• Теги
    • избранные теги
    • Люди572
      • Показать ещё
      Международные организации31
      • Показать ещё
      Страны / Регионы577
      • Показать ещё
      Разное625
      • Показать ещё
      Издания29
      • Показать ещё
      Компании199
      • Показать ещё
      Формат67
      Показатели6
      Сферы2
Андрей Кураев
27 марта, 19:07

Отчитки как бизнес

Епископ Среднеуральский Евгений предложил рассказывать детям в школе о демонах и обряде экзорцизма (изгнания демонов). Поводом стал инцидент, произошедший 23 марта со школьниками гимназии «Екатеринбург — Париж», которые во время экскурсии в Среднеуральский женский монастырь стали случайными свидетелями процесса «отчитки» и были крайне напуганы. По свидетельству родителей, изгнание демонов производилось из 12-летней девочки, она якобы лаяла и кричала мужским голосом, всё происходящее при этом транслировалось на мониторах.Формой церковного бизнеса назвал обряд экзорцизма протодиакон, богослов Андрей Кураев. «Моя позиция такая, что бесы существуют. Из Евангелия мы знаем, что они получают какую-то власть над человеческими душами. Иногда святые выходили на подвиг экзорцизма. Если верить свидетельству Тертуллиана, то такой талант когда-то был крайне распространен в христианской среде: любой христианин мог перекрестить языческих идолов и бесы, которые в них живут, уходили с воплями и стенаниями. Потом этот дар приписывался лишь отдельным святым, а затем под влиянием богословски неграмотных, но бизнес-активных молдавско-украинских батюшек в конце 20 века он вновь стал считаться почти общедоступным», — рассказал Кураев. «По житиям святых, когда какой-то монах выходил на эту духовную брань, то весь монастырь объявлял дополнительный пост, все о нем молились, потому что для него это было крайне тяжело. Кроме того, Господь мог за какие-то прегрешения наказать и лишить дара изгнания бесов. Например, святой Григорий Турский говорил, что лишился этого дара "всего лишь" за то, что не отлучил от церковного общения двух епископов, которые добились первой в истории казни еретика.Не думаю, что нынешние наши монахи, которые этим бизнесом занимаются, столь же нравственно щепетильны и духовно разборчивы. Поэтому речь идет либо о театре, как в случае с архимандритом Мироном из Псковской епархии (он выпускник театрального училища и очень театрально совершает все эти постановочные обряды), либо о бизнесе. В церковной истории не бывало, чтобы автобусом возили на «отчитки» и так спокойно с этим справлялись. Либо монахи стали святее прежних, либо бесы — уступчивее к нашим молитвам. Поскольку я ни в то, ни в другое поверить не могу, то и говорю, что в своих массовых вариантах это наглый и циничный бизнес. Бедные бабки едут туда автобусами, оставляют кучу денег, и именно это епископам нравится. В застольной беседе один из них – митрополит Крымский Лазарь - мне говорил: «Все понимаю, но ты молчи, это ведь такие деньги!».http://nsn.fm/society/kuraev-ob-ekzorcizme-eto-naglyy-i-cinichnyy-biznes.html

23 марта, 10:06

Чаплин предложил убивать "предателей" за рубежом. Что дальше?

Sobesednik.ru поговорил с известными людьми о скандальном заявлении Всеволода Чаплина в отношении убежавших из РФ

Выбор редакции
21 марта, 17:04

Медведев оШАЛЕл. Продолжение расследования о недвижимости "фондов премьера"

Усадьба в Знаменском, принадлежащая связанному с премьер-министром фонду, оказалась в центре очередного скандала

