Андрей Кураев
26 января, 16:58

Кураев назвал ошибкой резкий ответ РПЦ на письмо Пиотровского

Протодиакон, профессор богословия Московской духовной академии, профессор Свято-Тихоновского православного университета Андрей Кураев в комментарии Лайфу дал свою оценку реакции РПЦ на письмо президента Союза музеев России Михаила Пиотровского, попросившего отложить вопрос о передаче Исаакиевского собора. — Манера, в которой тот же Александр Пелин ответил Михаилу Пиотровскому, по-моему, вполне хамская, которой он не в первый раз отмечается. Есть некий напористый аппарат многоликий, и нет вменяемой альтернативы. Это какая-то всецелая надежда, что тайные административные связи помогут решить проблему без общения с людьми. Очень серьёзная ошибка патриархии, и не только в случае с Исаакиевским собором. Давить вместо того, чтобы побеждать, — подчеркнул Кураев. По его словам, представители Церкви должны были заранее объяснить подробности того, каким способом и в какие сроки изменится статус Исаакиевского собора, чтобы избежать волнений в обществе. Накануне Михаил Пиотровский попросил патриарха Кирилла рассмотреть вопрос о временном отзыве ходатайства Санкт-Петербургской епархии о передаче Исаакиевского собора. В ответ глава Епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин заявил, что директору Эрмитажа необходимо больше заниматься историческими традициями музея, а не устраивать провокационные выставки.  В РПЦ выразили удивление тому, что Пиотровский не обратился напрямую к патриарху, "минуя публичные каналы, чтобы в доверительной обстановке обсудить все аспекты этого вопроса".

26 января, 14:54

Текст: Настоятели хранят старину? ( Диакон Андрей Кураев )

Публикация уважамого mirokrizis [mirokrizis] «Россия - страна победившего мракобесия» вызвала много споров. Как верно было отмечено в комментариях: «...автор постоянно путает понятия "религия" и "церковь"». Хочу ещё добавить - РПЦ неоднородна. В её составе есть люди, прекрасно понимающие абсурдность многих деяний нынешнего руководства церкви. К сожалению, они подвергаются гонениям и остаркизму. Один из них - диакон Андрей Кураев. Предлагаю вашему вниманию его позицию по вопросу передачи РПЦ русских музеев. Письмо графа А. К. Толстого императору Александру II Ваше величество, Вследствие нового жестокого приступа моей болезни я...

26 января, 13:07

Кому достанутся миллионы Алексия Второго

Sobesednik.ru выяснил подробности о немалом денежном наследстве предыдущего главы РПЦ Патриарха Алексия Второго

25 января, 04:09

Настоятели хранят старину?

Письмо графа А. К. Толстого императору Александру II Ваше величество,Вследствие нового жестокого приступа моей болезни я несколько дней не был в состоянии двигаться и, так как еще и сейчас не могу выходить, то лишен возможности лично довести до сведения Вашего величества следующий факт: профессор Костомаров, вернувшись из поездки с научными целями в Новгород и Псков, навестил меня и рассказал, что в Новгороде затевается неразумная и противоречащая данным археологии реставрация древней каменной стены, которую она испортит. Кроме того, когда великий князь Михаил высказал намерение построить в Новгороде церковь в честь своего святого, там, вместо того чтобы просто исполнить это его желание, уже снесли древнюю церковь св. Михаила, относившуюся к XIV веку. Церковь св. Лазаря, относившуюся к тому же времени и нуждавшуюся только в обычном ремонте, точно так же снесли.Во Пскове в настоящее время разрушают древнюю стену, чтобы заменить ее новой в псевдостаринном вкусе. В Изборске древнюю стену всячески стараются изуродовать ненужными пристройками. Древнейшая в России Староладожская церковь, относящаяся к XI веку (!!!), была несколько лет тому назад изувечена усилиями настоятеля, распорядившегося отбить молотком фрески времен Ярослава, сына святого Владимира, чтобы заменить их росписью, соответствующей его вкусу.На моих глазах, Ваше величество, лет шесть тому назад в Москве снесли древнюю колокольню Страстного монастыря, и она рухнула на мостовую, как поваленное дерево, так что не отломился ни один кирпич, настолько прочна была кладка, а на ее месте соорудили новую псевдорусскую колокольню. Той же участи подверглась церковь Николы Явленого на Арбате, относившаяся ко времени царствования Ивана Васильевича Грозного и построенная так прочно, что и с помощью железных ломов еле удавалось отделить кирпичи один от другого. Наконец, на этих днях я просто не узнал в Москве прелестную маленькую церковь Трифона Напрудного, с которой связано одно из преданий об охоте Ивана Васильевича Грозного. Ее облепили отвратительными пристройками, заново отделали внутри и поручили какому-то богомазу переписать наружную фреску, изображающую святого Трифона на коне и с соколом в руке.Простите мне, Ваше величество, если по этому случаю я назову еще три здания в Москве, за которые всегда дрожу, когда еду туда. Это прежде всего на Дмитровке прелестная церковка Спаса в Паутинках [церковь Рождества богородицы «в Путинках». 1649 - 1652 гг.], названная так, вероятно, благодаря изысканной тонкости орнаментовки, далее - церковь Грузинской божьей матери и, в-третьих,- Крутицкие ворота, своеобразное сооружение, всё в изразцах. Последние два памятника более или менее невредимы, но к первому уже успели пристроить ворота в современном духе, режущие глаз по своей нелепости - настолько они противоречат целому. Когда спрашиваешь у настоятелей, по каким основаниям производятся все эти разрушения и наносятся все эти увечья, они с гордостью отвечают, что возможность сделать все эти прелести им дали доброхотные датели, и с презрением прибавляют: «О прежней нечего жалеть, она была старая!»И все это бессмысленное и непоправимое варварство творится по всей России на глазах и с благословения губернаторов и высшего духовенства. Именно духовенство - отъявленный враг старины, и оно присвоило себе право разрушать то, что ему надлежит охранять, и насколько оно упорно в своем консерватизме и косно по части идей, настолько оно усердствует по части истребления памятников. Что пощадили татары и огонь, оно берется уничтожить. Уже не раскольников ли признать более просвещенными, чем митрополита Филарета?Государь, я знаю, что Вашему величеству не безразлично то уважение, которое наука и наше внутреннее чувство питают к памятникам древности, столь малочисленным у нас по сравнению с другими странами. Обращая внимание на этот беспримерный вандализм, принявший уже характер хронического неистовства, заставляющего вспомнить о византийских иконоборцах, я, как мне кажется, действую в видах Вашего величества, которое, узнав обо всем, наверно, сжалится над нашими памятниками старины и строгим указом предотвратит опасность их систематического и окончательного разрушения...http://arttasalov.livejournal.com/2179968.htmlИ это было до эпохи массового поставления украинских попов в настоятели русских приходов.***Андрей Кураев, протодиакон: – У современной России капризная реституция. Большевики объявили об отмене внешних долгов царской России. Но современная Россия их все же признала и выплатила. Так что и внутри страны государству должно было бы возвращать имущество. Но если говорить про Исаакиевский собор, то в этой истории я вижу лукавство. Содержать его РПЦ за счет прихожан сможет, только если прихожанами в полном составе станут члены кооператива «Озеро». Но этого не будет, и н содержание будут идти деньги города, а прибыль от экскурсий уходить даже не в епархию, а к Патриарху в Москву и там растворяться. Типичная приватизационная схема 90-х: прибыль - новым "эффективным собственникам", убытки - государству.Источник: http://sobesednik.ru/obshchestvo/20170120-peredacha-hramov-rpc-kto-za-kto-protiv

24 января, 15:05

Кураев возразил Васильевой: Религиозные чувства нуждаются в атрибутике

Религиозные чувства нуждаются во внешних атрибутах, сказал Лайфу протодиакон Андрей Кураев. Так священнослужитель прокомментировал заявление министра образования Ольги Васильевой. Глава ведомства отметила, что учащиеся в школах не должны подчёркивать своё вероисповедание атрибутами. — Я всегда был сторонником того, чтобы школа не мешала выражать детям свою национальную или этническую идентичность. Религиозные чувства как раз нуждаются в атрибутике. Например, копты делают наколки в виде креста на внешней стороне запястья, чтобы это было видно, чтобы не прятать свою веру. Надо детей учить нормально относится к тому, что мы все разные, а не грести их под одну гребёнку, — сказал Кураев. Васильева на пресс-конференции по итогам 2016 года напомнила, что в России светский характер образования.

