Источник
Евразия. Информационно-аналитический портал.
21 ноября, 09:00

«Север, воля, надежда, страна без границ»

  • 0

Закрытая презентация нового альбома Александра Ф. Скляра и группы «Ва-Банкъ» «Оставайтесь, друзья, моряками!», в который вошли 13 песен Владимира Высоцкого, прошла 20 ноября 2017 года в московском клубе «16 тонн». На обложку помещена работа сына Александра Скляра – Петра. Мероприятия началось с краткого рассказа Скляра об истории появление новинки, после чего гости, среди которых были журналисты, а также общественные деятели, прослушали все 13 композиций. Затем Александр Феликсович отметил на вопросы представителей СМИ, заранее предупредив, что больше комментировать эту тему он не будет. Официально пластинка «Оставайтесь, друзья, моряками!» выходит 24 ноября. # Альбом открывается песней «Белое безмолвие». По словам Скляра, это далеко неслучайно. С самого начала работы над пластинкой коллективу стыло понятно, что первой станет именно эта композиция. Лидер «Ва-Банка» назвал «Белое безмолвие» главной песней Высоцкого, «которая показывает нам, что он думал о себе как о мыслителе». «Мы дали трансцендентную трактовку этой песни», - пояснил певец, отметив, что «рок-н-ролльная ипостась ближе всего лежит к настоящему Высоцкому». По словам Скляра, музыканты постарались сделать композиции, максимально далекие от Высоцкого, максимально дать свою интерпретацию, свой взгляд на самую значимую песенную фигуру XX века. Стремились, чтобы в альбоме Высоцкому полностью соответствовало всё помимо собственно стиха, чтобы получилась точная передача без сомнительных интонаций. «Мы прежде всего исходили из контекста и смысла» - отметил Скляр. «Я вижу Высоцкого, как русского поэта, который жил волею судьбы в советское время, он глубже и шире советского поэта», - заявил лидер коллектива, отвечая на вопрос корреспондента портала «Геополитика.Ру» о том, русский или всё же советский поэт Высоцкий. Тема моря, воды была отдельно затронута в беседе с журналистами. Александр Феликсович рассказал о том, что в процессе подготовки послушал всё песенное наследие Владимира Высоцкого и отобрал 40 композиций, 13 из которых вошли в альбом. В процессе прослушивания лидеру «Ва-Банка» стало очевидно, что «…водная стихия была очень важна для Высоцкого. Через морскую тематику Высоцкий говорил о самых важных для него вещах». При этом Скляра поразила, насколько близка ему оказалась песня «О море и горах». По его мнению, эта композиция - о том водоразделе, который прошёл по нашему обществу в 2014 году. Неожиданным стало обнаружение алхимических мотивов: «Служение стихиям не терпит суеты». Вне всяких сомнений, альбом «Оставайтесь, друзья, моряками!» уже стал явлением. Это уже часть русской культуры, страстной противоречивой, но искренней. Всё остальное – не русская и не культура. О чём же этот альбом? Автор этих строк берёт на себя смелость предположить, что он о романтике. Той, самой, которой фатально не хватает современному человеку. Суррогатов, конечно, полно - любая прихоть за ваши деньги. Или как вариант - какой-то остервенелый, бессмысленный мрак. Ключевое здесь слово - именно «бессмысленный». По сути – такой же суррогат, игра в настоящее. Как будто некие силы искусно делают всё, чтобы не допустить настоящего. Таким настоящим стал добровольческий порыв в 2014 и отчасти в 2015 годах, когда тысячи человек, ехали из России на Донбасс. Александр Скляр, в отличие от большинства отечественных «рокеров», часто там бывает. В песне «Миллионы» он поёт о том, что нужно «выбрать оружие, которым сражаться». Его оружие – голос. Вообще конфликт в Новороссии показал, кто есть кто. Много разочарований, но это пожалуй к лучшему… Новый альбом - даже не собственно об ушедшей эпохе, той, в которой жил, погрузившись с головой, Высоцкий, который конечно же не был «внутренним эмигрантом», о которой он столь многогранно пел. Там нет даже политики как там таковой. Скляр поёт о романтике - осмысленной, максимально осознанной: «Я перетру серебряный ошейник И золотую цепь перегрызу, Перемахну забор, ворвусь в репейник, Порву бока и выбегу в грозу!» # Это – слова из песни Владимира Высоцкого «Когда я отпою и отыграю», которая также вошла в новый альбом. И слова эти – не о походе в ресторан или торговый центр, не про «романтическое путешествие». Вообще не про деньги… Кажется, что настоящая романтика уже исчерпана, но – она как Феникс, прорывается сквозь пепел и мертвящие огоньки рекламы. И юноши едут на войну, оканчивают «мореходку», в конце концов – идут работать врачами за копейки. Потому что речь не о деньгах, конечно же. Речь о преодолении исчерпанности этого мира, о выходе во что-то новое. Туда, где «Север, воля, надежда, страна без границ» - как поётся в песне «Белое безмолвие». Исчерпанность - одна из характеристик, определяющих черт реальности вокруг нас. Постмодерн – это исчерпанность всего. И, казалось бы, зачем писать, если всё уже сказано, зачем петь, если спето так много? Возможно, именно поэтому так много выходит трибьютов. Как заново прочувствованное, через взгляд и осознание сегодняшнего дня - его «да» и «нет», подлость и героизм. Новая романтика? Нет, всё та же - без предателей, конформистов и торгашей. ФОТОРЕПОРТАЖ КОРРЕСПОНДЕНТА ПОРТАЛА «ЕВРАЗИЯ»

17 ноября, 09:00

К вопросу о компетентности

  • 0

На прошлой неделе в Министерстве Обороны прошла коллегия, на которой были подведены итоги выполнения майских указов Президента России. # Признаться, изменения в армии и на флоте за пять лет произошли впечатляющие. Об этом можно судить даже не по тем цифрам, которые приводились руководством министерства, а по конкретным результатам, которые показывает наша армия. Давайте вспомним Крым, где без единого выстрела было обеспечено свободное волеизъявление народа. При этом, все понимают, что если бы на население оказывалось хоть какое-то давление, никакого присоединения к России не было. Про Сирию и говорить не приходится. Когда наша страна последний раз выигрывала войны за тысячи километров от своей территории? Да ещё за столь короткое время и практически без потерь. С другой стороны, эти успехи, конечно же, сильно раздражают наших западных «партнеров». Я уже не говорю об их преданных помощниках, так называемых «прогрессивно мыслящих» журналистах. Правда, сейчас им крыть нечем, но молчать они все равно не собираются. Нашелся один «прогрессивно мыслящий», не очень компетентный, но с претензией на военного эксперта. Материал за подписью А. Шарковского «Генштаб завысил показатели», был опубликован вроде бы уважаемым изданием «Независимой газетой». В этом материале приводятся якобы нестыковки в докладе начальника российского Генерального штаба. Для того, чтобы давать оценку правдоподобности показателей, приведенных в докладе Генштаба, надо разбираться, как минимум, в военном искусстве и подходах к оснащению армии и флота системами вооружений. Так вот автор «критической статьи» явно не понимает того, о чем пишет. Чтобы понять уровень общей компетентности господина А. Шарковского в военных вопросах достаточно посмотреть на его другие статьи. Пишет он регулярно, рассуждая об основных событиях в Вооруженных Силах, а также высказываясь по сирийской и украинской проблематикам. Только в основном это — так называемый «копирайт» новостных сообщений. Что это такое? Все очень просто, берется новостная заметка и в лучшем случае перефразируется другими словами с легким налетом неглубоких, по своему содержанию, выводов. Но у всех статей господина А. Шарковского есть одна отличительная особенность – броский заголовок. В общем, в его статьях есть все, кроме анализа. Но вернемся к его материалу «Генштаб завысил показатели». В понимании автора А. Шарковского «современное» – это «новое», которого до этого не было. На самом деле, современный образец вооружения это тот, который по своим характеристикам не уступает зарубежным аналогам и в настоящее время эффективно применяется в вооруженном противоборстве. Уровень современности может достигаться за счет модернизации образцов стоящих на вооружении, то есть улучшения характеристик, по которым он стал уступать зарубежным аналогам. И это намного дешевле и быстрее. То, о чем рассуждает А. Шарковский, это перспективные образцы вооружения и техники. Под ними понимается оружие, основные ТТХ которого существенно превосходят характеристики зарубежных аналогов или аналоги отсутствуют. Что касается вопросов морских и авиационных стратегических ядерных сил, то для расчета доли современных образцов автор использовал неверные данные о РПЛСН и самолетах Ту-95мс, находящихся в боевом составе. Современными РПЛСН являются те, которые могут применять баллистические ракеты «Булава» и «Синева», выпускаемых в настоящее время нашей промышленностью. Таких подводных лодок у нас более 80%. По самолетам Ту-95мс и Ту-160 аналогичная ситуация. Их модернизированные варианты позволяют применять современные крылатые ракеты «Х-101». Низкий уровень компетентности господина А.Шарковского не позволил ему даже разобраться с современными образцами в нашей авиационной составляющей «ядерной триады». Может для этого стоило заглянуть в недалекое прошлое, а именно обратится к совещаниям в Сочи под руководством Президента РФ. На одном из них 28 ноября 2013 г. ВГК поставил четкую задачу по модернизации имеющегося парка ракетоносцев: «Разумеется, нужно продолжать модернизацию и Ту-160 и Ту-95МС. Вы знаете, над чем надо работать: это и электроника, и другие вопросы. Возможности этих комплексов далеко не исчерпаны, и то, что касается дальней авиации, – здесь многое можно будет сделать, модернизировать так, чтобы вывести эту технику на более высокий уровень». Получается, что так называемый «ведущий военный аналитик» столь уважаемой газеты не в курсе, что в Вооруженных Силах уже практически четыре года полным ходом идет модернизация стратегических ракетоносцев, и они массово из старого парка перемещаются в разряд современной техники! Но и это ещё не все. Ссылаясь на открытые источники информации, господин А. Шарковский выдает количество ракетоносцев Ту-160 – 16 шт. и Ту-95МС – 50 шт., якобы имеющихся в Вооруженных Силах. Но и тут сплошной «копирайт» из Википедии, вероятно автор статьи думает, что там более правильные цифры, чем те, на которых основывался доклад начальника Генерального штаба. Утверждая о том, что семейство ракет-носителей «Ангара» не способно обеспечить выведение полезных нагрузок на все типы околоземных орбит с территории Российской Федерации, автор противоречит собственным же аргументам. По факту же успешные пуски ракет-носителей «Ангара» легкого и тяжелого классов с космодрома «Плесецк» подтвердили готовность космического ракетного комплекса к выполнению задач по запуску космических аппаратов. Универсальность космического ракетного комплекса «Ангара» является серьезным достижением отечественной ракетно-космической отрасли, которое уже в ближайшей перспективе позволит снизить затраты на проведение запусков космических аппаратов военного и двойного назначения. Если оценить приведенные в статье аргументы по системе предупреждения о ракетном нападении (СПРН) и системе противоракетной обороны США (ПРО), то и здесь автор проявил нулевые познания. Изложение им материала противоречит законам элементарной логики. Система предупреждения о ракетном нападении обнаруживает старт баллистических ракет и предупреждает о нем, а система противоракетной обороны уничтожает их. Поэтому, при чем здесь Московская конференция, американская ПРО и американская спутниковая группировка? Они не оказывают влияния на нашу систему предупреждения о ракетном нападении. Неуместно, не зная характеристик аппаратов нашей Единой космической системы, ставить их возможности под сомнение. Поскольку крайне низкий уровень понимания и знания описываемых проблем А. Шарковским нам уже понятен, то нас не удивит и концовка его статьи, которая и вовсе свидетельствует о полном профессиональном невежестве автора: «Итоговые цифры получаются искаженными, а истинная картина состояния Вооруженных Сил при таких обстоятельствах просто не видна, и есть опасность, что военно-политическое руководство страны в какой-то момент начнет принимать решения на основе этих искаженных данных». # По этим словам становится понятно, что помимо некомпетентности в военных вопросах, автор весьма далек и от вопросов государственного управления. По-видимому, господин А. Шарковский не в курсе, что в состав военно-политического руководства страны также входит Министр обороны Российской Федерации, в подчинении которого находятся компетентные органы управления для подготовки обоснованных решений в области строительства и развития Вооруженных Сил. Прежде чем писать статью с таким громким обвиняющим названием «Генштаб завысил показатели» необходимо хотя бы на элементарном уровне разобраться в вопросах, о которых решил публично заявить. А подвергать сомнению слова начальника Генерального штаба Вооруженных Сил Российской Федерации – значит выставлять себя на всеобщее посмешище.