20 марта, 16:58

ОТЦЫ И ДЕТИ

ОТЦЫ И ДЕТИПоп был как поп. Только пил много. Ну что значит много? У каждого ведь своя норма, да? Ну вот так бывает: все после литра уже совсем никакие, встал там, типа отлить пошел, у тут ноги оказываются кредитные. Вроде свои, а нет: какой-то внутренний пристав отправил постановление о запрете переместительных действий. Ну и все: лежит божий должник и вертолеты ловит, пока не уснет. Ну если баб нет или отроков с отороковицами, чтобы в люлю отнесли и тазик поставили, если что. А вот отец Филипп не таким был. Все уже лежат: кто на лавочку успел перебраться, кто не успел... А этот басом своим восклицает: «Братие, пробудитесь от бездействия, уныние не прилично вам, братия мои! Глядет закрытие торжища, пора мирянам упромыслить водки для инока!»Ну и что? Все же в коматозе. Кто подорвется в магазин? Да и хватит на сегодня, сколько можно? Приходится заначку доставать: легендарный ром-матусалем из Саньяго, что на Кубе. Лучший в мире, тридатилетней выдержки, специально для гостей Фиделя производят малыми партиями. Отец Филипп наливает стакан, красивыми пальцами держит, напросвет посмотрит, нюхнет, пригубит, размазывая капельку языком по нёбу и со стремительностью фехтовальщика сделает выпад: правая нога вперед, корпус вполоборота, левая за спину: туше! И втыкается стакан в глотку, как рапира в грудь врага. Ээээээххх, жизнь наша грешная!!!Короче, правильный был поп. Я потом высчитал потребное ему, чтобы бар не обнулялся каждый день: это литр триста пятьдесят, если крепость сорок градусов. А если 37-38, то полтора. После принятия нормы Филипп шел в душ, тщательно мылся и спать: утром он работал. Читал, писал, с прихожанами на форуме общался. И все время тихонечько слушал рок-оперу «Jesus Christ Superstar». Каждый день много раз. Медитировал типа.А после обеда пить, что еще делать? Ну и в обед немного — стаканчик, ну два. Не больше.В моей жизни Филипп возник давно. Еще в середине девяностых самые близкие мои друзья, жившие в Зеленогорске ударились в православие. Серьезно так, конкретно. НУ это не удивило меня: они во все по очереди ударялись: купили тайм-шер в Испании, курс Гербалайфа, устроили сына в актерскую школу Натальи Крачковской, голосовали за Ельцина в 96-м, боясь, что победит Зюганов. Милые, простодушные люди. Но смогли крепко поставить себя, отгрохали домище в Зеленогорске, родили четверых, стали уважаемыми и небедными людьми. А что во всякие глупости вписывались, так откуда же им знать про древо познания. Я часто приезжал к ним на выходные: в их чудесном доме всегда царила атмосфера превородной чистоты, этакой догреховности. И всегда была куча гостей, друзей, приятелей, которых хозяева знакомили между собой, формируя совершенно новую общность. Ну так, чтобы в ней каждой твари было — я вот депутат, тот — банкир, этот начальник на железной дороге, эта девочка на арфе играет, а та — дочка народной артистки и риэлтер. В этой компании я и услышал про молодого священника отца Филиппа, в миру Александра Майзерова. О нем расказывали с придыханием: мол, человек невероятной светлости, умница, абсолютный эрудит и удивительно компанейский человек. Но самое главное — философ! Знает и объяснит все. И не просто объяснит, а подробно, со ссылкой на источники. Как сейчас говорят, - пруфы прилинкует. Да, мои друзья Денис и Лена из тех, кто любит пруфы. Вот не на вики чтобы, а на БСЭ. И со списком литературных источников. -Ты обязательно должен познакомиться с отцом Филиппом! Такой человек! От него просто исходит благодать! Ну да. Благодать сама по себе пруф. В доказательствах не нуждается.Я и не против познакомиться, только как-то не срасталось. Благодатный священник Филипп служил игуменом где-то в Мурманских лесах, на норвежской границе и в Петербурге бывал крайне редко. Я вообще понимал, о чем мне говорили друзья: действительно бывают такие люди в религиозных кругах. Излучают какую-то очень теплую силу. С ними не противно общаться, отнюдь. Помню, когда-то довелось мне оказаться в ближнем кругу Алексея Михайловича Редигера, когда он стал народным депутатом СССР. Я несколько раз встречался с ним, записывал интервью, мы пили чай с плюшками и он расспрашивал про то, какие газеты народ читает, про всякие молодежные веяния, типа неформалов. Приятный был дядька. От него действительно что-то такое исходило. Можно сказать — удивительное обаяние. С ним было, как с мамой. Он говорит, а ты будто сисю сосешь: ласково, тепло, вкусно и абсолютно безопасно. Как надо. Потом его выбали патриархом и первым делом он приехал в Зеленогорск освящать восхитительную церковь, в которой хранили раньше картошку. Ну и после я попал на банкетище. Там пили, пели «многая лета» и снова пили, ели и пели. Я никогда не видел до этого столько попов в одном помещении. Потом несколько раз бывал на партриаршьих приемах, привык. Но это потом... После мероприятия я подошел к Редигеру с просьбой об интервью. Он меня вспомнил, проводитие его в покои, - сказал какому-то монаху. Спасибо, Алексей Михайлович! Вертлявый попик-адъютант в подряснике зашипел: «Он вам не Алексей Михайлович, он Его Святейшество Патриарх Московский и Всея Руси!». «Полноте вам, отец Андрей! Мы знакомы давно, я сам просил так ко мне обращаться!» Да, это был Андрей Кураев. Но не суть. Если говорить о излучении добра, то я сталкивался еще с одним человеком, который лучился светом. Папой Иоанном Павлом Вторым. Мне довелось два раза быть на аудиенции, тоже как на маминой сисе. Приятное ощущение. Я думаю, что именно вот эта приобщенность к чему-то высшему, тому, чем ты не в силах управлять и есть религиозная практика. Вот это самое материнское молоко, которое ты пьешь — досыта, не различая этику, эстетику, философию, естествознание и прочую хрень. Просто в этот момент ты в безопасности. И мама — она вне критериев оценки, просто кормит; какая разница тебе, сосунку, хорошая мама или плохая, раз твоя, значит лучшая. И маме приятно — инстинкт. Так и происходит во всех религиях, где есть жрецы. Никаких пруфов. Это и есть вера.В 2008 году мы затеяли строить дом в Репино. Там у меня был участок со старой халупой на финском фундаменте. А ведь как мыслит дитя коммуналки на Васильевском? Уж если строить, то так, чтобы в доме можно было потеряться. Ну я и отгрохал 500 метров в четыре этажа на семи уровнях. Чтобы гостей принимать, чтобы у каждого своя спальня, а в каждой спальне еще и ванна с туалетом. Да, пока не сделаешь такую глупость, не поймешь: большой дом — большие проблемы. А очень большой — очень большие... Но тогда я об этом не думал. Я наслаждался своими соснами на двадцати пяти сотках и мечтал о том, когда отправлю домой в Самарканд последнего рабочего и перееду в свои хоромы. Квартиры в городе к тому времени уже пришлось продать, чтобы были деньги на стройку, жили мы в дачном домике с тремя печками. В тесноте, да не в обиде. Рядом через дорогу тоже строился огромный дом. Только не из самых экономных материалов, как у меня и не узбекской рабсилой. Там сторолся директор металлургического завода Володя: по взрослому. Из канадского бруса и всего такого. А работали у него украинцы. И пока заливали фундамент, возвели себе избушку. Вполне такую ландненькую, с печуркой, кухонкой, нары соорудили в два ряда, свет по уму провели, даже к водопроводу врезку сделали и к канализации. Ну ведь Репино, золотые места, Куоккала. Там все комуникации со времен Корнея Чуковского... Тут никаких пруфов не нужно, все и так понятно!И вот как-то по весне заехал я к друзьям в Зеленогорск. А там шашлык во дворе крутят, народу куча, пиво ящиками (мой друг был большим начальником на пивзаводе, главным юристом по таможенным вопросам) И в центре внимания молодой попик. Милейший человек. Остроумный, искрометный, благостный, но не нудный. Видно, что нашел себя парень. Просто звезда. Все на него с восторгом и умилением. А он «ну благословляю налить и выпить. Но только с шашлычком. А без — не благославляю» Всем нравится. Вроде как не просто пьянка, а благостное дело. Прикольное и правильное. Это тоже как в детстве: папа разрешил сегодня поиграть с его пишущей машинкой, потыкать, каретку подвигать до звоночка. Обычно же нельзя до звоночка: заругают. Вот и двигаем, пока родители не видят. А тут официально. Эх, все мы в сущности дети. До самых седых волос сами знаете где. Да и после...