22 января, 00:00

Мемория. Александр Мень

22 января 1935 года родился Александр Мень, православный богослов, проповедник, приведший в Церковь многих представителей интеллигенции.   Личное дело  Александр Владимирович Мень (1935-1990) родился в в Москве. Его отец Владимир Григорьевич (Вольф Герш-Лейбович) Мень работал главным инженером текстильной фабрики в Орехово-Зуеве и был человеком нерелигиозным. Мать же, Елена Семёновна,  с юности тянулась к христианству. В возрасте шести месяцев Александр был тайно крещён вместе с матерью в Сергиевом Посаде священником Катакомбной церкви отцом Серафимом (Батюковым). Когда Александру было 6 лет, НКВД арестовал его отца. Больше года тот провел под стражей, а затем до конца войны был вынужден работать на Урале. Учился Мень в московской школе № 1060 в Стремянном переулке, в 1953 году поступил в Московский пушно-меховой институт в Балашихе, который в 1955 году был переведён в Иркутск. Был отчислен из института за религиозные убеждения в марте  1958 года, когда уже сдал первый госэкзамен. Вместо диплома ему выдали справку о том, что он прослушал пятилетний курс. Через два с половиной месяца после отчисления из института - 1 июня 1958 года - , Александр был хиротонисан во диакона и переехал с женой и маленькой дочерью в Акулово. Поскольку жалованье диакону положили мизерное — 100 рублей на «старые деньги», он подрабатывал публикациями в «Журнале Московской Патриархии». В конце 1958 года появилась его первая статья в журнале, а всего за четыре года было напечатано около сорока статей. Первой акуловской осенью он закончил и большую работу «О чем говорит и чему учит Библия». Эта книга явилась как бы основой, из которой в дальнейшем вышло шесть томов серии «В поисках Пути, Истины и Жизни». В ней содержалась значительная часть идей, получивших свое развитие в последующих книгах. 1 сентября 1960 года, после окончания Ленинградской духовной семинарии (заочно) — Александр Мень был рукоположен в священника. В 1965 году закончил заочно Московскую духовную академию. Служил в ряде подмосковных приходов. С 1970 по 1990 годы был настоятелем Сретенской церкви в Новой Деревне (микрорайоне города Пушкино). Был убит утром 9 сентября 1990 года, когда направлялся в церковь на службу. Предположительно, к нему подошел какой-то человек и протянул записку. Пока Мень читал её, из кустов выскочил еще один человек и с силой ударил его сзади топором (по другой версии — сапёрной лопаткой). Обливаясь кровью, священник сперва направился к станции, но потом, теряя силы, повернул назад, к дому, дошёл до калитки и упал. Спасти его не удалось. Убийство осталось нераскрытым. Могила Александра Меня находится возле церкви в Новой Деревне, в которой он прослужил двадцать лет до самой своей смерти.   Чем знаменит Александр Мень был уникальной фигурой для своего времени. По  словам Людмилы Улицкой, это был первый встреченный ею «серьезно образованный человек, исповедующий Христа». Сочетание широкой эрудиции, открытости к светской культуре, необыкновенной доброжелательности и внимания к людям, желание понять каждого собеседника выдвинуло Меня в число известнейших христианских проповедников и привлекало к нему множество людей, в том числе и представителей интеллигенции. Его даже называли «Апостолом советской интеллигенции». «Вокруг отца Александра клубились толпы самых разных людей: престарелые матроны с амбициями, художественные тетеньки, честолюбивые юноши, недооцененные гении и целый легион несчастных женщин всех мастей - брошенных жен, обманутых невест, униженных матерей. И приносили к нему не столько духовные искания, сколько свои горести, иногда вполне реальные, иногда выращенные на пустом месте фиктивные страдания, взамен же требовали того, чем он обладал: веры, свободы и радости. Однажды, по молодости и по глупости, я спросила у него, почему к нему стоит целая очередь из сумасшедших и дураков. Он был так великодушен, так зорко видел людей, что не стал меня обличать, а сказал только, что Христос пришел к бедным и больным, а не к богатым и здоровым», - вспоминала Людмила Улицкая. Главным трудом отца Александра стала «История религии» в семи томах, состоящая из серии «В поисках пути, истины и жизни» и книги об Иисусе «Сын Человеческий», в которой автор рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия. «Отход от церковно-исторических вопросов (я остановился в своей рукописи на XV веке) был обусловлен тем, что я отчетливо услышал призыв перейти к делам, имеющим прямое отношение к проповеди веры, к уяснению людям смысла Библии и Евангелия. В те годы Священное Писание стало все чаще попадать в руки людей (в иркутском соборе лежали на прилавке и довольно медленно расходились экземпляры Библии среди рядовых читателей, даже образованных, не говоря уж о прочих), - писал Мень. - В результате получился том (400 машинописных страниц) под названием: "О чем говорит и чему учит Библия". Книга вышла весьма несовершенная, но она стала черновым прототипом и планом для шеститомника "В поисках Пути" и, в первую - "по времени" - очередь, для "Сына Человеческого"». Написать книгу о Христе, прибегнув к синтетическому методу, Мень задумал еще в институте. Он хотел соединить свое видение и понимание живого Христа, новейшие данные истории, археологии, библейской критики, литературного анализа и изложить в ней основы христианского вероучения. Книга «Сын Человеческий» мгновенно разошлась в самиздате, ведь подобных книг в России не было. Она была написана живым современным языком, очень доходчиво, и вместе с тем простота изложения не умаляла глубины содержания. Христос-Человек в ней был осязаем и реален, и с не меньшей убедительностью была показана его божественность. Александр Мень был одним из основателей Российского библейского общества и  Общедоступного православного университета, а также журнала «Мир Библии». Он активно поддерживал благотворительную деятельность, стоял у истоков создания Группы милосердия при Российской детской клинической больнице, которая впоследствии была названа его именем и стала одним из значительных благотворительных проектов.   О чем надо знать   Александр Мень Александр Мень неоднократно подвергался критике со стороны ультраконсерваторов за свои экуменические взгляды, готовность к диалогу с представителями других  религий и христианских конфессий. Некоторые из них утверждали, что высказывания отца Александра противоречат основам православного учения,  и обвиняли его в симпатиях к католицизму. Православный богослов профессор МДА А. И. Осипов не рекомендовал книги протоиерея Александра Меня для знакомства с православием. Священник Даниил Сысоев вообще считал Александра Меня еретиком. Однако официальные церковные инстанции никогда не присоединялись к этой критике. Сам же Александр Мень так писал об экуменизме своей духовной дочери Александре Орловой-Модель: «Экуменизм имеет два истока: либо подлинную широкую и глубокую духовность, которая не страшится чужого, либо поверхностное смешение всего в кучу. Разумеется, я за экумену первого типа. Но до него доходят немногие. Отсюда твои наблюдения. В словах игумена о святых, что они «чужие» — не только ограниченность, но нежелание вместить иной опыт. А особенности этого опыта не касаются Евангелия как такового. Их источник — культурная традиция и этнопсихология … Сказать, что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, а только мы одни истинная церковь — значит пребывать в безумной гордыне, ничем не оправданной».   Прямая речь «О католической Церкви в то время я больше всего получал сведений из антирелигиозной литературы; но, как только стали доступны более объективные источники, я увидел, что в ней, если говорить о послепатристических веках, творческая и открытая миру тенденция получила широкое развитие (при этом слепая идеализация католичества была мне всегда чужда). Это "открытие" послужило исходной точкой для моих экуменических убеждений. Правда, я не предполагал тогда, что события начнут развиваться в этом направлении столь быстро. Вся окружавшая меня церковная среда резко осуждала мои настроения. Когда же с понтификатом Иоанна XXIII начался неожиданный поворот, я торжествовал. Ведь раскол наносил огромный ущерб, и диалог воспринимался как оплодотворяющая сила», - Александр Мень. Воспоминания о студенческих годах.  «Все свои знания, энциклопедическую эрудицию, самые разнообразные интересы в науке, художественной литературе, искусстве, все свои таланты, ему от Бога дарованные, отец Александр поставил на службу проповеди. Проповедовал он неустанно. Проповедовал всегда принципиально, притом на языке, доступном для современников», - архиепископ Михаил (Мудьюгин) об Александре Мене. «Приходило живое Счастье. В шляпе, при бороде, с портфелем, всегда туго набитым книгами и бумагами, – Счастье, сразу бравшееся за телефон, полное забот о ком и о чем угодно, но не о себе, меньше всего беспокоившееся об условностях (какой духовный отец назовет себя чаду своим детским домашним именем?)», - врач Владимир Леви об Александре Мене. «Отца Александра ненавидели церковные мракобесы и националисты. У него было трудное жизненное задание - быть евреем и православным священнником в антисемитской, едва тронутой христианством стране. Он знал, до какой степени заражено идолопоклонством сегодняшнее православие, и сделал бесконечно много для освобождения душ от языческого пленения. За это и ненавидели его мракобесы тайные и явные. За это и убили. Мне кажется, он был святой», - Людмила Улицкая.   7 фактов об Александре Мене  С раннего детства Александр Мень  ежедневно обращался к Христу, размышлял на евангельские темы. В 14 лет начал писать полухудожественную повесть о Христе, но прервал ее, поняв, что необходимо многое уяснить и пополнить свои богословские и исторические знания. В 1951-52 годах, делая  первый набросок своего синтетического труда о науке и вере, о Библии и Церкви, Александр Мень посещал костел, баптистов и синагогу. Понравилось ему только в костеле. Когда известие о рукоположении исключенного выпускника дошло до института, в котором учился Мень, разыгрался скандал. Получилось, что готового специалиста, который должен был по крайней мере три года отработать на государство, толкнули в объятия Церкви. Отец Александр Мень — один из зачинателей христианского «самиздата» 1960-х годов. До середины 1980-х годов его труды издавались главным образом за границей под псевдонимами Э. Светлов, А. Боголюбов и А. Павлов (эти псевдонимы были даны зарубежными издателями без согласования с автором). Мень был духовным наставником, а часто и крёстным отцом многих диссидентов 1970-х и 80-х годов, хотя сам воздерживался от активной правозащитной деятельности, видя свою миссию в духовном просвещении. Новодеревенский храм, куда Меня перевели в 1970 году, был, собственно, большой деревянной избой. Внутри бревенчатые стены были оштукатурены и сильно завешаны разными иконами, а потолок пестро расписан евангельскими сценами. Первой реакцией московских чад отца Александра, когда они пришли вслед за своим пастырем в этот храм, был скорбный вздох: «Смерть эстетам!». На месте гибели отца Александра Меня в мкр. Семхоз (ныне в черте города Сергиев Посад) воздвигнут храм в честь преподобного Сергия Радонежского.   Материалы об Александре Мене Александр Мень. «Воспоминания о студенческих годах» Людмила Улицкая. «Он любил тех ближних, которые ему достались» Владимир Леви. «Приходило живое счастье…» Зоя Масленикова. «Жизнь отца Александра Меня» Диакон Андрей Кураев. «Александр Мень: потерявшийся миссионер» Наследие протоиерея Александра Меня Статья об Александре Мене в Википедии