Выбор редакции
12 ноября, 03:20

Новости: В ЛНР нашли золото

  • 0

Глава Луганской народной республики (ЛНР) Игорь Плотницкий объявил о геологической находке. По его словам, на территории республики была обнаружена золотая жила. Уже в 2018 году планируется начало добычи драгоценного металла. "Я попробую сделать так, чтобы в 2018 году открылась наша, скажем так, золотая шахта. Попробуем добывать наше золото, которое находится на территории нашей республики", - цитирует Плотницкого "Интерфакс". Он также отметил, что хотя добыча золота "...и не будет сверхприбыльным, но прибыль там все равно будет". Луганский лидер также добавил, что "...это и такой показатель для нас, что у нас это есть, и мы это можем. Во-вторых, только разведка и работа покажет, насколько серьезна эта жила и россыпи золотых слитков".

Выбор редакции
07 ноября, 01:47

Сто лет русской катастрофы: преодоление или новый виток раскола?

  • 0

Скандал вокруг возможной установки памятника Примирения сотряс не так давно Севастополь. Хотя идея-то благая – примирение «красных» и «белых» в год столетия катастрофы двух русских революций – Февральской и Октябрьской. Несмотря на то, что поколение, заставшее это грозное и страшное событие, уже покинуло наш мир, трагедия 1917 года – один из расколов, которые Россия не преодолела по сей день. # Как ни странно, у идеи установки памятника есть не только сторонники, но и немало противников, причём с обеих «сторон», при том, что сейчас очевидна даже сама условность деления на «стороны» ныне живущих людей. Те, кто возражает против памятника Примирения, утверждают, что примирение с оппонентами невозможно, ведь они настолько чудовищны в ошибках своих идейных предшественников, что должны каяться ещё не одно поколение. Спасибо, что хоть платить не просят… Причём риторика такого рода проскакивает и у условно «красных», и у условно «белых». Звучат претензии и к местным чиновникам - мол, не так согласовали, этих не уважили – не спросили. И вообще – а точно ли тут нет «распила»? Но при ближайшем рассмотрении становится очевидно, что истинная причина претензий – именно противостояние, а технически по сути своей вопросы. Взаимная демонизация, длившаяся десятилетиями, а не её естественное преодоление… Происходящее является примером того, что разговоры о примирении красных и белых – не надуманная проблема, а самая что ни на есть живая. Что от ответов на многие, заданные ещё в начале прошлого века, вопросы, зависит ответ на самый главный вопрос «Какой быть России?» Тема эта непростая, поскольку в значительной мере существует в мифологическом пространстве. Осложнена она ещё и тем, что обе стороны, теперешние «красные» и «белые», как правило оказываются в плену советской мифологии, сделавшей по сути Февраль некой фигурой умолчания. То есть вроде упоминается, но историю, согласно советским учебникам, песням, книгам, фильмам всё же делали «красные»… Революционная мифология обширна, причины её появления понятны – это была победа красных, страшная, тяжёлая и нуждающаяся в том, чтобы её воспели. Как и любую другую победу – 1812, 1945... Но иногда получается, что за мифами начинает теряться история, безусловно слитая с ними, поскольку не существует вне трактовок, но всё же не полностью идентичная мифам. Всё же мифология – это часть культуры, а история – это наука, не предполагающая вольной установки фактов. Скажем, что красные «…сбросили царя…» - элементарно хронологически не соответствует действительности. При этом важно и то, что русская история непрерывна, вне зависимости от того, нравится кому-то отдельный её этап или нет. И именно за Февралём последовал Октябрь и в этом – страшная хронология катастрофы. А не в том, что вдруг, на пустом месте – случился Октябрь с последовавшей за ним Гражданской войной 1917-1922 годов. К сожалению, участники, с обеих сторон, современных дискуссий на тему Революции-1917 предпочитают ставить вопросы мало того, что исходя из советских мифов, так ещё и в категориях «слишком человеческого». Нет на войне, особенно – гражданской, а уж в революции – тем более «белых и пушистых» / «красных и пушистых». Даже не потому, что сами по себе так «плохи» участники бойни, а просто потому что это – бойня. Она не может быть чистой, красивой, тем более – справедливой. И то, что люди делают на войне, замечу – любой войне – в мирной жизни считает тяжелейшим преступлением. Реальность войны такова, что её в принципе нельзя мерить критериями мирной жизни. Это трудно осознать и принять, но стоит хотя бы попытаться. Не стоит идеализировать ни ту, ни другую сторону. Война – это жестоко. Но она – реальность истории, в которую погрузилось человечество, едва покинув Рай. Таким образом, размышляя в довольно, конечно, психологически комфортных категориях «слишком человеческого», мы рискуем не только ничего не понять, а только ещё больше запутаться. Обе стороны совершали немыслимо жестокие, не укладывающиеся в голове вещи. Обе сотрудничали с Западом – Ленин при немецких деньгах и при этом не испытывавший, мягко говоря, особо тёплых чувств к традициям и верованиям народов России, включая русский, и его оппоненты, многие из которых испытывали симпатии к Западу, страдавшие франкофилией, и, видимо, по совокупности, решившие, что интервенты им помогут... Это, как мы помним, обыграно в «12 стульях»: фраза «Заграница нам поможет» стала крылатой. Честь, верность, самопожертвование и подвиг, предательство, корысть и звериная, неоправданная жестокость – всё это было и там, и там. Напомню и о вещах уже совершенно несимметричных – в частности, о том, что часть «белого», весьма неоднородного, движения впоследствии поддержала Гитлера, увидев в нём борца с «красными». И потому, кстати, противостояние и не закончилось 22 июня 1941 года. А «красные», увлекшись чудовищным марксистским экспериментом, пусть и значительно сглаженным подходами Сталина, в ситуации реально необходимой на тот момент индустриализации, разрушили традиционные уклады народов и этносов России и больше всего тут несомненно досталось русским… При этом, если рассуждать совсем уж отстранено, следует признать, что на изначально белых, как на политическом классе, ответственность всё же больше. То есть на субъекте истории – на элитах. Вообще в любой ситуации ответственность лежит именно на том/на тех, кто принимает решения, кто субъектен. И это касается не только крупных процессов. Если, опять же, абстрагироваться от советских мифов, следует признать, что революцию делал не возмущённый народ, а люди далеко не рабоче-крестьянского происхождения. Противостояние красных и белых, таким образом, это не «дворяне vs народ (или, выражаясь терминологией некоторых – «чернь»)», а противостояние носителей разных идей, но примерного одинакового происхождения. Разборки среди представителей элиты, грубо говоря, очень дорого, как это всегда бывает, обошедшиеся народу. И в дальнейшем многие ключевые позиции в СССР заняли не работяги и крестьяне, а потомки благородных родов. Тема происхождения до сих пор почти не обсуждается, несмотря на то, что марксистский догмат давно уже ни над кем не довлеет… Тем, кто считает себя, имея на то веские основания, потомками русских дворян и отстаивает «белые» позиции, стоит задать себе вопрос – как так вышло, что элиты царской России решили переиначить страну, радикально её сломать и создать… Да хоть что, лишь бы другое. В любом случае ведь речь идёт о чисто западном проекте – и Февраль, и Октябрь, если брать их идеи, были порождением, в той или иной степени, идей Французской революции. И, кстати, не лишним будет напомнить, что Керенский и его окружение были членами масонских организаций. Совпадение? Сейчас у нас есть огромное преимущество – мы уже не скованы ни советскими мифами и можем объективно оценивать событий столетней давности. Этим преимуществом стоит пользоваться, а не продолжать войну. И, если мы вообще хотим уврачевать противостояние «красных» и «белых», следует ставить не «кто злодей, а кто - праведник», а начать интеллектуально прорабатывать, повторюсь – не погружаясь в советскую мифологию, ответы на три вопроса: Первый - каковы причины Февральской революции? Очевидно, что Российская империя подошла к 1917 году в определённом кризисе. Его глубину можно оценивать по-разному. Но отрицать – вряд ли кто-то из историков решится. Второй - мог ли за Февралём не последовать Октябрь? Если говорить о гипотетических сценариях, то можно предположить возникновение некой ультраконсервативной альтернативы, которая сумела бы подхватить падающую из рук Временного правительства власть. Но реалии таковы, что такая альтернатива не сложилась, не стала субъектом истории, несмотря на то, что носители этих идей на тот момент в России безусловно были. # И, наконец, третий вопрос - а сохранил бы Февраль Россию? Страна начала рушиться в ситуации безвластия практически сразу. Когда власть слабнет, региональные элиты поднимают голову. Так было всегда и везде и, видимо, по-другому не может быть. Так или иначе, но для сохранения России нужна была воля. В любом случае должен был придти некий субъект истории, который бы волевым, а где надо – силовым, военным образом восстановил целостность территории. Очевидно, что последовательный и честный ответ на эти вопросы должен привести не к новым взаимным обвинениям, но к примирению сторон и поиску пути в будущее России, наше общее будущее – и потомков «красных», и потомков «белых». А памятник в Севастополе должен непременно стоять. Как знак того, что наша история – едина, во всей своей сложности, неоднозначности, возможно даже – противоречивости.

