Источник
Блог Мехди Санаи - LiveJournal.com
Выбор редакции
07 февраля 2017, 19:19

Зимний снег в очередной раз обрадовал иранцев

  • 0

В эти дни выпавший снег в различных районах Ирана украсил эти зимние дни для жителей страны. Снегопад оказался настолько сильным, что в ряде городов снег наблюдается впервые. Эта милость небес подарила особое настроение и радость народу Ирана в различных городах.

04 февраля 2017, 14:42

Ушла из жизни великолепный педагог и знаток персидского языка Татьяна Михайловна Маркина

  • 0

31 января кафедра иранской филологии ИСАА МГУ понесла тяжелую утрату - скончалась Татьяна Михайловна, легендарный преподаватель кафедры. Татьяна Михайловна родилась в 1936 году в Энзели, её родители оказались в Иране случайно в двадцатые годы во времена революционной неразберихи. Проведя детство в Иране, Татьяна Михайловна знала в совершенстве три языка - персидский, русский и английский, понимала армянский и азербайджанский. Вернувшись в Россию, Татьяна Михайловна поступила в Московский педагогический институт, среди её друзей и однокурсников были такие личности как поэт и бард Юлий Ким, писатель Юрий Ряшенцев. В 1974 году в Институте стран Азии и Африки МГУ Татьяна Маркина защитила кандидатскую диссертацию, посвященную особенностям глаголов в персидских народных дастанах. Татьяну Михайловну не обошла стороной и война в Афганистане - в 1979-1980 годах она неоднократно была в коротких и длительных командировках, работая переводчиком, она была одним из тех редких людей, которые владели синхронным переводом в паре персидский-русский. Более сорока лет Татьяна Маркина проработала на кафедре иранской филологии ИСАА, а её вклад в иранистику и преподавание персидского сложно переоценить: она является автором десятков научных статей, учебников, пособий по переводу, учебных курсов, собственных методик преподавания персидского языка. Педагогический талант и замечательные человеческие качества делали Татьяну Михайловну уникальным специалистом и преподавателем. Татьяна Михайловна Маркина покинула нас в возрасте 80 лет, проститься с ней пришли многие её коллеги и воспитанники.Светлая ей память!  

