Источник
maximus101 - LiveJournal.com
Выбор редакции
16 января, 18:34

Тюрки - исконные жители Закавказья

  • 0

Упоминание тюрков в древнейших грузинских хрониках при описании самой ранней истории Закавказья (6-4 вв. до н.э.) ставило в тупик многих исследователей. На данный момент никаких однозначных выводов по этим текстам нет. Сам перевод слова "бунтюрки" доподлинно неизвестен. Наиболее адекватна версия трактующая "бунтурков" как "исконных и оседлых" жителей Закавказья и в частности территории Картли - исторических земель Грузии. Эта версия перевода в общих чертах согласуется с гипотезой существования прародины тюрок в Западной Азии, в том числе и в Закавказье. И самой этимологией слова "тюрки", несомненно родственного именам древних богов Малой Азии - хеттских Тархунта, Тарку/Тургу, армянского Турка/Торка.Обращение КартлиКогда царь Александр обратил в бегство потомков Лота и оттеснил их в полуночную страну, тогда [он] впервые увидел свирепые племена бунтюрков, живших по течению Куры в четырех городах с их предместьями. [Это были]: город Саркине, [город] Каспи, [город] Урбниси и [город] Одзрахе, и крепости их: большая крепость Саркине, правительские крепости Каспи, Урбниси, Одзрахе.Люди с птичьими головами и волчьими хвостами совершают возлияние в верхнем мире (мире мертвых). Деталь кубка из Триалети, II тыс.до н.э. По воззрениям древних тюрков умереть, это значит стать птицей. Этой теме я ранее посвящал отдельную статью.Удивился Александр и разузнал, что были они потомками иевусеев. Ели все живое и не было у них могил — мертвых пожирали. Будучи [тогда] не в силах бороться с ними, царь удалился.Тогда прибыло отделившееся от халдейцев воинственное племя хоннов, и испросило у владыки бунтюрков место под [условием платить] дань, и поселились они в Занави. И владели они им, [местом] за которое платили подать, и называется оно Херки.Спустя некоторое время вернулся Александр, царь всей земли, разрушил эти три города и крепости, поразил и хоннов. А с городом Саркине воевал одиннадцать месяцев; расположился с западной стороны, насадил виноградник, провел оросительный канал из Ксани, и у истока канала поставил людей, и это место называется Настагиси. И потом взял Александр Саркине: сами [бунтюрки] оставили и удалились.И держал при себе царь Александр сына царя Ариан-Картли Азо, и дал ему в резинденцию Мцхета, назначив границами Эрети, Эгрисцкали, Армению и Црольскую гору, и ушел.Е.С. Такайшвили. Обращение Грузии. Тбилиси. Мецниереба. 1989Названия тюркоязычных этносов в грузинских хрониках применялись к разным народам древности. В хрониках "Обращение Картли" и "Жизнь картлийских царей" упоминаются турки, бунтурки, хазары и хонны (гунны). Контекст каждого употребляемого этнонима нужно рассматривать отдельно. Видимо, в хазарах (Хазарети) следует видеть скифов-иранцев, которые в 7 веке до н.э. создали на Кавказе крупное гос.объединение (Ишкуза), несомненно средневековый Хазарский каганат послужил основой подобного анахронизма.Несколько сложнее объяснить "отделившееся от халдейцев воинственное племя хоннов", т.е. гуннов, которые поселились в еврейском квартале (Занави) Мцхеты - древнейшей столицы Грузии. Здесь может идти речь об иудеях наводнивших Закавказье после бедствий постигших их на родине (захват Иерусалима Навуходоносором в 598 г. до н.э. и т.д.) Грузинские хронисты могли назвать иудеев гуннами, зная о существовании гуннов, принявших иудаизм в Хазарском каганате. Правда, об иудаизации Хазарии мог знать только Леонти Мровели, живший в XI веке, но он в своей хронике "Жизнь картлийских царей" иудеев так и называет - иудеями. О евреях-гуннах писал анонимный автор "Обращения Картли". Эта старейшая грузинская хроника была составлена в VII вв., что несколько рановато для иудаизации Кавказа. Но в целом такая версия приемлема."Жизнь картлийских царей"В ту же пору явились турки, обращенные в бегство тем же Кайхосро. В количестве двадцати восьми домов переправились они через море Гургенское и вверх по Куре пришли во Мцхету. Обратились они к домовладыке Мцхеты, прося помощи против персов. Домовладыка Мцхеты оповестил об этом всех картлийцев. Изъявили 80 они желание подружиться с турками, ибо были в страхе перед персами. С целью взаимной помощи объединились они с пришельцами-турками и ввели их во все города.Однако большинство их [«турок»] облюбовало себе к западу от Мцхеты одно место, глубоко высеченное в скале, и выпросили его у мцхетского домовладыки. Тот уступил, и они обстроили его, обвели мощной оградой, и стало Это место называться Саркине.Жили сии турки в согласии с картлийцами, и в ожидании персов [совместно] укрепляли они крепости и города. В ту пору откуда бы ни являлись гонимые, будь то из Греции или Сирии или Хазарети,— все они вступали в дружбу с картлийцами с целью помочь им [в борьбе] против персов.С тех пор миновали многие годы. Когда царь Новуходоносор пленил Иерусалим, то бежавшие оттуда иудеи пришли в Картли и попросили у мцхетского домовладыки земельный надел. Выделил им [место] и поселил у реки Арагви, которое называется Занави.Гора Багинети (от иранск. бог, боги - гора Богов), у подножия которой располагался священный город Армази (Мцхета) - первая столица Грузии. Руины Армази и сейчас можно наблюдать на склонах горы Багинети.Но кем могли быть многочисленные турки и бунтурки (оседлые или турки копьеносцы)? У Мровели в "Жизни картлийских царей" турки явились в Картли откуда-то с востока в количестве 28 родов. Это видимо во многом авторская попытка объяснить самому себе появление неких турков (бунтурков) в более раннем тексте "Обращения Картли". Нужно заметить, что попытка сама по себе интересная, ибо турки у Мровели переплывают (!!) Каспийское море - "переправились через море Гургенское", и подымаются вверх по реке Куре (несомненно на каких-то плавсредствах). В целом их поход чем-то напоминает историю завоевания Азербайджана русами в 944 году, которые тоже поднялись по Куре до города Бердаа.Но все же важно помнить, что Мровели только переписывал и дополнял "Обращение Картли". Исходный текст свидетельствует, что турки (бунтурки) были оседлыми, и что очень важно исконными жителями Грузии. Именно так они представлены в "Обращении Картли". Бунтурки - жители древнейших городов на территории Грузии - Саркине, Каспи, Урбниси и других. Существование этих городов в 7-6 вв. до н.э. подтверждается археологически. О том, что под бунтурками Леонти Мровели подразумевал именно тюркоязычные племена, говорит сопоставление их с кипчаками, хорошо знакомых автору.Леонти Мровели. Жизнь картлийских царей.И, видя этих насельников вокруг той реки Куры, жестокие языческие племена, каковых мы называем бунтурками и кипчакамиЕ. С. Такайшвили считал, например, что бунтюрки (он писал бунтурки) — это тюрки-копьеносцы, т. к., по мнению ученого, «бун» армянское слово, означавшее рукоятку копья. В современной специальной литературе предпочтение отдается интерпретации, предложенной М. Броссе, по которой указанный этноним следует понимать как «коренные, истинные тюрки» (Вrоssеt М. Histoire de la Georgie, I partie, 1849, p. 30—33; см. также Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии. — Тб., 1959, с. 125Слово «бун» помимо указанного значения имеет и значение «оседлость»— мквидри (см. Абуладзе И. В. Словарь древнегрузинского языка. — Тб., 1973., с. 37). Для данного случая именно это значение кажется наиболее подходящим. Во-первых, по контексту, бунтюрки, действительно, являются оседлыми — они живут в городах. Кроме того, во второй половине V века, когда было составлено «Обращение Грузии», тюркские племена в основном могли быть известны как кочевники (см. Еремеев Д. Е. Этногенез турок. — М., 1971)Е.С. Такайшвили. Обращение Грузии. Тбилиси. Мецниереба. 1989Интересно название главного города бунтурков - Саркине. Его как правило пытаются переводить с грузинского как "Место железа". Но более вероятной здесь видится непосредственно тюркская версия. Название Саркине чрезвычайно схоже с известным хазарским топонимом Саркел (Светлая/Солнечная крепость), также с "землей Саровой"(Солнечной страной) из болгарских сказаний, оттуда должны были придти одноглазый каган Оделян и Михаил-каган - предвозвестники конца света, имевшие большое сходство со скандинавским Одином. Особенную актуальность подобной гипотезе придает присутствие в сюжете о бунтурках Александра Македонского - важнейшего действующего лица христианской апокрифической литературы. Именно в Солнечном граде впервые встретил Александр народы Гог и Магог, которые в средние века чаще всего ассоциировались именно с тюрками.Антропоморфное изваяние III в. до н.э. из Музея археологии в Баку.Для понимания генезиса бун-тюрков в "Обращении Картли" есть важное дополнение. Александр Македонский узнал, что "были они потомками иевусеев". Т.е. библейского народа, основавшего город Иерусалим. Изначально святой город назывался именем связанным непосредственно с иевусеями.Книга Судей Израилевыхи пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним.Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем.Иевусеи в Ветхом Завете - это исконное население Ханаана, завоеванное пришельцами евреями под предводительством Иисуса Навина. Иевусеи имели смешанное происхождение. Видимо в их состав входили семиты, хетты, хурриты и может быть кто-то еще.Книга пророка ИезекииляИ скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя ХеттеянкаИсконность иевусеев в Ханаане в сравнении с евреями перекликается по сюжету "Обращения Картли" с исконностью турков (бун-тюрков - исконных тюрков) в Грузии. Поэтому, под бунтурками видимо следует понимать какое-то древнее тюркоязычное население Закавказья. Впоследствии, переселившееся в северные земли.По тексту "Обращения Грузии" на смену древним туркам в центральную часть Грузии пришли выходцы из Ариан-Картли (Арийская Картли). Слово Ариан здесь имеет явное родство с названием Аран (Арран, Кавказская Албания). Уже давно высказываются идеи о том, что Аран и Ариан-Картли (затем Атурпатакан, Азербайджан) - это поздние варианты названия священной страны ариев - Арианам-Ваэджа (Арийский простор). В этой местности родился знаменитый пророк Заратустра и было создано зороастрийское вероучение. О чем я писал ранее.Несомненно, что именно арии из Ариан-Картли основали в III веке до н.э. на обломках империи Ахеменидов первую царскую династию в Грузии - Фарнавазидов. Все ее представители без исключений носили иранские имена.Оригинал статьи на Яндекс Дзен:https://zen.yandex.ru/media/maximus101/tiurki-iskonnye-jiteli-zakavkazia-5e1f1e36dddaf400b2810e74Читайте о древней истории Закавказья:Где находилась прародина тюрок?Был ли Заратуштра азербайджанцем?Одноглазый бог из АсгардаО происхождении этнонима Турк/Тюрк

Выбор редакции
07 января, 18:38

Где находилась прародина тюрок?

