• Теги
    • избранные теги
    • Люди694
      • Показать ещё
      Страны / Регионы1192
      • Показать ещё
      Международные организации95
      • Показать ещё
      Формат64
      Разное601
      • Показать ещё
      Компании375
      • Показать ещё
      Издания100
      • Показать ещё
      Показатели10
      • Показать ещё
      Сферы2
17 сентября, 21:36

В церкви Витебска появились фрески с Путиным и Обамой

В белорусском Витебске взору верующих 17 сентября открылись необычные фрески. Касаемо сюжета все как везде: сюжеты библейские. Однако, персонажи фресок - наши современники, причем, очень известные.

17 сентября, 20:56

Витебский костёл украсили фресками с Путиным и Обамой

В костёле Святого Антония Падуанского в Витебске появились необычные фрески. Наряду с библейскими персонажами в росписях можно увидеть солдат в камуфляже и мужчин в деловых костюмах, а ангелы играют не только на лютнях, но и на саксофонах и бас-гитарах. Но больше всего внимания привлекает сцена поклонения младенцу Иисусу, где в роли волхвов выступают Владимир Путин, Барак Обама и далай-лама. Читать далее

17 сентября, 16:27

Последние новости Московской области. Всё, что известно.

Пятнадцатиметровая ступа с временным деревянным крыльцом и сияющим шпилем олицетворяет главную цель жизни и практики каждого буддиста – Просветление. За ее стенами скрылись многочисленные буддийские реликвии – тексты, свитки, тибетские иконы-тханки, помещенные в специальные сосуды. Все эти святыни в общей … Читать далее →

16 сентября, 16:29

Ламы освятили московскую Ступу Просветления

У московских буддистов появилась первая Ступа Просветления. Она построена в районе Отрадное. В субботу 15-метровую Ступу освятили более десятка лам. После совершения обряда все ламы трижды обошли Ступу по часовой стрелке. После этого в нее смогли заходить все желающие.

16 сентября, 14:05

China Is Developing a New Super Tank to Take on India in a War

Sebastien Roblin Security, Asia Coming soon to a war near you?  In June 2017, the Chinese periodical Guancha reported that the Xinqingtan (literally “New Light Tank”), a mountain-going tank formerly known by the equally generic appellation ZTQ-105, had entered trials in Tibetan Plateau. The newspaper characterized these as “a show of force designed to deter the Indian military,” while a military spokesman stated on June 29 they were “aimed to test the tank’s performance and are not targeted at any country.” As defense writer Robert Beckhusen recently observed, new spending in New Delhi to develop an Indian light tank is surely aimed at countering the Xinqingtan. India and China, of course, have been escalating the militarization of their Himalayan border for well over a decade. India is still bitter over China’s close relationship with Pakistan and its defeat by attacking Chinese forces in a border war in 1962, while Beijing still fumes over Indian asylum granted to the Dalai Lama. Troops from the regional powers recently engaged in a tense two-month standoff over Chinese construction through a mountain pass claimed by the country of Bhutan. India’s Himalayan Tank-scapade Light tanks began to fall out of favor way back in World War II. Romantic notions about light cavalry using their speed to race ahead and outmaneuver foes were dashed when vehicle like the Panzer II or M3 Stuart lost out time and time again when confronted with heavier tanks and fortified strong points due to a lack of firepower. But light tanks aren’t really meant to win tank battles or fortified sieges. You win by bringing a light tank to a gunfight—somewhere the enemy isn’t prepared to fight tanks at all. In fact, this was a concept the Indian Army had already demonstrated in the Himalayas in 1948 during the first Indo-Pakistani war. Read full article

15 сентября, 11:47

Вот каков "Заступник Православия и Защитник Ислама на Руси" или 800 квадриллионов Рюриковичей

