• Теги
    • избранные теги
    • Люди703
      • Показать ещё
      Страны / Регионы1164
      • Показать ещё
      Международные организации96
      • Показать ещё
      Формат53
      Разное599
      • Показать ещё
      Компании395
      • Показать ещё
      Издания106
      • Показать ещё
      Показатели13
      • Показать ещё
      Сферы2
23 февраля, 09:29

Призыв творить добро получает научное обоснование

Каждому не раз доводилось слышать, что лучше отдавать, чем получать. Это известное выражение недавно обрело практическое подтверждение. Оказалось, что сделав что-нибудь приятное своему спутнику жизни, даритель вознаграждает и себя.

22 февраля, 10:07

Призыв творить добро получает научное обоснование

Самочувствие человека, делающего другому приятно, улучшается вне зависимости от того, были ли оценены его старания или нет

Выбор редакции
21 февраля, 17:18

Группа Bon Jovi собрала рекордное количество зрителей на концерте

Группа Bon Jovi побила рекорд по количеству зрителей на концерте в Бриджстоун-арене в Нэшвилле, который проходил в рамках турне коллектива.

12 февраля, 08:23

Беспроигрышная жертва голодного большинства: Ганди

Одолевайте ненависть любовью, неправду — правдой, насилие — терпением «В долине смерти цветёт жизнь, в омуте лжи скрывается правда, во тьме заблуждения сияет свет истины». У лидера одной пятой населения Земли была необычная способность говорить с огромной толпой так, что у каждого человека создавалось впечатление, что он говорит лично с ним. «Тяжело пронести через всю жизнь убеждение в правильности политики ненасильственного сопротивления, если у тебя нет очень сильных убеждений», — говорит о Ганди нынешний Далай-лама.

11 февраля, 11:06

Сердечный разговор

Председатель КНР Си Цзиньпин недолго значился единственным из лидеров крупных стран, с кем еще не общался новый президент Америки. Сначала Дональд Трамп подготовил почву при помощи письма, затем, когда, казалось, что пауза в общении между руководителями главных держав слишком затянулась, между ними состоялся и телефонный разговор.

10 февраля, 19:40

Мнения: Наталия Янкова: К нам приехал, к нам приехал Ричард Гирыч дорогой!

Давно не было такого счастливого лица у канцлерин Меркель. На фото она уже не с арабскими беженцами, когда у нее тоже было счастливое лицо, а с самим Ричардом Гиром. Ведь Гир – не просто голивудская звезда, пусть и потускневшая. Давно не было такого счастливого лица у канцлерин Меркель. На фото Меркель уже не с арабскими беженцами, когда у нее тоже было счастливое лицо, а с самим Ричардом Гиром, голливудской звездой. Фильм The Dinner с его участием представлен в конкурсной программе «Берлинале», а сам актер, пользуясь случаем, навестил Меркель в ее канцелярии. Но Гир – не просто голливудская звезда, пусть и потускневшая. Он правозащитник. Даже председатель какой-то международной организации, которая занимается правами человека... в Тибете. Spiegel с напускной таинственностью сообщает, что детали разговора Меркель и Гира не разглашались в СМИ. Но если есть утечки даже о беседе Путина и Трампа, то чего уж тут ожидать? Ричард Гир сам признался региональной газете Passauer Neue Presse, что передал Меркель персональное обращение самого Далай-ламы. Знаменитый киноактер надеется, что фрау Меркель лично положит конец угнетению тибетцев. Сам он как активист движения за их права хочет даже организовать в Германии международную конференцию по этой проблеме. Но визитом к главе кабинета контакты Гира с немецким политическим истеблишментом не ограничились. Еще состоялась его встреча с вице-президентом бундестага Клаудией Рот (из зеленых). Встреча с фрау Рот была еще более эмоциональной, чем с Меркель. Оно и понятно. Рот, как оказалось, уже давно знакома с Гиром. Не то чтобы они дружат, но как-то раз уже встречались на каком-то мероприятии. На этот раз – в бундестаге. На протокольных кадрах Клаудия Рот и Ричард Гир как будто в стоп-кадре из голливудского фильма, где по сценарию в финале встречаются двое возлюбленных. Они расстались много лет назад, еще в молодости, всю жизнь любили только друг друга, несмотря на многочисленные связи, и наконец уже в старости воссоединились. В качестве заголовка этой заметки в Spiegel приводятся слова фрау Рот: «Наши сердца слились в танце». Spiegel отмечает радость фрау Рот, сравнивая ее со школьницей, которая видит своего кумира, и ее девичье сердце учащенно бьется. Правда, не она одна так реагирует на звезду. Многие сотрудники бундестага оставили свои рабочие места, чтобы увидеть знаменитость. «Это звездный час немецкого бундестага», «Этот визит является выражением немецко-американской дружбы!», он символизирует «нашу Америку и демократию, которую нам дарит Америка!» – цитирует издание вице-президента бундестага Рот. У нее есть что обсудить с голливудской звездой. Гира волнуют несколько вопросов. Например, нашел ли парламент решение против изменения климата? Гир беспокоится из-за таяния ледников в горах Тибета. Разрешили ли однополые браки? Закончен ли ближневосточный конфликт? Намекнул Гир и на недовольство новым президентом США. Не прямо, но так, что ясно: его надежды только на Германию. Отметил мужество и большие успехи Германии в деле спасения беженцев с кризисных территорий. Одновременно правительство ФРГ заявило о своей линии «политики одного Китая», приверженность которой подтверждает уже и Трамп. Это линия включает в себя и тему Тибета, который с 1951 года находится под управлением Китая. Далай-лама требует для Тибета хотя бы автономии, а Китай упрекает Тибет в сепаратизме. Ричард Гир борется за права тибетцев еще с 1980-х годов, так что никакого сюрприза немецким политикам в этом вопросе заезжий гость не преподнес.  А может быть, Ричард решил подбросить Меркель тему для предвыборной кампании, которая сможет решить исход выборов в ее пользу? Ведь именно борьбы за права тибетцев не хватает в данный момент Меркель! Вероятно, именно это досадное упущение позволило Мартину Шульцу обойти ее по результатам последних социологических опросов. Теги:  Ангела Меркель, Германия, Европа

Выбор редакции
04 февраля, 06:30

China official says U.S. should stop using Dalai Lama to stir trouble: state media

BEIJING (Reuters) - The United States should stop using the Dalai Lama to create trouble for China, a senior Chinese official in charge of Tibet affairs told an influential state-run newspaper.

Выбор редакции
03 февраля, 12:06

Ученые рассказали, как добиться успеха в работе и личной жизни

Исследователи провели эксперимент и выявили пять качеств успешного человека. Если их развить в себе, то можно добиться немалых высот как в профессиональной деятельности, так и в личной жизни.

Выбор редакции
03 февраля, 10:40

Пять советов от Далай-ламы, как стать счастливым и здоровым

Духовный лидер буддистов на своем примере рассказал, как улучшить свою жизнь и поправить здоровье. Далай-лама дал пять бесценных советов, которые сделают человека счастливым. Все они научно доказаны.

