• Теги
    • избранные теги
    • Люди695
      • Показать ещё
      Страны / Регионы1199
      • Показать ещё
      Международные организации94
      • Показать ещё
      Формат63
      Компании382
      • Показать ещё
      Разное596
      • Показать ещё
      Издания103
      • Показать ещё
      Показатели11
      • Показать ещё
      Сферы2
Выбор редакции
23 июня, 17:57

Percussion For Peace: Meet Eyal Davidoff And The King David Peace Drummers

From the Dalai Lama and the Pope to attendees of the Forbes Under 30 EMEA Summit, Eyal Davidoff is turning audiences into believers--with the power of a simple drum circle.

10 июня, 07:57

Tucker Carlson's Bizarre Rant Over Lauren Duca

For someone who says he doesn’t like Lauren Duca, Tucker Carlson sure talks a lot about her. The Fox News host ended his show Friday night by bringing up the Teen Vogue columnist and political writer, yet again, for no apparent reason. This is now the third time Carlson has featured a segment on Duca during his show since their viral blow-up in December, when he spoke over her, attempted to belittle her work and told her to “stick to the thigh-high boots.” OK, it's getting a little much pic.twitter.com/SwnFTKhiPc— Lauren Duca (@laurenduca) June 10, 2017 In the most recent round of Duca-bashing, titled “The Problem With Lauren Duca,” Carlson dedicated a whole segment to tearing down the writer’s recent accomplishments, including her New York Times profile, her university commencement address and the heartwarming note that former Secretary of State Hillary Clinton sent to her. “The most remarkable thing about Lauren Duca is that, for a writer, she can barely write,” Carlson fumed. “And that’s a problem, even for someone paid to produce frothy political propaganda for a kids’ magazine.”  Carlson’s attack on Duca, a former HuffPost reporter, appeared to take aim at her new op-ed column at Teen Vogue, which he unwittingly helped name: “Thigh-High Politics.” The Fox News host continued his rant against Duca by reading more of her writing ― even though he apparently hates it ― resurfacing her old tweets and playing clips of her interviews on other shows. Carlson then took credit for Duca’s popularity, joking that she could one day become president. “Every time we mention Duca on this show, she gets more and more famous and more revered on the left,” he snapped. “Maybe next week she’ll be honored by the pope and the Dalai Lama. If we mock that, she could get the Nobel Prize for Literature.” He added: “Fifteen years from now we could be making fun of President Lauren Duca. Carlson’s outburst isn’t surprising. This week, he sparred with a Black Lives Matter activist with the same aggression. What is bizarre is his apparent obsession with Duca ― and many viewers of the segment were quick to point it out. Oh it's just @TuckerCarlson talking about @laurenduca again in a totally normal way. pic.twitter.com/AZLjV9djBv— Maureen Johnson (@maureenjohnson) June 10, 2017 Tucker Carlson to @laurenduca pic.twitter.com/WIZ3gDcUZH— jksPixie (@jksPixie) June 10, 2017 Next week Tucker will go through @laurenduca's trash he stole ridiculing every piece. "I think this was Thai food. Ha! Un-American!" https://t.co/ydo8ilP7ez— Etta Devine (@EttaDevine) June 10, 2017 But Carlson’s dedicated coverage of Duca’s life may have had an unintended consequence. We’ll see what happens 15 years from now. President Lauren Duca has a ring to it. May you be honored by the pope & win the Nobel Prize for Literature— Amoreena (@lilblondeduck) June 10, 2017 Legit excited for President Lauren Duca— Caitlyn J. Kennedy (@CaitlynJK) June 10, 2017 5 people I would take as a new president in a heartbeat:1. Lauren Duca2. Chuck Schumer3. Van Jones4. The Mayor of London5. Kevin Spacey— Beth Weinstock (@BethWeinstock) June 5, 2017 -- This feed and its contents are the property of The Huffington Post, and use is subject to our terms. It may be used for personal consumption, but may not be distributed on a website.

Выбор редакции
08 июня, 18:18

Воронежец обнаружил афоризм Далай-ламы на тысячной купюре

Житель Воронежа выложил в социальные сети фотографию необычной купюры, на которой стоит печать с философским изречением: «Мы созданы любить людей и пользоваться вещами, а не наоборот». Похожую гуманистическую фразу приписывают Далай-ламе. Появление буддистской мудрости на российской купюре остается загадкой.

08 июня, 03:15

Did India Miscalculate China’s Red Lines in Australia Snub?

Joel Wuthnow Security, India has denied Australia’s request to send a flotilla to the annual U.S.-Japan-India trilateral Malabar exercise, to be held in the Bay of Bengal in July. Citing Indian diplomats and military officials, Reuters reported in late May that New Delhi’s decision to deny the request was intended to assuage Chinese concerns about encirclement and avoid a stronger Chinese military presence in the Indian Ocean. If true, then this would represent a misreading of Chinese perceptions: China likely would not have interpreted Australia’s participation in the exercise as a major security challenge, nor would it have overreacted. Given the potential benefits, India should consider including Australia in this exercise or in a future iteration of the exercise. Analysts have discussed a range of possible motives behind India’s decision, including Indo-Australian bilateral tensions over several nonmilitary issues and New Delhi’s general aversion to dramatically increasingly multilateral security cooperation with the United States and its key Asian allies. But China was also a likely factor. The backdrop for India’s decision was recent tensions in Sino-Indian relations due to issues such as the Dalai Lama’s visit to Arunachal Pradesh (which China claims as “southern Tibet”) in April and India’s decision not to send a delegation to China’s Belt and Road Initiative summit in May. India’s logic may have been that denying Australia would accommodate a key Chinese interest, and thus lower the chance that Beijing would respond in a tit-for-tat manner, such as by increasing naval deployments in the Indian Ocean. China may have encouraged such thinking: a Chinese foreign-ministry spokesman alluded to this by noting that decisions regarding routine exercises like Malabar must take into account the “security concerns” of “all parties” in the region. Indeed, developing a U.S.-Japan-India-Australia security cooperation may have once constituted a kind of “red line” for Beijing. In 2007, as part of Japanese prime minister Shinzo Abe’s vision of creating an Asian “arc of freedom,” which was strongly supported by Vice President Dick Cheney, the four countries held a Quadrilateral Security Dialogue and, along with Singapore, staged an expanded Malabar in the Bay of Bengal. Despite assurances to the contrary, including from Indian prime minister Manmohan Singh, some Chinese analysts concluded that the developments augured an “Asian NATO” that targeted China’s rise in both the Pacific and Indian Oceans, and Beijing formally demarched all four capitals. The next year, the new Rudd government exited the “Quad” after deciding that the benefits were not worth the costs to Australia’s economic relationship with China. Over the ensuing decade, however, Chinese analysts have become less concerned about the prospects of an “Asian NATO” and more tolerant of regional multilateral-security activities, such as Malabar. Although some Chinese pundits continue to circulate the theory that the United States is seeking to coalesce its allies and partners into a kind of Cold War-style containment structure, most sophisticated analysts reject this notion. This is based on their understanding of the reasons why such an alliance is unlikely. Those include India’s nonaligned status and fundamental opposition to alliances; historical tensions and unresolved territorial disputes between Japan and South Korea; and the close economic cooperation that many states share with China, which has led many of them to avoid relying too closely on the United States as a security partner. Rear Adm. Yang Yi, a research fellow at China’s National Defence University, summed up this view by dismissing an “Asian NATO” and calling on China to “maintain the calmness of a great power.” Chinese skepticism about the chances for an “Asian NATO” has translated into surprisingly calm reactions to U.S. multilateral exercises in the region over the last decade. This is illustrated in China’s reactions to Malabar itself: originally a bilateral U.S.-India exercise, Beijing had no comment on Japan’s participation as an observer in the 2009 and 2014 iterations of the exercise. When asked about the 2015 iteration, which is when Japan became a permanent member of the exercise, China’s foreign-ministry spokesman said that he did not think that the exercise, or those like it, targeted China. Beijing also had no public response to the expansion of Exercise Cope North—a U.S.-Japan exercise that expanded to include Australia and South Korea in 2012. Additionally, Beijing had no response to the enlargement of Talisman Sabre—a U.S.-Australia exercise that expanded to include Japan and New Zealand in 2015. It’s unclear why adding Australia to Malabar would be any more threatening to China than any of these other developments. The specifics of Malabar 2017 are also unlikely to pique Chinese concerns. Unlike the 2014 and 2016 iterations of the exercise, which were held in the Western Pacific near Okinawa Island, this year’s edition will be held in the Bay of Bengal—over 1,500 miles from China. By contrast, Beijing has responded more assertively in the case of exercises held close to China or at sensitive times. For instance, a Chinese spokesman labeled a 2013 U.S.-Philippine island-landing exercise near the South China Sea as “reckless.” China also criticized U.S.-South Korea naval drills in the Yellow Sea in 2010, which took place just after North Korea’s shelling of a South Korean island. One plausible provocation of this year’s Malabar is that it will feature Japan’s Izumo-class helicopter carrier for the first time; but this would be a reason for China to oppose Japan’s participation in the exercise, not Australia’s. De-emphasizing Chinese concerns and focusing on the potential benefits of expansion—such as fostering interoperability between all four navies and underscoring commitment to the shared principles of professional seamanship and freedom of navigation—argues in favor of including Australian naval participation in a future iteration of Malabar. Reports that India might not have “closed the door” on future Australian involvement are thus encouraging. New Delhi and the other three countries should also give some consideration to a renewal of the Quadrilateral Security Dialogue, which has been proposed by various scholars and officials, including U.S. Pacific Commander Admiral Harry Harris. Beijing would likely not interpret this as an incipient “Asian NATO,” but it could be useful as a way to strengthen the regional rules-based maritime order, which is certainly in the interests of all four countries and many others. Joel Wuthnow is a research fellow for the Center for the Study of Chinese Military Affairs at the National Defense University. He tweets at @jwuthnow. The views expressed in this analysis are his own and do not reflect the official policy or position of the National Defense University, the Department of Defense or the U.S. government. Image: Australian soldiers with Delta Company, 5th Battalion, Royal Australian Regiment wait to finish off the last of their 7.62 mm rounds after a tactical live-fire demonstration during the Rim of the Pacific 2014 exercise. Flickr / U.S. Department of Defense

