• Теги
    • избранные теги
    • Люди92
      • Показать ещё
      Страны / Регионы379
      • Показать ещё
      Разное173
      • Показать ещё
      Компании65
      • Показать ещё
      Формат11
      Сферы5
      Международные организации12
      • Показать ещё
      Издания6
      Показатели3
Выбор редакции
02 декабря, 20:00

Чингисхан едет за титулом

Российский боксер Денис Шафиков победил в Москве раздельным решением судей ганца Ричарда Комми и завоевал звание официального претендента на титул чемпиона мира в весе до 61,2 кг по версии IBF. "Газета.Ru" провела онлайн-трансляцию поединка.

27 ноября, 20:00

К 435-летию начала (1581 г.) Сибирского похода Ермака

Ермак Тимофеевич – является, пожалуй, одной из загадочных личностей в истории. Его биографические данные доподлинно неизвестны, как и обстоятельства возглавляемого им похода в Сибирь Они служат материалом для множества взаимоисключающих гипотез, однако есть и общепризнанные факты биографии Ермака, и такие моменты Сибирского похода, по поводу которых у большинства исследователей не возникает принципиальных расхождений.

Выбор редакции
26 ноября, 14:20

Ученые раскрыли тайну происхождения рода Чингисхана

Группа ученых раскрыла сенсационные подробности происхождения Чингисхана.

24 ноября, 16:50

Чего нельзя делать в Монголии!!!

Монголы не навязывают свои правила приезжим, поэтому мало кто из туристов разбирается в тонкостях местного этикета. И напрасно, ведь многие невинные по российским меркам поступки здесь считаются дурным тоном. Вот самые главные «нельзя».Давать деньги как попалоСмятые, испачканные, зажатые между пальцами, брошенные на стол, извлеченные из потайного кармана лифчика… В России деньги — это всегда деньги, ценные сами по себе. Для монголов деньги — это форма проявления уважения. В первую очередь к праотцу нации, великому Чингисхану, чей портрет венчает каждый тугрик. Во вторую — к человеку, кто эти тугрики получает. Поэтому, расплачиваясь за что-то в Монголии, важно помнить, что деньги нужно протягивать правой рукой, развернув купюру лицом Чингисхана вверх, макушкой Чингисхана — в сторону продавца. Для выражения пущего почтения можно подать купюру обеими руками на раскрытых ладонях.Спрашивать гостя, будет ли он чай«А может, чайку? Или покушать?» — эти вопросы считаются в Монголии неприличным. Гостя не спрашивают, ему сразу наливают чай и подают еду. И делают это до тех пор, пока тот не покажет, что хватит. Гостю, в свою очередь, важно не переоценить свои силы, ведь доедать ему придется все, что лежит на тарелке, независимо от того, нравится ему или нет. Недоеденная пища считается проявлением неуважения к тому, кто угощает, будь это хозяйка дома или одинокий пастух, только что потушивший козлятину в канистре с помощью паяльника. Монгольская кухня непредсказуема, поэтому иностранцам стоит быть точными в изъявлении своих пожеланий. Попросив чай с колбаской и не уточнив, где именно последняя должна находиться, можно получить кружку зеленого чая с плавающими в нем копченостями. Это не байка, а реальный опыт девушки из России.Просить монгола снять шляпуРусские учителя в школах Улан-Батора, бывает, возмущаются: какое неприличие, монгол-отец сидит на родительском собрании в головном уборе! Они еще не знают, что мужская шляпа в Монголии — олицетворение мужского достоинства. Поэтому в публичных местах ее не снимают, а в гостях и дома кладут только на возвышенные места, поближе к алтарю. Хозяину дома не понравится, если кто-то, кроме жены, прикоснется к его шляпе. Оскорбится он и за весь мужской род при виде иностранца, поместившего свою кепку на неподобающе низкую поверхность — стул или вообще на пол.Подавать чай абы какВ Монголии начинают всегда чаем, даже если это настоящие мужские посиделки. При этом важно соблюдать тонкости чайной церемонии. По мнению монголов, как мы в России подаем друг другу чай, «так у нас собакам воду наливают». Кружка ни в коем случае не должна ставиться на стол перед гостем. Она передается из рук в руки, правой рукой. При этом левая рука может поддержать правую за локоть. Этот жест говорит о том, что гостю нечего скрывать и он не нанесет коварный удар слева.Ходить в юрте против часовой стрелкиЮрта — это маленькая вселенная, существующая по своим незыблемым законам. Если представить ее в качестве Восточного полушария Земли, то вход в нее окажется на Южном полюсе, а алтарь — на Северном. В Европе поселятся мужчины, на Дальнем Востоке — женщины, а в Австралии поставят холодильник. Любого гостя независимо от пола усаживают в обители женщин. К своему месту ему следует идти по часовой стрелке, через Африку, огибая очаг слева. Входить в юрту положено, как и в храм, с правой ноги. При этом голова должна обогнать ногу на полшага.Считать мух и пить чай с оттопыренным мизинцемМолодые монголы русского языка практически не знают и могут неправильно истолковать восклицание «муха!». Дело в том, что русское слово «муха» созвучно монгольскому «плохо». То же самое значит жест, которым грешат некоторые любители чаепитий, — оттопыренный в сторону мизинец. Монголы чувствительны к грубости и, вероятно, обидятся на «неадекватность» русского туриста, откровенно демонстрирующего свое недовольство.Обращать внимание на женщин, кормящих грудью на публике«Однажды я видела девушку, которая прямо при ринпоче кормила грудью. Это никого не смутило, кроме меня», — делится русская студентка Буддийского университета в Улан-Баторе. Таких «бесстыдных» женщин очень много в общественных местах Монголии. Кормящая мать здесь — образ, лишенный сексуальных коннотаций, настолько естественный, как естественна потребность в еде и справлении нужды. В степи куда спрячешься? И куда денешься, если хочется послушать лекцию буддийского учителя тогда, когда пришла пора кормить ребенка?Обращаться на ты к старшим«Даже если собеседник старше тебя на два часа и он твой друг, обращайся к нему только на вы», — увещевала автора монголка средних лет на пути из Бурятии в Улан-Батор. Российская привычка «тыканья» как общения на равных в Монголии совершенно не прижилась. Здесь правит настоящий азиатский культ предков. Старшим уступают места, им первым подают кушанья, их ни в коем случае не хлопают по плечу в качестве прощания или приветствия.Ходить без пояса в национальном костюмеЕсли для нас народный костюм — пережиток прошлого, то для монгола — праздничная одежда. Поэтому примерять его нужно добросовестно, то есть обязательно подпоясавшись. Халат нараспашку, без пояса, смотрится в глазах монгола вульгарно и неприлично.Быть снобомСнобизм — это то, из-за чего в Монголии начинаются драки. А ведь именно русские туристы, по мнению опрошенных нами монголов, грешат категоричностью и высокомерием. «Это невкусно, это неправильно», — слышат они от наших соотечественников. И, в свою очередь, советуют: «Если вы хотите кушать в этой стране, научитесь слушать, принимать и благодарить». А кроме того, в целях безопасности советуют избегать общения с нетрезвыми незнакомцами: фирменное монгольское миролюбие под воздействием винных паров уступает место жгучему желанию поставить сноба на место.

