• Теги
    • избранные теги
    • Люди669
      • Показать ещё
      Страны / Регионы1180
      • Показать ещё
      Международные организации101
      • Показать ещё
      Формат48
      Разное601
      • Показать ещё
      Компании418
      • Показать ещё
      Издания104
      • Показать ещё
      Показатели13
      • Показать ещё
      Сферы2
07 декабря, 00:01

Дональд Трамп продолжает ссориться с Китаем

Вслед за разговором с лидером Тайваня у нового президента США может состояться встреча с далай-ламой

06 декабря, 17:26

These Charts Show the People and Platforms Most Influential Online in 2016

Each year, The WorldPost joins with the Gottlieb Duttweiler Institute in Zurich and MIT research scientist Peter Gloor to measure which thinkers and platforms are most influential on the global digital universe. For the first time, this year we analyzed the Arabic-language web as well as those in English, Spanish, German and Chinese. Our 2016 Thought Leaders Index displays the influence rankings, maps the networks of the global conversation and explains the methodology behind the “collective intelligence” analysis. Key Findings There are three key findings from this year’s study:   #1. Individuals who write and speak about religion top the list of most influential global figures of 2016. Pope Francis, the Dalai Lama and the atheist Richard Dawkins all top the global English-language list, suggesting a widespread concern with existential questions of the religious imagination as people search for a deeper response to the unsettling challenges of a world in turmoil. The top three most influential figures on the Arabic-language list are also preachers or religious thinkers.   #2. The influence of social media on the English-language web has surpassed that of established media platforms. The new dominance of social media has split the discourse. The passionate political environment of 2016 appears to have marked a tipping point on the globally dominant English-language web, where the influence of individuals sharing information on social media surpassed that of established media platforms. This shift matches the inversion of the old pyramid in which the authority and influence of elites in both society and the media held the most sway over the majority of the population. As the chart above from the Edelman Trust Barometer shows, 85 percent of the public in its 2016 global survey avow low levels of trust in the authority of elites and public institutions, placing their confidence instead in peers. The remaining 15 percent of the “informed public” exhibit a much higher level of trust. The combined result of these related developments ― the dominance of peer-driven social media and diminished trust in authority among the majority ― is the emergence of two parallel webs. There is a burgeoning disconnect between authority and influence, between the networks of informed public debate and social media. Though their message has profoundly shifted the political landscape, alt-right websites like Breitbart News and the virtual missives of Trump advisor Steve Bannon barely registered in established global networks of the informed public. Rather, the alt-right influence spread through social media like Twitter and Facebook by riding the wave of Donald Trump’s campaign against elite authority. In striking contrast, thinkers in some way associated with elite institutions like Harvard University dominated the exchange of ideas among networks of the informed public. Like last year, The WorldPost/The Huffington Post, along with The New York Times, were the leading blog platforms for the broad dissemination of ideas outside social media. The disquieting insight here is that there is a burgeoning disconnect between authority and influence, between the networks of informed public debate and social media. In short, one internet, two conversations.   #3. Social media is less influential on the Spanish and German-language web than in Arabic, Chinese and English. Established German newspapers and sites like Die Zeit, Der Spiegel or Sueddeutsche Zeitung remain as influential, or more so, than Twitter, Facebook and YouTube. On the Spanish-language web as well, social media has made comparatively little inroads. El Pais, the Madrid-based daily newspaper established after the fall of the Franco dictatorship, still dominates as the main platform for the dissemination of ideas. The Arabic-language web more closely fits that of the English one, where much of the discourse is channeled through Facebook and Twitter. The most influential mainstream media is Al Jazeera and foreign sites like the BBC and The New York Times. China Is a Universe Unto Itself As the Shangahi-based scholar Zhang Weiwei noted in last year’s study, “The Chinese internet is a universe unto itself.” To map that universe as accurately as possible, we once again this year divided the Chinese language into two webs ― “inside” China with its alternative non-global networks, such as Baidu Baike and Sina Weibo, and “outside,” where the web of the Chinese diaspora, Hong Kong and Taiwan fairly fits the profile of the global, English dominated conversation. The blended map is below.  The mission of The WorldPost is to serve as a bridge in a world growing more interdependent, but in which the media is re-nationalizing and even, through social media, tribalizing into echo chambers. This year’s map of the global conversation reveals the deepening paradox whereby the information age is becoming an age of non-communication across cultural and ideological boundaries. The internet has been said to be a “global thinking circuit.” It remains global, but integrating and sustaining the “thinking” aspect is proving an ever greater challenge the more social media comes to dominate the exchange of ideas. -- This feed and its contents are the property of The Huffington Post, and use is subject to our terms. It may be used for personal consumption, but may not be distributed on a website.

03 декабря, 10:32

С вещами на выход: европейский избиратель больше не намерен терпеть во власти откровенных русофобов

После триумфальной победы Дональда Трампа европейской элите следует признать очевидное: не горами тот день, когда русофобия как товар и гроша ломаного стоить не будет. По той простой причине, что такой низкопробный продукт уже мало кому интересен. Новоизбранный президент США, похоже, не отказался от предвыборной риторики и, несмотря на жесткое противодействие со стороны многочисленных оппонентов, по-прежнему выступает за налаживание конструктивных отношений с Российской Федерацией.

03 декабря, 04:47

С вещами на выход: европейский избиратель больше не намерен терпеть во власти откровенных русофобов

После триумфальной победы Дональда Трампа европейской элите следует признать очевидное: не горами тот день, когда русофобия как товар и гроша ломаного стоить не будет. По той простой причине, что такой низкопробный продукт уже мало кому интересен. Новоизбранный президент США, похоже, не отказался от предвыборной риторики и, несмотря на жесткое противодействие со стороны многочисленных оппонентов, по-прежнему выступает за налаживание конструктивных отношений с Российской Федерацией.

Выбор редакции
02 декабря, 16:55

20 favourite facts from the QI team

Find out why Churchill looks grumpy on the £5 note and which insect terrifies the Dalai Lama as the brains behind the panel share some jolly arcana• Join the QI team for a Christmas quiz - Guardian LiveAt QI, we work year-round to find facts for our eponymous BBC programme, our sister radio programme The Museum of Curiosity, weekly podcast No Such Thing As a Fish and spinoff BBC 2 programme No Such Thing As the News. We’ve collected our most interesting finds from the last year into our new book 1,342 QI Facts to Leave You Flabbergasted. Here are 20 of our favourites:1. In the time it takes to listen to the Proclaimers’ I’m Gonna Be (500 Miles), the International Space Station travels 500 miles, then 500 more. Continue reading...

02 декабря, 16:23

Китай наказал Монголию за визит Далай-ламы повышенными таможенными тарифами

Китай повысил таможенные пошлины на горнорудную промышленность из Монголии, заморозил соглашения по выдаче кредитов стране, после того как в Монголию с визитом (с 18 по 23 ноября) приехал духовный лидер тибетского буддизма Далай-лама XIV. Незадолго до этого Пекин призывал Монголию не принимать враждебного ему Далай-ламу, предупредив, что его приём скажется на двусторонних экономических связях. Так и оказалось в итоге. — В начале этого месяца при пересечении автомобилем китайско-монгольской границы необходимо будет заплатить 10 юаней (1,45 доллара. — Прим. Лайфа), при этом дополнительно при провозе одной тонны товаров будет взиматься пошлина в размере 55 юаней (8 долларов. — Прим. Лайфа), — сообщает китайский портал voachinese.com со ссылкой на монгольский журнал о горнодобывающей промышленности Mongolian Mining Journal. — Кроме того, с 1 декабря при провозе драгоценных металлов и медного концентрата на сумму более 10 000 юаней (1452,12 доллара. — Прим. Лайфа) за тонну будут взиматься 0,2% от общей стоимости груза. Министр иностранных дел Монголии опроверг информацию о том, что китайская сторона увеличила пошлины на горнорудную продукцию из-за визита Далай-ламы XIV. Он сказал, что Китай разработал новые виды таможенных пошлин для обновления пограничного пункта Ганц мод (Гашуун Сухайт с монгольской стороны) на китайско-монгольской границе. В среду на пресс-конференции официальный представитель МИД КНР Гэн Шуан на вопрос корреспондента о том, связаны ли новые пошлины, введённые Китаем на пропускном пункте, с недовольством китайской стороны по поводу визита Далай-ламы в Монголию, сказал, что "не понял вопроса". В прошлом месяце Шуан заявлял, что Монголии необходимо принять действенные меры для устранения негативного эффекта от визита Далай-ламы. Монгольское правительство заинтересовано в китайских инвестициях, и этот дипломатический конфликт может стать серьёзным ударом для экономики страны. После этого визита Далай-ламы Китай отменил переговоры с правительством Монголии, в ходе которых планировалось рассмотреть вопросы, связанные с выделением займов для строительства железной дороги и медной шахты. Кроме того, Монголия надеялась договориться о получении кредита в 4,2 миллиарда долларов от Пекина. — Из-за падения цен на товары народного потребления у Монголии заканчивается твёрдая валюта для выплаты зарубежных долгов и государство ищет помощи у соседа, на которого приходится почти 90 процентов его экспорта, — пишет интернет-издание tol.org с ссылкой на Associated Press.  Экономику Монголии лихорадит в течение последних нескольких лет. Экономический рост замедлен, поскольку цены на сырьевые товары упали, а китайская экономика замедляется. В стране высокий уровень инфляции: в 2015 году он достиг 11,5% вместо запланированных 6,8%, рост ВВП снизился с 17,3% в 2011 году до 7,2–5% в 2014 году. Во время визита Далай-ламы в Монголию в 2006 году Пекин также использовал зависимость монгольской экономики от торговли с Китаем, перекрыв железнодорожное сообщение и сорвав на время авиаперелёты.

02 декабря, 12:15

Москвичи пересекли Азию на "Волгах"

Энтузиасты пересекли Гималаи, Западный и Восточный Тибет. Впереди у них ещё Сингапур и Индонезия. В составе экспедиции исключительно творческие люди — музыканты, художники, работники кинематографа. Чтобы окупить поездку, они создали свою марку одежды. Это футболки, которые они продавали во время бесплатных концертов.— Самым интересным был Тибет, конечно. Но в целом каждая страна несёт что-то своё. На пути встретились потрясающие казахские степи, в Киргизии — перевалы Тянь-Шаня. А в Тибете было тяжело физически, особенно когда были на высоте 5 тыс. метров, — рассказал Лайфу идеолог экспедиции Илья. — Туда мы поднялись без привыкания, как делают многие. Мы с 1 тыс. сразу поднялись на пятёрку, из-за чего у нас, конечно, была горная болезнь. Ещё запомнились концерты, особенно в городском округе Лхаса (резиденции Далай-ламы. — Прим. ред.). Мы вообще первая российская и третья иностранная группа, которая выступила в Лхасе, — добавил он.

01 декабря, 12:42

Китай ввел таможенные санкции против Монголии после визита Далай-ламы в Улан-Батор

На прошлой неделе представитель китайского МИДа Гэн Шуан напомнил, что Китай много раз озвучивал свою позицию по поводу Далай-ламы. А Монголии, по его словам, теперь необходимо "принять эффективные меры по устранению негативных последствий визита".

Выбор редакции
01 декабря, 09:51

China slaps new fees on Mongolian exporters amid Dalai Lama row

ULAANBAATAR (Reuters) - A major border crossing between China and Mongolia has imposed new fees on commodity shipments between the two countries, amid a diplomatic row sparked by the visit to Ulaanbaatar of the Tibetan spiritual leader the Dalai Lama last week.