  • 0

Исходя из анализа тюркской лексики большинство специалистов по данному вопросу локализует прародину тюркоязычных народов в относительно южных широтах. Предполагается, что хозяйство пратюрок на их прародине было в большей степени связано с земледелием, чем со скотоводством. Интересно, что почти вся тюркская скотоводческая лексика была заимствована из индоевропейских языков, прежде всего иранского.Тюрк, окуз (вол), тохарск. - оксо (ср. нем - оchse, англ. ох);Тюрк. дана (телка), древнеинд. даена (самка), авест - даэну (самка).праиндоевропейск. *кок (коза) тюрк - кечи/экчи (коза), коч (баран), кузу (ягненок), кой/юн (овца).Тюрк. - теке (козел) связано с армянским - тик (бурдюк).Тюрк. - эшек/эшкек (осел) коррелирует с армянским эш (осел), англ. ass, нем. esel, латинским asinus.Тюрк. - сут (молоко), древнеиндийский - сута (выжатый), древнеирландский сутх (молокo, сок).Тюрк. - *dorak (сыр), заимствование из ср.-иран. *tura-ka, ср. авест. tuiri- (створоженное молоко).Как я писал ранее, само слово тюрк/турк происходило от имен древних богов Малой Азии - хеттских Тархунта, Тарку/Тургу, армянского Турка/Торка.Исконно тюркские слова для злаковых, а также многих фруктовых деревьев, свидетельствует о развитом земледелии в регионе тюркской прародины. Например, bugdaj - пшеница, üzüm - изюм, виноград, ajva - айва, (erik, yryk) - урюк, абрикос, слива.«Получившие общетюркские обозначения растения и их части, вероятно, входили в ту ботаническую среду, которая окружала древних тюрков на их прародине. Они жили в районах с преобладанием деревьев (а именно березы, яблони), злаковых и трав, диких-гороха и лука, где могли произрастать просо, пшеница, ячмень».(Дмитриева Л. В. Из этимологии названий растений в тюркских монгольских и тунгусо-маньчжурских языках // Исследования в области этимологии алтайских языков. Л., 1979. С.135-191.)При этом нельзя не отметить откровенно юмористические попытки некоторых современных лингвистов определить по названиям фруктовых деревьев прародину тюркских народов в пустынях северного Китая. Особенно пострадал тут Ордос - пустынное плато на юге автономного региона Внутренняя Монголия, где ряд российских лингвистов (Норманская Ю.В., А.В.Дыбо) пытаются обнаружить родину всех тюрок.Например, вот основной вывод из статьи Норманской Ю.В.«Таким образом, на основании того, что очень надежно для пратюркского языка реконструируются названия деревьев: дуб, клен, виноград, ясень и слива/абрикос, которые не растут в саяно-алтайском регионе, но встречаются в китайской провинции Шаньси, мы предполагаем, что какое-то весьма продолжительное время тюрки жили на Ордосе»(Норманская Ю.В. Растительный мир. Деревья и кустарники. Географическая локализация прародины тюрок по данным флористической лексики.)Нет, конечно можно предположить, что в древности на плато Ордос климат не был столь засушливым как сейчас, но все же, думается, что северокитайские пустыни, это не лучшее место для выращивания того же винограда)  Это не говоря о том, что виноград стал известен в Китае только со II века до н.э. Его семена китайцам приходилось специально завозить из Средней Азии, как об этом с некоторой завистью писал Сыма Цянь.Сыма ЦяньИсторические запискиВ [Дай]юани (Согдиане) и окрестностях из винограда делают вино; у богатых людей запасы вина достигают десяти тысяч даней. Десятки лет вино не портится. Обычаи [их] таковы: [люди] питают пристрастие к вину, кони любят мусу (люцерну). [Когда] ханьский посол привёз семена, Сын Неба начал посадку мусу и винограда на плодородных землях. Когда «небесных скакунов» стало много, а иноземные послы прибывали во множестве, то повсюду вокруг походных дворцов можно было увидеть высаженный виноград и растущую мусу.Каким же образом изюм мог стать общетюркским словом, если в самом Китае он (изюм, виноград) стал культивироваться только к рубежу н.э.? В то время как пратюркский язык должен быть старше рубежа н.э., потому как в это время предполагается уже выделение из пратюркского чувашского языка. И почему это слово у всех тюркских народов свое, а не заимствованное у тех же китайцев, если мы предполагаем, что виноградарством в регионе первыми стали заниматься именно они?Естественно, не может не настораживать тот факт, что в тюркских языках своими являются названия растений характерных прежде всего для Передней Азии и в частности Закавказья. Тот же абрикос обыкновенный (лат. Prúnus armeníaca) имеет слово Армения (armeníaca) даже в своем латинском названии. При этом и урюк, и курага, и изюм - это все исконные (прототюркские) слова. И как хорошо известно, ни виноград, ни абрикосы на Алтае не растут и никогда не росли.Оригинал статьи на канале Яндекс Дзен:https://zen.yandex.ru/media/maximus101/gde-nahodilas-prarodina-tiurok-5e146502cddb7100b16e304fЧитайте также о древней истории тюрок:О происхождении этнонима Турк/Тюрк

Выбор редакции
25 декабря 2019, 19:30

Был ли Заратуштра азербайджанцем?

  • 0

Нужно признать, что изучение зороастризма в мировой науке давно зашло в тупик. За целое столетие исследований наука не продвинулась ни на один шаг. До сих пор нет внятных ответов на ключевые вопросы происхождения этой религии. Неизвестно, когда появился зороастризм, существовал ли в реальности его создатель пророк Заратуштра, а если существовал, то где он родился и жил, и где появилось само его учение. Такая тенденция во многом сложилась по различным идеологическим причинам, так как в регионах, где когда-то родилось это вероучение, сейчас пропала заинтересованность в подобных исследованиях.Ведь нынешний Иран - это исламское гос-во, идеологии которого в целом безразлична древняя история иранских племен с уклоном в древнейшую (доисламскую) религиозность этого края. Узбекистан и Туркмения сейчас тоже страны преимущественно с исламской культурой, но главное, с доминирующим тюркским языком. Это касается и Азербайджана, когда-то на заре изучения зороастрийской религии признанного древней родиной Заратустры. В Азербайджане преобладают тюркский язык и исламская культура, поэтому глубины зороастрийской древности там популярны только поверхностно, без поисков неизбежных корней. Чтобы не ворошить прах совсем не тюркских создателей этой древней религии. Тоже самое можно сказать об Армении. Эта страна христианская, зороастрийцы в истории Армении длительное время воспринимались как носители чужеродной идеологии. И армянский язык конечно совсем не иранский, хоть и имеющий общие корни с последним.Авестийская река Аракс в районе азербайджанского города Джульфа. Фото Википедия https://en.wikipedia.org/wiki/File:Araz_River.jpgИ остаются всего только две страны, которые проявляют заинтересованность в изучении зороастрийских древностей. Это Таджикистан и как это ни странно - Россия. Арийское наследие в этих государствах пользуется не угасающим спросом, даже можно сказать, все более и более возрастающим. Поэтому знаменитую прародину Заратустры и его учения с завидным упорством постоянно находят на территориях этих стран.В популярной литературе родина ариев - Аирйанэм-Ваэджа (airyanəm vaējah) это часто огромные пространства в России, преимущественно восточнее Волги, например Урал и вокруг него. Надо сказать, что и светила мировой науки порой обнаруживали родину Заратустры именно в этом регионе, например Мери Бойс.Но больше всего повезло Таджикистану. На нынешнем этапе изучения этой иранской религии именно его территорию (и соседнего Афганистана) признают за мифическую родину ариев. Тут можно даже не перечислять имена, так как древнюю Бактрию считают родиной Заратустры почти все крупнейшие мировые специалисты по данному вопросу. Апофеозом этой восточноиранской теории стали относительно недавние труды М.Витцеля и Г.Ньели, которые смогли компактно уместить абсолютно все священные зороастрийские земли из Видевдата на территории одного только Афганистана, а самую главную страну ариев - Аирьяну Ваэджу в Таджикистане. О том, что теории об арийской прародине являются базисом сегодняшней национальной идеологии Таджикистана, как правило стараются не вспоминать. Видимо это случайное совпадение)Горы в районе Хаккари на юго-востоке нынешней Турции. Именно так выглядит Аирьяна Ваэджа - благая страна ариев.На данный момент, спасти ситуацию может только реанимация старой идеи о местоположении родины зороастризма в Передней Азии. Это теория Д.Дарместетера, который еще в 19 веке предположил, что знаменитый Арийский простор (Аирйанэм-Ваэджа) находился на территории современного Азербайджана, причем не столько южного (иранского), а именно северного. Дарместетер сопоставил старое название этого региона Аран (Арран) с пехлевийским Эран(Эранвеж), поздней формой имени благой страны всех ариев, от которой произошло и название нынешнего Ирана.Для решения проблемы родины Заратустры важно помнить, что все восточноиранские гипотезы оной базируются лишь на умозрительных лингвистических построениях. В иранских текстах есть только одно прямое упоминание местоположения Эранвежа, это поздний пехлевийский трактат "Бундахишн"(Сотворение основы). Где Арьяна Вейджа располагается рядом с Адурбатаканом (Азербайджаном). Возможно к северу от него, так как это очень холодная страна, где зима стоит 7 или 10 месяцев. Речь может идти только о высокогорных районах Азербайджана или Армении. Скорее всего, это не столько нынешний Азербайджан, сколько горные массивы на самом северо-западе Ирана, севернее и западнее озера Урмия. Только такое расположение "Арийских просторов" будет соответствовать большей части упоминаний о родине Заратуштры.Ранее, автор этих строк также как и все считал восточноиранскую версию наиболее весомой. Но после нескольких лет изучения данного вопроса решил изменить свои взгляды. Именно западное положение Эранвежа позволяет согласовать с иранским вероучением многочисленные параллели в семитских религиозных системах, прежде всего в иудаизме. А также дает возможность более продуктивно сопоставлять с иранской традицией многочисленные свидетельства о ней в клинописных переднеазиатских текстах и античных источниках.Бундахишн (Сотворение основы)Эранвеж находится на границе Адурбадагана [Азербайджана].Река Дарага (находится) в Эранвеже, и на берегу ее было жилище Порушаспа, отца Зардушта.Зардушт, когда принес веру, сначала возносил молитвы и разъяснял (веру) в Эранвеже, а Мадйомах принял эту веру от него.Видевдат (Закон против дэвов)Первым из мест и областей наилучших Я, Ахура Мазда, сотворил Аирьяну Ваэджах (реки) Вахви Даити [Благой Законной]. А в противостояние этому слепил злой дух многопагубный змея рыжего и зиму, сотворенную дэвами.Там десять месяцев зима, два — лето. И в нем холодны воды, холодна земля, холодны растения. Там средоточие зимы, там сердце зимы. Туда зима устремляет больше всего бедствий.Рекак Заб в Хаккари. Фото Ergin Topcu https://www.flickr.com/photos/mamanelis/32305475191/in/photostream/Аль-Бируни в рассказе о Заратустре упоминает его появление в Балхе при дворе царя Виштаспа. Как известно из авестийских текстов кави (князь) Виштаспа был первым правителем принявшим учение Заратуштры. Возможно представление о кави Виштаспе в Бактрии (Балхе) выводилось из фактов правления в этом регионе ахеменидских сатрапов с именем Гистасп (др.перс Vištāspa), прежде всего отца Дария I. В античных источниках порой даже путали кави Виштаспу и самого Заратуштру, называя правителем именно последнего. Эта путаница стала основой для аргументов в пользу восточного (бактрийского) происхождения иранского пророка.Абу Райхан Беруни«Памятники минувших поколений»Потом пришел Заратуштра, сын Сефид-тумана азербайджанец. Он был из потомков царя Менучихра и принадлежал к членам родовитых семей магов, их вельмож и знати. Произошло это по прошествии тридцати лет царствования Виштаспа, и [он явился] в рубахе с разрезом по бокам, справа и слева, перетянутой поясом из льна, закрыв лицо завесой из войлока, и был с ним ветхий лист пергамента, который он держал в руке, прижимая его к груди. Маги утверждают, что он спустился на крышу дворца в Балхе и полуденную пору, и крыша раздвинулась для него. Виштасп пробудился от послеполуденного сна, и Заратуштра призвал его принять веру магов, признать, что это есть вера в [истинного] бога, славить и святить его имя, отказаться от поклонения сатане и повиновения [другим] владыкам, исправить свое естество и заключать браки с ближайшими родичами.Евреи говорят, что Заратуштра принадлежал к числу учеников пророка Ильи, а сам [Заратуштра] упоминает в «Книге рождений», что он в юности заимствовал знания в Харране от мудреца Илиоса. Румы утверждают, что Заратуштра был из Мосула; возможно, что, говоря это, они относят границы Азербайджана к границам Мосула.Но истина заключается в том, что он был из Азербайджана. Быть может [верно] и то, что нам рассказывали — будто [Заратуштра] упоминает в «Книге рождений», что он бывал со своим отцом в Харране и встречался там с мудрым Илиосом, от которого почерпал [знания].Река Аракс в районе Нурдуза. Фото ВикипедияАш-Шахрастани«Книга о религиях и религиозно-философских учениях»Зардуштиты это — приверженцы Зардушта (Заратуштры), сына Порушаспа, который появился во время царя Гуштаспа, сына Лухраспа. Его отец был родом из Азербайджана, а мать — из Рея, имя ее — Дугдуйе.Он (Аллах) произвел дух Зардушта на дереве, которое Он вырастил в высшей сфере (на седьмом небе) и посадил на вершине одной из гор Азербайджана, известной под названием Асмавандагар. Затем Он смешал призрак Зардушта с молоком коровы. Отец Зардушта выпил это, это стало семенем, затем — зародышем в утробе его матери.Оригинал статьи на Яндекс Дзенhttps://zen.yandex.ru/media/maximus101/byl-li-zaratushtra-azerbaidjancem-5e0487302fda8600b089e356Мои посты посвященные истории возникновения зороастризма:Заратуштра - учитель греческих философовАрмянский ЗороастрАрийский мессия Ветхого ЗаветаФригийские скальные монументыЗороастризм у монголов