  • 0

В сети напомнили один выдающийся случай предпринимательства -- который особенно занимательно вспомнить в связи с широкомасштабным антиматильдьем).Это деятельность персонажа, ведущий активную деятельность по организации всего неорганизованного.Даже просто его имя внушает: Долгорукий-Симанский (Быков), Рюрикович, Мономах Георгий Пятый Николаевич.Причем Георгий Пятый значится у него как имя, все остальное фамилия.Полные его звания: Архимадрит Георгий Великий Принц Князь Георгий Пятый Долгорукий-Симанский, (Быков) Рюрикович, Мономах, От Августа Кесаря родством, 40-поколенние…Властитель –Князь Украины (Малороссии) и Руси Великий Князь Киевский и Черниговский Король Галицкий и Владиморо-Волынский Князь Крымский и Властитель Псковский Великий Князь Смоленский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Суздальский, Мурамский, Львовский, Северский, Тьмутараканский Гетман и Покровитель Донских и Кубанских казаковЗаступник Православия и Защитник Ислама на Руси.Георгий Пятый организовать:Благотворительные фонды - 5 шт. /Уставный капитал каждого (!) 90 000 000 000 000 руб/.НИИ ноосферного естествознания - 1 шт. Уставный капитал: 9 000 008 500 руб. [особенно занимательна здесь аптекарская точность]НП Всероссийский научно-исследовательский центр традиционной народной медицины (ВНИЦТНМ) "ЭНИОМ" - 1 шт. Уставный капитал: 0 руб. (вероятно, на это важнейшее направление деньги кончились).Международная ассоциация общественных объединений (МФФА) "Международная федерация футбола ампутантов" - 1 шт. Уставный капитал 620 000 000,00 руб (ан нет, что-то все ж таки по сусекам помели).Международный Благотворительный Фонд "Рюриковичи от родства Августа Кесаря", уставный капитал 750 012 000 000 000 000,00 руб..Насколько я понимаю, можно указать любую сумму уставного капитала.Внушительные цифры) уже заставили некоторых комментаторов задуматься о богатстве ушедшей династии и о том, не продали ли уже Аляску).История Георга Пятого (из газеты "Совершенно секретно"):срочную служил во флоте, «духовно образованный», страдалец – много скитался по стране, "был гоним за веру"...– В миру, – говорил архимандрит, – меня звали Быковым Юрием Николаевичем, это моё имя по матери. А по отцу я происхожу от древнего рода Рюриковичей. Моё настоящее имя – Георгий Пятый Николаевич, а фамилия – Долгорукий-Симанский (Быков), Рюрикович, Мономах.Мой крёстный отец – митрополит Антоний Сурожский (Блюм), а вот моя крёстная мать – графиня Мария Ростиславовна Капнист, а таинство крещения совершил архиепископ Новгородский Сергий, в мае 1956 года в Новгороде.Георг показал письмо на бланке Всемирного благотворительного центра реабилитации и защиты прав детей-сирот, адресованное директору департамента консульской службы МИД РФ, в котором «в связи с подготовкой круиза в честь 300-летия Российского Флота, оформлением инвестиций из султаната Бруней в российскую экономику в размере 24 млрд долларов США и формированием Всероссийской библиотеки мировой литературы», была просьба выдать служебный заграничный паспорт «президенту Всемирного центра Долгорукому-Симанскому (Быкову) Рюриковичу, Мономаху Георгию V Николаевичу».В верхнем левом углу письма директор департамента МИДа вывел круглым почерком: «т. Гараеву В.М. Пр. оформить срочно в порядке искл. (указание Е.М. Примакова)».Если архимандриту Георгию выдали паспорт по протекции самого министра иностранных дел Евгения Максимовича Примакова, то все сомнения в правдивости батюшки отпадали разом.Родился он 25 июня 1951 года в Ленинграде, через год бабушка вывезла его в китайский Харбин, до 1956-го они жили в Лхасе, в резиденции Далай-ламы XIV.Затем вернулись в Ленинград, и ещё через год мальчик уехал в Париж, учился в Русской гимназии, получил диплом бакалавра Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (1969).В 1970-м молодой Георгий V приезжает в СССР на похороны патриарха Алексия I (Симанского) и «остаётся здесь под именем брата-близнеца Быкова Юрия Николаевича.В свою очередь, брат, воспользовавшись его документами, покидает пределы Советского Союза».Далее, рассказывал архимандрит Георгий, он стал бороться против митрополита Никодима (Ротова), «противодействовал гомосексуализьму-сатанизьму» в Русской православной церкви, «поднял вопрос о гомосексуализме в пионерлагере «Артек».После по наветам врагов оказался надолго в узилище, отсидел 11 лет – с 1982-го по 1993-й, из них 6 лет в одиночной камере, в невыносимых тюремных условиях заболел туберкулёзом.Из мест лишения свободы писал письма Президенту СССР Михаилу Горбачёву с требованием «верните деньги церкви» и председателю КГБ Владимиру Крючкову со словами «ваш путч не пройдёт, погибнут православный, мусульманин и еврей».После этого его, отца Георгия, выводили в предзонник, «чтобы расстрелять, если путчисты победят».В октябре 1993-го Юрий Быков (впоследствии – архимандрит Георгий) выходит на свободу и сразу отправляется в Москву.Здесь, на Красной площади, он ведёт дискуссии о будущей Конституции России.В 1994-м учреждает Всемирный благотворительный центр реабилитации и защиты прав детей-сирот, инвалидов с детства и оставшихся без попечения родителей в честь чудотворной иконы Божией Матери «Державная».– На 50-летие ООН в Швейцарии и США, – говорил отец Георгий, – я представлял род Рюриковичей, являясь прямым потомком Рюрика, Мономахов, Юрия Долгорукого. Способствовал частному инвестированию султана Брунея в Россию более 24 млрд долларов США. При всём этом, – продолжал архимандрит, – не имею ни прописки, ни жилья, ни паспорта. А то Юрий Чурбанов строит с Иосифом Кобзоном дома, а мне, отцу Георгию, негде жить и работать.В подтверждение своей платёжеспособности архимандрит Георгий Пятый Николаевич показывал оригинал официального документа о регистрации своего Всемирного благотворительного центра иконы Божией Матери «Державная», в котором указывался фантастический размер его уставного капитала: 90 млрд рублей.13 марта 1997 года, появился на свет документ, подписанный главным консультантом Конституционного суда РФ И.А. Умновой.Это было «Заключение по вопросу о выдаче свидетельства о рождении Долгорукому-Симанскому (Быкову) Рюриковичу, Мономаху Георгию Пятому (V) Николаевичу».На этом, казалось бы, официальном документе высшей судебной инстанции стоит подпись Фёдора Конюхова как «свидетеля» и его личная печать с парусниками: «На основании заявления Долгорукого-Симанского (Быкова), Рюриковича, Мономаха Георгия Пятого (V) Николаевича о том, что его родителями являются: мать – Быкова Агнесса Викторовна, 28 декабря 1925 года рождения, место рождения – Россия, и отец – Долгорукий-Симанский, Рюрикович, Мономах Николай Петрович, 1913 года рождения, место рождения – Россия, расстрелянный 28 декабря 1950 года и впоследствии реабилитированный, органами ЗАГСа должно быть выдано свидетельство о рождении на имя Долгорукого-Симанского (Быкова), Рюриковича, Мономаха Георгия Пятого (V) Николаевича. Возможно подтверждение этого факта Мещерским Игорем Борисовичем (1904 г. рождения, место рождения – Россия); Олегом Волконским (1934 г. рождения, место рождения – Германия); Владимиром Владимировичем Татищевым (1953 г. рождения, место рождения – Франция); Конюховым Фёдором Филипповичем (1951 г. рождения, место рождения – Россия).Установлено, что крещение состоялось 1956 года, 6 мая, город Новгород, церковь Николая Чудотворца (Княжья); крёстный отец митрополит Антоний (Блюм), крёстная мать – графиня Мария Ростиславна Капнист, крещение производил архиепископ Новгородский Сергий».На что, по сути, опиралась Умнова, делая такое заключение?Во-первых, на «свидетельские» показания своего мужа, который почти не знал архимандрита Георгия, двух не живших в России эмигрантов и 93-летнего старца, которого уже нет в живых.Во-вторых, главный консультант Конституционного суда опиралась на явно подложное свидетельство о крещении.Как в последствии выяснилось, «крёстный отец» митрополит Антоний (Блюм) в 1956 году был всего лишь игуменом. Кроме того, этот известный архипастырь жил в Великобритании, приезжал в СССР крайне редко, по крайней мере, 6 мая 1956-го, когда якобы происходило крещение в Новгороде, игумен Антоний в Лондоне готовился к собственному возведению в сан архимандрита, совершившемуся через три дня, 9 мая.«Крёстная мать» графиня Мария Ростиславна Капнист, известная актриса, в начале 1956-го была простой советской заключённой в Красноярском крае.Что подтолкнуло высококвалифицированного юриста вынести заключение по сомнительным документам и свидетельствам, можно только догадываться.Тем не менее «заключение» легло в основу судебного решения, давшего Быкову новую путёвку в жизнь.А 15 марта 1997-го, то есть через два дня после того, как Умнова состряпала этот странный документ, состоялось так называемое заседание президентского совета Всемирного благотворительного центра иконы Божией Матери «Державной», на котором было «принято решение создать Всемирную ассоциацию здорового образа жизни имени Фёдора Конюхова.Выступавший на этом заседании Конюхов заявил, что «необходима сумма вложения 380 тысяч долларов США (яхта), 50 тысяч долларов США (Австралия – пик Косцюшко), 100 тысяч долларов США (Аляска), 100 тысяч долларов США (подъём Андреевского флага Бизерта), 30 тысяч долларов США (Нидерланды – День королевы)».В протоколе этого заседания было указано, что президент Всемирного благотворительного центра архимандрит Георгий предлагает выделить один миллиард долларов на Ботанический сад в Санкт-Петербурге, десять триллионов рублей – на выплату задолженностей предприятий России, один миллиард долларов США – на финансирование казачьих войск и т.д. Однако вряд ли Фёдор Конюхов получил хотя бы один доллар из 680 тысяч запрошенных.Тем не менее Пресненский народный суд Москвы, основываясь на «заключении Конституционного суда РФ», 3 апреля 1998 года решает «установить юридический факт того, что именем Быкова Юрия Николаевича 25 июня 1951 г.р. является имя Георгий; его отцом является князь Долгорукий-Симанский, Рюрикович, Мономах Николай Петрович…». ЗАГСу Центрального района Санкт-Петербурга суд предписал в записи о рождении произвести следующие изменения:– фамилию ребёнка «Быков» изменить на «Долгорукий-Симанский, Рюрикович (Быков), Мономах»;– имя ребёнка «Юрий» изменить на «Георгий Пятый».И вот 31 января 1999 года ОВД Печорского района Псковской области, основываясь на этом решении Пресненского суда, выдал архимандриту долгожданный паспорт с экзотическим именем.Георгий Пятый (V) Николаевич Долгорукий-Симанский (Быков), Рюрикович, Мономахархимандрит Георгию случайно не попал в круг подозреваемых по громкому уголовному делу № 711864 об убийстве депутата Госдумы Галины Старовойтовой, совершённом 20 ноября 1998 года.Тогда и выяснилась настоящая биография «Мономаха Долгорукого».Оказалось, что Юрий Николаевич Быков в 1970–1972 годах проходил срочную воинскую службу, награждён медалью «За воинскую доблесть».В 1978 году окончил Ленинградскую духовную семинарию.В 1983 году осуждён на 8,5 года лишения свободы по статьям 120 («развратные действия»), 121 («мужеложство»), 144 («кража»), 147 («мошенничество»), 180 («заведомо ложный донос»), 196 («подделка документов, печатей, штампов»), 206 («хулиганство»), 210 («вовлечение несовершеннолетних в преступную деятельность») УК РСФСР.Сыщики быстро выяснили, что Быкова тюрьма не исправила почти ни по одной из вышеперечисленных статей Уголовного кодекса.Например, гражданин А.Л. Попов написал 21 января 1998-го заявление в отделение милиции № 50, в котором рассказал, как некий «отец Георгий», пообещав его 75-летней матери, проживавшей в коммуналке в центре Москвы на ул. Знаменка, «отселить её в отдельную квартиру», «мошеннически присвоил 10 600 долларов США».В оперативной справке говорилось, что Быков «в период с 1997 по 1998 год поддерживал устойчивые контакты с жителями Москвы.Злоупотребляя их доверием, завладел принадлежащими им денежными суммами в общей сложности на 20 600 долларов».Далее в этом документе говорится: «Прокуратура Центрального округа г. Москвы возобновила расследование по уголовному делу, возбуждённому 60-м отделением милиции по ст. 132 ч. 2 («насильственные действия сексуального характера, совершённые в отношении заведомо несовершеннолетнего») УК России, главным фигурантом которого является Быков».Архимандрит Георгий, по сведениям сыщиков, собирался тогда покинуть пределы России. Возможно, так и произошло, но тогда ему эпизодически приходилось возвращаться на родину, чтобы зарегистрировать очередной благотворительный фонд Всемирный центр иконы Божией Матери «Державная»...Благотворительный фонд развития паралимпийского движения России, спецназа, ФСБ, МВД и МО РФ с уставным капиталом 30 млрд рублей.Последнее его детище на ниве «благотворительности» – Фонд по сохранению и развитию историко-культурного наследия сословий отечества – зарегистрировано 21 марта 2016 года.Соучредителем и управляющим делами этого фонда числится полковник юстиции в отставке Анатолий Епишин, бывший заместитель начальника Контрольно-ревизионного управления ГУВД Москвы и бывший генеральный директор Физкультурно-спортивного центра московской милиции.Третьим соучредителем этого фонда стал Арсен Шогенов – заместитель главы по экономике и финансам Баксанского района Кабардино-Балкарии.Удивительное дело: что толкнуло этих искушённых мужей, опытных руководителей на совместное дело с уголовником в рясе?

14 сентября, 18:30

10 грядущих «концов света», которые нужно не проспать

Помните 2012 год? А помните, как все десять лет до этого самого года мир чуть ли не каждый месяц назначал «конец света» на 2012? Но вот пробили куранты, вышло несколько фильмов-катастроф и… ничего не произошло. Мир не закончился. Думаете, неудавшиеся астрологи сделали выводы? Как бы не так. И все же знание того, сколько осталось человечеству, […]

Выбор редакции
12 сентября, 18:11

Стали работать новые официальные сайты Далай-ламы

Накануне визита Его Святейшества Далай-ламы в Европу, офис духовного лидера всех буддистов запустил новые официальные сайты на немецком и итальянском языках

11 сентября, 15:51

В ООН назвали "хрестоматийной этнической чисткой" преследования мусульман в Мьянме - The Guardian

Главный правозащитник организации считает, что власти Мьянмы слишком жестко обошлась с народом рохинджа.

11 сентября, 10:52

Далай-лама напомнил мьянманским буддистам, что Будда бы непременно помог рохинджа

9 сентября, представители "Армии спасения Аркан Рохинджа", организации самообороны, созданной в 2012 году при поддержке Саудовской Аравии, предложили правительству Мьянмы перемирие с целью разрешения гуманитарного кризиса. В Нейпьидо отвергли предложение, заявив, что "не ведут переговоры с террористами".

Выбор редакции
23 июня, 17:57

Percussion For Peace: Meet Eyal Davidoff And The King David Peace Drummers

From the Dalai Lama and the Pope to attendees of the Forbes Under 30 EMEA Summit, Eyal Davidoff is turning audiences into believers--with the power of a simple drum circle.