Короче, познакомили нас с отцом Филиппом. Произвел он впечатление умное, латынь знает, Сократа с Плутархом цитирует, Фрейда читал. Даже Тору, Коран и Бхагавадгиту. Даже знает чем трипитака отличается от стхавировады и махасантхики. Наш человек. Хоть рисуется ужасно и весь на понтах, но ведь поп! Жанр обязывает. Через пару недель звонит мне Денис: «слушай, тут такое дело... Не мог бы отец Филипп у тебя недельку пожить? У нас места достаточно, но вот проблемка возникла. Ты ведь знаешь, что у нашей семьи духовник архимандрит Викентий. Так вот он намекнул, что негоже нам принимать Филиппа, он ведь теперь не РПЦ, а в римко-католичекой церкв восточного обряда. Ну ты сам знаешь Викентия, он может потом много проблем создать!» Викентия я знал. Рыжий монах-настоятель той самой церкви, которая мне так нравится своей архитектурой. Немного нетрадиционен. Ну в смысле 15000 кельвинов как минимум. Ясное небо в Гималаях. В погожий день. И интегрирован товарищ настоятель во власть: с ним глава района советуется, мэр Зеленогорска, все бизнесмены, даже районный архитектор. Если надо помочь, Викетний все решит, ну а если нагадить, то и с этим дело на заржавеет. Но в тот момент я не до конца понимал, - почему вдруг архимандрит так конкретно взъелся на какого-то залетного игумена, пусть даже и раскольника-еретика. Мало ли кто к кому в гости приехал. Потом-то я понял...Но тогда ответил другу: «да какие проблемы! Конечно найдем ему комнату, пусть приезжает хоть сейчас!» И Александр-Филипп Майзеров влетел в мою жизнь вихрем. Буквально на ровном месте создал такииииеее сложности, что я потом долго проклинал день и час, когда его увидел. Сейчас, конечно, все это смешно. А вот тогда было невесело. Впрочем, все по порядку.Итак, весной 2008 года, когда цыплята-одуванчики выпрыгивают из-под перезимовавшей травы и от контраста желто-зеленого хочется слегка подкрутить регуляторы мая, чтобы цветность вернулась в норму, а высокачстотка чириков сменяется уханьем гигантского барабана далекой грозы (да-да, той самой, по Тютчеву), в сосновом лесу пахнет апельсиновой коркой, помятой детскими пальцами, и все это сопровождается мерным шумом бетномешалки и криками прораба Бори: «Давай, мудила, тащи раствор, чо заснул! Хуйтыуменя получишь, а не зарплату!»; вот в этот самый момент и нарисовался наш герой в подряснике и камилавке с кукулем. В руках у него была довольно легкомысленная сумочка с макбуком, тетрадкой и книжками. Ну наверное там была еще и зубная щетка, но Филипп предпочитал пользоваться исключительно моей. Я тогда как-то значения этому не придавал, но жену насторожило. Потом у нее из шкафа пропали колготки. Я посмеялся: да ты наверное просто куда-то в другое место положила, поищи! Ну зачем Филу твои колготки? Бред какой-то! Потом, когда пропала ночная рубашка и трусы, она мне сказала твердо: «Любимый, я так больше не могу! Пусть он убирается из нашего дома немедленно! Это невозможно! Он — маньяк, я боюсь за нас!»И я его отправил жить к соседу Володе, металлугическому директору. В избушку, построенную украинской бригадой. Вовчик эту бригаду выгнал, позвав каких-то братков на бобмах, у как в кино. Классических таких, на Валуева похожих, только поменьше и пожиже. Сосед очень обрадовался. Он влюбился в Фила просто с первого взгляда, когда увидел его на моем участке. Можно пообщаться? Да легко! Ой, батюшка, а рааскажите о том-то, о сем-то... Короче, пока не стали пропадать вещи из глубины шкафа, отец мы с Филиппом каждый день вели философские беседы. Редко, когда такого собеседника найдешь. Ум — живой, умение вести дискуссию с блеском, обаяние и то, что называют харизмой. О Лосском и Лосеве, о Достоевском и Розанове, о Флоренском и Карсавине, - Фил действительно знал и цитировал наизусть мыслителей, готов был к самым неожиданным поворотам разговора, держал тему человек! Я просто был счастлив найти такого собеседника. Ну а соседи подтягивались поглазеть на чудо. Когда Фил был уже после литра, он пел. Мне всегда нравилась гимнография православного канона. Я думаю не только мне: ведь этот так похоже на колыбельные. И хотя мне мама пела колыбельные на английском, как и ей — бабушка, но сама распевная мелодия, невнятная музыка литургии вводит в транс! А если у попа еще и голос поставлен, то это просто красиво. Ну вот через пару дней ежедневных пьянок отец Филипп сколотил целую группу моих соседей, восторженно слушающих мудреные наши речи о том, что объединяет суфиев и кришнаитов и как буддистская традиция проникла в католическую обрядность.Предлог для переезда к Вовчику был простой: в конце концов, монах же должен трудиться и молиться! А мы с соседом договорились — будем кормить, оплачивать необходимое, за это Фил будет сторожить вовкин участок, топить дом и убирать листья, ветки, ну короче по хозяйству. Ехать было некуда Филиппу, он ждал из Рима назначения на новый приход. С прошлого его сняли по жалобе епископа: он был игуменом монастыря в Словакии. В русинской деревне. И общего языка с начальством не нашел. Перед этим он учился в Риме, в университете Ватикана несколько лет, а еще раньше возглавлял монастырь в мурманской глуши. Там он тоже посрался с епископом, якобы норвежцы выделяли деньги на этот монастырь, так как он совсем в погранполосе и прихожане-паломники специально приезжали даже из Осло. Но епископ потребовал, чтобы Фил с братией выделяли каждый год на нужды епархии не 300 тысяч евро, а 400. При том, что норвеги давали всего 350. Ну это по Филиной версии. А по версии РПЦ, Фила выгнали после заявлений матросов из близлежащей воинской части, якобы домогался их игумен, прямо в храме хватал за яйца и предлагал согрешить не по содомски, а по гоморрски, то есть орально. Ну почему-то не у всех матросиков эта перспектива вызывала восторг, вот и жаловались командирам, типа поп неправильный. Я думаю, что все-таки они с еписикопом норвежское бабло не поделили, хотя, возможно и матросов. Теперь хрен кто разберет, столько лет прошло...В общем, был Фил голубцом. Ну кого этим в нынешние времена удивить можно? Гомосексуалистами рождаются. Тут надо принимать жизнь как она есть. Только вот требования к людям они одинаковые: вне зависмости он того, кто, как и с кем спаривается. (если мы говорим о половозрелых особях, естественно. Ну и способы эти не наносят вреда здоровью) А вот приличным человеком надо быть вне зависмости от того, гей ты, лесби или просто любишь женские трусики под рясу надевать. То есть надевать ты можешь что угодно, а вот из шкафа брать несолидно. Надо сдерживать прекрасные порывы. Я тогда Вовчику говорю: слушай, ты меня прости, конечно, но монах наш он это-самое. Ты вроде как из братков же, у вас там понятия. Имей в виду — это зашквар! Вовчик-то из самых первых братанов, еще с Фекой возился в давние годы, но отжал у лохов заводик в начале девяностых на пару с главбухом, потом главбуха кокнули, вот и стал Вовчик единоличником:- Эх, Димон! Ну ведь он же не просто дырявый какой петушок! Он — священник! У нас, православных, ведь как: если сан у попа, то благодать на нем божья. А он может и грешник, и праведник. Но по понятиям пока поп в рясе, он — поп. И причащаться у петушка в рясе — никакого зашквара! Все чисто, Димон! Пусть в жопу долбится, главное — крест на груди и благословение епископа!- А что он не совсем православный? Ты в курсе, что он от Ватикана, а не от РПЦ. Это у них типа такая вот маскировка: одеяние как у обычных попов, а поминиют не партиарха, а Папу Римского! И крестятся они не так.-Ну ты даешь, сосед! Да какая разница! Папа, патриарх — все едино. Ведь смотри: он не самозванец. Звание ему присвоили официально, да? Католики — религия тоже древняя. Если бы чего было не правильно, то разве Иисусе-Господи это допустил? Сжег бы нахуй этот их Рим! А раз папу во всем мире уважают, значит и поп наш правильный. А что петух, так вон, у земляка на зоне вертухай был петух. И как-то при шмоне его отмудохал, земляка моего. А в хате один дурик говорит: иди от нас, ты зашквареный! Смотрящего спросили, он к ворам. А те говорят, как может вертухай вора зашкварить? Ну может, конечно, если там в жопу или в рот сунет. Но если дубинкой отоварил или браслеты надел, то это не зашквар! А потом того сученка, который гнал, самого опустили. Ссучился! Так что не ссы, Димон, нормальный у тебя поп!