17 января, 12:26

Бийск не может задвинуть выдвиженца патриарха Кирилла

http://www.bankfax.ru/news/104104/В Бийский епархии назревает скандал, который может дойти до патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В главном храме наукограда — Успенском кафедральном соборе — наблюдается массовый отток прихожан. Это связано с личностью местного епископа Серапиона, которого горожане окрестили «скорпионом», пишет Regnum. Интересно, что свое недовольство священнослужителем публично высказывает и сити-менеджер Николай Нонко.Бийчане не хотят идти в церковь не потому, что перестали ощущать в этом потребность, а потому, что считают: новый епископ в буквальном смысле слова разрушает намоленные годами святыни старинного храма, который, к тому же является памятником архитектуры конца XIX — начала XX века. Новый владыка, как выяснилось, еще и службы вести не умеет, и читает дурные проповеди. В них бийчане, жившие в XIX веке, обозначены, как «самые страшные и кровавые», а Иисус Христос, оказывается, не смог с первого раза смыть с себя все грехи, и ему пришлось креститься второй раз.Начавшуюся в храме перестройку прихожане называют «отмыванием денег», так как не понимают, зачем нужно устанавливать новые купола и окна, которые только недавно были заменены. Но больше всего от нового наместника досталось коллективу Успенского кафедрального собора: работников, посвятивших служению многие годы, попросту выгнали. В настоящее время в храме можно увидеть грязь и запустение. В Рождество там якобы даже некому было исповедоваться. Ситуацию спас только бывший настоятель Успенского собора — отец Ермоген, утверждает издание.Серапион (в миру Игорь Саввович Дунай) стал епископом Бийским и Белокурихинским в мае 2015 года. Его кандидатуру выбрали на заседании Священного Синода РПЦ. Известно, что он родился 2 октября 1967 года в Кишиневе в семье рабочего. После службы в армии решил связать свою жизнь с церковью. Однако первое духовное образование получил почти в 30 лет (в 1995 году — диплом Московской духовной семинарии). Еще через восемь лет отучился по специальности строителя: в 2003 году окончил Новомосковский строительный техникум по специальности «Строительство и эксплуатация зданий и сооружений». Через год им была получена еще одна специальность (окончил Тульский государственный университет по специальности «Юриспруденция»). В 2003—2011 годах служил в штате Астанайской епархии. В 2006—2010 годах заочно обучался в Киевской духовной академии. До алтайского назначения был принят в штат Новороссийской и Геленджикской епархии во главе с епископом Феогностом.Более полно биография Игоря Дуная представлена на сайте Московского патриархата. Судя по ней, ни на одном месте Серапион не задерживался более одного-двух лет. Храмы разных приходов и городов, через которые прошел Серапион, идут чередой — Кишинев, Тула, Воронеж, Астана, Пермь, снова Астана, Новороссийск, Анапа. Причем назначения, порой, производились по несколько раз в год. А вот с духовным образованием наблюдается явный «недобор»: обучение оба раза (Московская духовная семинария и Киевская духовная академия) было заочным. Кстати, весьма иронично об этом обучении высказывался миссионер, православный публицист протодиакон Андрей Кураев. «По национальности он молдаванин. И для него мука сказать на русском проповедь. Когда он пытался защитить кандидатскую работу по богословию в Киевской духовной академии — оказалось, что он не может толком ответить на вопрос, о чем написана его диссертация, и ученому совету он запомнился крайне плохим знанием русского языка», — заявлял миссионер летом 2015 года.Кстати, все тот же Кураев приводит факты биографии 49-летнего уроженца Молдавии, свидетельствующие по мнению автора, о том, что Серапион является выдвиженцем влиятельного среди епископата РПЦ так называемого «голубого лобби». При этом Кураев настаивает, что епископ Серапион не имеет высшего духовного образования. Утверждения, что в 2010 году он завершил обучение в Киевской духовной академии говорят лишь о том, что Дунай прослушал там курс, сообщает Кураев. По его завершении представленный от имени плохо говорящего по-русски будущего епископа диплом был отвергнут как чрезмерно слабый и наполненный недопустимыми заимствованиями. «Работа была признана плагиатом, а Дунай лишен права защищать в будущем квалификационные работы», - пишет Андрей Кураев.Как оказалось, не самого лестного мнения о бийском владыке оказался и местный градоначальник Николай Нонко. Претензии сити-менеджера в частности касаются того, что церковники, получая землю под строительство храмов, затягивают сроки возведения объектов, что в свою очередь порождает недовольство среди горожан. «Они места-то берут, но со стройкой дела затягиваются. Видимо, финансирования у них не хватает. На вокзале вот уже давно церковь строится — хотя когда мы там место выделяли, то предупреждали: мол, вы только не затягивайте здесь со строительством, ведь вокзал — лицо города. И тем не менее долго уже строят и, по всей видимости, так еще долго будет продолжаться», — пояснил глава администрации Бийска. По его словам, еще один церковный долгострой расположен на улице Ударная. «Как мне владыка Серапион сказал: там мы будем работать по технологии, которая позволяет в течение года храм построить. Быстровозводимый деревянный объект пообещал открыть, но тоже что-то там у них не заладилось, затянулось и остановилось опять — стоит и не движется. Поэтому когда речь заводят о новых отводах земли, от населения звучат претензии по поводу долгостроя», — пояснил сити-менеджер.При этом г-н Нонко согласился с тем, что Серапиону, скорее всего, не хватает авторитета, чтобы привлечь серьезных меценатов. «Бийск — город маленький, друг друга все знают. Вот и доходят слухи разные. К примеру, о том, как он с Ермогеном поступил. Отец Ермоген — самый авторитетный священнослужитель, посвятивший служению всю свою жизнь, сейчас он болеет. Об этой истории сам он, наверное, говорить не будет в силу своей порядочности, - отметил градоначальник. - С Серипионом мы встречались всего несколько раз. В основном во время встреч он высказывал просьбы — выделить земельный участок. А в последнее время, может, я не прав, но мне кажется, что в разговорах с Серапионом проявилась ярко выраженная коммерческая линия».Прихожане, обескураженные тоном и рассуждениями владыки, стали записывать его проповеди на диктофон. В одном из таких обращений, сделанных на предыдущее Рождество, можно услышать не только невежественные речи, но и откровенно непраздничный смысл послания. «...Как вы знаете, когда Святейший патриарх Кирилл направлял меня именно в Алтайскую митрополию, то, конечно, он говорил, что надо быть всегда внимательным, потому что именно что, если взять посмотреть по всему Алтайской республике, самые страшные и кровавые — именно жители в городе Бийске. Здесь в городе Бийске расстреливали и священников, и архиереев, и даже тех христиан, которых, скажем, может быть, они ходили в храм, приходили, и в один прекрасный момент им дали заявку о том, что ихняя жизнь уже кончилась. И конечно, братья и сестры, это иногда я задумываюсь и задаю вопрос: почему получилось именно так? Вроде самый старинный город, красивый. Кроме того, здесь начиналось именно здесь православие. Но получилось так, что нечистая сила настолько не хотела здесь православия и находилась сама здесь на этой земле и простым людям…», — так изъяснялся епископ Серапион в Успенском соборе Бийска в январе 2016 года.Кстати, невежеством глава администрации Бийска Николай Нонко считает и поведение Серапиона в отношении митрополита Барнаульского и Алтайского Сергия. «Я не могу себе представить ситуацию, когда бы губернатор приехал в наш город, а я бы занимался своими делами. Но я наблюдаю эту картину очень часто: митрополит в Бийск приезжает, но для епископа нашего это вообще «ни о чем», у него свои дела. Для меня это несколько диковато, я человек светский, но я не могу себе представить, если бы к нам прибыл, к примеру, заместитель председателя правительства, а у меня были бы какие-то свои дела. Ведь, раз приехало руководство, как не уделить внимание», — выразил удивление Николай Нонко.Проповедь про «кровавых бийчан» он назвал «чистейшей глупостью». «Я не думаю, что в Бийске времена репрессий происходили как-то более жестоко и более кроваво. Были, наверное, где-то и покруче места. То, что в Бийске строилось много церквей — так это исторически сложилось. Нужно учитывать, что Бийск — это самый старый город Алтайского края. Здесь действительно было очень больше количество церквей — более 30. Они почему здесь возводились? Потому что в Бийске на квадратный метр площади было самое большое количество купцов первой гильдии. А ведь раньше это считалось правилом хорошего тона: если ты достиг определенного уровня — наступала потребность какой-то благотворительностью заниматься. У нас так появился Народный дом, где у нас театр теперь драматический, у нас так появлялись церкви и православная гимназия. Потому что их строили зажиточные люди, купцы прежде всего, они вкладывали немалые деньги, чтобы эти церкви появлялись», — заключил глава администрации Бийска.Еще одним темным пятном в послужном списке Серапиона стала история с местной православной гимназией во имя Иоанна Кронштадтского. Даже сити-менеджер оказался в курсе того, что епископ уже неоднократно пытался забрать это образовательное учреждение «под свое крыло». «Насколько я знаю, сейчас наш епископ пытается православную гимназию себе забрать. А они там не очень хотят этого. Там и родители, насколько я знаю, против, письма писали. Наверное, не без оснований не хотят переходить под Бийскую епархию», — отметил г-н Нонко.Многие бийчане, имеющие отношение к церкви, отказались говорить о происходящем внутри Бийской епархии. Отказался от встречи со СМИ и сам Серапион. Тем не менее на правах анонимности одна из прихожанок согласилась рассказать о «политике», проводимой епископом на протяжении последних 1,5 лет. Прихожанка Успенского кафедрального собора Бийска: Как приехал — начал всех разгонять, хотя на приеме по случаю его вступления в должность, сам же заявил, мол, «вы все остаетесь на своих местах и при своей зарплате, никого трогать не буду». Но уже спустя неделю начали происходить странные вещи: служащих церкви стали вызывать в контору и ставить перед фактом, что работать они будут без трудовой книжки, чтобы налоги не платить. Давали бумагу, и люди писали, что увольняются по собственному желанию. После этого всем были разосланы письма: в них было сказано, что по вашей инициативе ваша трудовая деятельность закончена. Так были убраны многие из храма (имеются ввиду продавец, звонарь, пономарь, техничка и сторож — прим. ред. БФ). Мы эти слова его записывали, и тоже отправляли в Москву. Он же жуть, что плетет, службы не знает, служить не умеет. Как-то даже на проповеди нам сказал, что первый раз Господь не смог грехи свои смыть, и второй раз крестился. Он не умеет разговаривать, он общаться не умеет. Издевается над народом — люди плачут. Взял одну нишу в храме разворотил и туда крест поставил. Весь народ заплакал: зачем он в такое место распятие приладил? Кое-как всем приходом уговорили вернуть крест на место. А на алтаре — посмотрите, какая грязь! И ризы грязные, рваные. Всех уволил ради экономии денег. А те, кто еще там держатся, зарплату месяцами не получают — такое вот наказание, кто поперек слово скажет. Ну, а народ в собор даже ходить перестал — да, а и к кому? Священников нет, исповедаться некому. В рождественский праздник один отец Ермоген и пришел, которого Серапион выгнал. Пришел, исповедовал — больше некому. Сейчас придумал еще в нашем Успенском соборе купола менять. Народ начал писать, возмущаться — зачем? Недавно же отец Ермоген все менял: окна только все сменили деревянные. Батюшка последнее окно при Серапионе уже ставил. А тот теперь все ломает, и все по-своему переделывает, рушит все освещенное и намоленное десятилетиями! Вот в народе терпение и кончилось, не хотят на его службы ходить и слушать дурные проповеди.Комментариев 11Редко уже встретишь новостные материалы таких объёмов. Поэтому спасибо редакции за труд.А по поводу самой новости...да даже нечего сказать. Негодяи есть среди всех категорий. А вот такие индивиды гробят оставшийся хрупкий авторитет церковных служителей.11 2Наблюдал картину на праздники дня победы как вокруг батюшки охранники казаки кружили. Обступили его и никого не подпускали. Первый раз такое в городе вижу! Охрану губернатора и то не всегда заметишь, а тут так демонстративно. Неужели бийчани такие быдло, что нападут и крест его золотой сорвут? Прям монарх всея Руси!10 1...Серапион является выдвиженцем влиятельного среди епископата РПЦ так называемого «голубого лобби»...неужели эта напасть проникла и в РПЦ?Ранее согласно СМИ эта напасть веками укоренялась только в католической церкви, значить россияне посещающие РПЦ тоже могут стать толерантными и .... или уже имя являются?Или правильно утверждают...Начавшуюся в храме перестройку прихожане называют «отмыванием денег», ...ведь владыка Серапион имеет столько специальностей : юрист, строитель и т.д. и полагаю голубых арийских вероятно кровей?Или я опять добросовестно заблуждаюсь? С уважением «Почётный и Заслуженный Узник г. Славгорода АК в защиту ст 35 и ст 36 Конституции РФ в АК» А И Егер ЕБЖ.4 1Меня убила мысль автора: "окна только все сменили деревянные... А тот теперь все ломает, и все по-своему переделывает, рушит все освещенное и намоленное десятилетиями"...Окна "намоленные десятелетиями"? Автор, адрес психбольницы помнишь?2 3Сижу и десять минут думаю: как бы не оскорбить нежные чувства этих верующих? Лучше воздержусь.5 1все ,что описано выше. все правильно, более того в центре храма поставил католический крест в виде подставке под икону. ЗАЧЕМ? Дорогие братья и сестры, всем понятно зачем решил менять купола- очередное отмывание денег,очевидно . еще не всем купил квартиры ( из Анапы приехала бывший следователь.у его юрист )родственники все приехали в Бийск все оказались верующими , служат при храме, Бийских служителей всех убрал, это называется "с экономил"Неадекватно ведет его юристка разговаривать с людьми не умеет.одни угрозы( расстанимся.уволю и.т.д) Сам серапион ее грубость объясняет;принимайте , как смирение ........не понятно в чем? С его приходом цены поднял в разы на все, ранее свечи стоили 2 руб. теперь 8 руб. уж больно большие запросы .... в нашем городе люди живут бедно. Ему бы не мешало взять взять пример с нашего отца ЕРМОГЕНА, который не взял 3миллиона из кассы у купил себе любимому, за эту сумму машинку , Прихожане с основном пожилые люди, пенсии маленькие, они покупают дорогие свечи, пополняя казну серапиона. еще приедут служивые и квартирки купить надо.4 113.01.2017 г. опубликована статья С. Шаповаловой "Бийчане «страшные и кровавые»: как епископ Серапион «единство» продвигает"на сайте: https://regnum.ru/news/society/2226253.html