01 декабря, 05:56

10 Entrepreneurs to Follow in 2017

If you've recently decided to take the deep and exciting plunge into entrepreneurship, you'll want to surround yourself with as many encouraging people as possible. These might include friends and family, other entrepreneurs, and online communities. If you're looking for a good place to start, this list will help! The following people are in the trenches, and their businesses are growing. Take a few moments every day to check in with their blogs and Tweets to gain some much-needed advice, motivation and inspiration. 1. Renato Libric @renatolibric Renato Libric is a serial entrepreneur and investor. He's the Founder and CEO of Bouxtie Inc., a FinTech company seeking to disrupt the $160 Billion global gift card market. He has over 10 years of experience in the Commercial Real Estate industry (CRE), buying and selling modern shopping centers (in excess of $100 million) for big investment funds across Europe. Renato and the team at Bouxtie recently announced the release of FlexAwards, an incentive and rewards platform designed to connect employees, companies, and clients through personalized gifting. Renato also works with several nonprofit organizations to increase financial literacy among young people globally. He does this by establishing International Entrepreneurship campuses funded by successful entrepreneurs. 2. John Rampton @johnrampton As featured on Mashable, Forbes, and Entrepreneur A serial entrepreneur, John knows a thing or two about grit and overcoming obstacles. In 2006, while working in construction for college funding, he was run over by a skid. The accident left his leg so damaged that his medical team told him he'd never be able to walk on it again. But after several surgeries and a lot of determination, he beat the odds. During his bedrest from the injury, John wasted no time. He spent 16 - 20 hours online every day, teaching himself how to sell products over the internet. Since then, he has purchased, started, grown and sold several companies online. Today, John is the founder and CEO of Due.com - a free digital wallet that lets users make and accept payments online. He also coaches business owners and entrepreneurs, helping them turn their ideas into billion-dollar companies. You'll find John on several business outlets online, where he writes about his successes and "epic failures." 3. Kelly Lovell @kellyalovell It's not every day that a young entrepreneur has the honor of meeting Queen Elizabeth II. But Kelly Lovell did have such an opportunity when she received her fourteenth leadership recognition for spearheading youth empowerment initiatives in North America. Kelly is the executive producer and host of YOU Effect, a user-generated global media network that shares the opinions and passions of leaders around the world. The network pledges to be a gossip-free media. According to Kelly, "By finding the positive underlinings of pop culture, the latest social innovation news and stories of change, we strive to engage the opinions of young leaders to inspire and empower." She's also the founder and CEO of The Kelly Effect. This full-service consulting firm focuses on creating unique and customized approaches to corporate social responsibility of large corporations while fostering growth and development of start-up and nonprofit organizations. Services include: Marketing & Promotions Custom Fundraising & Project Development Motivational Speaking Leadership Development 4. Jason Nazar @jasonnazar Jason Nazar is an active tech entrepreneur, investor, and writer. He's one of the most well-known business leaders in southern California, currently serving as the Entrepreneur in Residence for the City of Los Angeles. Jason is the CEO of Comparably, an online platform that helps its users understand workplace compensation and culture. He's also the creator and host of Startups Uncensored, the longest running and most widely attended technology gathering in SoCal. Before Comparably, Jason founded Docstoc (which was acquired by Intuit in 2013.) Docstoc was the largest content site to help small business. For over seven years, it was one of the most visited websites in the world. It grew to over 50 million members. He's a frequent and popular writer on Forbes, Wall Street Journal & Business Insider. Jason currently serves on the board of Carelinx, Collab Studios, and Flo. 5. Rana Gujral @RanaGujral Rana is an entrepreneur, CEO, advisor, and Investor. He founded and led a leading enterprise SaaS startup, TiZE, for which he was awarded the Entrepreneur of the Month by CIO Magazine. TiZE is "cloud software for specialty chemicals." It features project management, real-time collaboration between sales and the lab, and the ability to "prioritize projects by metrics that matter." Prior to TiZE, Rana was recruited to be a part of the core turnaround team for Cricut Inc. At Cricut, he led and affected the turnaround of Cricut's EBITDA position. Previously, he held leadership positions at Logitech S.A. and Kronos Inc. In those roles, he's been responsible for the development of best-in-class products and achieving billions of dollars in revenue. He also contributed towards several award-winning engineering innovations. Rana advises several startups and writes frequently for TechCrunch, Forbes, and other media outlets. He's earned a variety of personal and product awards through his career, and he's been featured in TechCrunch, Forbes, Inc magazine, Huffington Post, Fast Company, NBC, Fox and CBS. 6. Shama Hyder @Shama Entrepreneur Magazine has called Shama the "Zen Master of Marketing," and Fast Company called her the "Millennial Master of the Universe." The founder and CEO of the award-winning Marketing Zen Group, Shama has led her organization through an average 400% growth annually since its start in 2009. Under her leadership, Marketing Zen Group has acquired a team of 30. Her clients include publicly held Fortune-500 companies, as well as privately held small businesses and non-profit organizations across the globe. Shama is the author of the books Zen of Social Media Marketing, and Momentum. She's also an acclaimed international keynote speaker who has been invited to share the stage with the world's top leaders, including President Obama and the Dalai Lama. She's also appeared on Fox Business, CBS, CW33 and Fox News. As a thought leader, she's been featured in many major publications, including The New York Times, The Wall Street Journal, Business Week, Huffington Post, Entrepreneur, Inc Magazine and Forbes. 7. Chelsea Krost @ChelseaKrost Chelsea is an entrepreneur, accomplished speaker, published author, television and radio talk-show host, Executive Producer, and certified health coach. She's had a passion for empowering Millennials since she was 16. Chelsea was an influencer before the term became popular. At 16 years old she created a radio talk show called Teen Talk Live. After leading the show into success, she started producing and appearing in local news spots and national news outlets. Over the years, Chelsea has appeared on shows such as Good Morning America, Anderson with Anderson Cooper, The Meredith Vieira Show, Wendy Williams, The Today Show, The Tyra Banks Show, Bloomberg News, Good Day New York, and several other top media outlets. Chelsea's company, Chelsea Productions, offers a variety of services in the traditional media, marketing, and social media landscape. Everything from one-off client campaigns to longer structured social media and consulting activations. Chelsea and her team provides services such as: Strategy Development Community Management Content Development Media Buying and Ads Influencer Outreach Monthly Analytics Reports 8. Melinda Emerson @SmallBizLady Melinda Emerson is the founder and CEO of Quintessence Group. Branded as the SmallBizLady, she's an expert on small business from three perspectives: Advising small businesses through the crucial developmental stages Advising Fortune 500 companies how to market to small business Helping Small Businesses and Fortune 500 customers use social media effectively She has advised companies such as Pitney Bowes, FedEx, Verizon, Xerox, Wal-Mart, Deluxe and Wells Fargo on how to construct media, social media and marketing strategies targeted to increase their share of the growing small business market. Melinda draws on her 18 years of combined front-line and executive management in business and entrepreneurial situations. She has shared her small business insights and knowledge through many media, including her New York Times column, "You're The Boss," and her blog, Succeed as Your Own Boss. Her articles have been featured in publications such as Entrepreneur, Smallbiztrends.com, SecondAct.com, Black Enterprise and Essence. 9. Ted Coiné @tedcoine Ted Coiné is a serial business founder and CEO. He's CEO of The Extraordinary Network, a group that is rewriting all the rules of influencer marketing by cutting out agency middlemen to work directly with B2B and luxury brands. Proud "bleeding heart capitalists," he and his team have built support of a great cause into every for-profit campaign they undertake. Ted is the Chief Relationship Officer of Meddle.it, the next generation content marketing tool for organizations and individuals. He's an Inc. Top 100 Speaker, a Forbes Top 10 Social Media Power Influencer and an Inc. Top 100 Leadership Expert. His skills in both social and leadership have given Ted the insight to identify the demise of Industrial-Age management and the birth of the Social Age. The result, after five years of trend watching, interviewing and intensive research, is his latest book, A World Gone Social: How Companies Must Adapt to Survive. 10. Ingrid Vanderveldt @ontheroadwithiv Ingrid is a self-made tech entrepreneur, investor and media personality. She's founder, chairman and CEO of Vanderveldt Global Investments, EBW2020 LLC (Empowering a Billion Women by 2020,) and Ingrid Vanderveldt LLC. Her vision is to get a mobile device into the hands of every woman and provide them access to financial literacy and mentoring tools to fuel success as leaders and entrepreneurs. Her investment strategy focuses on tech companies that build solutions that can complement the EBW2020 global mobile platform to help women start, build and grow their ventures. Ingrid is also an advisor, change agent and business innovation strategist to startup CEOs and C-level executives at top global corporations. She's also a sought-after global speaker and media host on entrepreneurship, women's leadership & innovation. Host of CNBC's "American Made," Ingrid has been featured on NBC, FOX, ABC, USA Today, The Wall Street Journal, Forbes, Bloomberg, CNN Money, Fortune Magazine, Fast Company, Inc Magazine and Entrepreneur Magazine. -- This feed and its contents are the property of The Huffington Post, and use is subject to our terms. It may be used for personal consumption, but may not be distributed on a website.

