• Теги
    • избранные теги
    • Разное1773
      • Показать ещё
      Формат38
      Страны / Регионы1739
      • Показать ещё
      Компании622
      • Показать ещё
      Люди424
      • Показать ещё
      Международные организации68
      • Показать ещё
      Издания56
      • Показать ещё
      Показатели44
      • Показать ещё
      Сферы4
17 сентября, 16:33

Книги которые читали дети 1920-х и 1930-х годах!

1920-е и 1930-е годы стали периодом становления СССР. Одновременно сподъемом экономики страны проводилась активная пропагандакоммунистического образа жизни. Ведомые партией советские дети все чащечитали не сказки, а совсем другие книги. Из них они узнавали о Ленине,сахарной свекле, гидроэлектростанциях и пятилетних планах.Обложка и иллюстрация книги «Детям о Ленине», 1926 год.Разворот тетради с картинками «Что мы строим», в которойрассказывается о промышленности, сельском хозяйстве и природных ресурсахСССР, 1930 год.Сложно найти столь же убедительные детские пропагандистские книги,как те, что издавались в Советском Союзе в 1920-е и 1930-е годы.Большевики справедливо считали, что «правильное» воспитание с самогодетства способно сделать из юных жителей страны настоящих патриотов ипривить высокие ценности.При этом было необходимо устранить техническое отставание от Запада,создать позитивный имидж для непростой работы в сельском хозяйстве,заставить гордиться достижениями Страны Советов.«80 000 лошадей»: история в стихах о строительстве Волховской гидроэлектростанции, 1925 год.Иллюстрации из книги «Как свекла сахаром стала».Отказ от детских сказок не был случайным. Вместо них детскаялитература получила книги, сосредоточенные на более практичных вопросах.Так, в «Как свекла сахаром стала» наглядно изображен процесс получениясахара. В «80 000 лошадей» рассказывается история Волховской ГЭС, первойпостроенной в СССР.«Пятилетка», 1930 год.Обложка и иллюстрация из книги «Шимпанзе и Мартышка», в которой содержатся инструкции о том, как сшить игрушку, 1930 год.В некоторых детских книгах даже были практические задания. «Шимпанзе иМартышка» содержит инструкцию по изготовлению игрушечной обезьяны.Иллюстрации из детской книги «Нас много» о приключениях советского мальчика, живущего в городе.Иллюстрация из книги «Миллионный Ленин», в которой два мальчика-индуса стали советскими ребятами, 1926 год.В детской советской литературе 1920-х годов затрагиваются и другиесерьезные проблемы, например, эмиграции. В книге «Миллионный Ленин» ЛьваЗилова два мальчика-индуса участвуют в восстании против своегоправителя. Затем они бегут из страны и после ряда приключенийоказываются в СССР. Там они наблюдают за парадом на Красной площадиперед Мавзолеем Ленина. Они одеты в теплую одежду, но все еще втрадиционных тюрбанах.«Через полюс в Америку»: рассказ Георгия Байдукова о его беспосадочном перелете над Северным полюсом, 1938 год.Также в СССР были популярны книги о славных достижениях и героях. Вкниге «Через полюс в Америку» опубликован рассказ Георгия Байдукова,летчика-испытателя, который вместе со Чкаловым и Леваневским совершалбеспосадочные перелеты над Северным полюсом.«Подвиг пионера Мочина» – история о мальчике, помогающем Красной Армии, 1931 год.Важной темой детской литературы оставалась военная служба. Статьсолдатом Красной Армии и отправиться служить на границу было мечтоймногих советских мальчишек. В 1931 году вышла книга «Подвиг пионераМочина». Ее главный герой, юный пионер, помогает нашим бойцам вТаджикистане. Но даже авторы пропагандистской литературы для детей немогли быть спокойны за свои жизни. Автор книги Александр ИвановичВведенский и художник Вера Ермолаева стали жертвами одной из сталинскихчисток.«Красная Армия», 1929 год.

17 сентября, 16:30

Тайны и загадки!

Тайны и загадки всегда притягивают к себе человека. Хотясверхъестественные причины или теории заговора более увлекательны,некоторые случаи часто объясняются очень просто и банально. Но несмотряна это, существует ряд дел, которые навсегда остаются загадками. В этойстатье мы расскажем вам о трех необычных и мистических случаях вистории, а уж верить их героям или нет, решать исключительно вам.1. Убийство Джулии УоллесДжулия Уоллес была ничем не примечательной домохозяйкой, котораяпроживала в Ливерпуле на Волвертон-стрит. Ее жизнь была тихой иразмеренной. У Джулии был любящий муж Уильям, который в ней души нечаял. 19 февраля 1931 года мужчина, как всегда, отправился в шахматныйклуб, игру в котором он старался не пропускать. Но именно тогда Уильямуне суждено было завершить свою партию. Его игру прервал звонок.Неизвестный мужчина, который представился Калтрумом, попросил Уильямасрочно приехать по адресу, который он ему продиктовал. Мужчина былкрайне удивлен, потому что не признал в голосе звонящего ни своегоприятеля, ни коллегу,ни даже соседа. Но, несмотря на это, Уильям решилпроверить, что же на самом деле скрывает под собой дом25MenloveGardensEast, адрес, который указал неизвестный.Прибыв на место и проблуждав по окрестностям, мужчина понял, чтоадрес был фальшивым. Потеряв час своего время, Уильям, находясь в неочень хорошем расположении духа, вернулся домой. Открывая входную дверь,он еще не знал какой ужас его встретит внутри его дома. В прихожейлежала его жена Джулия, вся в крови и с явными признаками насильственнойсмерти. Конечно же, полиция не стала разбираться, и под стражу был взятсам Уильям.Полицейские выдвинули версию о том, что Уильям сам послал себесообщение, потому что телефонная будка, из которой звонил некий Калтрумбыла в нескольких ярдах от шахматного клуба Уильяма. Мужчину не толькоосудили, но и приговорили к смертной казни. Однако Верховный суд принялрешение освободить Уильяма, посчитав, что улики против него косвенные.До сих пор это дело остается не раскрытым.2. Великая тайна АмхерстаАмхерст – это спокойный и небольшой городок в Новой Шотландии. Вовторой половинеXIX века одна местная жительница, которую звали ЭстерКокс, с ужасом поведала своим родным о том, что видела настоящегополтергейста. Женщина жила в большом доме вместе со своей семьей исестрой. Но случилось горе. В один из ничем непримечательных деньковмолодой человек Эстер в припадке чуть не убил ее. После этого у женщиныдиагностировали нервное истощение. Именно спустя некоторое время послеэтого происшествия, женщина и стала видеть призраков. Чтобы хоть как-тоуспокоить больное воображение, Эстер отправилась пожить в доме еще однойсвоей сестры, но как только женщина вернулась в Амхерст, призраки снованачинали давать о себе знать.После того как полтергейст хотел сжечь ее дом, Эстер ничего неоставалось делать, как пригласить к себе известного исследователяпаранормальных явлений. Вальтер Хаббелл не заставил себя долго ждать.Привезя с собой технику, он остался исследовать дом Эстер на протяжениинескольких недель. На удивление общественности, женщина не врала, атехника и записи Хаббелла были тому подтверждением. После того какизвестный «охотник» за приведениями побывал у Эстер, он написал книгу освоем опыте пребывания в ее доме. Помимо этого, он детально описывал всенападения на женщину.3. Черный мавзолейЭто знаменитое кладбище расположено в Эдинбурге, Шотландия. Такназываемый «Черный мавзолей» стал последним пристанищем для сэра ДжорджаМаккензи. Учитывая то, что в народе его окрестили «кровавым», то несложно представить сколько человеческих душ он загубил. После того как«кровавый Маккензи» умер в 1691 году, многие вздохнули с облегчением.Все было спокойно и тихо и сэр Джордж почивал в своем мавзолее ровно до1999 года. Именно тогда многие посетители этого кладбища стали замечатьстранные пятна на надгробьях и летающие белые шары.Но кроме этого, некоторые посетители стали замечать на своем телестранные синяки и кровоподтеки после посещения этого места. Некоторыевидели образ «кровавого Маккензи» и падали в обморок. После того какподобные случаи участились, на знаменитое кладбище пригласили РичардаФеликса, известного британского исследователя паранормальных явлений,который подтвердил здесь паранормальную активность и сообщил, что всемувиной был именно Маккензи. Могилу исторического деятеля сразу жезапечатали, но вот нападения на людей так и продолжились. Большинствоскептиков на сегодняшний день предполагают, что виной всем нападением налюдей является массовая истерия и паника.

17 сентября, 10:24

Международный День молодежи 17.09.2017 г. история праздника. Горячие новости.

День рождения Джульетты. 16 сентября в итальянском городе Вероне отмечают праздник – День рождения Джульетты, знаменитой шекспировской героини самой печальной повести на свете. Хотя на момент событий, описанных в трагедии «Ромео и Джульетта», главной героине еще не исполнилось 14-ти лет, … Читать далее →

15 сентября, 13:41

Афиша концертов России 2017 список где и когда новости на 15.09.2017 г. Свежий материал.

По сюжету Олег — талантливый врач, работает на «скорой», которая мчится от пациента к пациенту. Олег знает: его приезд может изменить всё. Каждый его успех делает мир лучше. Самое важное — там, где он пытается совершить невозможное. А остальное может … Читать далее →

15 сентября, 13:41

Афиша концертов России 2017 список где и когда новости на 15.09.2017 г. Свежий материал.