Выбор редакции
08 декабря 2019, 19:26

Про славянское зодчество

  • 0

Очень коротко о славянском зодчестве. Нет сомнений, что древнейшая архитектура славян была глинобитной, земляной. Даже понятие "каменной стены" происходит от названия глины - зьдъ (глина). Особенно показательно др.-прусск. seydis "стена", родственное массиву аналогичных южнославянских слов.Зо́дчество, др.-русск., цслав. зьдъчии - "гончар, строитель, каменщик" от зьдъ - "глина" и "каменная стена".зьдъ - глина, зьдьный - глиняный, зьдарь - гончар, также зьдати - здать, создать.Зьдати - здать, создатьсозда́ть, созида́ть, сози́жду, стар. зи́жду, заимств. из цслав. Соврем. ф. наст. вр. создаю́ -- под влиянием дать, даю́, также русск.-цслав. создаде Адама (Тихонравов, Пам. отр. литер. 2, 442). Сюда же др.-русск. зьдати, зижу, ст.-слав. зьдати, зиждѫ κτίζειν, οἰκοδομεῖν (Супр.), болг. зи́дам "строю", зид "стена", сербохорв. зи́дати, зи̑да̑м "сооружать (из камней)", зи̑д, зи́ду "каменная стена", словен. zídati "класть стену", zȋd "стена", чеш. zеd᾽, род. п. zdi "каменная стена", польск. zdun "гончар".Родственно лит. žiedžiù, žiedžiaũ, žiẽsti "формовать, лепить", лтш. zìest "обмазывать глиной", др.-прусск. seydis "стена"; с др. ступенью вокализма: лит. žаĩdаs "печь", židinỹs "очаг"Ха́та - из авест. kаtа- "дом, яма", "жилище выкопанное в земле".южн., зап., название типа постройки, отличающейся от ярусного (изба) тем, что она начинается непосредственно на земле; см. Зеленин, ЖСт., 20, стр. 304, укр., блр. ха́та, польск. сhаtа. Заимств. из др.-венг. формы современного венг. ház "дом", ср. ханты χоt "дом, шалаш", k̔àt` -- то же, фин. kоtа, которые происходят из авест. kаtа- "дом, яма"Несколько фото относительно современных домов из болгарской глубинки. Дома сложены из сырцовых кирпичей на каменном основании. Такую строительную технику применяли еще хетты.После оштукатуривания и побелки эти дома приобретают более привычный вид.

Выбор редакции
01 декабря 2019, 17:55

Одноглазый бог из Асгарда

  • 0

Появление одноглазого персонажа (одноглазый скандинавский бог Один, одноглазый Даджжаль - исламский антихрист и т.д.) в преданиях многих культур раннего средневековья (скандинавов, арабов, болгар) может свидетельствовать о какой-то их изначальной общности или близких контактах. Хорошо известно, что русы-скандинавы взаимодействовали с тюркоязычными булгарами на Волге и непосредственно на территории Хазарского каганата (русы служили в хазарских войсках). Можно предположить, что с арабами (мусульманами) русы-скандинавы столкнулись также на территории Хазарии во время продолжительных арабо-хазарских войн.Важным подтверждением такого предположения может служить отсутствие представлений об одноглазом герое в Коране, где антихрист (ад-Даджжаль, аль-Масих ад-Даджжаль «ложный мессия») не упоминается вообще, и тем более отсутствует описание его внешнего вида. Коран был записан уже в 7 веке, т.е. еще до завоевания арабами Кавказа. Антихрист появляется только в Сунне - сборнике преданий (хадисов). Их записывали с 7 по 10 века. Именно хадисы дают представление о внешности Даджжаля. Важнейшее его свойство - отсутствие одного глаза, также он высок ростом, имеет красное (румяное) лицо. Даджжаль имеет способность воскрешать мертвых и извлекать из земли сокрытые там клады. Точно такие же способности мы находим у скандинавского бога Одина.Одно из первых датированный упоминаний об облике Даджжаля мы находим у Хишама ал-Калби в его "Книге об идолах", написанной в конце 8 века. Это было время, когда арабо-хазарские войны уже почти закончились,и начался процесс культурного обмена между Хазарией и арабским Халифатом.Впоследствии, подобными способностями наделялся болгарский самозваный каган Петр Делян - руководитель антивизантийского восстания на Балканах в 1040-х годах. Каган (гаган, гаген) Делян изображался в болгарской апокрифической литературе как "воскресший из мертвых, с бельмом на глазу (одноглазый)", он также как скандинавский Один и исламский Даджжаль извлекал сундуки с сокровищами. Появиться каган Оделян должен был перед концом света. Нет сомнений, что образ одноглазого кагана попал в христианскую эсхатологию из преданий тюркоязычных болгар, так как нигде ранее в обширной византийской литературе этот персонаж не упоминался.На данный момент, сложно ответить на вопрос - в какой культуре и у каких народов появился первым этот образ одноглазого бога (героя). Вполне возможно, что это представление сложилось где-то на территории Хазарского каганата, скорее всего на Северном Кавказе. Ведь именно здесь скандинавская эпическая традиция располагала легендарный Асгард - в Туркланде (Турецкой земле). Именно с территории Хазарии Один отправился в свое путешествие на Запад. Племена тюркоязычных болгар изначально составляли основу населения Хазарского каганата. Поэтому вполне возможно, что образ Одина - одноглазого бога колдуна был связан именно с булгарской традицией, которая восходила еще к племенам гуннов, пришедших в Европу из глубин Азии.Несколько фигурок одноглазых богов было найдено на территории Волжской Булгарии (ныне Татарстан). Они датируются домонгольским периодом. Персонаж, что ниже, носит на голове шлем, один его глаз выпучен, а другой отсутствует. Возможно, это изображение Одина и Даджжаля одновременно, так как фигурка была создана уже в исламский период Волжской Булгарии. Подобные фигурки были частями дверных замков, видимо их главная функция - охрана дома. Можно предположить, что одноглазый языческий бог в воинском шлеме в мусульманской Булгарии не исчез окончательно, а стал домашним хранителем.Фигурка Одина (одноглазого бога). 11-13 вв. Национальный Музей Республики Татарстан.Сага о ВолсунгахТот человек был людям неведом с виду. Тот человек так был одет: плащ на нем заплатанный, ступни босые, а на ногах холстинные штаны. Тот человек в руке держал меч и шел прямо к родовому стволу, а на голове у него шляпа; был он очень высок и стар и крив на один глаз.Caгa oб ИнглингaxToгдa eгo тeлo лeжaлo, кaк бyдтo oн cпaл или yмep, a в этo вpeмя oн был птицeй или звepeм, pыбoй или змeeй и в oднo мгнoвeниe пepeнocилcя в дaлeкиe cтpaны пo cвoим дeлaм или пo дeлaм дpyгиx людeй.Инoгдa oн вызывaл мepтвeцoв из зeмли или cидeл пoд пoвeшeнными. Пoэтoмy eгo нaзывaли влaдыкoй мepтвeцoв, или влaдыкoй пoвeшeнныx.Oдинy былo извecтнo o вcex клaдax, cпpятaнныx в зeмлe, и oн знaл зaклинaния, oт кoтopыx oткpывaлиcь зeмля, cкaлы, кaмни и кypгaны, и oн cлoвoм oтнимaл cилy y тex, ктo в ниx жил, вxoдил и бpaл, чтo xoтeл.В арабской традиции одноглазый герой - это антихрист (Даджжаль), который должен придти с северо-востока. Его приход связан с проникновением в земли ислама северных народов яджудж и маджудж (Гог и Магог), под которыми у арабских авторов часто подразумевались тюрки и скандинавы-русы. Родство тюрок и русов многократно подчеркивалось арабскими хронистами. Также Даджжаль связан с иудеями. Как известно, хазары, которых арабы называли тюрками, исповедовали иудаизм. Поэтому, можно предположить, что приход тюрок и иудеев в хадисах явления взаимосвязанные. Т.е. это все персонификации страшной северной угрозы, которая висела над жителями Халифата в 7-8 веках, когда хазарские армии совершали набеги почти до самого Багдада.Хадисы о Даджжале«Поистине, Всевышний Аллах не является кривым, что же касается Лжемессии, то он крив на правый глаз, который похож на выпуклую виноградину» аль-Бухари 3439 и Муслим 169«Он — хорошо сложенный мужчина, с румяным (красным) лицом и вьющимися волосами. Он одноглазый, с глазом подобным сушеному винограду». (Аль-Бухари, 13/90, Муслим, 2/237)«От Адама и до прихода Часа нет более огромного человека, чем Даджаль» [ Муслим]«Он будет восседать на осле, у которого расстояние между ушами сорок локтей. Придя, он скажет людям: я ваш Господь, — [хотя] он будет одноглазым, а Господь ваш не одноглазый. На его челе будет написано слово кафир, и каждый верующий, грамотный или неграмотный, сможет это прочесть».(Ахмад)Хадис о извлечении антихристом кладов из земли и воскрешении мертвых.«А (после этого) он пройдёт по опустошённой земле и скажет ей: “Исторгни твои сокровища (клады)!” — и сокровища (земли) последуют за ним, подобно (рою) трутней. Потом он позовёт к себе юношу в расцвете молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего (снова) призовёт его к себе, и (этот юноша), лицо кото­рого будет сиять (от радости, оживёт и) явится (к нему). (Муслим 2937)Одноглазый бог, возможно верхом на осле - Даджжала описывали именно так. 11-13 вв. Музей Болгарской цивилизации, Болгар, Татарстан.Хадисы о воинстве тюрок и иудеев, которое явится с Даджжалем из Хорасана ( Xorâsân — «Откуда приходит солнце», Страна Солнца). Город Исфахан упоминался видимо в связи с большой тамошней иудейской общиной.«Поистине, Даджаль появится со стороны востока из города, называемого Хорасан. За ним (за Даджалем) последуют люди, лица которых будут подобны общитым кожей щитам». ( Ахмад 1/4, 7, ат-Тирмизи 2237, Ибн Маджах 4072, аль-Хаким 4/527)«Судный день не наступит до тех пор, пока вы не сразитесь с народом, который обувается в шерсть. Это – тюрки, у которых узкие глаза, красные лица, широкие носы и лица, подобные окольцованным кожей щитам» (аль-Бухари).«Даджаль появится из числа евреев Исфахана, и с ним будут семьдесят тысяч евреев, носящие короны» (Передал Ахмад, 12865).«За Даджалом последует семьдесят тысяч евреев в плащах из Асбахана» [ Муслим].В Болгарской традиции одноглазый каган Оделян приходит из земли Саровой (тюрк. сары - желтый, светлый, например Саратов - тюрк.«Сары тау» — «жёлтая гора» ) - Светлой/Солнечной страны (Хорасан - см. выше). По тексту сказания из Солнечного града, как и царь Чигочин, и Михаил-каган из "Толкования Даниилова". Это заимствование из "Откровения" Мефодия Патарского, где "Солнечная страна"- место пребывания Гога и Магога, а ранее, видимо из "Александрии" - "Солнечный город". Возможно совмещение с Плиской (ст.-слав. блѣскъ - светлая, блестящая, солнечная ) ранней языческой столицей Болгарии - самым большим городом тогдашнего мира. Также близок по смыслу хазарский Саркел (Желтая/Светлая/Белая крепость, Белая Вежа).«Сказания Пророка Исаии о грядущих летах и об Антихристе» (XI в.)И снизойдет в лета царя Чигочина тридцать восьмой царь от захода солнца, из земли Саровой, по имени Гаген (Каган), а по прозвищу Оделян. Процарствует он пять лет, кротким будет и храбрым воином. И придут к нему христиане с плачем. Он же восстанет, как воскресший из мертвых, с бельмом на глазу, и соберет западных воинов и поморских. И возьмет с собой тридцать семь сундуков золота и порфиру, подобную звезде. И придет он, укротит русобородых (русов) и отправится в землю Болгарскую.Читайте далее о тайнах Асгарда:Асгард. Где находился город богов?Асгард. Как строили стены МидгардаАсгард. Кто такие Ваны исландских саг?Асгард. Как тюрки стали богами скандинавов