16 января, 15:07

Список самых известных российских интеллектуалов

Вчера я провел на своей странице в фейсбуке, у которой порядка 40 тысяч подписчиков, небольшой "соцопрос" на тему "Назовите самого известного, с вашей точки зрения, российского интеллектуала из ныне живущих". Никаких наводок и подсказок я при этом не давал и своим выбором также не делился - назвать можно было кого угодно. Результаты получились следующие. Абсолютным лидером по числу упоминаний стал академик РАН Вячеслав Всеволодович Иванов. Кстати Вячеслав Иванов - член Русского ПЕН-центра, и не собирается из него выходить (эта инфа для тех, кто сейчас пишет, что из Русского ПЦ дескать вышли "все умные и порядочные"). Затем чаще всего назывались фамилии Ольги Седаковой, Дмитрия Быкова, Виктора Пелевина и Бориса Акунина. Более двух раз назвали Андрея Зубова, Андрея Кончаловского, Виктора Шендеровича, Григория Перельмана, Екатерину Шульман, Гарри Каспарова, Станислава Белковского, Александра Дугина, Бориса Гребенщикова и Мариэтту Чудакову. Далее список тех, кого вспомнили лишь 1-2 раза:митр. Илларион Алфеев,Евгения Альбац,Ирина Антонова,Юрий Арабов,Алексей Бартошевич,Олег Басилашвили,Наталия Басовская,Анатолий Вассерман,Михаил Веллер,Дмитрий Воденников,Владимир Войнович,Дмитрий Галковский,Сергей Гандлевский,Валентин Гафт,Даниил Гранин,Гасан Гусейнов,Владимир Емельянов,Михаил Жванецкий,Андрей Зализняк,Марк Захаров,Михаил Казиник,раввин Довид Карпов,Игорь Клямкин,Яков Кротов,Борис Куприянов,Андрей Кураев,Юлия Латынина,Эдуард Лимонов,Андрей Макаревич,Петр Мамонов,Юрий Манн,Александр Марков,Владимир Мартынов,Владимир Микушевич,Александр Минкин,Никита Михалков,Александр Невзоров,Валентин Непомнящий,Андрей Пионтковский,Евгений Понасенков,Александр Проханов,Ирина Прохорова,Слава Рабинович,Константин Райкин,Лев Рубинштейн,Юрий Рыжов,Евгений Сатановский,Сергей Сельянов,Кирилл Серебренников,отец Димитрий Смирнов,Александр Сокуров,Константин Сонин,Владимир Сорокин,Аза Тахо-Годи,Лев Тимофеев,Татьяна Толстая,Виктор Тростников,Людмила Улицкая,Борис Успенский,раввин Александр Фейгин,Татьяна Черниговская,Михаил Членов,Игорь Чубайс,Карен Шахназаров,Юрий Шевчук,Симон ШнольБыли и курьезы: скажем, некоторые назвали Путина и даже мою фамилию, но я не стал учитывать эти результаты.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Выбор редакции
12 января, 18:50

Андрей Кураев, Растление митрополитом Тихоном подчиненных

Все волшебство происходит во сне девочки. Надо совсем потерять совесть, чтобы этого не заметить...