По сюжету Олег — талантливый врач, работает на «скорой», которая мчится от пациента к пациенту. Олег знает: его приезд может изменить всё. Каждый его успех делает мир лучше. Самое важное — там, где он пытается совершить невозможное. А остальное может … Читать далее →

15 сентября, 11:03

Ямальский АПК

Согласно классическим канонам агрономической науки, на территории вечной мерзлоты ничего, кроме ягеля и дикорастущих ягод, расти не может. Однако ещё советские агрономы Салехардской сельхозопытной станции смогли вывести такие сорта картофеля, которые в условиях короткого северного лета давали прекрасные урожаи. В постсоветские времена система агропрома на Крайнем Севере, как и практически по всей стране, была разрушена, и Ямал крепко подсел на завозные продукты. Сейчас всё меняется. Целенаправленная государственная поддержка агропрома окружными властями привела к тому, что Ямал сейчас быстро укрепляет свою продовольственную безопасность. Несмотря на бурное освоение недр Ямала нефтяниками и газовиками, уникальный уклад жизни и традиционное сельское хозяйство не только сохранено, но и успешно развивается…

15 сентября, 05:15

Keynes: A Master Of Confused And Confusing Prose

Authored by Hunter Lewis via The Mises Institute, [This article is a selection from Where Keynes Went Wrong] Paul Samuelson, professor of economics at MIT after World War II and author of a best-selling economics textbook, was one of Keynes’s most ardent American disciples. Here is what he has to say about the latter's General Theory: It is a badly written book, poorly organized. . . . It is ar­rogant, bad-tempered, polemical, and not overly gener­ous in its acknowledgements. It abounds in mare’s nests and confusion....  In reading this, one recalls Keynes’s infatuation with paradox. Samuelson, the ardent disciple, is telling us that the master’s book is good because it is bad. We do not, however, have to take Samuelson’s word about the bad writing, poor organization, and general confusion of The General Theory. Following publication in 1936, many lead­ing economists pointed to the same problems, although some of them hesitated to criticize or quarrel with Keynes and thus chose their words carefully. Frank H. Knight, a leading American econ­omist, complained that it was “inordinately difficult to tell what the author means. . . . The direct contention of the work [also] seems to me quite unsubstantiated.”   Joseph Schumpeter noted Keynes’s “technique of skirting problems by artificial definitions which, tied up with highly specialized assumptions, produce paradoxical-looking tau­tologies. . . .”    British economist Hubert Henderson privately stated that: “I have allowed myself to be inhibited for many years . . . by a desire not to quarrel in public with Maynard . . . . But. . . I regard Maynard’s books as a farrago of confused sophis­tication.”   French economist Etienne Mantoux added that the whole thing simply appeared to be “rationalization of a policy ... long known to be . . . dear to him." In The General Theory itself, Keynes has a good word to say about clarity, consistency, and logic.He is quick to pounce on what he considers the errors of others. But he then leads us down a rabbit hole of convolution, needless and misleading jar­gon, mis-statement, confusion, contradiction, unfactuality, and general illogic. It is not that Keynes is entirely opaque. It is quite feasible to make out what he seems to be saying, but it is worth taking a moment to focus on the particular rhetorical devices and obfuscations that Keynes employed. Device One: Obscurity A typical sentence from The General Theory: We have full employment when output has risen to a level at which the marginal return from a representa­tive unit of the factors of production has fallen to the minimum figure at which a quantity of the factors suf­ficient to produce this output is available. This means, in essence, that we have not reached full employ­ment until all factors of production are fully employed. We will recall that, per Keynes, only at this point do we have to worry about inflation. Keynes took exception when other economists wrote in this convoluted way. For example, in a 1931 letter to the editor of The New Statesman and Nation, he charged Lionel Robbins with the same sin, even though Robbins was, on the whole, a very clear writer: Professor Robbins wants “increased elasticity of local wage costs” . . . which means in plain English, I sup­pose, a reduction of average wages. Given this stab at Robbins, can we at least assume that Keynes will avoid the term “elasticity” in The General Theory? No, not at all, he uses (and misuses) it repeatedly. Device Two: Misuse of Technical Language In the example above, Lionel Robbins was at least using standard economist’s jargon. Keynes liked to make up his own jargon, or worse, use standard jargon in a non standard way. This led to a scolding by economist Frank H. Knight in the review of The Gen­eral Theory that we have already cited: “Familiar terms and modes of expression seem to be shunned on principle.” The only legitimate reason to use technical language is to make a sentence clearer, if not to the average reader, at least to the pro­fessional reader. Keynes habitually uses technical language to confuse, and as we shall shortly see, this may have been a deliber­ate strategy. Device Three: Shifting Definitions Keynes tells us in The General Theory that economists have not clearly defined the jargonish term “marginal efficiency of capi­tal” (which roughly means return on capital). He then proceeds throughout the book to use the term in many different ways, at least seven by Henry Hazlitt’s count. Another slippery word in The General Theory is wages, which can mean an hourly rate or total employee pay or something else. Keynes does not seem to notice the difference, which leads him into serious logical errors. Once again, Keynes criticized the same lapse in others. In a book review early in his career, he took an author to task for us[ing] the [same] expression some thirty times in some apparently eight different senses. Device Four: Misuse of Common Terms In some cases, Keynes stretches the meaning of a commonly used word beyond recognition without explicitly redefining it. For example, he tells us that for every commodity there is an implicit rate of interest, a wheat rate of interest, a copper rate of interest, a steel plant rate of interest, and so on. This confuses commodity options and futures pricing with interest rates, a clear case of mix­ing apples and bananas. We have already seen that Keynes uses the word equilibrium to describe what is actually disequilibrium. Device Five: Reversing Cause and Effect Keynes says that entrepreneurs calculate how much revenue they will earn from x employees. But they do not. They calculate how many employees they can afford from x revenue. Keynes says that prices are low if production is low. In actuality, it is the reverse: production is low if prices are low. Keynes seems to like these reversals, perhaps because they dress up the ordinary with a gloss of novelty, even of profundity. But it is really no more than a parlor trick, and just piles error on error. Device Six: False Determinism Keynesian economist Alvin H. Hansen, whose book A Guide to Keynes attempted to de-mystify the master, tells us that “Keynes’s most notable contribution was his consumption function.” The so-called marginal propen­sity to consume (consumption function) tells us that people tend to save more as their income rises. Stated as such, it is a common­place, certainly nothing new. But Keynes calls it a “fundamen­tal psychological law,” which it certainly is not. We can nei­ther predict with certainty that people will always save more as their income rises, nor can we work out a forecastable schedule of increased saving, as Keynes assumed. In the Keynesian model, the marginal propensity to consume is also treated as an independent variable. (It is supposed to deter­mine other variables, not be determined by them.) This is clearly false. As Benjamin Anderson, economist and early Keynes critic, pointed out, “The so-called independent Keynesian variables (1. The marginal propensity to consume, 2. The schedule of the mar­ginal efficiency of capital, and, 3. The rate of interest) are all influ­enced by each other. They are interdependent, not independent. Keynes even forgets himself and admits at one point that #2 is influenced by #1.”  Device Seven: Slipping Back and Forth between Mutually Inconsistent Categories Keynes uses the word “wages” to mean either a wage rate or total wages. He is also prone to move back and forth between physical commodities and services and money prices for commodities and services, another case of mixing up apples and bananas. Device Eight: Unsupported Assertion In the entirety of The General Theory, there are only two refer­ences to statistical studies, one of which Keynes partly dismisses as improbable: Mr. Kuznet’s method must surely lead to too low an estimate. Even when he discusses a subject that especially lends itself to statistical analysis, such as a suggested relationship between agri­cultural harvests and the business cycle, he simply takes a posi­tion without bothering to search for relevant data. Device Nine: Misstatement Keynes mischaracterizes the purpose of corporate sinking funds. How could he make such an elementary error? Probably because he had said the same thing many times when speaking on his feet, and, being busy, did not take sufficient time to check his written work. Sometimes Keynes seems too busy even to think. He says that if a lender lends money to a business owner, this doubles the risk of a business owner using his own money, which doubled risk is reflected in the interest rate. This makes no sense, as Henry Hazlitt noted. Risk is not doubled when a lender enters the pic­ture. The lender and the business owner share what is still the same risk of failure. Device Ten: Macro or Aggregative Economics Keynes is usually credited with “inventing” macroeconomics, which looks at economy-wide flows rather than the micro-eco­nomics of specific firms or industries. This is not entirely accu­rate. Other economists adopted an economy-wide perspective, although they often extrapolated from the firm or industry to the economy as a whole, which Keynes wrongly criticized. Ironi­cally, Keynes attacked Say’s Law which is, itself, an example of macroeconomics. It is certainly fair to say that Keynes developed his own type of macroeconomics, which his followers developed into the macroeconomics of today. It is also true that a macroeconomic viewpoint makes it easier for a skilled casuist to mislead and confuse, and that Keynes fully exploited this opening. Device Eleven: Misuse of Math Keynes refers to sales in one of his equations, but it is expected sales, not actual sales. Expectations by definition are not verifiable and thus do not belong in an equation. As Henry Hazlitt has pointed out, A mathematical statement, to be scientifically useful, must, like a verbal statement, at least be verifiable, even when it is not verified. If I say, for example (and am not merely joking), that John’s love of Alice varies in an exact and determinable relationship with Mary’s love of John, I ought to be able to prove that this is so. I do not prove my statement—in fact, I do not make it a whit more plausible or “scientific”—if I write, solemnly, let X equal Mary’s love of John, and Y equal John’s love of Alice, then Y = f (X) —and go on triumphantly from there. Yet this is the kind of assertion constantly being made by mathemat­ical economists, and especially by Keynes. Given the Alice in Wonderland quality of The General Theory, it should not surprise us that Keynes interrupts his own misuse of math to tell us that he (apparently) agrees with Hazlitt: To say that Queen Victoria was a better queen but not a happier woman than Queen Elizabeth [is] a propo­sition not without meaning and not without interest, but unsuitable as material for the differential calculus. Our precision will be a mock precision if we try to use such partly vague and nonquantitative concepts as the basis of a quantitative analysis.28 He also warns of symbolic pseudo-mathematical methods . . . of eco­nomic analysis. After some of his own algebra he adds that: I do not myself attach much value to manipulations of this kind. It is quite typical of Keynes now to attack, now to disarm, now to shout, now to whisper, now to qualify his mathematical claims, now to ignore, even blatantly ignore, the same qualifications. On occasion, Keynes was even capable of a crude bluff. Writing a pri­vate letter to Montagu Norman, Governor of the Bank of Eng­land, he said that his theories (the same theories that would later appear in The General Theory) were a mathematical certainty, [not] open to dispute. Keynes certainly knew better. Some of his disciples did not. Economist Wilhelm Röpke noted in 1952 that The [Keynesian] revolutionaries [take a stance of] . . . vehement self-assertion and barely veiled contempt, such as are habitual to the “enlightened” in dealing with those who remain in the dark. They seem to re­gard themselves as all the more superior in that they can point with obvious pride to the difficulty of their literature and to the use of mathematics, which lifts the “new economics” almost to the lofty heights of physics. One could go on, almost indefinitely, citing Keynes’s obscuri­ties, convolutions, inconsistencies, factual or logical lapses,and so on, but it is time to ask the obvious question: why did he write The General Theory this way? Keynes could be orderly, orga­nized, consistent, relevant, clear, complete, and factual, in addi­tion to being playful and witty, when he wanted to be. This is apparent from the earlier books and many of the shorter pieces. There are some snippets from The General Theory that also reflect these characteristics. So why is most of The General Theory so different? There are many possible answers. Historian Paul Johnson has said, unrelated to Keynes, that “In financial matters, the object of complexity is all too often to conceal the truth, to deceive.” The French economist Étienne Mantoux, reviewing The General Theory shortly after publication, quoted an earlier English econo­mist, Samuel Bailey, from 1825: “An author’s reputation for the profundity of his ideas often gains by a small admixture of the unintelligible.” This may be part of the explanation, that Keynes intended to deceive or impress. But we must bear in mind that Keynes was a salesman. He was trying to sell a particular type of economic policy, and he was prepared to utilize any rhetorical device, from crystal clarity and wit all the way to complete unintelligibility, in order to make the sale. Why would unintelligibility help to make the sale? Not just because it can be used to impress. Equally important, it can be used to intimidate. Keynes liked to make people feel, as his very intelligent friend Bob Brand said, like “the bottom boy in the class.” Keynes probably developed obscurity as one of his speaking styles. He obscured, confused, and scrambled the mental “chessboard,” because he felt confident that he could always keep the position of the “chess pieces” in mind, and combine them as he saw fit for an attack in any direction, whereas his opponents could not. This is a very impressive skill indeed, especially when one is speaking extemporaneously. No wonder that Sir Josiah Stamp, a very respected economist who often partnered with Keynes on BBC broadcasts, said on the air that “I can never answer you when you are [verbally] theorizing.” Whether this was a deliberate style on Keynes’s part, or just a habit, we cannot know. But it was natural for him to fall into the same scrambling, intimidating style when writing The Gen­eral Theory. The problem is that it does not work as well in print as in conversation or debate. When confined to print, it can be examined, and all the myriad flaws, the errors of fact or reasoning, the rhetorical tricks, the pseudo originality, may be revealed. A few prominent economists, notably Ludwig von Mises, Friedrich Hayek, Wilhelm Röpke, Jacques Rueff, and Henry Hazlitt, among others, saw through it completely. Others per­ceived that something was wrong, but hesitated to say so out of fear of Keynes’s position and powers of retaliation. Regrettably, no major economist published an immediate book-length ref­utation, so that the influence of The General Theory spread and spread, notwithstanding its all too apparent flaws. Today many people - economists, financiers, investors, busi­ness owners, and managers - say that Keynes is their intellectual hero. Have they actually read The General Theory? Have they read more than the few clear and witty passages so widely quoted?  