22 ноября, 19:32

О священных каганах Руси и Хазарии

Досбол Касымов. Культегин.Упоминания в письменных источниках о каганах тюрок и русов - от монгольских племен сяньби до Русского каганата.Детальней всего образ кагана прослеживается у хазар по записям арабских хронистов. В Хазарском каганате, а также в каганате русов, существовало двоевластие (диархия), где роль сакрального царя исполнял каган, а настоящим правителем был бек (шад). Хотя возможно ранние хазарские каганы обладали всей полнотой власти. Титул кагана передавался только внутри одного царственного рода. Система эта не была устойчивой, есть предположение, что с 9 века власть в Хазарии полностью перешла в руки бека, а каган даже перестал упоминаться в письменных источниках.В каганате русов также не наблюдалось стабильного равновесия между двумя правителями, хотя само двоевластие прослеживается отчетливо. Ничего неизвестно о том, какие функции выполняли Аскольд и Дир - правители Киева,князья Олег и Игорь были явно равнозначны, Святослав имел более значительный статус, чем Свенельд, и Владимир Святославич был выше по статусу, чем его дядя Добрыня. Причем до Владимира Святого, начиная с Рюрика, ни одного правителя Руси не называли каганом, или же у нас нет достаточного количества письменных источников, чтобы прояснить этот вопрос. Возможно, что первым каганом население Руси признало именно Владимира Святославича, после того, как его отец разгромил города Хазарского каганата. Правда, в этом случае каганом должен был быть уже сам Святослав, но таких свидетельств нет.Можно сделать предположение, что Владимир стал каганом из-за какого-то только ему присущего свойства, и возможно этим свойством было происхождение его матери Малуши, якобы ключницы княгини Ольги. Есть основания думать, что она была родственницей хазарским правителям - мелехам (мелекам), и именно поэтому население каганата признало за ним сакральный статус кагана. Ведь через родство с хазарскими правителями Владимир приобрел кровную связь со всеми тюркскими каганами великой степи.В этом случае остается неразрешимым вопрос о том, кем были каганы русов в 9 веке (по свидетельству Бертинских анналов и арабских авторов), возможно, тогда русы подчинялись непосредственно хазарским каганам, и существование у них собственного титула "каган" - это лишь недопонимание средневековых хронистов, в любом случае ответа на этот вопрос пока нет..."Худуд ал-алам" о стране русов«Царя их зовут хакан (каган) русов. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа из моровват. Знахари у них в почете. Ежегодно они платят одну десятую добычи и торговой прибыли государю. Среди них есть группа славян, которая им служит».Гардизи "Зайн ал-ахбар"«И есть у них царь, называемый хакан-е рус. Число жителей на этом острове 100 000. И эти люди постоянно нападают на кораблях на славян, захватывают славян, обращают в рабов, отводят в Хазаран и Балкар и там продают».Текст о славянах из сочинения Ибн Русте "ал-А 'лак ан-нафиса"«Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют "главой глав" (ра'ис ар-руаса), ищется у них свиет-малик (евр. мелех, мелек), и он выше супанеджа (предположительно жупан, пан), а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги».Абу Исхак аль-Истахри «Книга путей государств» («Китаб масалик аль-мамалик»).«Что касается до управления ими и правителя, то глава их называется: «хакан-хазар». Он выше царя хазарского, но его самого назначает царь. Когда они желают поставить кого-нибудь этим хаканом, то приводят его и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «Как долго желаешь царствовать?» — он отвечает: «Столько-то и столько-то лет». Если он раньше умрет (то его счастье), а если нет, то его убивают по достижении назначенного числа лет царствования. Хаканство у них дается только лицам из знатных фамилий. У хакана власть номинальная, его только почитают и преклоняются перед ним при представлении. К хакану входит только царь и лица одного класса с ним.Царь входит к хакану только в случае важного события и, при входи к нему, падает ниц на землю и кланяется, а потом становится вдали, пока не разрешит ему хакан приблизиться. Когда постигает их какая-нибудь великая опасность, то они выводят хакана; и как только увидит его кто-нибудь из Турок или соседних народов «кяфиров», тотчас же обращается в бегство, и никто из них не решается воевать с ним вследствие большого к нему почтения (С добавляет: «и величию его»). Когда он умрет и его похоронят, то мимо могилы его ни один человек не проезжает без того, чтобы не спешиться и не поклониться его праху, и не садится на лошадь, пока не скроется из его глаз могила хакана.По данным китайских источников (Чжоу шу), обычай возведения кагана на престол у тюрков (тукю) в VII в. был следующий:«Их государя (нжу) перед возведением на престол его близкие помощники и важные сановники сперва усаживали на войлок и несли девять кругов по солнцу. При прохождении каждого круга все сановники и подданные кланялись. Кончив поклонение, помогали ему сесть на коня и затем шелковой тканью сдавливали ему горло так, чтобы только не удушить его, затем ослабляли [петлю] и быстро спрашивали: “Сколько лет ты можешь быть каганом?” Их государь, поскольку самочувствие его было плохое, не мог точно сказать, сколько [лет он собирается царствовать]. Сановники и подданные, следуя его словам, свидетельствовали короткий срок».Первое упоминание термина "каган" связывается с монгольскими племенами сяньби, так называли правителя, который был наполовину человеком наполовину духом - уже первый монгольский каган проявлял сверхъестественные способности.Материалы по истории кочевых народов в Китае III-V вв. Вып. 3. Мужуны. М. Наука. 1992«Цифу кэхань(каган) тодо мохэ — прозвище первого правителя сяньбийского племени цифусцев, в котором кэхань соответствует монгольскому титулу каган , тодо означает «не дух и не человек»ФАН СЮАНЬЛИНИСТОРИЯ ДИНАСТИИ ЦЗИНЬ«Цифу Гожэнь — сяньбиец из округа Лунси. В прошлом три кочевья — Жуфусы, Чулянь и Чилу — шли из земель к северу от пустыни [Гоби] на юг, к горам Да Иньшань. По дороге они встретили огромное, как холм, пресмыкающееся, похожее по виду на священную черепаху. Они закололи лошадь, принесли ее в жертву пресмыкающемуся и, читая молитву, произнесли: «Если ты добрый дух, открой путь, а если злой, закрой дорогу и сделай ее непроходимой». Неожиданно пресмыкающееся исчезло, а вместо него остался маленький мальчик.В это время в кочевье Цифу жил старик, не имевший сыновей. Он попросил позволить ему воспитать мальчика как своего сына, и все поддержали его просьбу. Старик обрадовался и, считая, что у него появилась опора, дал мальчику прозвище Хэгань. На языке сясцев хэгань означает «опора».В возрасте 10 лет [Хэгань] отличался отвагой и смелостью, хорошо ездил верхом и стрелял из лука, натягивая тетиву, для растяжки которой требовалось усилие, равное 500 цзиням. Преклоняясь перед его мужеством и смелостью, четыре кочевья — [Цифу, Жуфусы, Чулянь и Чилу] — выдвинули [Хэганя] на пост общего правителя, назвав его Цифу кэхань тодо мохэ. Тодо — слово, означающее «не дух и не человек»Описание кагана русов Ахмедом ибн-Фадланом, это описание царя русов больше всего приближенно к хазарскому.