Выбор редакции
19 ноября 2019, 19:38

Плиска - самый большой город древнего мира

  • 0

Этот город в Болгарии был больше Константинополя и больше самого Рима. Видимо, до того как монголы основали Пекин в Китае, это был крупнейший мегаполис мира. Площадь Плиски внутри стен Внешнего города - 22 кв.км. Город был основан тюркской династией кочевников болгар в неустановленное до сих пор время - в 7-9 вв. По Повести временных лет из Плиски (Плисковы, др.-русск. Пльсковъ, ср.-греч. Πλίσκοβα, Πλίσκα, Πλίσκουβα, Pliskouba, Pliskoba) вела свой род знаменитая властительница Руси - княгиня Ольга. Возможно, что именно Ольга дала русскому городу Пскову (Плескову) его название по наименованию своей бывшей родины.Восточные ворота Внутреннего города Плиски.Что означает название "Плиска" до сих пор неизвестно. Имя Плиски (протоболгар. PLSKA) восстанавливается как Паласака, Пелесек, и очень вероятно, что это название столицы гос-ва тюркоязычных булгар родственно названиям многих городов в Азии - Баласагуна (столицы гос-ва Караханидов), Баласакана (крупнейшего города Азербайджана), Балгасуна (столицы Уйгурского каганата) и т.д. Турецкое название Плиски - Абоба (до 20 века) дает понимание этимологии этого слова, видимо изначально названием служило словосочетание - Плиск оба. Где тюрк. "оба" (стан, степное селение), затем превратилось в Аб-оба „селение предков”. Видимо, Плиск оба (Плискоба, Плискова) - это перевод протоболгарской надписи „канпос Плска”(стан/лагерь/поле Плиска).Чаталарская надпись хана Омуртага (начало 9 века)Кан сюбиги Омуртаг - богом поставленный владетель в земле, где он родился. Пребывая в стане Плиска («PLSKA»), он создал аул на реке Тиче и двинул войска против греков и славян. И построил искусно мост через Тичу вместе с аулом, и поставил в этом ауле четыре колонны, а на колоннах-двух львов. Пусть бог удостоит поставленного им владетеля попирать ногами императора, пока течет Тича... Время же, когда было построено это, по болгарскому счету - первый месяц года вола, а по греческому-пятнадцатый индикт.Общий план Плиски. Прямоугольный Внешний город и внутри почти квадратная цитадель. Справа, каменная церемониальная дорога внутри города, она соединяла Внутренний город (Цитадель) с главным городским храмом - Большой базиликой.Сравнение размеров площади Плиски и Константинополя.За 120 лет археологических исследований города не удалось выяснить практически ничего о его истории. Можно констатировать определенные факты о древней Плиске, но до сих пор невозможно создать целостное представление о ней. Неизвестно, когда и кем была основана Плескова, неизвестно, кто в ней жил и почему размеры города столь впечатляющи. До последнего времени даже было неизвестно город это или нет. Непонятно как отождествляется данный объект с его названием. Иными словами, неизвестно Плиска ли это вообще. Так как буквально рядом с руинами города находится еще один подобный город - так называемый "лагерь" в Кабиюке (в 8 км от Плиски). Он несколько меньше размерами, его примерная площадь 4 кв. км. Может быть Плискоба - это именно "кампос" у горы Кабиюк. Или они оба являются Плиской.Расположение Плиски и укрепления Кабиюк. Возникает закономерный вопрос, как два таких огромных укрепленных центра могли появиться рядом.Южнее укреплений Плиски в 10 км находилось Мадарское святилище, главный булгарский культовый центр. Этот центр также был снабжен огромной каменной крепостью и поселением. Вся равнина Плиски (Плисковское поле) - это огромная агломерация, состоящая из укрепленных городских центров, военных лагерей, культовых комплексов и просто отдельных поселений. Некоторые исследователи включали в состав этой агломерации и ближайший город Шумен. В сущности, нет понимания, где этот столичный центр заканчивался. Этот регион защищали дополнительные линии земляных валов, они сохранились около городка Нови-Пазар к востоку от Плиски. Окапываться и создавать земляные укрепления для кочевых болгар - характерная черта. Даже вдоль морского побережья Болгарии создавались валы (вал Аспаруха в Варне), о чем я писал ранее. Это свойство болгар(бурджан) подметили еще арабские хронисты.Ал-Масуди...вся область Бурджан огорожена валом, в котором есть проемы, подобные окнам, и этот вал имеет ров, а селения находятся за валом.Оборонительный периметр Плиски состоял из двух параллельных земляных валов и рва между ним. Возможно, что поверх валов шли дополнительные деревянные стены.Восточные оборонительные валы. Даже сейчас внутренний вал достигает высоты в 6 метров, внешний существенно меньше. Но не стоит забывать, что этим фортификациям 1200 лет. Общая длина периметра - 20 км.Еще совсем недавно считалось, что Плиска - это первая столица болгарского ханства. Ибо в Болгарской апокрифической летописи утверждалось, что Испор-царь (хан Аспарух) основал этот город. Но в последнее время к тексту летописи стали относиться критичнее, так как 120 лет археологических раскопок не выявили в городе какие-либо объекты старше конца 8 века. В то время как Аспарух привел свою орду на Балканы в 7 веке.Болгарская апокрифическая летопись (11 век).«Исайя, пророче мой возлюбленный, иди к западу от горних стран Рима, отдели от куман (половцев) третью часть, что называет себя болгарами, и засели ими землю Карвунскую, оставленную римлянами и эллинами.И объявился после него другой царь в земле Болгарской. Ребенком носили его в корзине три года, а нарекли Испор-царь. И принял он царство Болгарское. И воздвиг этот царь грады великие: на Дунае Дристру-град, и великую стену от Дуная до моря. И он же воздвиг Плиску-град.Каменная цитадель Плиски.Туристы, приезжающие в Плиску, всегда ограничиваются лишь двумя крупными объектами в городе - Цитаделью и руинами Большой базилики. В советское время эти объекты серьезно реконструировали, ибо изначально все они лежали в руинах. Я слышал, что в Болгарии вынашивают планы отстроить Большую базилику вообще целиком. Мне кажется, намного полезнее было бы убрать сельскохозяйственные поля с территории города и расчистить многочисленные руины находящиеся вне Внутреннего города. Но это слишком масштабный проект, ибо окультурить 22 кв. км площади Плиски не под силу скудному бюджету маленькой Болгарии.Удивительно, но в городе и вокруг него не были найдены некрополи языческих времен. Ближайшие захоронения нашли в городке Нови-Пазар (2 км к востоку от Плиски). И богатое погребение всадника было обнаружено южнее укреплений Кабиюка. Что интересно, это было вообще первое аристократическое погребение кочевника булгарского времени (7-9 вв.) найденное в Болгарии. Это произошло в 2005 году. До этого времени ничего подобного болгарская археология не знала. Объяснить подобное затруднительно.Все эти поля - территория гигантского города, окруженного линией земляных валов. В земле остаются остатки сотен сооружений. Их не выкапывают видимо и по причине невозможности контроля за такой обширной территорией. Левее, видны руины Большой базилики - главного городского храма. Холм на горизонте, что правее, также входит в состав древнего культурного пространства Плиски - это знаменитый Симеонов холм, упомянутый Анной Комниной. Она назвала его - скифским булевтерием (местом совета).На территории Плиски были найдены многочисленные христианские захоронения. Как известно, Болгария официально приняла крещение при хане Борисе I (после 864 года). Стало быть, основная масса населения города исповедовала христианство, что свидетельствует о достаточно позднем заселении Плиски. На данный момент считается, что расцвет города пришелся на 9-10 века.Первые деревянные укрепления города датируются концом 8 века. В 811 году Плиска была сожжена войсками византийского императора Никифора. И после этих драматических событий в городе началось активное каменное строительство. Поэтому все ныне известные руины сооружений Плиски не старше 9 века. В это время в городе была возведена огромная каменная цитадель (Внутренний город), дворцы правителей и множество ритуальных сооружений.Церемониальная каменная дорога Плиски. Ее длина почти 1.5 км. Дорога соединяла Внутренний город и главный храм города - Большую базилику.Нормальные люди ездят вдоль дороги на машинах. Ибо просто прогуляться от Внутреннего города до Базилики и обратно уже почти 3 км. Я приехал в Плиску на своих двоих, поэтому пришлось шагать. И надо сказать, что нисколько не пожалел об этом. Дорога произвела сильное впечатление. Она состоит из огромных плохо обработанных глыб. Поверхность которых не несет следов какого-либо использования. Карел Шкорпил открывший эту дорогу, писал, что технология строительства дороги отличалась от римской, где использовались еще дополнительные слои из гравия. Камни церемониальной дороги Плиски просто лежат на земле. Видимо дорогу использовали только в ритуальных целях.Дорога вела к главному храму Плиски, возможно изначально храм был языческим, а в христианскую базилику превратился только с середины 9 века. Но следов раннего храма пока не нашли. Предполагается, что базилика была возведена над местом погребения первого болгарского мученика - Енравоты, старшего сына хана Омуртага. Возможно, Большая базилика была местом погребения болгарских ханов, принявших христианство. Но пока доказательств этому также не обнаружено.Руины западного фасада главного культового сооружения города - Большой базилики. Ее длина составляла 100 метров.Культовые строения города также создают серьезные проблемы исследователям, так как до сих пор непонятно, во что верили (в каких богов) жители крупнейшего средневекового мегаполиса. Дохристианскую веру болгар условно называют язычеством, но ее суть не ясна. На надписях болгарских ханов постоянно упоминается некий бог, но имя его неизвестно. Есть лишь одна надпись, на которой можно прочитать нечто похожее на "Тенгри", но абсолютной уверенности в подобном прочтении нет. Многочисленные адепты болгарского фолк-хистори убеждены, что религией протоболгар был зороастризм, но никаких доказательств этой версии так и не было предъявлено.Колодец на территории комплекса Большой базилики. Рядом с ней существовал монастырь и дворец архиепископа.В общем, Плиска как явление - это всегда не то, что кажется. Можно выдвигать любые теории на ее счет, но по прошествии времени они все оказываются ошибочными.Еще в 19 веке основатели болгарской археологии братья Шкорпил думали, что руины у турецкого города Абоба - это византийское поселение. Потом выяснилось, что этот город был основан кочевыми болгарами, так как в Плиске были найдены многочисленные протоболгарские надписи. Затем, длительное время считалось, что Плиска - это изначально славянское поселение, которое разрослось до масштабов огромного города под мудрым руководством пришельцев кочевников. Эта идея также была отброшена, так как следов славянских поселений на территории Плиски так и не нашли, нет ни характерной керамики, нет и следов самих славян (некрополей). О том, что город населяли преимущественно славяне можно догадываться только из общих соображений.Центральный неф Большой базилики.Реконструкция Большой базилики в музее Плиски.Удивительным образом, не были найдены и следы (предметы, керамика, погребения) тюркоязычных болгар, пришедших на эту равнину. Ближайшие языческие некрополи находились на приличном расстоянии от города.Когда стало понятно, что Плиска - это крупный центр, основанный кочевниками болгарами, была растиражирована идея, что поселение представляло собой этакий пустырь, где скотоводы держали свои стада. Поселение состояло из войлочных юрт и только деревянные дворцы правителей выделялись на этом фоне. Возможно что-то подобное можно было увидеть совсем непродолжительное время. Потому как следов юрт не нашли вовсе, зато начиная с начала 9 века было найдено множество следов деревянных полуземлянок. Все жилища города были исключительно стационарными. Были найдены не только деревянные, но и каменные дома. Более того, на текущий момент на территории Внешнего города обнаружены руины 49 (!!) церквей, т.е. примерно одна церковь на 500 кв. м. В 80-х годах прошлого века было известно о 25 церквях на территории Плиски, сейчас их число удвоилось. И вполне возможно, что далее будут найдены еще какие-то церкви в городе.Типовая трехнефная базилика во Внешнем городе Плиски.Руины церкви во Внешнем городе.Основная масса этих храмов была возведена в 9-10 века, т.е. где-то за 100 лет. Такое количество культовых сооружений может свидетельствовать о значительной плотности населения города. Также было найдено значительное число ремесленных мастерских. Т.е. гигантское поселение появилось в кратчайшие сроки - еще в 8 веке ничего и никого не было, а в 9 веке мы уже имеем город площадью в 22 кв. км - самый большой мегаполис тогдашнего мира. И это был именно город - с развитым ремесленным производством, жилыми кварталами, многочисленными культовыми сооружениями (кроме отдельных церквей в Плиске были выявлены и целые культовые комплексы - монастыри) и дворцами знати.Реконструкция типового деревянного жилого дома (полуземлянки). В таких жилищах жило основное население города.Ниже, руины крупного каменного строения во Внешнем городе. Что это такое неизвестно, утверждается, что это некое "гражданское здание". Сооружение без окон и дверей, сложенное из крупных каменных блоков, стены до 2 метров толщиной. Конечно, здесь нужно учитывать качество болгарской реставрации (скорее реконструкции) данного объекта. Как руины выглядели изначально, не всегда можно выяснить. Но в целом, подобная суровая архитектура была свойственна всем булгарским объектам.Возможно таким массивным был первый этаж сооружения, а выше все было несколько легковеснее. Но проверить это уже нельзя.Ниже, вид на Мадарское плато из Плиски. В Мадаре находился главный болгарский языческий культовый центр. Можно предположить, что вся агломерация на Плисковском поле была привязана к этому культовому центру. Все вместе, это пространство возможно являлось аналогом сакральной земли тюркской традиции - легендарным Отюкеном, Отюкенской чернью (землей, тайгой), священной территорией многих тюркских и монгольских народов. Уже давно подмечено, что Плиска лежала в стороне от торговых путей и крупных рек, ее экономический потенциал неизвестен. Возможно, главное предназначение укрепленной агломерации на Плисковском поле - сакральное, это был священный центр огромной Болгарской империи, сложившейся на севере Балкан.Мои посты о Болгарии:Россико - порт русов на Черном мореВарна - первая столица Болгарии?