02 февраля, 14:28

Олард Диксон. Демоны и духи в тувинской мифологии

Олард Диксон - руководитель Общества исследователей протокулътуры «Мезосознание α», 2009 г. Текст его предисловия цитируется по изданию: Серенот С.К. Демонология в тувинском народном целительстве. - М.: Велигор, 2009. Тувинские демоны болезнейДЕМОНЫ И ДУХИ В ТУВИНСКОЙ МИФОЛОГИИ Деление Вселенной на три большие области, стоящие друг над другом, известно с древнейших времен всем народам Сибири. Земля с еѐ обитателями всегда принимается за некую отправную точку — светлый Средний мир или, по-тувински, Ортаа оран. Помимо животных и человека, согласно мистической философии шаманов, в этой области Вселенной обитают невидимые глазу духи — ээзи, составляющие суть различных природных объектов и явлений: духи воды, огня, земли, камня, ветра, дерева и т.д. Также каждая из этих сил может быть рассмотрена персонифицировано: дух конкретного озера, а не воды вообще; дух определенной горы, а не любого камня. Между человеком и духом издревле установлены особые взаимоотношения: люди почитают окружающую природу, не берут от нее больше, чем нужно, а духи одаривают их богатым уловом, удачной охотой, попутным ветром. В благодарность люди оставляют для них в особых местах лучшую пищу и табак, завязывают на ветвях деревьев разноцветные ленточки — чалама.Известно множество легенд о том, как человек случайно или целенаправленно выполняет особые действия и вызывает тем самым духа, который соглашается помогать ему, если тот обещает не разглашать полученную тайну. Нередко при этом дух и человек вступают в супружеские отношения и даже имеют детей от такого брака. Рано или поздно человек нарушает договор и лишается помощи потусторонней силы. Одним из порождений зла в Среднем мире является бук (бук-тар). Он возникает в результате совершенных человеком злодеяний, проявлений жестокости, воровства, распространения клеветы. Это чѐрная сила, сгусток негативной энергии, которая может присутствовать на месте преступления незримо или в виде самых различных животных: собаки, козы, суслика, птицы, пчелы. Считается, что человек, который задумал причинить кому-то вред, уже носит бука в самом себе. Тувинцы про него говорят: «Багай кара куштер сине берген кижи» — «Поселилась в человеке чёрная сила».В ряде случаев буком становится сам человек или животное, по отношению к которому была совершена несправедливость. При этом он становится движим местью и сурово наказывает своего обидчика. Шаманы считают, что от бука, поселившегося в солнечном сплетении, происходят болезни печени, желудка, алкоголизм. Изгоняют бука с помощью особого обряда с жертвоприношением барана или козы: Бук, племя твое отдельно и кости твои чужие, Бук, ты сюда пришел, заблудившись в дороге. Ведь у тебя есть дети, внуки и правнуки. Ведь у тебя есть аал и край, они вдалеке. Слушай меня, бук провожу тебя до родных, Они живут богато и у них есть пища разная. Прошу тебя не отказаться. Прошу быть послушным... Помимо бука есть и другие «бродячие» сущности негативного характера — азалары и четкерлеры, связанные с душами мертвых. Аза (азалары) несколько напоминают чертей в славянской демонологии.Считается, что в аза превращается душа человека после смерти, если не было сделано соответствующих обрядов, регламентируемых традицией. Азалары живут в заброшенных кошарах, на кладбищах, в пустующих домах и на перекрѐстках дорог. Появляются в вечерние сумерки, особенно в конце осени. Имеют разный облик: страшного человека с перекошенным лицом, существа, покрытого шерстью, животного с кривыми рогами, длинными ушами и коровьей головой. Иногда азалары выглядят как серый вихрь или белое облако пыли (аза куу — «серый черт»), в другом случае — как красный вихрь (кызыл казыргы). Могут перевоплощаться в различных животных, странных на вид: безрогую козу, маленького филина с огромным клювом, синюю или красную собаку, волка с большими ушами. Умеют летать по воздуху. Поскольку азалары — это блуждающие души умерших людей, они могут нанести вред живым, особенно своим бывшим родственникам.Если после чьей-либо смерти люди начинают болеть или даже умирают один за другим, считается, что на них влияет аза, призывает к себе. В этом случае делают обряд замены — жертвоприношение домашнего скота — или заключают с аза договор: он оставляет живых в покое, а за это сам может забрать, например, пять баранов. Очень близки к понятию азаларов четкерлеры, также являющиеся душами умерших людей, которые не смогли добраться до положенного им места. Четкерлеры редко являются людям в своем истинном обличии. Они имеют волосы желтого цвета, жѐлтые брови и жѐлтые ногти на пальцах рук и ног. Из-за этого их иногда называют сарыг четкер, то есть «жѐлтый дьявол». Некоторые тувинские шаманы считают, что ведут происхождение своего дара от азаларов. Вот образец одного алгыша (призыв), обращенного к потусторонним силам: "Обращаюсь к вам, мои четкерлер, мои азалар! Все ли вы собрались здесь и все ли прийти сюда? Вы, мои черти! Вы, мои бесы! Обращаюсь я к вам. Окончательно ли вы пришли, скрыто ли выявились?"Вообще, в тувинских мифах духи и люди (не только шаманы) могут перемещаться по мирам (оранам), брать себе жѐн с других ярусов Вселенной, устраивать между собой состязания. Под земной твердью лежит Нижний мир — Алдыы оран, а область, находящаяся «по ту сторону небес», имеет название Верхний мир — Устуу оран. Все три мира — Устуу оран, Ортаа оран и Алдыы оран окружены областью, существующей вне времени и пространства — Тенгри. Для того, чтобы попасть в Нижний мир, герой спускается в пещеру или прыгает в воду, в зависимости от того, куда именно отправляется, поскольку Алдыы оран разделен на многие другие миры, как Средний мир на государства. Хозяином трѐх нижних водяных миров является Узут-хан (Лузут Хаан), имеющий облик змея. Его дети тоже змеи, но могут принимать обличие человека. Узут-хан выступает как дружественная сила, помогающая герою обходить опасные ситуации и преодолевать трудности различного происхождения.Вот что говорит один из обитателей Нижнего водного мира, короткий и толстый чѐрный змей Эрген-оолу, герою богатырского предания: «До моей страны очень далеко... Если ты поедешь прямо на юг, ты увидишь там большую черную гору. Когда ты подни¬мешься на ее вершину и поглядишь оттуда, то увидишь посреди озера стеклянный девятислойный дом. Это и есть мой родной дом. Когда ты доберешься до него, то увидишь перед дверью двух львов. Входи без опаски! Как войдешь, увидишь двух орлов. И их не бойся!» В поздней мифологии владыкой всего Нижнего мира выступает Эрлик-хан, а его подданные названы эрликами. К Эрлику попадают на суд души людей после смерти. Он воздает всем по его делам на земле: карает неверных супругов, жадным забивает в горло золотые монеты, чревоугодников облекает на вечный голод, заставляет пожирать листья чая тех, кто плохо вываривал его при жизни, но воздает почести многодетным женщинам, тем, кто подавал неимущим милостыню и т.п.Тем не менее, в народном понимании Эрлик-хан — отрицательный персонаж, некий собирательный образ всех злых духов более древних мифов, в которых действуют многоголовые великаны мангысы с ножами и напильниками вместо ногтей; людоеды магачыны, находящиеся под властью демонических сил; дикий человек кижи-бурус; чудовища кучутеннер; семиглавая змея или ведьма — проглотительница женщин и детей Челбиге, из крови которой произошли мухи, слепни, комары. Наравне с этим к старому пласту тувинской демонологии относятся степные албысы, а так же диирены и шулбусы. У всех у них есть свои области (ораны) в Нижнем мире, но часто они вторгаются в мир людей, вызывая болезни и несчастья. В каком-то смысле их можно даже назвать «иным народом». Албысы, попадая в Средний мир, обустраиваются в песчаниках и глиняных карьерах, но могут появляться и в любом другом месте, завлекая путника своим сладкоголосым пением: "Я живу там, где Кызыл-Эл. Приходите ко мне, когда солнце краснеет. У меня дивный характер, Выкурим красную трубку за трубкой. Я живу у крутых берегов. Приходите ко мне, когда ночь наступит Я любого смогу рассмешить, И мы будем вместе веселиться".Изначально албысы женского пола (кыс албыстар), но могут изменять свой облик и становиться красивыми юношами (эр ал-быстар). Они очень похожи на людей, но имеют необычный длинный нос (иногда о нѐм говорят как о сделанном из меди), который скрывают при встрече рукой. Над верхней губой у албыса отсутствует ямка, так же еѐ нет на спине у позвоночника. Есть и другое описание албыса как существа, покрытого редкой шерстью и с очень длинными грудями, которые для удобства передвижения закиды-ваются на спину. О женщине-албысе ещѐ говорят, что одна еѐ грудь заброшена за плечо, а другая положена у кромки пепла. Заманив охотника своим пением, албыс очаровывает его, принуждая к сожительству, и лишает памяти о прежнем доме и семье. Человеку кажется, что он обрѐл счастье, он всѐ время чему-то радуется, смеѐтся, а на самом деле албыс лишила его разума, сделала сумасшедшим. Поэтому о таких людях тувинцы говорят: «Албы-стай перген» — «В него албыс вселился». Для возвращения человека в нормальное состояние проводят специальный обряд, при котором из муки и масла лепят фигурку албыса, потом сжигают еѐ в огне и закапывают в отдалѐнном месте.