Ахмед ибн-Фадлан о путешествии на Волгу в 921—922 гг.«Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников, причем находящиеся у него надежные люди из их числа умирают при его смерти и бывают убиты из-за него. С каждым из них [имеется] девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа. А ложе его огромно и инкрустировано драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он пользуется как наложницей одной из них в присутствии своих сподвижников, о которых мы [выше] упомянули. И этот поступок они не считают постыдным.Он не спускается со своего ложа, так что если он захочет удовлетворить некую потребность, то удовлетворит ее в таз, а если он захочет поехать верхом, то он подведет свою лошадь к ложу таким образом, что сядет на нее верхом с него, а если [он захочет] сойти [с лошади], то он подведет свою лошадь настолько [близко], чтобы сойти со своей лошади на него. И он не имеет никакого другого дела, кроме как сочетаться [с девушками], пить и предаваться развлечениям. У него есть заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у его подданных».Первое упоминание титула каган в древнейшем памятнике русской литературы «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона в середине XI века.«...похвала кагану нашему Владимиру, которым мы крещены были....Восхвалим же и мы, — по немощи нашей малыми похвалами, — свершившего великие и чудные деяния учителя и наставника нашего, великого кагана земли нашей Владимира, внука древнего Игоря, сына же славного Святослава, которые, во дни свои властвуя, мужеством и храбростью известны были во многих странах, победы и могущество их воспоминаются и прославляются поныне....Было же сие в лето 6559 (1051), в княжение благоверного кагана Ярослава, сына Владимирова. Аминь.»Образ жизни русского кагана Владимира Святославича до принятия им христианства возможно мало отличался от времяпровождения хазарского кагана - у него был обширный гарем, и если судить по русским былинам, на войну за него ходили богатыри, а сам Владимир Красное Солнышко сидел в своем дворце."Повесть временных лет" о кагане Владимире Святославиче:«Был же Владимир побежден похотью, и были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».Ахмед ибн-Фадлан о путешествии на Волгу в 921—922 гг.«Что же касается царя хазар, титул  которого хакан, то, право же, он не показывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в [почетном] отдалении. Его называют “большой хакан”, а его заместителя называют хакан-бех. Это тот, который предводительствует войсками и командует ими, управляет делами государства, руководит им, появляется [перед народом], совершает походы, и ему изъявляют покорность находящиеся поблизости от него цари. И он входит каждый день к наибольшему хакану смиренно, проявляя униженность и спокойствие. Он входит к нему не иначе, как босым, держа в своей руке дрова, причем, когда приветствует его, то зажигает перед ним эти дрова. Когда же он покончит с топливом, он садится вместе с царем на его трон с правой его стороны. Его замещает муж, конец называемый кундур-хакан, а этого также замещает муж, называемый джавшыгыр. Обычай наибольшего царя тот, что он не дает аудиенции людям, и не разговаривает с ними, и к нему не является никто, кроме тех, кого мы упомянули, а полномочия вершить дела, наказывать [преступников] и управлять государством принадлежат его заместителю хакан-беху.Когда этот большой царь выезжает верхом, [то] едут [также] все войска по случаю его выезда, причем между ним и частями кортежа миля [расстояния], и ни один из его подданных не видит его иначе, как павши ниц на свое лицо, поклоняясь ему, и не поднимает своей головы, пока он не проследует мимо него.Продолжительность [правления] их царя - сорок лет. Если он переживет их [хотя бы] на один день, то подданные и его приближенные уволят его или убьют и скажут; “У этого ум уже уменьшился и его суждение [стало] путаным [неясным]".Обычай кочевников требовал тайного погребения кагана. Из-за этого обычая на данный момент не было обнаружено ни одного захоронения тюркских правителей. Также неизвестно, где были погребены такие интересные личности как вождь гуннов Аттила, Чингисхан и т.д., людей осуществлявших похороны каганов всегда убивали.Ахмед ибн-Фадлан о путешествии на Волгу в 921—922 гг.«[Другой] обычай [относительно] наибольшего царя [тот, что], если он умрет, то строится для него большой двор, в котором [имеются] двадцать домов, и в каждом из этих домов для него вырывается могила. Измельчаются камни настолько, что они делаются похожими на глазной порошок, и расстилаются в ней, и поверх этого накладывается негашеная известь. А под [этим] двором [имеется] река, и [эта] река большая, [быстро] текущая, и они помещают [проводят] эту реку над этой могилой, и говорят: “Чтобы не добрался до нее ни шейтан, ни человек, ни черви, ни насекомые&rdquo. Когда он похоронен, то рубят шеи тем, кто его хоронит, чтобы не было известно, в каком из домов [находится] его могила. Могила его называется рай, и говорят: “Он вошел в рай”.Несмотря на то, что русский каган Владимир Святой принял христианство, во время его похорон соблюдались языческие обряды. Естественно, сохранить полную тайну (как у хазар) похорон Владимира было невозможно, но потаить (потаиша) погребение кагана его окружение пыталось, поэтому его везли в церковь ночью. Причем везли на санях (летом), завернув в ковер. Кагана нельзя было проносить через дверь/ворота, и чтобы доставить тело в церковь ломали стену (межи клетми проимавъше помостъ).Никоновская летопись:«Оумре же Володимиръ князь великыи на Берестовъмь, и потаиша и, бе бо Святополкъ в Кыеве, и нощью же межи клетми проимавъше помостъ, въ ковре опрятавши и ужи свесиша на землю възложиша и на сани и везоша его, и поставиша и вь святей Богородици церкви, юже бе самъ создал»Запрет на пронос мертвого правителя через ворота был широко известен. В 19 веке чтобы внести тело Кутлуг Мурад-инака - правителя Хивы, специально ломали стену Ичан-Калы (цитадели Хивы), так как через ворота его пронести было нельзя из-за суеверий хивинцев.Сверхъестественная сила каганов позволяла им обращать в бегство целые армии только одним своим видом.Абу Исхак аль-Истахри «Книга путей государств» («Китаб масалик аль-мамалик»).«Когда постигает их какая-нибудь великая опасность, то они выводят хакана; и как только увидит его кто-нибудь из Турок или соседних народов «кяфиров», тотчас же обращается в бегство, и никто из них не решается воевать с ним вследствие большого к нему почтения (С добавляет: «и величию его»)О чем видимо на Руси сохранилась народная память:)Читайте еще об истории Русского каганата:Про киевских монголоидовО тюрках-мусульманах древнего КиеваВосточные источники о руси и славянах VII-IX вв.