10 июня, 07:57

Tucker Carlson's Bizarre Rant Over Lauren Duca

For someone who says he doesn’t like Lauren Duca, Tucker Carlson sure talks a lot about her. The Fox News host ended his show Friday night by bringing up the Teen Vogue columnist and political writer, yet again, for no apparent reason. This is now the third time Carlson has featured a segment on Duca during his show since their viral blow-up in December, when he spoke over her, attempted to belittle her work and told her to “stick to the thigh-high boots.” OK, it's getting a little much pic.twitter.com/SwnFTKhiPc— Lauren Duca (@laurenduca) June 10, 2017 In the most recent round of Duca-bashing, titled “The Problem With Lauren Duca,” Carlson dedicated a whole segment to tearing down the writer’s recent accomplishments, including her New York Times profile, her university commencement address and the heartwarming note that former Secretary of State Hillary Clinton sent to her. “The most remarkable thing about Lauren Duca is that, for a writer, she can barely write,” Carlson fumed. “And that’s a problem, even for someone paid to produce frothy political propaganda for a kids’ magazine.”  Carlson’s attack on Duca, a former HuffPost reporter, appeared to take aim at her new op-ed column at Teen Vogue, which he unwittingly helped name: “Thigh-High Politics.” The Fox News host continued his rant against Duca by reading more of her writing ― even though he apparently hates it ― resurfacing her old tweets and playing clips of her interviews on other shows. Carlson then took credit for Duca’s popularity, joking that she could one day become president. “Every time we mention Duca on this show, she gets more and more famous and more revered on the left,” he snapped. “Maybe next week she’ll be honored by the pope and the Dalai Lama. If we mock that, she could get the Nobel Prize for Literature.” He added: “Fifteen years from now we could be making fun of President Lauren Duca. Carlson’s outburst isn’t surprising. This week, he sparred with a Black Lives Matter activist with the same aggression. What is bizarre is his apparent obsession with Duca ― and many viewers of the segment were quick to point it out. Oh it's just @TuckerCarlson talking about @laurenduca again in a totally normal way. pic.twitter.com/AZLjV9djBv— Maureen Johnson (@maureenjohnson) June 10, 2017 Tucker Carlson to @laurenduca pic.twitter.com/WIZ3gDcUZH— jksPixie (@jksPixie) June 10, 2017 Next week Tucker will go through @laurenduca's trash he stole ridiculing every piece. "I think this was Thai food. Ha! Un-American!" https://t.co/ydo8ilP7ez— Etta Devine (@EttaDevine) June 10, 2017 But Carlson’s dedicated coverage of Duca’s life may have had an unintended consequence. We’ll see what happens 15 years from now. President Lauren Duca has a ring to it. May you be honored by the pope & win the Nobel Prize for Literature— Amoreena (@lilblondeduck) June 10, 2017 Legit excited for President Lauren Duca— Caitlyn J. Kennedy (@CaitlynJK) June 10, 2017 5 people I would take as a new president in a heartbeat:1. Lauren Duca2. Chuck Schumer3. Van Jones4. The Mayor of London5. Kevin Spacey— Beth Weinstock (@BethWeinstock) June 5, 2017 -- This feed and its contents are the property of The Huffington Post, and use is subject to our terms. It may be used for personal consumption, but may not be distributed on a website.

Выбор редакции
08 июня, 18:18

Воронежец обнаружил афоризм Далай-ламы на тысячной купюре

Житель Воронежа выложил в социальные сети фотографию необычной купюры, на которой стоит печать с философским изречением: «Мы созданы любить людей и пользоваться вещами, а не наоборот». Похожую гуманистическую фразу приписывают Далай-ламе. Появление буддистской мудрости на российской купюре остается загадкой.

08 июня, 03:15

Did India Miscalculate China’s Red Lines in Australia Snub?

Joel Wuthnow Security, India has denied Australia’s request to send a flotilla to the annual U.S.-Japan-India trilateral Malabar exercise, to be held in the Bay of Bengal in July. Citing Indian diplomats and military officials, Reuters reported in late May that New Delhi’s decision to deny the request was intended to assuage Chinese concerns about encirclement and avoid a stronger Chinese military presence in the Indian Ocean. If true, then this would represent a misreading of Chinese perceptions: China likely would not have interpreted Australia’s participation in the exercise as a major security challenge, nor would it have overreacted. Given the potential benefits, India should consider including Australia in this exercise or in a future iteration of the exercise. Analysts have discussed a range of possible motives behind India’s decision, including Indo-Australian bilateral tensions over several nonmilitary issues and New Delhi’s general aversion to dramatically increasingly multilateral security cooperation with the United States and its key Asian allies. But China was also a likely factor. The backdrop for India’s decision was recent tensions in Sino-Indian relations due to issues such as the Dalai Lama’s visit to Arunachal Pradesh (which China claims as “southern Tibet”) in April and India’s decision not to send a delegation to China’s Belt and Road Initiative summit in May. India’s logic may have been that denying Australia would accommodate a key Chinese interest, and thus lower the chance that Beijing would respond in a tit-for-tat manner, such as by increasing naval deployments in the Indian Ocean. China may have encouraged such thinking: a Chinese foreign-ministry spokesman alluded to this by noting that decisions regarding routine exercises like Malabar must take into account the “security concerns” of “all parties” in the region. Indeed, developing a U.S.-Japan-India-Australia security cooperation may have once constituted a kind of “red line” for Beijing. In 2007, as part of Japanese prime minister Shinzo Abe’s vision of creating an Asian “arc of freedom,” which was strongly supported by Vice President Dick Cheney, the four countries held a Quadrilateral Security Dialogue and, along with Singapore, staged an expanded Malabar in the Bay of Bengal. Despite assurances to the contrary, including from Indian prime minister Manmohan Singh, some Chinese analysts concluded that the developments augured an “Asian NATO” that targeted China’s rise in both the Pacific and Indian Oceans, and Beijing formally demarched all four capitals. The next year, the new Rudd government exited the “Quad” after deciding that the benefits were not worth the costs to Australia’s economic relationship with China. Over the ensuing decade, however, Chinese analysts have become less concerned about the prospects of an “Asian NATO” and more tolerant of regional multilateral-security activities, such as Malabar. Although some Chinese pundits continue to circulate the theory that the United States is seeking to coalesce its allies and partners into a kind of Cold War-style containment structure, most sophisticated analysts reject this notion. This is based on their understanding of the reasons why such an alliance is unlikely. Those include India’s nonaligned status and fundamental opposition to alliances; historical tensions and unresolved territorial disputes between Japan and South Korea; and the close economic cooperation that many states share with China, which has led many of them to avoid relying too closely on the United States as a security partner. Rear Adm. Yang Yi, a research fellow at China’s National Defence University, summed up this view by dismissing an “Asian NATO” and calling on China to “maintain the calmness of a great power.” Chinese skepticism about the chances for an “Asian NATO” has translated into surprisingly calm reactions to U.S. multilateral exercises in the region over the last decade. This is illustrated in China’s reactions to Malabar itself: originally a bilateral U.S.-India exercise, Beijing had no comment on Japan’s participation as an observer in the 2009 and 2014 iterations of the exercise. When asked about the 2015 iteration, which is when Japan became a permanent member of the exercise, China’s foreign-ministry spokesman said that he did not think that the exercise, or those like it, targeted China. Beijing also had no public response to the expansion of Exercise Cope North—a U.S.-Japan exercise that expanded to include Australia and South Korea in 2012. Additionally, Beijing had no response to the enlargement of Talisman Sabre—a U.S.-Australia exercise that expanded to include Japan and New Zealand in 2015. It’s unclear why adding Australia to Malabar would be any more threatening to China than any of these other developments. The specifics of Malabar 2017 are also unlikely to pique Chinese concerns. Unlike the 2014 and 2016 iterations of the exercise, which were held in the Western Pacific near Okinawa Island, this year’s edition will be held in the Bay of Bengal—over 1,500 miles from China. By contrast, Beijing has responded more assertively in the case of exercises held close to China or at sensitive times. For instance, a Chinese spokesman labeled a 2013 U.S.-Philippine island-landing exercise near the South China Sea as “reckless.” China also criticized U.S.-South Korea naval drills in the Yellow Sea in 2010, which took place just after North Korea’s shelling of a South Korean island. One plausible provocation of this year’s Malabar is that it will feature Japan’s Izumo-class helicopter carrier for the first time; but this would be a reason for China to oppose Japan’s participation in the exercise, not Australia’s. De-emphasizing Chinese concerns and focusing on the potential benefits of expansion—such as fostering interoperability between all four navies and underscoring commitment to the shared principles of professional seamanship and freedom of navigation—argues in favor of including Australian naval participation in a future iteration of Malabar. Reports that India might not have “closed the door” on future Australian involvement are thus encouraging. New Delhi and the other three countries should also give some consideration to a renewal of the Quadrilateral Security Dialogue, which has been proposed by various scholars and officials, including U.S. Pacific Commander Admiral Harry Harris. Beijing would likely not interpret this as an incipient “Asian NATO,” but it could be useful as a way to strengthen the regional rules-based maritime order, which is certainly in the interests of all four countries and many others. Joel Wuthnow is a research fellow for the Center for the Study of Chinese Military Affairs at the National Defense University. He tweets at @jwuthnow. The views expressed in this analysis are his own and do not reflect the official policy or position of the National Defense University, the Department of Defense or the U.S. government. Image: Australian soldiers with Delta Company, 5th Battalion, Royal Australian Regiment wait to finish off the last of their 7.62 mm rounds after a tactical live-fire demonstration during the Rim of the Pacific 2014 exercise. Flickr / U.S. Department of Defense