12 сентября, 14:52

Архиерейский паноптикум-2. О Власти с Большой Буквы.

Aвтобиография митрополита Пантелеймона (Рожновского), 1867-1950В 1921 году из приходов Минской Епархии, оказавшихся на территории Польской Республики, была образована Пинско-Новогрудская Епархия и Святейшим Патриархом Тихоном я был назначен правящим ее. За непризнание автокефалии Православной Церкви в Польше, я был интернирован в монастырь, где пробыл все время до прихода Советской Власти [переправлено из: власти], при чем Святейшим Патриархом Тихоном был возведен в сан Архиепископа. После разгрома Польши в 1939м году и перехода части ее территории вод управление Советской Власти, я, находясь тогда в Жировицком монастыре, восприял управление Гродненской Епархией и почти всей Виленской Епархией, оказавшихся без Епископов. Сообщив о себе Местоблюстителю митрополиту Сергию, я, первоначально, на короткое время был назначен Экзархом Западной Белоруссии и Украины, впоследствии же возведен в сан Митрополита.В 1941-м году немцы окупировали Белоруссию и открылась граница Восточной Белоруссии - Минск, Смоленск, Витебск, Могилев и т. д. Там кроме меня и моего Викария Венедикта Бобковского2 [вставлено над строкой: Епископа Брестского] не оказалось ни одного Епископа. Между тем в Восточную Белоруссию нахлынула масса ксендзов и бабтиских проповедников. Для противодействия им было предложено приграничному духовенству проявлять наибольшую активность в деле духовного окормления соседних восточных приходов, не имевших священников. По этой же причине была разрешена и поездка в Минск Иеромонаху Владимиру Финьковскому - настоятелю прихода Брестской области, приехавшему в Жировицы на автомобиле с немецкими чинами. Но Владимир Финьковский, сблизившись в Минске с военным начальством, возомнил себя самостоятельным администратором, оторвался от Епархиального Управления [вставлено поверх строки: и начал назначать священников на приходы.] Для ликвидации Финьковщины в Минск пришлось отправиться моему Викарию [вставлено поверх строки: Брестскому] Епископу Венедикту, который, воспользовавшись приездом в Минск гражданских властей, вошел с ними в соглашение, при чем Генеральный Коммиссар потребовал, чтобы Церковное Управление Белоруссии находилось в Минске и не имело никакой связи ни с Москвой (Патриархией), ни с Берлином (тамошним Митрополитом Серафимом), ни с Варшавой (Митрополитом Дионисием) и чтобы Православная Церковь в Белоруссии именовалась и была национальной и автокефальной. При этом указывалось, что и на Украине существует Автокефальная Церковь.В уклончивом ответе на это требование, обходя вопрос об автокефалии, мною указывалось на обязательность для Православной Церкви быть в единении с прочими православными церквами и о моем согласии работать в желаемом для немецких властей направлении.Еще до образования Центральной Рады, мне было приказано Генеральным Коммиссариатом передать все Церковное Управление хиротонисованному мною во Епископа филофею Нарко, после же нескольких месяцев я был вывезен из Минска политической полицией в маленькую деревушку Ляды, где был разоренный храм и каменный корпус, занятый школой, - остаток прежде бывшего монастыря. Здесь я пробыл почти пол года при очень тяжелых материальных условиях и, после непродолжительного пребывания в Минске, был вывезен в Вилейку, где меня поместили вблизи политической полиции, на положении арестованного и заставили ежедневно являться в политическую полицию для регистрации. Находясь при таких безвыходных условиях, я вынужден был идти на уступки и постепенно соглашаться с некоторыми требованиями Немецких Властей.Еще до образования Центральной Рады, мне было приказано Генеральным Коммиссариатом передать все Церковное Управление хиротонисованному мною во Епископа филофею Нарко6, после же нескольких месяцев я был вывезен из Минска политической полицией в маленькую деревушку Ляды, где был разоренный храм и каменный корпус, занятый школой, - остаток прежде бывшего монастыря. Здесь я пробыл почти пол года при очень тяжелых материальных условиях и, после непродолжительного пребывания в Минске, был вывезен в Вилейку, где меня[лист 2 об.]поместили вблизи политической полиции, на положении арестованного и заставили ежедневно являться в политическую полицию для регистрации. Находясь при таких безвыходных условиях, я вынужден был идти на уступки и постепенно соглашаться с некоторыми требованиями Немецких Властей.1. Во первых, пришлось переселиться в Минск - в этот кипящий котел, полный всяких интриг, предательств и насилий.2. В Минске поминание за богослужениями Местоблюстителя Митрополита Сергия вызвало сильное раздражение Немецких Властей и [вписано над строкой: их прислужников, а также] неудовольствие шовинистично настроенных личностей, вследствие чего пришлось прекратить это поминание.полностью тутhttp://rocor.de/vestnik/2012/5/avtobiografiya-mitropolita-pantelejmona-rozhnovskogo_p2.htmlА вот еще интересная судьба:Епископ Павел (Мелетьев) - 1880-1962. Монашеский постриг в Соловецком монастыре. Иеродиакон (1908). Иеромонах (1910). Миссионер. С 1920 г. повторно арестовывался советскими властями. 1925 освобожден и проповедовал в Москве, Калуге и Серпухове. В 1931 г. арестован, осужден на семь лет. В 1937 г. освобожден из лагеря. Скитался и летом 1941 г. оказался в Белоруссии. В 1943 г. хиротонисан во епископа Рославльского. Эвакуирован 1944. Летом 1946 перешел в Католическую Церковь. С 1948 в Бельгии. В 1962 был сбит насмерть автомобилем.

12 сентября, 00:02

РУССКИЕ БОГИ ВОЙНЫ. ЧАСТЬ 1

Оригинал взят у skaramanga_1972 в РУССКИЕ БОГИ ВОЙНЫ. ЧАСТЬ 119 ноября каждого года все прогрессивное человечество (и я, естественно, в том числе) отмечает старинный советский праздник - День ракетных войск и артиллерии. В моем старом ЖЖ была целая фотогалерея, посвященная  теме артиллерии в годы Великой Отечественной войны. Пришло, наконец, время, чтобы эта галерея в обновленном и дополненном варианте появилась и в новом ЖЖ."Артиллеристы, Сталин дал приказ!Артиллеристы, зовет Отчизна нас!Из сотен тысяч батарейЗа слезы наших матерей,За нашу Родину — огонь! Огонь!"Сейчас начнется бой... Прощай Родина...1941... самый трудный"По врагу — огонь!" 25 сентября 1941 годаАртиллеристы старшего лейтенанта Сиротина ведут бой. Северный фронт. 1941г.122-мм корпусная пушка А-19 обр. 1931 ведет огонь. 1941г.Артиллеристы П.С. Тараканова ведут бой. Закавказский фронт. 1942г.Артиллеристы отражают атаку немецких танков. Лето 1942 г.В боях под Ржевом в 1942 годуПод СевастополемОгонь!152-мм орудие на гусеничном ходу. 1942г.Расчет 76,2-мм полковой пушки образца 1927 года в боюНа развалинах СталинградаБатарея дальнобойных орудий готова к бою. 1943г.Атака советских солдат в районе вокзала Ростове-на-Дону. 14.02.1943г.Атака пехоты под прикрытием 45-мм пушек. 03.03.1943г.Артиллеристы готовятся к боюПартизаны Черниговско-Волынского партизанского соединения А.Ф. Федорова ведут огонь. 1943г.ЗИС-3 стреляет из укрытияБатарея лейтенанта И.М. Шиповалова 163-й Витебской Краснознаменной стрелковой дивизии203-мм гаубица Б-4122-мм гаубица М-30 ведут огонь по танкам врага. 07.1944г.Артиллерийская подготовка у Сапун-горы, май 1944г.Батарея 152-мм гаубиц Д-1 обр. 1943г. ведет огонь. Белоруссия, лето 1944г.Будапештское направление. 2-й Украинский фронт. 14.07.1944г.Батарея старшего лейтенанта А. Кузнецова в Карпатах. Первые 2 орудия - немецкие гаубицы 10.5-cm le. FH 18. 20.03.1945г.45-мм орудия в уличных боях за БреслауБатарея 122-мм гаубиц образца 1938 года ведет огонь по БерлинуНа улицах Берлина(Продолжение следует...)