Ну и стал у нас с Вовчиком Фил жить-поживать. Мне как-то некогда особо было с ним диспуты вести, стройка все время занимала, пришлось бригадира уволить, самому с узбеками тысячу листов гипрока прикручивать. А Вовчик с Филом зажигал не по-детски. Кажый день! Месяца полтора точно. Однажды Володя ко мне вечером заявился, трясется весь, бледный, бухой естественно: забери этого урода обратно, я его выгнал! Оказывается, Фил разбил ему машину, новенькую бэху. Вот только что. Въехал в сосну, бампер, крыло, лобовуха. Тысячи на три ремонт, а каско вчера кончилось. Заебал он меня, - кричал Вовчик, не могу больше его сальную рожу видеть! Пидорскую!Оказывается, сосед поставил условие: они пьют на двоих не больше полтора литров. Но Фил требовал долива после отстоя, а Вовчик ему и говорит: тебе надо, ты и беги, вот тебе пятихатка, тут идти до магазина пять минут! А тот отвечает: как это так? Как ты, мирянин, меня, инока, за водкой гонишь? Как я, монах, пойду в магазин? Вот так? В подряснике? У меня даже куртки нет, ты мне ведь не купил! А Вовчик бычит: а с какого я тебе дармоеду должен куртку покупать! Так повечера ругались, а потом что-то у Вовчика щелкнуло, видать совсем крышняк съехал — не можешь идти, ехай! Ну и поеду! И ехай! И чтобы ко мне сегдня не доябывался больше: я спать, а ты один пей!Фил поехал, купил водяры и тут же из горла засадил. В нашем Репино этим никого не удивишь, народ привычный к разному. Подумаешь поп на BMW, эка невидаль! У нас тут губернатор на мерседесе, Глебыч на лошади, Басилашвили пешком и Алексей Герман с Пиотровским на корейском джипе со звучным названием хуйлунг. Ну и подвела Филиппа техника вождения. Совершил столкновение с растением Pinus sylvestris, как это на его латыни называют, то бишь с сосной на углу у сельпо нашего, где для черной игры даже специальный прилавок придумали.- Погоди до утра. Давай сейчас пьяного не будем выгонять. И ты сам вообще-то виноват, что машину ему доверил! Ну ведь так? Остынь! Вы вместе пили без продыха, так кто виноват? Ты же его поишь! Вовка трясется весь и слезы катятся. - Ты прав. Это Бог меня наказал за соблазн: я же душу святую гублю. И свою тоже! Ну и проводил я его домой. На следующий день зашел. Сидят они с Филом, чаевничают. Помирились? Да, решили, что больше пить не будем. Фил позвал своего товарища, отца Алипия из Мурманска. Он иконописец. Будут жить вместе и писать святые лики. А я организую магазин, будем иконы продавать, пусть деньги копят: из Ватикана вчера звонили, говорят, скоро назначат игуменом на новую обитель...Приехал маленький попик Алипий. Ростом метра полтора, если с камилавкой и на каблуках, но упитанный. Привез какие-то краски, доски. Рисовал неплохо, да. Но вот пить они с Вовчиком стали втроем. Машину он подлатал у армян, не подкопаешься — как новенькую шпаклевкой вывели и стекло поменяли. Даже бампер восстановили. Мир и благоденствие опустились на скобную обитель, юдоль страстей, печалей, благости и филосфских штудий под музыку Эндрю Ллойд Вебера. Через месяц Вовка снова вечером бледный: не могу!- Почему? Что случилось? Иконы плохие?- да прекрасные иконы! Я даже начальнику милиции Выборского района преподнес, он аж сиял весь! Но не могу! Тут Вовчик перекрестился.- Понимаешь, они ночью орут, как резаные! У меня даже собака просыпается! Весь дом ходуном ходит! Это же невыносимо! - Но ты сам говорил, что тебе все равно! - да, я думал. А вот теперь — не знаю! - Ой, Вовчик! Тут ты меня извини, но я — пас. Алипия ты сам позвал. Водку сам им покупаешь. Пьешь с ними уже три месяца. И сам ведь знал прерасно, что они ТАКИЕ. Ну так и не слушай, блин, беруши вон купи в аптеке!Ушел Вовчик в слезах. Жестоко я его подставил. Но ведь предупреждал же!Через пару дней Вовчик снова заходит. Пошли типа ко мне, разговор есть. Суровый такой, желваки играют, в голосе металл. Чего за хрень? Ну пошли...В доме у Вовки сидит за столом человек. Вежливый, учтивый, крупный лысый мужчина. Из тех, кто старается выглядеть старше своих лет. Одет неплохо, дорого, но скромно. Знакомимся. Где-то я его видел... О, точно! В книжке Андрюши Константинова. Это же смотрящий по Курортному району. Положенец. Юра Комаров в Таиланд перебрался, вот Коля и замещает.Вовка наливает водку. «Вот такая непонятка, уважаемые! Надо что-то решать. У меня все полотенца в говне! Они об них хрены свои вытирают, а говно такое, что не отстирывается!»Блин, что происходит? Что и с кем решать? И что должен решать конкретно я? О, силы небесные! Это же сходняк, терка! Вова позвал вора, чтобы решить проблему добра и зла, нравственность, обрядности и маленького содомчика на своих восемнадцати сотках...Ладно, послушаем. Вовчик изложил ситуацию. Я говорю: Вов, а что ты от меня хочешь. А? Я тут не при делах. Это твоя проблема. Сам решай. Вор закурил беломорину, задумался, глядя на дым. Сквозь густой терпкий беломоркин выхолоп промолвил: «Володя, проблема, конечно есть. Ну а сам ты что хочешь?» «Выгнать их немедленно!». «Так и выгони, какие вопросы? Твой дом, твоя земля, ты им ничего не должен». Вовчик выдохнул и расслабился. Тяжелейшие душевные мучения его покинули и жизнь стала снова легкой ПОНЯТНОЙ. От вора исходила уверенность в себе. Он был для Вовчика как отец родной для шибздика. Мы посидели еще втроем, покурили, помолчали. И я пошел домой, типа гостей жду, надо чайник поставить. Вор тоже стал прощаться. Вовчик благодарно жал ему руку. Коля разрешил. А ведь у Коли авторитет!Так закончилась история маленького православно-католического мужского монастыря на Школьной улице, 8 в поселке Репино. Наутро Филипп и Алипий собрали вещи и зашли попрощаться. Вовчик их вовсе не выгнал, просто Филу позвонили из епархии или как там у них это называется и попросили срочно приехать в Варшаву. Алипий отправился с ним, захватив свои доски-краски-кисти и заодно филовский макбук. Больше я его не видел. Разве что в интернете иногда какие-то срачи мелькают с его участием. В Варшаве ему отказали окончательно, оказывается тот епископ в Словении (или Словакии) тоже написал жалобу. Ну вот не дали спокойно жить людям, звери! Алипий с горя умер. Инсульт. Всего 37 лет было. Фил овдовел. Сейчас работает каким-то директором социального центра. И заодно ударился в сетевой маркетинг. Что-то типа Амвея. В Москве. Ну да пожелаем ему успехов. Раз торгует, значит расстигся. Умный парень, образованный. Еще бы ему немного воспитанней быть, ну там полотенца чужие беречь, трусы, зубные щетки. Впрочем, наверное теперь он не Фил больше, а просто Саша, Сашенька, Сашуля. Хотя хрен их там разберешь, архимандритов-игуменов-экзархов-иереев. Главное, чтобы люди были хорошие и здоровье свое не губили. Ну и чужое заодно.Вовчик разорился на санкциях, продукцию его забанили и он банкрот. И баба евоная бывшая дом отсудила в Репино, когда он нашел новую. Я узбеков отпустил в Самарканд, достроил дом и поменял на другой, поменьше, но с доплатой, которая все строительство окупила, теперь там живет известный антиквар и увешал все четыре этажа иконами. Жутко православный, а жена никак не хочет креститься. Китаянка она. Товарищ Хай Линь зовут. Когда дом менял, к нотариусу вместе ходили паспорт ее переводить, так там так и написано «Товарищ Хай Линь». Дом, который поменьше я потом на квартиру в городе поменял. Так вот получилось... Юра Комаров умер. Коля сел, говорят скоро корону получит, очень достойно за зоной смотрит в Перми. Что еще вам рассказать о том, как кормят своих чад неразумных на земле Русской отцы и матери духовным молоком из понятий, канонов и заветов. И смесями соевыми из соски через телевизор?Да, кстати, архимандрит Викентий по-прежнему рулит всем в городе Зеленогорске. Лена и Денис иногда заезжают к нам в Хельсинки, когда за санкционкой катаются и в аквапарк. Но изредко. Как-то не понравилось им, что мы уехали насовсем, они люди простые: не одобряют всякие такие штучки. Ведь пруфов нет!НУ и для жалобщиков в ФБ: все имена выдуманы, все события тоже, совпадения случайны, почти ничего такого не было. ненаучная фантастика.https://www.facebook.com/DmitryZapolskiy/posts/1640649912911005