14 ноября, 19:33

Текст: РОДИОН РАСКОЛЬНИКОВ: Путин подарил газ замерзающим украинцам (S&P) ( S&P )

Есть такой украинский город — Геническ. Украинский город Геническ по какой-то загадочной причине не может наладить отопление и каждую зиму начинает замерзать. Ну нет у Геническа денег на газ. Или есть, но их, как обычно, украли. Короче, в Геническе очень холодно. Что делает в этой ситуации Российская Федерация (та, которая, по версии украинских властей, страна-агрессор, ось мирового зла, со страной-агрессором идёт война не на жизнь, а на смерть)? Правильно. Правильно. Страна-агрессор начинает поставлять Украине газ бесплатно. Бесплатно она начинает его поставлять, даром, чтобы жители города Геническа не замёрзли вообще совсем. Вот что об этом думает Владимир Путин (по версии украинских властей, новый Гитлер-Аттила-Сталин-Чингисхан): «Помочь нужно. Сде...

Выбор редакции
12 ноября, 07:00

ИсторическоЭ

Прекрасное:В процессе изучения откровений явилось мне чудо:вот казахи говорят, что Чингисхан был казахомhttp://forum.tatar.info/index.php?showtopic=2831а вот китайцы говорят, что Чингисхан был китайцемhttp://www.fergananews.com/articles/2177ну и, конечно, ученый из Харькова убедительно доказывает, что Чингисхан был украинцемhttp://podrobnosti.ua/89017-chingishan-byl-ukraintsem-utver…p.p.s. Чингисхан был бурятомhttp://www.infpol.ru/…/soci…/78976-chingiskhan-byl-buryatom/Чингисхан был башкиромhttps://vk.com/wall-21242429_277317Чингисхан был якутомhttp://albert-motsar.livejournal.com/745218.htmlЧингисхан был киргизомhttps://otvet.mail.ru/question/13005607Чингисхан был японцемhttp://maxpark.com/community/6013/content/3100076Чингисхан был корейцемhttp://razinkin.livejournal.com/12326.htmlЧингисхан был русскимhttp://soznanie.info/st_mtatar.htmlА правда ли, что у Чингисхана была фамилия Коган?http://orda-i-pravda.narod.ru/8_Kogan.htm

29 октября, 00:47

Жизнь как приключенческий роман. Писателю Виктору Слипенчуку - 75 лет

В Москве прошел творческий вечер Виктора Слипенчука. Поэта и прозаика поздравили с юбилеем коллеги по цеху, а также оперные певцы, которые исполнили песни на его стихи.

Выбор редакции
25 октября, 15:10

На Алтае расшифрован новый сборник высказываний, которые приписывают самому Чингисхану

Официальный сайт: http://ren.tv/ Сообщество в Facebook: https://www.facebook.com/rentvchannel Сообщество в VK: https://vk.com/rentvchannel Сообщество в Одноклассниках: http://ok.ru/rentv Сообщество в Twitter: https://twitter.com/rentvchannel Сообщество в Google+: https://plus.google.com/u/0/b/110568841819755425224/110568841819755425224/posts Сообщество в Мой Мир: http://my.mail.ru/community/rentvchannel

Выбор редакции
24 октября, 10:47

Сибирские ученые расшифровали список наставлений Чингисхана

Под руководством сибирских ученых в Германии расшифрована рукопись, хранящаяся в Национальном музее Республики Алтай. Авторство основной части текста, который содержит мудрые советы потомкам, принадлежит самому Чингисхану, основателю Монгольской империи

Выбор редакции
24 октября, 10:40

Сибирские ученые расшифровали список наставлений Чингисхана

Под руководством сибирских ученых в Германии расшифрована рукопись, хранящаяся в Национальном музее Республики Алтай. Авторство основной части текста, который содержит мудрые советы потомкам, принадлежит самому Чингисхану, основателю Монгольской империи

Выбор редакции
24 октября, 10:40

Сибирские ученые расшифровали список наставлений Чингисхана

Под руководством сибирских ученых в Германии расшифрована рукопись, хранящаяся в Национальном музее Республики Алтай. Авторство основной части текста, который содержит мудрые советы потомкам, принадлежит самому Чингисхану, основателю Монгольской империи

Выбор редакции
24 октября, 10:20

Ученые из Германии расшифровали наставления Чингисхана о женщинах, друзьях и доверии

Студентка университета Франкфурта-на-Майне Херлен Больд под руководством профессора Ирины Невской в своей бакалаврской диссертации расшифровала старомонгольский манускрипт, который хранится в фондах Национального музея республики Алтай им. Анохина. Как оказалось, документ представляет собой упражнения в письме, а также отрывки из сутры "Ключ разума" ("Оюун тулхуур"), которая принадлежит или приписывается основателю Монгольской империи Чингисхану. Наставление о женщинах, друзьях, добрых и плохих поступках и многом другом, как полагают ученые, действительно было создано великим завоевателем, впоследствии к сутре делались добавления. "Ключ разума" передавали из уст в уста, текст был знаком всему монгольскому населению. "Это произведение относится к жанру сургалов, т.е. поучений, наставлений. В нем воспевается старательность и мужество. Оно использовалось в воспитании детей для того, чтобы привить им моральные нормы и правила поведения. Оно многократно копировалось и, естественно, подвергалось изменениям", - отмечают в музее."Ключ разума" присутствует во многих собраниях на старописьменном монгольском языке. Только в Петербургском отделении РАН их более двух десятков, помимо одной рукописи на ойратском в записи "ясным письмом". В Улан-Баторе хранятся еще несколько рукописей, из них одна считается полной. Найденный в республике Алтай текст был расшифрован и филологически и лингвистически обработан в бакалаврской диссертации, выполненной студенткой Херлен Больд под руководством профессора Ирины Невской в Университете Франкфурта на Майне (Германия). Исследование показало, что данный манускрипт можно датировать первой половиной XVIII века, т.е. он является одним из самых древних, известных науке, отмечают в Горно-Алтайске.Многие фрагменты сутры и первые страницы рукописи оказались утеряны. Документ начинается с изложения классического монгольского алфавита под заголовком "Тридцать белых букв", а также старомонгольского алфавита. Далее следует две страницы упражнений в письме и, собственно, отрывки из "Ключа разума". Текст написан, видимо, 3 людьми с различными почерками - один очень красивый, видимо, учителя или уже искусного писца, и 2 почерка принадлежат менее искусным писцам. Частично писали они бамбуковыми палочками, частично кистью. Классическим монгольским письмом писали сверху вниз, строки располагались слева направо, рассказали в музее.В изложении неизвестных писцов мудрость Чингисхана звучит так:Человеку, которому нельзя доверять, никогда не рассказывай о сокровенном.Не поддавайся уговорам плохого человека.Не относись к словам женщины слишком серьезно.Не увещевай своего сына через раба.Не советуйся с коварным (завистливым) человеком.Не нарушай одобренное многими людьми.К греховным (не одобряемым другими людьми) поступкам не обретай пристрастия.Добродетельным делам не чини препятствий.До смерти не забывай правильные слова твоего лучшего друга.Не говори плохие слова своему неразлучному другу (которые не забываются)."В 2018 году Национальный музей Республики Алтай имени А.В. Анохина отмечает свой вековой юбилей, его музейная биография в этом году пополнилась ещё одним удивительным фактом: расшифрована одна из древнейших рукописей сутры "Ключ разума" на старомонгольском языке. В связи с этим мы акцентируем внимание на самом главном: без проведения научной работы популяризация культурных и исторических ценностей не представляется возможным. И именно изучение и новое осмысление коллекций и деятельности музея исключает возможность заведомо ошибочных атрибуций и интерпретаций, а, следовательно, повышает познавательную и просветительную ценность музейных собраний и позволяет ввести их в культурный оборот. В противном случае, музеи будут выполнять роль некоего склада вещей, пусть даже раритетов. А научные сотрудники превратятся в обыкновенных хранителей или кладовщиков", - говорит директор музея Римма Еркинова.Наиболее известным и изученным шедевром монгольской литературы является "Сокровенное сказание монголов", составленное в 1240 году во время правления Угэдэй хана, третьего сына Чингисхана и его преемника. Уникальный историографический памятник представляет собой ценный источник по истории монгольского государства, его основателя и истории Центральной Азии в XII-XIII веках. Научное сообщество познакомилось с документом благодаря главе Русской духовной миссии в Китае архимандриту Палладию (Кафарову), который выкупил монголо-китайский оригинал в дворцовой Пекинской библиотеке и опубликовал перевод.ОтсюдаВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Выбор редакции
20 октября, 14:45