11 сентября, 11:21

Архиерейский паноптикум

Архиепископ Валериан (рум. Аrchbishop Valerian, в миру Вьорел Трифа, рум. Viorel D. Trifa; 28 июня 1914, Кымпень, Трансильвания — 28 января 1987, Эшторил) — епископ Православной церкви в Америке, архиепископ Детройтский и Румынский. В 1931—1935 годах изучал богословие в Кишинёвском университете, затем философию в Бухарестском университете, в 1939 году — историю и журналистику в Берлинском университете. Издавал журналы движения «Oastea Domnului» и книги своего дяди священника Иосифа Трифы.... В Германии содержался в концлагерях Заксенхаузен, Бухенвальд и Дахау. После освобождения из лагеря непродолжительное время был секретарём митрополита Виссариона (Пую) в Вене и затем в Париже, в конце войны преподавал античную историю в колледже в Италии. В 1950 году эмигрировал в США.На проходившем в Чикаго 2—5 июля 1951 года конгрессе православных румын-эмигрантов избран викарным епископом румынского архиепископства Америки и Канады, поскольку правящий епископ Поликарп (Морушка) находился в Румынии и не мог вернуться в США. После этого румынская епархия в США прервала отношения с Румынской православной церковью, находившейся под влиянием коммунистического правительства Румынии.27 апреля 1952 года пострижен в монашество с именем Валериан и хиротонисан во епископа. Хиротонию возглавил митрополит Иоанн (Теодорович), предстоятель неканонической Украинской Православной митрополии в Северной Америке в сослужении с двумя епископами.После смерти епископа Поликарпа в 26 октября 1958 года (который оставался номинальным главой епархии) Валериан стал правящим епископом.В марте 1960 года Румынское епископство (Romanian Orthodox Episcopate of America) было принято в состав Северо-Американской Митрополии в качестве национальной епархии, сохранив свою автономию, румынский язык в литургии и национальные традиции, стал именоваться епископом Детройтским и Мичиганским. В 1961 году произошло его перерукоположение епископом (дабы убрать всякие сомнения в его каноничности).7 марта 1970 возведён в сан архиепископа.***Это все, что вы узнаете о нем из "Православной энциклопедии".http://www.pravenc.ru/text/153969.htmlВсе благостно?Но было и другое:Накануне так называемой "кошерной резни" в Бухаресте (21-23 янв 1941) В. Трифа по радио призвал к преследованию евреев, и вскоре несколько сот их было убито железногвардейцами в здании скотобойни.Была также обнаружена почтовая открытка, адресованная нацистскому лидеру Генриху Гиммлеру и подписанная «Вьорел Трифа»; сам Трифа отрицал, что когда-либо писал её, однако благодаря современной (на тот момент) технике на ней был выявлен отпечаток его пальца. После различных скандальных событий в 1980 году Трифа отказался от американского гражданства и в 1982 году выехал из США в Португалию, поскольку в противном случае его могла ожидать депортация. Здесь осенью 1984 года он также был объявлен нежелательной персоной, ему был предоставлен трехмесячный срок для выезда из страны, однако он сумел опротестовать это решение в верховном административном суде.Архиепископ Валериан скончался 28 января 1987 года в городе Эшторил (Португалия) в результате сердечного приступа. Похоронен на кладбище созданного им румынского духовного центра в Грасс-Лейке (Мичиган, США).(см википедию и Шкаровский М. Холокост и Православная Церковь. М., 2016, с. 317)Правэнциклопедия предлагает конспирологическую версию:"Коммунистические власти Румынии через своих агентов в США и посредством др. лиц проводили кампанию дискредитации владыки, ложно обвинив его в якобы содеянных им «преступлениях» против евреев в межвоенный период".Румынская википедия пишет, что- бывший генерал коммунистической Секуритати Ion Mihai Pacepa (в книге „Orizonturi roșii”), писал, что Румыния представила американскому правительству фальшивые документы. - но в распоряжении суда были документы из архива СС и МИД Германии о позиции Трифа в легионерском движении, в том числе штатное расписание платных агентов Гестапо, из которых следовало, что Трифа был платным информатором Гестапо.В 1961 году раввин Moses Rosen, находясь с визитом в США, опознал Трифа как одного из глав Погрома в Бухаресте в январе 1941го. В расследовании принял участие федеральный прокурор Роберт Кеннеди.Адвокат Трифа спросил раввина: "Вы лично видели епископа Трифа убивающим евреев?". Раввин ответил: "Нет, но я также не видел и Гиммлера, убивающего евреев".https://ro.wikipedia.org/wiki/Valerian_Trifa***Пичалька:я ранее с уважением отозвался об митрополите Варфоломее Ананиа http://diak-kuraev.livejournal.com/1388327.htmlВскрытие архивов показало, то для секуритати он -агент „Văleanu” Ioana Diaconescu (cercetător CNSAS): Din urmărirea informativă a obiectivului „Văleanu” (numele de cod al părintelui Bartolomeu Anania) se păstrează o seamă de documente, formând volumul 2 al dosarului său de Securitate: cu privire la activitatea lui Anania în Statele Unite precum și ale rechemării sale în țară. Volumul 3 al DUI 1450 din dosarului său de Securitate. Citat din fila 170: „... Anania Vartolomeu este dotat cu o inteligență remarcabilă, o cultură generală bogată, iar din punct de vedere teologic este cotat drept teolog de bază al ortodoxiei românești. Anania Vartolomeu are o fire impulsivă și instabilă. Anania Vartolomeu este lucrat prin DUI. Locotenent major Mărgineanu Florin” Bartolomeu Anania. Dosare de urmărire informativă, în "România Literară", partea I, în nr. 11 și partea a doua, în nr. 12, aprilie 2012***Осенью 1941 г. правительство Антонеску издало указ, запрещающий евреям переходить в другую веру, причем были предусмотрены меры наказания для священников, совершивших их крещение. В июне 1942года Румынская Патриархия отклонила ходатайство 50 000 местных евреев о принятии их в православие" (Шкаровский с. 324).Шкаровский ссылается на публикацию в "Церковном обозрении" карловацкого синода (Београд, 1942, № 7-8). Интересно было бы посмотреть, с какими комментариями давалась эта информация.

11 сентября, 10:40

Что хуже жара или холод?

Жара или холод - что из них опаснее? Казалось бы от жары спасения нет, от холода хотя бы можно укутаться и погреться. Но на самом деле...

11 сентября, 10:23

В 1931 в СССР были запрещены продажа и ввоз Библии

Оригинал взят у sayanarus в В 1931 в СССР были запрещены продажа и ввоз БиблииБиблия, согласно мнению партии, противоречила идеям марксизма-ленинизма, и потому приравнивалась к антисоветской литературе. К тому же запрещение на ввоз было связано с идеологической паранойей, так как предполагало разного рода контакты с иностранными организациями. Запрещена была также розничная продажа книги в государственных книжных магазинах СССР.Большевики с самого первого дня пребывания у власти взяли курс на уничтожение церкви - достаточно лишь вспомнить массовые казни священников в годы Гражданской войны, или кампанию по изъятию церковных ценностей в 1922 году, затеянную лишь с одной целью - разгром церковной организации, арест, а затем расстрел Патриарха и членов Синода. Патриарх Тихон был арестован и содержался во внутренней тюрьме ОГПУ, но образцово-показательное дело обустроить не получилось, поэтому его отпустили домой - под домашний арест.После смерти Тихона в 1925 году, казалось, травля церкви постепенно сходит на нет. Но, как выяснилось, это было не просто пауза, а затишье перед бурей.В начале 30-х маховик антицерковной кампании начал раскручиваться с новой силой - но теперь большевики хотели уже не просто уничтожить церковь, но и вытравить саму память о Боге.На рубеже десятилетий в Москве прошел "исторический" II съезд Союза безбожников, на котором эта организация была переименована в Союз воинствующих безбожников. Смена названия ознаменовала собой резкий поворот антирелигиозной риторики — от довольно беззлобной атеистической пропаганды власть перешла к созданию собственного культа - гротескной пародии на христианство. Впрочем, тот, кто мог бы распознать всю нелепость действий власти, подлежал уничтожению. "Рабочие массы должны раздавить главного классового врага, выступающего под религиозной оболочкой,— призывал главный безбожник Страны советов Емельян Ярославский. — Пора, наконец, покончить с активом попов, раввинов, мулл, благовестников, проповедников всякого рода, шаманов, колдунов и прочих паразитов, притаившихся на теле СССР, а на деле являющихся махровой контрреволюцией, еще не попавшей в Соловки..."Призыв был услышан.Как же проходили новые советские праздники? Очень просто - с ночными факельными шествиями, ритуал был схож с подобным ему у итальянских фашистов. "Антирелигиозники устроили в селе ночное факельное шествие с песнями, на площади у церкви поставили громкоговорители, чтобы осыпать бранью прихожан, — писал в своих дневниках ученый и протоиерей Михаил Елабужский. — На вокзале схватили епископа Амвросия за волосы ... Надо ждать новых бедствий".Следом предлагалось отказаться от христианских имен, и давать детям новые, "коммунистические".Для большей убедительности, лекции о вреде религии читались в бывших храмах.Храмы переделывались в капища новой коммунистической "религии".Впрочем, доставалось не только православным храмам. Первый удар безбожник Ярославский нанес по синагогам.В Белоруссии были закрыты все католические костелы.Но, несмотря на усилия безбожников, граждане не спешили следовать их примеру. Более того, ответом же на гонения стала волна чудесных «обновлений» - граждане верили, что мистическим образом "обновлялась" позолота то на церковных куполах, то на окладах икон. Резко выросло число сектантов и членов различных старообрядческих общин. И тогда власти решили нанести сокрушающий удар: была запрещена Библия, празднование Рождества, изменен календарь - вместо привычных недель были введены "пятидневки", по которым сложно было высчитать время важнейших церковных праздников...Было организовано и рабочее движение "Долой Пасху!"Но и сама власть не могла обойтись без "чудесных знамений" - например, на этом фотоснимке из Ленинграда показана чудесно проступившие следы прохожих в виде символической пентаграммы...... И без символических "жертвоприношений".Удостоверение Союза.Региональные отделения Союза.Емельян Ярославский, главный воиствующий безбожникисточник