20 марта, 14:11

Наш скудный богословский пейзаж

Статья протоиерея Владимира Зелинского (Кпльский патриархат, Италия) о современном русском богословии. 2012 год.https://www.facebook.com/vladimir.zelinsky/posts/1677954055563617Упоминаются:митр. Иларион АлфеевВасилий ЛурьеАндрей Шустровдиакон Андрей КураевАлексей ОсиповДаниил Сысоевсвящ. Георгий Чистяковпрот. Павел Великановсвящ. Георгий Завершинскийсвящ. Леонид Цыпинигумен Петр Мещериновпрот. Геогий МитрофановМихаил ШкаровскийМихаил Бабкинпрот. Владислав Свешниковархим. Платон ИгумновИрина ЯзыковаАнна Шмаина-ВеликановаАндрей Днесницкийпрот. Леонид ГрилихесIl metropolita Ilarion Alfeev (1966), stretto collaboratore dell’attuale Patriarca Kirill, che ha fatto una folgorante carriera sotto la tutela di quest’ultimo. Laureato ad Oxford, dottore in teologia in diverse università, patrologo, è uno scrittore fecondissimo. Il suo campo è anzitutto la patristica. M. Ilarion è autore di alcune monografie su Gregorio il Teologo, Isacco il Siro (del quale ha anche tradotto dei testi finora sconosciuti) e Simeone il Nuovo Teologo. Ma la sua opera principale sono i tre grossi volumi sull’Ortodossia, una somma teologica in materia. Ha scritto anche un volume sulla teologia ortodossa del secolo XX, due grandi volumi sulla preghiera di Gesù ed altri libri. Il metropolita Ilarion è famoso anche come compositore religioso, i suoi oratori spirituali sono stati eseguiti in molte sale di concerto (anche a Roma, davanti al papa Benedetto XVI). Come si sa, il metropolita Ilarion occupa il secondo posto nella gerarchia della Chiesa Ortodossa Russa come capo del Dipartimento delle relazioni con l’estero, perciò spesso è considerato come l’erede dell’attuale Patriarca. Ma nel clima piuttosto conservatore che regna nella Chiesa Russa il metropolita ha una reputazione per ora “troppo ecumenica”.La patristica nella Chiesa ortodossa non è una disciplina puramente accademica, come in Occidente; ma è, direi, una scienza spirituale che si trova al centro della riflessione teologica. Rimanendo in questo campo dobbiamo nominare Aleksej Sidorov (1946), professore dell’Accademia Teologica di Mosca, che ha pubblicato numerosissimi e dettagliatissimi commenti alle edizioni di diversi santi Padri. È anche l’autore di un corso di storia della patristica in 5 volumi, opera che è diventata un avvenimento importante nella vita teologica in Russia.Un altro nome, sempre in campo patristico, di cui non si può fare a meno di ricordare, è il vescovo Vassilij Lourie (1962), capo di una piccolissima chiesa “alternativa” all’Ortodossia ufficiale. (Chiesa che si chiama “vera ortodossa”. In Russia esistono non una, ma diverse chiese della “vera ortodossia”, che per la maggior parte non sono in comunione tra di loro perché sospettano tutti gli altri di tradimento della verità. Queste chiesette fanno riferimento a “frammenti” della Chiesa Russa all’estero che non hanno accettato la riconciliazione con la Chiesa di Mosca. Tutte queste Chiese della “vera ortodossia” rigettano nel modo più assoluto ogni tipo d’ecumenismo – scomunicato dalla Chiesa all’Estero negli anni ‘80). V. Lourie è una persona molto erudita nel campo ecclesiale e abbastanza conosciuta come filosofo, teologo, patrologo (è traduttore e commentatore delle opere di San Gregorio Palamas), storico, predicatore, pubblicista e critico sociale. La sua Storia della filosofia bizantina è diventata un avvenimento importante nella vita intellettuale russa.Come bizantologo e patrologo potrei segnalare anche Andrj Šustrov (1962), professore d’antropologia nell’Università Statale di Yaroslavl’. Il suo argomento di ricerca: la conoscenza nel pensiero dei Padri della Chiesa Orientale.Ma una figura popolarissima al livello nazionale come teologo, pubblicista e polemista è senza dubbio, il diacono Andrei Kuraev (1966), professore dell’Accademia Teologica di Mosca, autore di moltissime pubblicazioni. È molto conosciuto anche fuori dell’ambito ecclesiale (la sua popolarità gli ha procurato il titolo scherzoso e ironico di diacono di tutte le Russie) come apologeta e missionario. Oltre a libri teologici e polemici, Kuraev ha scritto anche un manuale della fede ortodossa per i bambini, che è stato adottato come testo ufficiale per la scuola elementare. Appare spesso in programmi televisivi, gira in tutto il paese per conferenze ed incontri con i giovani. In pratica, non c‘è alcun avvenimento ecclesiale importante che potrebbe passare senza la sua partecipazione, il suo commento o il suo intervento. La radice e lo stimolo di questa presenza massiccia nello spazio dei media è sempre apologetico, fatto con solide erudizioni, ma con uno stile popolare, a volte anche un po’ aggressivo.Nel campo dell’apologetica un ruolo importante lo svolge anche Aleksej Ossipov (1938), professore di teologia fondamentale dell’Accademia teologica di Mosca, dove vi lavora da più di 40 anni. Sono popolari i suoi libri “La teologia fondamentale”, “Il cammino della ragione nella ricerca della verità”, “Il concetto ortodosso del senso della vita”, “La vita dell’anima dopo la morte”. Quest’ultimo libro ha suscitato una grande polemica, perché Ossipov è stato accusato di eresia origenista, della cosiddetta “salvezza universale” che abbraccia anche coloro che rimanendo fuori della Chiesa ortodossa vivono secondo la legge della coscienza.Uno dei suoi oppositori è stato p. Daniil Syssoev (1974-2009), polemista dallo stile urtante e davvero combattivo contro tutte le religioni e in difesa della fede ortodossa. Autore di molti piccoli libri nel genere della teologia polemica, Syssoev ha acquistato la fama di nemico dell’islam per le sue accuse nei confronti dei musulmani, ciò che gli è costato la vita. Il suo libro “Il matrimonio con un musulmano” ha provocato una reazione particolarmente negativa. Nel 2009 all’età di 35 anni Syssoev è stato ucciso nella sua chiesa da un sconosciuto. Un gruppuscolo islamista clandestino ha rivendicato la responsabilità della sua esecuzione.Se facciamo una classifica, per forza schematica, dei teologi russi attuali, vediamo con chiarezza almeno tre campi: quello conservatore, quello ufficiale e quello liberale. Da una parte vediamo una corrente di pensiero per la quale qualsiasi novità, non sola dogmatica o rituale, ma anche per lo stile del pensiero, è percepita come un tentativo criminoso di distruggere la purezza dell’Ortodossia. Esiste, per esempio, un sito internet abbastanza popolare “Antimodernism.ru” che contiene una critica assai aspra nei confronti di tutti teologi ed i pensatori ortodossi, dalla fine del XIX secolo fino ad oggi, cominciando da Dostoevskij e concludendo – chiedo scusa per il contesto poco modesto – con l’autore di queste righe. Questo sito che svolge un ruolo di “Inquisitore virtuale” si trova in aperta opposizione con la “linea generale” del Patriarcato di Mosca. Dall’altra parte c’era radio “Sofia” che, prima della sua chiusura per mancanza di finanziamenti, qualche anno fa poteva offrire la possibilità di predicare a pubblicisti e a teologi di stampo liberale, come p. Vladimir Lapšin, p. Ivan Sviridov. p. A.Borissov ed altri. Il termine “liberale” non ha lo stesso significato in Russia e in Occidente. “Liberale” nel contesto ecclesiastico russo significa, spesso, semplicemente “evangelico”.Un autore di questo orientamento e spirito che si è distinto è stato, senza dubbio, p. Georguj Cistiakov (1953-2007), conosciuto in Italia grazie alle sue pubblicazioni e ai suoi interventi, ma anche per la sua amicizia con Giovanni Paolo II. All’Italia p. Cistiakov ha dedicato un bellissimo libro, “All’ombra di Roma” che esprime l’amore, anche un po’ romantico, così tipico dei russi per “la città eterna”. P. Cistiakov era e rimane ancora oggi, 5 anni dopo la sua morte, una figura di spicco nel panorama teologico russo, conosciuto come autore di meditazioni spirituali sul Vangelo e sulla preghiera. Padre spirituale di moltissimi cristiani convertiti, a lui faceva capo un gruppo di volontari che lavorava presso l’Ospedale Pediatrico di Mosca. Questo gruppo fu ispirato e organizzato da un grande missionario, lo storico delle religioni e scrittore p. Alexandr Men’ (1935-1990), poco prima di subire la sua morte da martire.Come apologeta e filosofo della religione è diventato noto p. Pavel Velikanov (1971), vice-rettore dell’Accademia Teologica di Mosca, autore dei libri “Assiomi della fede” e “Scuola della fede”. Questo ultimo libro ha avuto una tiratura di massa. Velikanov è conosciuto soprattutto come caporedattore del portale Bogoslov.ru (che significa Teologo), un sito molto aperto, serio ed ecumenico. È da poco che ha organizzato anche la radio teologica “Bogoslov”.Nell’ambito della teologia apologetica al confine con la filosofia lavora p. Georghij Zaverscinskij (1961), che si occupa di teologia del dialogo – vista come immagine dell’essere dell’uomo e fondamento della fede.Una nuova strada della teologia eucaristica è proposta dal filosofo ucraino russofono A. Filonenko (1968), che ha pubblicato qualche articolo interessante sulla teologia della comunione L’esistenza umana porta dentro di sé un grande deposito della gratitudine – che può diventare il fondamento della nuova antropologia eucaristica.Sul crocevia della fisica e della teologia ha lavorato p. Leonid Tsypin (1945-2008) che nei libri “Che cosa sono i giorni della creazione?” e “Universo, Cosmo, Vita» (2007) – “i tre primi giorni della creazione”, espone un commento teologico e scientifico del racconto biblico della creazione del mondo. Sulla base dei commenti patristici e dei dati della fisica contemporanea l’autore, scienziato secondo la sua formazione iniziale, offre la propria visione dei primi giorni del mondo, come gradini nell’ascensione al Regno di Dio dell’ottavo giorno.Se torniamo ai problemi sociali ed ecclesiologici dobbiamo segnalare il nome di Pietr Mescerinov (1962), igumeno nel monastero Danilov a Mosca (musicologo di formazione) che da un articolo all’altro, da un libro all’altro insiste sul rinnovamento dell’ecclesiologia ortodossa alla luce del proprio cristocentrismo, nel concetto dell’ecclesia come vita in Cristo e come risposta alla sfida del tempo. Il problema si pone perché nella Chiesa russa, secondo Mescerinov, esiste una tentazione pericolosa della confusione della mitica “Santa Rus’” con il Regno di Dio, della vita del popolo nella sua dimensione terrena con il mistero dell’essere ecclesiale e la vita in Cristo, che si trova sopra le categorie di questo mondo. Per questa riflessione del ritorno permanente allo spirito evangelico Mescerinov ha una reputazione un po’ modernista.Accanto al suo nome bisogna ricordare un altro, quello del p. Georguj Mitrofanov (1957), professore di storia della Chiesa Russa nell’Accademia Teologica di S. Pietroburgo. Il suo campo di ricerca è concentrato su problemi storici, ma attualissimi per i giorni di oggi. La storia della Chiesa è vista da lui come problema teologico perché esprime ciò che la Chiesa pensa di se stessa. Mitrofanov ha acquistato una notorietà un po’ scandalosa dopo la pubblicazione di alcuni suoi libri dove egli parla del periodo sovietico, soprattutto quello staliniano, come della più grande “Tragedia della Russia” (titolo di uno di suoi libri) e che la resistenza, anche armata, a questo regime potrebbe essere capita e giustificata. Questo punto di vista, naturalmente, non corrisponde a quello ufficialmente riconosciuto dalla Chiesa poiché pur condannando a parole questo regime, la Chiesa, umanamente, ma anche ideologicamente, rimane legata a quel periodo della sua storia.Fra gli storici più conosciuti e fecondi bisogna nominare il professore dell’Università Umanistica di S. Pietroburgo M. Šcarovskij (1961), autore di più di 30 libri sulla storia della Chiesa Russa nel XX secolo, nei sui vari aspetti e conosciuto anche in Italia, grazie alle traduzioni delle sue pubblicazioni.Come teologo che lavora anche nel campo della storia bisogna nominare inoltre Michail Babkin (1967) autore del voluminoso libro di ricerca “Il sacerdozio e il regno. La Russia all’inizio del XX secolo fino al 1918, che parla della crisi della sinfonia bizantina, fra regno sacro e Chiesa, avvenuta alle soglie della Rivoluzione Russa. Ciò che produce questa ricerca sulla storia recente è la nostalgia per questa sinfonia che vive ancora nella memoria di tanti ortodossi russi.Dobbiamo anche segnalare altri teologi. Prima di tutto p. Vladislav Svešnikov (1937) e p. Platon Igumnov (1946), professori dell’Accademia teologica di Mosca, che lavorano nel campo dell’etica ortodossa e che hanno pubblicato dei corsi sistematici per questa materia.In questi ultimi anni sono uscite molte pubblicazioni dedicate all’arte dell’icona. Le più originale tra esse appartengono a Irina Yazykova (1957), docente dell’Istituto Biblico-Teologico Sant’Andrea di Mosca, che è riuscita a formulare una teologia dell’icona come creazione comune di Dio e dell’uomo. Yazykova studia non soltanto le icone create nei secoli passati, ma anche quelle contemporanee, del XXI secolo.Torniamo ancora una volta all’esperienza del martirio che ha colpito nel XX secolo tanti milioni di esseri umani. Sono pochissimi tra di loro (non nella cifra assoluta che conta decine di migliaia, ma nei confronti del numero totale delle vittime dell’Olocausto e dei Gulag) coloro che erano cristiani e che possono essere chiamati martiri nel senso classico del significato (che hanno sacrificato la propria vita per la fede). Questo sacrificio anonimo ha dato origine all’originale teologia del martirio innocente, condiviso nell’umanità di Cristo e che include tutto il genere umano. Questa teologia è sviluppata dalla biblista Anna Šmaina-Velicanova (1955). Se i martiri classici portavano e portano anche oggi la testimonianza della divinità di Cristo, i nuovi martiri anonimi, per il fatto della loro sofferenza senza resistenza, partecipano al mistero dell’umanità di Cristo.Concludiamo la nostra brevissima digressione nel campo teologico russo con il campo biblico. Un anno fa è uscita la nuova traduzione della Bibbia in russo, effettuata da un’equipe dei biblisti professionali, tra cui vorrei nominare Andrei Desnitskij (1968), autore di molti libri esegetici e pubblicistici, ma anche p. Leonid Guirliches (1955), professore di Vecchio Testamento nell’Accademia Teologica di Mosca, traduttore e anche originale poeta-salmodista.

13 марта, 16:42

Ленинопад в России?