29 ноября, 14:40

Вчера на Эхо

Чиж― Дневной эфир начинается программой «Персонально ваш». Наши слушатели в первую очередь интересуются запретом на въезд в Латвию. Давайте еще раз им объясним, что, собственно, произошло и почему, как вы считаете. А.Кураев― Скорей всего, это эхо от событий 2004 года. Тогда у рериховских сект по всему миру была такая мода - протестно реагировать на мои приезды и выступления. Реагировать как? Обращениями в администрацию университетов, музеев, библиотек, областей, а вот даже и целых стран с требованием запретить мою лекцию. У меня дома большая коллекция такого рода просьб и доносов. Вот и в 2004 году после моего отъезда из Риги местные рериховские активисты написали письмо на имя министра иностранных дел Латвии. Здесь надо учесть следующее.Первое: предок Елена Ивановны Рерих (в девичестве – Шапошниковой) когда-то был бургомистром Риги. Фамилию Шапошников он получил от Петра Первого. То есть он подарил шапку Петру, а Петр ему — фамилию в ответ. Затем, в 20-е годы 20 века Рига – это центр рериховского движения. Первое в мире рериховское общество было создано именно там. А вот сам Николай Константинович Рерих— это довольно интересная штука. Это такой кружок масонов. Он, действительно, в них вступал. Как и Елена Петровна Блаватская - его предшественник в теософии. А масоны – это очень интересные люди. С одной стороны это такие неформальные элитные кружки, и поэтому для дипломатов и шпионов это очень удобное пространство для завязывания контактов. Я помню, однажды спросил профессора Глаголева, зав кафедры философии МГИМО: «Почему вы дали совершенно идиотский лживый отзыв на рериховскую книжку, на деятельность Центра Рерихов». На что он мне сказал: «Отец Андрей, понимаете, я человек подневольный. МГИМО – это филиал, департамент МИДа, а МИДу нужны эти люди, эти контакты. Я понимаю, что все это фигня и секта, но как надо…». И несколько раз карьерных дипломатов я спрашивал на эту тему и ответ был именно таков. Не случайно в свое время зам министра иностранных дел России Воронцов был формальным главой международного центра Рерихов в Москве. Я думаю, что не только российские дипломаты ловят рыбку в этой мутной водичке, но, полагаю и некоторые другие. А сами Рерихи всегда норовили быть рядом с властями. Рерих пробовал примерить роль духовника Теодора Рузвельта. Он стал гуру у Уоллеса, вице-президента США. Он пробовал наладить добрые связи со всеми, начиная с Муссолини, и кончая японскими правящими кругами. И с НКВД и с нашими комиссарами. И рериховцам интересна политика. Это не просто такие тихие люди, которые медитируют где-то в позе лотоса. О.Чиж― То есть вы говорите о том, что это такая протополитическая практически организация. А.Кураев― Такие амбиции у них были. Сейчас они в России более-менее ампутированы. В Латвии, я думаю, тоже. И все же 12 лет назад они смогли под этим письмом собрать подписи значимых людей типа директора Национальной библиотеки Латвии, директора Национального художественному музея и нескольких других, и вот это письмо отправили на имя министра иностранных дел. И.Воробьева― Но это было 12 лет назад. А.Кураев― Да. Пограничники мне сказали, что запрет старый, но обновлен в 15-м году. То есть как раз так и получается – ровно 10 лет он действовал, а в 15-м году решили почему-то обновить. Почему решили, не знаю. Возможно, потому что в 14-м году я нелестно отозвался об их президенте, что он недостаточно адекватный и зрелый политик, ибо он тогда сказал, что патриарх Кирилл не должен приезжать в Латвию. Я понимаю, это было время острой конфронтации западных элит с российскими по поводу Крыма и Украины. Но именно в условиях конфронтации государственных элит важны все каналы неформальной дипломатии, чтобы конфликт элит не превратился в священно-народную войну. Поэтому то, что латышский президент сказал патриарху, при всех моих сложных отношения с патриархом Кириллом уже тогда, я счел неумным поступком. И.Воробьева― А в этих лекциях и выступлениях, о которых вы говорите, вы их там громите, что ли, этих рериховцев? А.Кураев― Да, думаю, что я в 14-м году про них уже не упоминал. Для меня эта тема была значимой в 90-е годы, потом потихонечку рериховцы сошли на нет, и в последние время я про них вообще не упоминаю. Но сегодня они в моей жизни появились вновь, и я с радостью говорю: как здорово! Я как тот экспериментатор, который поставил эксперимент в некотором смысле на себе, малость поболел, но в итоге рад своей научной правоте. Хоть у меня появился лишний синяк, но я рад , что качество моей рабочей аналитики получило подтверждение. Я же говорил, что это люди с тоталитарными замашками… И вот они их и на самом деле проявляют. И.Воробьева― У нас, конечно, посольство России в Риге прокомментировало эту ситуацию, сказало, что включение религиозных деятелей в список лиц, которым запрещен въезд в Латвию, это за гранью их понимания и, безусловно, не будет способствовать нормализации российско-латвийского диалога. То есть это вышло на такой уровень, что, вообще, понятно… А.Кураев― Более того, это было в официальной ленте Фейсбука МИД России. И.Воробьева― Да, именно так, оттуда взяла это сообщение. Это именно у них было, действительно. А.Кураев― Собственно говоря, это то, что я пробовал сказать тогда по поводу демарша президента Латвии еще 14-го года. Но надо сказать, что, к сожалению, политизируют религию все, в том числе, и сами религиозные деятели. И Россия, например, отказывает во въезде Далай-ламе по политическим соображениям, чтобы не ссориться с Китаем. То есть здесь надо признать, это, в общем, общечеловеческая печальная практика. И.Воробьева― А вот интересно, почему. Казалось бы, действительно, это должно быть как-то вне политики — духовные лица, религиозные деятели. А.Кураев― Во-первых, идея о том, что религия вне политики – это чисто христианская идея. Мусульмане так никогда не считали. Иудаизм мечтает именно о возрождении своего государства и даже царства. Мессия — это светский, а не только религиозный лидер израильского народа. Далай-лама был главой государства, а не только тихим медитирующим монахом. В Древней Греции и Риме религии, естественно, тоже совершенно официальная вещь. Римский император – это pontifex maximus, то есть верховный жрец. И только в христианстве «царство Мое не от мира сего». Но при этом опять же христиане об этом довольно рано успешно забыли когда элиты приняли христианство. И уже с конца 4-го века церковь считает, что она должна всем указывать, что можно, что нельзя. Церковь становится многомиллионной, народной, и, значит, входит в мир политики. С большими социальными величинами это неизбежно. Вот какой-нибудь большой заводе, тоже так или иначе задействован в местной политике, в региональной – той области, где этот завод стоит. А зачастую его голос звучит и на федеральном уровне и на международном, потому что поставщики и покупатели у него зарубежные международные, а тут случилось импортозамещение или санкции. Всякое бывает. Скажем, лет десять назад я пробовал попасть во Всеволжске на завод компании «Форд». Так меня туда не пустили – потребовали снять рясу. И.Воробьева― Да вы что! А.Кураев― Причем они согласовывали это с руководством европейского филиала «Форда», то есть не на месте. И.Воробьева― А зачем снимать рясу. А.Кураев― Непонятно. Причем я узнавал – за два месяца до меня там ходили индусы вполне в своих сари. А здесь почему-то сама толерантность: а вдруг, понимаете, у кого-то из наших рабочих другие религиозные взгляды и вы, понимаете, оскорбите их религиозные чувства? Я говорю: «Ребята, это проблемы ваши. Если вы нанимаете на работу таких людей, которых вид священника может оскорбить – как-то вы не толерантно их воспитываете». О.Чиж― А как, с вашей точки зрения, лучше: вот этот путь, когда какое-то восприятие толерантности доходит до запретов на одежду на каких-то предприятиях, или наш вариант, когда сложно сказать, где церковь и где государство? А.Кураев― На самом деле, есть издержки и там и так. Поэтому моя мечта попробовать нащупать все-таки какой-то нормальный путь. Может быть, то, что Италии удалось последние полвека, Германии (до Ангелы Меркель с ее крайностями гостеприимства). В Швеции религия даже государственная есть – лютеранская, но государственная там не означает навязываемая. И.Воробьева― А в Италии. А что там изменилось? А.Кураев― В Италии еще со времен Муссолини есть конкордат между правительством Италии и Ватиканом, где описывается форма присутствия церкви в общественнойи государственной жизни, например, в муниципальной школе. И.Воробьева― То есть они как-то договорились. А.Кураев― Но дело в том, что эти договоренности… Что такое конкордат? Это публичная договоренность. Это не «банные» договоренности, закрытые для всех: кто-то, где-то наедине встретился и непонятно, про что решил. Конкордат хорош как любой публичный документ именно своей открытостью. И.Воробьева― Да. Все в курсе, что и как должно происходить. Не могу не спросить. На прошлой неделе была замечательная новость. Про завод вы начали говорить – и тут я вспомнила. В населенном пункте Боголюбово все выступили против того, чтобы в этом населенном пункте был завод по производству презервативов, потому что на них будет написано «Боголюбово», а значит, слово «бог». Как вы к этому относитесь? А.Кураев― Я тоже был бы обрадован, если бы такое изделие с такой надписью не появилось бы. Но, с другой стороны, что нам делать с тем, что выпускается в Петербурге. И.Воробьева― А что с ним?.. А.Кураев― Город святого Петра. И.Воробьева― А, в этом смысле? О.Чиж― Убирать слово «Санкт». А.Кураев― Да, и «Санкт» и «Питер» надо убирать. И сколько таких городов, понимаете… Архангельск. Что, там можно? То есть нам нужно составлять список запрещенных производств в таких-то местностях? Это, конечно, весьма хлопотно. Я был бы рад, если бы так стало, но не думаю, что это нереалистично. А раз нереалистично… Мы видим, кстати, и местная епархия от инициативы своих прихожан отмежевалась. О.Чиж― Хотели еще одну тему затронуть с вами. Есть большое интервью Рамзана Кадырова агентству ТАСС сегодня. Он говорит, что лечит и себя и других чтением Корана. В ответ на замечание журналиста по поводу плачевного состояния медицины в республике Кадыров отметил, что власть старается улучшить ситуацию в этой сфере, но главный упор делают на усиление духовности населения: «если будет духовность – остальное приложится». Но он уточняет, что не нужно заменять одно другим. Но он знает личные примеры, когда чтение Корана помогло спасти жизнь. Вы верите в то, что словом можно лечить вполне себе физические заболевания? А.Кураев― Насчет слова - не знаю. Но то, что вера может помогать людям, это несомненно. Все религии мира зародились, когда общества изобилия и потребления еще не было. Ресурсы были ограничены, люди жили впроголодь. И вот то, что веками, тысячелетиями люди кормили этих вроде бы бездельников по имени жрецы, муллы, попы и так далее, это значит, что люди все-таки видели какую-то пользу в этих своих жертвах, отказах и молитвах. То есть была какая-то психологическая и социальная эффективность в этом была и есть. Это чисто исторически, независимо от отношения к религии. Это элементарный социальный дарвинизм: если бы попы были и считались паразитами, то они бы не выжили в течение тысячелетий - вот и всё. Из того, что связано с Кадыровым, гораздо интересней вчерашний КВН… Я вздрогнул от храбрости Михаила Галустяна не тогда, когда он стал пародировать Кадырова, а тогда, когда он сказал, что «у вас в Америке есть свой всадник без головы, а у нас он тоже есть, но он на мотоцикле и зовут его Хирург». И.Воробьева― Ой! А.Кураев― А Хирург сидел в зале. К сожалению, его реакцию не показали.И.Воробьева― Хирург улыбался хотя бы? Неизвестно. Видимо, надо смотреть почаще КВН. Я не увлекаюсь. Слушайте, я все равно вернусь к медицине. Я понимаю ваш ответ, когда вы говорите, что это помогает. Это психологическая помощь. Я спросила у вас, верите ли вы, что это может лечить болезни? А.Кураев― Несомненно так. И.