От сношения с человеком у албыса может родиться ребенок. Некоторые шаманы ведут своѐ происхождение от этого класса духов и призывают их во время камлания: "Милые мои, янтарно-жѐлтые албысы мои. Они издалека приходят с шумом, с музыкой. Они ко мне приходят, пролетая над лесами. Они ко мне приходят, покорив поднебесные дали". Родственные албысам существа потустороннего мира — это диирены. Они редко появляются перед глазами человека, а если и показываются, то обычно в виде туманной фигуры, облачка, тучи, или проявляют только одну часть своего тела, чаще всего — руку. Диирены встречаются в безлюдной высокогорной местности: в ущельях, на перевалах, в пещерах. Могут превращаться в некоторых животных: собаку, волка, горностая. Иногда диирена видят скачущим по воздуху верхом на коне белой или чѐрной масти. В этом случае он имеет облик молодого красивого юноши (эр-дии-реннер) в нарядной одежде. В отдельных сообщениях диирен предстает женщиной (кыс-дииреннер).Известна страсть дииренов к молочной водке — араге и к игре в шахматы. У тувинцев даже существует поверье, согласно которому тот, кто хочет встретиться с бесом, должен сесть в устье реки Алаш и расставить шахматные фигуры на доске. Через некоторое время должен послышаться тихий голос, шорох или пение, после чего диирен сделает первый ход, передвинув фигуру по полю. Диирены могут дать понравившемуся им человеку богатство, но всегда будут требовать что-то взамен, например, лишают уговором дара речи. После встречи с ними возникают сильные головные боли в течение трех дней. Если человек выдерживает их, то остаѐтся жив, но он не должен рассказывать кому-либо о том, что с ним произошло под страхом смерти.Ещѐ один очень распространенный персонаж тувинской демонологии — это шулбус. Судя по всему, изначально шулбус понимался как дух-хозяин местности, но позже его значение стало всѐ больше приобретать негативную окраску. Шулбусы обитают в труднодоступных районах тайги, на вершинах гор и редко показываются людям. Считается, что если человек увидит истинный облик шулбуса, то может сильно заболеть, сойти с ума или даже умереть. У шулбуса несколько голов — от восьми до двух, коровьих или человеческих; огромный медный нос и один глаз. Есть упоминания, что одна половина тела у него человеческая, а другая — птичья. Ездит он на коне, красной собаке, белом воле или на огромном красном филине. Вот как описывается один из шулбусов в сказании «Шесть братьев»: «Всадник был в чесучевом халате, окаймлѐнном широкой парчовой лентой. С пояса его свешивались, переплетаясь, восемь змей. Восемь человеческих голов, связанных за косы, были приторочены к его седлу. А голова этого шулбуса состояла из восьми коровьих голов с восемью рогами. Головы располагались полукругом, и там, где они соединялись, был один-единственный, огромный, косой, очень зоркий глаз. На ярко-белом белке был большой чѐрный зрачок». Шулбусы наделены уникальными способностями и неимоверной силой. Они могут поднимать горы, стрелять без промаха, выпить море, идти по следу муравья, который прошѐл семь лет назад.В некоторых случаях шулбус может менять свой облик и становиться «женщиной небывалой красоты, сияющей, как луна и солнце»,11 в чѐм просматривается древнейший пласт мифологии, где шулбус — это хозяйка местности. Если кто-то нарушает принятые в горах и тайге нормы, то шулбус может похитить у такого человека душу, что неизбежно вызовет болезнь, а то и приведѐт к смерти. Считается, что шулбус может забрать не только «серую», внешнюю душу, находящуюся обычно в каком-либо личном предмете человека — ноже, трубке, серьге и пр. — но и главную — внутреннюю. «По представлениям тувинцев, каждый человек имеет две души, для которых существуют специальные термины: кижинин кол суне-зин — главная душа человека и кижинин бора сунезин — серая душа человека, — пишет доктор исторических наук М.Б. Кенин-Лопсан. — Заметим, что главная душа человека — это как бы прообраз живого человека, а серая душа — это как бы призрак покойного. Если человека вдруг покидает его главная душа, он умирает. В это время его душа находится в стране аза — «чертей». Приглашѐнный шаман по просьбе больного или его родственников ведѐт камлание, доходит до этой стороны, в упорной схватке со злыми духами побеждает и возвращает оттуда душу больного, таким образом спасая его».Души мудрецов, героев, шаманов и святых могут попасть в виде птицы в Верхний мир — Устуу оран. Там правит Курбусту-хан и 33 небесных божества (азарлары — небожители). Он живѐт в самом верхнем из миров на ледяной горе. Это божество называют еще Ак-ханом, или Белым ханом, в противоположность Карагаты хану — «хану с чѐрными мыслями», обитающему в Нижнем мире. Ещѐ там летает огромная шестиголовая птица Хан-Херети с железными перьями. В мифах Курбусту-хан не всегда благосклонно относится к главному герою, хоть и выдаѐт за него свою красавицу дочь. Вообще, Верхний мир — это не аналог христианского рая, равно как и Нижний — ада. Потусторонние миры — это обитель созидательно-разрушительных сил Вселенной, богов и демонов, причѐм положительные для человека силы располагаются не обязательно исключительно наверху, а отрицательные - внизу.Например, в Нижнем мире герою обычно помогает Белый старец Ак-Мергендей, персонаж, наделѐнный «белыми» качествами и «белыми» мыслями, а в Верхнем мире противостояние может быть и в лице суровых азар (азарларов), под которыми некоторые шаманы понимают «падших ангелов». Они также могут похищать души людей и насылать болезни: Мое чудесное Небо для азар, Твой характер суров и грозен! Вы не бегайте звездами, Вы не пускайте ветерка. Где Луна и Венера, Возбудитель болезни не такой легкий, Он капризен. Вы ждите, вы успокойтесь, Вы не спешите, пожалуйста, Пусть его, больного, малые дети Подрастут и в жизнь вступят. Из камлания Алдын-Херел Ондара. Герой может попасть в Верхний мир, летя на драконе Улу, на спине железной птицы Хан-Херети или взбираясь по железному тополю, растущему на чѐрной скале и упирающемуся в небо. Здесь видно сильное влияние индийской мифологии и буддизма.Интересен с этой позиции отрывок из сказания «Балдыр-Бээжек»: «Балдыр-Бээжек посмотрел в золотую книгу и узнал, что железный тополь — это дорога в верхний мир. У чѐрной скалы сидели два ламы и давали записки, по которым пропускали в верхний мир. А если пойти туда без ламской записки, то снимут голову вместе с шапкой, оторвут руки вместе с рукавами!» Проникновение из соседней Монголии в Туву буддийской традиции Гелугпа и официальное принятие еѐ в качестве государственной религии во второй половине XVIII века вызвало целый ряд преобразований, отразившихся и на мифотворчестве, и на фольклоре в целом. Многие традиционные тувинские представления о духах претерпели изменения, и их значение было переоценено. «Конфликт, возникший на ранних стадиях между буддизмом и господствовавшим до этого шаманством, не был благодаря гибкости и веротерпимости первого острым и непримиримым, — пишет М.В. Монгуш. — Кроме того, процесс становления тувинской государственности требовал от правящей элиты замены институционного неоформленного шаманства более действенной, социально организованной религией, способной не только конкурировать с местными родоплеменными культами, но и вступить в достойное партнѐрство с зарождающимися органами светской власти».Примерно то же происходило когда-то в Индии и Тибете, где древние божества населяющих эти земли народов становились под влиянием новых революционных идей дхармапалами — гневными охранителями и защитниками учения Будды, оставаясь в мифологии с переосмысленной функцией. Особенно в деле усмирения демонов прославился искусный в магии Падмасамбхава, один из восьмидесяти четырѐх махасиддх. По приглашению царя Тисонгдэцана (755 — 797) он приехал в Тибет для оказания поддержки философу Шантаракшите, проповедовавшему буддизм среди последователей традиции бон. Вызванные им духи так прониклись его словам и силе, что приняли буддизм, став не только его приверженцами, но и защитниками веры. Известный народам Центральной Азии Эрлик-хан после утверждения буддизма становится тождественен владыке мертвых — бычьеголовому Яме, который попал в свою очередь в буддизм из древнеиндийских верований, а божество войны степных кочевников Чамсрин — «Одетый в панцирь» после встречи с Далай-ламой обращает свою воинственность на то, что мешает избавлению от страданий.Аналогично, покровитель животного и растительного мира Белый Старец Ак-Мергендей становится одним из воплощений Будды Амитаюса, подателя долгой жизни, а дух в виде птицы с железными перьями, на которой происходило проникновение шамана в иные области Вселенной, совмещается с Гарудой (отсюда — Хан-Херети), победительницей змей нага и ездовым животным бога Вишну. При этом за не персонифицированными силами потустороннего мира, такими как духи тайги и гор, шулбусы или степные русалки (вилы), албысы, закрепляется характер исключительно болезнетворных духов. В этом качестве они входят в многочисленные буддийские медицинские трактаты и точно также воспринимаются целителями-шаманистами, многие из которых, начиная с XIX века, проходят обучение на лам в Монголии и Тибете. В современный период мировоззрение тувинцев основано преимущественно на двух традициях — на тибетском варианте буддизма и на шаманских верованиях. «Шаманизм и буддизм — это как два крыла, которые поднимают дух человека над смертной природой» — говорят в Туве. Смешение этих двух направлений привело к созданию неповторимого колорита как тувинского шаманизма, так и «тувинского» буддизма.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