Архиерейский синод Русской православной церкви за рубежом выступил с заявлением, в котором отметил, что "одним из символов примирения русского народа с Господом" могло бы служить освобождение Красной площади от "останков главного гонителя и мучителя XX века и сокрушение поставленных ему памятников". В РПЦЗ считают, что таким же образом "следует поступить и с названием городов, областей, улиц, которые по сей день лишены их исторических наименований". Текст заявления был оглашен во всех приходах РПЦЗ.В синодальном отделе Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ не стали комментировать "РИА Новости" призыв Русской Православной Церкви За рубежом "Мы не будем сейчас это комментировать. … Потому что это послание адресовано во внешний мир, а не внутрь Церкви. Поэтому бессмысленно комментировать", — сказал представитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.https://ria.ru/religion/20170313/1489850386.htmlНе могу сказать, будто у меня нет слов. Слова по этому поводу у меня есть, но они не очень церковно-славянские (за исключением некоторых)Именно отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и должен комментировать то, что церковь адресует во внешний мир, то, что несомненно вызовет общественные дискуссии и резонанс.Но раз они за свою зарплату молчат как рыба об ЛЕгойДу, приходится мне работать за них бесплатно."О позиции по этому вопросу Московского патриархата НСН рассказал протодиакон, богослов Андрей Кураев. Он заметил, что есть как минимум две причины, чтобы РПЦ отказалась от такой резкой смены исторического вектора в отношении фигуры Ленина.«Безусловно, поддержки никакой от РПЦ не будет по двум причинам. Первое, “ленинопад” в России сегодня был бы слишком похож на такое же явление на Украине. Правительственные масс-медиа уже сформировали соответствующее общественное мнение в России, что борьба с советской символикой и идеологией — это уже борьба с русскостью как таковой, с нашей национальной историей и прочее», — поделился Кураев.«Второе, сегодня у нас иной курс — в гражданской войне все были хороши, причем без всяких кавычек. На сегодняшний день в России предпочитают одинаково чтить память как жертв белого и красного террора, так и их карателей. И там герои, и тут герои, все замечательно, поэтому мы чтим память всех жертв и всех палачей, причем палачей тоже в ряду героев», — заявил собеседник НСН.В заключение он добавил, что отношение в современном обществе к соседству на одной площади гроба с телом вождя революции и концертных площадок, где проводятся различные культурные мероприятия, уже давно нивелировало вопрос необходимости предать тело Ленина земле.«Меняется психология отношения к могилам и захоронениям. Становится настолько привычным совмещение кладбища и концертно-спортивных мероприятий, что уже это в порядке вещей. Поэтому я затрудняюсь сказать, когда Россия все-таки захоронит Ленина. Как говорится, слюбится, стерпится», — подытожил Кураев. https://ria.ru/religion/20170313/1489850386.html

11 марта, 09:00

Сколько жертв у ТФБ, зачем КАМАЗу Сердюков и как Лужков сватал «Татспиртпрому» принца

«БИЗНЕС Online» стали известны новые именитые «погорельцы» Татфондбанка и неочевидные мотивы лидеров их протестного движения; Алексей Навальный прокололся в Казани на национальном вопросе; у Владимира Бусыгина забирают хоккейное детище; Элвин Грей бросает перчатку Салавату; Анатолий Ливада сделал странный вброс в YouTube — об этих и других ярких темах недели в очередной подборке нашей газеты.

10 марта, 18:22

10.03.2017 18:22 : РПЦ будет отмечать 30 марта День святого Патрика — святителя древней, неразделенной Церкви

Он получил особую известность в качестве небесного покровителя Ирландии. Формирование перечня святых шло на  основании сведений об  их почитании православными в западноевропейских епархиях Русской православной церкви, сказал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. Он отметил, что работа продолжается и в месяцеслове будут появляться новые имена. Празднование Дня Святого Патрика в России не должно превращаться в увеселительное мероприятие. Такое мнение эху высказал лидер православного движения «Сорок сороков» Андрей Кормухин. Он также предположил, что РПЦ не позволит проводить парады и костюмированные мероприятия в день памяти святого. Такое решение надо было принять еще в начале девяностых годов прошлого века, сказал «Эху Москвы» дьякон Андрей Кураев. Он добавил, что даже тот факт, что имя Патрик является православным, говорит о близости культур.

10 марта, 15:29

Протодиакон: внесение святого Патрика в месяцеслов может возродить имя Патрикей в России

Протодиакон Андрей Кураев одобрил празднование Дня святого Патрика Русской православной церковью (РПЦ). Читать далее

10 марта, 14:06

10.03.2017 14:06 : РПЦ будет теперь отмечать 30 марта День святого Патрика

Священный Синод включил имя святого в Месяцеслов. Утверждается, что формирование перечня святых шло на основании сведения о почитании их православными в западноевропейских епархиях. Такое решение надо было принять уже давно, — сказал «Эху Москвы» диакон Андрей Кураев. Празднование Дня святого Патрика в России не должно превращаться в увеселительное мероприятие, — считает активист Андрей Кормухин. Кормухина считает, что РПЦ не позволит проводить парады в день памяти святого.

08 марта, 08:25

«Праздник весны, борьбы, женщин и революции. А еще мира, любви, ума и хитрости...»

Как именно появился женский праздник 8 Марта? На этот вопрос отвечает обозреватель «БИЗНЕС Online» Владимир Марченко. Какую роль в отстаивании прав женщин сыграли американские и европейские проститутки и почему Андрей Кураев считает, что история этого праздника ведет к еврейскому празднику Пурим. Ответы на эти вопросы — в очередном нашем материале из цикла, посвященного скрытым смыслам советских праздников, которые мы отмечаем по привычке.

04 марта, 16:28

Кураев: Я могу по фото Поклонской провести мокрой тряпкой, и она "замироточит"

Протодиакон Андрей Кураев прокомментировал заявления смотрителя крымской часовни о том, что в ночь с 1 на 2 марта замироточил бюст Николая II. Эта история стала известна широкой общественности благодаря бывшему прокурору Крыма Наталье Поклонской.- В Церкви нет процедуры подтверждения или опровержения такого рода слухов. Это никто проверять всерьёз не будет. Госпожа Поклонская - бизнесвумен известная у нас в этом смысле. То, что она сплошь и рядом извергает в общественную жизнь непроверенную информацию. Вроде того, что актёр, сыгравший роль императора Николая в фильме Алексея Учителя "Матильда", является порноактёром, - рассказал Лайфу протодиакон. - Я могу по фото Поклонской провести мокрой тряпкой и показать, как она "мироточит". Факта нет.По словам Кураева, мироточить может вообще всё что угодно, включая языческие статуи. Причин для этого много, например, местные микропогодные аномалии и конденсаты.Напомним, что депутат Госдумы Наталья Поклонская рассказала, что бюст Николая II, установленный у часовни при здании прокуратуры в Симферополе, замироточил. Она назвала произошедшее чудом.(https://life.ru/t/%D0%BD%...)

04 марта, 15:29

Кураев: Я могу по фото Поклонской провести мокрой тряпкой, и она "замироточит"

Протодиакон Андрей Кураев прокомментировал заявления смотрителя крымской часовни о том, что в ночь с 1 на 2 марта замироточил бюст Николая II. Эта история стала известна широкой общественности благодаря бывшему прокурору Крыма Наталье Поклонской. — В Церкви нет процедуры подтверждения или опровержения такого рода слухов. Это никто проверять всерьёз не будет. Госпожа Поклонская — бизнесвумен известная у нас в этом смысле. То, что она сплошь и рядом извергает в общественную жизнь непроверенную информацию. Вроде того, что актёр, сыгравший роль императора Николая в фильме Алексея Учителя "Матильда", является порноактёром, — рассказал Лайфу протодиакон. — Я могу по фото Поклонской провести мокрой тряпкой и показать, как она "мироточит". Факта нет. По словам Кураева, мироточить может вообще всё что угодно, включая языческие статуи. Причин для этого много, например, местные микропогодные аномалии и конденсаты. Напомним, что депутат Госдумы Наталья Поклонская рассказала, что бюст Николая II, установленный у часовни при здании прокуратуры в Симферополе, замироточил. Она назвала произошедшее чудом.