01 июля, 00:00

Мемория. Иосиф Шкловский

1 июля (18 июня) 1916 года родился астрофизик Иосиф Шкловский.   Личное дело Иосиф Самуилович Шкловский (1916 – 1985) родился в украинском городе Глухов в семье мелкого торговца. В 1931 году он окончил школу-семилетку в Акмолинске (ныне столица Казахстана Астана). В течение трех лет работал десятником на строительстве железной дороги Магнитогорск-Караганда-Балхаш  и БАМа. В 1933 году поступил на физико-математический факультет Дальневосточного университета во Владивостоке, а в 1935 перевелся на физфак МГУ. После окончания университета в 1938 году поступил в аспирантуру Государственного астрономического института имени Штернберга (ГАИШ). В 1944 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Электронная температура в астрофизике», а в 1948 – докторскую по теории Солнечной короны. В 1953 году Иосиф Шкловский впервые в истории СССР прочел курс радиоастрономии, его лекции посещали студенты и аспиранты МГУ и других вузов, а также научные сотрудники различных учреждений Москвы. В те же годы он читал курс «Дополнительные главы теоретической физики» для студентов-астрофизиков. Шкловский организовал и возглавил отдел радиоастрономии в ГАИШ, за несколько лет создал известную во всем мире астрофизическую школу. В 1966 году Иосиф Шкловский был избран членом-корреспондентом АН СССР.  В 1969 году Шкловский возглавил отдел астрофизики во вновь образованном Институте космических исследований (ИКИ) АН СССР, который возглавлял до последних дней жизни, продолжая руководить на общественных началах и отделом радиоастрономии ГАИШ. Умер Иосиф Шкловский в Москве 3 марта 1985 года.   Чем знаменит Шкловский прославился и как ученый-астрофизик, и как учитель многих других знаменитых в будущем ученых. Первые его фундаментальные труды посвящены физике солнечной короны. Он сумел описать процессы ионизации и радиоизлучения в Солнце. Вслед за этим Шкловский занялся проблемой космического радиоизлучения. Он сумел доказать, что радиолиния на длине волны 21 см, излучаемая всеми нейтральными атомами водорода в Галактике, должна быть наблюдаема. Через два года после выхода этой работы Шкловского излучение с данной длинной волны было обнаружено. Также Шкловский объяснил природу свечения Крабовидной туманности во всем диапазоне длин волн единым физическим механизмом – синхротронным излучением электронов в магнитных полях. Им написаны монографии «Солнечная корона», «Космическое радиоизлучение», «Физика солнечной короны», «Сверхновые звезды», «Звезды: их рождение, жизнь и смерть», «Сверхновые звезды и связанные с ними проблемы», «Проблемы современной астрофизики».     Иосиф Шкловский О чем надо знать Иосиф Самуилович Шкловский также проявлял интерес к проблеме поиска разумных цивилизаций во Вселенной, сочетая при этом увлеченность со здоровым научным скептицизмом. Многим читателям запомнилась его научно-популярная книга «Вселенная, жизнь, разум», выдержавшая несколько изданий. Там рассказывалось о возможных теориях строения и развития Вселенной, возникновения и распространения в ней органической жизни. Подробно Шкловский разбирал вопрос о теоретически возможных методах связи между обитателями разных планет   Прямая речь «Откуда же мне было тогда знать, что весна и первая половина лета далекого 1947 года будут самыми яркими и, пожалуй, самыми счастливыми в моей сложной, теперь уже приближающейся к финишу, жизни. В ту третью послевоенную весну, до края наполненный здоровьем, молодостью и непоколебимой верой в бесконечное и радостное будущее, я считал само собой разумеющимся, что предстоящая экспедиция к тропику Козерога - в далекую сказочно прекрасную Бразилию - это только начало. Что будет еще очень, очень много хорошего, волнующего душу, пока неведомого. После убогой довоенной юности, после тяжких мучений военных лет передо мной вдруг наконец-то открылся мир - таким, каким он казался в детстве, когда я в своем маленьком родном Глухове замирал в ожидании очередного номера выписанного мне волшебного журнала «Всемирный следопыт» с его многочисленными приложениями. То были журналы «Вокруг света», «Всемирный турист» и книги полного собрания сочинений Джека Лондона в полосато-коричневых бумажных обложках. Читая запоем «Маракотову бездну» Конан-Дойля или, скажем, «Путешествие на “Снарке”» Лондона, я был за тысячи миль от родной Черниговщины. Соленые брызги моря, свист ветра в корабельных снастях, прокаленные тропическим солнцем отважные люди - вот чем я тогда грезил. Вообще у меня осталось ощущение от детства, как от парада удивительно ярких и сочных красок. На всю жизнь врезалось воспоминание об одном летнем утре. Проснувшись, я долго смотрел в окно, где на ярчайшее синее небо проектировались сочные, зеленые листья старой груши. Меня пронзила мысль о радикальном отличии синего и зеленого цвета. А ведь я в своих тогдашних художнических занятиях по причине отсутствия хорошей зеленой краски (нищета!) смешивал синюю и желтую. "Что же я делаю? Ведь синий и зеленый цвета - это цвета моря и равнины... А потом пришла суровая и бедная юность. Муза дальних странствий ушла куда-то в область подсознания. Живя в далеком Владивостоке и случайно бросив взгляд на карту Родины, я неизменно ежился: "Куда же это меня занесло!" А в войну карты фронтов уже вызывали совершенно другие эмоции - вначале страшные, а потом вселяли надежду. Война закончилась... Спасаясь от убогой реальности, я жадно увлекся наукой. Мне очень повезло, что начало моей научной карьеры почти точно совпало с наступлением эпохи "бури и натиска" в науке о небе. Пришла "вторая революция" в астрономии, и я это понял всем своим существом. Вот где мне помогли детские мечты о дальних странах! Довольно часто я чувствовал себя этаким Пигафеттой и Орельяной, прокладывающим путь в неведомой, таинственно-прекрасной стране. Глубоко убежден, что без детских грез за чтением "Всемирного следопыта", Лондона и Стивенсона я никогда не сделал бы науке того, что сделал. В этой самой науке я был странной смесью художника и конкистадора. Подобные феномены появляются только в эпохи ломки привычных, устоявшихся представлений и замены их новыми. Уже сейчас такой стиль работы невозможен. Наполеоновское правило "бог на стороне больших батальонов" в наши дни действует неукоснительно», - из воспоминаний Иосифа Шкловского «Писать о И.С.Ш. сложно. Он был человеком очень неординарным, резким, переменчивым. Он все воспринимал остро, небезразлично и, соответственно, откликался на людей и события. Общение с ним было для меня трудным, неровным, требующим внимания и напряжения, но всегда страшно привлекательным. Вокруг И.С. возникали "вихри", и далеко не всем это было по душе, не все выдерживали напряженность его поля, которое одновременно и притягивало, и отталкивало. Это был в высшей степени "странный аттрактор", влияние которого чувствовалось на расстоянии и даже могло передаваться через тебя на других людей, вызывая их часто неожиданную реакцию. При этом приходилось как-то интерпретировать те или другие высказывания или поступки И.С., чтобы сгладить впечатление от них у собеседника. И это было непросто, так как я сам не всегда их понимал. Часто такие "собеседования" заканчивались взаимным непониманием, так как И.С. можно было или любить и принимать, или не любить и не принимать. Как у него самого мнения, как правило, были полярными, так и у общающихся с ним людей они вызывали полярные отношения - происходила "поляризация вакуума", из которой рождались и чувства, и мысли высокого накала», - из воспоминания доктора физико-математических наук Б. В. Комберга   12 фактов об Иосифе Шкловском В 1947 году Шкловский участвовал в экспедиции по наблюдению солнечного затмения в Бразилии. Она первой из подобных экспедиций была оснащена радиотелескопом. После запуска первого искусственного спутника Земли Шкловский возглавил в ГАИШ работы по наблюдению спутника инструментальными средствами. В 1959 году Шкловским был организован эксперимент «искусственная комета». С борта советской ракеты было выпущено облако натрия. Резонансную флуоресценцию атомов натрия под воздействием солнечных лучей можно было легко наблюдать и исследовать с Земли. Первоначально эти эксперименты послужили для индикации местоположения космических аппаратов, а в дальнейшем – для изучения свойств верхней атмосферы Земли и межпланетной среды. Шкловский ввел в обращение термины «реликтовое излучение» и «презумпция естественности». Так как Иосиф Шкловский неоднократно поддерживал диссидентов и протестовал против дискриминации евреев при приеме в вузы, власти долго не разрешали ему поездки на заграничные научные конференции. Но, когда его все-таки выпустили в 1979 году на симпозиум в Монреале и там ему предложили не возвращаться в СССР, Шкловский отказался. Эпиграфом к одной из глав книги «Вселенная, жизнь, разум» Шкловский взял строки из стихотворения Николая Гумилева «На далекой звезде Венере». Также они цитировались в статье Шкловского 1961 года в «Известиях», посвященной полету аппарата «Венера-1». Это была первая публикация стихов Гумилева в СССР после его расстрела. Когда Шкловский послал статью с цитатой из Гумилева Анне Ахматовой, сопроводив почтительным письмом, он не получил ответа. Только через много лет он узнал, что  цикл стихов «К синей звезде», куда входило и это стихотворение, Гумилев посвятил другой женщине. Иосиф Шкловский был членом Международной академии астронавтики (1964), Лондонского королевского астрономического общества (1964), Американской академии искусств и наук (1968), Американского астрономического общества (1972), Королевского астрономического общества Канады (1972), итальянской Академии деи Линчеи (1966), Национальной академии наук США (1973). В честь Шкловского назван кратер на Фобосе. Среди учеников Шкловского два академика РАН, 10 докторов и около 30 кандидатов наук. Шкловский способствовал выходу на экран фильма Тарковского «Солярис» и даже организовал поход ученых-астрономов на студию Мосфильм для участия в обсуждении фильма. Шкловский написал интересный цикл мемуарных очерков «Эшелон».   Материалы об Иосифе Шкловском Статья об Иосифе Шкловской в русской Википедии «Феномен Шкловского» Воспоминания о Шкловском