Воробьева― А как это может происходить? А.Кураев― Есть Бог, есть чудо. Чудеса бывают. Я неоднократно слышал рассказы очень честных людей, о чудесах в их жизни. И.Воробьева― Просто в качестве примера расскажите. А.Кураев― В качестве примера… Ну, например, мой бывший настоятель, сейчас он скончался, отец Николай Ситников в храме Иоанна Предтече на Пресне. Он говорил, что ему поставили онкологический диагноз. Назначили день операции. Он, конечно, очень сильно переживал. И решил перед операцией поехать на исповедь к отцу Кириллу в Троице-Сергиеву Лавру. Поехал, исповедался. Батюшка его благословил. Он возвращается в больницу. Врач говорит: «Давайте еще раз снимочек перед операцией сделаем». Сделали. И говорит отцу Николаю: «А куда-то ваша опухоль делась. Ее нет. Операция отменяется». И.Воробьева― Чудо. О.Чиж― Но, учитывая, что истории про такое чудо – мы слышим их в единичном количестве… А.Кураев― Нет, на самом деле, мы слышим их очень часто, особенно по каналу «Союз», может быть, даже слишком часто. Но в православии – за мусульман не скажу — не принято рассказывать о чудесах, которые были в твоей жизни. И отец Николай никогда в проповеди этот случай не рассказывал, но только в очень приватном разговоре в своем кругу. И.Воробьева― Это, потому что призывал людей идти к врачам, чтобы они не надеялись на веру, а все-таки на медицину или что? А.Кураев― Православные не такие дикие люди, чтобы их нужно было призывать: идите к врачам. И.Воробьева― Вы знаете, иногда появляются новости, что вместо лекарств людям молитвы прописывают и это правильно. Как так-то? А.Кураев― Не будем забывать, что мы живем в мире фейков и взаимного многоуровневого троллинга. И врач может потроллить пациента или свое начальство. Я вообще не понимаю, почему на того районного врача окрысились. Ну, действительно, не от него зависит, есть лекарство в его районной больничке или нет. Нет, и поэтому он говорит: «Остается уповать на молитву». Потому что лекарства нет. Это не врач виноват. За что его-то уволили? И.Воробьева― Ну, потому что врач – это научная… профессия. О.Чиж― Или научный авторитет. А.Кураев― Извините, даже советские генералы в годы войны говорили «С Богом!» или «Это чудо, что удалось вырваться из окружения». Не всегда религиозная лексика – это призыв в религиозной практике. О.Чиж― Вот вы сказали, что это как раз не в традиции православных – рассказывать о чудесах, который произошли в их жизни. А разве? Мне кажется, что россияне как раз очень верят в чудо даже тогда, когда его нет. И скорее, наоборот, какие-то события склонны трактовать как нечто иррациональное. Только я не знаю, есть там какое-то в сознании разделение в этом случае между чудом и, вообще, судьбой. А.Кураев― Я не могу ничего сказать о россиянах, я с ними не знаком, потому что настолько они разные – мои замечательные соотечественники и даже единоверцы. Разные они. И.Воробьева― А вот скажите, кажется ли вам опасной ситуация, при которой люди – я понимаю, что вы не знаете россиян – но ситуации, когда люди надеются на чудо и начинают искать его буквально наверное во всем. То есть не в том, чтобы Богу помолиться, а в том, чтобы повестись на мошенников, которые им обещают мазь от рака или что-нибудь в этом роде, или экстрасенсов, которые расскажут… А.Кураев― Необходима культура веры. Мы говорим о необходимости воспитания потребительской культуры: что, где и как покупать, что кушать. Нужна культура банковского клиента: как пользоваться банковской картой, как выбрать банк для вклада или как правильно взять ипотеку и кредит, чтобы потом не повеситься из-за этого. Нужно воспитывать культуру горожанина: как нам жить в наших мегаполисах и не только на уровне перехода дороги, но и просто как в одном подъезде уживаться с людьми, у которых есть свои раздражающие нас странности. Есть культура научного мышления, культура речи. Должны быть культура сомнения и культура веры. «Не всякому духу верьте, но проверяйте, от Бога ли они». Если бы нормально преподавалась теология в том же МИФИ или в МГУ, нормально преподавались бы основы религиозной культуры и история религии в школах, то тогда и для сект было бы меньше места и для православных манипуляторов и вообще для всевозможных чудотворцев. И.Воробьева― А что сейчас-то не так? Вот вы говорите, нормально чтобы преподавалось. А.Кураев― Людей не учат думать. О.Чиж― То есть культуры сомнения тоже нет. Это все та же проблема. А.Кураев― Да, да. Потому что культура веры – это и культура сомнения тоже. Кому и в чем доверять, как проверять. И речь идет не только о методах исследования и проверки. Это и вопрос о границах допустимого исследования. По Канту. Где начинается мир неизбежных антиномий? Для размышления о каких сюжетах наш рассудок не приспособлен? Любой профессионал знает границы применения своего метода, своего инструмента. Вот вы радиожурналисты. Если вам предложат вести телепередачу, не знаю, согласитесь или нет. Там другой формат, другие навыки. Вот точно также в мире анализа духовной жизни. И.Воробьева― Слушайте, как интересно. Мне всегда казалось, что в религии как раз большая часть вопросов, которые, условно, атеист задает верующему – не важно какой религии – спотыкается о том, что верующий говорит: «Я просто верю. Я верю». И всё. О.Чиж― То, о чем вы говорите – где грань, до которой можно проверить? Непонятно, как она вообще может существовать, потому что ведь ничего проверить нельзя. А.Кураев― Вы какие-то радикальные мракобесы… И.Воробьева― Не первый раз нас в этой студии мракобесами называют. А.Кураев― Потому что, шлагбаум с надписью «все относительно, во всем нужно сомневаться» – это позиция еще досократиков, древнейших греческих философов. Да, они первые обосновали и доказали, что, действительно, мы постоянно ошибаемся, мы живем в мире иллюзий и субъективизма и так далее. Но на этом ведь история философии и науки не закончилась. Она только началась. Тогда стало понятно, что не спеши верить тому, что тебе сказал великий поэт, жрец или даже тому, что ты видел своими глазами. Но после этого родаился все равно неотстающий вопрос: А как же быть? Как заметить свой собственный глаз и его субъективность и сделать поправку на это? И вот рождается силлогистика Аристотеля. Рождается научная методика правильной мысли, правильной речи. Потом уже, от Галилея и Декарта идет методология уже собственно научного исследования и доказательств и так далее. За эти три тысячелетия очень много произошло и накопилось. Поэтому мы с вами сидим в радиостудии и чем-то успешно пользуемся. Есть какие-то доказанные вещи не только в физике но и в нашей истории. Религия в это смысле не исключение. Тут есть и некоторые зоны очевидности, которые достаточно продуманы и аргументированы. Есть вещи, о которых все мудрецы обломали зубки. Как говорит Витгенштейн, автор «Логико-математического трактата»: «О чем нельзя говорить, о том лучше молчать». И заметьте, когда я говорю о границах разума, я имею в виду Канта, очень светского и очень рационального мыслителя, который вполне рациональными методами это доказал. А уж потом, в 20-м веке это теорема Гёделя о неполноте и принцип неопределенности Гейзенберга в ядерной физике… Величие европейской культуры в том, что она смогла рациональным путем обосновать пределы рационального же познания. Мы чего-то не знаем не потому, что кому-то культурки не хватило, кто-то чего-то не дочитал и плохо поставил эксперимент. Есть некоторые принципиальные ограничения. О них надо знать, надо помнить. Но это не означает относительность всего и вся. И.Воробьева― А как вы относитесь к исследованиям ученых – тоже на прошлой неделе были опубликованы, не помню, правда, какая страна это сделала – что религиозность может быть следствием, извините, следствием бактерий на мозг человека, которые разносятся. А.Кураев― Это некие довольно странные персонажи из МГУ. Статье этой два года. Но массмедиа на нее только сейчас обратили внимание. Ну, как вам сказать… Этим ребятам не хватает философской культуры, просто логики им не хватает. Потому что метод, которым они пользуются в своей гипотезе годится для обоснования чего угодно. Я, соответственно, в ответ им написал – кстати, в интернете мы с ними общаемся - Если вы считаете, что бактерии используют религию для того, чтобы им успешней размножаться, вынуждая людей вступать в массовый контакт на хаджах и так далее, тогда я скажу, что именно бактерии заставили людей построить города и ездить в автобусах и метро и придумали час пик, потому что бактериям так удобно передаваться. И.Воробьева― Мы хотели как раз поднять темы с расследованием жителя Томска. Вы наверняка все знаете эту историю, как он выяснил цепочку всех, кто принимал участие в аресте и расстреле его прадеда. И дальнейшие последствия, в том числе с выкладыванием общей базы сотрудников НКВД в годы Большого террора. Нужно ли публиковать данные тех, кто тогда там был? А.Кураев― Чем больше будет всех архивов открыто, тем лучше. В конце концов, я думаю, что именно открытие архивов политику превращает в историю. Пока ты прячешь какую-то тайну, это означает, что она актуальна. Значит, это в тебе живет и живет в современном мире. Если ты открыл тайный приказ Кутузова накануне Бородинского сражения, значит наполеоновские войны уже осталось. А вот если какие-то наши военные документы времен Отечественной войны еще не рассекречены, это означает, что их считают еще актуальными, и наши генералы готовы еще воевать по этим схемам, нанося удары танковыми армиями. И.Воробьева― Наши слушатели у вас спрашивают про Виктора Лемешевского, он же Мануил, насколько я понимаю, верите ли вы, что он был сотрудником НКВД. А.Кураев― Митрополит Мануил Лемешевский – это наставник митрополита Иоанна Петербуржского, Иоанна Снычева. Да, про него вроде есть такая информация. И.Воробьева― Об этом какие-то споры большие идут. Одни говорят, что он, действительно, был сотрудником НКВД. Вторые говорят, что раз его арестовывали и отправляли в лагеря, то нет, не был. Возможно ли себе представить?.. А.Кураев― История 20-х – 50-х годов была настолько многослойна, что даже руководителей НКВД ставили к стенке. Поэтому вопрос в том, когда человек стал реальным сотрудником. Может быть, после первого или третьего ареста? Может, ему сказали уже после отбытия срока: мы тебя освободим, ты займешь такое-то нужное место, и через тебя мы будем контролировать то-то. И еще вопрос: что значит «сотрудник»? И.Воробьева― Секретный сотрудник – это значит, что предательство людей, доносы и так далее. А.Кураев― Я не в курсе конкретных доносов, предположим, того же Мануила Лемешевского. Поэтому то что я сейчас скажу, это не в его оправдание, а в целом. Представьте себе, вот я епископ в советские времена. От меня по большому счету в жизни моей епархии ничего не зависит, потому что чекисты управляют… Я не могу священника переместить без согласования с властями. Более того, у нас совершенно разная система оценок. То есть я считаю, что если поп – хапуга, пьяница и развратник, то он плохой поп. А для атеистических властей, он, напротив – находка, наглядный агитационный материал. Музея атеизма не надо, достаточно такого попа в этом селе иметь, и весь колхоз атеистическим станет. Поэтому я не могу своим указом взять, лишить сана или даже переместить куда-то. И как же мне влиять на этих самых чекистов, именуемых «уполномоченный совета по делам религий в этой области»? Если я скажу напрямую уполномоченному, что этот поп нарушает все каноны и, по сути, ведет антихристианский образ жизни - это будет для него поводом к выдаче почетной грамоты. Но у меня вдруг появилась информация, что он еще по ночам, понимаете, «Голос Америки» слушает. И если я это расскажу уполномоченному — то он уже не сможет его защитить от моего праведного гнева. И в отчете уполномоченного будет написано, что агент такой-то (в скобках – епископ такой-то) передал оперативную информацию об антисоветской деятельности священника… И.Воробьева― Это же подло. О.Чиж― Это игра с репрессивной машиной по ее правилам и использование ее инструментов. А.Кураев― Что здесь подлого? И.