Видео: монголы сняли стилизованный под Disney мультфильм о Чингисхане

Видео: монголы сняли стилизованный под Disney мультфильм о Чингисхане

Выбор редакции
20 октября, 14:45

Видео: монголы сняли стилизованный под Disney мультфильм о Чингисхане

Видео: монголы сняли стилизованный под Disney мультфильм о Чингисхане

Выбор редакции
20 октября, 14:45

Видео: монголы сняли стилизованный под Disney мультфильм о Чингисхане

Видео: монголы сняли стилизованный под Disney мультфильм о Чингисхане

05 октября, 15:47

[Мнение] Иваново действо

Орловский губернатор В.В. Потомский решительно преодолел все препятствия, чинимые несознательными гражданами, и установил-таки в областной столице конную статую царя Иоанна IV, за свою жестокость прозванного Васильевичем. Пока монумент установлен лишь физически, то есть водружён на предназначенное ему место, а торжественное открытие будет несколько позже, когда подножие памятника благоустроят и можно будет проводить официальную церемонию. В.В. Потомский, с одной стороны, так отметил 450-летие Орла, основанного в 1566 г., то есть в царствование Иоанна, с другой - выступил в духе популярного ныне исторического ревизионизма (вариант: восстановления исторической правды и реабилитации оклеветанных вождей прошлого времени). Методология известна по восстановлению исторической правды о тов. Сталине (в ней Потомский тоже поучаствовал). И чем же Иоанн Васильевич хуже? Попутно орловский губернатор прославился сделанным им в июле с. г. открытием, согласно которому Санкт-Петербург существовал ещё в 1581 г. - "Иван Грозный однажды произнёс фразу: "Я виновен в смерти своего сына, потому что вовремя не отдал его лекарям". Когда они ехали в дороге и он заболел. Они ехали из Москвы в Петербург. Его сын помер!" Как восстановитель исторической истины ("Историю великого государства российского нужно помнить всегда и не позволять никому её переписывать"), Потомский объяснил истинную причину смерти царевича Ивана Ивановича, равно как и самого царя - "Про Ивана Грозного вся Россия знает одно: Иван Грозный убивает своего сына. Никаких доказательств этому нет. Есть научный факт: всю семью Ивана Грозного отравили ртутью". Орловский прецедент оказал своё воздействие, и теперь уже в городе Александрове Владимирской области (историческая Александровская слобода) также намерены установить памятник грозному царю, почитаемому местным начальством как genius loci. Пользуясь модным сегодня концептом, можно сказать, что "Окно Овертона" в очередной раз сработало. Вчера ещё о памятнике Иоанну IV никто и не думал - это считалось неприличным, - а сегодня это дело вполне нормальное. Точь-в-точь как с гомосексуализмом. Вообще говоря, реабилитация тиранов прошлого, в том числе весьма далёкого прошлого, - дело не такое уж необычное. Во-первых, мы живём в эпоху чрезвычайного расцвета альтернативной истории. Авторитет традиционной исторической науки был, да весь вышел. Что и понятно: если в делах современных можно манипулировать истиной сколько влезет, то почему же нельзя применить ту же методику к делам давно минувших дней. В Италии, например, есть общество, занимающееся восстановлением правды о Нероне, который был вовсе не таким малосимпатичным персонажем, как его изображают нам Тацит и Светоний, но мудрым и благодетельным правителем. Неизвестно, есть ли общество, занимающееся восстановлением правды о Калигуле, но, если поискать, может, и найдётся. Никто особенно не удивится. Тем менее надо удивляться восстановлению светлого образа Иосифа Виссарионовича и Иоанна Васильевича - когда каждый сам себе историк, это дело вполне возможное. Опять же людям (не всем, но некоторым) всегда нравится апология мудрого правителя: "Приёмами не сладок, // Но разумом не хром // Такой навёл порядок, // Хоть покати шаром". На фоне современного беспорядка картина воистину идиллическая. Во-вторых, в эпоху всевозрастающего национализма возникает тяга к отысканию в своём прошлом великих мужей и, соответственно, к их увековечиванию, в том числе и средствами монументальной пропаганды. В освободившейся от коммунизма Монголии: а) на банкнотах достоинством 500, 1000, 5000, 10000 и 20000 тугриков стало размещаться изображение Чингисхана; б) в 2002 году был учреждён орден Чингисхана - высшая награда страны; в) в 2005 году международный аэропорт Буянт-Уха в Улан-Баторе был переименован в аэропорт имени Чингисхана; г) в 2006 году перед Дворцом правительства Монголии был установлен памятник Чингисхану; д) в 2011 году в Монголии была основана авиакомпания "Чингис Эйрвейз"; е) днём рождения Чингисхана был объявлен первый день первого зимнего месяца по лунному календарю, ставший государственным праздником - Днём гордости Монголии; в программу празднования входит церемония чествования его статуи на центральной площади столицы; ж) в 2013 году имя Чингисхана было присвоено главной площади столицы. А разгадка проста: ни до, ни после Чингисхана Монголия никак не фигурировала на скрижалях истории, погрузившись во внеисторическое существование. Чингисхан - единственный символ Монголии, пользующийся мировой известностью. Так будем же его монументально пропагандировать с неистовой силой. За неимением ничего другого. Если бы гуннская держава сохранилась в качестве Богом забытого маленького изолята в Центральной Азии, там тоже была бы авиакомпания "Аттила Эйрвейз" - дело естественное. В-третьих, кроме национального тщеславия, есть и чисто коммерческий подход к увековечению памяти тиранов. На острове Капри памятника кесарю Тиберию, правда, пока ещё нет, но местные жители, развлекающие туристов, говорят о Тиберии с совершенным почтением, а в винных лавках продаётся ликёр "Тиберио". Причём если гипотетическая настойка "Иван Грозный", вероятно, представляла бы собой жуткую сивуху на перце, то ликёр "Тиберио" - приятный и сладенький лимончелло. В Румынии же монументально-коммерческую пропаганду развернули с размахом, установив памятники мутьянскому воеводе Владу Цепешу, то есть Дракуле, во множестве городов: в Бухаресте, Сигишоаре, Джурджу, Плоешти, а в Тырговиште установлено аж три памятника национальному герою. То, что слово "dracul" - это, вообще-то говоря, "чёрт", румын не смутило. Всё ж таки мировая знаменитость, национальная гордость, опять же и туристов привлекает. Так что никак нельзя сказать, что Орёл со своей монументальной пропагандой оказался чужд глобальным трендам - не чужд нимало. Правда, тренды, на иной взгляд, не самые почтенные - ну так на всех не угодишь. Максим Соколов(https://russian.rt.com/op...)