Выбор редакции
04 февраля 2017, 14:38

Посол Ирана в России: Запад должен изменить позицию по Ближнему Востоку

  • 0

Посол Ирана в России: Запад должен изменить позицию по Ближнему ВостокуКак решить проблему Сирии и что россияне получат от Ирана — в эксклюзивном интервью посла Ирана в РФ Мехди Санаи для " Аргументы и Факты" (АиФ.ru).В январе 2015 года с Ирана были сняты санкции. Что изменилось за прошедший год в российско-иранских отношениях? Об этом в интервью «АиФ» рассказал доктор Мехди Санаи, посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации.Виктория Гудкова, АиФ.ru: Господин посол, после снятия санкций с Ирана в России многие ожидали, что наши страны заключат крупные контракты. Однако есть ощущение, что Иран «бросился в объятия» Запада и Китая. Мы слышим о больших договоренностях с китайскими партнерами, у Франции Иран собирается закупать самолеты. А как вы оцениваете сегодняшнее состояние торгово-экономического сотрудничества Ирана с Россией?Доктор Мехди Санаи: В течение последних лет отношениям Ирана и России препятствовали санкции. Кроме этого существовали некоторые структурные и правовые барьеры в торговых отношениях между двумя странами. В 2015 году и в первые 4 месяца 2016 года Иран и Россия преодолели многие из этих барьеров. Так, были снижены таможенные сборы на морепродукты с почти 30% до уровня менее 5%.В настоящее время обсуждается вопрос об использовании зеленого таможенного коридора иранскими товарами. В области снижения тарифов мы также стремимся к использованию преференций Евразийского экономического союза (ЕАЭС). Так, по недавнему решению решения Совета Евразийской экономической комиссии, ставки таможенных пошлин на импорт 8 товаров (цветная капуста, брокколи, фисташки, ядра фисташек, финики, черный изюм без косточки, изюм «Салтани») в страны члены ЕАЭС приравнены к нулю. С отменой санкций намного упростились сложности межбанковских связей. Все это привело к тому, что рост объемов экономического обмена между Ираном и Россией за 9 месяцев 2016 года по сравнению с аналогичным периодом прошлого года составил 80%. Но он все еще является неудовлетворительным и должен увеличиться. Для крепких экономических отношений стороны должны иметь обширные и более глубокие знания о торговых возможностях друг друга, условиях ведения бизнеса в противоположной стране. Для работы в России необходимо иметь долгосрочную программу: скоропалительные действия на российском рынке не будут иметь успеха.- В каких российских товарах заинтересован Иран сегодня? И что хотел бы поставлять в нашу страну?- Основа для развития экономического сотрудничества между нашими странами — это транспортная сфера, в частности железные дороги, нефтегазовая промышленность, ТЭС и АЭС, освоение месторождений, авиационно-космическая промышленность, сельское хозяйство и рыбный промысел. Что касается ввоза товаров в Россию, мы получили лицензию на экспорт мяса, молочных продуктов и морепродуктов. Фрукты, овощи и сухофрукты уже сейчас завозятся в Россию, и их объем намного больше, чем раньше, но далеко не тот, который мы ожидали.Один из главных экспортных товаров для Ирана — цемент. И мы сожалеем, что в прошлом году Россия ограничила его импорт. Нам объяснили, что это ограничение касается не только Ирана, но и всех экспортеров. Эта мера применяется для защиты внутреннего рынка. Иран, в свою очередь, ограничил импорт пшеницы из России, так как теперь может обеспечивать себя этой культурой самостоятельно. Но наша страна по-прежнему играет важную роль в экспорте пшеницы в третьи страны из России.- Каковы перспективы развития туризма между нашими странами?- Туризм между двумя странами развивается, и два года подряд, 2015 и 2016, он рос на 100%. Три года назад Аэрофлот осуществлял четыре авиарейса в неделю между Ираном и Россией. В прошлом году свои рейсы запустили такие компании, как Махан Эйр, Иран Эйр, Табан Эйр, Кешм Эйр и Мерадж. Сейчас осуществляются 16 регулярных авиарейсов в неделю, в том числе прямые рейсы между Тегераном и Астраханью.Недавно авиакомпания «Сибирь» сделала запрос о запуске 10 авиарейсов в различные города Ирана такие, как Тегеран и Исфахан. И это только регулярные рейсы. Также летом прошлого года были запущены чартерные рейсы для перевозки туристов из Москвы, Санкт-Петербурга и Сочи.- Что готов предложить Иран российскому туристу?- Путешествие в Иран считается путешествием в сказку. Каждый уголок нашей страны заключает в себе историю, цивилизацию и культуру всего мира. В Иране 21 зарегистрированный памятник мировой истории и тысячи возможностей для археологического, исторического, культурного, природного, гастрономического туризма. Иранские ремесла, начиная с ковров и заканчивая набивкой (калямкар) и металлопластикой (месгяри) — все это не имеет аналогов в мире. Стоимость входного билета в музеи Ирана, по сравнению с другими странами мира, незначительная, и, в отличие от других стран, в Иране не взимают с туристов дополнительную плату. По мнению многих российских туристов самой большой привлекательностью Ирана является иранское гостеприимство и радушие.Путешествие в Иран считается путешествием в сказку. Мечеть Имама в городе Исфахан в Иране.- Переговорный процесс в Сирии начался благодаря усилиям наших стран. Почему запад устраняется от решения этой проблемы?- Иран и Россия считают борьбу с терроризмом задачей номер один. Возможно, тут наша позиция отличается от позиции Запада. Мы считаем, что мы должны объединить все наши силы для того, чтобы решить эту проблему. Западные страны теоретически говорят, что терроризм считается проблемой, но практически используют другие приоритеты. Надеюсь, что Запад изменит свою позицию относительно Ближнего Востока. Поскольку другого выхода не существует.- Россия завершила поставку комплексов С-300 в Иран. Будет ли продолжаться военно-техническое сотрудничество между нашими странами?- Иран заинтересован продолжать военное сотрудничество с Россией и даже развивать его, в том числе в тех сферах, которые нуждаются в согласии Совета безопасности ООН. Например, в решениях ядерной программы нет запретов на продажу Ирану различных видов оружия — там говорится, что необходимо получить разрешение.