26 января, 15:13

Программа Трампа или наследие Обамы: кто виноват в ухудшении отношений США с Китаем

Американские СМИ обвиняют Дональда Трампа в разрушении двусторонних отношений с Китаем, которые Вашингтон якобы строил с Пекином в течение десятилетий. Однако США ещё до прихода Трампа к власти по сути окружили Китай военными базами, отправили к его берегам эсминцы, поставляли оружие Тайваню и поддерживали связь с далай-ламой. О том, кто же сыграл ключевую роль в ухудшении отношений двух стран, — в материале RT. Читать далее

25 января, 13:53

Сухофрукты за $6 и зеленая помада: самые необычные подарки для первых леди США

Известная американская актриса Памела Андерсон подарит первой леди США Меланье Трамп шубу из российского искусственного меха.

25 января, 10:32

Лица Российской Империи 1870-1886 годов

В 1864 году молодой американец, уроженец штата Огайо Джордж Кеннан присоединился к команде исследователей, планировавших экспедицию с целью исследовать возможность прокладки телеграфного маршрута от Берингова пролива через Сибирь в Европу в качестве альтернативы кабеля через всю Атлантику.

24 января, 20:30

What The Resistance To Trump's Inauguration Reveals About Us

U.S. President-elect Donald Trump (2nd R) and his wife Melania take the stage with Vice President-elect Mike Pence (L) and his wife Karen at a pre-inauguration candlelight dinner with supporters at Union Station in Washington, U.S. January 19, 2017. REUTERS/Jonathan Ernst Tensions around the inauguration are of unseen precedence. This is a telling moment for us all. In the days before Donald Trump's inauguration, we have been witnessing displays of extreme resistance by many trying to somehow find a way to prevent it.  Almost 200,000 women will be marching on Washington alongside other protest groups, which are planning to disrupt the inauguration and damage property. In addition, we have been hearing about false news of Trump's connections to Russia, celebrities snubbing invitations to appear, and some are even calling for a military coup that would prevent Trump from becoming president. These unprecedented acts of resistance represent a significant phenomenon taking place. To me, it is much less about politics and much more about understanding human nature and social behavior. By scrutinizing the process at hand, we will all benefit by better understanding ourselves and, in turn, understanding how we can build healthier societies that are more cohesive and balanced. The Real Issue at Hand Nicolas Fitz writes in Scientific American, describing the inequalities in American society, that "There is a great divide between our beliefs, our ideals, and reality." This gap between what we say and what we actually feel and do is now exposing itself, and for many, it's not easy to swallow. If people who stand for democracy, pluralism, and free thought cannot accept others who speak, think, or vote differently, or if people who stand for minority rights, kindness, and compassion actually cut off their family members for having a different opinion;  then the values they were upholding mean nothing. The ideals of liberalism were supposed to create a more just society, but they haven't. In reality, what we have today is an extremely polarized society alongside extreme economic disparity. Letting Go of What Wasn't Working As liberalism takes its last breaths, understandably many people just cannot accept it. They are fighting this change with all their might, sensing that something that has defined them and that has been indoctrinated into their mindset is being severely threatened. However, we must see that this fight is futile. What is now ending isn't really that worth hanging on to. When looking at the world that Trump must face as president, we see a crisis-ridden reality. Under the liberal pretense of civil rights and freedoms, America has reached a point where socioeconomic gaps have become outrageously wide. The United States has now become the most unequal of all Western nations. Three studies, published over the last several years in Perspectives on Psychological Science, show that people have no idea how unequal American society has become. The top 20% of US households own more than 84% of the wealth, and the bottom 40% combine for a measly 0.3%. Racial tensions have risen, too, as campuses became hotbeds of anti-Semitism;  and the "Black Lives Matter" movement entered campus culture, bullying anyone who challenges them. Paradoxically, intolerance of those who think differently has become the new normal for the liberal culture so self-deluded and blind to its own faults that it has created a social code closer to fascism than anything else. In Europe, Liberal leaders such as Angela Merkel simply could not foresee how open-border immigration policies would bring Europe to a crisis that would transform it completely, politically and socially. Governments and the politically correct media concealed actual migrant crime rates and sought to silence anyone who would name the problem for what it is. This tragic approach has brought Europe to a crisis no one knows how to solve, and to rising nationalistic trends. Even the Dalai Lama, widely considered a humanitarian leader, has pointed out the flaw of this thinking, and yet it's as though leaders were simply incapable of acting differently under the constraints of the liberal straightjacket they were wearing. This disconnect from reality has been going on for quite awhile, but the world had reached such a dangerous point, that generals were openly preparing the public for an inevitable World War III just weeks before the US election. We should all feel very lucky to have been spared for now; thanks to a much needed wakeup call and change of course. Trump as a Revelation Trump, imperfect as he is, signifies the breaking away from the previous approach that has been failing the world so badly. He represents the cutting away of pretense and a returning to pragmatism that may cater to the actual needs of people, not ideas.  That's why Americans voted for him. They were tired of being forgotten in a culture of philosophical ideals and empty rhetoric. Pretty words could no longer hide the ugly truth of America's socio-economic reality. The election campaign and the last weeks of Obama's presidency revealed even more of the true sentiment behind those lofty words. Polls have shown themselves to be useless.  Media outlets are viewed as tools for manipulating public discourse and opinion. The fake news phenomenon has crystallized the feeling that we just can't trust what we are being told. The great revelation of our culture's egoism is at hand. There is no bastion of truth left standing. Egoism is being revealed not only as the driving force of our economy and politics, but as what truly separates us from one another. The political divide has become the most prominent one, but it's not the only one. Our egos have been growing out of hand and making our relationships more and more difficult on many fronts, social and personal. Marriages, families, work relations, friendships, and our personal well-being, have suffered. However, this is actually an important revelation. In Kabbalah, it is referred to as "the recognition of evil" (hakarat hara), which is the preliminary stage before true correction can take place. The Light at the End of the Tunnel As the current paradigm of exploitation is ending and many are forcefully trying to resist it, there are greater forces at play that no one can hold back. With the technological revolution that is replacing human workers with robots and automation, a new socio-economic order is imminent. As Guy Standing writes in The Guardian, Universal Basic Income is becoming an urgent necessity. Standing also explains that, basically, everything that does not involve significant social skill or generalized intelligence is potentially automatable. The New York Times columnist, Thomas Friedman, recently said in an interview: "Connecting people to people will be a huge job. ...I think that the best jobs will be people-to-people jobs. We're going to see a whole new set of jobs and industries around the heart, around connecting people to people." Reality itself is pushing us towards a focus on people, and towards greater cooperation. Therefore, it doesn't matter which side of the political spectrum you are on. We will all need to focus more on strengthening human connection to survive the changes that are inevitable in our society's evolution. Going With the Flow The incoming Trump administration surely acknowledges that times are changing. It is no coincidence that hi-tech giants such as Elon Musk and Travis Kalanick have joined Trump's Strategic and Policy Forum. These two Silicon Valley visionaries are at the front of the IT revolution as well as the call for UBI in the future US economy. We have yet to see how governments handle the growing need to supply income as well as meaningful occupations for those out of jobs. As "people-to-people" jobs take precedence, and social skills become more and more necessary, we will need to retrain ourselves in these fields. I have written about the infrastructures of education that will be required to cultivate this new culture of positive human interaction we are now being propelled into. Learning to Work WITH Egoism, Not For It We must not wait for change to happen; we need to help make it happen. Instead of fighting and resisting, we should learn from our mistakes and become innovators that lead the way to the kind of societies that we truly want to see. First, we need to acknowledge that it is our growing individualism and self-interest that has been putting us out of balance. One of the most striking examples is how we throw out massive amounts of food, while so many people go hungry. It's not that we are not intelligent enough as a species to find solutions and to take care of everyone's basic needs - it's that self-interest simply gets in the way. Next, we need to learn how to work with our individualistic tendencies in favor of the whole, rather than at its expense. This practice of seeing the greater collective benefit rather than the narrow and selfish benefit has been the objective of generations of Kabbalists who had perfected a method of transformation to share with humanity. It is a practical method that teaches how to genuinely rise above differences in opinion and perception, so as to enhance our relationships and enable cooperation. The ability to connect in mutual care for the sake of a shared purpose is greatly lacking in today's culture. It is now becoming crucial that we instill it within us, to create a sustainable future. In recent years, the Arvut (Mutual Guarantee) Movement, founded by my students, has been conducting Round Table events and Connection Circle sessions throughout the world with resounding success. These two techniques, on which I elaborate in my book, Completing the Circle, implement the principle discovered by Abraham the Patriarch and perfected by his descendants and disciples: "Hate stirs strife, and love covers all crimes" (Prov 10:12). Our differences will remain, but we need to learn how to appreciate and complement each other nonetheless. Most of all, if we wish to live up to the values of openness and mutual acceptance in our societies, we need to replace ideologies with actual practices. Post Inauguration America Natural developments are pushing us away from the dangerous philosophical idealism that is disconnected from reality, and towards a more pragmatic approach in which we create and practice the kind of human relations that allow for more cohesive and balanced societies. I recommend that all those who wish to see better times ahead (regardless of whether they call themselves liberals or conservatives) prepare for a new era where human connection is our highest priority. Such a change of perspective would significantly help not only America, but also the world at large.   -- This feed and its contents are the property of The Huffington Post, and use is subject to our terms. It may be used for personal consumption, but may not be distributed on a website.

Выбор редакции
24 января, 15:33

China says hopes Mongolia learned lesson after Dalai Lama visit

BEIJING (Reuters) - China said on Tuesday it hopes Mongolia has learned a lesson and will keep a promise not to invite the Tibetan spiritual leader the Dalai Lama again after his visit in November led to a chill in relations.

Выбор редакции
24 января, 14:45

China says hopes Mongolia learned lesson after Dalai Lama visit

BEIJING (Reuters) - China said on Tuesday it hopes Mongolia has learned a lesson and will keep a promise not to invite the Tibetan spiritual leader the Dalai Lama again after his visit in November led to a chill in relations.