05 июня, 04:31

Карма неудачника

Проблема неудачника заключается в принципе построения и функционирования мозга. Чем больше опыт неудач, тем сильнее закрепляются стереотипы поведения, ведущие к этим неудачам. Текст большой, но он того заслуживает. " Карма мозга: обречены ли мы жить в иллюзии? Грег Данн, «Нейроны Пуркинье», 2008. Чернила на бумаге в цифровой обработке.Во всех духовных традициях есть представление о том, что наше восприятие реальности искажено. В индуизме говорится о «пелене иллюзии», в христианстве — о том, что мы «видим мир гадательно, словно через тусклое стекло». Нейроученая Венди Хэзенкамп (Wendy Hazenkamp) в своей статье для журнала Tricycle рассказывает о том, как современная наука объясняет возникновение этой иллюзии на уровне работы человеческого мозга. И о том, возможно ли это изменить. Перевод © Анастасия ГостеваПохоже, люди постоянно хотят что-то поменять: купить новейший гаджет, найти новую работу, улучшить свои отношения. Вещи, которые просто “такие, как есть”, не приносят им полного удовлетворения. Буддисты описывают эту ситуацию термином дуккха, обозначающим “страдание” и считают, что дуккха является неотъемлемой частью существования (хотя этот термин действительно часто переводится как “страдание”, по сути на пали дуккха означает “беспокойную нетерпеливость”  — прим. пер.).Мы часто верим, что можем достичь счастья, изменив какие-то внешние обстоятельства в нашей жизни и в нашем окружении. Мы игнорируем тот факт, что в значительной мере наши страдания поддерживаются и “увековечиваются” нашим собственным умом. Именно привычные шаблоны работы нашего ума определяют наше восприятие событий, наши эмоциональные реакции на других людей, а также то, как мы видим мир в целом: как “хороший” или как “изначально ущербный”.Эти же шаблоны влияют на самые простые, базовые проявления нашей повседневной жизни. Наши психические и поведенческие привычки лежат в основе всего многообразия нашего жизненного опыта, и большинство из этих привычек мы просто не осознаем. Они управляют нашей жизнью, и в результате мы проживаем ее на автопилоте. В буддизме эти привычки нашего ума имеют самое непосредственное отношение к концепции кармы. В каждый момент времени наше сознание не свободно, а жестко определено тем, в каком состоянии оно находилось в предыдущие моменты, и вся совокупность нашего прошлого опыта определяет всю совокупность нашего текущего опыта. Наши действия (к которым относится не только наше поведение, но также и мысли) оставляют следы в наших умах, и вероятность того, что в будущем мы поступим или подумаем также, увеличивается.Корейский учитель дзен Даэнг Кун Сумин (Daehaeng Kun Sumin) описывает это так: “Люди часто относятся беспечно к тем мыслям, которым они позволяют появиться в своем уме. Они думают, что как только забудут эту мысль, она перестанет существовать. Это не так. Однажды проявившись в вашем уме, мысль продолжает функционировать, и однажды к вам возвращаются ее последствия”.Но вот что поразительно — эти древние представления о карме (по крайней мере в том виде, в каком они описывают связь причины и следствия на протяжении одной жизни) с поразительной точностью отражают представления нейроученых о том, как работает наш мозг. Один из самых фундаментальных принципов современной нейронауки был сформулирован в 1949 году канадским нейропсихологом Дональдом Хеббом (Donald Hebb) и известен как “закон Хебба” или как “теория клеточных ансамблей”. В своей книге “Организация поведения: нейропсихологическая теория” он постулировал принцип взаимодействия нейронов, который часто описывают одной фразой — “нейроны, которые возбуждаются вместе, связываются вместе” (“Neurons that fire together, wire together”).В этой основополагающей работе Хебб выдвинул предположение, что “любые две клетки или системы клеток, которые повторяющимся образом активны в одно и то же время, будут тяготеть к соединению, и активность в одной клетке или системе клеток будет способствовать активации другой клетки или системы клеток”. Это основная предпосылка нейропластичности — способности нашего мозга меняться в ответ на новый опыт. Механизм нейропластичности был выявлен в результате многочисленных тщательных научных исследований, изучавших, как нейронные сети нашего мозга физически возникают и обновляются на микро-уровне. Представьте себе два нейрона, соединенных друг с другом таким образом, что активность первого нейрона повышает вероятность возбуждения второго нейрона. Если мы начнем снова и снова стимулировать два нейрона одновременно, через несколько часов точно такая же как и раньше стимуляция первого нейрона приведет к более сильному электрическому ответу со стороны второго нейрона.Это связано с тем, что первая клетка начнет выделять больше химических нейротрансмиттеров, а вторая клетка сформирует больше рецепторов, способных воспринимать эти нейротрансмиттеры. Эти молекулярные изменения приведут к тому, что между двумя нейронами возникнут более прочные связи. Если такая совместная активация повторяется на протяжении длительного времени, нейроны физически меняют свою форму — отращивают новые дендриты, чтобы еще сильнее укрепить связь.Это самый простой пример того, как две клетки взаимодействуют друг с другом, а в живом мозге ежесекундно происходят миллионы подобных взаимодействий. Каждый нейрон общается еще с тысячами других нейронов, порождая невероятно сложную сеть соединений. В результате непрерывного процесса возникновения новых устойчивый нейронных связей, в нашем мозге постепенно формируются новые нейронные сети, связанные с тем опытом, которые повторяется в нашей жизни чаще всего. Эти нейронные сети отражают наше личное знание о каждом конкретном объекте, человеке или ситуации, которое проявляется в нашем опыте как ощущения, воспоминания, эмоции, мысли и поведенческие реакции.И по мере того, как мы проживаем нашу жизнь, те нейронные контуры, которые мы используем наиболее часто, становятся жесткими и невероятно устойчивыми. На практике это означает, что они включаются едва ли не на автомате, и их гораздо легче активировать по сравнению с новыми, ранее не использовавшимися, контурами. Для первичной активации этих старых контуров нужно меньше энергии, чем для активации новых, и тогда потакание своим привычкам становится в буквальном смысле “путем наименьшего сопротивления”. Мозг можно сравнить с механизмом сохранения энергии: от 20 до 25% клеточной энергии нашего тела используется именно нашим мозгом (в то время как его вес составляет примерно 2% от веса тела), поэтому в результате мощного эволюционного давления мозг научился быть максимально эффективным и экономным. Подобно реке, которая предпочитает течь по своему руслу, вместо того, чтобы прокладывать себе новый путь к берегу, когда у мозга есть выбор между двумя действиями, он выбирает то, которое ему хорошо знакомо и повторялось много раз, потому что энергетически оно более выгодно.Грег Данн, «Мозжечковая доля», 2012. 22-каратное золото, краска и лак на алюминированной панели.Нетрудно заметить связь между этими исследованиями и концепией кармы. Любой наш субъективный опыт — идеи и мысли, эмоции и ощущения, поведение — имеют свое отражение на клеточном уровне. Миллионы нейронов оживают в сложных сетях взаимодействий, лежащих в основе каждого нашего переживания. Чем чаще воспроизводятся какие-то специфические шаблоны активности нашего ума, тем глубже становится определенная психическая колея. В результате, вовлекаясь в какую-то  мысль или действие, мы более склонны в будущем повторять это вновь и вновь, так как каждая наша мысль и каждое наше действие активируют определенные нейронные связи.С одной стороны, на это можно посмотреть просто как на механизм сохранения энергии или связь между биологической причиной и следствием. С другой стороны, это и есть закон кармы, ежедневно проявляющийся в нашей обычной жизни. Наш мозг в буквальном смысле становится тем, что мы думаем.Эти кармические аспекты нейропластичности имеют важное применение. Согласно буддийским воззрениям, причиной страдания и непостоянства являются иллюзия и неведение — наша неспособность увидеть подлинную природу реальности. Вместо того, чтобы осознавать непостоянство и пустотность всех мирских проявлений, мы склонны рассматривать вещи как реально существующие и неизменные, обладающие независимым существованием. Мы относимся к людям и объектам вокруг нас как к отдельным, состоящим из разрозненных частей, и приписываем им некую врожденную личность. И мало того — мы вдобавок ко всему точно также относимся и к самим себе.Это ошибочное восприятие реальности и является причиной дуккхи, в результате чего мы погружаемся в нескончаемый поток желаний и разочарований, единственной задачей которого является защита и поддержание нашего чувства “Я”.  А способность нашего мозга быть пластичным приводит к тому, что эта иллюзия поддерживается благодаря нейронному механизму, ответственному за процесс формирования понятий. Давайте рассмотрим пример того, как возникает новое понятие в ответ на новый визуальный стимул. (Этот пример взят из книги Томаса Льюиса, Фари Амини и Ричарда Лэннона “Общая теория любви”).Представьте себе маленькую девочку, которая только начала учить буквы. Она впервые в жизни видит заглавную букву А, и эта буква написана орнаментальным шрифтом. В тот момент, когда они видит А, в визуальной системе ее мозга активируется определенная группа нейронов. В другом букваре она видит другую А — на этот раз в ее основании есть арбуз. Активируется немного другой набор нейронов — в нем будет много тех же нейронов, которые активировались в первый раз (так как у буквы А в обоих случаях есть общие элементы, которые стимулируют одни и те же нейроны), но добавятся и новые, а каких-то из первого набора не будет. В третий раз девочка увидит А, написанную каким-то другим шрифтом — и вновь активируется основная группа нейронов, связанная с неизменными элементами буквы, и какие-то дополнительные нейроны.Каждый раз, когда ребенок видит одну и ту же букву, написанную немного иначе, активируются нейроны, связанные с восприятием элементов буквы, выглядевших одинаково во всех предыдущих случаях, и по закону Хебба они оказываются все сильнее связаны друг с другом. В случае буквы А такими выглядящими одинаково элементами являются две линии, расположенные по углом друг к другу и горизонтальная черта между ними. Когда мозг начинает находить и выделять эти одинаковые элементы в каждом новом симуле, у ребенка формируется понятие буквы “А”. Позже сюда добавится звук и понимание места этой буквы в слове.В результате каждый раз, когда девочка будет видеть две соединенные наклонные линии и горизонтальную линию между ними, в ее мозге будет немедленно включаться нейронный контур, ассоцирующийся с восприятием буквы А, и благодаря этому она будет легко узнавать эту букву и понимать, что она видит.Концептуальная обработка реальности невероятно удобна и полезна, когда речь идет о взаимоотношениях с миром и другими людьми. Именно благодаря способности создавать новые понятия мы можем учиться и запоминать. Без нее простейшие задачи ставили бы нас в тупик, потому что мы бы вновь и вновь, словно впервые в жизни, изучали ложку или шариковую ручку, пытаясь догадаться об их предназначении. Но у концептуального мышления есть и обратная сторона: по самой своей природе устоявшиеся понятия нарушают непосредственность нашего восприятия. И в буддизме об этом известно давным-давно. Американский ученый Джон Данн (John Dunn) приводит в пример буддийского философа Дхармакирти, жившего в VII веке. Дхармакирти рассуждал о том, что сталкиваясь несколько раз подряд с каким-то уникальным элементом объекта, мы порождаем “ложное осознавание”. Оно является результатом того, что наш ум создает “одинаковость” (а это понятие), выделяя все объекты с таким элементом в отдельный класс — потому что это наиболее уместно для наших непосредственных нужд. Из-за привычки оперировать устойчивыми понятиями, мы не осознаем, что в действительности данный элемент объекта уникален. Напротив, мы уверены, что понятие в нашей голове отражает некую фундаментальную сущность этого объекта.Современная когнитивная наука также подтверждает тот факт, что концептуальное мышление отвлекает нас от непосредственного восприятия. В примере с буквой А группы нейронов, связанные с различиями в написании, не образуют устойчивых связей, потому что этот визуальный стимул не повторяется — это обратная сторона закона Хебба. Из-за того, что усиливаются связи только между нейронами, связанными с восприятием одинаковых эелементов, акцент в сознании девочки смещается с уникальных и неповторимых деталей на уже знакомые. Она не воспринимает уникальность! Чистота ее восприятия в некотором роде нарушена. Концептуальные фильтры в нашем мозге порождают пелену иллюзии, скрывающую от нас истинную реальность.Грег Данн, Гиппокамп II,, 2010. Лак на сплаве золота и алюминия.Мы не замечаем взаимозависмость и непостоянство окружающего нас мира, потому что мы кристаллизуем наш опыт в заранее сформированные составные шаблоны, которые кажутся нам неизменными во времени. Мы не видим пустотности вещей, потому что верим, что наши понятия отражают сущность вещей. Нам кажется, что определенное соединение линий действительно является буквой А и всегда будет ей.Когда речь идет о букве это не выглядит серьезной проблемой. Но проблема появляется тогда, когда мы столь же узко воспринимаем людей и более сложные явления, навешивая на них упрощающие ярлыки. И, как следствие, мы не видим других людей (и даже самих себя) во всей уникальности текущего момента. Похоже, что иллюзия — наше некорректное восприятие реальности — является естественным следствием фундаментального биологического процесса, прекрасного в своей практичности и элегантности, но и угрожающего нам большими заблуждениями.Что же нам делать? Неужели мы обречены разыгрывать нашу жизнь, полагаясь на милость рутинных нейронных шаблонов? И буддизм, и современная нейронаука уверены, что нет. Те же самые нейропластичные свойства нашего мозга, благодаря которым мы обретаем свои кармические ограничения, могут помочь нам освободиться из плена иллюзии. На протяжении веков люди обращались для этого к созерцательным практикам, и их опыт свидетельствует о том, что трансформация возможна. А недавно и нейронаука — отчасти именно благодаря своему тандему с буддизмом — обнаружила ранее неизвестный факт, что наш мозг может меняться на протяжении всей жизни. Это хорошие новости: если вы регулярно практикуете медитацию, вы можете изменить ваш мозг, причем весьма значительно.Дело в том, что механизм нейропластичности активен постоянно, мозг постоянно обновляет свои нейронные сети в ответ на текущий опыт. Если мы начинаем осознанно выбирать свой текущий опыт, мы можем активировать нужные нам отделы мозга.Благодаря регулярной практике медитации мы можем начать осознавать свои психические привычки. А заметив их, мы можем сделать выбор — следовать им или попробовать изменить их, попробовать реагировать не автоматически, а осознанно. И тогда мы можем сформировать новые устойчивые нейронные контуры. Со временем мы можем направить нашу реку в новое русло.Но это нелегко. Мы начинаем менять глубоко укоренившиеся психические привычки, которые сформировались благодаря тысячам, если не миллионам повторений. Вдобавок ко всему, этот процесс перепрограммирования требует много энергии — это касается и усилий, которые мы прикладываем, чтобы, например, не позволять уму блуждать, и клеточной энергии, которая необходима для создания новых устойчивых синаптических связей между нейронами.Эти процессы на биологическом уровне отражают то, что в буддизме называют “очищением кармы”, и являются первым шагом на пути к осознанию, что кроме нашей личной кармы существует еще и карма коллективная, проявляющаяся в столь же глубоко укоренившихся социальных шаблонах поведения и мышления и охватывающая не только нашу индивидуальную жизнь. Нам нужно набраться духу, потому что временами эта работа может быть чрезвычайно изнурительной, как психически, так и физически. По мере того, как в нашем мозге начинают возникать новые нейронные пути, старые постепенно ослабевают из-за редкого использования. И это очень вдохновляющее понимание: изменения возможны, и трудности на пути естественны. Понимание того, что для создания новых устойчивых нейронных контуров нам нужно снова и снова поступать и думать по-новому, помогает нам обрести терпение в практике медитации. Если у нас хватит преданности, мы сможем создать новые здоровые психические наклонности — к мудрости и состраданию, осознанности и доброте. Вот зачем нужна практика медитации.Вопрос, насколько мы можем в действительности выйти за пределы этой иллюзии и изменить ситуацию, при которой абстрактные понятия “овеществляют” наш текущий опыт, по прежнему открыт в нейронауке. Как мы знаем, буддизм утверждает, что человек может начать воспринимать мир напрямую и обнаружить пустотность, которая находится за пределами всех понятий.С биологической точки зрения мы, вероятно, никогда не сможем полностью свести на нет физические проявления тех структур нашего мозга, которые ответственны за концептуальное мышление. В конце концов, оно необходимо нам для осмысленного функционирования в мире. Но благодаря практике медитации мы можем изменить свое отношение к нашим концепциям, мы можем увидеть их основания. И тогда постепенно мы сможем приподнять завесу майи и увидеть истинную природу реальности.Об авторе:Венди Хэзенкамп — доктор наук и  работает старшим научным сотрудником в “Институте разума и жизни”, созданного Далай-ламой совместно с ведущими западными учеными. В своих исследованиях она изучает, как внимательность и блуждание ума проявляются на уровне нейронных связей. Источник