Выбор редакции
04 ноября, 23:46

Коробов-Латынцев : Новороссия сейчас — самое важное место на Земле

  • 0

Нетривиальный взгляд на происходящие в Новороссии события всегда радует. Тем более, если это мнение неравнодушного и буквально вжившегося в ситуацию человека, который по своему духу русского, живя за тридевять земель от русского Донбасса принимает близко к сердцу трагедию и важность всей военной и смысловой ситуации там. Именно с таким человеком мы хотим познакомить сегодня наших читателей. В гости к «Евразии» заглянул Андрей Коробов-Латынцев – российский философ и публицист, кандидат философских наук, преподаватель Свято-Иоанновского Университета, он сам не раз бывал в Донбассе, навещал горящие терриконы с миссией народной дипломатии, которая крепче политиков связывает большую Россию и ее юго-западную искорку. Андрей знаком читателям такими произведениями как «Швы» (Воронеж, 2013) и «Философские очерки о русском рэпе» (Спб, 2016). Он принял участие в художественном проекте, посвященном Донбассу, войне в Новороссии, тому сложному общественному пласту, который был сдвинут усилиями жителей Донецкого кряжа. Надеемся ещё не раз встретиться с неординарным другом Донбасса. # - Андрей, как Вы пришли к идее поддержки Новороссии? Популярная в народе, она совсем не приветствуется официальными силами. - Так получилось из-за элементарного нравственного чувства сопричастности к своему народу, что поддержать свой народ для меня естественно. На самом деле, надо спрашивать тех людей, которые выступают против Новороссии и против своего народа, спрашивать о том, как они пришли к такой совершенно аморальной позиции. Рано или поздно их спросят. Возможно, это будут их дети… Насчет официальных сил я ничего не знаю, поскольку ничего не понимаю в политике и давно решил для себя, что ежели я буду делать когда-нибудь политические высказывания, то только в том случае, когда буду в полной мере ориентироваться в политической ситуации. Что касается моей солидарности с непризнанными республиками, то она носит не политический, а этический характер, как я уже сказал. Этого не понимают многие мои коллеги и вообще многие мои знакомые. Но это уже их недостаток, мне нет интереса их переубеждать и тратить на это силы, лучше я буду тратить свои силы на Донецк. Потому что я просто не представляю, как можно не поддержать город и людей, по которым стреляет весь мир тысячами орудий, почти в упор, только за то, что эти люди выбрали быть самими собой… - В Вашем понимании Донбасс должен войти в состав России или в качестве независимого государства остаться? - Это как раз вопрос из области политики. В моем понимании Донбасс должен остаться Донбассом, то есть русским городом, где говорят на русском языке и где никто никого не заставляет от своего языка и своей культуры отказаться. Должен остаться мирным городом, по которому никто не стреляет. Я прошлым летом со многими говорил в Донецке, собственно, только этим и занимался, что ходил по городу и приставал к разным людям с вопросами. И вот большая часть тех, с кем я говорил, хотели бы, чтобы Донбасс вернулся в Россию. Я думаю, что и без меня это ни для кого не секрет. Лично я сам тоже хотел бы, чтобы Донбасс, как и Крым, вернулся домой, это избавило бы жителей от многих формальных проблем, таких как, например, поступление в российские университеты, или получение загранпаспортов, пенсии, в конце концов… - Что Вы лично почерпнули для себя в Донбассе, во всей истории от начала противостояния и до сегодня? - Я лично благодаря этой ситуации поставил для себя важный вопрос. Вопрос об отношении философа к войне. Я его, конечно, не разрешил, но то, что вопрос поставлен, для меня уже важное приобретение. Когда-нибудь я разрешу его для себя лично, не исключено, что именно в Донбассе! Пока что я стараюсь на теоретическом уровне для себя это осмыслить, пишу книгу «Философ и война». Но кроме этого есть еще важные вещи. Конечно, я много почерпнул в понимании того, чем в действительности для меня является Россия и на что я лично готов для своего народа. Сейчас несколько идей, которые я хочу реализовать и которые, я надеюсь, смогут помочь Донбассу в какой-то степени. - Нашли ли в жителях Донбасса много отличий от своих земляков, к примеру? - Как мне рассказывали знакомые ополченцы, в Донбасс еще в первые годы войны приезжали сибиряки. Я лично ни с кем из своих земляков сибирских здесь не встречался, но для меня не удивительно, что сюда могут приехать из Сибири, из Казахстана, из Бурятии, из Черноземья… Донбасс - это же точка сборки Русского Мира, я с этим тезисом солидарен вполне. Конечно, у местных жителей есть свои особенности, и по языку, и по ментальности, но для меня здесь прежде всего русские люди, и в этом смысле все здесь мои земляки. Я вот этим летом ездил домой в Забайкалье, мне там было вольно и просторно, хорошо, и все-таки сердцем я постоянно возвращался в Донецк, к городу, к людям... Наверное, это война пробудила в людях все самое благородное, самое чистое и честное, самое достойное, и потому люди здесь так привлекают, так притягивают к себе. Я здесь встретил много родных людей, приобрел настоящих друзей. - Расскажите немного о телепроекте о Донбассе, в котором приняли участие! - Это мои друзья из донбасской группы «День Триффидов» снимают фильм. Пригласили меня сыграть персонажа, который на меня похож, или на которого я похож… Как я понимаю, это будет вообще первый художественный фильм, сделанный в Донбассе. Распространяться о фильме я, пожалуй, не имею права, да и зачем делать спойлеры! Скажу лишь, что это будет фильм необычный и крутой! Всё, больше ничего не выдам! (улыбается) - Ваши прогнозы событиям, долго ли еще быть «перемирию» или освобождение Донбасса стоит ожидать уже в этом или следующем году? Нравственно Донбасс уже победил, а Украина уже проиграла. Нравственно Донбасс сильнее, именно поэтому он устоял, не смотря ни на что, а Украина рассыпается по частям, не смотря на всю подмогу с Запада. Но Донбасс, конечно, надо освободить окончательно. И Украину тоже надо освободить. Для этого Украина должна сделаться свободной, а значит ей надо признать свои нравственные грехи и проявить подлинную солидарность, то есть свергнуть тех преступников, которые нынче ведут Украину к гибели. Это украинцы должны сделать сами, потому что насильно свободным никого не сделать. Но мы ведь понимаем, что это ещё не будет конец, скорее даже наоборот. И не в Украине здесь дело. - Нужна ли на территории Новороссии толерантность к мове, например, не лучше ли ее исключить из обучения детей, увеличив часы для русского? - Лично я считаю, что да, нужно изучать русский язык вместо мовы. Я не специалист, но многие филологи уже не раз отмечали, что украинский язык — это образование во многом искусственное, причем с немалым идеологическим зарядом. До войны, когда я еще был въездным на Украину, я часто бывал в Киеве, и часто был свидетелем споров о мове с пеной у рта, но ни разу не слышал собственно мовы! И сами споры велись на русском... Я хочу сказать, что вопрос этот очень раздут. Раздут искусственно, как и сам украинский язык, который исследователи называют просто одним из диалектов русского. Быть может, стоит только перестать говорить о мове, и она исчезнет?.. - Кто больше всего в России противостоит единству русских земель? # - Это опять же политика, а здесь я не силен, но думаю, что единству русских противостоят сами же русские. У нас огромное пространство, мы взяли его себе, пропитали его своей кровью вглубь на десятки метров, мы объединили в себе многие народы. Для того чтобы такие шири и дали объединять в дальнейшем, нужно много воли, силы, смелости, нужно много любви. Потому что для любви нужны воля и сила, и смелость! Знаете, философ Георгий Гачев писал, что Россия как невидимыми нитями стягивается воедино перекрестными симпатиями рассеянных по ней существ. Т.е. Россия собирается воедино любовью. А вот любви у нас очень мало. Во всех смыслах. - Что в Вашем представлении Новороссия? - В моем представлении и для меня лично это сейчас самое важное место на свете. - Какая идея должна объединить и усилить Евразию? Это вопрос к евразийцам, скорее. Для меня, как для философа-этика, это может сделать любовь, как я уже сказал выше. Поскольку я не политик, мне можно и пофантазировать!.. На самом деле, конечно, есть русская идея, она уже давно есть. Это идея спасать мир от гибели. Русские только этим и занимаются, это наше народное ремесло, если угодно. Вот этим и сейчас мы занимаемся. И для Евразии, и для Европы, для Африки - для всех.