05 июня, 04:31

Карма неудачника

Проблема неудачника заключается в принципе построения и функционирования мозга. Чем больше опыт неудач, тем сильнее закрепляются стереотипы поведения, ведущие к этим неудачам. Текст большой, но он того заслуживает. " Карма мозга: обречены ли мы жить в иллюзии? Грег Данн, «Нейроны Пуркинье», 2008. Чернила на бумаге в цифровой обработке.Во всех духовных традициях есть представление о том, что наше восприятие реальности искажено. В индуизме говорится о «пелене иллюзии», в христианстве — о том, что мы «видим мир гадательно, словно через тусклое стекло». Нейроученая Венди Хэзенкамп (Wendy Hazenkamp) в своей статье для журнала Tricycle рассказывает о том, как современная наука объясняет возникновение этой иллюзии на уровне работы человеческого мозга. И о том, возможно ли это изменить. Перевод © Анастасия ГостеваПохоже, люди постоянно хотят что-то поменять: купить новейший гаджет, найти новую работу, улучшить свои отношения. Вещи, которые просто “такие, как есть”, не приносят им полного удовлетворения. Буддисты описывают эту ситуацию термином дуккха, обозначающим “страдание” и считают, что дуккха является неотъемлемой частью существования (хотя этот термин действительно часто переводится как “страдание”, по сути на пали дуккха означает “беспокойную нетерпеливость”  — прим. пер.).Мы часто верим, что можем достичь счастья, изменив какие-то внешние обстоятельства в нашей жизни и в нашем окружении. Мы игнорируем тот факт, что в значительной мере наши страдания поддерживаются и “увековечиваются” нашим собственным умом. Именно привычные шаблоны работы нашего ума определяют наше восприятие событий, наши эмоциональные реакции на других людей, а также то, как мы видим мир в целом: как “хороший” или как “изначально ущербный”.Эти же шаблоны влияют на самые простые, базовые проявления нашей повседневной жизни. Наши психические и поведенческие привычки лежат в основе всего многообразия нашего жизненного опыта, и большинство из этих привычек мы просто не осознаем. Они управляют нашей жизнью, и в результате мы проживаем ее на автопилоте. В буддизме эти привычки нашего ума имеют самое непосредственное отношение к концепции кармы. В каждый момент времени наше сознание не свободно, а жестко определено тем, в каком состоянии оно находилось в предыдущие моменты, и вся совокупность нашего прошлого опыта определяет всю совокупность нашего текущего опыта. Наши действия (к которым относится не только наше поведение, но также и мысли) оставляют следы в наших умах, и вероятность того, что в будущем мы поступим или подумаем также, увеличивается.Корейский учитель дзен Даэнг Кун Сумин (Daehaeng Kun Sumin) описывает это так: “Люди часто относятся беспечно к тем мыслям, которым они позволяют появиться в своем уме. Они думают, что как только забудут эту мысль, она перестанет существовать. Это не так. Однажды проявившись в вашем уме, мысль продолжает функционировать, и однажды к вам возвращаются ее последствия”.Но вот что поразительно — эти древние представления о карме (по крайней мере в том виде, в каком они описывают связь причины и следствия на протяжении одной жизни) с поразительной точностью отражают представления нейроученых о том, как работает наш мозг. Один из самых фундаментальных принципов современной нейронауки был сформулирован в 1949 году канадским нейропсихологом Дональдом Хеббом (Donald Hebb) и известен как “закон Хебба” или как “теория клеточных ансамблей”. В своей книге “Организация поведения: нейропсихологическая теория” он постулировал принцип взаимодействия нейронов, который часто описывают одной фразой — “нейроны, которые возбуждаются вместе, связываются вместе” (“Neurons that fire together, wire together”).В этой основополагающей работе Хебб выдвинул предположение, что “любые две клетки или системы клеток, которые повторяющимся образом активны в одно и то же время, будут тяготеть к соединению, и активность в одной клетке или системе клеток будет способствовать активации другой клетки или системы клеток”. Это основная предпосылка нейропластичности — способности нашего мозга меняться в ответ на новый опыт. Механизм нейропластичности был выявлен в результате многочисленных тщательных научных исследований, изучавших, как нейронные сети нашего мозга физически возникают и обновляются на микро-уровне. Представьте себе два нейрона, соединенных друг с другом таким образом, что активность первого нейрона повышает вероятность возбуждения второго нейрона. Если мы начнем снова и снова стимулировать два нейрона одновременно, через несколько часов точно такая же как и раньше стимуляция первого нейрона приведет к более сильному электрическому ответу со стороны второго нейрона.Это связано с тем, что первая клетка начнет выделять больше химических нейротрансмиттеров, а вторая клетка сформирует больше рецепторов, способных воспринимать эти нейротрансмиттеры. Эти молекулярные изменения приведут к тому, что между двумя нейронами возникнут более прочные связи. Если такая совместная активация повторяется на протяжении длительного времени, нейроны физически меняют свою форму — отращивают новые дендриты, чтобы еще сильнее укрепить связь.Это самый простой пример того, как две клетки взаимодействуют друг с другом, а в живом мозге ежесекундно происходят миллионы подобных взаимодействий. Каждый нейрон общается еще с тысячами других нейронов, порождая невероятно сложную сеть соединений. В результате непрерывного процесса возникновения новых устойчивый нейронных связей, в нашем мозге постепенно формируются новые нейронные сети, связанные с тем опытом, которые повторяется в нашей жизни чаще всего. Эти нейронные сети отражают наше личное знание о каждом конкретном объекте, человеке или ситуации, которое проявляется в нашем опыте как ощущения, воспоминания, эмоции, мысли и поведенческие реакции.И по мере того, как мы проживаем нашу жизнь, те нейронные контуры, которые мы используем наиболее часто, становятся жесткими и невероятно устойчивыми. На практике это означает, что они включаются едва ли не на автомате, и их гораздо легче активировать по сравнению с новыми, ранее не использовавшимися, контурами. Для первичной активации этих старых контуров нужно меньше энергии, чем для активации новых, и тогда потакание своим привычкам становится в буквальном смысле “путем наименьшего сопротивления”. Мозг можно сравнить с механизмом сохранения энергии: от 20 до 25% клеточной энергии нашего тела используется именно нашим мозгом (в то время как его вес составляет примерно 2% от веса тела), поэтому в результате мощного эволюционного давления мозг научился быть максимально эффективным и экономным. Подобно реке, которая предпочитает течь по своему руслу, вместо того, чтобы прокладывать себе новый путь к берегу, когда у мозга есть выбор между двумя действиями, он выбирает то, которое ему хорошо знакомо и повторялось много раз, потому что энергетически оно более выгодно.Грег Данн, «Мозжечковая доля», 2012. 22-каратное золото, краска и лак на алюминированной панели.Нетрудно заметить связь между этими исследованиями и концепией кармы. Любой наш субъективный опыт — идеи и мысли, эмоции и ощущения, поведение — имеют свое отражение на клеточном уровне. Миллионы нейронов оживают в сложных сетях взаимодействий, лежащих в основе каждого нашего переживания. Чем чаще воспроизводятся какие-то специфические шаблоны активности нашего ума, тем глубже становится определенная психическая колея. В результате, вовлекаясь в какую-то  мысль или действие, мы более склонны в будущем повторять это вновь и вновь, так как каждая наша мысль и каждое наше действие активируют определенные нейронные связи.С одной стороны, на это можно посмотреть просто как на механизм сохранения энергии или связь между биологической причиной и следствием. С другой стороны, это и есть закон кармы, ежедневно проявляющийся в нашей обычной жизни. Наш мозг в буквальном смысле становится тем, что мы думаем.Эти кармические аспекты нейропластичности имеют важное применение. Согласно буддийским воззрениям, причиной страдания и непостоянства являются иллюзия и неведение — наша неспособность увидеть подлинную природу реальности. Вместо того, чтобы осознавать непостоянство и пустотность всех мирских проявлений, мы склонны рассматривать вещи как реально существующие и неизменные, обладающие независимым существованием. Мы относимся к людям и объектам вокруг нас как к отдельным, состоящим из разрозненных частей, и приписываем им некую врожденную личность. И мало того — мы вдобавок ко всему точно также относимся и к самим себе.Это ошибочное восприятие реальности и является причиной дуккхи, в результате чего мы погружаемся в нескончаемый поток желаний и разочарований, единственной задачей которого является защита и поддержание нашего чувства “Я”.  А способность нашего мозга быть пластичным приводит к тому, что эта иллюзия поддерживается благодаря нейронному механизму, ответственному за процесс формирования понятий. Давайте рассмотрим пример того, как возникает новое понятие в ответ на новый визуальный стимул. (Этот пример взят из книги Томаса Льюиса, Фари Амини и Ричарда Лэннона “Общая теория любви”).Представьте себе маленькую девочку, которая только начала учить буквы. Она впервые в жизни видит заглавную букву А, и эта буква написана орнаментальным шрифтом. В тот момент, когда они видит А, в визуальной системе ее мозга активируется определенная группа нейронов. В другом букваре она видит другую А — на этот раз в ее основании есть арбуз. Активируется немного другой набор нейронов — в нем будет много тех же нейронов, которые активировались в первый раз (так как у буквы А в обоих случаях есть общие элементы, которые стимулируют одни и те же нейроны), но добавятся и новые, а каких-то из первого набора не будет. В третий раз девочка увидит А, написанную каким-то другим шрифтом — и вновь активируется основная группа нейронов, связанная с неизменными элементами буквы, и какие-то дополнительные нейроны.Каждый раз, когда ребенок видит одну и ту же букву, написанную немного иначе, активируются нейроны, связанные с восприятием элементов буквы, выглядевших одинаково во всех предыдущих случаях, и по закону Хебба они оказываются все сильнее связаны друг с другом. В случае буквы А такими выглядящими одинаково элементами являются две линии, расположенные по углом друг к другу и горизонтальная черта между ними. Когда мозг начинает находить и выделять эти одинаковые элементы в каждом новом симуле, у ребенка формируется понятие буквы “А”. Позже сюда добавится звук и понимание места этой буквы в слове.В результате каждый раз, когда девочка будет видеть две соединенные наклонные линии и горизонтальную линию между ними, в ее мозге будет немедленно включаться нейронный контур, ассоцирующийся с восприятием буквы А, и благодаря этому она будет легко узнавать эту букву и понимать, что она видит.Концептуальная обработка реальности невероятно удобна и полезна, когда речь идет о взаимоотношениях с миром и другими людьми. Именно благодаря способности создавать новые понятия мы можем учиться и запоминать. Без нее простейшие задачи ставили бы нас в тупик, потому что мы бы вновь и вновь, словно впервые в жизни, изучали ложку или шариковую ручку, пытаясь догадаться об их предназначении. Но у концептуального мышления есть и обратная сторона: по самой своей природе устоявшиеся понятия нарушают непосредственность нашего восприятия. И в буддизме об этом известно давным-давно. Американский ученый Джон Данн (John Dunn) приводит в пример буддийского философа Дхармакирти, жившего в VII веке. Дхармакирти рассуждал о том, что сталкиваясь несколько раз подряд с каким-то уникальным элементом объекта, мы порождаем “ложное осознавание”. Оно является результатом того, что наш ум создает “одинаковость” (а это понятие), выделяя все объекты с таким элементом в отдельный класс — потому что это наиболее уместно для наших непосредственных нужд. Из-за привычки оперировать устойчивыми понятиями, мы не осознаем, что в действительности данный элемент объекта уникален. Напротив, мы уверены, что понятие в нашей голове отражает некую фундаментальную сущность этого объекта.Современная когнитивная наука также подтверждает тот факт, что концептуальное мышление отвлекает нас от непосредственного восприятия. В примере с буквой А группы нейронов, связанные с различиями в написании, не образуют устойчивых связей, потому что этот визуальный стимул не повторяется — это обратная сторона закона Хебба. Из-за того, что усиливаются связи только между нейронами, связанными с восприятием одинаковых эелементов, акцент в сознании девочки смещается с уникальных и неповторимых деталей на уже знакомые. Она не воспринимает уникальность! Чистота ее восприятия в некотором роде нарушена. Концептуальные фильтры в нашем мозге порождают пелену иллюзии, скрывающую от нас истинную реальность.Грег Данн, Гиппокамп II,, 2010. Лак на сплаве золота и алюминия.Мы не замечаем взаимозависмость и непостоянство окружающего нас мира, потому что мы кристаллизуем наш опыт в заранее сформированные составные шаблоны, которые кажутся нам неизменными во времени. Мы не видим пустотности вещей, потому что верим, что наши понятия отражают сущность вещей. Нам кажется, что определенное соединение линий действительно является буквой А и всегда будет ей.Когда речь идет о букве это не выглядит серьезной проблемой. Но проблема появляется тогда, когда мы столь же узко воспринимаем людей и более сложные явления, навешивая на них упрощающие ярлыки. И, как следствие, мы не видим других людей (и даже самих себя) во всей уникальности текущего момента. Похоже, что иллюзия — наше некорректное восприятие реальности — является естественным следствием фундаментального биологического процесса, прекрасного в своей практичности и элегантности, но и угрожающего нам большими заблуждениями.Что же нам делать? Неужели мы обречены разыгрывать нашу жизнь, полагаясь на милость рутинных нейронных шаблонов? И буддизм, и современная нейронаука уверены, что нет. Те же самые нейропластичные свойства нашего мозга, благодаря которым мы обретаем свои кармические ограничения, могут помочь нам освободиться из плена иллюзии. На протяжении веков люди обращались для этого к созерцательным практикам, и их опыт свидетельствует о том, что трансформация возможна. А недавно и нейронаука — отчасти именно благодаря своему тандему с буддизмом — обнаружила ранее неизвестный факт, что наш мозг может меняться на протяжении всей жизни. Это хорошие новости: если вы регулярно практикуете медитацию, вы можете изменить ваш мозг, причем весьма значительно.Дело в том, что механизм нейропластичности активен постоянно, мозг постоянно обновляет свои нейронные сети в ответ на текущий опыт. Если мы начинаем осознанно выбирать свой текущий опыт, мы можем активировать нужные нам отделы мозга.Благодаря регулярной практике медитации мы можем начать осознавать свои психические привычки. А заметив их, мы можем сделать выбор — следовать им или попробовать изменить их, попробовать реагировать не автоматически, а осознанно. И тогда мы можем сформировать новые устойчивые нейронные контуры. Со временем мы можем направить нашу реку в новое русло.Но это нелегко. Мы начинаем менять глубоко укоренившиеся психические привычки, которые сформировались благодаря тысячам, если не миллионам повторений. Вдобавок ко всему, этот процесс перепрограммирования требует много энергии — это касается и усилий, которые мы прикладываем, чтобы, например, не позволять уму блуждать, и клеточной энергии, которая необходима для создания новых устойчивых синаптических связей между нейронами.Эти процессы на биологическом уровне отражают то, что в буддизме называют “очищением кармы”, и являются первым шагом на пути к осознанию, что кроме нашей личной кармы существует еще и карма коллективная, проявляющаяся в столь же глубоко укоренившихся социальных шаблонах поведения и мышления и охватывающая не только нашу индивидуальную жизнь. Нам нужно набраться духу, потому что временами эта работа может быть чрезвычайно изнурительной, как психически, так и физически. По мере того, как в нашем мозге начинают возникать новые нейронные пути, старые постепенно ослабевают из-за редкого использования. И это очень вдохновляющее понимание: изменения возможны, и трудности на пути естественны. Понимание того, что для создания новых устойчивых нейронных контуров нам нужно снова и снова поступать и думать по-новому, помогает нам обрести терпение в практике медитации. Если у нас хватит преданности, мы сможем создать новые здоровые психические наклонности — к мудрости и состраданию, осознанности и доброте. Вот зачем нужна практика медитации.Вопрос, насколько мы можем в действительности выйти за пределы этой иллюзии и изменить ситуацию, при которой абстрактные понятия “овеществляют” наш текущий опыт, по прежнему открыт в нейронауке. Как мы знаем, буддизм утверждает, что человек может начать воспринимать мир напрямую и обнаружить пустотность, которая находится за пределами всех понятий.С биологической точки зрения мы, вероятно, никогда не сможем полностью свести на нет физические проявления тех структур нашего мозга, которые ответственны за концептуальное мышление. В конце концов, оно необходимо нам для осмысленного функционирования в мире. Но благодаря практике медитации мы можем изменить свое отношение к нашим концепциям, мы можем увидеть их основания. И тогда постепенно мы сможем приподнять завесу майи и увидеть истинную природу реальности.Об авторе:Венди Хэзенкамп — доктор наук и  работает старшим научным сотрудником в “Институте разума и жизни”, созданного Далай-ламой совместно с ведущими западными учеными. В своих исследованиях она изучает, как внимательность и блуждание ума проявляются на уровне нейронных связей. Источник