24 января, 14:43

МИД КНР выступил против визитов далай-ламы в Монголию

Визиты далай-ламы, буддийского духовного лидера, в столицу Монголии Улан-Батор подрывают китайско-монгольские дружественные отношения, заявил 24 января китайский министр иностранных дел Ван И в ходе телефонного разговора с министром иностранных дел Монголии Цэндийном Мунх-Оргилом. Глава МИД КНР выразил надежду, что Монголия осмыслила этот факт, поскольку пообещала, что такие визиты больше не повторятся.  В Китае далай-лама рассматривается как сепаратист, угрожающий единству страны. 

24 января, 06:20

Индусский национализм: идеология и практика. Часть 4. Защитники дхармы под тенью баньяна

Многочисленные политические и социальные проблемы, с которыми сталкивается современное индийское общество, находят отклик в деятельности радикальных националистических организаций. Большинство из них придерживается концепции «хиндутва», т.е. «индусскости», предполагающей, что Индия — это страна индусов, т.е. представителей индусской культуры и индусских религий: индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма. Формирование националистических организаций началось еще в колониальный период новейшей истории Индии. В настоящее время в стране действует целый ряд индусских националистических организаций, о некоторых из которых мы рассказывали в предыдущих частях статьи. Большинство из этих организаций формировались в штате Махараштра на западе страны. Маратхами по национальности были и ключевые фигуры индусского национализма — Тилак, Саваркар, Хедгевар, Голвалкар, Такерей. Однако, впоследствии некоторые организации смогли распространить свою деятельность и за пределы Махараштры, и даже за пределы самой Индии.

24 января, 02:29

Далай-лама надеется, что Путин и Трамп будут вместе работать во имя мира

Далай-лама надеется, что президенты России и США Владимир Путин и Дональд Трамп будут вместе работать для мира во всём мире. Выступая в Нью-Дели, тибетский духовный лидер подчеркнул, что мир нуждается в таких лидерах, которые способны сочувствовать. Он выразил мнение, что общество движется навстречу миру и "ненасилию", и потому надеется на союз Трампа и Путина, пишет Daily Mail. Напомним, ранее далай-лама заявлял о своей надежде встретиться с Трампом сразу после его инаугурации.  — Думаю, что существуют определённые проблемы с визитом в США, поэтому я поеду туда, чтобы встретиться с новым президентом, — приводит слова монаха агентство Reuters. 

23 января, 10:07

Далай-лама выразил надежду на сотрудничество Путина и Трампа

Духовный лидер тибетского народа заявил о необходимости достижения всеобщего мира на планете и полного отказа от проявления насилия. Тибетский духовный лидер Далай-лама выразил искреннюю надежду на то, что избранный президент США Дональд Трамп и президент Российской Федерации Владимир Путин начнут совместную работу для достижения всеобщего мира.

26 марта 2016, 20:43

Первые фотографии Тибета в 1900 году

Оригинал взят у kaverdon в Первые фотографии Тибета в 1900 годуВ начале XX века иностранцам под страхом смерти был запрещён въезд в Тибет. Фотосъёмка также каралась смертной казнью. Двое молодых российских путешественников – бурят Гомбожаб Цыбиков и калмык Овше Норзунов – под видом буддийских паломников проникли в центральный Тибет и, рискуя быть обнаруженными, сделали ряд фотографий. После долгого и трудного путешествия снимки были доставлены в Россию, опубликованы в Санкт–Петербурге и Париже и, разумеется, произвели сенсацию. Гомбожаб Цыбиков – бурятский интеллектуал, этнограф, исследователь буддизма, востоковед, политик, просветитель. Он родился в буддийской семье агинских бурят в тогда еще Забайкальской области в 1873 году. Сначала отец его прочил в буддийский монастырь, но потом он закончил приходскую школу с медалью и поступил в Томский Императорский университет на медицину, но знаменитый тогда придворный тибетский врач и востоковед Пётр Бадмаев, тоже бурят, уговорил его на стипендию поехать учиться на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета, который, хоть его и лишили стипендии за отказ перейти в православие, закончил с отличием. Талантливого студента заметили в «Особенной канцелярии» – службе внешней разведки. Весной 1898 года Санкт-Петербург посетил посланец Далай-ламы XIII, бурят по происхождению и российский подданный Агван Доржиев. Целью его приезда было политическое зондирование – выяснить, могла бы Россия выступить в роли державы-покровителя Тибета, чтобы не допустить захвата последнего Великобританией с территории Британской Индии, который в то время казался неизбежным. То было время так называемой «большой игры» – геополитического соперничества Англии и России за Центральную Азию. У нас практически не было документальной информации о Тибете, ни один крупный путешественник не смог въехать в страну буддистов, тем более с фотоаппаратом. Но вот Цыбиков смог перейти границу с группой паломников, разобрав камеру по мешкам, и в Тибете прожил два с половиной года, делая заметки и секретно снимая разные объекты. Эти фотографии стали первыми фотографическими изображениями Тибета, но не только они. Уже пост-фактум оказалось, что та же миссия была возложена на калмыцкого паломника Овше Норзунова. Так что теперь говорят – первые фотографии Тибета Гомбожаба Цыбикова и Овше Норзунова. Приезд Доржиева в Петербург дал толчок русским экспедициям, нацеленным непосредственно на достижение Центрального Тибета и Лхасы. В 1898 году к снаряжению такой экспедиции приступил один из спутников и учеников Пржевальского Пётр Кузьмич Козлов. Географическим обществом с помощью Доржиева были заготовлены подарки для Далай-ламы и членов его правительства, поскольку существовала уверенность, что Козлов со своим отрядом непременно пройдёт в Лхасу. Кроме научных инструментов, Русское Географическое Общество (РГО) снабдило путешественника несколькими фотоаппаратами: «Для фотографирования имелось три камеры, – сообщал Козлов в отчёте, – одна стативная на 13 × 18 см и две ручных с магазинами для 12 и для 18 стёкол в 6,5 × 9 см с 20 дюжинами пластин к ним. Было взято и некоторое количество материалов для проявления и закрепления негативов на месте. Фотографическое снаряжение завершалось маленькой светонепроницаемой палаточкой из чёрной материи со складным красным фонарём, при свете которого заряжались и разряжались кассеты и магазины и упаковывались экспонированные пластины». Козлову, однако, не удалось пройти в Лхасу – его экспедиция была остановлена тибетцами возле границы далай-ламских владений в Восточном Тибете в октябре 1900 года. Несмотря на неудачу, Козлов смог сделать несколько десятков снимков по пути движения своего отряда, которые доставил в Петербург. Это были в основном виды Верхней Монголии, Цайдама и Кхама (Восточного Тибета). Тем временем в ноябре 1899 года в Лхасу из Урги (современный Улан- Батор) отправился начинающий исследователь-востоковед, только что окончивший Санкт-Петербургский университет Гомбожаб Цыбиков. Будучи бурятом по происхождению, Цыбиков решил совершить своё путешествие в одежде ламы-паломника, примкнув к большому монгольскому каравану, что давало надежду на осуществление его смелого замысла. Руководство РГО воспользовалось этой уникальной возможностью, снабдив путешественника ручным фотоаппаратом «Self-Worker» парижской фирмы Пипон (Pipon) с объективами-анастигматами Герца (серия III, № 00) и значительным количеством английских пластин «Эмпресс» (Empress) фабрики Ilford размером 6 × 9 см. Цыбиков достиг Лхасы в начале августа 1900 года и уже осенью того же года начал снимать виды «запретной» столицы Тибета. К этому времени в Лхасе уже удалось побывать под видом буддиста-паломника калмыку Овше Мучкиновичу Норзунову. Выполняя поручение Доржиева – доставить Далай-ламе письмо о ходе его переговоров в Петербурге и подарки – Норзунов совершил поездку в Тибет, опять-таки через Ургу, в 1898 – 99 годах. По его возвращении в Петербург в сентябре 1899 года Доржиев решил вновь использовать калмыка в качестве связного с Лхасой. В то же время Норзуновым определенно заинтересовалось и Географическое Общество, которому он передал записки о своём путешествии. В начале 1900 года Норзунов получил от Общества такую же камеру, что и Цыбиков, и набор пластин, только не английских, а французских – знаменитой фирмы братьев Люмьер. Но на этот раз путь Норзунова в Тибет лежал не через Монголию, а через Европу (Францию), где ранее побывавший Доржиев заказал парижским мастерам-литейщикам изготовить несколько сот металлических чашек для лхасских монастырей. Норзунов должен был доставить эти чашки в Лхасу и встретиться там с Доржиевым, который также собирался в Тибет. Норзунов прибыл из Марселя в Калькутту на французском пароходе «Дюплекс» 6 марта 1900 года (в то время как Цыбиков уже находился в Лхасе). Почти сразу же он попал под подозрение калькуттской полиции как русский шпион. После многомесячного разбирательства, учинённого англо-индийскими властями, – в течение всего этого времени Норзунов проживал в монастыре Гхум под Даржилингом и был обязан регулярно появляться в местном полицейском участке – калмык был выслан из Индии в Россию осенью того же года. Всё, что ему удалось за время путешествия, это сфотографировать живописные окрестности Даржилинга. В самом конце 1900 года Норзунов в третий раз отправился в Тибет – на этот раз вместе с Доржиевым и шестью другими спутниками. Путешествие до Лхасы они совершили более безопасным маршрутом – по караванной «Северной дороге», через Монголию и Западный Китай. В Лхасу Норзунов прибыл 28 февраля 1901 года и находился там около месяца. Именно в этот короткий период он и сделал свои знаменитые снимки Лхасы. Обратно в Россию он добирался вместе с Доржиевым в составе его «чрезвычайного тибетского посольства» к русскому двору – для подписания русско-тибетского договора. В 1905 году тогда еще малоизвестный американский научный журнал «National Geographic», основанный в октябре 1888 года, через 9 месяцев после создания Национального географического общества и находившийся на грани банкротства, решил опубликовать свой репортаж о Тибете. Денег на серьезные статьи не было, поэтому он взял безвозмездно предоставленные Цыбиковым и Норзуновым тибетские фотографии и разместил их на разворотах с небольшими комментариями. В журнале были опубликованы 11 фотографий с видами Лхасы (шесть Норзунова и пять Цыбикова). Непривычная подача интересного материала принесла неожиданный успех. Фактически эти фотографии спасли журнал от разорения и помогли ему найти свой фирменный стиль. С этого момента началась всемирная слава «National Geographic».К сожалению, потерял ссылку на первоисточник