Выбор редакции
31 января 2017, 17:28

Прошел форум 515-лет исторических отношений Ирана и России, и выставка документов этих отношении

  • 0

Вчера в Центре обучения и международных исследований МИД Ирана прошел форум, посвященный 515-летию исторических отношений Ирана и России, и выставка документов, относящихся к отношениям двух стран. На данном мероприятии  прозвучали послания министров иностранных дел Ирана и России, кроме того участи также приняли министр культуры и исламской ориентации Ирана «Реза Салехи Амири», руководитель Федерального архивного агентства России «Андрей Артизов», а также специалисты и ученые из обеих стран. Министры иностранных дел Ирана и России, указывая на многолетнюю историю отношений двух соседних стран, подчеркнули статус, значимость и необходимость дальнейшего развития двусторонних связей. Специалисты и ученые из обеих стран широко приветствовали форум и выставку документов, в рамках которых обсуждались различные аспекты политических, экономических, исторических и культурных отношений Ирана и России, а также представители стран обменялись мнениями о способах дальнейшего развития отношений и существующих на этом пути проблем. Демонстрация редких исторических документов также стала интересным событием и привлекла особенное внимание присутствовавших. Несомненно, этот Форум и выставка могут способствовать укреплению нынешних связей стран, отношения которых основаны на стратегических факторах и взаимном доверии, а также могут предотвратить влияние внешних факторов и укрепить и развить эти связи.

Выбор редакции
31 января 2017, 14:56

Праздник Саде: вечный огонь прошлого

  • 0

На десятый день месяца Бахмана, выпадающий в этом году на 29 января и за 50 дней до Ноуруза, ровно в экватор зимы, весь Иран озаряется благодатным пламенем костров и фейерверков: страна отмечает праздник "Саде" (от перс. "سده" - "сотня", точнее, 100 дней и ночей, которые прошли с начала зимы). В доисламском Иране праздник "середины зимы" отмечался с исключительным великолепием, ведь древние иранцы воздавали почести Огню, беспрестанно защищающему людей от холода, мороза и тьмы. Именно в этот день Ахурамазда(бог) сокрушает дэвов Ахримана(сатана) и, по иранским поверьям, зима начинает отступать. Значит, близится весна и совсем скоро наступит Ноуруз. В исламскую эпоху "Саде" праздновали только зороастрийцы, однако мощь и величие праздничных огней восхищали многих людей: об этом празднике писали такие выдающиеся иранские поэты, как Омар Хайям и Унсури. Традиция празднования Саде сохранилась и до наших дней: на открытых площадках разных городов формируются широкие костровые места, которые вечером зажигаются. Мобеды (зороастрийские священнослужители), прежде чем зажечь костер священным огнём из Атешгаха, трижды обходят его и напевают молитву. После зажжения огней и фейерверков начинаются своего рода "гуляния": народ веселится, поёт, празднует и воздает молитвы Огню. Зачастую в некоторых местах устраиваются музыкальные или театральные постановки. Зрелище неописуемой красоты! Несмотря на то, что Саде является типичным зороастрийским праздником, своим ярким огнем он привлекает многих не-зороастрийцев. Данный праздник - яркий пример того, что история и древние обычаи Ирана не предается забвению, а наоборот, сохраняется и оберегается народом.