Воробьева― Это подло, потому что человек, на которого вы напишите такой донос, сядет, и он будет отправлен в лагерь, его вся жизнь будет сломана. А.Кураев― Далеко не всегда отправляли в лагерь по таким доносы, даже если им верили и давали ход. Епископы держали руку на пульсе и понимали прекрасно, что брежневский Советский Союз – это не то, что сталинские 30-е годы. И даже 50-е годы не то же самое, что и 30-е. Поэтому я и говорю, что я ничего не знаю про Мануила. Да, к сожалению, есть свидетельства о его «сотрудничестве». Но тут уж не нам осуждать. Когда арестованный в 30-е годы дает показания говорит, да, в нашей бесед принимали участие такие-то граждане…И.Воробьева― И вы можете оправдать этих людей? А.Кураев― Скажу так: я могу оправдать свое неосуждение, потому что я не был в их камере и я не был в их шкуре. Меня так не ломали. И поэтому из этого мягкого кресла в этой теплой студии мне легко, конечно, встать в позицию морализатора. Но, как сказал один человек, которые реально работал с этими архивами: «Вы знаете, там идеальных святых не найдем. Это была уникальная система, которая ломала всех». И.Воробьева― Я с вами спорить не буду, но вы же понимаете, что расстреливали в 30-е годы по таким доносам именно священников. А.Кураев― Кстати, насчет «расстреливали». Расстреливать стали поздно: 37-й, 38-й годы. А до той поры у многих священников, епископов был уже опыт отсидки. Это важно для понимания мотивов тех, кто «пошел на сотрудничество». Это мы с вами знаем, что какая-то красная черта была перейдена в 37-м году. Но у священника, которого взяли в том самом 37-м году, была надежда как для себя самого, так и для тех, кого его вынужденные показании могли посадить –надежда на то,тчо это просто еще 3 года ссылки, не более. Я же ведь в заговоре не состоял, бомбы не изготавливал – так что и сидеть мне и моим друзьям по большому счету не за что... То есть степень безумия карателей тогда еще нельзя было представить. О.Чиж― Смотрите, вы говорите о том, чем больше рассекреченных данных, тем быстрее болезненные какие-то точки памяти уйдут в прошлое и станут историей. А.Кураев― Нет, болезненные точки памяти не должны уходить. Они должны болеть. О.Чиж― Нужно ли рассекретить в таком случае данные о всех представителях церкви, которые сотрудничали с репрессивными органами? Это сейчас плюс или минус для церкви? А.Кураев― Да, конечно. Сейчас это минус, в будущем будет плюс. И.Воробьева― Почему так? А.Кураев― Возьмем страны Восточной Европы. Когда вдруг реальностью стала практика смены элит – это было очень неожиданно для людей советско-брежневской поры. Какой-то человек был министром даже президентом, а через два года он ушел. Оказывается, люди в элитах, во власти лишь на определенный срок, а потом – ротация, неизбежная как смерть и налоги. К этому православному сознанию трудно привыкать. Мы привыкли, что императоры пожизненно сидят. Но люди относятся к сменяемым начальникам уже несколько иначе. Вот я, скажем, глава полиции, и мне президент дает не очень законный приказ. Я уже знаю по опыту, может быть, киевского Майдана, еще чего, что все тайное будет явным. Это сейчас ты президент, а завтра ты где-то в Ростове-на-Дону коротаешь деньки. И поэтому я настаиваю: во-первых, никаких телефонных приказов, а только в письменном виде, и, во-вторых, я еще своим юристам дам на прочтение, это в рамках закона или нет? Так меняется культура политического поведения. И.Воробьева― Но, подождите, вы же сами сказали, что православное сознание неспособно это понять. Если сейчас рассекретить… А.Кураев― Сейчас трудно. Но оно должно меняться и будет меняться. Если история будет идти в том направлении, что последние века. Да, это болезненный переход, конечно. Я помню, как-то несколько лет назад вышел двухтомник, секретные МИДовские материалы - «Власть и Церковь в Восточной Европе в послевоенные годы». Два мощных тома, каждый по тысяче страниц. Просто переписка между советскими ведомствами о советизации церковной жизни. И вот я решил подарить ее отцу Николаю Балашову, заместителю Кирилла, который тогда был главой отдела внешних церковных сношений. Говорю: «Отец Николай, смотрите, я думаю, это по вашему ведомству – дипломатическое, церковное – посмотрите». Он побледнел, когда увидел просто название книги. Жадно раскрыл книгу, видит: все кончается там 53-м годом, и радостно восклицает: «Слава Богу, до нас не дошли!» И.Воробьева― Боже! О.Чиж― То есть это все очень живо и дотянуться можно? А.Кураев― Конечно. И.Воробьева― Наши слушатели просят вас прокомментировать акцию в Санкт-Петербурге, которую проводили верующие люди, которые просили отменить статью об оскорблении чувств верующих. А.Кураев― Видите ли, мне это все напомнило старый советский анекдот про спор двух журналистов: есть ли в их странах свобода совести или нет. С финалом: «Я тоже могу выйти на Красную площадь и сказать, что Рейган дурак, и мне тоже за это ничего не будет». Медиа купились и начали восхищаться мужеством этих священников… У меня самого волосы встали дыбом: такого быть не может, чтобы священники, православные вышли с таким пикетом. Если это произошло – значит, я чего-то серьезно не понимаю в вопросах пастырской психологии. Но потом, оказалось, что все-таки это какие-то сектанты. И.Воробьева― Я же сказала: верующие люди. Я же не сказала, что… А.Кураев― Это вы сейчас так сказали. А когда мне звонили журналисты за комментариями, то говорили именно так: «Петербуржские православные священники вышли…». Поэтому… И.Воробьева― А вы сами, как к этой статье относитесь? А.Кураев― Я никогда этого не скрывал. Я всегда был против этого закона. О.Чиж― Но вы исключаете существование священников действующих, которые могут выйти и сказать об этом публично? А.Кураев― Последним таким был убитый отец Павел Адельгейм. После его убийства я сказал, что убит последний честный священник патриархии, который мог говорить правду публично, не в узком кругу, не в состоянии подпития и не уйдя в отставку, а служа… И.Воробьева― Как быть несистемному священству в наше время? А.Кураев― По-буддистски. И.Воробьева― По-буддистски? О.Чиж― Это как? А.Кураев― Очень просто: у Пелевина есть образ, довольно точно передающий буддистское миропонимание: «Только надо представить себе, что Мюнхгаузен висит в полной пустоте, изо всех сил сжимая себя за яйца, и кричит от невыносимой боли. С одной стороны, его вроде бы жалко. С другой стороны, пикантность его положения в том, что стоит ему отпустить свои яйца, и он сразу же исчезнет, ибо по своей природе он есть просто сосуд боли с седой косичкой, и если исчезнет боль, исчезнет он сам».Ну да в буддизме весь мир есть дуккха, страдание (что, впрочем не тождественно боли). Эту боль мы по дури причиняем сами себя. Исчезнет дурь – исчезнет боль – исчезнет мир, и мы вместе с ним. И настанет полный и окончательный стабилизец. Нирвана.Ну ладно, это чисто буддистские вещи. А вот общерелигиозные: не верь, не бойся, не проси. Не верь, что станет лучше. Не бойся, что станет худше. И не проси бонусов и ништяков.Размеры моей свободы обратно пропорциональны размерам моих аппетитов. То есть, человек для себя должен провести для себя круг, черту – вот на что я не пойду. Что для меня дорого во мне самом, для моей самооценки? Это не гордыня, это гигиена. На что я не подписывался, входя в церковь, принимая Евангелие? Что я не буду никому позволять делать с собой, даже если у этого хама панагия епископская на груди? Вот это главное. То есть вопрос выживания в церковной системе это все равно аскетический и психологический. А насчет религии и политики, насчет смешения политической активности и «царство Мое не от мира сего», знаете, для этого есть хорошая формула: Кролики думали, что это любовь, а на самом деле оказалось, что их просто разводят. О.Чиж― Кто кролики в этой аналогии? А.Кураев― Религиозные люди, м я, в том числе. Люди которые просто верят и молятся. Но рядом с нами и над нами во все века были политические манипуляторы, в том числе в облачениях императоров, пап и патриархов, которые эту наши молитву пробовали в своих интересах направлять и использовать. Вот смотрите, сейчас эта история с моим невъездом в Ригу. До сей поры я ходил в национал-предателях путинской России, так как не вписалася в «крымский консенсус» … И.Воробьева― А тут МИД вступился… А.Кураев― А тут я чуть не лицом России оказался, за которое МИД вступился… Но, правда, церковные СМИ и церковные спикеры молчат, не заметили. О.Чиж― Если включить телевизор, мы узнаем, что Фидель Кастро – это герой. Чем он так мил нашему сердцу, что мы как-то опускаем… А.Кураев― Потому что любой политический лидер России желает дожить до лет Мафусаиловых, в том числе, и Фиделевых, и у власти. И.Воробьева― Вот и всё, вот и весь секрет? А.Кураев― Прежде всего да. Чтобы народ был так же послушен. А ведь по большому счету Фидель открыл секрет стабильности современной России. Секрет оказался прост: пограничники, спите! Не стреляйте во всех, кто отплывает в сторону Флориды. И.Воробьева― Он просто выпускал. А.Кураев― Совершенно верно. Система Путина: недоволен – покупай билет в Лондон, и никто тебе мешать не будет. Это очень важно, потому что внутреннее давление тем самым спускается, и остается только задобрить невыездной «Уралвагонзавод». О.Чиж― Я думала, вы скажете ровно об обратной истории, про некий революционных дух, который благодаря массмедиа, красивым фотографиям или еще каким-то красивым историям возникает в голове, когда мы говорим про Кубу. А.Кураев― Это было когда-то, в 60-х годах, когда партийная номенклатура начала обрастать жирком, и образ Че Гевары и барбудос с «калашниковыми» воспринимался как троллинг в адрес наших обрюзгших «профессиональных революционеров». Казалось, что те «комиссары в пыльных шлемах» вернулись, что наш официальный миф обновлен. Но это было полвека тому назад, это ушло. Тем не менее, история Советского Союза показывает очень интересную вещь: формально воспевая революцию, на самом деле готовили послушную массу. Вот удивительное противоречие наше официальной пропаганды и ее итога. Вроде бы все улицы носят имена революционеров, на каждом уроке нам говорят, что надо восстать, постоять за человека, вступиться… По Некрасову: Вчерашний день, часу в шестом, Зашёл я на Сенную; Там били женщину кнутом, Крестьянку молодую. И этим обязательно надо возмутиться, вступиться и так далее. И вдруг в реальности воспитана масса людей, которые на самом деле никуда ни за что не вписываются, не вступаются, даже за свои собственные интересы по большому счету. Вот это интересный вопрос для социальных психологов: как так удалось? И.Воробьева― У нас буквально пару минут до конца программы. Скажите, а вы следите за историей Ильдара Дадина? Сегодня ФСИН сказал, что он имитировал все, правозащитники придумали все.Можем ли мы просто по умолчанию быть на стороне Ильдара Дадина, если он находится в тюрьме? А.Кураев― Я плохой советчик, потому что я не очень слежу за теми вещами, за которыми есть кому следить, в том числе, и многим-многим гостям и ведущим вашей радиостанции. И.Воробьева― Ну, хорошо, а если мы говорим просто с точки зрения милосердия. Люди, которые находятся в тюрьме, она заслуживают чуть больше нашего сочувствия или чуть меньше нашего сочувствия? А.Кураев― Я думаю, что в случае с Дадиным – больше. И.Воробьева― Почему? А.Кураев― Ну, потому что речь идет не о том, кто расплачивается за сладкие минуты своей жизни, за, скажем, украденные миллионы или за приступ ненависти, убийство. Все-таки ему вменяется в вину мысле-преступление. Независимо от того, были пытки или нет, но сам его арест мне представляется чем-то крайне неприличным. И.Воробьева― А «Пусси Райот» тоже за мысли сидели? А.Кураев― Да. И.Воробьева― И тоже они нужно было им сочувствовать чуть больше? А.Кураев― Когда они были в тюрьме, несомненно. И.Воробьева― Хорошо. Спасибо вам большое. Я напомню нашим слушателям. Я напомню, что это была программа «Персонально ваш». Дьякон Андрей Кураев. Спасибо вам еще раз! Приходите, всегда рады видеть вас в этой студии.