12 января, 15:40

Протодиакон Кураев сравнил кругозор новосибирского митрополита с бойницей БТР

Протодиакон Андрей Кураев прокомментировал слова митрополита Новосибирского и Бердского Тихона (Леонида Емельянова), назвавшего балет «Щелкунчик» «оккультной постановкой», и предположил, что митрополиту в детстве не читали сказок, а кругозор у Тихона – «как обзор через бойницу БТР». «Считать «Щелкунчика» оккультной постановкой и сказкой, значит признаться в том, что ему самому мама в детстве сказок не читала. Это высококультурный, высокообразованный человек, у которого кругозор, как обзор через бойницу БТР», – заявил Кураев в интервью НСН. «Это удивительная ситуация, когда зашкаливает самомнение таких людей, которые считает себя компетентными во всем», – отметил Кураев. В свою очередь, генеральный директор Большого театра Владимир Урин выразил мнение, что митрополит Новосибирский и Бердский Тихон не имеет права навязывать и диктовать свое мнение о том, что балет Петра Чайковского «Щелкунчик» является оккультной постановкой, передает РИА «Новости». Как отметил Урин, театр, где с огромным успехом многие десятилетия идет балет Чайковского «Щелкунчик», имеет право не согласиться с высказыванием митрополита. «Балет «Щелкунчик» является одним из любимейших рождественских спектаклей. И если удастся создать более прекрасное и популярное произведение, я буду только рад. Но это уже будет решать зритель», – сказал Урин. Напомним, накануне митрополит Новосибирский и Бердский Тихон (Леонид Емельянов) заявил, что балет Петра Чайковского «Щелкунчик», который часто ставят в театрах в декабре-январе, является «оккультной постановкой», и предложил ему альтернативу – оперу «Рождество», которую можно будет показывать каждый год в Святки, Рождество или на Новый год.

Выбор редакции
12 января, 08:39

Андрей Кураев, Митрополит Тихон опять явил несравненное величие своего культурного уровня

Можно лишь пожалеть и Новосибирск, и его митрополита: наверно, Тихону в детстве мама вообще не читала сказок. Вот и выросло шо выросло...

10 января, 18:36

Кормление грудью в храме

Диакон Русской православной церкви Андрей Кураев назвал допустимой практику кормления грудью в российских храмах. Об этом он сообщил Агентству городских новостей «Москва».«Я вообще удивлен тому, что кто-то в этом видит вопрос. Я им вообще никогда не задавался и полагал, что это просто в порядке вещей. Посмотрел сейчас в интернете сюжет, который обсуждается на различных форумах и сводится к одному и тому же: женщина рассказывает, что ей нужно было покормить малыша во время службы, какая-то мерзкая бабка на нее наорала, но священник взял под защиту. Я думаю, что это допустимо в православных церквях. Священники дружно говорят мамам просто присесть в стороночке, на скамейке и спокойно делать свое святое дело, поддерживая малышей», - сказал он.А.Кураев отметил, что один из самых громких скандалов на эту тему имел место в протестантском приходе штата Джорджия в США. Тогда пастор сравнил кормление грудью со стриптизом, а прихожанку попросили кормить ребенка в туалете.«Но, к счастью, это не у нас, а в Америке и в каком-то протестантском приходе», - добавил он.Ранее СМИ сообщили, что Папа Римский Франциск призвал матерей не стесняться и кормить детей грудью во время церемонии крещения в Сикстинской капелле. Он сравнил их с Девой Марией, которая так же кормила Иисуса Христа. http://www.mskagency.ru/materials/2625496***Нирвана Дженнетт, мать четверых детей из Камден Каунти, штат Джорджия, говорит, что ее изгнали из церкви за кормление ребенка грудью, и попросили кормить ребёнка в туалете, намекая на то, что она может быть арестована за «непристойное поведение». Пастор сравнил кормление грудью со стриптизом.Согласно каналу Fox 30 WAWS, хоть закон штата Джорджия и разрешает матери кормить ребенка грудью в любом месте, Дженнетт могут предъявить обвинение в публичной непристойности.Мать ребенка хочет, чтобы ее услышали: кормление грудью — это естественно, и матери, которые хотят кормить прилюдно, нуждаются в защите.http://www.domrebenok.ru/blog/mat-izgnali-iz-tserkvi-za-kormlenie-grudyu/источникhttp://digitalcommons.wayne.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1441&context=oa_thesesNirvana Jennette:In the summer of 2011, Nirvana Jennette was at church in Camden County, Georgia, breastfeeding her infant, when she was asked to go in the bathroom and cover up. The pastor compared her breastfeeding to stripping and, when she tried to “educate them,” church leaders told her not to return to the church.

10 января, 14:46

Текст: Путинские рыбаки Гундяева ( Андрей Кураев )

Этапы большого пути: Андрей Кураев разоблачает «патриаршую ёлку» Бывший профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев рассказал об особенных детях, которые сидят на кремлёвской ёлке рядом с патриархом Кириллом. Хотя пресс-служба Патриархии объясняет их попадание в число гостей тем, что они «написали письма патриарху», возможно, дело в их родителях. О том, что на Рождественскую ёлку в Кремле, которую посетил патриарх Кирилл, попали не простые дети, которые написали предстоятелю РПЦ письма, а дети по блату, протодиакон Андрей Кураев, известный своими критическими высказываниями в адрес официальной церкви, написал в фейсбуке. "Как рядом с Путиным — одни и те же агенты, изображающие народ, так и рядом с ...