Выбор редакции
31 января 2017, 14:35

Иран – страна роз и соловьёв

  • 0

В персидской поэзии сладкоголосый и красноречивый соловей символизирует пылко влюблённого поэта, обречённого на несчастную любовь. Об образе соловья невозможно говорить в отрыве от образа розы, совмещающего в себе совершенство земной красоты и высокомерие этого совершенства. В мистической поэзии тоскующий по розе соловей символизирует душу, всё ещё не способную преодолеть прелесть видимого мира и потому тщетно стремящуюся к единению с Богом. Совместный образ розы и соловья (gol o bolbol) является очень старым, распространённым и устойчивым в персидской поэзии: начиная с «Шахнаме» Фирдоуси, он встречается в произведениях практически каждого персидского поэта.Тема соловья и розы является одной из важнейших и в изобразительном искусстве Ирана. Роза как отдельный мотив появляется уже в книжной миниатюре периода правления Ильханидов (1256-1353), где символизирует весеннюю пору и зарождающуюся любовь. Начиная с XV века тема соловья и розы как частный случай живописного мотива цветка и птицы проникает и в декоративно-прикладное искусство Ирана, где до этого преобладали растительные или геометрические арабески и каллиграфия. Начиная с сефевидского периода (1501-1722), мотив соловья и розы стал преобладать в персидском декоративном репертуаре, а к концу каджарского периода (1785-1925) фактически стал символом Ирана и его культуры.

23 января 2017, 18:38

Русская мифическая птица Гамаюн и иранские истоки её образа

  • 0

Согласно «Книге естествословной» XVIII века, Гамаюн – это безногая и бескрылая райская птица, постоянно летающая при помощи хвоста; если она падает, то своим падением предвещает смерть царей или других государственных деятелей. Вопреки широко бытующему мнению о том, что Гамаюн – древнеславянская птица, надёжных сведений о существовании Гамаюна в русском традиционном фольклоре нет. Истоки образа восходят, очевидно, к иранской мифической птице Хумай (перс. Homā, авест. Homāio), а русское слово «Гамаюн» является, по-видимому, искажением персидского прилагательного homāyun ‘счастливый; процветающий, благословенный; царственный’. Хумай – птица счастья, она летает над землёй на недосягаемой для глаз высоте и никогда не садится на землю; она приносит или предвещает владычество тому, над кем она пролетит или на кого упадёт её тень. Образ птицы Хумай широко использовался и в классической персидской литературе, где оброс дополнительными смыслами: она становится олицетворением царской мудрости и справедливости, наделяется пророческой силой. Первое упоминание о Гамаюне в русской литературе встречается в переводах натурфилософского трактата VI века «Христианская топография» Козьмы Индикоплова, появившихся на Руси не позднее XV века. В русской культуре XIX—XX веков образ птицы Гамаюна развивался в двух основных направлениях: Гамаюн как райская птица счастья, с одной стороны, и как птица-предвозвестница беды, с другой стороны.Так, в первом образе предстаёт Гамаюн в стихотворениях К. Бальмонта «Райские птицы» (1907) и «Гусляр» (1909), а также в стихотворении С. Есенина «Табун» (1915). Напротив, на картине В. Васнецова «Гамаюн, птица вещая» 1897 г. и в одноимённом стихотворении А. Блока 1899 г. Гамаюн предстаёт как символ времени, полного дурных предчувствий и тревог, как предвозвестник кровавой истории России XX века.

Выбор редакции
16 января 2017, 18:21

Мастер персидской миниатюры Кемаль-ад-Дин Бехзад

  • 0

Кемаль-ад-Дин Бехзад (около 1455 г. – 1535/1536 гг.) – легендарный мастер гератской школы персидской миниатюры. Имя Бехзада стало синонимом высокого уровня мастерства художников эпохи, однако удивительным образом его личный вклад в достижения гератской школы мастеров и персидской миниатюры в целом остаётся предметом споров и догадок.Наиболее достоверным источником сведений о художнике можно считать труды, написанные гератскими и сефевидскими авторами-современниками Бехзада, такими, как: Хондомир, Мирза Хайдар Дулат, Дуст Мухаммад. Согласно их работам, до 1506 г. Кемаль-ад-Дин Бехзад жил в Герате и работал под началом великого каллиграфа Мирека Наккаша, который руководил мастерской, принадлежавшей сначала Алишеру Навои, а затем – султану Хусейну Байкара. По-видимому, последние годы Бехзад провёл в Тебризе, где работал при дворе Сефевидов. Во время жизни в Герате Бехзад считался лишь одним из талантливых художников мастерской, высокую оценку его работы заслужили среди современников только в сефевидский период.С наибольшей долей вероятности, руке Кемаль-ад-Дина Бехзада принадлежат четыре иллюстрации из манускрипта «Бустан» поэта Саади, изготовленного для библиотеки султана Хусейна Байкара, так как эти миниатюры содержат подпись художника. На основе этих рисунков сложилось представление об индивидуальном, во многом новаторском, стиле Бехзада. Для его рисунков характерны уравновешенность и гармония в цветовой гамме и композиции, необычайные для персидской миниатюры того времени. Людям, изображаемым скорее как некие идеализированные типажи, на рисунках Бехзада придано гораздо более тонкое настроение и индивидуальность, нежели это было принято в традиционном искусстве миниатюры. Его работы в целом отличаются более детальной прорисовкой и точностью в исполнении. Сходные черты присущи иллюстрациям и некоторых других рукописей, выполненных в Герате в последней четверти XV века. В связи с этим Бехзаду приписывают также ряд других работ, среди которых миниатюры к «Зафарнаме» Язди 1468 г., датируемые 1480 г., миниатюры к рукописи «Беседы птиц» Аттара 1483 г. и к копии «Хамсе» Навои 1485 г.