Выбор редакции
10 ноября 2019, 18:34

Россико - порт русов на Черном море

  • 0

В настоящее время на территории нынешней Болгарии можно выделить множество топонимов с корнем рос-. Однако, их связь с народом русов как правило остается дискуссионной. Нужно отметить, что болгары сейчас вообще крайне неохотно признают влияние Руси и России на свою страну. В связи с этим, такие известные топонимы как г.Русе (тур. Rusçuk) на Дунае или замок Русокастро (Крепость русов) рядом с Бургасом остаются без внимания.Здесь мы рассмотрим один из подобных топонимов рядом с нынешней Варной на берегу Черного моря. Его связь с русами может подтверждаться упоминаниями в исторических документах. И имя ему - Росико, Россико, Росита, это название порта (пристани) в нескольких км южнее старого города Варны. Дислокация этого "порта русов" подозрительно совпадает с местоположением загадочного древнего вала, который ныне носит название "Аспарухов вал". С большой степенью вероятности этот вал был создан болгарами при обустройстве столичного укрепрайона в районе Варны.Мыс Галата на юге Варненского залива рядом с которым находился порт Росика.Первое упоминание Росики относится к 14 веку. В это время данное название появляется на европейских картах (портоланах), а через какое-то время топоним Росито/Росико уже присутствует в описаниях западного берега Черного моря.Видимо, впервые пункт Росико появился на карте генуэзца Пьетро Весконте в 1311-1318 гг. Обозначен он там как Россо (Rosso) и находился между мысом Галата и городом Варна. Росико обозначен и на карте другого генуэзца - Франческо Беккари (1403 года), также у Бенинказа Андреа (1508 г.), на карте британского картографа Джона Роца (1542 год) к названию Росико была добавлена буква L - LRossico и так далее. Имеются следующие варианты написания названия этого пункта - Rossico, Rusico, Rosicho, Roxico, Rossito. Южные ворота османской крепости Варны носили название „Русчук капы”.В одном из итальянских портоланов начала 17 века есть описание пунктов на западном берегу Черного моря. Это описание восходит к картам 14 века.От Черного мыса до Галаты - 10 мили. От Росито до Варны с запада на восток 6 миль. Варна - это город, от которого до мыса Калиакра - 50 мили.Между Росико и Варной конечно шести миль не будет, но данная информация помогает понять, что порт находился ближе к мысу Галата, т.е. южнее реки Варна (Провадия) - на самом юге нынешнего Варненского залива. Собственно, там, где начиналась южная часть Аспарухова вала.Сейчас район порта Росико в Варненском заливе имеет название - Карантината.При этом информация о сущности самого пункта весьма противоречива - его называли городком, портом, пристанью.Еще в середине 10 века устье реки Варны упоминалось императором Константином Багрянородным как одна из остановок на пути следования русов из Киева в Константинополь.Константин БагрянородныйОт Селины же они (русы) не боятся никого, но, вступив в землю Булгарии, входят в устье Дуная. От Дуная они прибывают в Конопу, а от Конопы — в Констанцию... к реке Варна; от Варны же приходят к реке Дичина. Все это относится к земле Булгарии.В трактате Константина не говорится, что Варна была городом. Для него Варна только река. И видимо в устье этой реки находилась стоянка русских кораблей. Стоянка несомненно важная, если ее название даже попало в трактат византийского императора.Далее Варна упоминалась как место разгрома и пленения значительной части русского войска после неудачного похода руси на Константинополь в 1043 году. Возможно, русы пытались укрыться за валами Аспаруха, но неудачно - воевода Вышата и еще 800 воинов были взяты в плен византийцами.Остатки Аспарухова вала в районе порта Россико в Варне.Арабский автор ал-Идриси упоминал Варну (Барнас) в своем описании земель вокруг Черного моря в 12 веке. О самих русах в Варне Идриси ничего не писал, но оставил интересное сообщение, что западнее - в городе Шумен (в 75 км от Варны), находилась некая "русская управа"(подворье).Ал-ИдрисиОт Айман до Барнас (Варна) пятьдесят миль ... От Барнас до города Армукастру (Енисала) двадцать пять миль.Масийунус (Шумен) — многолюдный город. Там находится русская управа (маслаха ли-р-русийа). Это процветающий город с многолюдными базарами и изобильными природными богатствами. Расположен он на горе.Интересно, что на месте древнего порта Русико у подножия горы Галата в Варненской бухте и сейчас находится пристань. В море в этом месте были найдены остатки древних волнорезов, а на вершине мыса Галата существовала крепость, ныне полностью разрушенная. Еще в 19 веке местные жители называли этот район "Старым портом". Ныне это место носит название Карантината.Литература:Преслав Пеев. За средновековния пристан Росо/Росито/Росико. В: „Великотърновският университет „Св. Св. Кирил и Методий” и българската археология. 1”. 2010, В. ТърновоPreslav Peev. Using archaeological data to infer past relative sea-level positions along the Bulgarian coast of the Black SeaЧитайте также:Варна - первая столица Болгарии?