10 января, 13:18

Вчера на Эхо

Чиж― Добрый вечер. Это программа «Особое мнение». Дьякон Андрей Кураев уже находится в этой студии. Здравствуйте. А. Кураев― Добрый день. Со святыми днями вас. О. Чиж― С праздниками. Потрясающая история в Санкт-Петербурге. Где живет человек, зовут его Дмитрий Угай. И он преподавал йогу, вел какой-то семинар о духовных практиках. И по заявлению местного жителя к нему пришли полицейские, теперь человека судят по закону так называемому Яровой. Эта история о чем? О том, что государство к этому пакету Яровой очень серьезно относится или наоборот о том, что не знает, что с ним делать или это какой-то казус исполнителя. А. Кураев― Собственно говоря, это естественное следствие из этих идиотских законов Яровой. Так что посеяли озимые, пошли яровые, нормальный севооборот, сажать начали. Идею, подобную закону Яровой, я высказывал еще в 90-е годы. Что хорошо было бы помочь людям ориентироваться в потоке религиозной информации, которая обрушивается на них. И поэтому попробовать если не ликвидировать, то хотя бы ограничить феномен анонимной конфессиональности. О. Чиж― А что это такое? А. Кураев― Это когда человеку идет на какое-то приглашение, призыв, а он не знает, кто его зовет. То есть объявлен «вечер христианской музыки». А кто это? Может, иеговисты, а может быть православные, может, католики. Название слишком общее мааскирующее. Или «Духовный центр». Какого он «духа»? Про что он? О. Чиж― Звучит хорошо, но что на практике — неизвестно. А. Кураев― Поэтому действительно было бы здорово, чтобы на всех изданиях, на всех рекламах, всех вне-храмовых проповедях была бы торговая марка, что называется. Как производитель указывается на любом товаре, на любой книге указаны издательство и типография, точно также и здесь чтобы было указано, собственно говоря, чью позицию представляет данный носитель текста. По-моему, это нормально. Чтобы у читателя-слушателя была возможность хоть какой-то контекст узнать. Узнать, кто обращается к нему. Но штука вот в чем. Это ограничение может ограничить лишь активность организации, а не частного лица. Скажем, этот человек, если он читал лекцию от имени общества сознания Кришны, и при этом не сказал этого, то в этом случае, наверное, его задержание справедливо. А если это просто была его личная позиция, человек просто о своих личных убеждениях рассказывал, которые не обязаны совпадать с позицией любой из религиозных общин мира? Это его личные взгляды, его личный коктейль, который у него в мозгах взболтан. Если это людям интересно, пусть они с ним беседуют. Какие проблемы-то. Просто не надо называться чужими именами. Скажем, если человек не является православным, не надо называть себя православным, представителем РПЦ. То есть чужие лейблы похищать не стоит. Это действительно не стоит. Если ты хочешь от имени известной организации говорить, и что называется пользоваться ее раскрученностью, ее франшизой, будь честен с этим. Но здесь могут быть плюсы, а могут и минусы, потому что люди про Васю Петрова ничего не слышали, а у этой организации может быть уже какая-то проблемная биография. Если человек говорит без франшизы, просто сам от себя, то претензии могут быть только к содержанию его проповеди. Если там не было экстремистских призывов, не было обзывания «некошерными свиньями» тех, кто с ним не согласен, то за что же арестовывать? А самое мерзкое в этой истории то, что донос был написан за несколько дней до того, как лекция состоялась. То есть заранее само слово «йога» ввело в возбужденное состояние каких-то православных активистов и они решили воспользоваться яровой. Нажать на курок. «Предполагаю, что будет осуществляться миссионерская деятельность, направленная на вовлечение новых адептов религиозного движения „Сознание Кришны“ с распространением религиозной литературы и проведением молитвенных собраний с чтением мантр (молитв). Прошу принять меры по недопущению нарушения действующего законодательства, в случае выявления нарушений привлечь виновных к ответственности», — сказано в тексте обращения Наиля Насибулина, сотрудника межрегионального миссионерского православного общественного движения «Ставрос».О. Чиж― То есть получается, что в части, которая касается религиозных организаций, у пакета Яровой недостаток только тот, что он не описывает права людей, не принадлежащих к религиозной организации. А. Кураев― Там много разных недостатков. Просто сейчас нет этого текста перед глазами, поэтому не будем туда вчитываться. То есть я просто хочу сказать, что, во-первых, не надо огульно отрицать тему этого закона. Своя правда в этой законодательной реакции есть. То, как это выполнено может быть, выполнено ужасно. Я в свое время критиковал его, когда текст был перед глазами. По-моему, там был запрет домашних частных бесед. Как можно запретить людям дома о чем-то говорить. Люди собрались, они беседуют о том, что им важно и интересно. Почему это надо запрещать? И в данном случае никакого я считаю правового основания для прекращения этой лекции по йоге, не было. Она проходила не в муниципальном учреждении, не в государственно-образовательной сфере, где, понятно, государство может ограничивать религиозную деятельность. Но в данном случае это чисто общественный форум был и поэтому непонятно, на каких основаниях можно было это прекратить. О. Чиж― А зачем государство вообще должно это регулировать. Разве это не дело церкви. Поучить свою паству тем верить, этим не верить. В это верить, в это нет. И оберегать их как-то именно воспитанием что ли, а не административными запретами. А. Кураев― Государство для того и существует, чтобы обеспечивать определенную безопасность своих собственных граждан. В том числе безопасность потребителя. Если мы говорим о рынке продуктов, например. Это касается и рынка информационных продуктов тоже. Плюс, когда речь идет о религиозной деятельности, то мы видим, что в последнее десятилетие религия может быть убийственно опасна. О. Чиж― Она всегда могла быть убийственно опасной, средние века… А. Кураев― Средние века были давно. А в 19-20 веках полегче с этим делом было. Последние десятилетия вдруг неожиданно для всех снова обнажили эту тематику. Буквально вчера я беседовал в Доме журналистов с детьми из местной «школы юного журналиста», и одна девочка спрашивала по поводу ислама, можно ли писать о том, что у преступления есть такие-то конкретные авторы или всю религиозную подоплеку надо скрывать. С одной стороны, убивают не те, кто начитались сказок про Винни-Пуха или Карлсона. Убийцы вполне определенную книжку прочитали и пошли во имя ее убивать. Но не все же читатели этой книги идут убивать. Значит, если человек пошел на преступление, значит, он прочитал свою священную книгу через какие-то очки. И выпуск таких очков явно налажен довольно массово. В этих условиях мы можем просить, чтобы государство своими методами предложило другие очки читателям той же книги. И в Европе и в России для этого создаются свои центры исламского образования. Чтобы не ждать, пока приедут религиозные активисты из Пакистана, Афганистана или Саудовской Аравии, а предложить свою культуру прочтения Корана, которая делала бы этих людей нашими мирными соседями. Чтоб они не через мушку прицела на нас смотрели. И государство реально вкладывается в это: при президенте Медведеве миллиард рублей был выделен на развитие системы исламского образования в России. Это нормально. Для этих же целей введен урок основ религиозных культур в 4-м классе. Да, это политическая цель и политический проект. Состоит он в том, чтобы пойти к детишкам до того, как они стали подростками, пока котята не стали львятами, пока в них нет подростковой сексуальности и соответствующей агрессивности, и вот в их кругозор надо успеть ввести знание о том, что люди делятся не только на мальчиков и девочек. Есть другие идентичности, и наши различия это не повод для драки. О. Чиж― В уже упомянутом законе Яровой есть еще одна вещь, связанная с религиозными организациями. Это обязанность наносить определенную маркировку на литературу. А. Кураев― Я об этом и говорил. О. Чиж― И с этим тоже была связана история в недавнем прошлом, когда организацию «Армия спасения» оштрафовали, во-первых, во-вторых, изъяли Библию, и было судебное решение ее вообще сжечь. Вот сегодня стало известно о том, что вышестоящий суд решил ее не уничтожать, просто конфисковать. Удивило вас, что все-таки они решили текст не жечь. А. Кураев― Беззаконие в том, что они не уничтожили Библию. О. Чиж― Это вы иронизируете. А. Кураев― Нет, я не иронизирую. Я на полном серьезе. Потому что логика поведения ровно та же самая, что в уничтожении испанских помидоров или контрабандной икры на Дальнем Востоке. Уничтожение ни того, ни другого, ни третьего мне не нравится. То есть мне не нравится, когда выбрасывают в мусор контейнеры с икрой. Или когда по Красной площади идет колонна боевых тракторов, которые в минувший год раздавили 200 тонн польских яблок. Ура, товарищи. Мне это не нравится. Но если есть такая практика, и она, кстати, не только русская. Уничтожение контрафактной продукции, будь то диски и что-то иное… О. Чиж― С книгами все-таки, которые не признаны противоречащими закону. А. Кураев― Поэтому в данном случае у нас нет сомнения в качестве испанских помидоров. Или дальневосточной икры. Точно также нет сомнения в качестве этого тиража Библии. Текст вполне аутентичный, совпадающий с синодальным, официальным текстом РПЦ. Поэтому в самих по себе этих помидорах, икре или книге нет угрозы. Поэтому я считаю, что здесь имело бы смысл протестовать против вообще практики уничтожения ценных вещей. Да хорошо, если надо назначить дополнительную экспертизу. Медицинскую, какую-то еще. Потому что икра действительно может быть в чем-то зараженной. Чем-то. А может быть избыток химии в помидорах, все может быть, но провести экспертизу этой партии дешевле, чем ее уничтожить. И лучше, на мой взгляд, все это направить в какие-то те уголки нашей необъятной родины, в которых люди будут рады этому. О. Чиж― Получается, что у судьи Ленинского районного суда Владивостока то ли победило религиозное чувство, то может быть какой-то логический подход, и она пошла против закона? А. Кураев― Судья, приняв решение об уничтожении тиража Библии, поступил по тому по закону, который мы сегодня имеем. А вот те, кто отменили, они пошли против закона, поступили по «телефлнному праву». Откликнувшись на позицию Московской патриархии. О. Чиж― Которая находила излишними эти меры. А. Кураев― Совершенно верно. О. Чиж― А вообще то, что такие истории происходят во Владивостоке, в Санкт-Петербурге с этим человеком, то, что они попадают в пристальное внимание новостей, что становятся очень быстро известными, это свидетельствует скорее о том, что это единичный случай и никто не вылавливает ни маркированную литературу, ни Библии. Людей, которые ведут семинары по каким-то практикам и значит, что получается, закон не работает. А. Кураев― Петербургская история это фейсбучная история. В большую прессу она так и не попала. До, может быть, нашей с вами беседы. О. Чиж― Нет, нет, я читала. А. Кураев― То, что все-таки что-то из этих инцидентов попадает в прессу, означает, что, слава Богу, консенсуса в стране нет. О. Чиж― Это — слава Богу? А. Кураев― Конечно. О. Чиж― Почему? А. Кураев― Потому что должны быть разные позиции. Нельзя всю жизнь шагать строем. О. Чиж― Ну а как быть, если одна из этих позиций является законом. Получается, что он обязателен для исполнения. Значит, вторая партия она нарушает его. А. Кураев― Закон не есть нечто неприкасаемое для интеллекта. Может быть, руки пусть не торопятся нарушать этот закон, а голова имеет полное право его разносить в пух и прах. О. Чиж― И, видимо, пользуется этим правом. А. Кураев― И, кстати, вот что стоит заметить. Когда проходит обсуждение законопроекта в парламенте, при этом обязательно прилагается экономическая записка: во сколько обойдется принятие, реализация закона. О. Чиж― Мы ее как правило не видим. А. Кураев― Это неважно. Но она есть. То есть какие будут доходы для бюджета или, напротив, какие траты. Так вот я думаю, что в наших условиях хорошо бы еще одну составлять записку - систему защиты от дурака. То есть заранее продумать, какие идиотизмы могут последовать из исполнения этого закона нашими не всегда умными исполнителями. О. Чиж― Это непрогнозируемая история. События развиваются довольно всегда непредсказуемо… А. Кураев― Говорят, что просчитывается коррупционноемкость законопроекта. Точно также и здесь, а давайте просчитаем идиото-впечатлительность этого проекта. Кто и как сможет его по-идиотски истолковать. Вы знаете, когда я писал учебник для школы по основам православной культуры, над моей душой стояла такая опытная злая училка. Хорошая на самом деле. Но с точки зрения детей злая. И она вот била меня по макушке, потому что читала мой текст глазами учеников. О. Чиж― Она как редактор работала что ли? А. Кураев― Да. И она мою рукопись нещадно критиковала, ибо читала ее глазами какого-нибудь мальчишки хулигана. Того, чья роль в классе работать шутом, поэтому его социальная задача всех веселить и все перевирать в максимально худшую и пошлую сторону. Какие-то словечки, картинки и так далее. И раз такие мальчишки есть, то не надо кормить троллей. О. Чиж― Так мы ни один закон не примем мне кажется. Всегда будет какой-то казус исполнителя, который все доведет до абсурда. Еще одна тема. Это история Ильдара Дадина, теперь стало известно, где он находится. Это колония в Алтайском крае. Но больше месяца его близкие, семья, друзья не знали, что с ним, как он. В начале декабря человек выехал из одной колонии и как-то пропал на 30 с лишним дней. А. Кураев― Пожалейте ваших слушателей. Они об этом слушают 48 часов в сутки. О. Чиж― Они вас об этом не слышали. А. Кураев― Мое мнение тут неважно. Я ничего нового не скажу им здесь. О. Чиж― Может быть, вы можете предположить, в чем логика действий. А. Кураев― Мне лень об этом думать, слушайте. Я не думаю на те сюжеты, на которые думают десятки других голов. Ну зачем