Выбор редакции
12 января 2017, 17:41

Рождество и тайна волхвов

  • 0

В одном из четырёх Евангелий – Евангелии от Матфея – при описании рождественских событий повествуется о том, как с востока в Иудею прибыли волхвы, чтобы поклониться Младенцу Иисусу и преподнести ему дары: золото, ладан и смирну. В греческом подлиннике Евангелия используется заимствованное из древнеперсидского языка слово magos (др.-перс. magu-), в связи с чем принято считать, что волхвы эти были зороастрийскими жрецами.  На происхождение волхвов указывает и тот факт, что они шли к Младенцу, следуя за звездой, впоследствии названной Вифлеемской. По-видимому, речь идёт о соединении Юпитера, Сатурна и в дальнейшем Марса в знаке Рыб – событии, которое не могло остаться незамеченным среди людей, сведущих в астрологии, какими были зороастрийские священнослужители. Впоследствии во многих христианских традициях сюжет поклонения волхвов, их личности и дальнейшая судьба обросли различными многочисленными легендами, деталями и интерпретациями.  Так, по количеству даров, принесённых Иисусу, в западной христианской традиции установилось и число волхвов – три, тогда как в восточной традиции их, как правило, двенадцать. В эпоху раннего Средневековья жрецы трансформировались в царей, причиной чему стало, по-видимому, ветхозаветное пророчество из книги Исаии: «И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию» (60:3). У царей появились имена (например, в западной христианской традиции – Каспар, Мельхиор и Бальтазар; в эфиопской – Хор, Карсудан, Базанатер), они были проассоциированы с тремя частями света, тремя человеческими расами, тремя различными возрастами человека.

Выбор редакции
09 января 2017, 17:28

Биография бывшего президента Исламской Республики Иран Али Акбар Хашеми Рафсанджани