30 мая, 08:24

Китайскую версию Википедии создадут учёные без возможности редактирования

Китай планирует создать амбициозный онлайн-ресурс, конкурирующий с Википедией. Цифровая версия Китайской энциклопедии станет, по сути, первой онлайн-книгой страны «обо всём».

Выбор редакции
25 мая, 04:31

'Only logical' for Trump to meet Dalai Lama: Tibetan leader

WASHINGTON (Reuters) - The head of Tibet's government in exile said on Wednesday it would be "logical" for Donald Trump to meet the Tibetan spiritual leader, the Dalai Lama, since the U.S. president has visited homes of the Muslim, Jewish and Christian religions on his current international tour.

22 мая, 15:30

Китайские туристы: новое экономическое оружие Пекина

Запрет на импорт различных продуктов, типа манго, угля или лосося, давно стали привычным способом давления Китая на страны, которые отказываются подчиняться его политической воле.

22 мая, 15:30

Китайские туристы: новое экономическое оружие Пекина

Запрет на импорт различных продуктов, типа манго, угля или лосося, давно стали привычным способом давления Китая на страны, которые отказываются подчиняться его политической воле.

Выбор редакции
21 мая, 11:08

Юрий Самодуров, О логике Валерия Зорькина

По этой же логике защиты православной религиозной идентичности граждан «вредно» и нельзя разрешать визиты в Россию Папы Римского, Далай Ламы, поэтому их и не разрешают...