30 мая, 08:24

Китайскую версию Википедии создадут учёные без возможности редактирования

Китай планирует создать амбициозный онлайн-ресурс, конкурирующий с Википедией. Цифровая версия Китайской энциклопедии станет, по сути, первой онлайн-книгой страны «обо всём».

Выбор редакции
25 мая, 04:31

'Only logical' for Trump to meet Dalai Lama: Tibetan leader

WASHINGTON (Reuters) - The head of Tibet's government in exile said on Wednesday it would be "logical" for Donald Trump to meet the Tibetan spiritual leader, the Dalai Lama, since the U.S. president has visited homes of the Muslim, Jewish and Christian religions on his current international tour.

22 мая, 15:30

Китайские туристы: новое экономическое оружие Пекина

Запрет на импорт различных продуктов, типа манго, угля или лосося, давно стали привычным способом давления Китая на страны, которые отказываются подчиняться его политической воле.

22 мая, 15:30

Китайские туристы: новое экономическое оружие Пекина

Запрет на импорт различных продуктов, типа манго, угля или лосося, давно стали привычным способом давления Китая на страны, которые отказываются подчиняться его политической воле.

Выбор редакции
21 мая, 11:08

Юрий Самодуров, О логике Валерия Зорькина

По этой же логике защиты православной религиозной идентичности граждан «вредно» и нельзя разрешать визиты в Россию Папы Римского, Далай Ламы, поэтому их и не разрешают...

19 мая, 18:28

Фарадж выгнал немецкого журналиста из-за вопросов о «связях» с Россией

Бывший лидер Партии независимости Британии, европарламентарий Найджел Фарадж прогнал немецкого корреспондента Штеффена Добберта из-за вопросов журналиста о связях с основателем Wikileaks Джулианом Ассанжем и Россией. Добберт, корреспондент немецкой газеты Zeit Online, сначала задал вопрос о цели посещения Фараджем посольства Эквадора в Лондоне, где он встречался с Ассанжем. Фарадж ответил, что его визит был связан с журналистикой и что репортера это не касается, так как встреча была частной, передает РИА «Новости». После этого корреспондент стал спрашивать о том, получал ли Фарадж «финансирование от России» за поддержку кампании в пользу Brexit. «Это просто смешно. То, что вы говорите, это теория заговора. Я не получил от России ни пенса», – заявил Фарадж. На вопрос о том, не выполнял ли он «задачу России», «разваливая Евросоюз», Фарадж ответил: «Я хочу, чтобы ЕС был разрушен, и неважно, хотят ли того же Господь Бог или Далай Лама». Фараджу также задали вопрос о его встрече в 2013 году с нынешним послом России в Лондоне Александром Яковенко, который в тот период занимал пост замминистра иностранных дел России. Сначала европарламентарий отрицал факт этой встречи, а после заявил: «И что из этого?». «Может, у вас особый немецкий склад ума. Ни один журналист в мире не задавал мне такие вопросы», – сказал Фарадж репортеру. Пресс-секретарь Фараджа трижды пытался прервать интервью, а после этого напрямую посоветовал начальнику прервать разговор – журналисту было указано на дверь. В июле 2016 года Фарадж покинул пост главы Партии независимости Соединенного Королевства. Его сменила Диана Джеймс, которая заявила о восхищении президентом России Владимиром Путиным.

19 мая, 12:00

Мои твиты

Чт, 12:24: Письмо Познеру об атеизме, наделавшее шухеру (люди почему-то не любят правду). https://t.co/hRsqkjnjHH Чт, 12:55: https://t.co/cXknwsqavY Чт, 12:56: https://t.co/rOA5mE5RB5 Чт, 13:18: Ролик Усманова конечно апфигительный... https://t.co/uzlHjmbcTk Тут прикол в том, что Леша... https://t.co/07zTkk4sa9 Чт, 13:35: Законченный краснопузый изверг. "Николай II = украинство". Сатанисты как они есть. https://t.co/eMYPv34opb Чт, 13:56: Все сейчас пишут про Телеграм и я пнаписал про Телеграм. О том. почему именно эта соцсеть - идеальная на... https://t.co/hTG6uuNXmi Чт, 16:58: Написал статью о том, что мы имеем все основания праздновать 18 мая "День первого упоминания русской нации".... https://t.co/1GtJwwmuvh Чт, 16:58: Написал статью о том, что мы имеем все основания праздновать 18 мая "День первого упоминания русской нации&qu.. https://t.co/xVwaePK1MZ Чт, 16:59: 18 мая. День первого упоминания Руси в летописях https://t.co/28IYO9gJMr Чт, 21:08: Далай-лама опроверг слухи о своём рождении... Чт, 21:14: В общем получается, что израильского агента слили как раз антитрамписты... https://t.co/9J7JsyuczN Чт, 22:02: Единственный внятный и разумный ответ с другой стороны площадки на моё открытое письмо Познеру дал на сегодняшний... https://t.co/Xg0AJ9JSSy Чт, 22:14: Про очередную Звягинцевскую мерзоту под названием "Нелюбовь". https://t.co/gRltNbqKih... https://t.co/tJ9uSW7fRf Чт, 22:16: "Нелюбовь" Звягинцева на Каннском фестивале (комментирует Егор Холмогоров) https://t.co/1UpE6ZyjXF Чт, 23:11: Трамп намерен назначить в ФБР на место Коми сенатора Джо Либермана. То есть шефство над бюро - синекура для оголтелых русофобов и не иначе. Чт, 23:16: Иван Солоневич. Миф о Николае Втором В числе тех еретических мыслей, которые в свое время были высказаны в моей... https://t.co/YWUYasZgkj Пт, 00:05: Как хорошо мне жилось в прошлом году... https://t.co/3c52Gy2lLe Пт, 11:37: Тем, кто вчера мог пропустить две мои статьи. Про "Телеграм" как асоциальную сеть.... https://t.co/8mEhnutOOv

18 мая, 12:04

Пржевальский — военный разведчик?