Выбор редакции
27 октября, 09:00

По евразийской дороге добра

  • 0

В преддверии одного из главных государственных праздников России – Дня народного единства хочу поделиться своим педагогическим опытом, который способствует воспитанию детей и подростков в духе традиционных ценностей Российской Евразийской цивилизации, олицетворяющих этот день. # Активно занимаясь сегодня профсоюзной работой в областной организации Профсоюза работников народного образования и науки РФ, я всё же немного продолжаю педагогическую практику, работая по своей авторской дополнительной общеобразовательной (общеразвивающей) программе «Дорогами добра!», реализуемой в Детском областном духовно-просветительском Центре «Благовест» Белгородского областного Дворца детского творчества с 2012 года. За этот период в программу несколько раз вносились изменения и дополнения, а в последние два года она логически была наполнена тематикой евразийского консерватизма и Белгородского Солидарного общества, с которой содержание занятий изначально имеет неразрывную связь. Сегодня групповые занятия по программе ведут мои коллеги, другие педагоги, работающие во Дворце. Я же по своей программе уже в течение нескольких лет работаю по индивидуальному учебному плану с ребёнком, имеющим ограниченные возможности здоровья – с мальчиком, который сильно ограничен в своих движениях, но при этом является очень добрым, интересным и любознательным ребёнком. А теперь более конкретно и подробно. В последние годы среди самых приоритетных задач российской системы образования снова на первый план выходят патриотическое и нравственное воспитание, цель которого состоит в том, чтобы социально необходимые требования, предъявляемые обществом, педагоги превратили во внутренние стимулы развития личности каждого ребёнка; воспитывали такие социально значимые качества личности, как патриотизм, долг, честь, совесть, достоинство, милосердие. В одном из своих выступлений Глава Российского Государства Владимир Владимирович Путин назвал воспитание подрастающего поколения в духе патриотизма и непреходящих духовных, моральных ценностей основой нравственного благополучия общества и уверенного развития страны. Во многом и новые федеральные государственные образовательные стандарты начального общего образования и основного общего образования направлены на обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. На развитие патриотизма, духовности, нравственности, единства, ответственности, доверия, социальной справедливости направлена Стратегия «Формирование регионального солидарного общества» на 2011-2025 годы, утверждённая по инициативе Губернатора Белгородской области Евгения Степановича Савченко. С евразийской спецификой русской государственности связывает предпосылки возникновения солидарного общества заместитель руководителя Международного Евразийского движения, основатель Евразийского Союза Молодёжи, российский политолог и журналист, директор Центра геополитических экспертиз Валерий Михайлович Коровин и так говорит о Белгородчине: «…Мы всё равно видим перед собой эталонный регион солидарного русского православного общества, который обязательно преодолеет границы отдельно взятой области, преобразовав Россию. Ибо именно России ещё предстоит спасти человечество…». Именно поэтому и была разработана программа «Дорогами добра!», ориентированная на обучающихся в возрасте 10-15 лет и рассчитанная на 2 года обучения. Новизна моей программы заключается в интеграции социального и духовно-нравственного развития личности на принципах евразийского консерватизма, традиционных ценностях России как тысячелетней Русской Евразийской цивилизации и принципов Белгородского регионального Солидарного общества. Это означает то, что в одноимённом с названием программы детском объединении дополнительного образования ребята изучают основы психологии человека, узнают о его духовно-нравственных качествах, основанных на русских евразийских ценностях и принципах формирующегося на Белгородчине Солидарного общества, ценностях православной культуры, получают самые первые знания о социально-важных для Российского государства и общества профессиях, уделяя особое внимание личностным качествам человека, способностям, необходимым для овладения в будущем той или иной социально-значимой профессией. Развивают познавательные процессы, лидерские качества, интересы и склонности, свои интеллектуальные способности. Программу «Дорогами добра!» отличают межпредметные связи с такими дисциплинами, как «психология», «православная культура», «история», «обществознание», «география». На первом году обучения «социальный» и «духовно-нравственный» блоки представлены занятиями на темы: «Россия как тысячелетняя Русская Евразийская цивилизация», «Солидарное общество и его отличия от общества потребления. Формирование регионального солидарного общества на Белгородчине», «Что такое «Образ Я»? «Я» православного человека», «Я и окружающие. Мир православных людей», «Я – личность. Духовно-нравственные качества личности и формирование Белгородского Солидарного общества», «Моё здоровье. Стремление к нравственному здоровью человека на основе ценностей Русской Евразийской цивилизации и принципов Белгородского Солидарного общества», «Я и моя семья. Ценности православной семьи». На втором году обучения темы занятий звучат уже сложнее, так как подача материала идёт по принципу «от простого к сложному»: «Евразийская специфика русской государственности, Евразийский Союз и формирование Белгородского Солидарного общества», «Я – в Солидарном обществе Земли Белгородской: мои личностные качества, мои нравственные поступки», «Физическое и духовное здоровье человека в Белгородском Солидарном обществе», «Я общаюсь с другими людьми. Белгородский солидаризм и нравственное общение», «Моя семья. Евразийские ценности семьи. Православные и семейные праздники. Наши семейные традиции». Да и темы «профориентационного» блока занятий логически связаны с двумя предыдущими блоками: «Мы – на дорогах Добра в Солидарное общество! Что мы узнали о профессиях?», «Кем я хочу быть? Важные профессии Великой Российской Державы будущего!» и т.п. Традиционные ценности России представлены сквозь призму евразийского принципа исторической преемственности и единства, величия и уникальности нашей страны, как Московской Руси, так и дореволюционной Российской Империи и Красной Советской Русской империи – Советского Союза. Об этом просто необходимо помнить сегодня, когда мы отмечаем 100-летие эпохального события не только российского, но и мирового уровня – Великой Октябрьской социалистической революции! Особое внимание уделяется России будущего, её роли в евразийской интеграции на постсоветском пространстве, в создании Евразийского Союза. В методическом обеспечении программы «Дорогами добра!» представлены авторские разработки: познавательных бесед, психологических игр, познавательных игр, организационно-деятельностных игр, упражнений и викторин; диагностических методик; музыкальные CD-диски; мои материалы, опубликованные в печатных изданиях; материалы, размещённые в интернете. Так, например, среди познавательных бесед особенно хочу отметить беседы не темы: «Россия – тысячелетняя Евразийская цивилизация! Отличия Русской Евразийской цивилизации от цивилизации Запада», «Имперский характер тысячелетней Российской Державы», «Что такое евразийство и кто такие евразийцы?», «Белгородское Солидарное общество и Российская Евразийская цивилизация», «Я» православного человека», «Мир православных людей. Страны, где распространена православная вера», «Я и окружающие. Мир православных людей», «Социально-нравственные качества личности человека в Солидарном обществе Земли Белгородской», «Что такое нравственное здоровье, и как оно связано с Русской Евразийской цивилизацией и Белгородским Солидарным обществом?», «Социально-нравственные качества личности человека в Солидарном обществе Земли Белгородской», «Нравственные качества русского народа», «Физическое и духовное здоровье человека в Белгородском Солидарном обществе и будущая профессия», «Наши семейные традиции», «Новый год и Рождество: традиции празднования в семье», «Наш темперамент и мир профессий», «Ценности профессионала». Среди других авторских методических разработок к занятиям – познавательные игры на развитие памяти, практического мышления и внимания: «Соотнеси слова с понятиями «Русская Евразийская цивилизация» и «цивилизация Запада», «Соотнеси движения с понятиями «солидарное общество» и «общество потребления», «Соотнеси понятие «нравственное здоровье» с ценностями Русской Евразийской цивилизации и принципами Белгородского Солидарного общества», «Сравнение ценностей Белгородского Солидарного общества и Российской Евразийской цивилизации»; организационно-деятельностные игры: «Создание модели нравственного общения на принципах белгородского солидаризма» и «Создание модели семейных традиций на ценностях Русской Евразийской цивилизации»; викторины: «Россия – тысячелетняя Евразийская цивилизация!», «Мы – за Солидарное общество!», «Россия – священная наша Держава: от Российской Империи и Советского Союза – к Евразийскому Союзу!», «Социально-нравственные качества личности человека в Солидарном обществе Земли Белгородской», «Православные и семейные праздники», «Полезные и важные профессии Великой Российской Державы будущего!». Яркая изюминка образовательного процесса по программе «Дорогами добра!» – музыкальное сопровождение, которое является средством повышения эффективности занятия, способствует его яркой эмоциональной насыщенности, создаёт ощущение психологической комфортности. Здесь в качестве учебно-методических средств используются пять авторских музыкальных CD-дисков, которые мне приходилось создавать и изготавливать в различные годы, работая как педагогом-психологом и педагогом дополнительного образования, так и будучи уже профсоюзным активистом. На дисках в формате mp3 собрано от 200 до 500 песен на каждом: диск «Песни о войне, о мире, о Великой Победе», посвящённый 65-летию Победы в Великой Отечественной войне; диск «Мы – дети Галактики!», посвящённый 50-летию полёта в космос Юрия Алексеевича Гагарина; диск «Взвейтесь кострами!» (Пионерские песни, песни Детства и Юности), посвящённый 90-летию детского движения в России; диск «Песни о России, Земле Белгородской, педагогах и Профсоюзе», посвящённый 60-летию Белгородской области и 60-летию профсоюзов Белгородчины; диск «Песни Советской эпохи Великой России», посвящённый 100-летию Великого Октября. Эти компакт-диски объединяет то, что в них представлены Русские песни, в которых отражена история нашей страны – Великой России, тысячелетней Евразийской державы, ядра Большого Русского Мира. Особенно ярко в них представлена Советская Эпоха. Они, эти песни, раскрывают преемственность русской истории, да и сами являются нашей историей. Это песни о великих достижениях России, боевых и трудовых подвигах русского народа, наиболее ярко выраженные в Красную Социалистическую Эпоху! Это песни об Октябрьской революции. Это песни о Великой Отечественной войне и о Великой Победе. Это песни о советской и российской космонавтике. Это – пионерские и комсомольские песни, песни детства и юношества, песни о Мире на Земле! Это песни о самых важных человеческих чувствах и нравственных качествах личности русского человека! Это песни, в которых мы слышим боль от утраты нашей большой общей Родины – СССР, а по сути – Большой Исторической России, и надежду на её восстановление! И, наконец, сегодня – это песни рождающегося на наших с Вами глазах нового большого Союза – Евразийского Союза, преемника Российской Империи и Советского Союза! Это музыкальные произведения, появившиеся на свет, как в годы Советской власти, так и уже в постсоветский период. Это песни известных советских и российских композиторов и поэтов, таких как: Александра Пахмутова, Николай Добронравов, Михаил Ножкин, Давид Тухманов, Евгений Крылатов, Юрий Энтин, Владимир Шаинский, Михаил Пляцковский, Исаак Дунаевский, Георгий Свиридов, Аркадий Островский, Дмитрий Шостакович, Лев Ошанин, Юрий Чичков, Василий Лебедев-Кумач, Ян Френкель, Роберт Рождественский, Марк Фрадкин, Вано Мурадели, Евгений Долматовский, Георгий Струве, Константин Ибряев, Матвей Блантер, Эдуард Колмановский, Оскар Фельцман и многие другие, а также композиторы и поэты современной российской эстрады. Также это песни композиторов и поэтов наших земляков-белгородцев, работников образовательных учреждений из разных городов и районов Белгородской области, членов отраслевого Общероссийского Профсоюза образования: Алексеевский район – Владимир Безбородых, Алексей Шаповалов, Сергей Нестеренко, Ольга Дегальцева; Белгородский район – Елена Михайлова; Валуйский район – Виктор Заика, Александр Дедов, Павел Савин, Надежда Бояренцева, Ирина Рогачёва, Любовь Потеева; Вейделевский район – Ольга Проскурина, Виктор Тарасенко, Валентина Ларина; Волоконовский район – Василий Комарицкий; город Белгород – Валерий Махов, Александр Красноносов, Елена Латыш-Бирюкова, Юлия Чемеричина, Светлана Таплинская, Артём Банькин; Губкинский городской округ – Надежда Абрамычева, Екатерина Беляева; Ивнянский район – Вячеслав Сериков, Вячеслав Платонов; Корочанский район – Талина Трясорукова; Краснояружский район – Екатерина Кукулевская; Новооскольский район – Людмила Гусева, Иван Гусев; Прохоровский район – Михаил Бондаренко, Владимир Чурсин; Ракитянский район – Алла Жирова; Старооскольский городской округ – Владимир Баев, Евгения Пашкова; Чернянский район – Александр Шепило, Лариса Полищук. Каждый из них своим уникальным творением внёс свой вклад в развитие Белгородского Солидарного общества! Кроме этого, в методическом обеспечении программы представлены мои материалы разных лет, касающиеся вопросов нравственного и патриотического воспитания детей и подростков, формирования Солидарного общества, а также самые последние статьи, написанные с точки зрения евразийского взгляда на эти проблемы. Когда я, будучи по убеждениям русским советским патриотом, красным державником, осознал правоту евразийского социального консерватизма, пришёл в Евразийский Союз Молодёжи и Международное Евразийское движение, ассоциировав себя с левым евразийством. В списке литературы, кроме источников по педагогике и психологии, представлена литература и ссылки на источники в интернете, раскрывающие вопросы духовно-нравственного и патриотического воспитания обучающихся на принципах евразийского консерватизма, традиционных ценностях России как тысячелетней Русской Евразийской цивилизации и Белгородского регионального Солидарного общества, среди которых: работы руководителя Международного Евразийского движения, автора самых глубоких и масштабных работ в области неоевразийской консервативной мысли, разработавшего теорию неоевразийства и создавшего Четвёртую политическую теорию Александра Гельевича Дугина; заместителя руководителя Международного Евразийского движения, директора Центра геополитических экспертиз Валерия Михайловича Коровина; а также работы известных и уважаемых советских и российских учёных, людей, во многом близких по своим взглядам к евразийскому консерватизму: Александра Александровича Зиновьева, Александра Сергеевича Панарина, Сергея Георгиевича Кара-Мурзы; ссылки на выступления Губернатора Белгородской области Евгения Степановича Савченко, касающиеся принципов регионального Солидарного общества на Белгородчине. Порой я задаюсь непростым вопросом: а стоит ли вообще продолжать заниматься педагогической практикой? Стоит ли среди детей и подростков поднимать вопросы нравственности, патриотизма, будущего России, русского народа, нравственных качеств русского человека, человека самоотверженного труда, когда ещё на многих телеканалах российского телевидения и в интернете по-прежнему активно пропагандируется и внедряется чуждый тысячелетней Российской Евразийской цивилизации западный, либерально-потребительский образ жизни? И сам себе даю утвердительный ответ: Да! Конечно! Стоит! Это стоит делать, потому что, когда ты смотришь в глаза этих ребят, когда смотришь в глаза ребёнка, который не может так активно двигаться, как это делают все дети вокруг, но который с удовольствием ждёт тебя и жадно смотрит тебе в глаза, ожидая узнать много нового и интересного, то ты понимаешь: во многом от того, что именно учитель, педагог вложит в душу ребёнка, зависит то, каким этот человечек вырастит по отношению к своей семье, к своим друзьям, к своей Родине, к своему народу. Это стоит делать, потому что Глава Государства Российского, патриот и державник Владимир Владимирович Путин уверенно и последовательно продолжает свой евразийский социально-консервативный курс, направленный на укрепление реального суверенитета, единства и могущества нашей Большой Российской Евразийской Державы, на её становление как одного из мощных и влиятельных полюсов в активно формирующимся сегодня на наших глазах многополярном мире! К тому же, нам следует всегда помнить о том, что Лев Николаевич Гумилёв, сын известных русских поэтов Николая Степановича Гумилёва и Анны Андреевны Ахматовой, называвший себя «Последним евразийцем» в 80-е годы XX столетия, в одном из последних своих интервью сказал фразу, направленную как раз в великое будущее нашей родной страны: «Если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство». # Это стоит делать, потому что такой же патриот и державник, губернатор родного края Святого Белогорья Евгений Степанович Савченко предложил и при поддержке людей, своих земляков осуществляет пассионарную идею создания модели особой, уникальной идеологии – идеологии белгородского солидаризма, Белгородского Солидарного общества, основанного на принципах единства, духовности, нравственности, патриотизма, доверия, деятельного сочувствия, ответственности, социальной справедливости, полного противопоставления и достойной альтернативы обществу потребления! Исходя из этого, я делаю главный вывод: мой личный педагогический путь по Евразийской дороге Добра в Солидарное общество Земли Белгородской и схожие с ним пути десятков тысяч белгородских и нескольких миллионов моих коллег на огромных просторах Великой Российской Державы, членов нашего отраслевого Профсоюза – это движение в верном направлении.