26 марта 2016, 20:43

Первые фотографии Тибета в 1900 году

Оригинал взят у kaverdon в Первые фотографии Тибета в 1900 годуВ начале XX века иностранцам под страхом смерти был запрещён въезд в Тибет. Фотосъёмка также каралась смертной казнью. Двое молодых российских путешественников – бурят Гомбожаб Цыбиков и калмык Овше Норзунов – под видом буддийских паломников проникли в центральный Тибет и, рискуя быть обнаруженными, сделали ряд фотографий. После долгого и трудного путешествия снимки были доставлены в Россию, опубликованы в Санкт–Петербурге и Париже и, разумеется, произвели сенсацию. Гомбожаб Цыбиков – бурятский интеллектуал, этнограф, исследователь буддизма, востоковед, политик, просветитель. Он родился в буддийской семье агинских бурят в тогда еще Забайкальской области в 1873 году. Сначала отец его прочил в буддийский монастырь, но потом он закончил приходскую школу с медалью и поступил в Томский Императорский университет на медицину, но знаменитый тогда придворный тибетский врач и востоковед Пётр Бадмаев, тоже бурят, уговорил его на стипендию поехать учиться на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета, который, хоть его и лишили стипендии за отказ перейти в православие, закончил с отличием. Талантливого студента заметили в «Особенной канцелярии» – службе внешней разведки. Весной 1898 года Санкт-Петербург посетил посланец Далай-ламы XIII, бурят по происхождению и российский подданный Агван Доржиев. Целью его приезда было политическое зондирование – выяснить, могла бы Россия выступить в роли державы-покровителя Тибета, чтобы не допустить захвата последнего Великобританией с территории Британской Индии, который в то время казался неизбежным. То было время так называемой «большой игры» – геополитического соперничества Англии и России за Центральную Азию. У нас практически не было документальной информации о Тибете, ни один крупный путешественник не смог въехать в страну буддистов, тем более с фотоаппаратом. Но вот Цыбиков смог перейти границу с группой паломников, разобрав камеру по мешкам, и в Тибете прожил два с половиной года, делая заметки и секретно снимая разные объекты. Эти фотографии стали первыми фотографическими изображениями Тибета, но не только они. Уже пост-фактум оказалось, что та же миссия была возложена на калмыцкого паломника Овше Норзунова. Так что теперь говорят – первые фотографии Тибета Гомбожаба Цыбикова и Овше Норзунова. Приезд Доржиева в Петербург дал толчок русским экспедициям, нацеленным непосредственно на достижение Центрального Тибета и Лхасы. В 1898 году к снаряжению такой экспедиции приступил один из спутников и учеников Пржевальского Пётр Кузьмич Козлов. Географическим обществом с помощью Доржиева были заготовлены подарки для Далай-ламы и членов его правительства, поскольку существовала уверенность, что Козлов со своим отрядом непременно пройдёт в Лхасу. Кроме научных инструментов, Русское Географическое Общество (РГО) снабдило путешественника несколькими фотоаппаратами: «Для фотографирования имелось три камеры, – сообщал Козлов в отчёте, – одна стативная на 13 × 18 см и две ручных с магазинами для 12 и для 18 стёкол в 6,5 × 9 см с 20 дюжинами пластин к ним. Было взято и некоторое количество материалов для проявления и закрепления негативов на месте. Фотографическое снаряжение завершалось маленькой светонепроницаемой палаточкой из чёрной материи со складным красным фонарём, при свете которого заряжались и разряжались кассеты и магазины и упаковывались экспонированные пластины». Козлову, однако, не удалось пройти в Лхасу – его экспедиция была остановлена тибетцами возле границы далай-ламских владений в Восточном Тибете в октябре 1900 года. Несмотря на неудачу, Козлов смог сделать несколько десятков снимков по пути движения своего отряда, которые доставил в Петербург. Это были в основном виды Верхней Монголии, Цайдама и Кхама (Восточного Тибета). Тем временем в ноябре 1899 года в Лхасу из Урги (современный Улан- Батор) отправился начинающий исследователь-востоковед, только что окончивший Санкт-Петербургский университет Гомбожаб Цыбиков. Будучи бурятом по происхождению, Цыбиков решил совершить своё путешествие в одежде ламы-паломника, примкнув к большому монгольскому каравану, что давало надежду на осуществление его смелого замысла. Руководство РГО воспользовалось этой уникальной возможностью, снабдив путешественника ручным фотоаппаратом «Self-Worker» парижской фирмы Пипон (Pipon) с объективами-анастигматами Герца (серия III, № 00) и значительным количеством английских пластин «Эмпресс» (Empress) фабрики Ilford размером 6 × 9 см. Цыбиков достиг Лхасы в начале августа 1900 года и уже осенью того же года начал снимать виды «запретной» столицы Тибета. К этому времени в Лхасе уже удалось побывать под видом буддиста-паломника калмыку Овше Мучкиновичу Норзунову. Выполняя поручение Доржиева – доставить Далай-ламе письмо о ходе его переговоров в Петербурге и подарки – Норзунов совершил поездку в Тибет, опять-таки через Ургу, в 1898 – 99 годах. По его возвращении в Петербург в сентябре 1899 года Доржиев решил вновь использовать калмыка в качестве связного с Лхасой. В то же время Норзуновым определенно заинтересовалось и Географическое Общество, которому он передал записки о своём путешествии. В начале 1900 года Норзунов получил от Общества такую же камеру, что и Цыбиков, и набор пластин, только не английских, а французских – знаменитой фирмы братьев Люмьер. Но на этот раз путь Норзунова в Тибет лежал не через Монголию, а через Европу (Францию), где ранее побывавший Доржиев заказал парижским мастерам-литейщикам изготовить несколько сот металлических чашек для лхасских монастырей. Норзунов должен был доставить эти чашки в Лхасу и встретиться там с Доржиевым, который также собирался в Тибет. Норзунов прибыл из Марселя в Калькутту на французском пароходе «Дюплекс» 6 марта 1900 года (в то время как Цыбиков уже находился в Лхасе). Почти сразу же он попал под подозрение калькуттской полиции как русский шпион. После многомесячного разбирательства, учинённого англо-индийскими властями, – в течение всего этого времени Норзунов проживал в монастыре Гхум под Даржилингом и был обязан регулярно появляться в местном полицейском участке – калмык был выслан из Индии в Россию осенью того же года. Всё, что ему удалось за время путешествия, это сфотографировать живописные окрестности Даржилинга. В самом конце 1900 года Норзунов в третий раз отправился в Тибет – на этот раз вместе с Доржиевым и шестью другими спутниками. Путешествие до Лхасы они совершили более безопасным маршрутом – по караванной «Северной дороге», через Монголию и Западный Китай. В Лхасу Норзунов прибыл 28 февраля 1901 года и находился там около месяца. Именно в этот короткий период он и сделал свои знаменитые снимки Лхасы. Обратно в Россию он добирался вместе с Доржиевым в составе его «чрезвычайного тибетского посольства» к русскому двору – для подписания русско-тибетского договора. В 1905 году тогда еще малоизвестный американский научный журнал «National Geographic», основанный в октябре 1888 года, через 9 месяцев после создания Национального географического общества и находившийся на грани банкротства, решил опубликовать свой репортаж о Тибете. Денег на серьезные статьи не было, поэтому он взял безвозмездно предоставленные Цыбиковым и Норзуновым тибетские фотографии и разместил их на разворотах с небольшими комментариями. В журнале были опубликованы 11 фотографий с видами Лхасы (шесть Норзунова и пять Цыбикова). Непривычная подача интересного материала принесла неожиданный успех. Фактически эти фотографии спасли журнал от разорения и помогли ему найти свой фирменный стиль. С этого момента началась всемирная слава «National Geographic».К сожалению, потерял ссылку на первоисточник