04 марта, 13:20

Доктор станет кандидатом

Объединенный диссертационный совет по новой научной специальности "теология" в пятницу приступил к рассмотрению первой диссертации.Диссовет во главе с председателем синодального Отдела внешних церковных связей митрополитом Волоколамским Иларионом сформировал комиссию из числа своих членов для предварительного ознакомления с диссертацией и подготовки заключения, сообщили "Интерфаксу" в пресс-службе Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. Кирилла и Мефодия.Защита упомянутой диссертации священника предварительно намечена на конец мая. Ей будет предшествовать второе заседание диссовета, которое состоится во второй половине марта.В октябре 2015 года президиум Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки одобрил паспорт научной специальности "теология".После этого стало возможным формирование первого диссертационного совета по теологии. Его создали на базе МГУ, РАНХиГС, Общецерковной аспирантуры и докторантуры и Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.Кроме того был создан экспертный совет ВАК по теологии. В него вошли более 50 светских ученых.http://www.interfax.ru/russia/552236***автор диссертации - протоиерей Павел Владимирович Хондзинскийдоктор богословия, декан Богословского факультета, заведующий кафедрой практического богословия ПСТГУМесто рождения, год: 26 февраля 1956 г. в пос. Ильинское Московской областиВысшее образование: Петербургская государственная консерватория (1982 г.); ПСТГУ (2004 г.)Год хиротонии: с 1995 г. — диакон; с 1996 г. — священникДиссертация на соискание ученой степени кандидата богословия по теме: «Разрешение экклесиологических проблем русского богословия XVIII — начала XIX вв. в трудах святителя Филарета, митрополита Московского», февраль 2010, ПСТГУ;диссертация на соискание ученой степени доктора богословия по теме: «Русское вне-академическое богословие XIX в.: генезис и проблематика», октябрь 2015, ПСТГУ***Тема предложенной работы: «Разрешение проблем русского богословия XVIII века в синтезе святителя Филарета, митрополита Московского». В случае успешной защиты Хондзинский получит степень кандидата философских наук. Судя по названию, светская кандидатская работа это перелицовка богословской кандидатки. И тут возникает вопрос о том, можно ли присуждать две степени за одну и ту же работу.*** Протодиакон Андрей Кураев в беседе с НСН поддержал первую в России диссертацию по теологии, защита которой пройдет в мае, и выступил против утверждений членов комиссии РАН по лженауке, что теология не является наукой. По мнению Кураева, богословские тексты могут быть вполне научными. При этом, протодиакон обратил внимание на отличие теологического труда от религиоведческого и исторического (слушайте аудио). «Важно опубликовать эту диссертацию до ее защиты, прямо сейчас выставить ее в интернете, чтобы у любого человека был доступ к этому тексту и, соответственно, люди, имеющие навык гуманитарной научной работы, могли бы вынести свои суждения. Может, это действительно фейковая работа, а может она очень достойная? Раз Московская Патриархия рекомендовала с неё начать, это же о чем-то говорит», - заключил Кураев. При этом протодиакон выступил против утверждений некоторых ученых, что теология не является наукой. Так, член Комиссии по борьбе с лженаукой при Президиуме РАН, кандидат биологических наук Александр Панчин заявил НСН, что теология – это не наука и он сильно сомневается, что в этой области могут быть совершены какие-либо научные открытия:«Теология, как и астрология, не является наукой!» - убежден член комиссии по борьбе с лженаукой.В ответ на это Кураев предложил ознакомиться со сборником "Богословские труды", издаваемым патриархией:«Это сборники вполне научных трудов. Другой вопрос – классифицировать ли их как богословские или как исторические, религиоведческие… Но то, что тексты, которые сегодня в нашей церкви называют богословскими, могут вполне соответствовать критериям научности, принятым в гуманитарных науках, - это факт», - заявил НСН Кураев. http://nsn.fm/society/kuraev-bogoslovskie-teksty-mogut-byt-vpolne-nauchnymi-.php***О, уже сделано:http://www.doctorantura.ru/images/pdf/2017/2017_thesis_khondzinsky.pdfhttp://www.doctorantura.ru/ru/materials-dissovet/applicants/2379-dissertatsiya-protoiereya-pavla-khondzinskogo

Выбор редакции
03 марта, 19:43

Без заголовка

"Известные клирики, финансово независимые, на которых невозможно повлиять (о. Андрей Кураев, о. Георгий Митрофанов, о. Августин Никитин и др.). Они преподают, пишут книги, лишать их сана — себе дороже выйдет".http://ahilla.ru/a-vdrug-neveruyushhij-svyashhennik-stoit-ryadom-u-prestola/Не скажу за других, а на меня очень даже можно повлиять. Но начиная с пуськиной истории ведь никто ж из официоза даже не пробовал в приватном режиме пояснить мне позицию патриарха - и аргументами, а не угрозами, убедить меня в ее правоте.***Статью рекомендую к ознакомлению.

03 марта, 18:34

03.03.2017 18:34 : Смольнинский районный суд принял к рассмотрению иск противников передачи Исаакиевского собора в пользование РПЦ

Смольнинский районный суд принял к рассмотрению иск противников передачи Исаакиевского собора в пользование Русской православной церкви. Обращение подали три истца, в числе которых депутат Законодательного собрания города Борис Вишневский. Заявление рассмотрит судья Татьяна Матусяк, которая ранее выносила решение по искам о судьбе мемориальных досок Карлу Маннергейму и Александру Колчаку в Петербурге. Еще в среду петербургское издание «Мой район» опубликовало статью, в которой со ссылкой на источники в РПЦ и в музейных кругах говорилось, что вопрос передачи Исаакиевского собора закрыт: власти решили отказаться от этой инициативы из-за недовольства граждан. Однако официально эти данные подтвердить пока не удалось. Напомним, что накануне стало известно, что питерская «Единая Россия» решила наградить патриарха Кирилла званием «Почетный гражданин Санкт-Петербурга». Корреспонденты «Эха Москвы» в Северной столицы отмечают, что даже представители власти в кулуарах петербургского парламента неофициально говорят, что это может быть своеобразным разменом – в обмен на отказ Церкви получить в свое ведение Исаакиевский собор. Оппозиционные депутаты в Законодательном собрании Санкт-Петербурга надеются, что именно так и будет. Среди них и депутат Михаил Амосов. Предложение сделать патриарха Кирилла почетным гражданином Петербурга вполне закономерно, считает диакон Андрей Кураев. Помимо патриарха Кирилла и Валентины Матвиенко, на звание «Почетного гражданина Санкт-Петербурга» претендуют кинорежиссер Александр Сокуров, певица Эдита Пьеха, отец псковского губернатора, бизнесмен Анатолий Турчак.

03 марта, 17:03

03.03.2017 17:03 : Предложение избрать патриарха Кирилла почетным гражданином Петербурга вполне закономерно, считает дьякон Кураев

Предложение избрать патриарха Кирилла почетным гражданином Санкт-Петербурга вполне закономерно, считает дьякон Андрей Кураев. Об этом он сказал в эфире радиостанции «Эхо Москвы». «Патриарх – уроженец Петербурга, он немало сделал для развития духовной культуры и образования, будучи ректором академии. Поэтому само по себе это предложение не в контексте Исаакия вполне логично», — отметил он. А.Кураев выразил мнение о том, что данную инициативу поддержат «многие депутаты» Законодательного собрания Санкт-Петербурга. Вместе с тем он обратил внимание на то, что в связи с резонансом, который вызвал в обществе вопрос передачи РПЦ Исаакиевского собора, имя патриарха Кирилла стало «синонимом не столько мира, сколько поводом для дискуссий», поэтому пока не ясно, насколько «единогласно и единодушно пройдет голосование по этому поводу». Председатель санкт-петербургского отделения партии «Яблоко», депутат Законодательного собрания Михаил Амосов считает, что избрание патриарха Кирилла почетным гражданином Санкт-Петербурга при сохранении Исаакиевского собора в ведении городских властей успокоило бы «очень многих» жителей города. «Я бы предпочел, чтобы Исаакиевский собор остался в ведении города, а тогда можно и Кирилла за это избрать почетным гражданином, поскольку он внес большой вклад в сохранение нашего культурного наследия», — отметил председатель санкт-петербургского отделения «Яблока».

01 марта, 18:35

01.03.2017 18:35 : РПЦ судится со Всероссийским научно-исследовательским институтом рыбного хозяйства и океанографии

РПЦ судится со Всероссийским научно-исследовательским институтом рыбного хозяйства и океанографии. Предмет спора – здание НИИ в центре Москвы, — пишет Новая газета. В ноябре 2016 года арбитражный суд удовлетворил претензию Церкви и постановил выселить НИИ из здания и отдать его московскому патриархату. Была подана апелляционная жалоба, но суд оставил в силе решение первой инстанции. Теперь вся надежда на  президиум арбитражного суда Московского округа, — пишет Новая газета. На чем основаны претензии РПЦ на здание, неясно. От храма, который был на этом месте, остался только фундамент, — рассказал «Эху Москвы» директор Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии Кирилл Колончин. Колончин добавил, что оборудование и специальные бассейны перенести из здания невозможно, а воссоздать будет очень непросто. Здание НИИ должно быть передано церкви ради восстановления исторической справедливости, — об этом в интервью «Эху Москвы» сказал руководитель юридической службы Московской патриархии Ксения Чернега. Чернега также заявила, что никто не собирается сносить здание института. Последние споры вокруг собственности вызваны тем, что в  РПЦ опасаются новых гонений со стороны власти. Такое мнение в эфире «Эха Москвы» высказал дьякон Андрей Кураев. По словам Кураева, пока власть идет на уступки РПЦ из политического расчета, в надежде, что чем сильнее будет Церковь, тем сильнее будет ее влияние на людей.