24 октября, 09:00

Ваал на Байкале: proetcontra

  • 0

12 октября 2017 года в уютном помещении кофейни «Белая ворона» состоялось одно из самых семантически насыщенных слушаний иркутского сообщества «Интеллектуальная среда», посвященное обсуждению уже успевшей приобрести скандальную репутацию скульптуры Даши Намдакова «Хранитель Байкала», которую обещают установить в ближайшее время на мысе Хобой, самой северной точке о. Ольхон. СМИ сообщают о несогласии с установкой местных жителей, считающих это место священным. Обращает на себя внимание и внешний вид скульптуры, внешне напоминающий тёмное божество из мифологии писателя Говарда Лавкрафта. # Мероприятие началось с комментария религиоведа Юрия Сеурко, который считает, что хтоническое искусство как никогда близко шаманизму, из которого известный скульптор черпает вдохновение: «Шаман, верит в подземный мир населенный духами, только в его представлении они не негативны, как принято воспринимать в христианском мире, а различны. Есть вредные и опасные духи, а есть добрые, все они качественно разной силы. У шаманов нет одного культурного кода, и то, что принято в одном клане шаманов, может быть отвергнуто, в другом. Один скажет, что духи предков — наша истинная сила, другой скажет, что духи подземного царства дают истинную силу и власть, а третьи будут обращаться к тенгри (небожителям). Однако и для тех, и для других подземный мир реален и имеет свои законы и правила. И не имеет значения, к какой силе шаман обращается, все они в равной мере подвержены хтонической эстетике. Об этом говорит нам еще один аспект шаманизма, я имею в виду приём общения с духами. Камлания связаны с бесформенностью. Через ритуальные пляски и движения шаман, достигая экстатического состояния, преодолевает структурированность своего сознания, освобождается от закованного в логику разума, для того, чтобы потусторонне могло его коснуться. Бесформенная природа подобных камланий, также определяет эстетическую сторону шаманизма. По крайней мере, его так стало интерпретировать искусство, репродуцируя и заимствуя у первобытных изображений. Хтонический — значит приверженный земле. Вольно можно перевести так. Бесформенное, чудовищное, подземное, все это — антропно. Человек рожден землей, он одной с ней природы. Он живет благодаря земле и, умирая, его ей возвращают. Потому, ничего удивительного в том, что искусство, отражающее духовный мир шаманизма, зачастую изображает его страшным, непонятым и даже отталкивающим. Но если в него приглядеться, всмотреться подольше, то можно увидеть живое присутствие этого потустороннего бытия, как в работах Намдакова». Следующим выступил специалист по этно-конфессиональным отношениям, религиовед Роман Зобков: «В принципе, космология шаманизма идентична у всех народов: это верхний мир, средний мир и нижний мир. Нижний мир — хтонический и животный. Но помимо него существует множество духов среднего мира и верхнего мира, в котором обитают духи предков. Шаманизм в своём разнообразии не сводится к хтоническим моментам. Говоря о творении Намдакова, нужно ставить вопрос о традиционном изображении Байкала. Не понятно, к чему идёт отсылка изображения Даши. Если отсылка идёт «мировому древу», то нужно понимать, что мировое древо, в мифологии — вечно зелёное. А тут оно — сухое. Не понятно, куда отсылает эта символика. Если бы это было изображение традиционного Арго или мировое зелёное древо, либо стилизация под него, — то не было бы и вопросов. Кроме того, в фигуре Намдакова слишком мало зооморфности, что не характерно для шаманизма, т.к. шаманизм зооморфен по сути. Традиционные бурятские шаманы по дереву символически забегают на небо. Понятно, что сухое мёртвое дерево подходит для этого меньше всего. Нужно поговорить с представителями традиции, не с какими-то медийными персонами, а проехаться по деревням и спросить у местных шаманов, что они могут сказать по поводу этой скульптуры» — подытожил эксперт. «Если мы говорим о традиционном мировоззрении, то преимущество всегда имеет тот, кто там живёт — сообщил собравшимся кандидат исторических наук Артём Ермаков. — Духовный мир всегда привязан к местности. В мировых религиях человек может позволить себе приди и сказать: не правильно вы в своём монастыре выстроили устав, и молитесь неправильно потому, что я знаю Бога лучше! Но такой подход не применим к местным духовным обычаям. Скульптура Даши является актом духовной агрессии и захвата пространства. Автохтонные народы очень чувствительны к пространству. Там где они живут, — верования одни, а где-то неподалёку — совсем другие. Если бы Даши родился на Ольхоне, то критиковать его было бы в разы сложнее, потому что он смог бы сказать, что в нём течёт кровь и энергия его предков. И он в каком-тосмысле мог бы выражать дух той местности. Являясь представителем якобы местной традиции Даши Намдаков стремиться застолбить совсем не то место, в котором он родился. Безусловно, Ольхон является культовым местом для Центрально-Азиатского региона, как, например, Соловки — для Белого моря». Далее слово взял заведующий отделом истории ИОКМ Всеволод Напартэ: «Если место всеми признаётся как культовое и вокруг него развивается некая условная духовная традиция, то кто бы то ни было, попадая туда должен вести себя как гость, строго соблюдая все существующие ритуалы, если он считает себя принадлежащим к данной традиции. Вопрос сейчас в том, насколько мы вообще можем говорить о культовости данного места. Возвращаясь к комментарию Юрия, хочется отметить, что говоря о шаманизме, мы, по большому счёту, следуем каким-то своим фантазиям. Космологию шаманизма на сегодняшний день можно считать забытой. Когда наши учёные в конце XIX— началеXXвв. занялись исследованием шаманизма, они стали рассматривать предмет с позиции господствующего в научном дискурсе того времени позитивизма. С их точки зрения — это был интересный экзотичный пережиток, нуждающийся в покровительстве в качестве музейной научно описательной реликвии, но вникать во всё то, во что верят эти люди и как выстраиваются их отношения с теми сущностями, с которыми они вступают ежедневно в духовный контакт, — они, по большому счёту, не стали. Эти вопросы выпали из поля зрения учёных. Кроме того, шаманизм, как мы понимаем, — это собирательный термин. Культ эвенков, культ бурят, культ тофаларов, якут и т.д. достаточно сильно различаются между собой. Да, у всех присутствует фигура шамана, да, — есть огромное количество сходных элементов ритуала. Те же камлания, бубны, необычный наряд… Но, если мы внимательно присмотримся к этим моментам, то увидим, что они существенно разнятся. Они несут разную смысловую нагрузку, по-разному трактуют окружающий мир и, главное, по-разному описывают мир потусторонний. Это разные религии, которые с всё тех же позитивистских позиций объединили в одно слово «шаманизм, и теперь пытаются им оперировать. Плюс ко всему, шаманизм (придётся использовать этот термин) очень сильно привязан к конкретной повседневной жизни. Шаманист, в отличие от буддиста, христианина или мусульманина, живёт здесь и сейчас. В своём метафизическом существовании он намертво привязан к быту. Его дом, его занятия, его семья, ландшафт, в котором он живёт и проч. — всё это имеет решающее значение. И когда в ХХ веке произошли все те коренные перемены, о которых мы знаем, тогда за очень короткий промежуток времени произошёл слом традиционного уклада. Когда рухнули хозяйственные формы, внутрисемейные связи и проч. Когда была проведена организованная компания по искоренению религии и суеверия, — эта связь человека с бытом, с природой, с некогда гармонично выстроенным миром, была разрушена. Поэтому, говорить сейчас о том, что существует тот традиционный шаманизм, о котором мы можем прочитать в специальной литературе, — это, по-моему, большая натяжка». Главное, по мнению Артёма Ермакова, — для того, чтобы разобраться в том, что мы сегодня обсуждаем, нужно определить, культовый перед нами объект или арт-объект? И если культовый, то какому культу он принадлежит? «Все традиционные религии известны бережным отношением к своим святыням. Святыню обычно помещают в безопасное место. Если это центральное ядро какого-то традиционного культа, то непосвященным доступ к ней в нормальной ситуации затруднён. Где-то — это географическая затрудненность. Когда святыню выставляют на вид местным жителям, которые при этом ещё и не в курсе как к ней относиться, или для иностранных туристов, которые осведомлены ещё меньше аборигенов, — это, по меньшей мере, странно» — уверен историк. «Даши Намдаков является представителем знатного рода кузнецов-дарханов— рассказал Юрий Сеурко. —Кузнецы-дарханы ведут свой род от небесного Тенгри, кузнеца, который спустился на землю для того, чтобы дать людям инициатические знания. В том числе, эти знания касались того, как нужно обрабатывать железо и общаться с духами. Потомкам рода кузнецов-дарханов позволялось становиться шаманами. В Забайкалье проводился следующий шаманский обряд: шаман обращался к подземному духу, потому, что кузнец, работающий с железом, т.е. материалом принадлежащим недрам земли, — с просьбой, чтобы тот наделил силой инструменты кузнеца и дал ему талант кузнечного дела. В жертву приносился чёрный бычок и его кровью окроплялись инструменты. Кузнец и сам обладал магической силой, мог входить в контакт с духами и поддавался их непосредственному влиянию». «В Традиции считается, что быть шаманом — это большое несчастье, поскольку шаманская болезнь выбирает человека без его согласия. Инициация в шаманизме носит принудительный характер — продолжил мысль Роман Зобков. Дамба Аюшеев, глава буддийской сангхи России, настроен против шаманизма. С другой стороны, буддийская и шаманская культуры хорошо уживаются в Туве.ШэрээтэУсть-Ордынского дацана Зоригто Батуев, с которым я разговаривал, высказал недоумение тому, как некоторые ламы совмещают ламство и шаманство потому, что в любом шаманизме существуют обряды жертвоприношения, что противоречит буддийской этике. С точки зрения метафизики буддизма, общение с духами не является чем-то противоестественным. Духи для буддийской среды — соседи по мирам, которые присутствуют на иных этажах нашего сансарного «общежития», но, тем не менее, с ними возможно пересечение «на лестничной клетке» и установка горизонтальных связей. От определённых лам я слышал, что появились т.н. неошаманы, проводящие практики, которые приводят к массовой одержимости людей. Это к вопросу о влиянии постмодерна на шаманскую среду». В Кызыле, где установлена скульптура Даши Намдакова «Центр мира», как сообщил Роман Зобков, местные люди реагируют на это спокойно. «Я бы сравнивал не Ольхон и Кызыл, а предложил ввести третий элемент — Лондон, где также стоят эти статуи, — предложил Артём Ермаков. — В мировом представлении Урянхайский край является глубокой провинцией. В каком-то смысле ей повезло, поскольку она гораздо сохраннее, но в историческом представлении она никогда не была мировым центром. Но при этом есть потенция и потому, такие объекты, появляясь в провинциальном пространстве, поднимают его на какую-то ступеньку. В данном случае — равняет с Лондоном. Ведь и там — и там есть скульптуры Даши. Перемещаясь в Лондон, мы видим, что это центр — очень старый, настолько, что уже утратил свою цельность, но далеко ещё не растерял свою мощь. Он может позволить себе быть полифоническим и в чём-то антагонистичным, как-то удерживая всё это в себе. Скорей всего, если такой монумент был установлен в Москве, то, несмотря на протесты какой-то группы горожан, очевидно, что это не было бы вызовом. В глобалистских центрах давно нет подлинной целостности. Будем надеяться, что до Кызыла это не дойдёт. Для художника установка какого бы то ни было объекта в мировой столице — это его большая личная победа. Намдаков, безусловно, покорил свой олимп, хотя, конечно, это — одновременно и провал. Потому что устанавливаясь там, он автоматически сравнивает себя с тысячей других лондонских объектов и растворяется среди них. Фактически он не переплюнет Биг-бен при своей жизни. Ольхон представляет собой вариант ещё одного мирового центра, в отличие от Урянхайского края, который свою государственную принадлежность установил только в начале ХХ века. Ольхон — это центр Байкала, притягивающий разные культуры, в том числе и русскую, которая хоть и не присутствует непосредственно на Ольхоне, тем не менее, его окружает. С другой стороны — это центр опустошённый, испытывающий, как и мы здесь, некий кризис в настоящем. В отличие от Лондона, мы не можем сказать, что с нами всё в порядке и если мы и умираем, то мы настолько мощны, что продолжаем жить. Поэтому, конечно, возникает соблазн что-то такое воткнуть в этот центр, чтобы это стало осью сборки. Но центр изо всех своих оставшихся сил реагирует и сопротивляется. Это говорит о том, что, несмотря на кризис, внутренний потенциал развития региона не до конца утрачен. Жители Приангарья не собираются становиться всеядными, они пока до конца не знают, чего именно они хотят, но они знают, чего они точно не хотят. Границы цельности не до конца утрачены, т.к. там, где они утрачены, возможно всё, что угодно. Удивительно, но в ещё досоветском Петербурге, несмотря на протесты верующих, была мыслима центральная Мечеть недалеко от самого сердца города — Петропавловской крепости, где находятся усыпальница императоров. Уже тогда Петербург был космополитическим центром. Сейчас в том же Петербурге появилась своя цельность и стала невозможной установка мечетей, например, рядом с Дворцовой площадью или Адмиралтейством. Иркутск в этом смысле больше похож на Питер, чем на Лондон. Иркутск в контексте глобализации является последней оборонительной стеной для Ольхона. Если он перестанет его защищать, сам Ольхон не справится. У него нет никаких механизмов самозащиты. Мы это видим с точки зрения прав собственности на землю и т.д. Скульптура Намдакова— это заявка на трансформацию культурного пространства в целом. Вокруг этого монумента через какое-то время вырастет другой этнос. Может показаться, что это будет нескоро, но на самом деле сейчас исторические процессы значительно ускорились. Возможно, что новые люди выйдут из среды приезжих, которым будет приятно жить с медной статуей, а те, кому неприятно, — будут вытеснены с Ольхона». «Я считаю, что в данном случае есть заказчик, — полагает координатор иркутского штаба поддержки Новороссии Елена Краснова. — Какая-то странная политическая группа. Речь может идти о банальном захвате территории. Ещё 80 лет назад Ольхон был пустынной местностью, где пасли скот. Позже появился рыбзавод, где работали в основном белорусы, а остальные население острова составляли в основном приезжие буряты и русские. Можно вспомнить ещё о небольшом лагере по добыче урана. Больше там никого не было и ни о какой культовости речи не шло. В середине 90-х там появляются люди, которые желают развивать там турбизнес. — Честь им и хвала! — они вложили в это деньги, они продали квартиры, они выжили суровые зимы без электричества. Среди них — такая личность, как Никита Бенчаров, с которым я знакома. В усадьбу к этому человеку приезжают люди со всего мира, создавая в этой местности ореол абсолютно либерального мировоззрения, в которое можно внедрить всё, что угодно. Даже если скульптура Даши — это арт-объект, — ничто не может помешать наделить его культовым статусом в будущем. Объект искусства призван рождать чувства. Если чувства не рождаются, — это не искусство. У некоторых местных жителей этот объект рождает чувства некоего сатанинского начала». «Местные жители выступают против установки, во-первых, потому, что их в очередной раз не спросили. —продолжил мысль Ермаков. Либеральная часть этой публики упрекает во многих грехах автократическую власть, но сама готова поступать аналогичным образом в том, что касается её непосредственно». Своими мыслями о феномене туризма поделился Роман Зобков: «туризм у нас появляется в конце XIX— начале XX вв., что напрямую связано с капиталистическим мировоззрением, с мировоззрением буржуа. Собственно говоря, буржуа — это ленивые люди, с довольно узким мировоззрением. Поэтому, когда они куда-то приезжают, они должны увидеть то, что хотят. Им сказали, что будут шаманы — показали шаманов. И чем больше там будет шаманов, чем больше там будет культовых, ярких симулякров, не имеющих никакого отношения к реальной Традиции, тем больше денег можно будет на этом заработать. У нас появляется симулякр, который ни к какой традиционной культуре отношения не имеет и иметь, в принципе, не должен потому что он создан только для того, чтобы на нем зарабатывать. Китаец, который приедет с фотоаппаратом в китайской группе туристов, которых сейчас на Ольхоне огромный поток, не будет подробно читать о культуре бурят. И о самих бурятах он узнает в самый последний момент перед переправой на остров. Скульптура Намдакова — это чисто голливудский момент, не имеющий к реальной культуре никакого отношения. Вся проблема в том, что её ставят на определённом месте. Если бы они выбрали другое место, придумали легенду, что именно там десять миллионов последних лет собираются древние шаманы и устраивают там фундаментальные «стрижки бабла» с туристов, то никто бы не обиделся. Тогда бы постмодернистские симулякры и шаманские традиции не пересекались. У китайцев сейчас есть очень большой запрос на русскую культуру: на хороводы, чаепития и т.д. Можно легко заработать создавая этот симулякр: притащить самовар с сапогом, имитируя те вещи, которых в русской жизни уже нет. И если мы создадим такой русский центр, найдём своего Даши Намдакова, придумаем легенду о древних русах, которые выкопали Байкал, китайские туристы будут счастливы». «На самом деле, мотивация установщиков и, особенно, привязка к конкретному месту говорит о большей серьезности ядра этой лоббистской группы, — предположил Ермаков. — Они готовы вести определённый бизнес среди себя для того, чтобы не вызывать лишних сложностей, но их излишняя настойчивость вызывает подозрения. Ведь это единственное, на чём делают акцент в информационных сообщениях. Ничего не стоило бы скрыть, что сам автор настаивает на конкретном месте и отказывается от любых альтернативных предложений. При этом скульптуру в разных моделях продолжают выставлять и рекламировать как в Иркутске, так и в Москве. Именно эта серьёзность говорит о том, что есть более глубокие, не связанные с чистым заработком, планы». «Внешний вид скульптуры — это очень большой вопрос, — считает Юрий Сеурко. — Жаль, что сегодня на встречу не пришли те люди, которые очень активно выступают против скульптуры в том же фейсбуке. Было бы интересно послушать мнение представителей Ольхона. Какой смысл вообще несёт эта скульптура в тенгрианстве? В западном мышлении мы можем её как-то деконструировать. Осмыслить символ этого высохшего древа, которое всё же вызывает некоторое почтение. Особенно дерево, превратившееся в камень. Реликтовое дерево, перешедшее из одного качественного состояние в другое, может выступать в качестве символа вечности. Схожесть «Хранителя» с Ваалом — это чисто западная трактовка. Конечно, сам Даши является человеком модерна, но, тем не менее, его искусство эклектично и совмещает в себе как мировоззрение современного человека, так и архаические формы. Стоило бы этот широкий вопрос адресовать самому Даши». «Я всё же считаю, что Лондон в этой истории не случаен — продолжил Артём Ермаков. — Именно Лондон дал Даши Намдакову дорогу в большое искусство. Без Лондона — это был бы художник локального масштаба. Наверняка в его скульптуре заложено несколько уровней смыслов. Лично для меня центровым сюжетом явилась нижняя щель скульптуры. Всё остальное, так или иначе, может быть принято. Рога, в конце концов, — символ силы и плодовитости, тем более на бурятской земле. Не очень симпатичное лицо кому-то может и понравится. Как говорится, на вкус и на цвет… Но зачем делать в опорной части провал, причём такой подчёркнутый и огромный? Сама скульптура, судя по всему, планируется в человеческий рост и более, и, судя по всему, в рамках пока символического культа, человек будет заходить вовнутрь «божества», чтобы выйти обратно преображенным. Вот это вот погружение внутрь, буквально, печи имеет совершенно конкретную параллель. Так ли много языческих идолов с дырками? Напротив, большинство из них подчёркивает свою целостность. Традиционные культы предпочитали поклонение вовне, без соприкосновений с идолом. А нынешнее — настойчивое приглашение внутрь, в каком-то смысле, — всасывание даже на культурном, а не на культовом уровне, что определённо указывает на поглощающую традицию. «В шаманской традиции существует обряд погребения, в котором совершается символическое возвращение в лоно с целью последующего возрождения в новом статусе, в контакте с духами, наделённый новыми силами. Возможно в контексте шаманизма «печь» имеет всё же положительный смысл?» — задал вопрос экспертам Александр Пивоваров. «Эту реплику лучше меня прокомментируют религиоведы — отвечает Артём Ермаков. — От себя скажу, что шаманизм — это активная культура, культура людей действия. Они могут самосозидаться или саморазрушаться в зависимости от собственных взглядов на мир, но это не люди, с которыми кто-то другой что-то делает. Это, насколько я понимаю, самые активные люди в традиционной культуре. В нашем случае совсем другой дискурс. Есть некий объект, который поглощает некоего пассивного любителя приключений. Это совсем не тот случай, когда человек по собственной воле ложится в могилу в ожидании катарсиса. Ритуальные захоронения шаманов скорей ближе к метафизике воскресения Христа, чем к тому, что мы сегодня обсуждаем. «Когда человек шагает в подобие жерла осмысленно, то это — одна ситуация, но когда всё происходит таким бессмысленным образом, то это ничего хорошего не сулит не для духовного здоровья человека, ни для какого-либо культа» — считает Юрий Сеурко. «Давайте вспомним шамаскую пересборку или рождение шамана, когда его разрывают на части, чтобы потом пересобрать — рассуждает Роман Зобков. — Мы снова видим отсылку к смерти и воскрешению, а также к дионисийству, элементы которого, так или иначе, присутствуют во всех религиях. Подобный момент — культуры Авалокитешвара. Услышав все страдания мира, его голова треснула на тысячу частей. У него появилась тысяча рук, но он вскоре пересобирается и становится божеством сострадания, помогая сирым и убогим, спускающимся в адские миры. Возможно, отверстие Намдакова— это как раз отсылка к шаманской пересборке. Надо изучит вопрос, возможна ли в шаманской инициации ситуация, когда шамана кто-то поедает, а потом выпускает заново?» «Большинство мифов, связанных с поеданием — это негативные мифы, — объясняет Артём Ермаков. — Обычно поедающего настигает возмездие, а съеденного — освобождение. Только в очень сложной и древней финикийской культуре, можно увидеть пример поедания. Все остальные традиционные культуры — не таковы. Большинство из них признаёт наличие тьмы, её значение и влияние, но не стремятся к ней. Срабатывает, что называется, инстинкт самосохранения». «Там есть подземный мир и есть высший духовный мир — включился в разговор священник Русской Православной Церкви о. Александр (Абидуев) — Поэтому, с одной стороны в этом памятнике возможность туда залезть означает возможность проникнуть в низшие или какие-то внутренние миры. Кроме этого, я ничего шаманистского здесь вообще не вижу. Хобой и так — достаточно культовое место само по себе, чтобы устанавливать там что-то ещё. Сейчас там есть относительное религиозное равновесие: шаманы — в одном месте, православный храм — в другом, и всё гармонично. Если будет какая-то петиция, что вы против установки чего-либо, тем более в таком ужасном виде, то я — за». Следующим высказался начальник управления по физической культуре, спорту и молодежной политике г.Иркутска Дмитрий Эверт: «Необходимо, прежде всего, учитывать национальные и религиозные мотивы местных жителей. У каждого, как я понимаю, найдётся сто аргументов за, и столько же против. Всегда найдутся те, кто будет препятствовать, и те, кому понравится скульптура Даши Намдакова. Тем не менее, необходимо учесть мнение жителей и потом уже, даже если есть и противники этого, необходимо вынести эту проблему на специальную комиссию, которая принимает решения об установке памятников» — поделился чиновник. Напомним, что одну скульптуру Даши Намдакова Иркутск, в своё время, уже отверг. Предложенная им тогда скульптура Бабра была спорна с эстетической точки зрения. Нельзя сказать, что тот Бабр, которого у нас в итоге установили, намного лучше с точки зрения арт-объекта. Видимо уже тогда иркутское общество почувствовало, что надо от этого отказаться. # «Дело в том, что это дерево будет восприниматься как сакральный объект — считает лидер Евразийского союза молодёжи, журналист Михаил Сеурко. — Скульптура крылатого чудовища в Лондоне — из того же разряда. Проблема индивидуального творчества художника-визионера, когда он воплощает сакральный объект, в том, что из него потом вырастает. Это зависит во многом от того, как позиционирует себя сам художник, насколько он своё индивидуальное откровение возводит в типическое и всеобщее, берёт ли на себя какую-то священную миссию. Так, Даниил Андреев, например, написал «Розу мира» — и это вылилось в какие-то непонятные нью-эйджерские движения вокруг этого текста. Даши Намдаков находится в той же ситуации. Его имя, в конце концов, может обрасти легендами, что уже происходит: недаром постоянно подчёркивается его шаманское происхождение. На основе этого в итоге может сформироваться очередная псевдорелигия». «Всё-таки Даши Намдаков— человек с глубоким эстетическим чувством нашей местности — считает Юрий Сеурко. — Если бы нечто подобное появилось, но без претензий на глобальные смыслы, я был бы за. Присутствие этого «духа» не на Ольхоне, а, например, в степях Монголии, можно было бы только приветствовать. Потому, что Иркутск находится на определённой территории, которая является Азией. Иркутянам близок этот дух». Задача не в том, чтобы остановить процесс. Задача в том, чтобы его углубить — сказал в завершающей части мероприятия Артём Ермаков. — Инициировать хоть какое-то обсуждение, поскольку сейчас его нет и, если получится, вызвать противную сторону, чтобы она хоть что-то сказала. Позиция «ну а что тут такого?» в данном случае неуместна потому, что происходит важное и значимое изменение, и если мы на это изменение соглашаемся как сообщество, нужно знать, на что мы соглашаемся. Мир меняется на глазах и того, что было раньше, уже никогда не будет. Приглашаем к сотрудничеству: [email protected]