20 ноября 2013, 01:32

Геополитика вокруг Китая – Тибет

Originally published at Nstarikov. You can comment here or there.Очередной материал постоянного обозревателя ресурса nstarikov.ru Елены Федотовой  открывает целую серию публикаций о болевых геополитических точках Китая. На которые с удовольствием нажимают американские «партнеры», когда хотят доставить Пекину неприятности или ослабить его позции.Сегодня рассказ о Тибете.  «Общественным сознанием правят стереотипы. Зачастую «отражающие» истину с точностью до наоборот. Так и мы в детстве любили складывать руки, любуясь причудливыми тенями на стене, -  получалось забавно. Но отражение совсем не соответствовало оригиналу.И вот Тибет – обитель святости, мифическое место, где обитают богоподобные люди. Таким он предстает в голливудских фильмах и воображении новоявленных адептов буддизма. И этот волшебный Тибет в середине прошлого века захватили злые китайцы, и установили тоталитарную диктатуру, запретив монахам молиться в монастырях. А несчастные тибетцы неустанно ведут освободительную борьбу при помощи сердобольного Запада, отстаивая право на свободу, веру и национальную идентичность. При чем здесь Запад? Да он просто не может спокойно наблюдать за угнетением прав человека! Так в общих чертах выглядит господствующий стереотип о Тибете. Как и с чьей подачи он появился, – догадаться нетрудно. Легендарный «главарь» ЦРУ Ален Даллес редко попадал впросак. Но найти Тибет на карте мира всегда было для него настоящей проблемой. Помогали офицеры рангом пониже – видимо, они лучше учились в школе. Забавно, не правда ли? Эту операцию ЦРУ так и назвали – «ST Circus», что в переводе значит «Святой цирк». С 1949 года, когда коммунистический Китай «оккупировал» страну монастырей, у тибетцев не было большей мечты, чем мечта о независимости. А чего же еще им было желать, если с приходом китайцев в Тибете исчезло рабство и прекратили рубить руки за малейшую провинность? Если крестьяне перестали гнуться под тяжестью налогов и непосильным трудом, а на их землю пришли больницы и школы? При этом ни культура, ни образ жизни тибетцев не пострадали, вопреки расхожим мифам. Но «святой цирк» был запущен и наивные тибетцы загорелись новой мечтой. Не допуская мысли о том, что эта мечта – чужая, а сами они – лишь клоуны на арене цирка. Сегодня это даже не секрет. Об этом пишут книги и снимают фильмы. Одна из них так и называется – «Тайная война ЦРУ в Тибете». Она написана непосредственными участниками событий, и в стиле приключенческого детектива рассказывает «как это было». Американская разведка тренировала, вооружала и натравливала тибетских сепаратистов на Китай. Для этого было даже создано поистине «народное» движение «Чуши Гангдруг» под руководством торговца и алкоголика Гомпо Таши. Существовало оно «исключительно» на народном энтузиазме, а ЦРУ лишь «поддерживало» повстанцев. Их натаскивали на базе в штате Колорадо, чуть позже – в горном Непале на базе Мустанг, вооружали винтовками и минометами. Разведка бережно хранила инкогнито, используя эмигрантов в качестве пилотов и поставляя только то оружие, которое можно было достать на международном рынке.  На американских «друзей» тибетцы смотрели как на богов с их белой кожей, «небесными лодками» и, безусловно, благими намерениями. В перерывах между изнурительными тренировками они видели портрет Дуайта Эйзенхауэра с его «сердечным обращением» к тибетскому народу. Он их воодушевлял. Мелкими группами сепаратистов перебрасывали через границу для ведения братоубийственной войны под чутким руководством «белых друзей». Войны длиной в пятнадцать лет. С момента присоединения Тибета к Китаю в 1949 году до осознания провала администрацией США. Старый лис Киссинджер тогда шепнул Никсону на ушко, что с Китаем пока лучше «дружить», а тибетцев отложить в долгий ящик. Пришло время сменить тактику и действовать изощреннее под видом «дружбы» с главным врагом. Сердобольная «поддержка» сепаратистов при ближайшем рассмотрении оказалась одним из самых важным проектов ЦРУ. Если бы он оказался успешным, то, по словам одного из офицеров, «история могла быть переписана». А Китай уже никогда не стал бы тем, каким мы его знаем сегодня. Но неужели американцы ушли из Китая с пустыми руками? ЦРУ не было бы одной из лучших разведок в мире, если бы не умело рационально использовать человеческие ресурсы. Пока тибетцы готовы были плясать под его дудку, из этого нужно было выжать максимум. В своей роли сепаратистов они были великолепны, но план «А» все равно мог провалиться, что он, собственно, и сделал. Но все эти годы тибетцы подрабатывали еще и шпионами. Их задачей было нападать на китайские конвои и отбирать секретные документы. Они были рады услужить «белым хозяевам», и американцы действительно были довольны. Один из таких набегов назывался «рейд за голубой сумкой». Среди убитых на большой дороге китайских офицеров оказалась одна женщина, а при ней – сумка, набитая бумагами. Тибетцы бросили окровавленные трупы и помчались к хозяевам с добычей. Это было высшей наградой – американцы визжали от радости. Ведь сумка содержала 1500 документов, якобы компрометирующих руководство КПК. Но, как признавался один из участников событий в интервью 2001 года, тибетцы до сих пор не знают, о какой информации шла речь. «Дикарям» об этом не сообщали. В курсе был только узкий круг руководства ЦРУ. И уж конечно, они могли запустить в оборот любую порочащую КПК информацию – и сказать, что добыли ее вместе с военным трофеем. Подобные «откровения» — не редкость в истории ЦРУ, и вполне могут быть объединены емким и символичным названием: «правда из голубой сумки». Тибетцы изрядно старались на благо малой родине и во вред родине большой. Без всякого риска для своих патронов они поставляли им в руки самую желанную информацию – о китайской ракетной программе и разработках ядерного оружия. С таким лейтмотивом даже сепаратизм играл вторую скрипку. Таким образом, американцы получили на блюдечке все данные о первых испытаниях ядерного оружия Китаем. Это происходило в 1964 году в Лор Норе, на севере Тибета, и тибетские шпионы сумели установить сенсоры в самых труднодоступных местах. Чуть ранее они фотографировали военные объекты на территории Китая, делали карты и подбирали место для высадки партизан. ЦРУ в тот момент, конечно же, думало только о партизанах. Что же происходило на втором фронте? Свободолюбивые тибетцы воевали, не помня себя и периодически оправдываясь, что «еще не уничтожили всех китайцев». Дайте только срок! Один из группы борцов Гьято Вангду (который позже станет командиром вскормленного ЦРУ движения «Чуши Гандруг»), обратился к офицеру Роджеру Маккарти за ядерным оружием, чтобы действовать эффективнее. Странное дело, но тот отказал.  Видимо, не хотел нарушать инкогнито. Ведь положение обязывало, — Маккарти как раз и возглавлял Комиссию ЦРУ по тибетскому вопросу, в рамках которой разворачивался «Святой цирк». Позже этот человек займется Лаосом и Вьетнамом – и там тоже будет, над чем посмеяться. Бразды правления «тибетским вопросом» перешли в руки Джона Кеннета Кнауса, который возглавлял Комиссию ЦРУ до 1965 года. Он прославился своими откровениями о событиях тех лет, собранных в книге «Сироты холодной войны». В ней он как бы оправдывает ЦРУ, заявляя, что инициатива о поддержке тибетского сепаратизма исходила «от всего правительства США».  Но и в этом Кнаус не видит ничего предосудительного. Напротив – американцев вел священный долг «освобождения» Тибета, и это, на его взгляд, смягчает вину за гибель тысяч людей.  Лишь одна фраза позволяет правильно расставить акценты: «Да, это стоило многим жизни, — признается разведчик, — но было отличным приключением для них самих». И ведь не поспоришь, — куда бы ни приходили американцы, везде начинался сплошной «парк развлечений». Только успевай попкорн подносить. Китай, в свою очередь, изо всех сил пытался сохранить целостность страны. Счет жертвам с обеих сторон шел на тысячи. Самым кровавым стало восстание 1959 года. Именно в этот момент духовный лидер тибетцев Далай-лама, почуяв неладное, бросил своих «сыновей» и бежал в Индию в компании двух агентов ЦРУ. Там он возглавил «правительство в изгнании», и знамя борьбы за свободу Тибета перешло в его руки. В этом, собственно, и заключался план «B». О своей гибнущей пастве он вспомнил лишь в 1974 году, получив соответствующую команду. Лауреат Нобелевской премии Мира мог остановить кровопролитие одним словом, но до сей минуты упорно молчал. Тибетцы до последнего отказывались сдаваться, но об американской помощи больше не могло быть речи. Тогда-то им и прокрутили запись с обращением Далай-ламы. Неустрашимые воины разрыдались, как дети, и сложили оружие. Правда, многие из них потом перерезали себе горло. О том, что глава буддистов все эти годы находился на содержании ЦРУ, тоже не говорил только ленивый. По недавнему признанию администрации Далай-ламы, ежегодная «субсидия тибетским беженцам» в 60-е годы составляла  1,7 миллиона долларов. Из которых  180 000 тысяч долларов в год причиталось лично Далай-ламе. Тем не менее, в мире нет человека, более окруженного мифами и стереотипами. Этому способствует нерушимый «ореол святости», не позволяющий даже думать дурно о его носителе. В этом он разделяет участь римских пап, только с налетом далекой и непознанной экзотики. Между тем, его биография весьма любопытна, и в ней нельзя не провести параллели с Ватиканом. Тот, как мы помним, обрел государственную независимость в 1929 году с подачи Бенито Муссолини – лидера одного нашумевшего формирования. Юный Далай-лама имел в наставниках не менее любопытного субъекта – офицера Ваффен СС и члена национал-социалистической партии Генриха Харрера, после войны укрывшегося в Тибете. В свое время он входил в круг самых высокоранговых офицеров, приближенных к Гитлеру. Лишь полвека спустя после описанных событий в Федеральном архивном управлении Берлина был найден личный архив Харрера. Об этом поведал немецкий еженедельник «Штерн» 28 мая 1997 года. Статья называлась «Запятнанный нацизмом «герой», и в красках рассказывала о его «подвигах» в «штурмовом отряде» фюрера. К биографии прилагалось фото «героя» в нацистской форме и с черной меткой свастики на белом воротничке. Тибет, безусловно, хотел повторить судьбу Святого Престола и стать «азиатским Ватиканом». Помощники для этого были выбраны те же, только время выдалось неподходящее. Ведь если в 1929 году фашисты были в зените славы, то в разгар «тибетской кампании» по ним давно пробил похоронный звон. Неизвестно, как Харрер сблизился с будущим лидером буддистов, но, безусловно, оказал на него большое влияние. Это произошло в 1946 году, после бесспорного разгрома нацистов. Тогда еще 11-летний Далай-лама с упоением слушал рассказы «наставника» о далеких западных странах, а спустя много лет отзывался о нем с огромным почтением. Но и в 50-е годы Харрер не сидел без