26 ноября, 20:20

Британцы посоветовали новому президенту США не лезть не в свое дело

Трамп назвал имя еще не госсекратаря, но своего нового постпреда в ООН, губернатора Южной Каролины Никки Хэйли. Мы внимательно вчитались и в интервью Трампа, и в биографию Хэйли.

26 ноября, 09:21

Российские экспедиции: Тибетский связной

Летом 1893 года на стол императору Александру III ложится служебная записка «О задачах русской политики на азиатском Востоке». Ее автор — Пётр Бадмаев, тибетский врач медицины, весьма влиятельный человек при дворе, к тому же крестник самого императора. В то время Бадмаев фактически руководит азиатским департаментом Министерства иностранных дел и занимается русской политикой на Востоке. В этом амбициозном документе идет речь даже о добровольного присоединения к России Монголии, Китая и Тибета.

Выбор редакции
23 ноября, 20:26

Dalai Lama has 'no worries' about Trump presidency

Tibetan spiritual leader says he hopes to meet US president-elect Donald Trump.

23 ноября, 20:03

Dalai Lama Has ‘No Worries’ About Trump’s Presidency

Tibetan Buddhist leader the Dalai Lama said on Wednesday that he has “no worries” about the election of a misogynistic, xenophobic, and Islamophobic businessman with zero political experience as president of the United States. The 81-year-old Nobel Peace Prize winner’s remarks about President-elect Donald Trump came during a conversation with reporters at the end of a visit to Mongolia. The Dalai Lama expressed hope that Trump would move away from the inflammatory rhetoric he used during his campaign ― speech that has often targeted Muslims, refugees, and other marginalized groups in the U.S. ― and shift towards policies that are more aligned with reality, now that he’s won the election. “I feel during the election, the candidate has more freedom to express. Now once they (are) elected, having the responsibility, then they have to carry their cooperation, their work, according (to) reality,” he said during a visit to the Mongolian capital, Ulaanbaatar. “So I have no worries.” The Dalai Lama added that he hopes to meet the president-elect after the inauguration. “I think there are some problems to go to United States, so I will go to see the new president,” he told reporters. The Buddhist leader has visited President Barack Obama in the White House four times over the past eight years, despite warnings from China, which regards the Dalai Lama as a separatist trying to drum up international support for an autonomous Tibet. During his talk with reporters on Wednesday, the Dalai Lama maintained that he hadn’t publicly advocated for Tibet’s independence since 1974. The Dalai Lama fled from his homeland to Dharamsala, India, in 1959 after a failed uprising against the Chinese government. A spokesperson for the Tibetan government-in-exile told The Associated Press that while she wasn’t aware of plans for an upcoming meeting between the Dalai Lama and Trump, she hopes that Tibet’s exiled community would continue to enjoy a good relationship with the United States.  “His holiness has always put great hope in the U.S. as a champion of democracy. He hopes for continued support from the new president and his government,” Tenzin Dhardon Sharling said. The Dalai Lama has largely avoided making comments about Trump and the 2016 election cycle in the past. In March, he responded to an ABC reporter’s request for comments by saying “That’s your business” and admitting that he doesn’t know enough about the background and context of the election to comment. In an interview with Piers Morgan in September, he said he didn’t know what to think of the reality tv star-turned-politician ― before launching into mocking impression of Trump’s hairstyle and speech. -- This feed and its contents are the property of The Huffington Post, and use is subject to our terms. It may be used for personal consumption, but may not be distributed on a website.