01 марта, 13:20

На Эхо об Исаакии

Пещикова― Программа «Особое мнение», я Дарья Пещикова, а со своим особым мнением в этой студии дьякон Андрей Кураев. Здравствуйте. Давайте начнем с новостей из Петербурга – там в Избирком подана заявка на проведение референдума о судьбе Исаакиевского собора. Как вам кажется, нужно такой референдум проводить, не нужно? Поможет, не поможет? А.Кураев― То, что общественное мнение Петербурга не единодушно восприняло новость об изменении статуса Исаакиевского собора, это оказалось неожиданностью для тех, кто полагал, что аппаратные договоренности достаточны для того, чтобы решить любую проблему. Теперь вопрос в том, если решение будет приниматься или отменяться, то будет ли оно опираться на какие-то социологические опросы, которые, конечно, могут быть заказными, купленными и так далее, или же вот на этот наиболее демократичный путь референдума. Дорогой вариант, конечно, сложный, но власть сама себя в такие условия, в конце концов, загоняет. Пока, естественно, не очевидно, будет ли дано разрешение на референдум, будет ли он проведен, даже неизвестно, будут ли тони учтены… Скорее всего, объявят, что его результаты всё равно не имеют никакого значения для решения исполнительной власти города, которая сама правомочна такие вопросы решать так, как она считает. Но тем не менее, с точки зрения некоей кристаллизации в сознании людей той позиции, которую они осознают как свою, это важно. Мне бы очень хотелось, чтобы проснулось бы в церковных чиновниках то, что составляет предмет гордости христианской цивилизации – способность к рефлексии, к самооценке и, прежде всего, покаянной самооценке. Умение смотреть на себя глазами Бога и глазами другого человека. Умение сдерживать свои собственные хотелки, аппетиты, умение душить свою жабу, особенно в период Поста. Умение отказаться от гордости не только личной, но и от зазнобства корпоративного, национального, и так далее. Это хорошая задача на начинающийся Великий Пост. Д.Пещикова― Ну а в принципе вам кажется как? Вот это вот возмущение, которое присутствует в обществе, оно оправданное или нет? А.Кураев― Сама по себе идея о том, что Исаакиевский собор будет передан церкви, меня нисколько не травмирует. Вопрос в том, как это делается. Три, точнее говоря, вопроса. Первое: если бы такая передача имела место 25 лет назад, я думаю, было бы вполне единодушное приветствие. Ну, может быть, кроме там секты коммунистов. Все сказали бы: «Замечательно. Надо исправлять ошибки прошлого, советского периода». Но прошло 25 лет. Значит, то, что сегодня возникают такие серьезные дискуссии вокруг этой темы, казалось бы очевидной, означает, что репутация принимающей стороны, настаивающей «Сделайте нам этот подарок», она за эти годы, как ни странно, в чем-то была весьма и весьма испорчена. Особенно за последние годы. То есть в нас стали видеть не старцев из града Китежа, которые вышли на брег морской, сохранив вековые предания некоей духовности. В нас стали видеть современников, у которых есть свои бизнес-интересы, которые умеют работать с властями, использовать административный ресурс и давить своих конкурентов. И церкви с таким фейсом уже не хотят вот так спокойно возвращать «недвигу» и иные «активы». Второе, что за эти 20 лет произошло – созрел вопрос о выборочности такой реституции. Почему одним всё, в том числе даже там фундаменты бывших зданий, на которых стоят совсем другие уже строения, а другим ничего? Может быть, Зимний дворец возвратим наследникам, Гогенцоллернам каким-нибудь, и пусть они туда заселятся? И третий вопрос. Если дело святое, зачем делать его тайно? Почему бы изначально не обсудить всё и вся, да? Очень печалит в этом вопросе то, что не было в самой Патриархии продумана сама процедура, как это объяснить не губернатору и каким-то кремлевским чиновникам, «партнерам», а как убедить людей? Вот эта вот манера давить вместо того, чтобы убеждать… И убеждать, опять же, не в давящей интонации, не в элегантной манере асфальтоукладчика, а, в интонации доверительной и равной беседы. Д.Пещикова― Ну а, может быть, просто нет веры в то, что эта доверительная беседа поможет? А.Кураев― А тогда какие мы христиане? Христианство – религия слова. В том числе пастырского слова. И если это пастырское слово увещевания не действует, то надеяться на полицию, казаков?.. Ну, здрасьте, грабли, мы по вам скучали. Ну, сколько ж можно по ним топтаться-то? И в данном случае вновь говорю: вместо того, чтобы нормально продумать возможные аргументы, заранее их собрать, просчитать контраргументы и придумать свои ответы на них – просто явление голой и капризной воли. А действовать надо было в три этапа. Первый: составить красивую итоговую картинку: вот, если мы будем собственниками этого здания, тогда имеющиеся лишь у нас мощные лоббистские возможности, большие, чем у господина Бурова, мы обратим на то, чтобы в этот собор приходили не-билетные спонсорские деньги, которые позволили бы сделать нам шикарный подарок всем россиянам, сделав музей бесплатным. Правда, тут возникает вопрос, до которого, действительно, сразу не додумались ни одна из сторон: а если всё будет так доступно, не растопчут ли люди там друг друга и храм заодно при таком наплыве туристов? Министерство культуры такой вопрос уже ставит. Понимаете, это всё равно как в Москве отменить московскую прописку, и снизить московские цены на квартиры до среднероссийских… Д.Пещикова― «И пусть все приезжают». А.Кураев― Да. И каков результат будет, да? Вот, нечто подобное и здесь. Исаакий не резиновый. Д.Пещикова― Ну а, в принципе, поясните мне, какой интерес у РПЦ? Зачем получать в безвозмездное пользование собор, который и так, в принципе, открыт для церкви? Она проводит там службы. А.Кураев― Вот, ответа на этот вопрос тоже, к сожалению, не подготовили внятного и убедительного. Потому что службы и так там были. Так чего не хватало? Больше торговых площадей там поставить? Не 2 церковных киоска, а 20, музейные киоски сувенирные оттуда убрав, да? Д.Пещикова― Ну, какой-то тоже не очень хороший для церкви аргумент. А.Кураев― Ну, да-да. А других аргументов как-то, и не находится, честно говоря. Но вновь говорю, эти аргументы надо было подобрать до начала дискуссий. На первом этапе - нарисовать красивую картинку. На втором - написать хорошую дорожную карту. Между прочим, закон о реституции религиозной собственности прямо говорит о том, что при передаче музея необходимо, чтобы был представлен бизнес-план. То есть - как и за счет чего будет финансироваться выживание и дальнейшее сохранение этого памятника культуры. Вот этого Патриархия не представила - вопреки требованию закона. И поэтому у властей есть законное право отослать назад это ходатайство Петербургского Митрополита: «Пока не приложите к нему конкретно, какие именно средства, и откуда вы их возьмете, чтобы ежегодно вкладывать в сохранение этого памятника и в развитие музейного дела в нем, мы его вам не передадим». Д.Пещикова― Ну, у Полтавченко, кажется, никаких вопросов-то особо и нет. А.Кураев― Но оказалось, что в Петербурге живет не только Полтавченко. Не все жители Петербурга носят фамилию, оканчивающуюся на «-ко». Д.Пещикова― Но мы сталкивались с похожей историей, когда фамилия Кадырова всплывала. Тоже были недовольные. И что? Кого-то послушали? А.Кураев― А это всё кумулятивный эффект. Сказался эффект и от доски Маннергейма, и от моста Кадырова. Губернатор тщательно подпиливал сук, на котором сидит. А сидит-то он на этом суку не один, а вместе с правящей партией нашего президента, и поэтому, кремлевская реакция может оказаться не в его пользу. Д.Пещикова― То есть считаете, стул покачивается под ним активно? А.Кураев― Нам же говорят «Не надо раскачивать лодку». Говорят уже не первый год. А здесь вдруг такое… Причем, цирк в том, что инициатором раскачивания лодки выступила стабильно-скрепляющая Патриархия. А сегодня она же обвиняет: «Те, кто против нашей инициативы, те и раскачивают». Ну, это очень странная ситуация. Д.Пещикова― Ну, опять же, как-то сомнительно полагать, что Полтавченко за такое благое начинание может поплатиться. Он же, как говорится, как лучше хотел. А.Кураев― Мы видим некий новый тренд на смену губернаторских элит. С другой стороны, не очень понятно, насколько он сам держится за этот пост и куда он оттуда уйдет. Главное – как в Кремле просчитают электоральное эхо инициатив Полтавченко. Д.Пещикова― А если не самый лучший результат, тогда уже вопросов возникает много? А.Кураев― Если секретные аппаратные социологи скажут, что «Вы знаете, нам представляется, что процент будет ниже, чем на прошлых выборах», то тогда могут последовать досрочные выборы губернатора.

28 февраля, 23:30

28.02.2017 23:30 : Дьякон Андрей Кураев: Споры вокруг собственности вызваны тем, что в РПЦ опасаются повторения гонений со стороны власти

Скандалы с отъемом собственности, на которую претендует Российская православная церковь, участились из-за того, что в патриархии опасаются повторения гонений со стороны власти, считает дьякон Андрей Кураев. Такое мнение он высказал в эфире радиостанции «Эхо Москвы», комментируя информацию «Новой газеты» о том, что РПЦ планирует выселить Всероссийский научно-исследовательский институт рыбного хозяйства и океанографии, поскольку оно якобы занимает здание «религиозного назначения». «Такое ощущение, что, несмотря на все их уверения в таком показном оптимизме, что святая Русь возродилась, всем дадим по зубам, они живут в ощущении того, что вот-вот начнутся новые гонения, а гонения опять же обернутся тем, что у церкви опять же начнут отбирать недвижимость. Поэтому как можно больше недвижимости надо набрать», — сказал он. По мнению А.Кураева, попытка выселить ВНИРО из специально построенного под нужды института здания связана с личными амбициями руководителя юридической службы Московской Патриархии Ксении Чернеги. Она же является настоятельницей Алексеевского женского монастыря, который был воссоздан по указу Патриарха в 2013 году. «Это ее профессиональный интерес — расширять недвижимость и обосновывать, ставить эксперименты с нашими законами и прочее», — сказал он. С точки зрения А.Кураева, власти не препятствуют передаче под ведение РПЦ государственных зданий из политического расчета. «Конечно, есть и политический расчет, что чем сильнее будет церковь, тем сильнее будет ее влияние на народ, и это может сказаться в годину тяжкую очередных выборов или недовыборов», — считает он.