20 октября, 17:41

Новости: Коровин: Почти вся Рада замешана в изнасилованиях или педофилии (ФОТО)

  • 0

«Почти каждый депутат Верховной рады в чём-нибудь замешан – кто в изнасиловании, кто в педофилии. До снятия неприкосновенности с депутатов Верховной рады в 2020 году Украина просто не дотянет, это популистское решение. Порошенко как президент доживает считанные дни, уже решает, куда ему бежать из Борисполя со своими капиталами», - заявил 20 октября 2017 года в прямом эфире программы «Время покажет» на 1 Канале директор Центра геополитических экспертиз Валерий Коровин. Как сообщает корреспондент портала «Евразия», программы обсуждали перспективы начавшего в Киеве третьего «майдана» и затронули предложение президента Украины с 2020 года лишить депутатов Рады неприкосновенности. Что же касается фигуры Михаила Саакашвили, то, по словам Коровина, этот «специлист по разрушению государства по щелчку из Вашингтона примчался свергать недостаточно антироссийского Порошенкео, которого беспокоит только куда он эмигрирует». Также в ходе программы обсуждалась ситуация с русским языком на территории, пока подконтрольной Киеву. «Мова – это язык хуторян, а русский – науки, культуры, литературы и международного общения», - констатировал директор ЦГЭ.

20 октября, 16:27

Новости: Новым главой ДНР может стать Александр Ходаковский (ФОТО и ОПРОС)

  • 0

Командир бригады «Восток», лидер общественной организации «Патриотические силы Донбасса» Александр Ходаковский планирует участвовать в выборах на пост Главы ДНР. Об этом он сообщил на своей странице в соцсети. «Разумеется, я буду выдвигать свою кандидатуру на пост главы ДНР, потому что если я этого не сделаю, то многочисленные, или малочисленные — не суть важно — мои сторонники не просто меня не поймут, но и посчитают, что я их предал», — заявил Ходаковский. По его словам «...когда ты выходишь за рамки обыденного круга - ты уже себе не принадлежишь». Напомним, ранее Александр Захарченко объявил о своем намерении участвовать в выборах 2018 года на пост Главы ДНР.

Выбор редакции
13 октября, 21:16

Абдула: Если мы не поможем русским на Донбассе, то кто потом поможет нам?