30 марта 2014, 12:07

Larry King Now: Далай-лама

Легенда американских медиа - Ларри Кинг принимает у себя в гостях олицетворение буддийской философии и мудрости, одного из самых популярных мыслителей современности - Его Святейшество Далай-Ламу 14-го. Нескучный диалог между востоком и западом - в очередном выпуске Larry King NOW. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

15 января 2014, 16:49

Тибетский монастырь-крепость Ки Гомпа

Ки Гомпа – один из крупнейших буддийских монастырей в Тибете. Он расположен в долине Спити в самом сердце индийских Гималаев. Добраться сюда непросто, ведь монастырь построен на высоте 4166 метров над уровнем моря. Здесь, начиная с 11 века, обучали лам, сегодня в этом учебном центре проживают около 300 человек. По одной из версий, монастырь был построен после того, как в соседней деревне Рангрик был уничтожен монастырь. Ки Гомпа является домом для трех сотен монахов, которые в теплое время года обрабатывают окрестные земли. Считается, что монастырь был основан Dromtön, учеником известного педагога Atisha, в 11 веке.   Однако эти сведения могут в равной степени относится и к монастырю Кадампа, который был также расположен в этой местности, но разрушен в 14 веке. Все же, историки традиционно соглашаются с тем, что Ки Гомпа имеет тысячелетнюю историю, в связи с этим в 2000 году при участии Далай-ламы проходило празднование этой знаменательной даты.     История Ки Гомпа по-настоящему трагическая, но, несмотря ни на что, здание выстояло, а в его стенах до сих пор воспитываются сильные духом ламы. Пожалуй, одним из наиболее сложных периодов для монастыря стал 17 век, когда во время правления пятого Далай-ламы на Ки Гомпа совершили набег татарские племена. В 19 веке также монастырю довелось выдержать атаки разных армий, которые воевали в этом неспокойном регионе, многое, к сожалению, было разграблено. В довершение ко всем бедам, в 1975 году здание монастыря пострадало от сильнейшего землетрясения.     Здесь также находятся изображения Будды большой художественной ценности. На всю округу известны для огромных горна длиной по 3 м каждый, звук которых слышен по всей долине. В июне-июле в храме проводится ритуал «сожжения дьявола», посмотреть который собираются жители со всего региона. Настоятель монастыря считается нынешним воплощением известного религиозного деятеля Ринчена Зангпо (XV в.). Монастырь принадлежит секте Гелугпа.     Сегодня Ки Гомпа больше похож на оборонительный форпост, нежели на монастырь. Безусловно, в его архитектуре заметно влияние китайской традиции: многоэтажное здание выглядит как нагромождение небольших комнат, внутри монастыря узкие коридоры, постоянно царит полумрак. Свой необычный вид здание получило в силу того, что монахи постоянно достраивали разрушенные части.     В монастыре хранятся прекрасные коллекции картин и фресок, есть ценные рукописи, уникальные духовые инструменты. Кроме того, здесь можно ознакомиться с выставкой оружия, которое использовалось в разные периоды для обороны Ки Гомпа.                                            [источники]источники http://re-actor.net http://www.liveinternet.ru/users/oxymoron999/post254271103/ http://www.indianholiday.com.ua http://www.turj.ru    Предлагаю вам вспомнить красивейшее  Аббатство в Мельке (Melk Abbey) или например Монастырь Таунг Калат (Taung-Kalat). Вот такая ПОПА, а вот еще знаменитая Буддийская академия Ларунг Гар (Larung Gar)  Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=41145