Источник: http://bratishka.ru/ ОБЫЧНО имя путешественника Николая Михайловича Пржевальского (1839-1888) и его сподвижников В.Роборовского (1856-1910), П.Козлова (1863-1935) и других ассоциируется исключительно с наукой. И это справедливо — вклад этих исследователей в изучение географии Центральной Азии неоценим и признан отечественным и зарубежным научным миром ещё при их жизни. Вместе с тем мало кто знает, что основным заказчиком этих экспедиций наряду с Императорским Русским географическим обществом было военное министерство Российской империи в лице Генерального штаба. Да и в самом Императорском Русском географическом обществе (ИРГО), созданном в 1845 году, было много военных, — цели ученых и военных часто совпадали. К девятнадцатому веку европейские державы в основном открыли для себя Африканский, Американский и Азиатский континенты и приступили к их планомерному изучению и колониальному освоению. Но Центральная Азия все ещё оставалась белым пятном на географических картах. Формально относясь к Китаю, реально она им почти не контролировалась, а потому представляла лакомый кусок для европейских государств. Но прежде чем принять политическое решение, европейским правительствам нужно было понять, стоит ли вести борьбу за эти необъятные, малонаселенные, с суровым климатом территории. Основная борьба за влияние в этом регионе, которую Киплинг назвал Большой игрой, развернулась между Россией и Англией. Задача соискателей «большого приза» упрощалась тем, что местное население китайцев не любило и властью их тяготилось. Слабая китайская армия с трудом подавляла часто вспыхивающие восстания, а многие территории вообще не контролировала. Период Большой игры совпал с важными изменениями, которые происходили в характере военной разведки. Они начались в период наполеоновских войн и были результатом развития русской военной мысли. В ходе подготовки и ведения войн стали применять научные методы накопления и систематизации информации. Прежде всего это касалось сбора информации о численности вооруженных сил противника и его мобилизационных ресурсов, о топографии театра военных действий, о характере местного населения. НОВЫЙ ПОДХОД В РАЗВЕДКЕВ ПРЕЖНИЕ века разведывательную информацию о сопредельных странах в основном собирали дипломаты, военные атташе, чиновники пограничных постов, купцы и миссионеры. Это была так называемая пассивная разведка, которую вели «на себя». Накапливалась эта информация медленно, носила фрагментарный характер, перепроверка её занимала годы, оперативность и достоверность были низки. Родоначальником нового вида разведки — оперативной (оперативной и по радиусу действия — на глубину театра военных действий, и по скорости получения информации) можно считать Николая Михайловича Пржевальского. Именно он, по существу, впервые в новейшей истории предложил вести активную разведку — «от себя», т.е. не ждать поступления информации, а самому искать необходимые сведения. Агентура европейских держав активно вела разведку во всех странах региона, но благодаря Пржевальскому Россия сразу получила огромное преимущество на Центральноазиатском ТВД. Первый практический опыт самостоятельной работы в полевых условиях выпускник Академии Генерального штаба Пржевальский получил во время экспедиции по Дальнему Востоку в 1867-1869 годах. Заручившись поддержкой вице-президента ИРГО П.Семенова-Тяншанского, молодой лейтенант в сопровождении всего двух помощников нанес на карту область вдоль рек Амур и Уссури — новых владений Российской империи, равных по площади Англии. В 1870-1873 годах состоялась первая центральноазиатская экспедиция Пржевальского. В дальнейшем им было организовано и проведено ещё четыре, а его учениками, среди которых наибольших результатов добились В.Роборовский и П.Козлов, ещё около десяти. ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ И ПЛАНИРОВАНИЕ ПОИСКАПОЛИТИЧЕСКОЙ целью экспедиций была попытка если не присоединить, то хотя бы добиться усиления влияния России в Центральной Азии. Поэтому одной из главных задач являлось достижение столицы Тибета Лхасы и установление отношений с далай-ламой — религиозным главой исповедующих буддизм народов. Научная цель — всестороннее изучение природы Центральной Азии. Военные цели были самые обширные. Это прежде всего подробное картографирование местности, сбор информации о состоянии китайской армии, о проникновении в этот регион эмиссаров других европейских держав, водообеспечении территорий, характере местного населения, его отношении к Китаю и к России, климате, поиск проходов в горах и пустынях и другое. Исходя из главной, разведывательной цели, каждую экспедицию планировали и организовывали как глубокий рейд разведотряда в тыл противника. В этом, собственно, и заключался вклад Пржевальского в развитие военной мысли в целом и разведки, в частности. Сначала осуществляли четкое планирование, формулировали цели и задачи, намечали маршрут, затем определяли силы и средства, порядок связи с центром. По итогам экспедиций составляли подробные отчеты. Некоторые из этих отчетов не обнародованы до сих пор — Пржевальский был сторонником военного решения проблемы присоединения территорий. Командиры разведгрупп спецназа ГРУ современной Российской армии с удивлением обнаружат, что выработанные тогда нормы и правила проведения рейда-разведвыхода сохранились до наших дней. Я не оговорился. Если мы оценим с позиции сегодняшнего дня планирование, цели и задачи экспедиций, глубину их действий, порядок проведения, состав участников, вооружение, экипировку и даже боевой порядок, то, с известными оговорками и поправками на время, увидим, что эти экспедиции были в чистом виде рейдами отряда оперативной разведки на глубину театра военных действий. В современных условиях эти задачи выполняет разведка специального назначения ГРУ ГШ — спецназ ГРУ. Последними экспедициями Пржевальского руководил будущий военный министр А.Куропаткин (1848-1925), занимавший в 1883-1890 годах пост начальника Азиатского отдела Генштаба. ОРГАНИЗАЦИЯ РЕЙДАЭКСПЕДИЦИОННЫЕ отряды Пржевальского комплектовались исключительно добровольцами. Люди уходили на 2-2,5 года в никуда. Маршруты измерялись десятками тысяч километров. Связь с Россией была неустойчивая, неоднократно приходила информация о гибели экспедиций. Обычно отряд имел в своем составе трех-четырех офицеров, столько же солдат, переводчика, пять-шесть казаков сопровождения из состава пограничной стражи. На отдельных участках к отряду присоединялись проводники. Всего численность отряда в разных экспедициях составляла 10-20 человек. Передвигались на лошадях. Грузы перевозили на лошадях и верблюдах, в высокогорье — на яках. На каждого разведчика было по винтовке и по два револьвера. Перед выходом оружие пристреливали. Регулярные учебные стрельбы проводили и во время похода. Продовольствие пополняли у местного населения и добывали на охоте. С караваном также гнали небольшое стадо баранов. На маршруте движения создавали промежуточные склады. Для ночлега использовали штатные палатки. Все без исключения экспедиции проходили в очень суровых климатических условиях. При переходе по пустыням температура днем поднималась до плюс 60 градусов, поэтому передвигались ночью. На многих участках воды не было вообще. Значительные участки маршрута проходили в условиях высокогорья, на высотах до 4000-4500 м, и даже до 5000 м. Дрова приходилось везти с собой, т.к. во многих местах их не было вообще. Временами от основных сил отряда высылали дозоры на расстояние до 100 км, а иногда экспедицию разделяли на два отряда, каждый из которых выполнял свою задачу. Но не только климат и горно-пустынный ландшафт были серьезными препятствиями для отряда. Поход реально проходил в боевой обстановке. Населяющие Центральную Азию народы по-разному относились к непрошеным гостям. Иногда приходили делегации с просьбой передать «белому царю» прошение о принятии в подданство, но регулярно случались и вооруженные стычки. Не случайно участники экспедиций наряду с научными наградами получали и медали за участие в боевых действиях. Об одной из таких стычек, произошедшей во время экспедиции 1883-1885 годов, рассказал в своих воспоминаниях Пржевальский. На отряд напали около 300 всадников-тангутов. «Словно туча, неслась на нас эта орда, дикая, кровожадная, а впереди своего бивуака молча, с прицеленными винтовками, стояла наша маленькая кучка — 14 человек, для которых теперь не было иного исхода, как смерть или победа». За 500 шагов разведчики открыли залповый огонь, но тангуты скакали на отряд до тех пор, пока не был сбит с лошади их командир. Тогда они развернулись и скрылись за увалом. Пржевальский, взяв с собой 7 человек, начал преследование. Охранять лагерь остались Роборовский и 5 казаков. Всего бой продолжался 2 часа. Было израсходовано 800 патронов, убито и ранено около 30 тангутов. 13 февраля 1894 года отряд Роборовского из 8 человек также вступил в бой с двумястами тангутов. Бой продолжался более 2 часов. К чести командиров-офицеров, боевых потерь среди сил отряда не было. С оружием разведчики не расставались даже во время сна. На случай внезапного нападения выставляли часовых. СМЕРТЬ НА БОЕВОМ ПОСТУШЕСТАЯ по счету экспедиция Пржевальского приближалась к границе, чтобы затем пересечь ее. Но руководитель внезапно заболел тифом и 20 октября 1888 года скоропостижно скончался. На боевом посту… На смерть Николая Михайловича Пржевальского А.Чехов написал слова, которые можно отнести ко всем разведчикам, честно выполнившим или выполняющим свой долг сегодня: «В наше больное время, когда европейскими обществами обуяла лень, скука жизни… когда даже лучшие люди сидят сложа руки, оправдывая свою лень и свой разврат отсутствием определенной цели в жизни, подвижники нужны, как солнце… Есть, есть ещё люди подвига, веры и ясно осознанной цели». Дмитрий ПОДУШКОВ Иллюстрации из архива автора Прочесть полный материал можно в моём блоге.

18 мая, 00:04

Небесное погребение в Тибете (Впечатлительным НЕ СМОТРЕТЬ!)