  • 0

Вчера ушел из жизни Али Акбар Хашеми Рафсанджани - один из самых ярких революционеров, влиятельных политиков, близких к покойному лидеру Исламской Революции Имаму Хомейни и нынешному верховному лидеру страны Аятолле Али Хаменеи. Ниже вкраце приводится его биография: Али Акбар Хашеми Рафсанджани родился 24 августа 1934 года в деревне Бахраман неподалеку от города Рафсанджан, провинция Керман. Он был одним из девяти детей в семье. В 16 лет Рафсанджани оставляет Бахраман и отправляется в Кум, где начинает обучение религиозным наукам.В Куме он посещает занятия ведущих шиитских богословов и знакомится с аятоллой Хомейни, чьим ближайшим последователем он вскоре становится. Рафсанджани присоединяется к антиправительственному движению, а после изгнания Имама Хомейни из Ирана становится одним из его главных рупоров в стране. Оппозиционная деятельность приводит к его арестам и заключению под стражу: в период с 1960 по 1979 годы его арестовывали 7 раз, а в тюрьмах он провел в сумме 4 года и 5 месяцев. Находясь на свободе, Рафсанджани координирует деятельность сторонников аятоллы Хомейни, а также отвечает за связь с другими революционными группами. После победы революции Рафсанджани входит в состав переходного революционного правительства Ирана и становится членом президиума Исламской республиканской партии — многими отмечается, что в послереволюционные годы он был наиболее близким человеком к Имаму Хомейни. В 1980 году Рафсанджани избирается в иранский парламент (маджлис) и становится его спикером. С началом Ирано-иракской войны он, несмотря на занятость в политической жизни, становится одним из пятничных имамов Тегерана, а также занимает должность представителя Имама Хомейни в Верховном совете обороны. В последные годы войны Рафсанджани назначается заместителем Верховного главнокомандующего (этот пост занимал действующий президент аятолла Али Хаменеи)  и поэтому играет очень важную роль в управлении войной и ее окончании. В 1989 году Рафсанджани выигрывает выборы и становится четвертым президентом Исламской Республики Иран. В том же году, Рафсанджани по приглашению Михаила Горбачева и с целью улучшения ирано-советских отношений совершил визит в СССР и подписал ряд крупных соглашений, заложивших основу для дальнейшего развития двусторонних отношений. Главной заслугой президентства Рафсанджани (он провел на этом посту два срока — максимально возможное последовательное количество сроков по конституции) считается послевоенное восстановление страны. Правительство Рафсанджани принимает пятилетний план развития в рамках которого в стране создаются необходимая инфраструктура для приватизации, развитие частного бизнеса и иностранной инвестиции. Также он обращает особое внимание на развитие культурной и социальной жизни в стране.После двух президентских сроков он избирается в Совет экспертов и занимает там пост заместителя руководителя, а также становится руководителем Ассамблеей по целесообразности принимаемых решений  (он был руководителем этой ассамблеи с момента ее основания). В 2007 году он во второй раз избирается в Совет экспертов и некоторое время исполняет там обязанности председателя. А после этого, он 3 года избирается председателем этой ассамблеи. В 2013 году он был одним из самых влятельных политиков, который поддерживал кандидатуру Хасана Роухани на пост президента страны. В 2016 году он опять был избран в Совет экспертов и до последнего дня своей жизни руководил Ассамблеей по целесообразности принимаемых решений  8 января 2017 года Али Акбар Хашеми Рафсанджани был с сердечным приступом доставлен в больницу на севере Тегерана. Вскоре врачи зафиксировали смерть 82-х летнего политика. Его имя, а также его усилия и идеи, направленные на развитие Ирана навсегда останутся в истории страны. Вечная ему память!

Выбор редакции
28 декабря 2016, 13:36

Рождество Христово и мистерии Митры

  • 0

Впервые о появлении отдельного праздника Рождества Христова и праздновании его 25 декабря упоминает римский Хронограф 354 года. Согласно одной из версий, такое позднее упоминание Рождества свидетельствует о том, что оно было установлено как праздник с целью вытеснить соперничающий культ бога солнца Митры, чьё рождение отмечалось 25 декабря, начиная с 274 года. Митраизм (называемый в античности мистериями Митры или мистериями персов) – один из античных языческих культов, существовавший в Римской империи с I по IV вв. н.э. Митра – зороастрийское божество утренней зари, согласия и справедливости,  трансформировавшееся в римском митраизме в непобедимого бога солнца. Приверженцы культа митраизма, хотя не были этническими персами, мыслили себя персами в религиозном отношении.По словам древнегреческого философа Порфирия, митраисты были убеждены в том, что их культ был создан Заратустрой, посвятившим Митре, создателю и отцу всего, пещеру в окружавших Персию горах. Нельзя не отметить и иранскую одежду бога Митры на сохранившихся изображениях. Несмотря на то, что Персия была главным противником Римской империи, приверженцы культа не скрывали своей религиозной принадлежности, а культ митраизма стал официальной религией Римской империи. В то же время вопрос о возникновении культа Митры на Западе, как и его суть и символика, остаются предметом многочисленных споров. Если в первые две трети двадцатого века большинство исследователей считали митраизм римским вариантом маздаизма, мигрировавшего с Востока на Запад и претерпевшего по пути значительные изменения, то в последние десятилетия среди исследователей превалирует точка зрения, согласно которой, мистерии Митры были созданы в Риме одним человеком (или группой людей), скорее всего, выходцем из восточных провинций Римской империи, хорошо знавшим персидскую мифологию и положившим её в основу культа.