Выбор редакции
05 ноября 2019, 18:55

Варна - первая столица Болгарии?

  • 0

В 670 годах кочевые племена булгар под предводительством хана Аспаруха перешли Дунай и вторглись на территорию Византийской империи. В сражении при Онгле (в 680 году) болгары разгромили византийскую армию и создали Первое болгарское царство на Балканах.На данный момент нет сомнений, что изначальная ставка Аспаруха - Онгл (Огл), находилась в устье реки Дунай, как об этом писали византийские хронисты. Вот только расположение последующих центров Первого болгарского царства определить весьма затруднительно. И это при том, что болгары на севере Балкан оставили массу оборонительных сооружений, прежде всего земляных валов, свидетельствовавших об их присутствии.Вал Аспаруха в Варне и памятник создателю первого болгарского государства.Хорошо известны огромные укрепленные лагеря болгар, например, лагерь в Никулицел, который скорее всего и был Онглом - первой ставкой хана Аспаруха. Его площадь - 48 кв.км. Также еще в конце 19 века была обнаружена Плиска, город, длительное время считавшийся первой столицей Болгарии. Сейчас это мнение подвергается сомнению.Византийский хронист Феофан Исповедник писал, что из лагеря в Онгле болгары переместились в район Варны, который находился рядом с античным городом Одессос (нынешняя Одесса, что на Украине, названа именем этого греческого города).Феофан Исповедник "Хронография"Преследуя ромеев до Дуная и переправившись через него, [булгары] дошли до так называемой Варны, поблизости от Одисса и здешнего материка. Они увидели местность, хорошо укрепленную: сзади-рекой Дунаем, спереди и с боков-ущельями и Понтийским морем. Покорив из живущих там племен славинов так называемые семь родов, северов булгары расселили от начала ущелья Берегава до восточных областей, а на юге и на западе до Аварии, остальные семь родов, которые платили им дань. Распространившись в этих [местах], они возгордились, начали нападать на крепости и поселения, находящиеся под властью ромейского государства, и захватывать их.Причем, Феофан не утверждал, что болгары поселились в греческом городе Одессос. Он писал, что они укрепились "поблизости". Видимо отсюда (из района Варны) они распространили свое влияние по всему региону. Т.е. именно Варну нужно признать первым (или вторым после Онгла) столичным регионом (городом?) Болгарии. Через какое-то время новое название поглотило старое греческое, и бывший византийский город Одессос стали называть Варной.Карта болгарских укреплений. Лагерь в Никулицеле, Плиска, Одессос. Справа, схема прибрежных оборонительных валов - Варна, Кранево, Шкорпиловци, Обзор.Топоним "Варна" впервые упоминается именно Феофаном Исповедником, ранее  8 века он не употреблялся. Т.е. мы о нем узнаем только с приходом в эти края кочевников болгар. Основой названия Варна может может быть индоевропейский корень вар- *uer- (вода, дождь, река), тем более известно, что Варна - это название реки и озера (Варненское озеро, Провадийская река). Варны, Варины - славянские и германские племена на реке Варнов (нем.Warnow) в Германии. Греческое Одессос может быть близко по смыслу к слову Варна, Одессос выводят из карийского языка как "Город на воде". Также к славянским словам - ворона, вороной (черный), из праслав. *vorna, отсюда лит. várna "ворона", др.-прусск. warne. Возможно, изначально название звучало как Барна, у ал-Идриси этот топоним обозначен как Барнас.Вся старая застройка города Варны была уничтожена в 19-20 вв. на волне борьбы с османским наследием. Надо сказать, что старые центры были разрушены почти во всех болгарских городах, а не только в Варне.Но за пределами старого города сохранилось строение, которое не без оснований приписывают самому Аспаруху, это известный "Аспарухов вал" на юге города. Ранее этот вал тянулся вдоль побережья от возвышенности Галата до крепости Варны. Его предполагаемая длина составляла 3,5 км. Ныне остался только один кусок в парке Аспарухово длинной менее километра. Вся северная часть вала была разрушена при рытье канала в Варненское озеро. На юге вал был уничтожен видимо при строительстве в конце 20 века.Аспарухов вал находился за пределами старого города Варны. Т.е. он никоим образом не защищал город. Назначение вала до сих пор не установлено. Приводились мнения, что вал мог служить дамбой, так как шел вдоль береговой линии, также он мог защищать побережье от высадки десанта с моря. И видимо второе здесь ближе к истине. Ибо совершенно непонятно для каких целей понадобилась бы подобная дамба - никаких населенных пунктов за валом не имелось, там был обширнейший пустырь. К тому же известно, что подобные валы у береговой линии были обнаружены и в других местах Болгарии - в Кранево, в устье реки Камчия и т.д.Валы возводились там, где отсутствовал высокий берег у моря, и где, действительно, можно было высадить десант. Как известно, византийцы обладали очень сильным флотом, который несомненно сильно досаждал Болгарскому государству. В связи с этим, возведение болгарами береговых линий фортификации было чрезвычайно осмотрительным деянием.С учетом того, что болгарам вообще было свойственно возводить длинные линии фортификации, ибо почти вся территория Первого болгарского царства была окружена оборонительными валами, нужно думать, что Аспарухов вал на юге нынешней Варны и другие подобные сооружения вдоль моря созданы именно кочевыми болгарами, пришедшими на Балканы вместе с ханом Аспарухом в 7 веке.Памятник хану Аспаруху.Можно предположить, что навык возведения длинных оборонительных линий болгары получили на своей прежней родине - на Кавказе. Где хорошо известны длинные стены Дербента, стены хазарского Семендера и другие. Также возможно, что на болгарскую фортификацию оказали влияние укрепления городов и оазисов Средней Азии. Представление о знаменитых стенах Мидгарда скандинавских саг с большой вероятностью опиралось на ту же азиатскую традицию. Змиевы валы Киевской Руси - это скорее всего также дань оборонительным традициям тюркских каганатов востока Европы - Хазарского, Аварского и Первого болгарского царства на Балканах.Ал-Масуди в начале 10 века писал, что все земли дунайских болгар(бурджан) были огорожены земляными валами.Ахбар аз-заманИ между ал-Кустантинийа и страной Бурджан пятнадцать дней пути, и само царство ал-Бурджан имеет размеры двадцать дней пути на тридцать дней пути, и вся область Бурджан огорожена валом, в котором есть проемы, подобные окнам, и этот вал имеет ров, а селения находятся за валом.Вал Аспаруха в Варне не был земляным, его основа возведена из крупных камней. Стройматериалы для вала добывались на руинах античного Одессоса. К 7 веку город перестал упоминаться византийскими хронистами, видимо он был сильно разрушен при набегах славян и болгар в 6-7 вв. Находки обломков византийских построек среди камней вала свидетельствуют о том, что вал был возведен уже после разрушения города, соответственно дамбой византийского времени он быть не мог.Каменное ядро вала.Дикая часть Аспарухова вала заросшая травой.Аспарухов вал имеет ширину около 12 метров, его нынешняя максимальная высота - 3 метра. Надо думать, что изначально высота вала могла доходить до 5 метров и более. Возможно, сверху насыпи имелись деревянные укрепления, но конкретной информации по этому вопросу нет.Сейчас море от линии вала находится на расстоянии 500 метров. Это результат насыпки песчаного пляжа в 20 веке, плюс естественных отложений реки Варны, которые накапливались столетиями. В средние века вал шел по самому краю береговой линии. С учетом того, что сам берег в те времена был существенно выше, наличие на нем вала делало эту часть побережья неприступной для нападения с моря.Каменные валуны в основании вала.Остается нерешенным главный вопрос - где в районе Варны могла находится столица болгар? Более 100 лет археологических поисков так и не смогли дать на него ответ. Западнее Варны были найдены лишь значительные некрополи болгар и славян 8-10 веков. Сама ставка болгарских ханов так и не обнаружена по сию пору.Пляж перед Аспаруховым валом в Варне.Оригинал статьи на Яндекс Дзенhttps://zen.yandex.ru/media/maximus101/varna-pervaia-stolica-bolgarii-5dc17cb704af1f98925072ba

Выбор редакции
23 октября 2019, 19:05

Где жили русы?