Вот наступила ночь. Народу в ЖЖ мало и он скорее всего в основном с крепкими нервами. Давайте я вам сейчас покажу ЖЕСТЬ! Хотя это она для нас жесть, а для других народов вполне себе естественная и давняя традиция.Сначала я вам покажу официальное художественное видение этого ритуала, а потом будет обычный бытовой репортаж — вот там реальная жесть.Так что я вас предупредил, подумайте, стоит ли заходить под кат …«Небесное погребение» ((jhator (Вайли: bya gtor) – основной вид погребения в Тибете и в ряде прилегающих к Тибету районах. Также он называется «раздачей милостыни птицам». Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, а человек на всех этапах жизни должен стараться приносить пользу. Поэтому мёртвое тело скармливается птицам как последнее проявление благотворительности.Именно такой способ погребения многие тибетцы по сей день считают для себя единственно возможным. Исключение делается лишь для Далай-Ламы и Панчен-Ламы. Их тела после смерти бальзамируются и покрываются золотом.Фото 1. «Город молитвенных флажков» – площадка, созданная для погребения в окрестностях монастыря Чалан (Chalang). Уезд Дажи (Dari), провинция Цинхай, Голог-Тибетский автономный округ, 5 ноября 2007 года. Фото: China Photos/Getty Images«Небесные похороны» практикуются на всей территории проживания тибетцев, включая некоторые индийские территории, например, Ладакх или штат Аруначал-Прадеш.Фото 2. Родные умершего молятся во время церемонии погребения в «Городе молитвенных флажков», на площадке, созданной для погребения в окрестностях монастыря Чалан (Chalang).В 1959 года, когда китайские власти окончательно закрепились на территории Тибета, обряд был полностью запрещен. С 1974, после многочисленных просьб монахов и тибетцев, китайское правительство позволило возобновить «Небесные похороны».Фото 4.Стервятники собрались в «Городе молитвенных флажков», на площадке, созданной для погребения в окрестностях монастыря Чалан (Chalang).Сейчас имеется около 1100 площадок для обряда небесного погребения. Ритуал исполняется специальными людьми – рогьяпами.Фото 5. Рогьяпа («могильщик») точит нож перед церемонией погребения в «Городе молитвенных флажков».Когда тибетец умирает, его тело устанавливают в сидячее положение и так он «сидит» в течение 24 часов, пока лама читает молитвы из тибетской Книги мёртвых.Эти молитвы предназначены помочь продвижению души через 49 уровней бардо – состояния между смертью и возрождением.Через 3 дня после смерти близкий друг покойного относит его на спине к месту погребения.Рогьяпа сначала делает множество надрезов на теле и уступает тело птицам – стервятники делают основную часть работы, поедая всю плоть.Далее «могильщик» собирает и дробит кости на специальном плоском камне, смешивает крошево с цампой (ячменная мука с маслом яка) и скармливает все это птицам.Тело уничтожается без следа, в тибетском буддизме считается, что таким образом душе легче покинуть тело, чтобы найти себе новое.Фото 6.Тибетцы верят, что каждый хоть раз в жизни должен увидеть обряд небесного погребения, чтобы осознать, прочувствовать всю мимолетность и эфемерность жизни.Фото 7.Рогьяпа («могильщик») молится перед церемонией погребения в «Городе молитвенных флажков». Окрестности монастыря Чалан (Chalang). За погребение рогьяпа получает до 100 юаней (около 13.5$). Уезд Дажи (Dari), провинция Цинхай, Голог-Тибетский автономный округ, 5 ноября 2007 года. Фото: China Photos/Getty ImagesФото 8.Рогьяпа дробит кости умершего во время церемонии погребенияФото 9.Рогьяпа скармливает стервятникам мясо умершегоФото 10.Фото 11.Рогьяпа разрезает тело умершегоФото 12.Рогьяпа молится во время церемонии погребенияФото 13.Фото 14.Фото 15.Фото 16.Фото 17.Фото 18.Фото 19.Рогьяпа («могильщик»), закончив работу, пьет чай с семьей.А теперь репортаж без культурного приукрашивания , просто обыденное дело.Фото 20.В общем сначала в долину привозят телоФото 22.Фото 23.Фото 24.Фото 25.Потом распаковываютФото 26.Фото 34.Фото 35.Фото 36.Потом привязывают тело к колышку и надрезаютФото 37.Фото 38.Китайское правительство объявило о намерении взять под жесткий контроль тибетские похороны. Древняя традиция, согласно которой тела умерших оставляют под открытым небом на съедение грифам, по мнению экологов, очень вредит здоровью птиц.Китайское правительство объявило о намерении взять под жесткий контроль тибетские небесные похороны.Древняя традиция, согласно которой тела умерших оставляют под открытым небом на съедение грифам, по мнению экологов, очень вредит здоровью птиц.Труп умершего родственника привязывают за шею к вбитому в землю колу, чтобы грифы не могли утащить останки. После этого кожу покойника надрезают — так пернатым удобнее естьФото 40.По данным министерства охраны природы Китая, в последнее время участились необъяснимые случаи смерти грифов. Чиновники связывают это с отравлением несвежим человеческим мясом.Одного мертвеца хватает, чтобы насытилась целая стая— Тибетцы устраивают небесное погребение умерших от различных болезней и заражений людей. Птицы соприкасаются с носителями заразы и, кроме того, что гибнут сами, разносят ее по стране, — поделился своими опасениями комиссар по тибетским территориям Юнь Хуэй. — Поэтому мы будем следить, чтобы птицы не ели что попало, в частности скончавшихся от СПИДа или различных разновидностей гриппа.Фото 41.Тибетское сообщество восприняло запрещение хоронить по устоявшимся религиозным обрядам умерших от болезни людей крайне негативно. Оно считает эти меры очередным шагом для установления официального контроля над их религией.Голодные птицы обгладывают тибетца до косточкиФото 42.Кстати, если кому-то обычаи тибетцев покажутся варварскими, то стоит вспомнить, что многие жившие на территории современной России племена поступали также, а, например, Мордва соблюдала этот обряд вплоть до конца XIX века.Фото 43.Наши предки перед захоронением водружали останки умершего на закрепленный над землей щит. Спустя год обглоданные хищниками кости предавали земле. Отсюда и современная традиция делать поминки через год. Такой обычай был продиктован желанием не осквернять землю-кормилицу гниющей плотью.Останки заботливо собираютсяФото 44.Фото 45.Фото 46.Фото 47.Фото 48.Подробнее узнать об этом можно из интересной книги «Неизвестные Гималаи» автора Химаншу Джоши.Небесное погребение – один из трёх видов погребений, применяемых в Тибете. Два других – это кремация и сбрасывание в реку.Небесное погребение называется по-тибетски «джха-тор», что означает «раздача милостыни птицам». Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, а человек на всех этапах жизни должен стараться приносить пользу, поэтому мёртвое тело скармливается птицам, как последнее проявление благотворительности.В Тибете около 1100 площадок для обряда небесного погребения. Самый большой находится в монастыре Дригунг Тил. Ритуал исполняется специальными людьми рогьяпами.Фото 49.Фото 50.Фото 51.Фото 52.Фото 53.Фото 54.Фото 55.Фото 56.Фото 57.Фото 58.Фото 60.Фото 61.Фото 59.Фото 62.Затем оставшиеся кости измельчаются в порошок, смешиваются с ячменной мукой и опять же скармливаются птицам.Тибетцы верят, что каждый хоть раз в жизни должен увидеть обряд небесного погребения, чтобы осознать, прочувствовать всю мимолетность и эфемерность жизни.Фото 63.Фото 64.Фото 27.Фото 28.Фото 29.Фото 30.Фото 31.Фото 32.Фото 65.Фото 66.Фото 67.Фото 68.Фото 69.источникиhttp://pixanews.com/traditions/nebesnoe-pogrebenie-v-tibete.htmlhttp://b4g.com.ua/one/view/103/http://olga-mir.blogspot.ru/2010/12/blog-post_1470.htmlРаз уж мы подняли тему хоть и традиции одного народа, но все же жести, то давайте вспомним еще что то: например вот Может ли змея проглотить человека (Впечатлительным не смотреть !) или Людоедство как национальный бренд и почему Иногда плохо быть хорошим шутником … (впечатлительным НЕ СМОТРЕТЬ !) А вот кстати, не могу не напомнить вам вот такую тему: Варанаси - город мертвых (Внимание, есть шокирующие фото, впечатлительным просмотр не рекомендуется) и еще немного ЖЕСТИ в гифках и СМЕРТИ в гифках

17 мая, 17:35

Протокол о намерениях в области ядерной энергетики: перед встречей Путин-Моди Индия заставляет Россию поволноваться

Индия предупредила Россию, что прекратит сотрудничество со своими иностранными партнерами по разработке ядерной программы гражданского назначения, если она не сможет в ближайшее время стать полноправным членом Международной организации стран-поставщиков ядерных материалов. Чтобы подчеркнуть это, Нью-Дели угрожает отложить на неопределенный срок подписание протокола о намерениях по вопросу о строительстве 5 и 6 энергоблоков АЭС КуданкуламThe post Протокол о намерениях в области ядерной энергетики: перед встречей Путин-Моди Индия заставляет Россию поволноваться appeared first on MixedNews.

17 мая, 17:35

Протокол о намерениях в области ядерной энергетики: перед встречей Путин-Моди Индия заставляет Россию поволноваться

Индия предупредила Россию, что прекратит сотрудничество со своими иностранными партнерами по разработке ядерной программы гражданского назначения, если она не сможет в ближайшее время стать полноправным членом Международной организации стран-поставщиков ядерных материалов. Чтобы подчеркнуть это, Нью-Дели угрожает отложить на неопределенный срок подписание протокола о намерениях по вопросу о строительстве 5 и 6 энергоблоков АЭС КуданкуламThe post Протокол о намерениях в области ядерной энергетики: перед встречей Путин-Моди Индия заставляет Россию поволноваться appeared first on MixedNews.

17 мая, 17:35

Протокол о намерениях в области ядерной энергетики: перед встречей Путин-Моди Индия заставляет Россию поволноваться

Индия предупредила Россию, что прекратит сотрудничество со своими иностранными партнерами по разработке ядерной программы гражданского назначения, если она не сможет в ближайшее время стать полноправным членом Международной организации стран-поставщиков ядерных материалов. Чтобы подчеркнуть это, Нью-Дели угрожает отложить на неопределенный срок подписание протокола о намерениях по вопросу о строительстве 5 и 6 энергоблоков АЭС КуданкуламThe post Протокол о намерениях в области ядерной энергетики: перед встречей Путин-Моди Индия заставляет Россию поволноваться appeared first on MixedNews.

Выбор редакции
10 мая, 16:20

China opposes US lawmakers' meeting with Dalai Lama

China firmly opposed a U.S. congressional delegation's visit to the Dalai Lama, a Foreign Ministry spokesperson said Wednesday, telling U.S. lawmakers to use caution when dealing with issues related to Tibet.

10 мая, 14:40

Конгрессмены США не намерены отступаться от поддержки Далай-ламы

Делегация представителей Конгресса США, приехавшая в Дармсалу на встречу с Далай-ламой заявила, что намерена до конца бороться за права Тибета. Парламентская делегация США посетила с двухдневным визитом Далай-ламу в его резиденции в индийском городе Дармсала, сообщает Reuters. В делегацию входят семь парламентариев от Демократической партии и один – от Республиканской. Представители американского Конгресса заявили, что они не отступятся от своей кампании по защите прав человека в Тибете. Американские парламентарии своим визитом выразили поддержку власти Далай-ламы в Тибете. Они подчеркнули, что Китай должен прекратить нарушения прав человека в регионе, а также предоставить Тибету максимальную автономию. Возглавляющая делегацию лидер фракции демократов в Палате представителей Конгресса Нэнси Пелоси заявила: «Мы не уйдем. У нас будет свой рычаг, и мы будем готовы, когда увидим возможность». Представители Конгресса США предложили ввести индивидуальные санкции против политиков КНР, причастных к выработке политической линии в отношении Тибета, нарушениям прав человека в регионе, а также контролю доступа иностранцев на данную территорию. Такие меры (аналогичные санкциям в отношении российских политиков), например, не позволят китайским политическим деятелям въезжать в Соединенные Штаты или размещать там свои финансовые средства. Напомним, ранее Китай выразил недовольство в связи с встречей американских конгрессменов с Далай-ламой, которого Пекин считает опасным сепаратистом. Далай-лама находится в изгнании с 1959 года. Даже после того, как весной 2011 года Далай-лама сложил с себя политические полномочия главы «тибетского правительства в изгнании», Пекин обвиняет его в стремлении добиться отделения Тибета от КНР и призывает зарубежных лидеров уважать территориальную целостность Китая и не встречаться с буддистским лидером.

Выбор редакции
10 мая, 11:55

China complains to U.S. over lawmakers visit to Dalai Lama

BEIJING (Reuters) - China said on Wednesday it had complained to the United States after a U.S. Congressional delegation visited exiled Tibetan spiritual leader the Dalai Lama at his headquarters in India this week.