  • 0

На всех фронтах ЛДНР относительное затишье. Война политтехнологически трансформирована в условное перемирие, подморожена, но граница, как всегда, кровоточит. С украинской стороны постоянны провокации, обстрелы, разведывательно-диверсионные вылазки. Пресекая одну из таких вылазок, получил тяжелейшее ранение, лишился ног, известный в республиках боец-разведчик и активист ряда общественных организаций, апологет Красной Империи, мусульманин левых взглядов Рафи Джабар, позывной – Абдула. Воин афганского происхождения, пуштун по крови, русский по духу. Он, как и все воюющие в Новороссии добровольцы разной этнической принадлежности, руководствуется принципом – Россия или исчезновение, Империя или смерть. # Геннадий Дубовой специально для портала "Евразия" побеседовал с Рафи Джабаром. – Вопрос первый – традиционный: как и когда для тебя началась эта война? – Эта война для меня очень началась давно. В 1985 году по межправительственному соглашению между СССР и Демократической республикой Афганистан в Союз вывезли 4,5 тысячи детей. Каждого из нас, целовала у трапа самолёта жена Бабрака Кармаля - председателя революционного совета нашей республики. У каждого из нас было два паспорта – на человека из бедной, никому не известной семьи и настоящий паспорт. Секретили потому, что почти все мы были из семей военно-политической элиты ДРА. Отец мой, Абдул Джабар, учитель, активист Народно-демократической партии Афганистана, участник Апрельской революции 1978 года. Его направили в Кундуз, избрали мэром, потом он возглавил провинцию Бадахшан. Там он был зверски моджахедами убит. А троюродный мой дядя –Гульбеддин Хекматияр ("Мясник Кабула") был лидером Исламской партии, воевал против советских войск, позже стал премьер-министром, а в 2003 по инициативе США объявлен "глобальным террористом" и внесен в "черный список" ООН. В Союзе нас воспитывали в специнтернатах под присмотром КГБ и афганской спецслужбы ХАД. Отношение к нам было наилучшее, учили нас основательно, без идеологических ограничений. Историю нашей страны преподавали во всей полноте, включая основы ислама. Ставилась цель – воспитать плеяду идейных специалистов – врачей, военных, чиновников – которые создадут в Афганистане справедливое общество, выведут страну из феодально-архаического тупика. Я очень благодарен русским учителям. Они привили нам любовь в Империи, к тому, что великий – один из наиболее мной почитаемых мыслителей – Константин Леонтьев, назвал "цветущей сложностью". С первых дней Русской Весны я внимательно следил за всеми событиями. И настал день, когда я понял: здесь может повториться то, что происходило в Афганистане, война на Донбассе – только начало, прелюдия, а цель тех, кто стравливает народы, ясна: перекинуть войну на территорию России. Я не хотел такой судьбы для страны, которая стала мне второй и подлинной Родиной. Ты знаешь, для многих бойцов то, что происходит в Новороссии – это продолжение войны с нацизмом, которую вели их деды и прадеды во время Великой Отечественной, а для меня здесь продолжение той войны, которая была в Афганистане, ведь и там и здесь кровопролитие вызвано одними и теми же внешними силами. Там одни афганцы убивали во славу Божию других афганцев, стремившихся к заповеданной Пророком справедливости. Здесь одни русские, считающие себя европейцами, убивают других, не желающих предавать свою русскость, своё историческое предназначение. Если мы не поможем русским на Донбассе, то кто потом поможет нам? Российскую империю скрепляла монархия – все были подданными и принимали Белого Царя как Защитника от внешнего и внутреннего произвола и, пока монарх выполнял свою функцию – никто в его праве на самодержавную власть не сомневался. Советское общество объединяла идеология и до тех пор, пока идеи равенства и справедливости разделало большинство, а правящая партия действительно старалась эти идеи воплотить – СССР был несокрушим. Новую Россию ничего не объединяет, кроме личности Владимира Путина и стремления россиян к самосохранению, они на историческом опыте убедились: крах государства, даже такого несовершенного, как теперешнее, приведёт к уничтожению этносов, объединившихся в этом государстве. Всем, кто внимательно следит за происходящим в мире – всё уже понятно. В Новороссии не локальный конфликт, здесь идёт война за физическое выживание народов, связавших свою судьбу с Россией. Сюда ехали и едут в тоске по Русской Империи, без которой не будет на планете ни казахов, ни русских, ни дагестанцев, ни украинцев, татар, ни якутов… Посмотрите, что сейчас с Афганистаном – полностью разрушена инфраструктура, нет работы, самая нищая страна. Все плодородные поля засеяны маком, а опиум взращённые глобалистами из ЦРУ наркоторговцы переправляют в первую очередь в бывшие республики Советского Союза, которые приговорены к такому же "будущему". Там мы проиграли, поэтому война продолжается, цель - не Средняя Азия и не Ближний Восток, а Россия, её народы, хранящие код иной, не паразитарной цивилизации. – В ту пору было много эмиссаров, которые вербовали мусульман РФ для участия в различных войнах против "неверных". Встречались ли тебе те, кто соблазнился перевранной экстремистскими толкователями идеей джихада и уехал воевать за великий халифат? – Прошу обратить внимание. Среди арестованных эмиссаров ИГИЛ и других организаций, занимавшихся вербовкой на территории РФ, не было афганцев. Насколько мне известно, ни один из живших в России афганцев не поддался на игиловскую пропаганду и не воюет за халифат ни в Сирии, ни в других местах. Почему? Всё просто: на своей исторической Родине мы уже видели, к чему приводят призывы к чистоте веры, нас нагло обманули: русские-безбожники всё разрушат, запретят изучать Коран, буду растлевать ваших женщин, отберут у всех землю. Тогда мы поверили, а сейчас у нас, афганцев, выработался иммунитет. Нас уже тошнит от всяких спекуляций на темы защиты чистоты веры и халифата. – У тебя на эти темы были дискуссии с мусульманами других национальностей, коренными россиянами? – Да, конечно! С кем только не схватывались – от татар до дагестанцев. Деление чёткое: одни навсегда с русскими и страной, в которой родились, другие – таких меньшинство – считают себя угнетёнными и верят любому бреду эмиссаров. Объясняется это тем, что у них нет опыта обмана и кровавого разочарования, какой есть у нас. Они ещё не видели горя. Не голодали до колик в желудке. Не ютились в лохмотьях, грязные и вшивые вместе с крысами в Аллахом забытом кишлаке, где мечтают не о кроссовере или смартфоне – о глотке чистой воды. Не работали до кровавых волдырей на ладонях камнетёсом за один доллар в сутки. Они – сытые, хорошо одетые, образованные – хотят романтики, внушают себе, что в России плохо, а в иллюзорном халифате им будет хорошо… Это вечная проблема неофитов: только начал знакомиться с Кораном и сразу пламенная устремленность к сокрушению "неверных", фантазии о джихаде, радикализм там, где требуется терпеливое, вдумчивое, длительное постижение. Они не понимают, что Коран – Откровение необъятное для человеческого восприятия и можно лишь капля за каплей впитывать кораническую мудрость. Созидать свой внутренний мир и согласно учению Пророка обустраивать мир внешний – это тяжело и мучительно, требует реального самоотречения, а пойти убивать и за чьи-то интересы быть убитым – это просто, ума и воли для этого не требуется. Сказано же в Коране: "Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границ дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников". Спрашивал я околдованных эмиссарами кандидатов в "шахиды" – разве в России кто-то против вас сражается, закрывает мечети, запрещает хадж? Нет ответа… – Ты здесь с мая 2014 года, постоянно на передовой. Какой бой для тебя стал знаковым, высвечивающим суть этой войны? – Знаковый и самый мне запомнившийся – это бой в аэропорту 26 мая, вскоре после моего приезда. Наша группа, 28 добровольцев - чеченцев и я, тогда уже замкомандира, пришла на помощь донецким братикам. Расположились на крыше нового терминала. Смотрю: на крыше старого терминала встаёт в полный рост украинский десантник-снайпер - там была Кировоградская бригада ВДВ. Я тоже встал в полный рост… помню, думал о том, что за человек передо мной, есть ли у него семья, понимает ли он – против кого и за что воюет. И в это время он начал делать круговые движения рукой… Я сначала не понял, в чем дело, а минут через пять прилетели со стороны Авдеевки шесть вертолётов, и стало ясно: он предупреждал нас – прячьтесь! Вертолёты попёрли в атаку, никаких ПЗРК у нас тогда в помине не было, и – одновременно с огнём со старого терминала из АГС, пулемётов, СВД, гранатомётов, "зушек" – выработали по нам весь боекомплект. Зрелище было ого-го, ощущения – самые бодрящие! У нас – один погибший и трое раненых. "Вертушки" исчезли, начался длительны бой. Там я понял, что такое реальное мужество и боевое братство, когда все действуют согласованно, в доли секунды ориентируясь, жертвуя собой ради товарищей. Знаковым тот бой я считаю вот почему. В нём участвовали русские и чеченцы, которые когда-то в Чечне сражались друг с другом. Поначалу их отношения были о-очень напряжёнными. Но, как только начался бой, появился первый раненый – всё вмиг изменилось… Люди, которые испытывали взаимную ненависть – готовы были отдать жизнь, только бы спасти того, кто недавно для них был врагом. Когда русские вытаскивали раненых чеченцев – все ликовали, кричали: "Аллах акбар!" и "Христос воскрес!" Тогда я прочувствовал на своём опыте: боевое братство – это и есть суть Империи, её смысловое ядро. – Много противоречивого писали и говорили о расстрелянном у аэропорта "Камазе" с русскими добровольцами, обвиняли Александра Ходаковского и других командиров чуть ли не предательстве. Что было там на самом деле? – Я там был и всё видел своими глазами. Те, кто предъявляет обвинения Ходаковскому – распространяют заведомую ложь. Объяснение трагедии 26 мая простое. Был такой командир, русский доброволец, позывной – Искра. Смерть наших бойцов – результат допущенной им тактической ошибки. Не знаю, был ли у него опыт ведения восковых операций, но все видели, как он нервничает. И когда нам сообщили, что сейчас нас будут бомбить штурмовые самолёты и надо срочно покинуть терминал – мы загрузили раненых, на тот момент их было уже семеро и один погибший, в "Камазы". Остальные должны были выходить пешком по "зеленке". Но – я это слышал – Искра своей группе отдал приказ: "Всем на машины, прорываемся по дороге, по пути ху…рим всё, что шевелится!" Это подтвердят все, кто был в том бою – Росс, Заур, Север (сейчас у него позывной – Чеченец). Мы выбежали, отработали из "Шмелей" и РПГ по старому терминалу, чтобы могли выехать "Камазы" с ранеными и сопровождением. И когда они выезжали, я снова поразился тому, насколько жертвенны наши люди. Русские бойцы закрывали собой раненых чеченцев, отстреливались, и было видно, как пули попадают в русских, рвут их тела… Вот как надо проявлять свой национализм – своим телом закрывать раненого другой национальности, тогда и он ответит тем же, станет настоящим кровным братом. Выехали "Камазы" из аэропорта и, по приказу Искры, все в них сидевшие лупили изо всех стволов во все стороны. Надо помнить, что Донецк в тот день впервые увидел настоящую войну: столбы дыма над терминалами, кружение атакующих "вертушек", грохот "зушек". Необстрелянные бойцы у въезда в город, а со связью в то пору были только проблемы, решили, что мы в аэропорту уничтожены, а их окружают колонны прорвавшихся украинских войск. И в этот момент – на мост вкатывают грузовики, из которых ведётся непрерывная стрельба….Понятно, ответный огонь был неизбежен, – результат: пятьдесят погибших, в основном добровольцев из РФ. А что касается Скифа – Ходаковского, я видел его на крыше терминала, он отлично командовал, требовал, чтобы все уходили пешком. Снайперы, которым он приказал прикрывать наш отход, очень нам помогли: все выходившие по "зеленке" бойцы остались живы. Александр Сергеевич – достойный человек, настоящий воин. А то, что его сейчас, как и многих других героев первого периода войны поливают грязью – политические спекуляции. Судите сами. Весной-летом 2014 года Скиф командовал самым многочисленным и боеспособным подразделением в Донецке. Будь для него главным не общее дело, а собственные амбиции – он мог бы взять город под полный контроль и всем диктовать свои условия. Но он – я это помню, наблюдал – всегда искал компромиссы. Его целью была победа Республики, и он всё правильно делал для достижения этой цели. – Кого из встреченных на этой войне бойцов ты вспоминаешь чаще всего и почему? – В 2015 у Ясиноватой я попал к неординарному командиру, позывной – Крест. Он и сейчас воюет, передовая стала для него домом. Это его бойцы за два дня зашли на "промку" (Авдеевская промзона) и с тех пор дальше никто ни метр не смог продвинуться. Крест взял меня с собой в разведку. Я думал, что я уже достаточно опытный воин, а глядя на работу Креста понял, как много ещё учиться. Меня оставили замыкающим, а я не улавливал, когда нужно смотреть за тылом, как при неожиданных перемещениях правильно держать дистанцию, и а в какой момент переключиться на сигналы разведчиков и точно по их сигналам действовать. Группа Креста работала виртуозно: согласованность просто телепатическая, чутьё на мины и растяжки – волчье, ориентация как у летучих мышей, реакция на приближение противника - мгновенная, огонь по врагу – экономный и точный как в тире. В сравнении с мастерством Креста – киношные американские спезназовцы – просто мальчишки в пейтбол играющие. Крест мне потом сказал: "Ещё один "косяк" и в разведку больше не пойдёшь". Но "косяков" больше не было, я сделал выводы. Крест научил меня главному – умению правильно оценивать обстановку на поле боя, мгновенной мобилизации психической энергии, включению на полную мощь всех нужных в данный момент способностей. Многому научился у нашего бойца, фамилия Лазаренко, позывной – Росс. Он – боль сердца моего. Севастопольский, служил в украинской армии, в 2014 перешёл на нашу сторону, разведчик в четвёртом поколении, его дед – основатель "Каскада". Погиб он в аэропорту, в ситуации, о которой я не могу пока рассказывать. В последние перед смертью мгновения он, страшно раненый, невероятным усилием сделал своё лицо умиротворённым, почти радостным. Никогда больше не видел я такого преображения… Росс, христианин, хорошо знал историю Ислама, помню, на чей-то вопрос, не боится ли он смерти, улыбнулся, ответил хадисом: "Место в Раю, маленькое как ресница лучше, чем весь этот мир и все, что находится в нем." Он был – Воин. Настоящий. Некоторые за всю жизнь не совершат столько, сколько он успел на этой войне. Один только пример приведу, и всё будет ясно. В мае 2014 года во время боёв за Карловку появился у нацистов батальона "Донбасс" снайпер-профи. Многих наших убил, урод… А у нас из профессионалов были тогда только два экс-"альфовца" без реального опыта антиснайперской борьбы и – Росс. Он вычислил лёжку снайпера, бухнул туда "Вог", продырявив шифер, а в дыру ещё закинул "Вог". Пока нацист лежал оглушённый, пробежал простреливаемое пространство и… вернулся – в ладони сжимая вырезанное сердце. Я благодарю Бога за то, что встретился с такими людьми как Крест и Росс, воевать с ними – великая честь. Я счастливый человек, у меня много таких братьев, настоящих Воинов. # – Ты не только боец, но и активист ряда общественно-политических организаций. Интенсивно общаешься с разными гражданами – от рядовых бойцов до крупных чиновников. Сейчас, когда уже все убедились – Новороссия и не планировалась, а присоединения ЛДНР к России в обозримом будущем не будет – что думают они о наших перспективах? Какой видят выход из этой войны? – Выход один – победа. Да, сейчас ситуация заморожена, но бойцы понимают, что это не навсегда. Верховная Рада Украина приняла Закон о реинтеграции Донбасса. Закон формально обязывает Минские соглашения выполнять, а реально фиксирует полный отказ от выполнения. Россия, совместно с Германией и Францией выступающая гарантом МС, названа государством-агрессором, оккупирующим часть территории Украины. Это значит, что украинская власть в любой момент от подписанных в Минске договорённостей - не стоит забывать, что они не ратифицированы - может отказаться, так как страна-агрессор не может быть гарантом. То есть, принятие закона о реинтеграции все прошлые и будущие договорённости с Украиной обессмысливает: всегда можно сослаться на то, что они нарушают её собственные законы… Большой войны не избежать, всё дело в сроках.

