29 декабря 2017, 07:09

Умер исследователь новгородского летописания и фольклора Сергей Азбелев

25 декабря на 92-м году жизни умер известный исследователь новгородского летописания и фольклора, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института русской литературы (ИРЛИ) РАН (Пушкинский Дом), бывший профессор Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого, участник Великой Отечественной войны Сергей Николаевич Азбелев. Он опубликовал около 400 работ, среди которых 16 книг. В основном это статьи, публиковавшиеся в академических и вузовских журналах и сборниках, а также монографии: «Новгородские летописи XVII века» (1960), «Историзм былин и специфика фольклора» (1982), «Устная история Великого Новгорода» (2006), «Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли» (2007), «Куликовская победа в народной памяти: Литературные памятники Куликовского цикла и фольклорная традиция» (2011), «Летописание Великого Новгорода: Летописи XI—XVII веков как памятники культуры и как исторические источники» (2016).С.Н. Азбелев составил снабжённые комментариями и вступительными статьями антологии: «Былины», «Исторические песни», «Народная проза», «Тысяча лет русской истории в преданиях, легендах, сказаниях» и другие (издавались на протяжении 1984—2001 гг.). Более пятидесяти лет исследовал «Слово о полку Игореве», а также памятники Куликовского цикла: «Задонщину», «Сказание о Мамаевом побоище» и другие источники о битве на Дону. Много лет аргументированно обосновывал участие новгородского военного контингента в сражении на Куликовом поле 8 сентября 1380 года.Награждён Орденом Отечественной войны, многими медалями, в том числе: «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией», «В память 250-летия Ленинграда», «Ветеран труда».Из статьи Л.П. Грот, посвященной 90-летию Сергея Азбелева ("Исторический формат", 2016. №1).С.Н. Азбелев родился 17 апреля 1926 г. в Ленинграде в семье Николая Ивановича и Татьяны Николаевны Азбелевых. Сергей Николаевич Азбелев перенес вместе с матерью блокаду. С 15-ти лет работал санитаром госпиталя, а в 17 лет ушел на фронт: был рядовым пехотинцем, затем сержантом на Ленинградском фронте. Имеет награды: орден Отечественной войны и медали «За оборону Ленинграда» и «За победу над Германией». Школу С.Н. Азбелев заканчивал заочно после демобилизации, работая лаборантом в Радиевом институте АН. В 1955 году с отличием окончил Исторический факультет Петербургского (тогда Ленинградского) университета и в том же году пришел на работу в Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Но первые печатные работы С.Н. Азбелева вышли уже в 1954 году: рецензия на книгу «По следам древних культур: Древняя Русь» (М., 1953) и указатели к изданию «Путешествия русских послов XVI-XVII вв.: Статейные списки» (М.;Л., 1954).Ряд публикаций конца 1950-х гг., посвященных развитию летописного жанра в Великом Новгороде, были теоретически обобщены в кандидатской диссертации «Новгородское летописание XVII века» (Л., 1958) и научной монографии «Новгородские летописи XVII века» (Новгород, 1960). В это же время С.Н. Азбелевым готовятся обзоры фондов отечественных и зарубежных архивных хранилищ: «Описание древнерусских рукописей Новгородского областного архива» (ТОДРЛ, т. 15, 1958), «Памятники древнерусской письменности в хранилищах Болгарии» («Исторический архив», 1961, № 2).Военные годы, Ленинградский фронт, 1943 г.Следующим этапом научной деятельности С.Н. Азбелева становится исследование проблематики историзма древнерусской литературы и фольклора. По этой теме публикуются статьи: «Новгородские былины и летопись» («Русский фольклор», т. 7, 1962), «Летописание и фольклор» («Русский фольклор», т. 8, 1963), «Куликовская битва в славянском фольклоре» («Русский фольклор», т. 11, 1968), «Об устных источниках летописных текстов (на материале Куликовского цикла)» (сб. «Летописи и хроники», М., 1976, 1980). Итогом этих многолетних исследований становится монография «Историзм былин и специфика фольклора» (Л., 1982). По данной теме в 1984 г. С.Н. Азбелев защищает докторскую диссертацию. В таких работах как «О художественном методе древнерусской литературы» («Русская литература», 1959, № 4), «Реализм и древнерусская литература» («Русская литература», 1963, № 1), «К определению понятия “фольклор”» («Русская литература», 1974, № 3), «Фольклор в системе общественного сознания» (в сб. «Проблемы фольклора», М., 1975), «О специфике творческого процесса в фольклоре и литературе» («Русский фольклор», т. 19, 1979) С.