Выбор редакции
23 ноября, 16:20

SO TRUMP’S GOT THAT GOING FOR HIM, WHICH IS NICE: Dalai Lama: ‘I have no worries’ about Trump….

SO TRUMP’S GOT THAT GOING FOR HIM, WHICH IS NICE: Dalai Lama: ‘I have no worries’ about Trump.

Выбор редакции
23 ноября, 15:57

Dalai Lama, long friendly with U.S. presidents, says he has 'no worries' about Trump

The Tibetan Buddhist leader said he wants to meet with Trump after his inauguration. He has a long history of warm relations with U.S. presidents.

23 ноября, 15:11

Далай-лама намерен встретиться с Трампом

Духовный лидер тибетского буддизма Далай-лама XIV заявил о своём намерении встретиться с избранным президентом США Дональдом Трампом для обсуждения накопившихся вопросов. Визит тибетского лидера может ещё сильнее осложнить отношения между Вашингтоном и Пекином, где Далай-ламу считают сепаратистом.

23 ноября, 15:11

Далай-лама намерен встретиться с Трампом

Духовный лидер тибетского буддизма Далай-лама XIV заявил о своём намерении встретиться с избранным президентом США Дональдом Трампом для обсуждения накопившихся вопросов. Визит тибетского лидера может ещё сильнее осложнить отношения между Вашингтоном и Пекином, где Далай-ламу считают сепаратистом.

23 ноября, 13:30

Конец оголтелой русофобии

В очередной раз Дональд Трамп подтвердил намерение наладить приличные отношения с Владимиром Путиным. Поскольку это очередное довольно общее заявление, то всюду начали появляться самые разнообразные версии того, во что всё это реально выльется. Прогнозы, как правило, полярные: от крайне оптимистичных до ядерной катастрофы. Впрочем, на основании имеющихся на сегодня фактов можно с высокой степенью достоверности описать ближайшее будущее, без учёта разных форс-мажоров. Ведь Трамп, конечно, искренне хочет вытащить США из болота, в которое страну затащил Обама. Уже как несколько лет в Америке сложился консенсус элит по отношению к России. И вопрос в том, может ли президент США с достаточно ограниченными полномочиями кардинально развернуть внешнеполитический тренд страны? Может, но при одном условии: если его пассионарность равнозначна таким гениям, как Иоанн Павел II, Махатма Ганди или, скажем, Далай-лама XIV. Помню, как Иоанн Павел залетел на пару часов на Кубу. Произнёс речь на главной площади Гаваны, и толпы коммунистов бросились к причастию. Поскольку Трамп несколько не дотягивает до вышеперечисленных личностей, то что же реально он может сделать, учитывая тот факт, что комплексы, свойственные его предшественнику, у нового президента США полностью отсутствуют? А может сделать он довольно много. Как известно, Америка вцепилась в Украину. Но одно дело — иметь на этой территории марионеточное коррумпированное правительство, и совсем другое — кровавый конфликт, грозящий перерасти в более масштабный и создающий проблемы для НАТО. Поэтому Трамп определённо окажет сильное давление на киевскую власть с целью стабилизировать ситуацию на Украине. Что, разумеется, соответствует интересам России. Ну и что свершится абсолютно точно — так это уход в прошлое оголтелой русофобии. Путин пару раз публично щёлкнул Обаму по носу, и последний, крайне закомплексованный человек, затаив личную обиду, начал пакостить России везде, где только можно. Часто в ущерб самим США. Болтун Обама стал продвигать русофобию, и этот тренд подхватили лизоблюды по всему миру. Особенно отличились домашние собачки американского президента — лидеры балтийских карликов, Польши, Украины. Ну и, конечно, лидеры НАТО, финансово зависимые от США. Слабые люди обожают лесть и поддакивание. Обаме очень этого хотелось, ведь это единственное, что могло говорить о его политической состоятельности. Делами-то никакими он не мог подтвердить свой статус. Что ж, всё это в прошлом, так как нынешний хозяин Белого дома в фальшивой лести не нуждается, что неминуемо влечёт резкое сокращение расходов США на внешнюю политику в самом широком смысле. А Россия крайне заинтересованность в уменьшении американской деятельности за рубежом. И всё же, несмотря на этот осторожный оптимизм, Россия для США и Запада в целом, как и во времена Ивана Грозного, когда ещё никакой Америки не было, остаётся глобальным стратегическим противником. Мы с этим жили всегда и будем жить впредь.

Выбор редакции
26 марта, 20:43

Первые фотографии Тибета в 1900 году

Оригинал взят у kaverdon в Первые фотографии Тибета в 1900 годуВ начале XX века иностранцам под страхом смерти был запрещён въезд в Тибет. Фотосъёмка также каралась смертной казнью. Двое молодых российских путешественников – бурят Гомбожаб Цыбиков и калмык Овше Норзунов – под видом буддийских паломников проникли в центральный Тибет и, рискуя быть обнаруженными, сделали ряд фотографий. После долгого и трудного путешествия снимки были доставлены в Россию, опубликованы в Санкт–Петербурге и Париже и, разумеется, произвели сенсацию. Гомбожаб Цыбиков – бурятский интеллектуал, этнограф, исследователь буддизма, востоковед, политик, просветитель. Он родился в буддийской семье агинских бурят в тогда еще Забайкальской области в 1873 году. Сначала отец его прочил в буддийский монастырь, но потом он закончил приходскую школу с медалью и поступил в Томский Императорский университет на медицину, но знаменитый тогда придворный тибетский врач и востоковед Пётр Бадмаев, тоже бурят, уговорил его на стипендию поехать учиться на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета, который, хоть его и лишили стипендии за отказ перейти в православие, закончил с отличием. Талантливого студента заметили в «Особенной канцелярии» – службе внешней разведки. Весной 1898 года Санкт-Петербург посетил посланец Далай-ламы XIII, бурят по происхождению и российский подданный Агван Доржиев. Целью его приезда было политическое зондирование – выяснить, могла бы Россия выступить в роли державы-покровителя Тибета, чтобы не допустить захвата последнего Великобританией с территории Британской Индии, который в то время казался неизбежным. То было время так называемой «большой игры» – геополитического соперничества Англии и России за Центральную Азию. У нас практически не было документальной информации о Тибете, ни один крупный путешественник не смог въехать в страну буддистов, тем более с фотоаппаратом. Но вот Цыбиков смог перейти границу с группой паломников, разобрав камеру по мешкам, и в Тибете прожил два с половиной года, делая заметки и секретно снимая разные объекты. Эти фотографии стали первыми фотографическими изображениями Тибета, но не только они. Уже пост-фактум оказалось, что та же миссия была возложена на калмыцкого паломника Овше Норзунова. Так что теперь говорят – первые фотографии Тибета Гомбожаба Цыбикова и Овше Норзунова. Приезд Доржиева в Петербург дал толчок русским экспедициям, нацеленным непосредственно на достижение Центрального Тибета и Лхасы. В 1898 году к снаряжению такой экспедиции приступил один из спутников и учеников Пржевальского Пётр Кузьмич Козлов. Географическим обществом с помощью Доржиева были заготовлены подарки для Далай-ламы и членов его правительства, поскольку существовала уверенность, что Козлов со своим отрядом непременно пройдёт в Лхасу. Кроме научных инструментов, Русское Географическое Общество (РГО) снабдило путешественника несколькими фотоаппаратами: «Для фотографирования имелось три камеры, – сообщал Козлов в отчёте, – одна стативная на 13 × 18 см и две ручных с магазинами для 12 и для 18 стёкол в 6,5 × 9 см с 20 дюжинами пластин к ним. Было взято и некоторое количество материалов для проявления и закрепления негативов на месте. Фотографическое снаряжение завершалось маленькой светонепроницаемой палаточкой из чёрной материи со складным красным фонарём, при свете которого заряжались и разряжались кассеты и магазины и упаковывались экспонированные пластины». Козлову, однако, не удалось пройти в Лхасу – его экспедиция была остановлена тибетцами возле границы далай-ламских владений в Восточном Тибете в октябре 1900 года. Несмотря на неудачу, Козлов смог сделать несколько десятков снимков по пути движения своего отряда, которые доставил в Петербург. Это были в основном виды Верхней Монголии, Цайдама и Кхама (Восточного Тибета). Тем временем в ноябре 1899 года в Лхасу из Урги (современный Улан- Батор) отправился начинающий исследователь-востоковед, только что окончивший Санкт-Петербургский университет Гомбожаб Цыбиков. Будучи бурятом по происхождению, Цыбиков решил совершить своё путешествие в одежде ламы-паломника, примкнув к большому монгольскому каравану, что давало надежду на осуществление его смелого замысла. Руководство РГО воспользовалось этой уникальной возможностью, снабдив путешественника ручным фотоаппаратом «Self-Worker» парижской фирмы Пипон (Pipon) с объективами-анастигматами Герца (серия III, № 00) и значительным количеством английских пластин «Эмпресс» (Empress) фабрики Ilford размером 6 × 9 см. Цыбиков достиг Лхасы в начале августа 1900 года и уже осенью того же года начал снимать виды «запретной» столицы Тибета. К этому времени в Лхасе уже удалось побывать под видом буддиста-паломника калмыку Овше Мучкиновичу Норзунову. Выполняя поручение Доржиева – доставить Далай-ламе письмо о ходе его переговоров в Петербурге и подарки – Норзунов совершил поездку в Тибет, опять-таки через Ургу, в 1898 – 99 годах. По его возвращении в Петербург в сентябре 1899 года Доржиев решил вновь использовать калмыка в качестве связного с Лхасой. В то же время Норзуновым определенно заинтересовалось и Географическое Общество, которому он передал записки о своём путешествии. В начале 1900 года Норзунов получил от Общества такую же камеру, что и Цыбиков, и набор пластин, только не английских, а французских – знаменитой фирмы братьев Люмьер. Но на этот раз путь Норзунова в Тибет лежал не через Монголию, а через Европу (Францию), где ранее побывавший Доржиев заказал парижским мастерам-литейщикам изготовить несколько сот металлических чашек для лхасских монастырей. Норзунов должен был доставить эти чашки в Лхасу и встретиться там с Доржиевым, который также собирался в Тибет. Норзунов прибыл из Марселя в Калькутту на французском пароходе «Дюплекс» 6 марта 1900 года (в то время как Цыбиков уже находился в Лхасе). Почти сразу же он попал под подозрение калькуттской полиции как русский шпион. После многомесячного разбирательства, учинённого англо-индийскими властями, – в течение всего этого времени Норзунов проживал в монастыре Гхум под Даржилингом и был обязан регулярно появляться в местном полицейском участке – калмык был выслан из Индии в Россию осенью того же года. Всё, что ему удалось за время путешествия, это сфотографировать живописные окрестности Даржилинга. В самом конце 1900 года Норзунов в третий раз отправился в Тибет – на этот раз вместе с Доржиевым и шестью другими спутниками. Путешествие до Лхасы они совершили более безопасным маршрутом – по караванной «Северной дороге», через Монголию и Западный Китай. В Лхасу Норзунов прибыл 28 февраля 1901 года и находился там около месяца. Именно в этот короткий период он и сделал свои знаменитые снимки Лхасы. Обратно в Россию он добирался вместе с Доржиевым в составе его «чрезвычайного тибетского посольства» к русскому двору – для подписания русско-тибетского договора. В 1905 году тогда еще малоизвестный американский научный журнал «National Geographic», основанный в октябре 1888 года, через 9 месяцев после создания Национального географического общества и находившийся на грани банкротства, решил опубликовать свой репортаж о Тибете. Денег на серьезные статьи не было, поэтому он взял безвозмездно предоставленные Цыбиковым и Норзуновым тибетские фотографии и разместил их на разворотах с небольшими комментариями. В журнале были опубликованы 11 фотографий с видами Лхасы (шесть Норзунова и пять Цыбикова). Непривычная подача интересного материала принесла неожиданный успех. Фактически эти фотографии спасли журнал от разорения и помогли ему найти свой фирменный стиль. С этого момента началась всемирная слава «National Geographic».К сожалению, потерял ссылку на первоисточник