мне туда впрягаться? О. Чиж― У нас связанная с этим есть история. Косвенным образом. Есть колония номер 20 в Мурманской области, сейчас родственники осужденных пишут письмо Владимиру Путину с просьбой, там идет реорганизация этого учреждения, родственники просят не переводить заключенных в другие места, потому что в том числе боятся, что они окажутся в той самой Сегеже. Но я обратила внимание вот на что… А. Кураев― Давайте я обращу внимание на то, что произошло за последние дни в религиозной жизни. Честное слово, это поводы не менее значимые. Но почему же вы их игнорируете. Убита игуменья в минском монастыре. Убита своей послушницей. Объявлен приговор священнику Псковской области за хранение и провоз наркотиков, и хранение пистолета. А местный митрополит заявляет, что это замечательный батюшка, хотя приговор уже вынесен и не обжалован в установленные сроки. Причем этот батюшка назначен на место гнобимого этим же митрополитом отца Павла Адельгейма. О. Чиж― Это сюжет какой-то просто. А. Кураев― А вы извините, про что говорите? Или ,скажем, не трагические сюжеты, а скорее из мира комедии. Патриарх посетил рождественскую елку в Кремле. О. Чиж― А что же в этом комедийного? А. Кураев― Во-первых, там была группа детей в пионерских красных галстуках. Учитывая, что юный Володя Гундяев, судя по его рассказам, никогда не носил красного галстука, присутствие на патриаршей елке этих юных пионеров уже само по себе интересное событие. Но дальше интересно, что за дети сидят рядом с патриархом справа и слева. Я этим заинтересовался сегодня. Одна девочка уже не первый раз сидит рядом с патриархом на его якобы детских импровизациях. Блогеры сегодня шутят, что рядом с Владимиром Владимировичем нашим всегда одни и те же лица якобы из народа. Вот также одна и та же девочка уже не первый раз оказывается… О. Чиж― Дежурная девочка для кадра что ли. А. Кураев― Да, очень интересно. А папа этой девочки при этом живет в Мадриде. И у него какая-то компания по торговле чем-то типа Гербалайфа в России. И он говорит «первый миллион я заработал в 21 год». А официальная версия патриархии, что девочка сама из Чебоксар написала патриарху письмо: а можно, ваше святейшество, с вами встретиться. И конечно патриарх наш так доступен, что сразу и согласился. И причина вовсе не в том, что папа миллионер. О. Чиж― Но не может же ребенок расплачиваться за миллионы папы. А. Кураев― Не может. О. Чиж― А почему так важно, из какой семьи ребенок, который находится на елке в Кремле. В конце концов, разве это имеет значение? А. Кураев― Это имеет значение, потому что официальная пресс-служба делает вид, что это чуть ли ни просто такая дедушкина отзывчивость. Случайный мальчик или девочка написали письмо, патриарх встретил. На самом деле все неслучайные связи. Это или спонсоры или деловые партнеры. А справа от патриарха на той елке мальчик. Патриарх в своей речи сказал, что это шестилетний мальчик Гриша Ворончев, спортсмен, он отказался ехать в Австрию на соревнования, потому что это приходится на время великого поста. Мне стало интересно, что это за мальчик. Оказалось, его вид спорта – горный слалом. На минуточку, - это самый дорогой вид спорта. Самая дорогая экипировка. И конечно самый московский. Именно в равнинной Москве самое оно заниматься горнолыжными спусками. У нас же тут Альпы в шаговой доступности. А папа этот чудо-ребенка – Александр Иванович Ворончев простите за долгую цитату, «начальник отдела обеспечения государственных закупок управления имущественного комплекса капитального строительства Росспорта. Член президиума совета при президенте РФ по развитию физкультуры и спорта, спорта высших достижений, подготовки и проведению 22-х зимних олимпийских игр». О. Чиж― С одной стороны елка в Кремле, там много разных детей. В том числе и детей серьезных родителей. А. Кураев― Вопрос в том, кто рядом с патриархом. Все-таки некая элитарность она здесь все равно есть. И при этом декларируется нечто противоположное: мол, наш патриарх доступен, он со всеми, он с детишками. А все-таки, оказывается, нет. Это все равно лица определенного круга. Вот на это просто я обращаю внимание. А плюс к этому, конечно, еще возникает вопрос, а вот отец этой девочки, который свою компанию по какому-то своему псевдомедицинскому питанию создал, не пользует ли он этим еще и патриарха вдобавок ко всему. Вопрос неизбежен, особенно учитывая молодую дружбу нашего патриарха с Джуной Давиташвили. О. Чиж― Как-то очень грустно, что дети в этом являются каким-то предметом доказательства что ли… А. Кураев― Дети счастливы. Но ачем врать, будто шестилетний мальчик сам отказался ехать в Австрию из-за поста. О. Чиж― Может, принято так в семье, в конце концов. А. Кураев― Вокруг меня много православных семей, уверяю вас, ни в одной из них, во-первых, шестилетнему ребенку не дадут право принять такое решение, во-вторых, уж точно не по этому мотиву. И, в-третьих, шестилетних детей обычно не постят. О. Чиж― А почему вас так удивляет эклектика патриарх и дети в пионерских галстуках. В конце концов, у нас федеральное телевидение постоянно транслирует праздничные богослужения, на котором стоят вчерашние коммунисты. Сегодняшние коммунисты. Люди из органов… А. Кураев― Я имею право удивиться. И повторю: пикантность ситуации в том, что когда нынешний патриарх в пору своего предизбрания, избрания, вхождения в должность создавал себе имидж, он постоянно подчеркивал, что он был героическим и почти гонимым отроком, который даже пионерский галстук не носил в школе. О. Чиж― Если мы вспомним какие-то выступления… А. Кураев― А если мы еще вспомним высокие слова патриарха про Сталина. Про советский период нашей истории и так далее, то здесь выстраивается очень интересная цепочка. О. Чиж― Как раз про период, с этим связанный я и пытаюсь вас спросить применительно к колонии номер 20. Помимо жалоб самих родственников осужденных, видела комментарий местного правозащитника, который раньше работал в региональной ОНК. И она среди прочего говорит, что колонию нельзя закрывать из-за того, что это историческое место. Там располагался один из ГУЛАГовских лагерей. А. Кураев― Ну ради Бога. Вот колонию закройте, а ее поселите в статусе хранительницы. О. Чиж― А как вы думаете, их нужно вообще сохранять? А. Кураев― Нужно. Но не в действующем режиме. О. Чиж― Как музеи. А. Кураев― Да. Как Освенцим, Дахау стоят, но, к счастью, там нет заключенных. Точно также и здесь. Для памяти это должно быть. О. Чиж― А когда мы говорим про Освенцим это все-таки большой перелом сознания, который произошел в 20 веке. У нас как-то мне кажется среднестатистический человек на улице скажет, что сажали кого надо. А. Кураев― Меня поразило, что когда патриарх Кирилл посетил Новочеркасск, он ни словом не упомянул про расстрелы и не пошел поклониться к памятнику расстрелянным рабочим. Ведь, если честно, Новочеркасск только этим и известен миру. Только одним событием мировой и исторической значимости. Бунт этих рабочих и их расстрел в 1962-м. И патриарх как-то проехал мимо. О. Чиж― А это какая-то осознанная позиция? А. Кураев― Да, конечно. О. Чиж― Почему? А. Кураев― Власть должна знать, что в его глазах и словах она всегда и во всем будет права. О. Чиж― Не вяжется позиция «власть всегда права» с судьбой церкви в 20 веке. А. Кураев― Очень интересно было бы об этом с патриархом поговорить. Но сейчас он являет нам образец вполне клипового мышления. Здесь читаем, здесь не читаем. Здесь рыбу заворачивали. Вот скажем, на днях патриарх сказал — «Этот год мы должны посвятить размышлениям о том, что произошло с нашим народом, что означали все эти потрясения. Речь идет о том, чтобы отмечать эту дату сознательно, сопровождая очень глубокими размышлениями и искренними молитвами, с тем чтобы ошибки, совершенные 100 лет назад, научили наши народы не допускать подобных ошибок на нынешнем этапе развития».Народ (не власть!) ошибся именно и ровно сто лет назад. Ошибка состояла в бунте против царя и власти. Этого повторять нельзя. При этом вопрос о том, какими своими ошибками светская и церковная власть приблизили катастрофу 1917-го, к обсуждению не предлагается.Нет попытки поставить вопрос, а что в жизни церковного руководства привело к таким мощным антицерковным настроениям. То есть причина болезни — скальпель хирурга. Не то, что копилось годами в организме и вызвало необходимость хирургического вмешательства, а именно скальпель хирурга причина твоей болезни и твоей боли. Конечно, бывает, что скальпель хирурга ухудшает ситуацию, это правда, но ни один человек в здравом уме и трезвой памяти не пойдет просто так на хирургический стол ради интереса. Значит что-то уже наболело. А вот это табуированная тема в нашей церковной мысли. О. Чиж― Про наболело? А. Кураев― Чем мы болели, что Господь положил нас под скальпель хирурга? Большевик были тем хирургом. Хирург оказался увлекающимся. Прямо скажем, малость садист. Это тоже было. Но и до-революционная болезнь - была. И, может быть, мы сами не очень ощущали, что больны, но Господь иначе наше состояние оценил. О. Чиж― То есть, значит, вождь, который находится, неважно как называется в текущий момент, он что-то вроде кесаря и наместника в сознании современного руководства РПЦ. А. Кураев― Если бы только современной. А дело в том, что патриарх вообще тиражирует клише. Не исторические факты и теории, а именно мифологемы. И эти мифологемы все из его сталинской школы, вот что удивительно. То есть патриарх Кирилл рекламирует и проповедует мифологемы своего сталинского советского детства. Тут и Иван Грозный как мудрый правитель, которому надо ставить памятники. И конечно, сам мудрейший Иосиф Виссарионович. Вот единственное в эту схему не укладывается это что Николай Второй тоже хороший и святой. О. Чиж― В этой связи 17-й год это год большой годовщины очень, а есть какое-то определившееся, сертифицированное установленное и одобренное мнение на этот счет государства, как вообще относиться к этому периоду. Потому что про распад СССР мы знаем большая геополитическая катастрофа. Про 17-й год не очень понятно. Если была Россия, которую мы потеряли… А. Кураев― Здесь налицо шизофрения нашей государственной идеологии. Потому что, с одной стороны, большевики это иностранные агенты чистейшей воды. О. Чиж― Понаехали из Германии. А. Кураев― Конечно. На деньги немецкого генштаба и так далее. По большому счету то, что они сделали, это воинское преступление. Призывать к свержению власти в условиях ведущейся тяжелейшей войны, призвать солдат уйти с фронта, бросить оружие, обернуть свое оружие против офицеров, это несомненное воинское преступление. И возникает та же проблема, что была у советской власти. Они героизировали революционеров, воспитывали молодежь на примере этих революционеров. Но а если вдруг какие-то мальчики решали всерьез – «а давайте мы вот и сейчас попробуем этим же путем пойти», они за это получали реальные сроки. О. Чиж― Но тут же еще проблема не только копирования поведения, бунта. Примеры бунта. Но и некий конфликт ценностей. До 17-го года и после. Потому что все-таки есть определенное количество «мифов», связанных с этим периодом. А. Кураев― Это мир мифов в дурном смысле этого слова. Для патриарха Кирилла главная ценность советской эпохи это якобы солидарность. Это в стране стукачей солидарность? В стране, где миллионы доносов, солидарность? Я не знаю, в каком мире он жил. О. Чиж― Марина спрашивает, смотрели ли вы фильм «Молодой папа». Мы уже выяснили, что да. И как вы считаете, а возможно ли было снять что-то подобное, например, об РПЦ? А. Кураев― Мы уже об этом говорили в этом же эфире несколько месяцев назад. Я говорю, что нет, это невозможно. Впрочем, я думаю, что фильм это умная католическая пропаганда. О. Чиж― Почему? Там же очень такой неоднозначный папа. А. Кураев― Католики, которые занимаются этими вещами, это умные люди, и они умеют делать не сусальные картинки, а проблемные сюжеты. Например, Грэм Грин «Сила и слава» роман. Начинаешь читать – кажется, это антицерковный памфлет. А это классика католической литературы. Кончается удивительно христианским финалом. Можно вспомнить фильм «Святой Ральф», например. Тоже поначалу кажется, что будет очередной памфлет на тему монахов-педофилов. Но все оборачивается совсем в иную сторону. И по первым сериям «Молодого Папы» кажется, что просто запредельный стеб. Но в финале первого сезона… Я не знаю, что будет во втором, но в финале первого сезона Папа оказывается «Свят уже сегодня». О. Чиж― Почему невозможно здесь? Я не административную историю имею в виду. Не дадут денег, не разрешат съемки. А в чем проблема, у нас сознание другое? А. Кураев― Дело в том, что католики давно живут под прицелом повседневной критики. Однажды я спросил умного итальянца, как может современный человек верить в догмат о папской непогрешимости. Он говорит: а мы, итальянцы, в это не верим. Я говорю: как? – Ну это для поляков догмат, для португальцев, а не для нас. Я говорю: а почему? – «Ну понимаете, Ватикан столетиями свое грязное белье сушит на своем заднем дворе, и, значит, на глазах всей Италии. Поэтому для нас здесь проблем и сомнений быть не может».Так вот, умные люди в Ватикане это понимают, и поэтому они не тратят средства и мозги на пар и гудок, на рекламу в стиле какие мы присно-замечательные и прекрасные. Поэтому они действуют в стиле «Декамерона» Боккаччо. Там один еврей, раздумывая, креститься ему или нет, едет в Рим, а потом все-таки принимает решение креститься. В ответ на расспросы говорит: да, я видел жизни папы и кардиналов. Да, эти люди делают все от них зависящее, чтобы уничтожить церковь. Но если она, тем не менее, жива, значит она действительно от Бога. А у нас хотят быть святыми и отлакированными во всех подробностях. Начиная от сияющих туфель, кончая сияющим крестиком на митре. И поэтому любая не то что критика, человечность, человеческие подробности жизни отторгаются с самого начала. http://echo.msk.ru/programs/personalno/1906152-echo/?utm_source=vk.com&utm_medium=social&utm_campaign=patriarh-kirill-reklamiruet-i-propovedu