29 июня, 16:31

«Хрущевку пристроили к Институту благородных девиц!»: Балтусова идет танком на минобороны

«Что же, детям в палатке, что ли, жить? У нас тут даже асфальт исторический!» — так отвечают в Суворовском училище на претензии градозащитников, обеспокоенных бодрой стройкой казармы впритык к памятнику истории. Три из пяти этажей построено, но и противники стройки минобороны РФ сдаваться не намерены, жалуясь во все инстанции, а на вопросы по поводу дефицита земли кивают на построенные рядом с училищем высотки.

29 июня, 15:42

Выход из пещеры

.Lasciate ogni speranza, voi ch'entrateЭто только кажется, что слова, вынесенные в эпиграф написаны над входом в пещеру ада. На самом деле, они написаны над выходом из пещеры Платона...Свобода – одно из базовых понятий Теории Могущества.Борьба людей за личную свободу служит основным движителем социальной эволюции человечества. Эта борьба принимает различные формы в зависимости от общего и технологического развития конкретного общества. Совокупность форм этой борьбы, распределенных во времени, составляет Историю.Понятие свободы известно несколько тысячелетий, практически столько же, столько существует исторический человек. Смысл того, что понимается под свободой определяется обществом в зависимости от конкретной исторической эпохи.В Древнем мире, дихотомия «свобода-несвобода» отражала устройство рабовладельческого полиса и имела сугубо гуманитарный смысл противопоставления свободных граждан и рабов (Сократ, Платон). Во времена нашествия персов, в Древней Греции свобода была осознана как свобода «от» - свобода полиса от подчинения внешней силе, а внутренне развитие и пример Спарты подвела к осознанию свободы, как свободы от тирании. Символом свободы для древних иудеев стала легенда об исходе и освобождении из египетского рабства, который и поныне считается центральным событием истории еврейского народа.В эпохи возрождения и просвещения идея свободы распадается на две существенно различные ветви. Одна из этих ветвей, основанная на идее «естественного права», может рассматриваться как продолжение античной традиции гуманитарного понимания свободы как личной «свободы от» внешних обстоятельств. Билль о правах 1689 года конституирует категорию свободы в качестве юридического понятия. Сегодня эта ветвь представлена такими понятиями, как «права человека», «свобода выбора», и т.д.Второе направление придало понятию свободы качественно иной смысл. Речь идет не просто о свободе от внешних «механических» обстоятельств, но о свободе внутренней, свободе развития человека, о свободе «самовыражения», творчества, включая свободу «...преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего» - то есть свободу достичь полное слияния бытия человека и мира, о переходе от «бытия человека в мире», к экзистенции – единству бытия человека и бытия мира» (Карл Ясперс). Звучит завораживающе, но нетрудно сообразить, что если свобода состоит в достижении человеком состояния атома мироздания, в конечном итоге, такое понимание свободы ведет не только к отрицанию механической «тирании власти», но и отрицанию вообще всяких ограничений, кроме тех, что вытекают из законов природы. В пределе эта философская ветка находит свое выражение в знаменитом: «Я так хочу!» - Ницше и вплоть до популярного лозунга художественной богемы: «Я так вижу!». В итоге, такой супер-индивидуализм неминуемо приводит к разрушению любых общественных традиций как общественных ограничителей личной свободы.Интегрируя разнообразные подходы к пониманию свободы, Философский словарь дает следующее общее, достаточно нейтральное, определение термина «свобода»:Свобо́да — состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий.Оксфордский словарь дает еще более ясное определение:Freedom: The power or right to act, speak, or think as one wants. (Свобода – это возможность или право действовать, говорить или думать как ты хочешь).Ролло Мэй уточняет это определение: «Уникальное качество человеческого существа — широкий спектр возможностей в любой ситуации, которые, в свою очередь, зависят от самоосознания, от его способности в воображении перебирать различные способы реагирования в данной ситуации».Все эти определения неявно подразумевают, что условием самого существования свободы является предполагаемая практическая способность субъекта выбирать между различными возможными вариантами развития событий. Если такой возможности не существует, все эти определения теряют смысл.Следовательно, препозицией всех этих определений является наличие объективной возможности альтернативного будущего при данных стартовых (начальных) условиях. Между тем, такое утверждение нетривиально.В религиозном плане, идее свободы в эпоху возрождения противостоял христианский религиозный провиденциализм различной степени суровости. Точнее, наоборот, выработка современных взглядов на свободу осуществлялась в противостоянии с отрицанием свободы человека христианством.В пределе, сохранившемся до сего дня в форме кальвинистской концепции «predestination», согласно христианской религии, «бог» является единственным свободным субъектом.Судьбы же людей предопределены изначально «божьей волей».В этом смысле, свобода как состояние человека, невозможна. Человек не имеет возможности выбора в либертарианском смысле: “the power of contrary choice”, - то есть возможности выбора против своей натуры (такая свобода – это один из ключевых строительных блоков современной политической мифологии).Христианский провиденциализм издавна подвергался насмешкам со стороны «прогрессивной общественности» того времени. Так в одном из своих сочинений: "Изгнание торжествующего зверя» , Джордано Бруно использует образ Меркурия в качестве метафоры христианского бога чтобы высмеять «мелочность» подобных представлений:"Меркурий.-...Тотчас же стал приказывать (таков у нас на небе новый порядок), чтобы я собственной своей рукой записал все, о чем надлежит промыслить сегодня в мире.София. - Расскажи мне, пожалуйста, кое-что об этих делах, ибо ты возбудил в моей груди интерес.Меркурий. - Изволь. Юпитер распорядился, чтобы сегодня в полдень в саду Францина две дыни из всех прочих совсем созрели, но чтоб их сорвали не раньше как через три дня, когда, по общему убеждению, их можно станет есть. Воля Юпитера, чтоб в то же самое время из сада у подножия горы Чикала, в доме Джованни Бруно, 48 30 ивиум были вовремя собраны, 17 попадали от ветра на землю, 15 - съедены червями. Чтобы Васта, супруга Альбанцио, подвивая себе волосы на висках и перегрев щипцы, спалила бы 57 волосинок, но головы не обожгла и, на этот раз почуяв гарь, терпеливо перенесла ее, не злословя меня, Юпитера. Чтоб у нее от бычачьего помета родилось 252 улитки, из коих 14 потоптал и раздавил на смерть Альбанцио, 26 умерли, опрокинувшись, 22 поселились в хлеву, 80 отправились в путешествие по двору, 42 удалились на жительство в соседний с воротами виноградник, 16 пошли, влача свой домик туда, где им удобнее, остальные - на счастье. Чтоб у Лауренцы, когда она станет чесаться, выпало 17 волос, 13 порвались и из них за три дня 10 вновь отросли, а семь - никогда более. Собаке Антонио Савыборано - принести пятерых щенят, троим из них дожить до своего времени, двум - быть выброшенными, а из первых трех - одному быть в мать, другому разниться от матери, третьему частью в мать, частью в отца".Ирония Бруно была бы смешна и даже убедительна, если бы не одно обстоятельство: в ходе развития позитивной науки пришло осознание того, что неограниченное «гуманитарное» понимание свободы, восходящее к Гомеру, согласно которому свободным является тот человек, «который не испытывает никакого внешнего принуждения и действует, исходя из желаний собственной природы», попросту невозможно.Естественно-научное понимание отрицает свободу «по Гомеру» уже постольку, поскольку свобода человека в любом случае ограничена законами природы. Однако, дело обстоит гораздо сложнее и серьезнее.В начале XX века, в среде интеллектуалов обострились дискуссии относительно базовых философских вопросов, таких как природа времени и, в частности, о существовании свободы выбора, вызванная созданием теории относительности с ее концепцией единого пространства-времени и квантовой механики, заменившей ньютоновский детерминизм детерминизмом «вероятностным». Выводы этих дискуссии, которая продолжается и сегодня были неожиданными. Дискуссии привели к пересмотру множества базовых философских и, как казалось, научных, понятий и отказу от многих иллюзий.Вообще, одним из главных результатов накопления знаний стало расставание человечества со множеством иллюзий. Человечество рассталось с иллюзией, что Земля плоская, что Солнце и Луна обращаются вокруг Земли. Открытие Резерфордом атомных ядер показало, что любое вещество – это практически пустота с редкими вкраплениями чрезвычайно плотных и маленьких объектов, теория относительности превратило в иллюзию течение времени, и т.д.Идея «свободы выбора», тесно связанная с проблемой времени, не стала исключением.Казалось бы, можно было бы ожидать, что человек свободен если не в абсолютном, «гомеровском» смысле, то, по крайней мере, в выборе действий, не противоречащих законам природы. Однако, по мере становления физики, сперва ньютоновской, а затем и квантовой, в рамках которых динамика любых тел описывается системами дифференциальных уравнений, решения которых на все времена однозначно определяются начальными условиями заданными в некий начальный момент, стало понятно, что возможность даже такой, ограниченной свободы по меньшей мере сомнительна. При этом неважно, что определяют начальные условия – траектории и скорости каждой частицы и состояние поля, как в классической физике, или эволюцию волновой функции, как в квантовой механике. Главное, то, что если для замкнутой системы заданы начальные условия, будущее предопределено либо в детерминистском, либо в статистическом смысле. Ничто, кроме внешних воздействий эту предопределенность изменить не может. Но внешних воздействий на замкнутую систему, по определению замкнутости, не существует. Следовательно, прошлое, настоящее и будущее Вселенной - а Вселенная, как считается, замкнутая система - однозначно определено. Включая, разумеется, прошлое, настоящее и будущее каждой ее части - каждого конкретного человека. Иными словами, законы природы не оставляют пространства для свободы выбора...