  • 0

Для арабских авторов место обитания русов - берега реки Волги и какой-то остров, находящийся предположительно рядом с хазарами и аланами.Русы по мнению арабов жили восточнее славян, и все восточные авторы строго отделяли первых от вторых. Русы нападали на славян и уводили их в рабство. Рабов русы продавали в Волжской Булгарии и Хазарии. Все персидские и арабские авторы подчеркивали близость русов и хазар, даже утверждалось об их родстве - русов часто называли тюрками. При этом арабам были хорошо известны морские походы русов по Балтике и Атлантике (на Испанию). Русы не занимались сельским хозяйством, они жили торговлей и разбоем. В походы русы ходили на кораблях, на лошадях же воевали редко. Для европейских и арабских авторов русы северный народ - норманны (Nordmanni), арабский аналог этого слова -  ал-урдуманийа.Существует устойчивое представление, что знаменитый Отстров русов локализовать где-либо невозможно. Это не совсем так. В персидском тексте "Моджмал ат-таварих" можно найти интересную информацию о том, что герой иранского эпоса Гуштасп мог достигнуть этой местности, когда посещал земли хазар и алан. С учетом того, что восточные авторы постоянно подчеркивали связи русов и хазар, можно предположить, что Остров русов должен был находится на территории контролируемой хазарами.Например, это могла быть легендарная страна русов - Арсания (ал-Арсанийа). С центром на Борковском острове в нынешней Рязани. Правда, проблема состоит в том, что до сих пор нет внятного понимания какую часть Восточной Европы могли контролировать хазары. Судя по недавним археологическим открытиям в Калининградской области, можно предполагать присутствие кочевников из Поволжья (булгар или хазар) и на территории древней Пруссии."Моджмал ат-таварих" («Собрание историй»)Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался.Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своём месте, если захочет Бог.Рассказывают также, что у Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришёл к отцу весь в крови. Тот ему сказал: «Иди и порази его!» Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят. И если дашь им весь мир, они все равно не отступятся от этого. И один другому у них не оказывает доверия. Когда родится сын, отец кладет ему на живот меч и говорит: «Вот тебе наследство!» »В "Моджмал ат-таварих" подчеркивается, что русы и славяне - это разные народы, между которыми возникали конфликты. Возможно в хронике речь идет о попытках славян завладеть торговыми путями русов и хазар."Моджмал ат-таварих"...И Славянин пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян. Затем он сказал: "Здесь обоснуюсь и им легко отомщу". (Славяне) делают жилища под землей, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он (Славянин) приказал чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь, и на них лили воду, пока не пошел пар и под землей стало тепло. И сейчас они зимой так делают.Ибн ИйасОписание страны русов. Они большой народ из турок. Страна их граничит со славянами. Они [живут] на острове, окруженном озером, и он подобен крепости, защищающей их от врагов.Абу-л-Фида«Русия — это умма (сообщество) тюрок, соседствующих на востоке с гузами».Интересно, что в персидской поэзии русы часто сближаются не с хазарами, а с буртасами (современной мордвой). Здесь уместно вспомнить, что именно мордва эрзя была основным этносом в стране русов Арсании, которая находилась в нынешней Рязанской области.В великой поэме Фирдоуси "Шахнаме" буртасы вместе с русами давали дань Хосрову Парвизу вместе с китайцами и индусами. Их сокровища назывались «Арус».ШахнамеИз кладов отложенных первый – «Арус»Чин с Хиндом копили, с буртасами русНасир ад-Дин ат-Туси«Воспоминания о Каспии»Русы — это племя из областей булгарскихВ европейской традиции русы также располагались вместе с хазарами. В "Баварском географе", созданном в IX веке, Русь (Ruzzi) идет сразу после сотни хазарских городов."Баварский географ"Висунбейры (Vuizunbeire, возможно вепсы, весь). Кациры (Caziri, хазары), 100 городов. Русь (Ruzzi)Лиудпранд Кремонский прямо называл русов - норманнами (Nordmanni). В Европе норманнами называли только жителей Скандинавии, и чаще всего норвежцев.Лиудпранд Кремонский. "Книга возмездия"(949 год).Город Константинополь (Constantinopolitana urbs), который прежде [именовался] Византием (Bizantium), а ныне носит имя Нового Рима (Nova Roma), расположен посреди свирепейших народов. Ведь с севера его ближайшими соседями являются венгры (Hungarii), печенеги (Pizenaci), хазары (Chazari), русь (Rusii), которую иначе мы называем норманнами (Nordmanni), а также болгары (Bulgarii).Путешественник из мавританской Испании Ибрагим ибн Якуб свидетельствовал, что русы на Балтике нападали на пруссов с моря.Ибрагим ибн ЯкубГраничат с Мешко (Польшей) на востоке русы и на севере пруссы. Жилища пруссов у Окружающего моря (Балтики). Нападают на них русы на кораблях с запада.Русы всегда отделялись от славян всеми восточными авторами. Русы жили восточнее страны славян и постоянно нападали на последних, и продавали их в рабство в Волжскую Булгарию и Хазарию.Худуд ал-'аламСтрана [русов]. На восток от нее — гора печенегов, на юг — река Рута (скорее всего Дон), на запад — славяне, на север — ненаселенный север. Это большая страна, и народ ее плохого нрава, непристойный, нахальный, склонный к ссорам и воинственный. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов.В персидском трактате Худуд ал-'алам есть интересное уточнение, что некоторые жители города Вабнит на востоке славянских земель, а самыми восточными славянами были вятичи, были похожи на русов. Т.е. автор трактата не утверждает, что вятичи - это русы, а пишет, что они похожи, возможно внешне. Этот факт еще раз подтверждает существование в землях вятичей (нынешняя Рязанская область) страны русов Арсании (ал-Арсанийа), о которой писали многие арабские авторы. Русы Арсании видимо культурно влияли на окружающие их племена славян вятичей.Худуд ал-'аламСреди них есть группа славян, которая им служит.О стране славян. На восток от нее — внутренние булгары и некоторые из русов,Вабнит — первый город на востоке [страны славян], и некоторые из его жителей похожи на русов.Мухаммад АуфиОни (русы) совершают походы на отдаленные земли, постоянно странствуют по морю на судах, нападают на каждое встречное судно и грабят его. Могуществом они превосходят все народы, только что у них нет лошадей; если бы у них были лошади, то они приобрели бы господство над многими народамиГардизи "Краса повествований" ("Зайн ал-ахбар")Эти люди постоянно нападают на кораблях на славян, захватывают славян, обращают в рабство, отводят в Хазаран и Булгар и там продают. У них нет посевов и пашен, а пользуются они обычно славянскими посевами.Всегда 100-200 из них ходят к славянам и насильно берут с них на свое содержание, пока там находятся. И там [у них] находится много людей из славян, которые служат (как рабы?) им (русам).Русы Арсании жили рядом с Волжской Булгарий и спускались на кораблях по реке Дон в Азовское море, а затем в Черное.Ал-БакриСоприкасаются с этими (булгарам) русы, а их — многие виды, и они народ островной и корабельный, сила на море, спускаются часто в него, а соединяется [море] с морем Ниташ (Азовским), о чем ранее шла речь.Ибн Хаукаль перечислял русов вместе с волжскими народами - болгарами, буртасами, хазарами. И прямо утверждал, что русы живут на реке Волге.Ибн Хаукаль"Книга путей и стран"Река Итиль — самая большая по протяженности, и это река русов..Русы — народ варваров, живущий в стороне булгар, между ними и славянами по реке Итиль (Волге)Позади тех (славян) в направлении востока — булгары, русы . Затем по проливу — сторона Трапезунда, а сверху реки, идущей рядом (Итиля, т. е. Волги.) — булгары, русы , башджарты (мадьяры?), буртасы, хазары, печенеги, булгары еще вторые (видимо в Приазовье), затем страна Сарир (Кавказ).Оригинал поста на Яндекс Дзен:https://zen.yandex.ru/media/maximus101/gde-jili-rusy-5db05b7e118d7f00c30345eaЧитайте далее о тайнах Русского каганата:Арса - древняя страна русовРусы на службе у хазарКак Русь принимала исламКаган - правитель русов

Выбор редакции
05 октября 2019, 22:38

Волжская Булгария и Яндекс Дзен

  • 0

Кто бы мог подумать, что такой важный туристический объект Татарстана как Болгар почти полностью лишен вменяемой транспортной доступности. На Яндексе расписание автобусов из Казани в Болгар является полностью виртуальным. Так мне сказали в кассе казанского Южного автовокзала. Как выяснилось, автобусы меж Казанью и Болгаром все же ходят, но интернет об этом абсолютно ничего не знает. В итоге, мне удалось доехать на общественном транспорте до Алексеевска, а далее до Болгара только автостоп - 100 км. Местные дороги неприятно удивили своей многокилометровой пустотностью - машин было мало даже днем. До Болгара я добрался тем не менее без проблем. Но вот как ездить к другим городищам Волжской Булгарии - большой вопрос)Два месяца назад почему-то разбанили мой старый канал на Яндекс Дзен. Поэтому я решил размещать статьи проекта "Русский каганат" именно там - на maximus101.Нужно отметить, что когда на Дзене не было возможности писать комментарии, было намного комфортнее. Ибо выдержать мудрость "глубинного народа" способна не всякая психика)) Нам, сидящим в хрустальной башне уютненького ЖЖ, не всегда очевидно какие бездны сумрачного сознания может порождать окружающая реальность. Но ко всему привыкаешь. За два месяца мои статьи на Дзене прочитали 80 тыс. человек, за это время я получил более 2 тыс. комментариев. Причем это эффект всего от 5-6 постов. У меня создается впечатление, что если я напишу для Дзена еще 5-6 подобных постов, то можно в течении года после этого вообще ничего не писать. Ибо число комментариев превысит все мои возможности по их восприятию.Не знаю, сколько снова протянет мой блог на Дзене, но если его опять забанят, я наверно не буду долго горевать. Ибо борьба в ветряными мельницами не самый лучший удел в жизни...Ну а пока Русский каганат будет продолжать жить)(др.-сканд. Völuspa)

Выбор редакции
23 сентября 2019, 19:00

Завоевание русами Азербайджана

  • 0

Рассказ о попытке завоевания русами города Барда - столицы исламского Закавказья в 944 году. Русы смогли захватить город по одним сведениям на 6 месяцев, по другим - на год. Подобное длительное удержание столицы бывшей Кавказской Албании свидетельствует о том, что русь пыталась закрепиться в Азербайджане надолго. Т.е. поход 944 года на Бердаа (Барда, Партав) не являлся простым набегом, это была настоящая попытка завоевания. После нашествия русов город Барда запустел и пришел в упадок.Интересно откуда прибыли русы в Азербайджан. Ибн-Мискавейх пишет, что страна русов граничит с Каспийским морем, в которое впадает река Кура.Ибн МискавайхОни (Русы) проехали море, которое соприкасается со страной их, пересекли его до большой реки, известной под именем Куры.Поход русов на Бердаа состоялся самое позднее в 944 году, т.е. до завоевания Святославом Хазарии в 965 г. Это может косвенно свидетельствовать о том, что на Азербайджан напали русы Арсании - имевшие дислокацию на Оке и Волге.Русы Арсании (ал-Арсанийа) возможно находились под контролем Хазарского каганата. В любом случае, невозможно отрицать участие Хазарии в этом походе, так как хазары должны были пропустить флотилию русов через свою территорию (в низовьях Волги) для попадания на Каспий. И затруднительно думать, что русы пытались завоевать территорию Азербайджана в полном отрыве от своих северных баз на Руси без сотрудничества с хазарами. Что лишний раз подтверждает, что какая-то часть русов (или все) до походов Святослава находилась под контролем Хазарского каганата.Знаменитый поэт Низами Гянджеви в своей поэме «Искандер-Намэ» прямо свидетельствовал, что вместе с русами в войне на территории Азербайджана за город Барда участвовали хазары, а также другие волжские и донские народы - буртасы и аланы, т.е. те, кто взаимодействовал с русью на Волжско-балтийском торговом пути. Под буртасами принято сейчас понимать волжскую мордву. Эти народы могли входить в состав центра русов Арсания (ал-Арсанийа, Арса, Артан).«Искандер-Намэ»И когда предводитель всех русов - КинталПред веленьями звезд неизбежными встал,Он семи племенам быть в указанном местеПриказал и убрал их, подобно невесте.И хазранов, буртасов, аланов притек,Словно бурное море, безмерный поток.Ибн-Мискавейх о походе Русов в Бердаа в 332 г. (943/4 г.)«В этом году (332) отправилось войско народа, известного под именем Русов к Азербейджану. Устремились они к Бердаа (ныне город Барда в Азербайджане), овладели им и полонили жителей его.Известия о (походе) Русии и о том, как кончилось дело их.Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьет или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие. Привешивают они на себя большую часть орудий ремесленника, состоящих из топора, пилы и молотка и того, что похоже на них.Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие подобное кинжалу. И сражаются они пешими, особенно же эти прибывшие (на судах).Они (Русы) проехали море, которое соприкасается со страной их, пересекли его до большой реки, известной под именем Куры, несущей воды свои из гор Азербейджана и Армении и втекающей в море. Река эта есть река города Бердаа и ее сравнивают с Тигром. Когда они достигли Куры, вышел против них представитель Марзубана и заместитель его по управлению Бердаа. Было с ним триста человек из дейлемитов и приблизительно такое же число бродяг и курдов. Простой народ убежал от страху. Вышло тогда вместе с ними (войско) из добровольцев около 5.000 человек на борьбу за веру.Были они (добровольцы) беспечны, не знали силы их (Русов) и считали их на одном уровне с армянами и ромейцами. После того, как они начали сражение, не прошло и часу, как Русы пошли на них сокрушающей атакой. Побежало регулярное войско, а вслед за ним все добровольцы и остальное войско, кроме Дейлемитов. Поистине, они устояли некоторое время, однако все были перебиты, кроме тех среди них, кто был верхом. (Русы) преследовали бегущих до города (Бердаа). Убежали все, у кого было вьючное животное, которое могло увезти его, как военные, так и гражданские люди и оставили город. Вступили в него Русы и овладели им.Рассказали мне Абу-Аббас-ибн-Нудар, а также некоторые из исследовавших, что люди эти (Русы) вошли в город, сделали в нем объявление, успокаивали жителей его и говорили им так: «Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственно чего мы желаем, это власти. На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — хорошо повиноваться нам». Подступили со всех окрестных земель к ним (Русам) мусульманские войска. Русы выходили против них и обращали их в бегство.Заключили Русы женщин, и детей в крепость внутри города, которая была шахристаном этих людей (Русов), где они поместились, разбили лагерем свои войска и укрепились. Потом собрали мужчин в мечети соборной, поставили к дверям стражу и сказали им: «Выкупайте себя».Таким образом скопилось у Русов в городе Бердаа большое богатство, стоимость и достоинство которого были велики. Овладели они женщинами и юношами, прелюбодействовали с теми и другими и поработили их.После того, как размеры бедствия стали большими, и мусульмане в различных странах прослышали о нем, обратились они к военному призыву. Собрал Марзубан-ибн-Мухаммед войско свое, воззвал к населению с призывом, и пришли к нему со всех окрестных земель добровольцы. Пошел он (Марзубан) во главе 30.000 человек, но не мог сопротивляться Русам, несмотря на большое число собранных им сил, не мог произвести на них даже сильного впечатления.Русы после того как завладели Мерагой (город в Иране - возможно ошибка переписчика), набросились на плоды, которых было много сортов, и заболели. Началась среди них эпидемия, ибо в стране Русов очень холодно и не растет там никакого дерева, только привозят к ним небольшое количество плодов из стран, отдаленных от нихНе прекращали войска Марзубана войны с Русами и осады до тех пор, пока последние не были окончательно утомлены. Случилось, что и эпидемия усилилась. Когда умирал один из них, хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу, его если он любил его, согласно их обычаю.После того как дело Русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.Когда уменьшилось число Русов, вышли они однажды ночью из крепости, в которой они пребывали, положили на свои спины все что могли из своего имущества, драгоценностей и прекрасного платья, остальное сожгли. Угнали женщин, юношей и девушек столько, сколько хотели, и направились к Куре. Там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны; на судах матросы и 300 человек Русов, с которыми поделились они частью своей добычи и уехали. Бог спас мусульман от дела их.(пер. А. Якубовского)Текст воспроизведен по изданию: Ибн-Мискавейх о походе Русов в Бердаа в 332 г. 943/4 г. // Византийский временник, Том 24. 1926Упоминания о захвате русами города Барда и земель Азербайджана в 943/944 гг.Якут аль-ХамавиИ они (Русы) — те самые, которые в течение года владели Бердаа и опустошили его, пока, Аллах не освободил его и не погубил их.Моисей Каганкатваци о походе русов на Бердаа в 944 году.В то же время с севера грянул народ дикий и чуждый — Рузики; не более как в три раза они подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы Агванской, Партава. Не было возможности сопротивляться им. Они предали город лезвию меча и завладели всем имуществом жителей. Тот же Салар осадил их, но не мог нанести им никакого вреда, ибо они были непобедимы силой. Женщины города, прибегнув к коварству, стали отравлять Русов; но те, узнав об этой измене, безжалостно истребили женщин и детей их, и пробыв в городе 6 месяцев, совершенно опустошили его. Остальные, подобно трусам, отправились в страну свою с несметной добычей.Ибн-Халдун«Русы — один из тюркских народов, он живет по соседству от Рума и принял также христианскую веру с весьма древних времен. Земля их граничит с областями Азербейджана»Ал-МарвазиОни — люди сильные, могучие, отправляются пешими к отдаленным местам для разбоя, и идут также на кораблях в Хазарское (Каспийское) море, захватывают корабли и отнимают богатство, и отправляются в Константинополь, в море Понт (Черное) и [текущий] в него канал. В прежние времена ходили однажды в море Хазарское и овладели Барда'а на время.Читайте далее о тайнах Русского каганата:Арса - древняя страна русовРусы на службе у хазарКак Русь принимала исламОстров русов и Рязанское мореКаган - правитель русов