26 марта 2016, 20:43

Первые фотографии Тибета в 1900 году

Оригинал взят у kaverdon в Первые фотографии Тибета в 1900 годуВ начале XX века иностранцам под страхом смерти был запрещён въезд в Тибет. Фотосъёмка также каралась смертной казнью. Двое молодых российских путешественников – бурят Гомбожаб Цыбиков и калмык Овше Норзунов – под видом буддийских паломников проникли в центральный Тибет и, рискуя быть обнаруженными, сделали ряд фотографий. После долгого и трудного путешествия снимки были доставлены в Россию, опубликованы в Санкт–Петербурге и Париже и, разумеется, произвели сенсацию. Гомбожаб Цыбиков – бурятский интеллектуал, этнограф, исследователь буддизма, востоковед, политик, просветитель. Он родился в буддийской семье агинских бурят в тогда еще Забайкальской области в 1873 году. Сначала отец его прочил в буддийский монастырь, но потом он закончил приходскую школу с медалью и поступил в Томский Императорский университет на медицину, но знаменитый тогда придворный тибетский врач и востоковед Пётр Бадмаев, тоже бурят, уговорил его на стипендию поехать учиться на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета, который, хоть его и лишили стипендии за отказ перейти в православие, закончил с отличием. Талантливого студента заметили в «Особенной канцелярии» – службе внешней разведки. Весной 1898 года Санкт-Петербург посетил посланец Далай-ламы XIII, бурят по происхождению и российский подданный Агван Доржиев. Целью его приезда было политическое зондирование – выяснить, могла бы Россия выступить в роли державы-покровителя Тибета, чтобы не допустить захвата последнего Великобританией с территории Британской Индии, который в то время казался неизбежным. То было время так называемой «большой игры» – геополитического соперничества Англии и России за Центральную Азию. У нас практически не было документальной информации о Тибете, ни один крупный путешественник не смог въехать в страну буддистов, тем более с фотоаппаратом. Но вот Цыбиков смог перейти границу с группой паломников, разобрав камеру по мешкам, и в Тибете прожил два с половиной года, делая заметки и секретно снимая разные объекты. Эти фотографии стали первыми фотографическими изображениями Тибета, но не только они. Уже пост-фактум оказалось, что та же миссия была возложена на калмыцкого паломника Овше Норзунова. Так что теперь говорят – первые фотографии Тибета Гомбожаба Цыбикова и Овше Норзунова. Приезд Доржиева в Петербург дал толчок русским экспедициям, нацеленным непосредственно на достижение Центрального Тибета и Лхасы. В 1898 году к снаряжению такой экспедиции приступил один из спутников и учеников Пржевальского Пётр Кузьмич Козлов. Географическим обществом с помощью Доржиева были заготовлены подарки для Далай-ламы и членов его правительства, поскольку существовала уверенность, что Козлов со своим отрядом непременно пройдёт в Лхасу. Кроме научных инструментов, Русское Географическое Общество (РГО) снабдило путешественника несколькими фотоаппаратами: «Для фотографирования имелось три камеры, – сообщал Козлов в отчёте, – одна стативная на 13 × 18 см и две ручных с магазинами для 12 и для 18 стёкол в 6,5 × 9 см с 20 дюжинами пластин к ним. Было взято и некоторое количество материалов для проявления и закрепления негативов на месте. Фотографическое снаряжение завершалось маленькой светонепроницаемой палаточкой из чёрной материи со складным красным фонарём, при свете которого заряжались и разряжались кассеты и магазины и упаковывались экспонированные пластины». Козлову, однако, не удалось пройти в Лхасу – его экспедиция была остановлена тибетцами возле границы далай-ламских владений в Восточном Тибете в октябре 1900 года. Несмотря на неудачу, Козлов смог сделать несколько десятков снимков по пути движения своего отряда, которые доставил в Петербург. Это были в основном виды Верхней Монголии, Цайдама и Кхама (Восточного Тибета). Тем временем в ноябре 1899 года в Лхасу из Урги (современный Улан- Батор) отправился начинающий исследователь-востоковед, только что окончивший Санкт-Петербургский университет Гомбожаб Цыбиков. Будучи бурятом по происхождению, Цыбиков решил совершить своё путешествие в одежде ламы-паломника, примкнув к большому монгольскому каравану, что давало надежду на осуществление его смелого замысла. Руководство РГО воспользовалось этой уникальной возможностью, снабдив путешественника ручным фотоаппаратом «Self-Worker» парижской фирмы Пипон (Pipon) с объективами-анастигматами Герца (серия III, № 00) и значительным количеством английских пластин «Эмпресс» (Empress) фабрики Ilford размером 6 × 9 см. Цыбиков достиг Лхасы в начале августа 1900 года и уже осенью того же года начал снимать виды «запретной» столицы Тибета. К этому времени в Лхасе уже удалось побывать под видом буддиста-паломника калмыку Овше Мучкиновичу Норзунову. Выполняя поручение Доржиева – доставить Далай-ламе письмо о ходе его переговоров в Петербурге и подарки – Норзунов совершил поездку в Тибет, опять-таки через Ургу, в 1898 – 99 годах. По его возвращении в Петербург в сентябре 1899 года Доржиев решил вновь использовать калмыка в качестве связного с Лхасой. В то же время Норзуновым определенно заинтересовалось и Географическое Общество, которому он передал записки о своём путешествии. В начале 1900 года Норзунов получил от Общества такую же камеру, что и Цыбиков, и набор пластин, только не английских, а французских – знаменитой фирмы братьев Люмьер. Но на этот раз путь Норзунова в Тибет лежал не через Монголию, а через Европу (Францию), где ранее побывавший Доржиев заказал парижским мастерам-литейщикам изготовить несколько сот металлических чашек для лхасских монастырей. Норзунов должен был доставить эти чашки в Лхасу и встретиться там с Доржиевым, который также собирался в Тибет. Норзунов прибыл из Марселя в Калькутту на французском пароходе «Дюплекс» 6 марта 1900 года (в то время как Цыбиков уже находился в Лхасе). Почти сразу же он попал под подозрение калькуттской полиции как русский шпион. После многомесячного разбирательства, учинённого англо-индийскими властями, – в течение всего этого времени Норзунов проживал в монастыре Гхум под Даржилингом и был обязан регулярно появляться в местном полицейском участке – калмык был выслан из Индии в Россию осенью того же года. Всё, что ему удалось за время путешествия, это сфотографировать живописные окрестности Даржилинга. В самом конце 1900 года Норзунов в третий раз отправился в Тибет – на этот раз вместе с Доржиевым и шестью другими спутниками. Путешествие до Лхасы они совершили более безопасным маршрутом – по караванной «Северной дороге», через Монголию и Западный Китай. В Лхасу Норзунов прибыл 28 февраля 1901 года и находился там около месяца. Именно в этот короткий период он и сделал свои знаменитые снимки Лхасы. Обратно в Россию он добирался вместе с Доржиевым в составе его «чрезвычайного тибетского посольства» к русскому двору – для подписания русско-тибетского договора. В 1905 году тогда еще малоизвестный американский научный журнал «National Geographic», основанный в октябре 1888 года, через 9 месяцев после создания Национального географического общества и находившийся на грани банкротства, решил опубликовать свой репортаж о Тибете. Денег на серьезные статьи не было, поэтому он взял безвозмездно предоставленные Цыбиковым и Норзуновым тибетские фотографии и разместил их на разворотах с небольшими комментариями. В журнале были опубликованы 11 фотографий с видами Лхасы (шесть Норзунова и пять Цыбикова). Непривычная подача интересного материала принесла неожиданный успех. Фактически эти фотографии спасли журнал от разорения и помогли ему найти свой фирменный стиль. С этого момента началась всемирная слава «National Geographic».К сожалению, потерял ссылку на первоисточник

30 марта 2014, 12:07

Larry King Now: Далай-лама

Легенда американских медиа - Ларри Кинг принимает у себя в гостях олицетворение буддийской философии и мудрости, одного из самых популярных мыслителей современности - Его Святейшество Далай-Ламу 14-го. Нескучный диалог между востоком и западом - в очередном выпуске Larry King NOW. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

15 января 2014, 16:49

Тибетский монастырь-крепость Ки Гомпа

Ки Гомпа – один из крупнейших буддийских монастырей в Тибете. Он расположен в долине Спити в самом сердце индийских Гималаев. Добраться сюда непросто, ведь монастырь построен на высоте 4166 метров над уровнем моря. Здесь, начиная с 11 века, обучали лам, сегодня в этом учебном центре проживают около 300 человек. По одной из версий, монастырь был построен после того, как в соседней деревне Рангрик был уничтожен монастырь. Ки Гомпа является домом для трех сотен монахов, которые в теплое время года обрабатывают окрестные земли. Считается, что монастырь был основан Dromtön, учеником известного педагога Atisha, в 11 веке.   Однако эти сведения могут в равной степени относится и к монастырю Кадампа, который был также расположен в этой местности, но разрушен в 14 веке. Все же, историки традиционно соглашаются с тем, что Ки Гомпа имеет тысячелетнюю историю, в связи с этим в 2000 году при участии Далай-ламы проходило празднование этой знаменательной даты.     История Ки Гомпа по-настоящему трагическая, но, несмотря ни на что, здание выстояло, а в его стенах до сих пор воспитываются сильные духом ламы. Пожалуй, одним из наиболее сложных периодов для монастыря стал 17 век, когда во время правления пятого Далай-ламы на Ки Гомпа совершили набег татарские племена. В 19 веке также монастырю довелось выдержать атаки разных армий, которые воевали в этом неспокойном регионе, многое, к сожалению, было разграблено. В довершение ко всем бедам, в 1975 году здание монастыря пострадало от сильнейшего землетрясения.     Здесь также находятся изображения Будды большой художественной ценности. На всю округу известны для огромных горна длиной по 3 м каждый, звук которых слышен по всей долине. В июне-июле в храме проводится ритуал «сожжения дьявола», посмотреть который собираются жители со всего региона. Настоятель монастыря считается нынешним воплощением известного религиозного деятеля Ринчена Зангпо (XV в.). Монастырь принадлежит секте Гелугпа.     Сегодня Ки Гомпа больше похож на оборонительный форпост, нежели на монастырь. Безусловно, в его архитектуре заметно влияние китайской традиции: многоэтажное здание выглядит как нагромождение небольших комнат, внутри монастыря узкие коридоры, постоянно царит полумрак. Свой необычный вид здание получило в силу того, что монахи постоянно достраивали разрушенные части.     В монастыре хранятся прекрасные коллекции картин и фресок, есть ценные рукописи, уникальные духовые инструменты. Кроме того, здесь можно ознакомиться с выставкой оружия, которое использовалось в разные периоды для обороны Ки Гомпа.                                            [источники]источники http://re-actor.net http://www.liveinternet.ru/users/oxymoron999/post254271103/ http://www.indianholiday.com.ua http://www.turj.ru    Предлагаю вам вспомнить красивейшее  Аббатство в Мельке (Melk Abbey) или например Монастырь Таунг Калат (Taung-Kalat). Вот такая ПОПА, а вот еще знаменитая Буддийская академия Ларунг Гар (Larung Gar)  Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=41145