Исходя из этой логики, многие великие признали, но уже на, как кажется, научных основаниях, что свобода выбора - есть иллюзия, свойственная сознающему человеку. Так, обсуждая в 1931 году проблему свободы выбора с Рабиндранатом Тагором, Альберт Эйнштейн так выразил свое отношение к данной проблеме: «Если бы Луна, совершая свой вечный путь вокруг Земли, была одарена самосознанием, она чувствовала бы себя полностью убежденной в том, что сама путешествует своим путем ... Так существо, наделенное более глубоким пониманием и более совершенным интеллектом, наблюдая за человеком и его действиями, улыбнулся бы иллюзии человека, что он действует по своей собственной воле» . Более того, со временем, понимание нетривиальности ситуации только усугубилось. Современная физика утверждает, что количество информации во Вселенной неизменно во времени и, следовательно, само ее количество определилась в«в начальный момент при большом Взрыве».Формально, глобальный закон сохранения информации следует из квантово-механического аналога теоремы Лиувилля классической статистической физики. Дело в том, что если система находилась в начальный момент времени в одном из чистых состояний, она будет всегда находиться в чистом состоянии. Если же исходное состояние было смешанным, то есть представляло собой комбинацию чистых состояний, распределение вероятностей этих состояний также остается неизменным во времени.Эта идея кажется странной. Согласно второму закона термодинамики, энтропия замкнутой системы со временем (как правило) растет, следовательно, информация теряется.Однако, современное понимание второго закона термодинамики тесно связано со всё более глубоким пониманием нелокальности физики и, конкретно, с явлением «запутывания». А именно, основное свойство классической энтропии, из которого, в частности, следует второй закон термодинамики, состоит в том, что число состояний системы, составленной из независимых подсистем равно произведению чисел состояний каждой из подсистем и, соответственно, энтропия такой системы, пропорциональная логарифму числа ее состояний, равна сумме энтропий этих подсистем. Если сама система и ее подсистемы достаточно велики, то их, в рамках классической логики, можно всегда рассматривать как «практически независимые».В квантовой механике ситуация меняется. Состояния частиц (подсистем), в силу эффекта запутывания, оказываются зависимыми друг от друга и никакие системы они не могут считаться полностью независимыми . Потому, число состояний составной системы на самом деле не равно произведению числа состояний ее «независимых» подсистем – как предполагается при выводе классической теоремы Лиувилля. В результате, согласно квантовой теории поля, увеличение энтропии любой подсистемы в точности компенсируется отрицательной энтропией запутывания ее подсистем. Иными словами, согласно квантовой теории поля, хотя внешне подсистемы оказываются все менее упорядоченными, они одновременно становятся все более зависимыми, запутанными между собой на квантовомеханическом уровне. Но если полная информация во Вселенной сохраняется, то говорить о свободе выбора тем более бессмысленно: все определено навсегда в некий начальный момент.Сразу возникает множество непростых вопросов, многие из которых находятся сегодня в активной работе. Например, вопрос о то, что происходит с информацией, когда материя падает на черную дыру. Так что вопрос о свободе человека оказывается поистине вопросом космологического масштаба и, в некотором смысле, находящемся на переднем крае «современной физики»Однако, еще глубже вопрос, подходов к которому пока не видно совершенно: что такое «время» вообще, или, что то же самое, что такое и как возможно изменение (состояния) системы? - Вне времени говорить о законах сохранения, в том числе, о законе сохранения информации, попросту абсурдно: само понятие «сохранения» подразумевает сохранение (постоянство) величины во времени.А говорить о времени без понимания того, как возможно и в каком смысле возможно изменение состояния, так же бессмысленно: если ничто не меняется, то нет способа измерения времени и говорить бессмысленно о времени.Однако, и такая постановка вопроса сама по себе не очевидна и требует пояснений. Что мы имеем в виду под изменениями?Есть два возможных ответа: либо время – пространство-время – это единое, «эйнштейновское», многообразие, имеющее своеобразную геометрию. Тогда физическое время – это «мертвая» координата, вполне подобная пространственным координатами, а «течение времени» - это еще одна человеческая иллюзия, свойственная сознанию которое воспринимает отдельные сечения этого многообразия, интерпретируя их как движение времени. Либо, время «живо», мир есть «сейчас», становящееся будущим «сейчас» , а время – есть нечто связанное с таким превращением.Если верно первое, мир есть мертвое однажды данное неизменное во всех своих самыъ мелких деталях четырехмерие, то о свободе выбора не приходится говорить ибо все дано, прошлое, настоящее и будущее просто есть и неизменны. В частности, этот текст уже существует, причем существует вечно, но просто еще сознанием не "высветилась" та область пространства-времени, где это текст сплетается в единое с моим (и читателей) сознанием.Если же время живо, возникают не менее трудные вопросы.При таком ответе, ситуация сходна с гениальной по своему идее исламского средневекового философа аль-Фараби, который счел, что иудо-христианская религия, полагая, что бог ограничился «единичным» созданием мира, принижают его могущество. «По-настоящему всемогущий бог – говорит аль-Фараби, - должен творить мир каждое мгновение заново!».Желающие могут найти аналогию между современной теории поля и идеей аль-Фараби: квантовая теория утверждает, что система, находящиеся в данном состоянии сперва уничтожается оператором уничтожения, который «отправляет» ее в вакуумное состояние, а затем, соответствующий оператор рождения, действуя на вакуум «создает» систему уже сразу в новом состоянии.Понятно, что такое описание можно рассматривать как удобный математический прием, существующий исключительно при использовании так называемой «теории возмущений», стартующей с изучения поведения свободных частиц с «выключенным» взаимодействием, а затем описывающей общее поле путем последовательного уточнения его состояния в терминах взаимодействия этих свободных частиц и возможны иные подходы, но можно обратиться и к более глубокой интерпретации классического способа именно в духе «уничтожения/рождения» мира в ходе его перехода из одного состояния в другое.Иными словами, если время не просто одна из координат единого пространства времени, то «мир сейчас» и «мир сейчас+» принципиально различны. Но тогда возникают вопросы иного сорта. Например, почему «мир сейчас» и «мир сейчас+» близки? Почему процесс уничтожения «мира сейчас» и рождения «мира сейчас+» непрерывен и вообще следует каким-то законам? – Или это тоже некая иллюзия, человеку только кажется, что состояния мира в близкие моменты времени близки? – Вот эта проблема , которую можно обозначить как «проблему сейчас», как обозначил ее Ли Смолин, волновала многих, включая Эйнштейна, и не может и сегодня считаться решенной.Поскольку ни классический, ни квантовый детерминизм не допускают свободы выбора и, тем самым, ставят под сомнение, вместе со свободой выбора, само существование сознания, физики, занимающиеся фундаментальными проблемами, пытаются как-то образом исключить детерминизм. Такую мысль высказал Роджер Пенроуз, один из ведущих специалистов в области квантовой теории и общей теории относительности: детерминизм каким-то образом не полон.Так или иначе, на сегодняшний день детерминизм является базой нашего мышления и понимания мира. Все самые современные теории, включая теорию струн, так или иначе включают время в качестве выделенной «особой» координаты. Особой в том числе потому, что время – отличие от пространственных координат, которых в разных теориях появляются десятки (скажем, в теории струн, оперируют для начала 26 координатами, которые редуцируются до 10 или 11 ), но время остается единственным в своем роде и, по выражению одного из создателей теории струн, Леонарда Сасскинда, «представить себе двумерное время может только сумасшедший» .Ситуация со временем, с «прошлым» и «будущим», напоминает древнее восприятие «верха» и «низа», как абсолютных: все тела по непонятной причине падают «вниз», хотя «все остальные» координаты вполне симметричны и можно перемешаться хоть справа налево, хоть слева направо...Разрешение этой проблемы потребовало создания современной физики.К какой новой физике приведет разрешение проблемы изменения и соответственно, времени , совершенно неясно. А без этого не могут быть решены и проблемы сознания, и проблема свободы выбора.С точки зрения Теории Могущества, возникает естественный вопрос: «Каким образом в основу теории можно закладывать столь неопределенную сущность, как «свобода выбора»?Мы решаем этот вопрос так, как аналогичные вопросы решаются в рамках современной методологии науки: полностью осознавая недостаточность и незавершенность нашего понимания мира, мы феноменологически полагаем, что свобода существует – то есть, существует ограниченная возможность выбора человеком будущего состояния себя и мира.

29 июня, 06:41

Война, золото и пирамиды… Конец эпохи пирамид

XII династия эпохи Среднего царства в Египте была для него очень значима. И не только тем, что ее фараоны опять присоединили к владениям Египта Нубию, Синай, Ливию, Палестину и Сирию; другие египетские цари и до них, и потом не раз делали то же самое. Для страны не было ничего нового в том, что они строили храмы. Важно другое: что они умели править так, что дали стране мир и возводили постройки на благо всем, а не только себе и богам. Для Египта подобное отношение носило настолько исключительный характер, что эти фараоны заслужили особую благодарность современников, что, согласитесь, дорогого стоит. «Он делает зеленым [Египет] более, чем великий Хапи, – можно прочитать в «поучении» о фараоне Аменемхете III, который начал строительство оросительной системы в Фаюмском оазисе, – он дает пищу тем, кто ему служит». Так что не для всех египетских фараонов именно война была главным источником доходов, целью и смыслом жизни. Были и люди иначе мотивированные и ориентированные…

Выбор редакции
27 июня, 21:16

Автомобили Datsun отозваны в России из-за риска возгорания

Федеральное агентство по техническому регулированию и метрологии (Росстандарт) сообщает о том, что в России инициирована масштабная программа отзыва автомобилей Datsun. Datsun — это марка японских транспортных средств, производившихся с 1931 по 1986 год. С 1934 года является частью компании Nissan. Производство машин Datsun было возобновлено в 2013 году.