10 января, 12:59

[Подкидыш или вбросыш?] Кураев: умиливший патриарха первоклассник "случайно" оказался сыном крупного чиновника. Патриархия намеренно распространяет "сказки про детишек" и "доброго дедушку патриарха"

Дьякон Андрей Кураев прокомментировал пресс-релиз РПЦ о посещении патриархом Кириллом Рождественской елки в Кремле. В сообщении говорилось о встрече Кирилла с неким первоклассником Гришей Ворончевым, ради поста отказавшимся от поездки на горнолыжные сборы в Австрию. Как сообщалось в тексте, юный Гриша написал Кириллу письмо о своей мечте - встретиться с ним, и в итоге получил такую возможность. Особенно Кирилла умилил тот факт, что "Гриша отказался ехать на сборы", которые придутся на предпасхальную Страстную седмицу, время особо строгого поста. "Я узнал об этом из письма и подумал, что очень хорошо будет рассказать вам о Грише, юном горнолыжнике, который отказался от очень заманчивого предложения для того, чтобы вместе с Патриархом помолиться на Страстной седмице", - сообщил Кирилл присутствующим на Рождественской елке. Кураев же заметил, что отказ от австрийских сборов вряд ли оказался критичным для первоклассника, так как тот является сыном "А.И. Ворончева, начальника отдела обеспечения государственных закупок Управления имущественного комплекса и капитального строительства Росспорта". Последний также состоит в президиуме Совета при президенте РФ по развитию физической культуры и спорта, спорта высших достижений, подготовке и проведению XXII Олимпийских игр. Таким образом, сделал вывод священник, для шестилетнего мальчика "Альпы не менее привычны, чем Москва". Дьякон уличил патриархию в распространении "сказок про детишек, которые пишут дедушке патриарху трогательные письма". При этом священник добавил, что рядом с Кириллом уже не первый раз появляются "неслучайные" дети, указав, в частности, на дочку живущего в Мадриде бизнесмена Сергея Куликова. Алексей Обухов (http://www.mk.ru/social/2...)

09 января, 18:00

09.01.2017 18:00 : Мировой суд Санкт-Петербурга приступил к рассмотрению дела преподавателя йоги Дмитрия Угая

Его судят по так называемому «закону Яровой», в соответствии с которой миссионерской деятельностью могут заниматься только зарегистрированные организации. Программист Дмитрий Угай занимается йогой уже 25 лет — хобби стало важной частью его жизни. В октябре он увидел объявление о том, что в Петербурге пройдет фестиваль ведической культуры. Мужчина захотел принять в нем участие как волонтер. Организаторы предложили прочитать ему лекцию о йоге. В ней Угай рассказывал о философии этой духовной практики, о видах йоги, о текстах, на которых она основана. Однако через 40 минут среди немногочисленных слушателей лекции появились полицейские. Они проводили мужчину в отделение. После продолжительного разговора мужчину отпустили из полиции без составления протокола. А спустя полтора месяца выяснилось, что протокол все-таки составили — по статье «миссионерская деятельность». Как рассказал Дмитрий Угай в эфире «Эха Москвы», дело открыли по заявлению активиста Центра психологической безопасности. Члены этой организации проводят рейды под названием «Сафари по сектам». Они посещают разные мероприятия в поисках людей, которые, по мнению активистов, ведут миссионерскую деятельность. Как рассказал Дмитрий Угай, по аналогичному доносу членов Центра одного человека уже осудили по «закону Яровой». По словам адвоката Угая, Сергея Латышевского, ведущий индолог, доктор филологических наук Ярослав Васильков проанализировал стенограмму лекций Дмитрия Угая и сделал следующее заключение: «ни малейшего уклона в сторону конкретного направления индуизма, никакой попытки проповедовать индуизм я не обнаружил. Это была научно-популярная лекция, не имеющая ничего общего с миссионерской деятельностью». Президент Федерации йоги России Сергей Репин возмущен происходящим в Петербурге. Он добавил, что йогов в России уже притесняли — Федерацию лишили статуса юридического лица. Дьякон Андрей Кураев назвал происходящее следствием «из идиотских законов Яровой». Он добавил, что больше всего вопросов в «законе Яровой» у него вызывает запрет на домашнюю миссионерскую деятельность. Между тем, президент Путин летом 2015 года, на встрече с премьер-министром Индии, обещал попробовать свои силы в  йоге. Он также упомянул, что международный День йоги — 21 июня, — широко отмечался не только в Индии, но и в России.

Выбор редакции
Выбор редакции
09 января, 17:08

Особое мнение : Андрей Кураев

Гости: Андрей Кураев Ведущие: Оксана Чиж Донос был написан за несколько дней до того, как лекция состоялась. То есть заранее по самому факту, само слово «йога» ввело уже в возбужденное состояние каких-то православных активистов…

Выбор редакции
06 января, 18:07

"Духовное дитя оказалось без пригляду": зачем убили настоятельницу белорусского монастыря

И для епархиальных, и для светских властей это повод выяснить, что происходит в этой обители, убежден протодиакон Андрей Кураев

Выбор редакции
06 января, 11:44

Рождество: как правильно встречать праздник, рассказал Андрей Кураев

Первая звезда появляется во время Рождественского богослужения