30 марта 2014, 12:07

Larry King Now: Далай-лама

Легенда американских медиа - Ларри Кинг принимает у себя в гостях олицетворение буддийской философии и мудрости, одного из самых популярных мыслителей современности - Его Святейшество Далай-Ламу 14-го. Нескучный диалог между востоком и западом - в очередном выпуске Larry King NOW. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

20 ноября 2013, 01:32

Геополитика вокруг Китая – Тибет

Originally published at Nstarikov. You can comment here or there.Очередной материал постоянного обозревателя ресурса nstarikov.ru Елены Федотовой  открывает целую серию публикаций о болевых геополитических точках Китая. На которые с удовольствием нажимают американские «партнеры», когда хотят доставить Пекину неприятности или ослабить его позции.Сегодня рассказ о Тибете.  «Общественным сознанием правят стереотипы. Зачастую «отражающие» истину с точностью до наоборот. Так и мы в детстве любили складывать руки, любуясь причудливыми тенями на стене, -  получалось забавно. Но отражение совсем не соответствовало оригиналу.И вот Тибет – обитель святости, мифическое место, где обитают богоподобные люди. Таким он предстает в голливудских фильмах и воображении новоявленных адептов буддизма. И этот волшебный Тибет в середине прошлого века захватили злые китайцы, и установили тоталитарную диктатуру, запретив монахам молиться в монастырях. А несчастные тибетцы неустанно ведут освободительную борьбу при помощи сердобольного Запада, отстаивая право на свободу, веру и национальную идентичность. При чем здесь Запад? Да он просто не может спокойно наблюдать за угнетением прав человека! Так в общих чертах выглядит господствующий стереотип о Тибете. Как и с чьей подачи он появился, – догадаться нетрудно. Легендарный «главарь» ЦРУ Ален Даллес редко попадал впросак. Но найти Тибет на карте мира всегда было для него настоящей проблемой. Помогали офицеры рангом пониже – видимо, они лучше учились в школе. Забавно, не правда ли? Эту операцию ЦРУ так и назвали – «ST Circus», что в переводе значит «Святой цирк». С 1949 года, когда коммунистический Китай «оккупировал» страну монастырей, у тибетцев не было большей мечты, чем мечта о независимости. А чего же еще им было желать, если с приходом китайцев в Тибете исчезло рабство и прекратили рубить руки за малейшую провинность? Если крестьяне перестали гнуться под тяжестью налогов и непосильным трудом, а на их землю пришли больницы и школы? При этом ни культура, ни образ жизни тибетцев не пострадали, вопреки расхожим мифам. Но «святой цирк» был запущен и наивные тибетцы загорелись новой мечтой. Не допуская мысли о том, что эта мечта – чужая, а сами они – лишь клоуны на арене цирка. Сегодня это даже не секрет. Об этом пишут книги и снимают фильмы. Одна из них так и называется – «Тайная война ЦРУ в Тибете». Она написана непосредственными участниками событий, и в стиле приключенческого детектива рассказывает «как это было». Американская разведка тренировала, вооружала и натравливала тибетских сепаратистов на Китай. Для этого было даже создано поистине «народное» движение «Чуши Гангдруг» под руководством торговца и алкоголика Гомпо Таши. Существовало оно «исключительно» на народном энтузиазме, а ЦРУ лишь «поддерживало» повстанцев. Их натаскивали на базе в штате Колорадо, чуть позже – в горном Непале на базе Мустанг, вооружали винтовками и минометами. Разведка бережно хранила инкогнито, используя эмигрантов в качестве пилотов и поставляя только то оружие, которое можно было достать на международном рынке.  На американских «друзей» тибетцы смотрели как на богов с их белой кожей, «небесными лодками» и, безусловно, благими намерениями. В перерывах между изнурительными тренировками они видели портрет Дуайта Эйзенхауэра с его «сердечным обращением» к тибетскому народу. Он их воодушевлял. Мелкими группами сепаратистов перебрасывали через границу для ведения братоубийственной войны под чутким руководством «белых друзей». Войны длиной в пятнадцать лет. С момента присоединения Тибета к Китаю в 1949 году до осознания провала администрацией США. Старый лис Киссинджер тогда шепнул Никсону на ушко, что с Китаем пока лучше «дружить», а тибетцев отложить в долгий ящик. Пришло время сменить тактику и действовать изощреннее под видом «дружбы» с главным врагом. Сердобольная «поддержка» сепаратистов при ближайшем рассмотрении оказалась одним из самых важным проектов ЦРУ. Если бы он оказался успешным, то, по словам одного из офицеров, «история могла быть переписана». А Китай уже никогда не стал бы тем, каким мы его знаем сегодня. Но неужели американцы ушли из Китая с пустыми руками? ЦРУ не было бы одной из лучших разведок в мире, если бы не умело рационально использовать человеческие ресурсы. Пока тибетцы готовы были плясать под его дудку, из этого нужно было выжать максимум. В своей роли сепаратистов они были великолепны, но план «А» все равно мог провалиться, что он, собственно, и сделал. Но все эти годы тибетцы подрабатывали еще и шпионами. Их задачей было нападать на китайские конвои и отбирать секретные документы. Они были рады услужить «белым хозяевам», и американцы действительно были довольны. Один из таких набегов назывался «рейд за голубой сумкой». Среди убитых на большой дороге китайских офицеров оказалась одна женщина, а при ней – сумка, набитая бумагами. Тибетцы бросили окровавленные трупы и помчались к хозяевам с добычей. Это было высшей наградой – американцы визжали от радости. Ведь сумка содержала 1500 документов, якобы компрометирующих руководство КПК. Но, как признавался один из участников событий в интервью 2001 года, тибетцы до сих пор не знают, о какой информации шла речь. «Дикарям» об этом не сообщали. В курсе был только узкий круг руководства ЦРУ. И уж конечно, они могли запустить в оборот любую порочащую КПК информацию – и сказать, что добыли ее вместе с военным трофеем. Подобные «откровения» — не редкость в истории ЦРУ, и вполне могут быть объединены емким и символичным названием: «правда из голубой сумки». Тибетцы изрядно старались на благо малой родине и во вред родине большой. Без всякого риска для своих патронов они поставляли им в руки самую желанную информацию – о китайской ракетной программе и разработках ядерного оружия. С таким лейтмотивом даже сепаратизм играл вторую скрипку. Таким образом, американцы получили на блюдечке все данные о первых испытаниях ядерного оружия Китаем. Это происходило в 1964 году в Лор Норе, на севере Тибета, и тибетские шпионы сумели установить сенсоры в самых труднодоступных местах. Чуть ранее они фотографировали военные объекты на территории Китая, делали карты и подбирали место для высадки партизан. ЦРУ в тот момент, конечно же, думало только о партизанах. Что же происходило на втором фронте? Свободолюбивые тибетцы воевали, не помня себя и периодически оправдываясь, что «еще не уничтожили всех китайцев». Дайте только срок! Один из группы борцов Гьято Вангду (который позже станет командиром вскормленного ЦРУ движения «Чуши Гандруг»), обратился к офицеру Роджеру Маккарти за ядерным оружием, чтобы действовать эффективнее. Странное дело, но тот отказал.  Видимо, не хотел нарушать инкогнито. Ведь положение обязывало, — Маккарти как раз и возглавлял Комиссию ЦРУ по тибетскому вопросу, в рамках которой разворачивался «Святой цирк». Позже этот человек займется Лаосом и Вьетнамом – и там тоже будет, над чем посмеяться. Бразды правления «тибетским вопросом» перешли в руки Джона Кеннета Кнауса, который возглавлял Комиссию ЦРУ до 1965 года. Он прославился своими откровениями о событиях тех лет, собранных в книге «Сироты холодной войны». В ней он как бы оправдывает ЦРУ, заявляя, что инициатива о поддержке тибетского сепаратизма исходила «от всего правительства США».  Но и в этом Кнаус не видит ничего предосудительного. Напротив – американцев вел священный долг «освобождения» Тибета, и это, на его взгляд, смягчает вину за гибель тысяч людей.  Лишь одна фраза позволяет правильно расставить акценты: «Да, это стоило многим жизни, — признается разведчик, — но было отличным приключением для них самих». И ведь не поспоришь, — куда бы ни приходили американцы, везде начинался сплошной «парк развлечений». Только успевай попкорн подносить. Китай, в свою очередь, изо всех сил пытался сохранить целостность страны. Счет жертвам с обеих сторон шел на тысячи. Самым кровавым стало восстание 1959 года. Именно в этот момент духовный лидер тибетцев Далай-лама, почуяв неладное, бросил своих «сыновей» и бежал в Индию в компании двух агентов ЦРУ. Там он возглавил «правительство в изгнании», и знамя борьбы за свободу Тибета перешло в его руки. В этом, собственно, и заключался план «B». О своей гибнущей пастве он вспомнил лишь в 1974 году, получив соответствующую команду. Лауреат Нобелевской премии Мира мог остановить кровопролитие одним словом, но до сей минуты упорно молчал. Тибетцы до последнего отказывались сдаваться, но об американской помощи больше не могло быть речи. Тогда-то им и прокрутили запись с обращением Далай-ламы. Неустрашимые воины разрыдались, как дети, и сложили оружие. Правда, многие из них потом перерезали себе горло. О том, что глава буддистов все эти годы находился на содержании ЦРУ, тоже не говорил только ленивый. По недавнему признанию администрации Далай-ламы, ежегодная «субсидия тибетским беженцам» в 60-е годы составляла  1,7 миллиона долларов. Из которых  180 000 тысяч долларов в год причиталось лично Далай-ламе. Тем не менее, в мире нет человека, более окруженного мифами и стереотипами. Этому способствует нерушимый «ореол святости», не позволяющий даже думать дурно о его носителе. В этом он разделяет участь римских пап, только с налетом далекой и непознанной экзотики. Между тем, его биография весьма любопытна, и в ней нельзя не провести параллели с Ватиканом. Тот, как мы помним, обрел государственную независимость в 1929 году с подачи Бенито Муссолини – лидера одного нашумевшего формирования. Юный Далай-лама имел в наставниках не менее любопытного субъекта – офицера Ваффен СС и члена национал-социалистической партии Генриха Харрера, после войны укрывшегося в Тибете. В свое время он входил в круг самых высокоранговых офицеров, приближенных к Гитлеру. Лишь полвека спустя после описанных событий в Федеральном архивном управлении Берлина был найден личный архив Харрера. Об этом поведал немецкий еженедельник «Штерн» 28 мая 1997 года. Статья называлась «Запятнанный нацизмом «герой», и в красках рассказывала о его «подвигах» в «штурмовом отряде» фюрера. К биографии прилагалось фото «героя» в нацистской форме и с черной меткой свастики на белом воротничке. Тибет, безусловно, хотел повторить судьбу Святого Престола и стать «азиатским Ватиканом». Помощники для этого были выбраны те же, только время выдалось неподходящее. Ведь если в 1929 году фашисты были в зените славы, то в разгар «тибетской кампании» по ним давно пробил похоронный звон. Неизвестно, как Харрер сблизился с будущим лидером буддистов, но, безусловно, оказал на него большое влияние. Это произошло в 1946 году, после бесспорного разгрома нацистов. Тогда еще 11-летний Далай-лама с упоением слушал рассказы «наставника» о далеких западных странах, а спустя много лет отзывался о нем с огромным почтением. Но и в 50-е годы Харрер не сидел без дела. Воинственный дух был еще крепок в нем. По некоторым данным, он за компанию с другим нацистом Ауфшнайтером (не много ли нацистов на маленький Тибет?) принимал самое активное участие в организации вооруженной борьбы повстанцев. Но почему же все-таки «герой»? Когда книга «Семь лет в Тибете» вышла из-под пера Харрера, имя нациста прогремело на Западе. В Голливуде начался «тибетский бум», а в экранизацию его опуса намеревались вложить 60 миллионов долларов. Сам Харрер на закате жизни удостоился самых почетных званий и почивал на лаврах. «Защитник прав человека», «герой» и просто успешный писатель – так теперь величали бывшего соратника Гитлера. Его книгу прочитали больше 50 миллионов человек на сорока языках мира. Пройдет много лет, и Далай-лама сам станет наставником. Своему подопечному – главарю секты Аум Сенрике – он будет помогать и деньгами, и рекомендациями, и просто добрым словом. Напомним, что Сёко Асахара и его банда прославились терактами в токийском метро в марте 1995 с применением отравляющего вещества зарина. В результате нее погибли 12 человек и более пяти тысяч получили ранения. Как же отреагировал Далай-лама? Когда вся ненависть мира была направлена на эту псевдо-буддистскую секту, он по-прежнему считал Асахару своим другом и любимым воспитанником. Убийцу и террориста! О каком буддизме с его неприятием насилия могла идти речь? Ведь Асахара, как ни крути, был еретиком по всем буддистским канонам, и заслуживал не только порицания, но и анафемы. Но духовного лидера буддистов и Лауреата Нобелевской премии Мира это абсолютно не волновало. Позже стало известно, что Асахара состоял в постоянной переписке с Далай-ламой в течение восьми лет до газовой атаки. Не говоря уже о периодических встречах. А в 1989 году между ними состоялся взаимовыгодный обмен. Воспитанник «подарил» духовному отцу 100 тысяч долларов. После этого несколько высокопоставленных чиновников в Токио получили письма от Далай-ламы. В них Асахара представал «очень способным духовным наставником», а его секта – «подталкивала публику к доброте». Налоговым службам был послан особый привет – просьба освободить «Аум Сенрике» от налогообложения. Так секта получила легальный статус в Японии. В благодарственном письме Асахара заверил Далай-ламу, что готов «оказать всяческую помощь в деле возвращения Тибета в руки тибетцев». Далай-лама любит бывать в Вашингтоне, чем изрядно нервирует КНР. Хотя, казалось бы, с чего? Он всего лишь беседует с президентом или госсекретарем о добром и вечном, а вдоль берегов Китая тем временем мирно курсируют американские авианосцы. Как, например, это было в 2010 году, когда «Нимитц» так и не вошел в Гонконг. На следующий день в Тибете случается очередной взрыв народного негодования. А в Голливуде снимают захватывающий фильм о Далай-ламе и мифической стране Шангри-Ла. Ничего личного. Просто Китай, по мнению США, является главной экономической и военной угрозой миру. Никакой ереси. Просто Далай-лама получает за свою работу деньги. А также – медали Конгресса США и Нобелевские премии Мира. За миролюбие, как и Барак Обама. Не будем столь наивными, чтобы полагать, что «война за Тибет» окончена. Она будет длиться ровно столько, сколько на карте мира есть сильный Китай. В этих горах никогда не бывает спокойно. Новый кризис случился в конце 80-х и был связан, как ни странно, с Далай-ламой. Духовный лидер буддистов всегда был щедр на инициативы по независимости Тибета и не стеснялся громких фраз. Его идеи мгновенно подхватывала народная молва и воплощала в конкретные действия. Но был и третий участник событий. Так, в 1987 году, Далай-ламу пригласили выступить перед комитетом Конгресса США по правам человека. Примерно в это же время мирные монахи из монастыря к западу от Лхасы решили массово поддержать его идеи независимости. Окончилось все это массовыми беспорядками. Череда волнений охватила Тибет и взорвалась громким кризисом 1989 года. Тогда главные вдохновители обитали на Тяньаньмэнь. Тибет накрыло ударной волной, но Китай все же не рассыпался в прах. Последовала продолжительная передышка, и тибетская рана снова воспалилась лишь в 2008 году. Повстанцы вспомнили кровавые события 1959 года, а также беспорядки минувшей осени, когда случилось столкновение между монахами и силовиками. Яблоком раздора тогда стало вручение Далай-ламе медали Конгресса США. Монахи устроили в эту честь праздник, грозивший перерасти в нечто большее с отрицательным знаком. Их, естественно, задержали. Спустя год, это вызвало новый взрыв недовольства. О том, что буддийские монахи – это далеко не агнцы смиренны, и не ангелы добродетели, свидетельствуют многие эпизоды. Они совсем не похожи на сцены голливудских фильмов и главные каноны буддизма. Но еретиков в этой религии не клеймят, а, наоборот, — всячески поддерживают, — как мы понимаем из примера теплых отношений Далай-ламы и Сёко Асахара. Оксюморон посильнее «живого трупа» — монах-террорист – заклеймил собой все полосы газет. И в этом уже не видят никакого противоречия. Ну, монах, ну, террорист – что здесь такого? Мир жесток и абсурден! Так, в 2003 году, промелькнула новость: «Казнен монах-террорист Дондула». Совершил несколько терактов на севере страны, погибли люди. «Washington Post» негодует – как это можно, казнить монаха? Получается как в анекдоте – «ты либо трусы надень, либо крестик сними». Чтобы не было у людей когнитивного диссонанса. Другая, тоже очень «миролюбивая» мода – самосожжение в знак протеста. Не будем вспоминать эпизод с Мухаммедом Буазизи, с которого началась «арабская весна». Таких случаев на Востоке было немало. Тибет – присоединился к всеобщему безумию. Это действительно напоминает эпидемию или поголовное помешательство. Ну, не могут люди в здравом уме сжигать себя из-за эфемерных идей, будто у них сто жизней. Сжигать один за другим. Тенденция вызывает много подозрений и заслуживает отдельного исследования. Но сейчас речь о буддизме и о том, что такие действия в корне противоречат его религиозным предписаниям. Согласно пяти основным заповедям учения, запрещено убивать, красть, блудить, говорить неправду и употреблять спиртное. Тем более, убивать себя! Тибетцы, воюющие за религиозную идентичность, забывают об этом. Последняя масштабная серия самосожжений «разгорелась» в Тибете в 2012 году в знак протеста против нового ЦК Компартии. Как возникают идеи, противоречащие буддизму? Как и во все времена и во всех религиях – через секты. В Китае запрещена, и, тем не менее, активно действует загадочная секта Фалуньгун. Прикрываясь лозунгом «Истина-Доброта-Терпение», она агитирует, в том числе, на самосожжение. Подавляющее число участников подобных «акций»– адепты Фалуньгун. Секта замешана в организации масштабных антиправительственных выступлений и несет ответственность за сотни убийств. Тем не менее, запрещена она только в Китае. Имея адептов по всему миру Фалуньгун, пользуется покровительством вполне определенной страны. И дело даже не в том, что ее основатель Ли Хунчжи получил политическое убежище в США, а сама секта регулярно получает огромные средства на раскрутку. Настолько солидные, что смогла однажды совершить хакерскую атаку на китайские спутники связи и транслировать антиправительственную программу на государственном ТВ. Насколько известно, бои на хакерском фронте с Китаем сегодня ведет только одна страна. Что касается американского гражданства, то с ним не возникает проблем ни у одного члена секты, чего не скажешь о рядовых китайцах. Но все дело не в этом. США выдали себя с потрохами в 2002 году. Преследования Фалуньгун в Китае вызвали живой отклик в Конгрессе, который немедленно разразился резолюцией о поддержке секты. В ней он гневно «требовал» от правительства Китая прекратить преследования последователей Фалуньгун. То есть, бесцеремонно вмешивался во внутренние дела суверенного государства. В общем, звучал заезженный репертуар США, которые, как старая Варвара везде совали свой нос. Но ведь речь шла не о любопытстве.  Китай был взбешен и ответил решительным протестом. Он уже умел показывать зубы. А китайский представитель открыто заявил, что «американские конгрессмены преследуют весьма коварные замыслы, заступаясь за «Фалуньгун». После того, как провалился эксперимент с Таньаньмэнь, помешав разрушить Китай по примеру СССР, на Западе поняли, что здесь нужно работать на другую публику. Чуждые западным веяниям китайцы, привыкли вариться в собственном котле. Здесь не было интеллигентов с кухонными беседами о «другой жизни», а если и были – то, как музейный раритет. Мистика, религия и полурелигия в лице сект стали тем инструментом, который ЦРУ направили против китайцев. Стремление быть в общине проявилось в популярности сект и мафиозных группировок, таких, как триады Гонконга. Тибет и его «боевой товарищ» Синьцзян – это, на минуту, вся западная граница КНР. Если ее отсечь, то Китай не просто пошатнется, он перестанет существовать. Превратится из «главной угрозы миру» (читай, США) в новую зону управляемого хаоса и безмолвную производственную базу хищных ТНК. Тибет всегда был и остается «мостом в Индию» и рычагом влияния на другие соседние государства. Именно поэтому ЦРУ никогда не уходило из Тибета. Была видимость капитуляции, на самом же деле – смена стратегии. Восстания 80-х и 90-х годов, да и неспокойный сентябрь 2013 года – дело рук американской разведки. Еще не пришло то время, когда об этом напишут книгу участники событий. Они пока заняты другим. Но это уже совсем не секрет. Потому что питбуль, вцепившись в жертву, не разжимает челюстей до самой смерти.» Елена ФЕДОТОВА Источники: 1). «Сепаратисты в Тибете», Конфликтолог.ру 2) «Далай-лама и воспоминания о ЦРУ», Дмитрий Косырев, РИА Новости, 19.02.2010 3) «Секретная война ЦРУ в Тибете», Беджент Джо, 27.07.2012, перевод Георгия Ратомского специально для Альманаха «Искусство Войны» 4) «Тибет, «большая игра» и ЦРУ», Ричард М. Беннетт 5) «США поддерживают тоталитарные секты. Китай «крайне возмущен» резолюцией Конгресса о «Фалуньгуне», Синьхуа, 27.07.2002 6) «Секта Фалуньгун: политтехнологии нарастающей апостасии», Александр Васильевич, Игорь Друзь, Русбеседа.ру 7) «И у Китая есть ахиллесова пята», Анатолий Эль Мюрид, Газета Взгляд, 17.07.2013 8) «Тибетские сепаратисты напомнили о себе. В Китае казнен монах-террорист Дондупа», 29.01.2003 9) «Тибетцы подожгли себя в знак протеста против нового ЦК КПК», Russia Today, 17.11.2012 10) «Китайская полиция разогнала протестующих тибетцев выстрелами в толпу», Russia Today, 10.10.2013 11) «Тибет», Зарубежное военное обозрение, №2 2001 г. 12) «В свете истины: дружеские отношения между Далай-ламой, нацистами и сектой «Аум Синрикё», газета «Жэньминь Жибао», 06.01.2009 P.S. Предыдущие статьи этого автора: Египетский бумеранг Сноуден, Ассанж, Мэннинг Наркотики, Мексика и США Саакашвили — бегущий от собственной тени Беспилотники – смерть с небес Последний бой Уго Чавеса Битва за Антарктиду