Выбор редакции
27 июня, 07:32

Shenyang notes

You don’t see many luxury goods shops, as the region has been deindustrializing since the 1990s.  There are modernist 1920s cement buildings scattered in some of the old central parts of the city, but nowhere is it attractive.  There is a nine-hour Chinese movie about the city falling on hard economic times, with its three […] The post Shenyang notes appeared first on Marginal REVOLUTION.

27 июня, 00:06

Листиком и травкой. Как растения веками помогали человечеству лечиться

Не химические и не влияют на весь организм в целом, помогают мягко и натурально — такие плюсы называют все, кто знает о фитотерапии. Такой вариант лечения имеет богатую историю и сохраняет свою популярность до сих пор.

Выбор редакции
27 июня, 00:00

Как выдающийся оперный певец Сергей Лемешев доводил девушек до массового психоза

40 лет назад ушел из жизни народный артист СССР, выдающийся оперный певец Сергей Лемешев. Его голос действовал на женщин магнетически: поклонниц у него было так много, что они даже получили прозвище – «лемешистки», а еще «сырихи» – так как дежурили в магазине «Сыр» возле его дома. Официально артист был женат пять раз, кроме того, ему приписывали большое количество романов. Однажды врач-психиатр заявил Лемешеву о том, что столь массовому психозу женщин можно дать медицинское объяснение…Артист, у которого было невероятное количество поклонниц Сергей Лемешев на сценеСергей Лемешев родился 27 июня (по новому стилю – 10 июля) 1902 г. в простой крестьянской семье, в селе Старое Князево Тверской губернии. Лемешеву очень повезло с неравнодушными людьми, принимавшими участие в его судьбе: директор школы Николай Квашнин обратил внимание на его вокальные данные и попросил свою жену, получившую консерваторское образование, обучить талантливого ребенка певческому мастерству.Знаменитый лирический тенор, солист Большого театра Сергей ЛемешевСергей Лемешев на сценеВ Твери Лемешев посещал курсы при музыкальной школе, откуда ему дали рекомендацию в Московскую консерваторию. На театральной сцене Лемешев впервые выступил в 1924 г., а в 1931 г. состоялся его дебют в Большом театре, солистом которого он был до 1965 г. В его исполнении и оперные арии, и народные песни, и старинные романсы пользовались невероятным успехом. А «визитной карточкой» Лемешева стала партия Владимира Ленского в «Евгении Онегине», которую за всю жизнь он исполнил около 500 раз.Знаменитый лирический тенор, солист Большого театра Сергей ЛемешевСергей Лемешев на сценеПосле выхода фильма «Музыкальная история» в 1940 г. число поклонниц артиста возросло. Успех Лемешева у женщин был настолько ошеломительным, что его стали называть «обреченным на любовь», а его фанаток – «лемешистками» и «сырихами». Они устраивали дежурства в магазине «Сыр» возле его дома, и когда он появлялся на улице, следовали за ним целой процессией, с патефоном в руках, из которого раздавались звуки его знаменитых арий.Артист с четвертой женой, певицей Ириной МасленниковойАртист с четвертой женой, Ириной Масленниковой, и дочерьюПервой любовью Лемешева была дочь директора школы Галина Квашнина, но ее родители были против их брака. (Галина до конца своих дней не могла забыть Лемешева). А вот его консерваторский куратор Иван Соколов дал согласие на брак с его дочерью Натальей, правда, этот союз просуществовал недолго. Второй женой артиста стала вдова офицера Алиса Багрин-Каменская. Вместе они прожили 11 лет, пока певец не увлекся актрисой Норой Полонской. Она познакомила его с Любовью Варзер, которая стала его третьей женой. И этот брак просуществовал недолго – женщина не могла смириться с постоянными изменами певца. В четвертый раз Лемешев женился на певице Ирине Масленниковой, родившей ему дочь Марию. А последней, пятой женой артиста стала певица Вера Кудрявцева. С ней он прожил больше 25 лет, до самой его смерти в 1977 г.Сергей Лемешев и его пятая жена Вера КудрявцеваНародный артист СССР Сергей ЛемешевЖенщины влюблялись в Лемешева с первого взгляда и готовы были идти за ним на край света, бросая свои семьи. Женам певца приходилось мириться с постоянным присутствием поклонниц в его жизни. Некоторые даже умудрялись с ними дружить. Самого Лемешева такое повышенное женское внимание утомляло, но ускользнуть от поклонниц ему никак не удавалось – высшей наградой для них была возможность проводить его от театра до автомобиля.Сергей Лемешев за фортепианоДочь Лемешева Мария вспоминала: «Они буквально теряли разум! Когда в Большом пел кто-то из тех, кого они считали конкурентом папы, эти женщины срывали спектакли, свистя и мяукая. А мою маму, оперную певицу Ирину Масленникову, они чуть не убили прямо на сцене, сбросив на нее с верхнего яруса два мешка медяков».Артист, у которого было невероятное количество поклонницНекоторые особенно впечатлительные барышни от восторга теряли сознание, а другие доказывали свою любовь кулаками: лемешистки нередко устраивали потасовки с поклонницами другого солиста Большого театра Ивана Козловского, доходило даже до судебных разбирательств. Говорят, столько поклонниц, как у Лемешева, не было ни у кого из артистов за всю историю театра.Сергей Лемешев на даче, 1940-е гг.Один знакомый врач-психиатр однажды сказал Лемешеву, что для «сырих» пора открывать специальное отделение в его клинике – они нуждались в госпитализации. При этом врач попытался дать квалифицированное объяснение их неадекватному поведению: по его мнению, это было вызвано необычным тембром голоса певца, воздействовавшим на слушательниц подобно гипнозу. «Тембр вашего голоса воздействует на них эротически. Такое уж вам феноменальное везение с женщинами», – сказал он певцу.Народный артист СССР Сергей Лемешев На склоне лет певец стал относиться к своим поклонницам более терпимо. Он говорил: «Я смотрю на них и думаю: Боже мой, как летит время! Вот эту я знаю 30 лет, а эту 20. И какие они уже все старые, и какой же я-то старый». Но однажды он пришел домой ошарашенный: «Сейчас на бульваре мне объяснилась в любви 17-летняя девочка. А ведь мне уже за семьдесят!». Жена только плечами пожала: «Ты обречен на любовь». (via)

31 января 2013, 10:19

Москва 1931-ого глазами американца

Мы уже давали подборки снимков Брэнсона Де Ку по Одессе, Ленинграду, Ялте. Москву многие и так уже видели, но пусть будет для полноты.Оригинал взят у nikolas11 в Москва 1931-ого года в цвете! (обновлено 10.05.11 - добавлено 15 фотографий)Недавно в сети появились снимки из архива путешественника Брэнсона Де Ку (Branson DeCou), снятые им в Москве в 1931 году и позже раскрашенные анилиновыми красками. Снимки просто потрясающие!Очень атмосферные снимки Москвы, возвращающие нас во времена рассказов Ильфа и Петрова, первых успехов НЭПа и последних лет той старой купеческой Москвы, которая скоро будет уничтожена...Вид на Кремль от Большого Каменного МостаВид на Кремль с Большого Москворецкого мостаВид на Москворецкую улицу и Васильевский спуск от Большого Москворецкого мостаГрановитая палата. Красное крыльцоБлаговещенский собор Кремля и Красное крыльцоКолокольня «Иван Великий»Красная площадьГУМВоскресенские (Иверские) воротаПлощадь Свердлова (Театральная)Театральный проезд в сторону Лубянской площадиЦУМ2-й МХАТ (Центральный детский театр)ТОРГСИНУлица Кузнецкий МостОхотный рядСоветская площадьАгитация на Советской площадиСоветская площадь. Институт ЛенинаСтрастная площадьТверская заставаХрам Христа СпасителяХрам Христа Спасителя внутриНоводевичий монастырьПятницкая улица у церкви Параскевы ПятницыХрам Воскресения Христова в СокольникахЧасовня Целителя Пантелеймона АфонскогоЗдесь и ниже - Парк культуры и отдыха им. ГорькогоСухарева башняВладимирские ворота на Лубянской площадиДом культуры завода «Каучук»Дом культуры имени С. М. ЗуеваКлуб Русакова Союза КоммунальниковМоисеевская площадь. Вид на будущую Манежную площадь.Моисеевская площадь. «Ехали в трамвае Ильф и Петров» :)Где-то в старой Москве...Иностранные фотографы у МосТоргаИностранец и москвичиПродавец напитков«Лучшее обслуживание - рабочим»Демонстрация на КраснопруднойВозможно, в ТОРГСИНеОчереди на ПятницкойБиржевая площадь и Блюхеровский переулокСокольники. Зеленый театр.Предок Сильвестра Сталонне торгуется у Китайгородской стены :)«Союзпечать» у Китайгородской стеныСтоянка у Ленинградского вокзала.Извозчик на СтромынкеУсачевкаФабрика-кухня №1Вид с Воробьёвых горЦерковь Похвалы БогородицыПлощадь РеволюцииТретьяковская галереяХрам Покрова на РвуПлощадь РеволюцииКрасная площадьВид с колокольни ц.Николы СтрелецкогоХрам Христа СпасителяГУМТеатральная площадьУ Китайгородской стеныЦПКиО им.ГорькогоЦПКиОШвейцар «Националя»Все фотографии - кликабельны. Нажатие на любую фотографию перенесет вас на сайт «Фотографии старой Москвы», где вы сможете обсудить любую фотографию, поделиться ценными воспоминаниями, закачать на этот крупнейший ресурс старых фотографий Москвы свои архивные фотокарточки, ну или просто прекрасно провести время, изучая бескрайнюю историю нашей столицы.