06 октября, 09:00

Калашников: Десять оттенков совершенства

  • 0

Немного найдётся символов России, которые настолько широко известны в мире, как автомат Калашникова. И, несомненно, он – часть нашей культурной экспансии в мире. Его знаю те, кто и читать-то не умеет. Это оружие давно стало напоминанием о силе русского оружия, которая вовсе не умаляется от того, что служит интересам небольшого племени или бандитского клана. Не просто так несколько государств – Мозамбик, Зимбабве, Восточный Тимор, Буркина-Фасо (до 1997 года), а также партия «Хезболла» поместили его на свои флаги и гербы. # Калашников – это простое слово знают во всём мире и суровые европейские мафиози, и неграмотные малолетние чернокожие вояки где-нибудь в Африке. И означает оно - «надёжность». Там, где другие стонут, просят ухода и бережного обращения, наш родной Калаш продолжает работать на радость хозяину, на горе его противнику. Американские спецназовцы, когда им приходится оказываться не на съёмках фильма про спасение мира, не на полигоне или «на базе погулять», а в зоне реальных боевых действий, сжав в кулачок свои патриотические чувства, стремятся поскорее раздобыть простой, но надёжный русский автомат. А «М16» берегут для селфи – в сети разместить, домой отправить. Автомат Калашникова был принят на вооружение в СССР в 1949 году. Его разработчик, конструктор Михаил Калашников, был простым пареньком из многодетной крестьянской семьи. Не сразу удалось ему убедить начальство в достоинствах своего «детища». Однако, когда разобрались, разработка стала просто фантастически популярной, истинным бестселлером по всему миру. Но Калашников – не тот случай, когда уместна поговорка «лучшее – враг хорошего». За долгие годы появилось множество модификаций АК – на любой вкус, под любые задачи. Вот о них и пойдёт речь в этой статье. Но что говорят бойцы? Те, кто знаком с АК не понаслышке? Этот рейтинг – плод жизни, а не фантазии и досужих «диванных» домыслов. Мы поговорили с военными, их оценку – искреннюю, от сердца, мы тоже публикуем. А кое-что мы попробовали сами... 1. ПКМ и его модификация «Печенег» смело разделили первое место. «Это просто сказка и песня!» Калибр: 7,62, но патроны длинные – 54 мм. Убран сильный дульный выхлоп огня, который был у АК, кроме того – его сделали намного легче. Даёт возможность вести огонь даже из сухой низкорослой травы – не видно. При стрельбе идёт только маленький дымок. 2. АКМ. Калибр: 7,62. «Если попал – рёбра сломаны!» Автомат общевойского боя. Его главное преимущество - большая убойная сила. Даже при попадании в бронежилет, если и не пробивает его, то наносит тяжёлые заброневые травмы – повреждения рёбер, внутренних органов. 3. АКМС. Калибр: 7,62. «Незаменим в городском бою!» Складной, складывающийся приклад. Мог бы попасть на первое, но винты приклада мешают - возникает вибрация, снижающая точность стрельбы. «Когда освобождали Логвино и Дебальцево (ДНР), бойцы носили его с собой в качестве талисмана!» 4. АК-74. Калибр: 5.45. «Надёжный друг пехотинца!» На армейском жаргоне – «весло», из-за формы приклада. «Им хоть ударить, хоть грести можно!» - полушутя сказал один знакомый боец. АК-74 неприхотлив и у него всё стандартно, но очень маленькая прицельная дальность. Хотя формально считается, что 2 км, но реально пытаться прицелиться с расстояния больше 500 метров не имеет смысла. Неожиданное преимущество для стреляющего - пуля 5.45 – пуля «гуляет» в теле, как и у всех АК этого калибра, нанося тяжелейшие ранения. 5. АКС Калибр: 5.45. «Удача рикошета!». Имеет откладной приклад. Незаменим для городского боя. Пуля очень сильно рекошетит и это – важный плюс. «Стреляешь в стену и она кого-то да поражает». И - см.предыдущий пункт. Пуля, входя в тело, начинает свой отдельный жизненный путь. Дробя кости, например. 6. РПК. Калибр: 7.62. «Мог бы быть СВД!» Вопрос конструкторам от пользователя данного волшебного девайса – зачем пулемёт без возможности подключить ленту? Постоянно надо менять ленту, боец тратит время, нервничает, что конечно же не лучшим образом сказывается на выполнении им задачи, да и на выживаемости - тоже. Плюс – удлинённый ствол и можно использовать, если навесить оптику, как снайперку. Когда автор этих строк взяла его в свои нежные женские руки, в её сознании вспыхнуло слово «Интеллигентность». Да, к пулемёту это слово более чем применимо. Если это РПК! 7. РПК. Калибр: 5.45. «Хорош на учениях, но не в бою!» Плюс - см.пункт выше, тот же Калаш, только удлинённый. Ещё одно немаловажное преимущество – патроны от автомата подходят без проблем. Минус - сменяемость магазина наше всё, задумайтесь, товарищи-разработчики. Вообще, чем ещё хороши эти пулемёты, так это тем, что, по сути другие бойцы несут твой боекомплект. То есть подходящий для тебя, счастливый пользователь РПК. 8. ПК. Калибр: 7.62. «Пулёмётчик – жертва снайпера» Плюс - большая силу большая, но при этом минус - сильный выхлоп огневой вспышки, её видно за километр, что делает пулемётчика крайне уязвимым. 9. АКСУ-74 («Ксюха») Калибр: 5.45 «Плевачка». Со второго магазина пули не выстреливает, а выплёвывает. Стрелок видит как вылетает пуля. Причина - дикий перегрев, плохо продумано охлаждение. «Даже застрелиться энергии не хватит!». По мнению бывалых, Ксюха незаменима в скоротечном бою в замкнутом пространстве, когда надо дать очередь противнику в живот. 10. ПЛ-15К,он же пистолет Лебедева компактный, калибр 9 мм. «Тёмная лошадка». Концерн «Калашников» представил новинку на форуме «Армия-2017». Заявлено, что ПЛ-15К может заменить в войсках легендарный «Макаров». В этот рейтинг мы поместили малыша авансом. Что он из себя представляет – сказать пока сложно. Однако, безусловно, интригует сам тот сам тот факт, что ему прочат карьеру преемника «Макарова». # Стоит отметить, что на сегодняшний день «Калашников», конечно же, это не только разработка и выпуск стрелкового оружия – на основе АК и не только. В качестве вишенки на торт, ощетинившийся и готовый к бою, если так можно сказать о торте. В конце лета «Калашников» объявил о появлении совсем неожиданного своего детища, лишь внешне отдалённо напоминающего пулемёт. Устройство по имени REX 1 призвано блокировать самодельные взрывные устройства, подавляя в радиусе 5 км глушит сигналы американской спутниковой навигации GPS, российской ГЛОНАСС, китайской BeiDou и европейской Galileо. Кроме того, REX 1 может слепить шоферов подозрительных автомобилей лазером. Вне всяких сомнений, «Калашников» - это целый мир, от которого захватывает дух, и в этой статье рассказано лишь о малой, пусть и наиболее яркой его части. PS. Когда материал, который вы прочли, был уже написан и отправлен в редакцию портала «Warhead.Su», где впоследствии вышла с рядом правок, концерн «Калашников» напрочь порвал шаблоны всех и вся, представив общественности нечто ну совершенно фантастическое – летающий мотоцикл. Это – управляемый водителем одноместный пассажирский дрон, выглядящий и ведущий себя в воздухе более чем убедительно – для премьеры уж точно! Поговаривают, что разработка готовится для военных нужд и будет использоваться, например, для разведки. И как тут не вспомнить фразу из советского мультфильма «Летучий корабль» - «В добрый путь!» Именно так – в добрый путь! Ещё полетаем!

05 октября, 17:23

Новости: ДНР – в состав РФ: Обнародовано обращение руководства Республики (ФОТО)

  • 0

В конце мая 2014 года руководство Донецкой народной республики (ДНР) обратилось к Владимиру Путину и Валентине Матвиенко с просьбой принять Республику в состав России. ИА «Новороссия» публикует скан оригинала обращения за подписью председателя Верховного совета ДНР Дениса Пушилина, председателя Совета министров ДНР Александра Бородая и заместителя председателя Совета министров ДНР Андрея Пургина. Документ датирован 30 мая 2014 года. Это историческое обращение начинается словами «Основываясь на исторической общности народов России и Донецкой народной республики, провозглашённой 07.04.2014 года на Совете представителей территориальных громад, политических партий и общественных объединений на территории Донецкой области и зафиксированной решением Верховного совета Донецкой народной республики от 12 мая 2014 года “О государственной независимости Донецкой народной республики” в соответствии с результатами референдума от 11 мая 2014 года “О статусе Донецкой народной республики”». Далее авторы документа ссылаются на Устав ООН. «Признавая и подтверждая принцип равноправия и самоопределения народов, закреплённый в Уставе Организации объединённых наций, в соответствии с которым все народы имеют неотъемлемое право свободно и без вмешательства извне определять свой политический статус, осуществлять своё экономическое, социальное и культурное развитие», - гласит текст обращения. В последнем абзаце документа авторы просят руководство РФ рассмотреть вопрос о принятии ДНР в состав РФ. «Выражая общую волю народа Донбасса в восстановлении исторической справедливости, согласно постановлению Верховного совета Донецкой народной республики №8 от 30 мая 2014 года “Об обращении к руководству российской Федерации о принятии Донецкой народной республики в состав Российской Федерации”, просим Вас рассмотреть вопрос о принятии Донецкой народной республики в состав Российской Федерации в качестве субъекта Российской Федерации». Как известно, реакции на данное обращение не последовало. Однако все три года политические и общественные деятели ДНР, а также военные неоднократно подчёркивали, что суверенитет Республики носит технических характер, поскольку главной своей целью её народ видит вхождение в состав России.