04 октября, 06:18

Арабы и африканцы захотят жить не в лагерях-отстойниках, а в квартирах нынешних хозяев

С точки зрения западных европейцев, мигранты из мусульманских стран – это несчастные люди, которые должны быть им, европейцам, по гроб жизни благодарны за позволение жить в таком Старом и таком зализанном свете. А вот с точки зрения самих мусульман-мигрантов, европейцы – это в массе своей законченные безбожники, непонятно почему пользующиеся неслыханными бытовыми благами. Нестыковка во взглядах очень серьезная. Эти: «Мы вас жалеем, а вы должны быть нам благодарны». А эти (по крайней мере, многие): «Мы вас презираем и уверены, что такие, как вы, жить не должны». Отсюда топоры, мачете, бомбы, автоматы и взбесившийся грузовик. Ассимиляции не будет, нужно сказать честно. Будет война (которая уже идет). Будет то неизбежное химическое фыркание и отторжение, какое происходит при встрече воды и кислоты. При этом с одной стороны, со стороны европейских аборигенов, это будет война за размытые и безжизненные либеральные ценности, безвкусные, как яичный белок (толерантность, гендер, призрак свободы). А с другой – конкретная война носителей определенных религиозных идей за торжество своего мировоззрения (Бог разрешил – Бог запретил. Все!). И, между прочим, у этого современного явления есть очень яркая библейская аналогия.

03 октября, 10:08

Ермек Турсунов рассказал, как танцевал с Шэрон Стоун

Знаменитый казахстанский режиссер Ермек Турсунов, ставший в 2010 году номинантом на «Оскар» за фильм «Келин», рассказал о том, как на церемонии его закружила в танце Шэрон Стоун и почему он переживал за 200 долларов в кармане, передает Sputnik Казахстан. Ермек Турсунов. Фото: news.meloman.kz О церемонии «Оскара» со своим участием Турсунов рассказал во время авторского вечера в Астане. «Когда «Келин» вышел, случилась такая смешная история. Я поехал за границу, там 24 международных приза, шорт-лист Оскара, барабанная дробь. Взял в аренду смокинг, очутился на оскаровской церемонии. Тут прибегает Шэрон Стоун, спрашивает: «Как дела? Что делаешь?». Мы начинаем танцевать. У меня в кармане оставалось всего 200 долларов. Танцуем, я пощупываю карман: на месте ли деньги. А потом она вдруг говорит: «Что-то у меня голова закружилась, я домой». И добавляет: «Ну пока! Летом я у вас буду в Гонконге, передавай привет Ли». Оказывается, она перепутала меня с каким-то гонконгским режиссером», - рассказал режиссер. Также он поведал о том, что хотел бы снять фильм о Султане Бейбарсе. «Темой Султана Бейбарса я занимался со студенческих лет, позже написал роман «Мамлюк». Этой темой меня заразил Морис Симашко, автор повести «Емшан». Он мне говорил: «Вы, казахи, все время пытаетесь углубить свою историю. Если хотите углубить, не надо ничего придумывать — у вас был Султан Бейбарс», - вспоминает Турсунов. Он считает, что по своей масштабности Султан Бейбарс вполне сопоставим и с Чингисханом, и с Наполеоном, и с Александром (Македонским – прим.ред.). «Легендарная личность, феноменально мало изученная. Бейбарс в Египте, например, канонизированная фигура, это икона. Они никогда не говорят Бейбарс, а называют его «отцом победы», «королем королей», «защитником веры». Потому что он остановил не только крестоносцев, но и монголов, защитил Иерусалим, который был столицей арабского мира», - говорит Ермек Каримжанович. Он рассказал, что вместе с Сергеем Азимовым готовился снять «Мамлюк». В рамках этой подготовки даже провели арабский кастинг, выбирали локации, собирали деньги. «В этот момент грянул кризис и денег не оказалось даже у шейхов. Проект заглох, но фильм снять хотелось бы», – отметил режиссер. Высказал он свое мнение и по поводу подъема религии в современном мире. «Я сейчас наблюдаю большое богоискательство. Вижу очень много религии, но очень мало бога. Возникает мода на ислам, потому что много пустоты в душе и мало веры. Когда человек лишается веры, он должен во что-то верить и начинает искать бога. Мы же не ищем бога, когда нам хорошо, мы ищем, когда нам плохо. Это просто говорит о том, что у нас атмосфера в стране такая, хочется кому-то поплакаться, поэтому очень много стало религии. Сейчас, когда я вижу на улицах наших девочек, которые вдруг все покрылись, я не вижу в этом ничего плохого, я понимаю, что это не она оделась, это папа с мамой сказали», – говорит Турсунов. Читайте также: В аэропорту Алматы рассказали подробности происшествия (фото)>> Назначен вице-министр культуры и спорта Казахстана>> В США воспитатели детсада заставляли 2-летних малышей избивать друг друга>> Родившийся в Китае ребенок без глаз шокировал докторов (фото)>> Атамбаева выписали из московской больницы>>

01 октября, 18:14

Евгений Спицын. "История России. Выпуск №13. Князь Александр Невский"

Тринадцатая лекция из цикла Евгения Спицына "История России" посвященная князю Александру Невскому. Уважаемые друзья! На сайте издательства "Концептуал" можно приобрести пятитомник "История России" Е.Ю. Спицына без торговой наценки: https://konzeptual.ru/istorija-rossii... #ДеньТВ #Спицын #история #Русь #монголы #князь #междуусобица #боярин #Киев #Новгород #Ливонскийорден #Рязань #шведы #Батый #Чингисхан #чингизиды #дружина #тевтоны #меченосцы #ясса #крестоносцы

29 сентября, 11:27

Евгений Спицын. "История России. Выпуск №12. Нашествие монголов на Русь и Европу. (1237-1242 г.г.)"

Двенадцатая лекция из цикла Евгения Спицына "История России" посвященная монгольскому нашествию на Русь и Европу. Уважаемые друзья! На сайте издательства "Концептуал" можно приобрести пятитомник "История России" Е.Ю. Спицына без торговой наценки: https://konzeptual.ru/istorija-rossii... #ДеньТВ #Спицын #история #Русь #монголы #князь #междуусобица #боярин #Киев #Новгород #Калка #Рязань #половцы #Батый #Чингисхан #чингизиды #дружина #кочевники #Каракорум #ясса #православие