20 ноября 2013, 01:32

Геополитика вокруг Китая – Тибет

Originally published at Nstarikov. You can comment here or there.Очередной материал постоянного обозревателя ресурса nstarikov.ru Елены Федотовой  открывает целую серию публикаций о болевых геополитических точках Китая. На которые с удовольствием нажимают американские «партнеры», когда хотят доставить Пекину неприятности или ослабить его позции.Сегодня рассказ о Тибете.  «Общественным сознанием правят стереотипы. Зачастую «отражающие» истину с точностью до наоборот. Так и мы в детстве любили складывать руки, любуясь причудливыми тенями на стене, -  получалось забавно. Но отражение совсем не соответствовало оригиналу.И вот Тибет – обитель святости, мифическое место, где обитают богоподобные люди. Таким он предстает в голливудских фильмах и воображении новоявленных адептов буддизма. И этот волшебный Тибет в середине прошлого века захватили злые китайцы, и установили тоталитарную диктатуру, запретив монахам молиться в монастырях. А несчастные тибетцы неустанно ведут освободительную борьбу при помощи сердобольного Запада, отстаивая право на свободу, веру и национальную идентичность. При чем здесь Запад? Да он просто не может спокойно наблюдать за угнетением прав человека! Так в общих чертах выглядит господствующий стереотип о Тибете. Как и с чьей подачи он появился, – догадаться нетрудно. Легендарный «главарь» ЦРУ Ален Даллес редко попадал впросак. Но найти Тибет на карте мира всегда было для него настоящей проблемой. Помогали офицеры рангом пониже – видимо, они лучше учились в школе. Забавно, не правда ли? Эту операцию ЦРУ так и назвали – «ST Circus», что в переводе значит «Святой цирк». С 1949 года, когда коммунистический Китай «оккупировал» страну монастырей, у тибетцев не было большей мечты, чем мечта о независимости. А чего же еще им было желать, если с приходом китайцев в Тибете исчезло рабство и прекратили рубить руки за малейшую провинность? Если крестьяне перестали гнуться под тяжестью налогов и непосильным трудом, а на их землю пришли больницы и школы? При этом ни культура, ни образ жизни тибетцев не пострадали, вопреки расхожим мифам. Но «святой цирк» был запущен и наивные тибетцы загорелись новой мечтой. Не допуская мысли о том, что эта мечта – чужая, а сами они – лишь клоуны на арене цирка. Сегодня это даже не секрет. Об этом пишут книги и снимают фильмы. Одна из них так и называется – «Тайная война ЦРУ в Тибете». Она написана непосредственными участниками событий, и в стиле приключенческого детектива рассказывает «как это было». Американская разведка тренировала, вооружала и натравливала тибетских сепаратистов на Китай. Для этого было даже создано поистине «народное» движение «Чуши Гангдруг» под руководством торговца и алкоголика Гомпо Таши. Существовало оно «исключительно» на народном энтузиазме, а ЦРУ лишь «поддерживало» повстанцев. Их натаскивали на базе в штате Колорадо, чуть позже – в горном Непале на базе Мустанг, вооружали винтовками и минометами. Разведка бережно хранила инкогнито, используя эмигрантов в качестве пилотов и поставляя только то оружие, которое можно было достать на международном рынке.  На американских «друзей» тибетцы смотрели как на богов с их белой кожей, «небесными лодками» и, безусловно, благими намерениями. В перерывах между изнурительными тренировками они видели портрет Дуайта Эйзенхауэра с его «сердечным обращением» к тибетскому народу. Он их воодушевлял. Мелкими группами сепаратистов перебрасывали через границу для ведения братоубийственной войны под чутким руководством «белых друзей». Войны длиной в пятнадцать лет. С момента присоединения Тибета к Китаю в 1949 году до осознания провала администрацией США. Старый лис Киссинджер тогда шепнул Никсону на ушко, что с Китаем пока лучше «дружить», а тибетцев отложить в долгий ящик. Пришло время сменить тактику и действовать изощреннее под видом «дружбы» с главным врагом. Сердобольная «поддержка» сепаратистов при ближайшем рассмотрении оказалась одним из самых важным проектов ЦРУ. Если бы он оказался успешным, то, по словам одного из офицеров, «история могла быть переписана». А Китай уже никогда не стал бы тем, каким мы его знаем сегодня. Но неужели американцы ушли из Китая с пустыми руками? ЦРУ не было бы одной из лучших разведок в мире, если бы не умело рационально использовать человеческие ресурсы. Пока тибетцы готовы были плясать под его дудку, из этого нужно было выжать максимум. В своей роли сепаратистов они были великолепны, но план «А» все равно мог провалиться, что он, собственно, и сделал. Но все эти годы тибетцы подрабатывали еще и шпионами. Их задачей было нападать на китайские конвои и отбирать секретные документы. Они были рады услужить «белым хозяевам», и американцы действительно были довольны. Один из таких набегов назывался «рейд за голубой сумкой». Среди убитых на большой дороге китайских офицеров оказалась одна женщина, а при ней – сумка, набитая бумагами. Тибетцы бросили окровавленные трупы и помчались к хозяевам с добычей. Это было высшей наградой – американцы визжали от радости. Ведь сумка содержала 1500 документов, якобы компрометирующих руководство КПК. Но, как признавался один из участников событий в интервью 2001 года, тибетцы до сих пор не знают, о какой информации шла речь. «Дикарям» об этом не сообщали. В курсе был только узкий круг руководства ЦРУ. И уж конечно, они могли запустить в оборот любую порочащую КПК информацию – и сказать, что добыли ее вместе с военным трофеем. Подобные «откровения» — не редкость в истории ЦРУ, и вполне могут быть объединены емким и символичным названием: «правда из голубой сумки». Тибетцы изрядно старались на благо малой родине и во вред родине большой. Без всякого риска для своих патронов они поставляли им в руки самую желанную информацию – о китайской ракетной программе и разработках ядерного оружия. С таким лейтмотивом даже сепаратизм играл вторую скрипку. Таким образом, американцы получили на блюдечке все данные о первых испытаниях ядерного оружия Китаем. Это происходило в 1964 году в Лор Норе, на севере Тибета, и тибетские шпионы сумели установить сенсоры в самых труднодоступных местах. Чуть ранее они фотографировали военные объекты на территории Китая, делали карты и подбирали место для высадки партизан. ЦРУ в тот момент, конечно же, думало только о партизанах. Что же происходило на втором фронте? Свободолюбивые тибетцы воевали, не помня себя и периодически оправдываясь, что «еще не уничтожили всех китайцев». Дайте только срок! Один из группы борцов Гьято Вангду (который позже станет командиром вскормленного ЦРУ движения «Чуши Гандруг»), обратился к офицеру Роджеру Маккарти за ядерным оружием, чтобы действовать эффективнее. Странное дело, но тот отказал.  Видимо, не хотел нарушать инкогнито. Ведь положение обязывало, — Маккарти как раз и возглавлял Комиссию ЦРУ по тибетскому вопросу, в рамках которой разворачивался «Святой цирк». Позже этот человек займется Лаосом и Вьетнамом – и там тоже будет, над чем посмеяться. Бразды правления «тибетским вопросом» перешли в руки Джона Кеннета Кнауса, который возглавлял Комиссию ЦРУ до 1965 года. Он прославился своими откровениями о событиях тех лет, собранных в книге «Сироты холодной войны». В ней он как бы оправдывает ЦРУ, заявляя, что инициатива о поддержке тибетского сепаратизма исходила «от всего правительства США».  Но и в этом Кнаус не видит ничего предосудительного. Напротив – американцев вел священный долг «освобождения» Тибета, и это, на его взгляд, смягчает вину за гибель тысяч людей.  Лишь одна фраза позволяет правильно расставить акценты: «Да, это стоило многим жизни, — признается разведчик, — но было отличным приключением для них самих». И ведь не поспоришь, — куда бы ни приходили американцы, везде начинался сплошной «парк развлечений». Только успевай попкорн подносить. Китай, в свою очередь, изо всех сил пытался сохранить целостность страны. Счет жертвам с обеих сторон шел на тысячи. Самым кровавым стало восстание 1959 года. Именно в этот момент духовный лидер тибетцев Далай-лама, почуяв неладное, бросил своих «сыновей» и бежал в Индию в компании двух агентов ЦРУ. Там он возглавил «правительство в изгнании», и знамя борьбы за свободу Тибета перешло в его руки. В этом, собственно, и заключался план «B». О своей гибнущей пастве он вспомнил лишь в 1974 году, получив соответствующую команду. Лауреат Нобелевской премии Мира мог остановить кровопролитие одним словом, но до сей минуты упорно молчал. Тибетцы до последнего отказывались сдаваться, но об американской помощи больше не могло быть речи. Тогда-то им и прокрутили запись с обращением Далай-ламы. Неустрашимые воины разрыдались, как дети, и сложили оружие. Правда, многие из них потом перерезали себе горло. О том, что глава буддистов все эти годы находился на содержании ЦРУ, тоже не говорил только ленивый. По недавнему признанию администрации Далай-ламы, ежегодная «субсидия тибетским беженцам» в 60-е годы составляла  1,7 миллиона долларов. Из которых  180 000 тысяч долларов в год причиталось лично Далай-ламе. Тем не менее, в мире нет человека, более окруженного мифами и стереотипами. Этому способствует нерушимый «ореол святости», не позволяющий даже думать дурно о его носителе. В этом он разделяет участь римских пап, только с налетом далекой и непознанной экзотики. Между тем, его биография весьма любопытна, и в ней нельзя не провести параллели с Ватиканом. Тот, как мы помним, обрел государственную независимость в 1929 году с подачи Бенито Муссолини – лидера одного нашумевшего формирования. Юный Далай-лама имел в наставниках не менее любопытного субъекта – офицера Ваффен СС и члена национал-социалистической партии Генриха Харрера, после войны укрывшегося в Тибете. В свое время он входил в круг самых высокоранговых офицеров, приближенных к Гитлеру. Лишь полвека спустя после описанных событий в Федеральном архивном управлении Берлина был найден личный архив Харрера. Об этом поведал немецкий еженедельник «Штерн» 28 мая 1997 года. Статья называлась «Запятнанный нацизмом «герой», и в красках рассказывала о его «подвигах» в «штурмовом отряде» фюрера. К биографии прилагалось фото «героя» в нацистской форме и с черной меткой свастики на белом воротничке. Тибет, безусловно, хотел повторить судьбу Святого Престола и стать «азиатским Ватиканом». Помощники для этого были выбраны те же, только время выдалось неподходящее. Ведь если в 1929 году фашисты были в зените славы, то в разгар «тибетской кампании» по ним давно пробил похоронный звон. Неизвестно, как Харрер сблизился с будущим лидером буддистов, но, безусловно, оказал на него большое влияние. Это произошло в 1946 году, после бесспорного разгрома нацистов. Тогда еще 11-летний Далай-лама с упоением слушал рассказы «наставника» о далеких западных странах, а спустя много лет отзывался о нем с огромным почтением. Но и в 50-е годы Харрер не сидел без