20 ноября 2013, 01:32

Геополитика вокруг Китая – Тибет

Originally published at Nstarikov. You can comment here or there.Очередной материал постоянного обозревателя ресурса nstarikov.ru Елены Федотовой  открывает целую серию публикаций о болевых геополитических точках Китая. На которые с удовольствием нажимают американские «партнеры», когда хотят доставить Пекину неприятности или ослабить его позции.Сегодня рассказ о Тибете.  «Общественным сознанием правят стереотипы. Зачастую «отражающие» истину с точностью до наоборот. Так и мы в детстве любили складывать руки, любуясь причудливыми тенями на стене, -  получалось забавно. Но отражение совсем не соответствовало оригиналу.И вот Тибет – обитель святости, мифическое место, где обитают богоподобные люди. Таким он предстает в голливудских фильмах и воображении новоявленных адептов буддизма. И этот волшебный Тибет в середине прошлого века захватили злые китайцы, и установили тоталитарную диктатуру, запретив монахам молиться в монастырях. А несчастные тибетцы неустанно ведут освободительную борьбу при помощи сердобольного Запада, отстаивая право на свободу, веру и национальную идентичность. При чем здесь Запад? Да он просто не может спокойно наблюдать за угнетением прав человека! Так в общих чертах выглядит господствующий стереотип о Тибете. Как и с чьей подачи он появился, – догадаться нетрудно. Легендарный «главарь» ЦРУ Ален Даллес редко попадал впросак. Но найти Тибет на карте мира всегда было для него настоящей проблемой. Помогали офицеры рангом пониже – видимо, они лучше учились в школе. Забавно, не правда ли? Эту операцию ЦРУ так и назвали – «ST Circus», что в переводе значит «Святой цирк». С 1949 года, когда коммунистический Китай «оккупировал» страну монастырей, у тибетцев не было большей мечты, чем мечта о независимости. А чего же еще им было желать, если с приходом китайцев в Тибете исчезло рабство и прекратили рубить руки за малейшую провинность? Если крестьяне перестали гнуться под тяжестью налогов и непосильным трудом, а на их землю пришли больницы и школы? При этом ни культура, ни образ жизни тибетцев не пострадали, вопреки расхожим мифам. Но «святой цирк» был запущен и наивные тибетцы загорелись новой мечтой. Не допуская мысли о том, что эта мечта – чужая, а сами они – лишь клоуны на арене цирка. Сегодня это даже не секрет. Об этом пишут книги и снимают фильмы. Одна из них так и называется – «Тайная война ЦРУ в Тибете». Она написана непосредственными участниками событий, и в стиле приключенческого детектива рассказывает «как это было». Американская разведка тренировала, вооружала и натравливала тибетских сепаратистов на Китай. Для этого было даже создано поистине «народное» движение «Чуши Гангдруг» под руководством торговца и алкоголика Гомпо Таши. Существовало оно «исключительно» на народном энтузиазме, а ЦРУ лишь «поддерживало» повстанцев. Их натаскивали на базе в штате Колорадо, чуть позже – в горном Непале на базе Мустанг, вооружали винтовками и минометами. Разведка бережно хранила инкогнито, используя эмигрантов в качестве пилотов и поставляя только то оружие, которое можно было достать на международном рынке.  На американских «друзей» тибетцы смотрели как на богов с их белой кожей, «небесными лодками» и, безусловно, благими намерениями. В перерывах между изнурительными тренировками они видели портрет Дуайта Эйзенхауэра с его «сердечным обращением» к тибетскому народу. Он их воодушевлял. Мелкими группами сепаратистов перебрасывали через границу для ведения братоубийственной войны под чутким руководством «белых друзей». Войны длиной в пятнадцать лет. С момента присоединения Тибета к Китаю в 1949 году до осознания провала администрацией США. Старый лис Киссинджер тогда шепнул Никсону на ушко, что с Китаем пока лучше «дружить», а тибетцев отложить в долгий ящик. Пришло время сменить тактику и действовать изощреннее под видом «дружбы» с главным врагом. Сердобольная «поддержка» сепаратистов при ближайшем рассмотрении оказалась одним из самых важным проектов ЦРУ. Если бы он оказался успешным, то, по словам одного из офицеров, «история могла быть переписана». А Китай уже никогда не стал бы тем, каким мы его знаем сегодня. Но неужели американцы ушли из Китая с пустыми руками? ЦРУ не было бы одной из лучших разведок в мире, если бы не умело рационально использовать человеческие ресурсы. Пока тибетцы готовы были плясать под его дудку, из этого нужно было выжать максимум. В своей роли сепаратистов они были великолепны, но план «А» все равно мог провалиться, что он, собственно, и сделал. Но все эти годы тибетцы подрабатывали еще и шпионами. Их задачей было нападать на китайские конвои и отбирать секретные документы. Они были рады услужить «белым хозяевам», и американцы действительно были довольны. Один из таких набегов назывался «рейд за голубой сумкой». Среди убитых на большой дороге китайских офицеров оказалась одна женщина, а при ней – сумка, набитая бумагами. Тибетцы бросили окровавленные трупы и помчались к хозяевам с добычей. Это было высшей наградой – американцы визжали от радости. Ведь сумка содержала 1500 документов, якобы компрометирующих руководство КПК. Но, как признавался один из участников событий в интервью 2001 года, тибетцы до сих пор не знают, о какой информации шла речь. «Дикарям» об этом не сообщали. В курсе был только узкий круг руководства ЦРУ. И уж конечно, они могли запустить в оборот любую порочащую КПК информацию – и сказать, что добыли ее вместе с военным трофеем. Подобные «откровения» — не редкость в истории ЦРУ, и вполне могут быть объединены емким и символичным названием: «правда из голубой сумки». Тибетцы изрядно старались на благо малой родине и во вред родине большой. Без всякого риска для своих патронов они поставляли им в руки самую желанную информацию – о китайской ракетной программе и разработках ядерного оружия. С таким лейтмотивом даже сепаратизм играл вторую скрипку. Таким образом, американцы получили на блюдечке все данные о первых испытаниях ядерного оружия Китаем. Это происходило в 1964 году в Лор Норе, на севере Тибета, и тибетские шпионы сумели установить сенсоры в самых труднодоступных местах. Чуть ранее они фотографировали военные объекты на территории Китая, делали карты и подбирали место для высадки партизан. ЦРУ в тот момент, конечно же, думало только о партизанах. Что же происходило на втором фронте? Свободолюбивые тибетцы воевали, не помня себя и периодически оправдываясь, что «еще не уничтожили всех китайцев». Дайте только срок! Один из группы борцов Гьято Вангду (который позже станет командиром вскормленного ЦРУ движения «Чуши Гандруг»), обратился к офицеру Роджеру Маккарти за ядерным оружием, чтобы действовать эффективнее. Странное дело, но тот отказал.  Видимо, не хотел нарушать инкогнито. Ведь положение обязывало, — Маккарти как раз и возглавлял Комиссию ЦРУ по тибетскому вопросу, в рамках которой разворачивался «Святой цирк». Позже этот человек займется Лаосом и Вьетнамом – и там тоже будет, над чем посмеяться. Бразды правления «тибетским вопросом» перешли в руки Джона Кеннета Кнауса, который возглавлял Комиссию ЦРУ до 1965 года. Он прославился своими откровениями о событиях тех лет, собранных в книге «Сироты холодной войны». В ней он как бы оправдывает ЦРУ, заявляя, что инициатива о поддержке тибетского сепаратизма исходила «от всего правительства США».  Но и в этом Кнаус не видит ничего предосудительного. Напротив – американцев вел священный долг «освобождения» Тибета, и это, на его взгляд, смягчает вину за гибель тысяч людей.  Лишь одна фраза позволяет правильно расставить акценты: «Да, это стоило многим жизни, — признается разведчик, — но было отличным приключением для них самих». И ведь не поспоришь, — куда бы ни приходили американцы, везде начинался сплошной «парк развлечений». Только успевай попкорн подносить. Китай, в свою очередь, изо всех сил пытался сохранить целостность страны. Счет жертвам с обеих сторон шел на тысячи. Самым кровавым стало восстание 1959 года. Именно в этот момент духовный лидер тибетцев Далай-лама, почуяв неладное, бросил своих «сыновей» и бежал в Индию в компании двух агентов ЦРУ. Там он возглавил «правительство в изгнании», и знамя борьбы за свободу Тибета перешло в его руки. В этом, собственно, и заключался план «B». О своей гибнущей пастве он вспомнил лишь в 1974 году, получив соответствующую команду. Лауреат Нобелевской премии Мира мог остановить кровопролитие одним словом, но до сей минуты упорно молчал. Тибетцы до последнего отказывались сдаваться, но об американской помощи больше не могло быть речи. Тогда-то им и прокрутили запись с обращением Далай-ламы. Неустрашимые воины разрыдались, как дети, и сложили оружие. Правда, многие из них потом перерезали себе горло. О том, что глава буддистов все эти годы находился на содержании ЦРУ, тоже не говорил только ленивый. По недавнему признанию администрации Далай-ламы, ежегодная «субсидия тибетским беженцам» в 60-е годы составляла  1,7 миллиона долларов. Из которых  180 000 тысяч долларов в год причиталось лично Далай-ламе. Тем не менее, в мире нет человека, более окруженного мифами и стереотипами. Этому способствует нерушимый «ореол святости», не позволяющий даже думать дурно о его носителе. В этом он разделяет участь римских пап, только с налетом далекой и непознанной экзотики. Между тем, его биография весьма любопытна, и в ней нельзя не провести параллели с Ватиканом. Тот, как мы помним, обрел государственную независимость в 1929 году с подачи Бенито Муссолини – лидера одного нашумевшего формирования. Юный Далай-лама имел в наставниках не менее любопытного субъекта – офицера Ваффен СС и члена национал-социалистической партии Генриха Харрера, после войны укрывшегося в Тибете. В свое время он входил в круг самых высокоранговых офицеров, приближенных к Гитлеру. Лишь полвека спустя после описанных событий в Федеральном архивном управлении Берлина был найден личный архив Харрера. Об этом поведал немецкий еженедельник «Штерн» 28 мая 1997 года. Статья называлась «Запятнанный нацизмом «герой», и в красках рассказывала о его «подвигах» в «штурмовом отряде» фюрера. К биографии прилагалось фото «героя» в нацистской форме и с черной меткой свастики на белом воротничке. Тибет, безусловно, хотел повторить судьбу Святого Престола и стать «азиатским Ватиканом». Помощники для этого были выбраны те же, только время выдалось неподходящее. Ведь если в 1929 году фашисты были в зените славы, то в разгар «тибетской кампании» по ним давно пробил похоронный звон. Неизвестно, как Харрер сблизился с будущим лидером буддистов, но, безусловно, оказал на него большое влияние. Это произошло в 1946 году, после бесспорного разгрома нацистов. Тогда еще 11-летний Далай-лама с упоением слушал рассказы «наставника» о далеких западных странах, а спустя много лет отзывался о нем с огромным почтением. Но и в 50-е годы Харрер не сидел без