09 октября 2015, 20:09

Раскрытие секретов даосской алхимии

Чжань Бо-Дуань, Лю И-Мин. Раскрытие секретов даосской алхимии / пер. с китайского. В. Виногродской. 2-е изд. исправл. - М.: Ганга, 2015. - 240 с.Чжан Бо-Дуань (984–1082) почитается как один из родоначальников даосской внутренней алхимии, а Лю И-Мин (1734–1821) — мастер в 11-м поколении направления Драконовых Врат школы Полноты Истинного — получил известность как яркий интерпретатор и лучший комментатор этой сложной для понимания эзотерической традиции. В книге содержится полный перевод на русский язык общего трактата о языке алхимии «Разрешение сомнений о языке образов» Лю И-Мина и небольшой, но емкий классический текст Чжан Бо-Дуаня «Четыреста иероглифов золотой киновари» с параллельным комментарием Лю И-Мина. В этих работах раскрыто сущностное значение традиционных образов внутренней алхимии и описан весь алхимический процесс получения «золотой киновари», исходя из подлинного понимания, простым и понятным языком. Картина мира в традиционном китайском мировоззрении рассматривается во вступительной статье, общий очерк текстовой традиции «Киноварных канонов», начиная с Вэй Бо-Яна (II в.).ОглавлениеОТ ПЕРЕВОДЧИКАПо пути на ПэнлайКартина мираПредставители традиции — Чжан Бо-Дуань и Лю И-МинЛю И-Мин. РАЗРЕШЕНИЕ СОМНЕНИЙ О ЯЗЫКЕ ОБРАЗОВПредисловиеСвиток верхнийО движении по потоку и вспятьО снадобьяхО периодах огня1. Состояние зародыша2. Состояние младенца3. Состояние ребенка4. Разделение-различение инь и ян5. Разделение по позициям Пяти переходов6. Господство посленебесного7. Чистый инь, без ян1. Переплавка себя и закладывание основы2. Небесно-благое истинное сознание3. Рост ян и иссякание инь4. Группировка Пяти переходов5. Слияние инь и ян6. Слитно-единое ци7. Великая пустота, пустотное отсутствиеСвиток нижнийЗолотая киноварьСознание Неба и ЗемлиПечь растущей ЛуныЖертвенник киноварного пескаВрата изначального и женскогоЕдиное отверстие изначальной заставыДух долиныЗолотой жертвенник и нефритовая печьСнадобья ворона и зайцаВстреча дракона и тиграПереворачивание Кань и ЛиПереворачивание Пяти переходовЖелтая женщина-свахаПара дуг двух восьмерокЖемчужина с зернышко просаОбразы-гексаграммы периодов огняВрата рождения ЯВрата смерти ЯОтверстие деянияНаитончайшее недеянияСлияние с обыденным и гармонизация светаВозвращение снадобья в котел ПочвыКристаллизация совершенномудрого зародышаСовершенство зародыша через десять месяцевПоявление младенцаПеремещение печи и смена жертвенникаЧжан Бо-ДуаньЧЕТЫРЕСТА ИЕРОГЛИФОВ ЗОЛОТОЙ КИНОВАРИТОЛКОВАНИЕ «ЧЕТЫРЕХСОТ ИЕРОГЛИФОВ ЗОЛОТОЙ КИНОВАРИ»ПЕСНЯ ОБ ИСТИННОМ СМЫСЛЕ ПОСТРОЧНЫХ КОММЕНТАРИЕВ К «ЧЕТЫРЕХСТАМ ИЕРОГЛИФАМ»ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ КЛЮЧА ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ СЕКРЕТА ДХАРМЫ КИНОВАРИВероника Виногродская. САМОСОЗНАНИЕ ТРАДИЦИИ. КОММЕНТАРИИ В ДАОССКОЙ АЛХИМИИ ОТ ВЭЙ БО-ЯНА ДО ЛЮ И-МИ НА (II–XIX ВВ .)Иероглифический индекс: имена, термины, произведения.Китайские династии24 сельскохозяйственных сезонаОтрывки из книги«Четыреста иероглифов» описывают практику киновари, но в максимально сжатой форме и обобщенном виде. Благодаря краткости и относительной доступности трактат стал чрезвычайно популярен, а так как названия у него не имелось, то он получил известность по теме и количеству иероглифов в тексте — «Четыреста иероглифов золотой киновари» (Цзинь дань сы бай цзы). На двадцать строф «Четырехсот иероглифов» было написано много комментариев, в настоящем издании представлена работа 1808 года Лю И-Мина, который писал в предисловии:Я не смог смириться с тем, что драгоценности дхармы патриархов погребены под спудом, и отрывок за отрывком детально разъяснил, разбив их метафоры-образы, ясно показал, что такое жертвенник, что такое печь, что такое снадобье, что такое огонь, что такое наличие действия и что такое недеяние, проанализировал все иероглифы и разобрал все фразы, ободрал косточку, чтобы показалась сердцевина, раздробил кость, чтобы обнажился костный мозг, и теперь, когда драгоценное содержимое засверкало жемчугом и нефритом, пожалуй, читающему хватит одного взгляда, чтобы более не впадать в заблуждения…Школа Полной Истинности была основана в XII веке и постепенно стала ведущей в даосизме Китая. Часто и не зря ее характеризуют как даосский чань или чаньский даосизм из-за упора на важность медитативных практик, по близости общего настроя, а также благодаря декларируемой синкретичности. С самого начала было провозглашено единство «трех учений» (сань цзяо) — конфуцианства, даосизма и буддизма, а в корпус канонических трудов помимо классических даосских входили махаянская «Сутра сердца праджняпарамиты» и конфуцианский «Канон сыновней почтительности» (Сяо цзин).В общем, очень китайское направление, но эпохи не натурфилософской, как при Вэй Бо-Яне, а скорее метафизической. Когда завоеватель Чингисхан по примеру древних китайских императоров пожелал получить эликсир бессмертия, именно представитель школы Полной Истинности Цю Чу-Цзи (1148–1227) по прозвищу Цю Вечная Весна (Цю Чан-Чунь) при личной встрече честно поведал императору о том, что, хотя их адепты в соответствии с уставом и занимаются изготовлением лекарств, волшебных снадобий не существует, а ключ к бессмертию лежит во внутреннемсовершенствовании и приобщении к Дао. Чингисхан его не казнил, а пожаловал в 1224 году старый даосский монастырь в Яньцзине (совр. Пекин), который до сих пор, правда, уже под другим именем (Байюньгуань) остается центром направления Цюань чжэнь и главным монастырем направления Драконовых врат, основателем которого стал Чан-Чунь, а достойным продолжателем Лю И-Мин.Лю И-Мин, также как и Чжан Бо-Дуань, получил традиционное конфуцианское образование и вряд ли обратился к даосизму, если бы не три тяжелых болезни в юности. В 17 лет он был на волосок от смерти и выкарабкался только благодаря снадобью, полученному от лекаря-даоса. С 19-ти лет он много ездил к разным даосским наставникам и в 22 года нашел своего мастера, Кань Гу из Юйлиня (провинция Ганьсу). Уже будучи даосом и странствуя по всей стране, как и полагалось адепту Полной Истинности, Лю И-Мин продолжал изучать книги всех трех учений, а затем осел отшельником в Ганьсу, так и не перестав быть заядлым книжником. Он активно развивал теорию внутренней алхимии и даже нашел в этой области несколько новых ходов мысли, но в историю вошел прежде всего как один из самых выдающихся интерпретаторов даосских классических текстов.Лю И-Мин полагал, что настал тот момент, когда сокрытие даосского учения за эзотерическим туманом приносит скорее вред, чем пользу, и взялся за пересказ алхимических трактатов простым понятным языком. Его комментарии до сих пор остаются непревзойденными по четкости и ясности.http://www.ganga.ru/book/raskrytie-sekretov-daosskoy-alhimiiВы также можете подписаться на мои страницы в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiyи в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky

10 апреля 2012, 08:28

Великие полководцы. Чингисхан

  Чингисхан (1167-1227 гг.) – зачинатель монгольской нации и основатель одной из самых обширных империй, которую когда-либо видел мир.Тэмуджин (Темучин) – таково имя Чингисхана, данное ему при рождении, родился на берегах реки Онон, на крайнем северо-востоке современной Монголии. В возрасте 9 лет мальчик остался сиротой – его отец, племянник последнего хана монголов, погиб от рук татар – врагов племени Темучина, которые пришли в эти земли во второй половине 12 века, существенно потеснив монголов. Мать Тэмуджина была оставлена последователями мужа на произвол судьбы, поскольку вожди соперничающего монгольского клана тайджиудов возжелали самостоятельности. Таким образом, мать Тэмуджина растила своих сыновей в весьма тяжёлых условиях.Приход Тэмуджина к власти Когда Тэмуджин стал подростком, он был взят в плен племенем тайджиудов. Однако ему удалось бежать и заручиться поддержкой Тогорила – правителя христианского племени кереитов, кочевавшего по Центральной Монголии. Именно с помощью Тогорила и молодого вождя небольшого монгольского племени по имени Джамуха (названного брата Тэмуджина) будущий великий хан смог спасти свою невесту, которая была похищена меркитами – племенем, населявшим современную Бурятию. Тэмуджин и Джамуха оставались друзьями с детства, однако потом, по неизвестным причинам, между названными братьями произошёл раскол. Большинство исследователей сходится во мнении, что причиной охлаждения и даже начала вражды между двумя друзьями стал эгоизм и властные амбиции Джамухи, ведь именно в этот период монгольские племена одно за одним признают верховную власть Тэмуджина, спустя некоторое время провозглашённого Чингиз-ханом – Великим правителем степи.1198 год – первая точная дата в карьере Чингисхана. Чингисхан и Тогорил объединяются с правителями Северного Китая в походе против татар.В 1199 году союзники Чингисхана организуют поход против найманов, самого могущественного племени в западной Монголии, но кампания успехом не увенчалась. В 1200-1202 годы союзники одержали несколько побед над войсками конфедерации племен во главе с бывшим другом Чингисхана Джамухой, а в 1202 году Чингисхан окончательно рассчитался с татарами.Теперь перед Чингисханом стояла задача одолеть своих врагов в Западной Монголии: найманов в союзе с Джамухой и остатки меркитов. Найманы были побеждены в 1204 году, а Кучлук, сын их правителя, бежал на запад, чтобы найти убежище у каракитаев. Джамуха также пустился в бега, но был предан собственными соратниками, пойман и приговорен к смерти. Уничтожив своего бывшего друга и главного врага, Чингисхан получил полный контроль над всей Монголией. В 1206 году на курултае монгольских князей, прошедшем у истоков Онона, он был провозглашён верховным правителем монгольских племён, и теперь был готов к началу расширения империи за счёт завоевания соседних стран.   Завоевание КитаяУже в 1205 году Чингисхан напал на тангутов – народ тибетского происхождения, населявший китайские провинции Ганьсу и Ордос. В 1207 и 1209 годах, в результате повторных ударов в направлении Северного Китая, путь для массированного наступления вглубь китайской территории был открыт. В 1211 году монголы вторглись в китайские земли и захватили территории, находящиеся к северу от Великой китайской стены. В 1213 году стена была нарушена, и орды монгольских кочевников хлынули на китайские равнинные территории. Многие китайские генералы перешли на сторону монголов, а города часто сдавались вовсе без боя. Летом 1215 года был захвачен и разграблен Пекин, а циньский Император бежал в Кайфын, что на южном берегу реки Хуанхэ. Оставив в Китае одного из своих генералов, поручив ему проведение дальнейших операций в Северном Китае, Чингисхан вернулся в Монголию, чтобы сконцентрироваться на среднеазиатской кампании.Кампания на ЗападеЧингисхан отправился из Монголии весной 1219 года, достигнув пограничного Отрара к осени, и, оставив для его осады достаточные силы, двинулся дальше на Бухару, которая пала уже в марте 1220 года, а также на Самарканд, сдавшийся всего лишь через месяц. Осаждённый Отрар также пал. Из Самарканда Чингисхан послал двух своих лучших генералов Джэбэ и Субэдэя в погоню за хорезмшахом Мухаммедом, который встретил свою смерть на одном из островов в Каспийском море. Продолжая свой путь на запад, генералы Чингисхана вторглись на Кавказ и, разбив аланов, повернули на север, где их ждало столкновение с объединённым русско-половецким войском на реке Калке. Одержав победу на Калке, монголы повернули на восток, в земли волжских булгар, лежавшие на пути назад в Среднюю Азию, где их ждало неприятное поражение. В битве при Самарской Луке Джэбэ и Субэдэй потерпели от булгар сокрушительное поражение. В ходе похода через территорию Булгарии от огромного монгольского войска осталось лишь малая часть – около 4000 человек.В это время Чингисхан атаковал и захватил Термез, а осень и зиму 1220-1221 годов провел на территории современного Таджикистана. В начале 1221 года он выступил к древнему городу Балх, который был частью персидской провинции Хорасан, и отправил своего младшего сына Толуя (Туле), отца Великого хана Менгу (Мункэ) и Хубилая, на завершение покорения этой провинции. В конце лета того же года Чингисхан предпринял поход на юг через Афганистан против султана Джалал аль-Дина, сына султана Мухаммеда. Чингисхан и Джалал аль-Дин встретились на берегах Инда. Султан потерпел поражение, но избежал пленения, спасшись вплавь через реку. С поражением Джалал аль-Дина кампания Чингисхана на Западе была практически завершена, и он вернулся в Монголию.Смерть и погребение ЧингисханаО смерти Чингисхана достоверно известно лишь то, что великий завоеватель умер в 1227 г. во время очередного похода. Вернувшись из Средней Азии, Чингисхан начал войну против Тангутского государства. Историки приводят самые разные версии его смерти: от ранения стрелой в ходе боя, до продолжительной болезни в результате падения с лошади. Есть версия, согласно которой Чингисхан погиб от удара молнии (слишком много зла сделал этот человек, и небо его покарало). Не обошлось и без предположений в духе «ищите женщину»: ряд исследователей предполагает, что великий завоеватель пал от руки плененной ханши тангутов в пылу первой брачной ночи.Место захоронения Чингисхана неизвестно до сих пор. По легенде, могила хана доверху заполнена несметными богатствами, а сам Чингисхан восседает на золотом троне. Наследие Чингисхана в области права и правил ведения войныИсторики утверждают, что монгольское общество в период правления Чингисхана стало поистине демократическим. Вопреки своей репутации безжалостного варвара, сложившейся на Западе, Чингисхан осуществлял настолько просвещенную политику, которую в тот период не вёл ни один европейский правитель.Скромный раб вполне мог подняться до командующего армией, если он проявлял достаточную воинскую доблесть.Военная добыча делилась поровну между всеми воинами, принимавшими участие в битве, вне зависимости от их социального статуса. В отличие от большинства правителей того времени, Чингисхан доверял верным последователям больше, чем членам своей собственной семьи.Великий хан запретил похищать женщин, вероятно, отчасти благодаря собственному опыту со своей женой, которую ему пришлось выручать из плена. Кроме того, данная практика приводила к войнам между различными группами монголов. Он гарантировал свободу вероисповедания, защиту прав буддистов, мусульман, христиан и индуистов. Сам Чингисхан, поклоняясь небу, запретил убийство священников, монахов и мулл.Великий хан также защищал неприкосновенность посланников и послов, в том числе и вражеских, независимо от того, какое сообщение они приносили. В отличие от большинства завоеванных народов, монголы не практиковали пыток заключенных.Наконец, законы, действовавшие в Монгольской империи, касались и самого хана – перед законом были равны все монголы, независимо от их материального и общественного положения, этот принцип реализовывался очень жёстко.