Выбор редакции
11 сентября 2019, 18:46

Как Русь принимала ислам

  • 0

По арабским источникам известно, что после 912 года какая-то часть русов (или все сразу) приняли ислам. Тогдашний правитель руси носил титул (или имя) Буладмир, созвучное с именем кагана Владимира Святославича. В арабских текстах буладмир - это именно титул, такое же как каган у тюрок.На данный момент сложно сказать, почему этот титул так похож на имя Владимира Святого. Но несомненно, что обозначенный факт принятия русами ислама, не мог быть связан со знаменитым рассказом из "Повести временных лет" о выборе веры. Ибо этот книжный рассказ был полностью заимствован из более ранней литературы (хазарской или византийской). Точно также "выбирал веру" каган Хазарии - он спрашивал, какая вера лучше у мусульманских, христианских и иудейских мудрецов.Соответственно, рассказ о принятии русами ислама есть оригинальная, а не заимствованная информация.Также интересно сообщение о крещении русов в 912 году. Как известно впервые русь крестилась в 860 годах после похода на Константинополь (возможно под руководством Аскольда и Дира). В связи с этим к началу X века уже значительная часть русов могла исповедовать христианство, как пишет Мухаммад Ауфи. Но неизвестно, какие русы стали христианами в 912 году.Мухаммад АуфиРусы живут на одном острове среди моря; как в длину, так и в ширину остров простирается на три дня пути. На том острове есть деревья и леса; он со всех сторон окружен морем. Они постоянно занимаются разбоем и знают только одно средство добывать себе пропитание — меч. Если кто-нибудь из них умрет и после него останутся сын и дочь, то все имущество отдают дочери, а сыну не дают ничего, кроме одного меча, и говорят ему: "Твой отец добыл себе имущество мечом".[Так было до тех пор,] пока они не сделались христианами в 300/912-13 г.; приняв христианство, они вложили те мечи в ножны. Так как они не знали другого способа добывать себе пропитание, а прежний был [теперь] для них закрыт, то их дела пришли в расстройство, и жить им стало трудно. Поэтому они почувствовали склонность к религии ислама и сделались мусульманами; их побуждало к этому желание получить право вести войну за веру. Они отправили послов к хорезмшаху; послов было четверо, из родственников царя, правившего вполне самостоятельно и носившего титул буладмира, как туркестанский царь носит титул хакана, болгарский — титул владаваца. Когда послы пришли к хорезмшаху, он очень обрадовался их желанию принять ислам, пожаловал им почетные подарки и отправил одного из имамов, чтобы научить их правилам ислама. После этого они все сделались мусульманами.Они совершают походы на отдаленные земли, постоянно странствуют по морю на судах, нападают на каждое встречное судно и грабят его. Могуществом они превосходят все народы, только что у них нет лошадей; если бы у них были лошади, то они приобрели бы господство над многими народами.Так как в рассказе присутствует сюжет об "Острове русов", можно предположить, что речь идет о какой-то группе руси, не связанной с Киевом. Наиболее вероятно, что упоминаются русы Арсании, обосновавшиеся в IX веке на территории нынешней Рязанской области. Этот район Средней Оки был наиболее приближен к территориям государств, где была распространена исламская религия (Волжская Булгария, Хорезм).В середине X века после походов Святослава на Хазарию началась активная экспансия исламских газиев (араб. «газа» — воевать) на территорию Руси. Ранее продвижение исламских войск на земли заселенные славянами столетиями сдерживал Хазарский каганат. После разорения Хазарии воинами Святослава в 960-х годах, исламские армии стали без особых проблем проникать за Волгу и видимо далее по Оке. Об этих походах за рабами (сакалиба) на Русь писал Ибн Хаукал. Он уточнял, что наиболее активное участие в нападениях на славян принимали воины из Хорасана - Северного Ирана и Средней Азии. Они нападали на восточных сакалиба (славян) со стороны Волжской Булгарии, т.е. со Средней Волги.Ибн ХаукалСлавяне — род из потомков Яфета, страна их — обширный прямоугольник. У воинов Хорасана, со стороны булгар, с ними связь. Но когда их (славян) уводят в плен там, их мужское достоинство еще сохраняется, не отражаясь на их здоровье.Часть их страны по длине берут в плен хорасанцы и смежные [народы], а северную часть полонят андалусийцы, со стороны Галисии, [страны] франков и Ломбардии (...).Можно предположить, что русы Арсании приняли ислам под влиянием внешних обстоятельств. Несомненно, что постоянное давление со стороны Киевского государства заставляло русов Волжского торгового пути искать каких-то союзников. До своего краха в 960-х годах таким союзником Арсании мог быть Хазарский каганат. Русы служили в хазарских армиях и принимали активное участие в нападениях на территорию Халифата. После разгрома Хазарии и постоянных походов киевлян на Арсанию (походы Святослава на вятичей 965 г.), русы могли попробовать заручиться поддержкой в исламском мире. Поэтому направили своих послов в Хорезм с целью не только объявить о своем желании принять ислам, но и получить военную помощь. Видимо, нападения хорасанских армий на восточных сакалиба (славян) зафиксированные Ибн Хаукалем и стали иллюстрацией военного союза между Арсанией и исламским миром.С другой стороны, ни одна мировая религия не могла утвердиться где-либо в одночасье. Как правило, и христианство, и ислам постепенно вливались в местные культуры. Хорошо известно, что ислам стал очень популярен в Хазарском каганате в последний век его существования. И вполне возможно, что на Русь ислам попал существенно раньше краха Хазарии. Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в 922 году, оставил сообщение о том, что какая-то часть русов исповедовала ислам уже в его время. Это сообщение сохранилось в текстах персидских историков Амина Рази и Ахмеда ат-Туси.Амин РазиМясо свиньи они(русы) чрезвычайно любят. Некоторая группа из них, которая украсилась одеянием ислама, также проявляет страстное желание предаваться свиному мясу.Вполне вероятно, что уже в 922 году какие-то русы были мусульманами. В это же время ислам стал официальной религией Волжской Болгарии. Но маловероятно, что ислам попал на Русь из нее, так как болгары для этой цели строили отношения с Багдадом, в то время как русы отправили послов в Хорезм. Проще предположить, что ислам приникал к русам постепенно в течении IX-X вв. Русь воевавшая в армиях Хазарского каганата, а также русские торговцы, вполне могли перенимать ислам у местных жителей и купцов из арабского мира. Пока правитель русов Буладмир не отправил уже официальное посольство в Хорезм.В 1255 году Гийом де Рубрук упомянул распространение ислама среди мордвы-эрзи. Считается, что мусульманство пришло к мордве из Волжской Булгарии, но подтверждения этому нет. Вполне можно допустить, что эрзяне, будучи основным этносом в Арсании, стали мусульманами вместе с местными русами еще в X веке. Что может быть еще одним подтверждением предположения о том, что ислам приняла русь именно в Арсе (Арсании, ал-Арсанийа) на Средней Оке.Гийом де Рубрук«Эта страна за Танаисом очень красива и имеет реки и леса. К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно : Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах.В изобилии имеются у них свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы. Среди них живут другие, именуемые Мердас, которых латины называют Мердинис, и они — сарацины (мусульмане). За ними находится Этилия (Волга)»Читайте о тайнах Русского каганата:Арса - древняя страна русовРусы на службе у хазарКаган - правитель русовОстров русов и Рязанское море