дела. Воинственный дух был еще крепок в нем. По некоторым данным, он за компанию с другим нацистом Ауфшнайтером (не много ли нацистов на маленький Тибет?) принимал самое активное участие в организации вооруженной борьбы повстанцев. Но почему же все-таки «герой»? Когда книга «Семь лет в Тибете» вышла из-под пера Харрера, имя нациста прогремело на Западе. В Голливуде начался «тибетский бум», а в экранизацию его опуса намеревались вложить 60 миллионов долларов. Сам Харрер на закате жизни удостоился самых почетных званий и почивал на лаврах. «Защитник прав человека», «герой» и просто успешный писатель – так теперь величали бывшего соратника Гитлера. Его книгу прочитали больше 50 миллионов человек на сорока языках мира. Пройдет много лет, и Далай-лама сам станет наставником. Своему подопечному – главарю секты Аум Сенрике – он будет помогать и деньгами, и рекомендациями, и просто добрым словом. Напомним, что Сёко Асахара и его банда прославились терактами в токийском метро в марте 1995 с применением отравляющего вещества зарина. В результате нее погибли 12 человек и более пяти тысяч получили ранения. Как же отреагировал Далай-лама? Когда вся ненависть мира была направлена на эту псевдо-буддистскую секту, он по-прежнему считал Асахару своим другом и любимым воспитанником. Убийцу и террориста! О каком буддизме с его неприятием насилия могла идти речь? Ведь Асахара, как ни крути, был еретиком по всем буддистским канонам, и заслуживал не только порицания, но и анафемы. Но духовного лидера буддистов и Лауреата Нобелевской премии Мира это абсолютно не волновало. Позже стало известно, что Асахара состоял в постоянной переписке с Далай-ламой в течение восьми лет до газовой атаки. Не говоря уже о периодических встречах. А в 1989 году между ними состоялся взаимовыгодный обмен. Воспитанник «подарил» духовному отцу 100 тысяч долларов. После этого несколько высокопоставленных чиновников в Токио получили письма от Далай-ламы. В них Асахара представал «очень способным духовным наставником», а его секта – «подталкивала публику к доброте». Налоговым службам был послан особый привет – просьба освободить «Аум Сенрике» от налогообложения. Так секта получила легальный статус в Японии. В благодарственном письме Асахара заверил Далай-ламу, что готов «оказать всяческую помощь в деле возвращения Тибета в руки тибетцев». Далай-лама любит бывать в Вашингтоне, чем изрядно нервирует КНР. Хотя, казалось бы, с чего? Он всего лишь беседует с президентом или госсекретарем о добром и вечном, а вдоль берегов Китая тем временем мирно курсируют американские авианосцы. Как, например, это было в 2010 году, когда «Нимитц» так и не вошел в Гонконг. На следующий день в Тибете случается очередной взрыв народного негодования. А в Голливуде снимают захватывающий фильм о Далай-ламе и мифической стране Шангри-Ла. Ничего личного. Просто Китай, по мнению США, является главной экономической и военной угрозой миру. Никакой ереси. Просто Далай-лама получает за свою работу деньги. А также – медали Конгресса США и Нобелевские премии Мира. За миролюбие, как и Барак Обама. Не будем столь наивными, чтобы полагать, что «война за Тибет» окончена. Она будет длиться ровно столько, сколько на карте мира есть сильный Китай. В этих горах никогда не бывает спокойно. Новый кризис случился в конце 80-х и был связан, как ни странно, с Далай-ламой. Духовный лидер буддистов всегда был щедр на инициативы по независимости Тибета и не стеснялся громких фраз. Его идеи мгновенно подхватывала народная молва и воплощала в конкретные действия. Но был и третий участник событий. Так, в 1987 году, Далай-ламу пригласили выступить перед комитетом Конгресса США по правам человека. Примерно в это же время мирные монахи из монастыря к западу от Лхасы решили массово поддержать его идеи независимости. Окончилось все это массовыми беспорядками. Череда волнений охватила Тибет и взорвалась громким кризисом 1989 года. Тогда главные вдохновители обитали на Тяньаньмэнь. Тибет накрыло ударной волной, но Китай все же не рассыпался в прах. Последовала продолжительная передышка, и тибетская рана снова воспалилась лишь в 2008 году. Повстанцы вспомнили кровавые события 1959 года, а также беспорядки минувшей осени, когда случилось столкновение между монахами и силовиками. Яблоком раздора тогда стало вручение Далай-ламе медали Конгресса США. Монахи устроили в эту честь праздник, грозивший перерасти в нечто большее с отрицательным знаком. Их, естественно, задержали. Спустя год, это вызвало новый взрыв недовольства. О том, что буддийские монахи – это далеко не агнцы смиренны, и не ангелы добродетели, свидетельствуют многие эпизоды. Они совсем не похожи на сцены голливудских фильмов и главные каноны буддизма. Но еретиков в этой религии не клеймят, а, наоборот, — всячески поддерживают, — как мы понимаем из примера теплых отношений Далай-ламы и Сёко Асахара. Оксюморон посильнее «живого трупа» — монах-террорист – заклеймил собой все полосы газет. И в этом уже не видят никакого противоречия. Ну, монах, ну, террорист – что здесь такого? Мир жесток и абсурден! Так, в 2003 году, промелькнула новость: «Казнен монах-террорист Дондула». Совершил несколько терактов на севере страны, погибли люди. «Washington Post» негодует – как это можно, казнить монаха? Получается как в анекдоте – «ты либо трусы надень, либо крестик сними». Чтобы не было у людей когнитивного диссонанса. Другая, тоже очень «миролюбивая» мода – самосожжение в знак протеста. Не будем вспоминать эпизод с Мухаммедом Буазизи, с которого началась «арабская весна». Таких случаев на Востоке было немало. Тибет – присоединился к всеобщему безумию. Это действительно напоминает эпидемию или поголовное помешательство. Ну, не могут люди в здравом уме сжигать себя из-за эфемерных идей, будто у них сто жизней. Сжигать один за другим. Тенденция вызывает много подозрений и заслуживает отдельного исследования. Но сейчас речь о буддизме и о том, что такие действия в корне противоречат его религиозным предписаниям. Согласно пяти основным заповедям учения, запрещено убивать, красть, блудить, говорить неправду и употреблять спиртное. Тем более, убивать себя! Тибетцы, воюющие за религиозную идентичность, забывают об этом. Последняя масштабная серия самосожжений «разгорелась» в Тибете в 2012 году в знак протеста против нового ЦК Компартии. Как возникают идеи, противоречащие буддизму? Как и во все времена и во всех религиях – через секты. В Китае запрещена, и, тем не менее, активно действует загадочная секта Фалуньгун. Прикрываясь лозунгом «Истина-Доброта-Терпение», она агитирует, в том числе, на самосожжение. Подавляющее число участников подобных «акций»– адепты Фалуньгун. Секта замешана в организации масштабных антиправительственных выступлений и несет ответственность за сотни убийств. Тем не менее, запрещена она только в Китае. Имея адептов по всему миру Фалуньгун, пользуется покровительством вполне определенной страны. И дело даже не в том, что ее основатель Ли Хунчжи получил политическое убежище в США, а сама секта регулярно получает огромные средства на раскрутку. Настолько солидные, что смогла однажды совершить хакерскую атаку на китайские спутники связи и транслировать антиправительственную программу на государственном ТВ. Насколько известно, бои на хакерском фронте с Китаем сегодня ведет только одна страна. Что касается американского гражданства, то с ним не возникает проблем ни у одного члена секты, чего не скажешь о рядовых китайцах. Но все дело не в этом. США выдали себя с потрохами в 2002 году. Преследования Фалуньгун в Китае вызвали живой отклик в Конгрессе, который немедленно разразился резолюцией о поддержке секты. В ней он гневно «требовал» от правительства Китая прекратить преследования последователей Фалуньгун. То есть, бесцеремонно вмешивался во внутренние дела суверенного государства. В общем, звучал заезженный репертуар США, которые, как старая Варвара везде совали свой нос. Но ведь речь шла не о любопытстве.  Китай был взбешен и ответил решительным протестом. Он уже умел показывать зубы. А китайский представитель открыто заявил, что «американские конгрессмены преследуют весьма коварные замыслы, заступаясь за «Фалуньгун». После того, как провалился эксперимент с Таньаньмэнь, помешав разрушить Китай по примеру СССР, на Западе поняли, что здесь нужно работать на другую публику. Чуждые западным веяниям китайцы, привыкли вариться в собственном котле. Здесь не было интеллигентов с кухонными беседами о «другой жизни», а если и были – то, как музейный раритет. Мистика, религия и полурелигия в лице сект стали тем инструментом, который ЦРУ направили против китайцев. Стремление быть в общине проявилось в популярности сект и мафиозных группировок, таких, как триады Гонконга. Тибет и его «боевой товарищ» Синьцзян – это, на минуту, вся западная граница КНР. Если ее отсечь, то Китай не просто пошатнется, он перестанет существовать. Превратится из «главной угрозы миру» (читай, США) в новую зону управляемого хаоса и безмолвную производственную базу хищных ТНК. Тибет всегда был и остается «мостом в Индию» и рычагом влияния на другие соседние государства. Именно поэтому ЦРУ никогда не уходило из Тибета. Была видимость капитуляции, на самом же деле – смена стратегии. Восстания 80-х и 90-х годов, да и неспокойный сентябрь 2013 года – дело рук американской разведки. Еще не пришло то время, когда об этом напишут книгу участники событий. Они пока заняты другим. Но это уже совсем не секрет. Потому что питбуль, вцепившись в жертву, не разжимает челюстей до самой смерти.» Елена ФЕДОТОВА Источники: 1). «Сепаратисты в Тибете», Конфликтолог.ру 2) «Далай-лама и воспоминания о ЦРУ», Дмитрий Косырев, РИА Новости, 19.02.2010 3) «Секретная война ЦРУ в Тибете», Беджент Джо, 27.07.2012, перевод Георгия Ратомского специально для Альманаха «Искусство Войны» 4) «Тибет, «большая игра» и ЦРУ», Ричард М. Беннетт 5) «США поддерживают тоталитарные секты. Китай «крайне возмущен» резолюцией Конгресса о «Фалуньгуне», Синьхуа, 27.07.2002 6) «Секта Фалуньгун: политтехнологии нарастающей апостасии», Александр Васильевич, Игорь Друзь, Русбеседа.ру 7) «И у Китая есть ахиллесова пята», Анатолий Эль Мюрид, Газета Взгляд, 17.07.2013 8) «Тибетские сепаратисты напомнили о себе. В Китае казнен монах-террорист Дондупа», 29.01.2003 9) «Тибетцы подожгли себя в знак протеста против нового ЦК КПК», Russia Today, 17.11.2012 10) «Китайская полиция разогнала протестующих тибетцев выстрелами в толпу», Russia Today, 10.10.2013 11) «Тибет», Зарубежное военное обозрение, №2 2001 г. 12) «В свете истины: дружеские отношения между Далай-ламой, нацистами и сектой «Аум Синрикё», газета «Жэньминь Жибао», 06.01.2009 P.S. Предыдущие статьи этого автора: Египетский бумеранг Сноуден, Ассанж, Мэннинг Наркотики, Мексика и США Саакашвили — бегущий от собственной тени Беспилотники – смерть с небес Последний бой Уго Чавеса Битва за Антарктиду