дела. Воинственный дух был еще крепок в нем. По некоторым данным, он за компанию с другим нацистом Ауфшнайтером (не много ли нацистов на маленький Тибет?) принимал самое активное участие в организации вооруженной борьбы повстанцев. Но почему же все-таки «герой»? Когда книга «Семь лет в Тибете» вышла из-под пера Харрера, имя нациста прогремело на Западе. В Голливуде начался «тибетский бум», а в экранизацию его опуса намеревались вложить 60 миллионов долларов. Сам Харрер на закате жизни удостоился самых почетных званий и почивал на лаврах. «Защитник прав человека», «герой» и просто успешный писатель – так теперь величали бывшего соратника Гитлера. Его книгу прочитали больше 50 миллионов человек на сорока языках мира. Пройдет много лет, и Далай-лама сам станет наставником. Своему подопечному – главарю секты Аум Сенрике – он будет помогать и деньгами, и рекомендациями, и просто добрым словом. Напомним, что Сёко Асахара и его банда прославились терактами в токийском метро в марте 1995 с применением отравляющего вещества зарина. В результате нее погибли 12 человек и более пяти тысяч получили ранения. Как же отреагировал Далай-лама? Когда вся ненависть мира была направлена на эту псевдо-буддистскую секту, он по-прежнему считал Асахару своим другом и любимым воспитанником. Убийцу и террориста! О каком буддизме с его неприятием насилия могла идти речь? Ведь Асахара, как ни крути, был еретиком по всем буддистским канонам, и заслуживал не только порицания, но и анафемы. Но духовного лидера буддистов и Лауреата Нобелевской премии Мира это абсолютно не волновало. Позже стало известно, что Асахара состоял в постоянной переписке с Далай-ламой в течение восьми лет до газовой атаки. Не говоря уже о периодических встречах. А в 1989 году между ними состоялся взаимовыгодный обмен. Воспитанник «подарил» духовному отцу 100 тысяч долларов. После этого несколько высокопоставленных чиновников в Токио получили письма от Далай-ламы. В них Асахара представал «очень способным духовным наставником», а его секта – «подталкивала публику к доброте». Налоговым службам был послан особый привет – просьба освободить «Аум Сенрике» от налогообложения. Так секта получила легальный статус в Японии. В благодарственном письме Асахара заверил Далай-ламу, что готов «оказать всяческую помощь в деле возвращения Тибета в руки тибетцев». Далай-лама любит бывать в Вашингтоне, чем изрядно нервирует КНР. Хотя, казалось бы, с чего? Он всего лишь беседует с президентом или госсекретарем о добром и вечном, а вдоль берегов Китая тем временем мирно курсируют американские авианосцы. Как, например, это было в 2010 году, когда «Нимитц» так и не вошел в Гонконг. На следующий день в Тибете случается очередной взрыв народного негодования. А в Голливуде снимают захватывающий фильм о Далай-ламе и мифической стране Шангри-Ла. Ничего личного. Просто Китай, по мнению США, является главной экономической и военной угрозой миру. Никакой ереси. Просто Далай-лама получает за свою работу деньги. А также – медали Конгресса США и Нобелевские премии Мира. За миролюбие, как и Барак Обама. Не будем столь наивными, чтобы полагать, что «война за Тибет» окончена. Она будет длиться ровно столько, сколько на карте мира есть сильный Китай. В этих горах никогда не бывает спокойно. Новый кризис случился в конце 80-х и был связан, как ни странно, с Далай-ламой. Духовный лидер буддистов всегда был щедр на инициативы по независимости Тибета и не стеснялся громких фраз. Его идеи мгновенно подхватывала народная молва и воплощала в конкретные действия. Но был и третий участник событий. Так, в 1987 году, Далай-ламу пригласили выступить перед комитетом Конгресса США по правам человека. Примерно в это же время мирные монахи из монастыря к западу от Лхасы решили массово поддержать его идеи независимости. Окончилось все это массовыми беспорядками. Череда волнений охватила Тибет и взорвалась громким кризисом 1989 года. Тогда главные вдохновители обитали на Тяньаньмэнь. Тибет накрыло ударной волной, но Китай все же не рассыпался в прах. Последовала продолжительная передышка, и тибетская рана снова воспалилась лишь в 2008 году. Повстанцы вспомнили кровавые события 1959 года, а также беспорядки минувшей осени, когда случилось столкновение между монахами и силовиками. Яблоком раздора тогда стало вручение Далай-ламе медали Конгресса США. Монахи устроили в эту честь праздник, грозивший перерасти в нечто большее с отрицательным знаком. Их, естественно, задержали. Спустя год, это вызвало новый взрыв недовольства. О том, что буддийские монахи – это далеко не агнцы смиренны, и не ангелы добродетели, свидетельствуют многие эпизоды. Они совсем не похожи на сцены голливудских фильмов и главные каноны буддизма. Но еретиков в этой религии не клеймят, а, наоборот, — всячески поддерживают, — как мы понимаем из примера теплых отношений Далай-ламы и Сёко Асахара. Оксюморон посильнее «живого трупа» — монах-террорист – заклеймил собой все полосы газет. И в этом уже не видят никакого противоречия. Ну, монах, ну, террорист – что здесь такого? Мир жесток и абсурден! Так, в 2003 году, промелькнула новость: «Казнен монах-террорист Дондула». Совершил несколько терактов на севере страны, погибли люди. «Washington Post» негодует – как это можно, казнить монаха? Получается как в анекдоте – «ты либо трусы надень, либо крестик сними». Чтобы не было у людей когнитивного диссонанса. Другая, тоже очень «миролюбивая» мода – самосожжение в знак протеста. Не будем вспоминать эпизод с Мухаммедом Буазизи, с которого началась «арабская весна». Таких случаев на Востоке было немало. Тибет – присоединился к всеобщему безумию. Это действительно напоминает эпидемию или поголовное помешательство. Ну, не могут люди в здравом уме сжигать себя из-за эфемерных идей, будто у них сто жизней. Сжигать один за другим. Тенденция вызывает много подозрений и заслуживает отдельного исследования. Но сейчас речь о буддизме и о том, что такие действия в корне противоречат его религиозным предписаниям. Согласно пяти основным заповедям учения, запрещено убивать, красть, блудить, говорить неправду и употреблять спиртное. Тем более, убивать себя! Тибетцы, воюющие за религиозную идентичность, забывают об этом. Последняя масштабная серия самосожжений «разгорелась» в Тибете в 2012 году в знак протеста против нового ЦК Компартии. Как возникают идеи, противоречащие буддизму? Как и во все времена и во всех религиях – через секты. В Китае запрещена, и, тем не менее, активно действует загадочная секта Фалуньгун. Прикрываясь лозунгом «Истина-Доброта-Терпение», она агитирует, в том числе, на самосожжение. Подавляющее число участников подобных «акций»– адепты Фалуньгун. Секта замешана в организации масштабных антиправительственных выступлений и несет ответственность за сотни убийств. Тем не менее, запрещена она только в Китае. Имея адептов по всему миру Фалуньгун, пользуется покровительством вполне определенной страны. И дело даже не в том, что ее основатель Ли Хунчжи получил политическое убежище в США, а сама секта регулярно получает огромные средства на раскрутку. Настолько солидные, что смогла однажды совершить хакерскую атаку на китайские спутники связи и транслировать антиправительственную программу на государственном ТВ. Насколько известно, бои на хакерском фронте с Китаем сегодня ведет только одна страна. Что касается американского гражданства, то с ним не возникает проблем ни у одного члена секты, чего не скажешь о рядовых китайцах. Но все дело не в этом. США выдали себя с потрохами в 2002 году. Преследования Фалуньгун в Китае вызвали живой отклик в Конгрессе, который немедленно разразился резолюцией о поддержке секты. В ней он гневно «требовал» от правительства Китая прекратить преследования последователей Фалуньгун. То есть, бесцеремонно вмешивался во внутренние дела суверенного государства. В общем, звучал заезженный репертуар США, которые, как старая Варвара везде совали свой нос. Но ведь речь шла не о любопытстве.  Китай был взбешен и ответил решительным протестом. Он уже умел показывать зубы. А китайский представитель открыто заявил, что «американские конгрессмены преследуют весьма коварные замыслы, заступаясь за «Фалуньгун». После того, как провалился эксперимент с Таньаньмэнь, помешав разрушить Китай по примеру СССР, на Западе поняли, что здесь нужно работать на другую публику. Чуждые западным веяниям китайцы, привыкли вариться в собственном котле. Здесь не было интеллигентов с кухонными беседами о «другой жизни», а если и были – то, как музейный раритет. Мистика, религия и полурелигия в лице сект стали тем инструментом, который ЦРУ направили против китайцев. Стремление быть в общине проявилось в популярности сект и мафиозных группировок, таких, как триады Гонконга. Тибет и его «боевой товарищ» Синьцзян – это, на минуту, вся западная граница КНР. Если ее отсечь, то Китай не просто пошатнется, он перестанет существовать. Превратится из «главной угрозы миру» (читай, США) в новую зону управляемого хаоса и безмолвную производственную базу хищных ТНК. Тибет всегда был и остается «мостом в Индию» и рычагом влияния на другие соседние государства. Именно поэтому ЦРУ никогда не уходило из Тибета. Была видимость капитуляции, на самом же деле – смена стратегии. Восстания 80-х и 90-х годов, да и неспокойный сентябрь 2013 года – дело рук американской разведки. Еще не пришло то время, когда об этом напишут книгу участники событий. Они пока заняты другим. Но это уже совсем не секрет. Потому что питбуль, вцепившись в жертву, не разжимает челюстей до самой смерти.» Елена ФЕДОТОВА Источники: 1). «Сепаратисты в Тибете», Конфликтолог.ру 2) «Далай-лама и воспоминания о ЦРУ», Дмитрий Косырев, РИА Новости, 19.02.2010 3) «Секретная война ЦРУ в Тибете», Беджент Джо, 27.07.2012, перевод Георгия Ратомского специально для Альманаха «Искусство Войны» 4) «Тибет, «большая игра» и ЦРУ», Ричард М. Беннетт 5) «США поддерживают тоталитарные секты. Китай «крайне возмущен» резолюцией Конгресса о «Фалуньгуне», Синьхуа, 27.07.2002 6) «Секта Фалуньгун: политтехнологии нарастающей апостасии», Александр Васильевич, Игорь Друзь, Русбеседа.ру 7) «И у Китая есть ахиллесова пята», Анатолий Эль Мюрид, Газета Взгляд, 17.07.2013 8) «Тибетские сепаратисты напомнили о себе. В Китае казнен монах-террорист Дондупа», 29.01.2003 9) «Тибетцы подожгли себя в знак протеста против нового ЦК КПК», Russia Today, 17.11.2012 10) «Китайская полиция разогнала протестующих тибетцев выстрелами в толпу», Russia Today, 10.10.2013 11) «Тибет», Зарубежное военное обозрение, №2 2001 г. 12) «В свете истины: дружеские отношения между Далай-ламой, нацистами и сектой «Аум Синрикё», газета «Жэньминь Жибао», 06.01.2009 P.S. Предыдущие статьи этого автора: Египетский бумеранг Сноуден, Ассанж, Мэннинг Наркотики, Мексика и США Саакашвили — бегущий от собственной тени Беспилотники – смерть с небес Последний бой Уго Чавеса Битва за Антарктиду