дела. Воинственный дух был еще крепок в нем. По некоторым данным, он за компанию с другим нацистом Ауфшнайтером (не много ли нацистов на маленький Тибет?) принимал самое активное участие в организации вооруженной борьбы повстанцев. Но почему же все-таки «герой»? Когда книга «Семь лет в Тибете» вышла из-под пера Харрера, имя нациста прогремело на Западе. В Голливуде начался «тибетский бум», а в экранизацию его опуса намеревались вложить 60 миллионов долларов. Сам Харрер на закате жизни удостоился самых почетных званий и почивал на лаврах. «Защитник прав человека», «герой» и просто успешный писатель – так теперь величали бывшего соратника Гитлера. Его книгу прочитали больше 50 миллионов человек на сорока языках мира. Пройдет много лет, и Далай-лама сам станет наставником. Своему подопечному – главарю секты Аум Сенрике – он будет помогать и деньгами, и рекомендациями, и просто добрым словом. Напомним, что Сёко Асахара и его банда прославились терактами в токийском метро в марте 1995 с применением отравляющего вещества зарина. В результате нее погибли 12 человек и более пяти тысяч получили ранения. Как же отреагировал Далай-лама? Когда вся ненависть мира была направлена на эту псевдо-буддистскую секту, он по-прежнему считал Асахару своим другом и любимым воспитанником. Убийцу и террориста! О каком буддизме с его неприятием насилия могла идти речь? Ведь Асахара, как ни крути, был еретиком по всем буддистским канонам, и заслуживал не только порицания, но и анафемы. Но духовного лидера буддистов и Лауреата Нобелевской премии Мира это абсолютно не волновало. Позже стало известно, что Асахара состоял в постоянной переписке с Далай-ламой в течение восьми лет до газовой атаки. Не говоря уже о периодических встречах. А в 1989 году между ними состоялся взаимовыгодный обмен. Воспитанник «подарил» духовному отцу 100 тысяч долларов. После этого несколько высокопоставленных чиновников в Токио получили письма от Далай-ламы. В них Асахара представал «очень способным духовным наставником», а его секта – «подталкивала публику к доброте». Налоговым службам был послан особый привет – просьба освободить «Аум Сенрике» от налогообложения. Так секта получила легальный статус в Японии. В благодарственном письме Асахара заверил Далай-ламу, что готов «оказать всяческую помощь в деле возвращения Тибета в руки тибетцев». Далай-лама любит бывать в Вашингтоне, чем изрядно нервирует КНР. Хотя, казалось бы, с чего? Он всего лишь беседует с президентом или госсекретарем о добром и вечном, а вдоль берегов Китая тем временем мирно курсируют американские авианосцы. Как, например, это было в 2010 году, когда «Нимитц» так и не вошел в Гонконг. На следующий день в Тибете случается очередной взрыв народного негодования. А в Голливуде снимают захватывающий фильм о Далай-ламе и мифической стране Шангри-Ла. Ничего личного. Просто Китай, по мнению США, является главной экономической и военной угрозой миру. Никакой ереси. Просто Далай-лама получает за свою работу деньги. А также – медали Конгресса США и Нобелевские премии Мира. За миролюбие, как и Барак Обама. Не будем столь наивными, чтобы полагать, что «война за Тибет» окончена. Она будет длиться ровно столько, сколько на карте мира есть сильный Китай. В этих горах никогда не бывает спокойно. Новый кризис случился в конце 80-х и был связан, как ни странно, с Далай-ламой. Духовный лидер буддистов всегда был щедр на инициативы по независимости Тибета и не стеснялся громких фраз. Его идеи мгновенно подхватывала народная молва и воплощала в конкретные действия. Но был и третий участник событий. Так, в 1987 году, Далай-ламу пригласили выступить перед комитетом Конгресса США по правам человека. Примерно в это же время мирные монахи из монастыря к западу от Лхасы решили массово поддержать его идеи независимости. Окончилось все это массовыми беспорядками. Череда волнений охватила Тибет и взорвалась громким кризисом 1989 года. Тогда главные вдохновители обитали на Тяньаньмэнь. Тибет накрыло ударной волной, но Китай все же не рассыпался в прах. Последовала продолжительная передышка, и тибетская рана снова воспалилась лишь в 2008 году. Повстанцы вспомнили кровавые события 1959 года, а также беспорядки минувшей осени, когда случилось столкновение между монахами и силовиками. Яблоком раздора тогда стало вручение Далай-ламе медали Конгресса США. Монахи устроили в эту честь праздник, грозивший перерасти в нечто большее с отрицательным знаком. Их, естественно, задержали. Спустя год, это вызвало новый взрыв недовольства. О том, что буддийские монахи – это далеко не агнцы смиренны, и не ангелы добродетели, свидетельствуют многие эпизоды. Они совсем не похожи на сцены голливудских фильмов и главные каноны буддизма. Но еретиков в этой религии не клеймят, а, наоборот, — всячески поддерживают, — как мы понимаем из примера теплых отношений Далай-ламы и Сёко Асахара. Оксюморон посильнее «живого трупа» — монах-террорист – заклеймил собой все полосы газет. И в этом уже не видят никакого противоречия. Ну, монах, ну, террорист – что здесь такого? Мир жесток и абсурден! Так, в 2003 году, промелькнула новость: «Казнен монах-террорист Дондула». Совершил несколько терактов на севере страны, погибли люди. «Washington Post» негодует – как это можно, казнить монаха? Получается как в анекдоте – «ты либо трусы надень, либо крестик сними». Чтобы не было у людей когнитивного диссонанса. Другая, тоже очень «миролюбивая» мода – самосожжение в знак протеста. Не будем вспоминать эпизод с Мухаммедом Буазизи, с которого началась «арабская весна». Таких случаев на Востоке было немало. Тибет – присоединился к всеобщему безумию. Это действительно напоминает эпидемию или поголовное помешательство. Ну, не могут люди в здравом уме сжигать себя из-за эфемерных идей, будто у них сто жизней. Сжигать один за другим. Тенденция вызывает много подозрений и заслуживает отдельного исследования. Но сейчас речь о буддизме и о том, что такие действия в корне противоречат его религиозным предписаниям. Согласно пяти основным заповедям учения, запрещено убивать, красть, блудить, говорить неправду и употреблять спиртное. Тем более, убивать себя! Тибетцы, воюющие за религиозную идентичность, забывают об этом. Последняя масштабная серия самосожжений «разгорелась» в Тибете в 2012 году в знак протеста против нового ЦК Компартии. Как возникают идеи, противоречащие буддизму? Как и во все времена и во всех религиях – через секты. В Китае запрещена, и, тем не менее, активно действует загадочная секта Фалуньгун. Прикрываясь лозунгом «Истина-Доброта-Терпение», она агитирует, в том числе, на самосожжение. Подавляющее число участников подобных «акций»– адепты Фалуньгун. Секта замешана в организации масштабных антиправительственных выступлений и несет ответственность за сотни убийств. Тем не менее, запрещена она только в Китае. Имея адептов по всему миру Фалуньгун, пользуется покровительством вполне определенной страны. И дело даже не в том, что ее основатель Ли Хунчжи получил политическое убежище в США, а сама секта регулярно получает огромные средства на раскрутку. Настолько солидные, что смогла однажды совершить хакерскую атаку на китайские спутники связи и транслировать антиправительственную программу на государственном ТВ. Насколько известно, бои на хакерском фронте с Китаем сегодня ведет только одна страна. Что касается американского гражданства, то с ним не возникает проблем ни у одного члена секты, чего не скажешь о рядовых китайцах. Но все дело не в этом. США выдали себя с потрохами в 2002 году. Преследования Фалуньгун в Китае вызвали живой отклик в Конгрессе, который немедленно разразился резолюцией о поддержке секты. В ней он гневно «требовал» от правительства Китая прекратить преследования последователей Фалуньгун. То есть, бесцеремонно вмешивался во внутренние дела суверенного государства. В общем, звучал заезженный репертуар США, которые, как старая Варвара везде совали свой нос. Но ведь речь шла не о любопытстве.  Китай был взбешен и ответил решительным протестом. Он уже умел показывать зубы. А китайский представитель открыто заявил, что «американские конгрессмены преследуют весьма коварные замыслы, заступаясь за «Фалуньгун». После того, как провалился эксперимент с Таньаньмэнь, помешав разрушить Китай по примеру СССР, на Западе поняли, что здесь нужно работать на другую публику. Чуждые западным веяниям китайцы, привыкли вариться в собственном котле. Здесь не было интеллигентов с кухонными беседами о «другой жизни», а если и были – то, как музейный раритет. Мистика, религия и полурелигия в лице сект стали тем инструментом, который ЦРУ направили против китайцев. Стремление быть в общине проявилось в популярности сект и мафиозных группировок, таких, как триады Гонконга. Тибет и его «боевой товарищ» Синьцзян – это, на минуту, вся западная граница КНР. Если ее отсечь, то Китай не просто пошатнется, он перестанет существовать. Превратится из «главной угрозы миру» (читай, США) в новую зону управляемого хаоса и безмолвную производственную базу хищных ТНК. Тибет всегда был и остается «мостом в Индию» и рычагом влияния на другие соседние государства. Именно поэтому ЦРУ никогда не уходило из Тибета. Была видимость капитуляции, на самом же деле – смена стратегии. Восстания 80-х и 90-х годов, да и неспокойный сентябрь 2013 года – дело рук американской разведки. Еще не пришло то время, когда об этом напишут книгу участники событий. Они пока заняты другим. Но это уже совсем не секрет. Потому что питбуль, вцепившись в жертву, не разжимает челюстей до самой смерти.» Елена ФЕДОТОВА Источники: 1). «Сепаратисты в Тибете», Конфликтолог.ру 2) «Далай-лама и воспоминания о ЦРУ», Дмитрий Косырев, РИА Новости, 19.02.2010 3) «Секретная война ЦРУ в Тибете», Беджент Джо, 27.07.2012, перевод Георгия Ратомского специально для Альманаха «Искусство Войны» 4) «Тибет, «большая игра» и ЦРУ», Ричард М. Беннетт 5) «США поддерживают тоталитарные секты. Китай «крайне возмущен» резолюцией Конгресса о «Фалуньгуне», Синьхуа, 27.07.2002 6) «Секта Фалуньгун: политтехнологии нарастающей апостасии», Александр Васильевич, Игорь Друзь, Русбеседа.ру 7) «И у Китая есть ахиллесова пята», Анатолий Эль Мюрид, Газета Взгляд, 17.07.2013 8) «Тибетские сепаратисты напомнили о себе. В Китае казнен монах-террорист Дондупа», 29.01.2003 9) «Тибетцы подожгли себя в знак протеста против нового ЦК КПК», Russia Today, 17.11.2012 10) «Китайская полиция разогнала протестующих тибетцев выстрелами в толпу», Russia Today, 10.10.2013 11) «Тибет», Зарубежное военное обозрение, №2 2001 г. 12) «В свете истины: дружеские отношения между Далай-ламой, нацистами и сектой «Аум Синрикё», газета «Жэньминь Жибао», 06.01.2009 P.S. Предыдущие статьи этого автора: Египетский бумеранг Сноуден, Ассанж, Мэннинг Наркотики, Мексика и США Саакашвили — бегущий от собственной тени Беспилотники – смерть с небес Последний бой Уго Чавеса Битва за Антарктиду