Н. Азбелев продолжает развивать важнейшую научную проблему взаимодействия устной традиции и книжности в средневековый период.Теоретическая значимость этих работ была обобщена в статьях «Большой Советской энциклопедии», «Краткой литературной энциклопедии», справочнике «Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии» (Минск, 1993). В 1960-е гг. С.Н. Азбелев приступает к разработке такой проблемы как устная несказочная проза. С.Н. Азбелев участвует в работе отечественных и международных научных конференций и публикует важные методологические статьи: «Современные устные рассказы» («Русский фольклор», т. 9, 1964), «Отношение предания, легенды и сказки к действительности (с точки зрения разграничения жанров)» (в сб. «Славянский фольклор и историческая действительность», М., 1965), «Проблемы международной систематизации преданий и легенд» («Русский фольклор», т. 10, 1966).К сфере научных интересов Сергея Николаевича относились и проблемы текстологии фольклора: «Основные понятия текстологии в применении к фольклорному материалу» (в сб. «Принципы текстологического изучения фольклора», М., 1966), «Актуальные проблемы текстологии былин» (в сб. «Фольклор: Издание эпоса», М., 1977), «О недостоверных текстах и недостоверных сведениях в академическом издании частушек» («Вопросы литературы», 1989, № 3), «“Инварианты” практической текстологии» («Русский фольклор», т. 27, 1993). Помимо этого, С.Н. Азбелев пишет и публикует многочисленные статьи по конкретным вопросам изучения древнерусской истории, литературы и фольклора в таких журналах как «Вопросы истории», «Древняя Русь: Вопросы медиевистики», «Живая старина», «История СССР», «Известия ОЛЯ АН СССР», «Русская литература», «Русская речь», «Русская словесность», «Советское славяноведение», «Советская этнография», «Традиционная культура», «Филологические науки», «Этнографическое обозрение». Научные статьи, сообщения и аналитические обзоры Сергея Николаевича регулярно появляются в серийных медиевистических и фольклористических сборниках: «Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ», «Русский фольклор: Материалы и исследования», «Литература Древней Руси», «Герменевтика древнерусской литературы», «Новгородский исторический сборник», «Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома», «Славянский и балканский фольклор», «Фольклор народов РСФСР», «Вопросы поэтики литературы и фольклора».Сергей Николаевич — участник IV, V, VI, IX, X, XI, XII, XIII, XIV Международных съездов славистов, VII Международного конгресса антропологических и этнографических наук (Москва, 1969), I и II Международного конгресса фольклористов, международных конференций «Комплексное изучение Древней Руси» (2002-2009), значимых общесоюзных и общероссийских форумов: «Совещание по древнерусской литературе» (1956-1959), «Прозаические жанры фольклора народов СССР» (1974), «Славянские традиционные культуры и современный мир» (1997). С.Н. Азбелев был участником нескольких фольклорных экспедиций в отдаленные местности Русского Севера, а также принимал участие в археологических исследованиях Великого Новгорода. Осуществленная под руководством С.Н. Азбелева совместная эспедиция двух институтов РАН в сибирское Заполярье имела своим результатом изданный в академической серии «Памятники русского фольклора» сборник комментированных записей от потомков русских переселенцев XVI–XVII столетий, живщих затем почти изолированно на нижней Индигирке: «Фольклор Русского устья».С начала 1980-х гг. Сергея Николаевича посвящает значительную часть своих работ вопросам историографии фольклора. В научной периодике и историко-литературных альманахах Сергей Николаевич публикует биографические очерки, характеристики научной деятельности и архивные материалы А.И. Никифорова, А.Н. Веселовского, А.Н. Афанасьева, П.Н. Рыбникова, А.Ф. Гильфердинга, А.В. Маркова, Ф.И. Буслаева, В.Ф. Миллера. За первое десятилетие нового века С.Н. Азбелев подготовил для печати снабженные его комментариями и вступительными статьями собрания наиболее важных трудов по русскому фольклору из наследия академика Ф.И. Буслаева «Народный эпос и мифология» (М., 2003) и академика В.Ф. Миллера «Народный эпос и история» (М., 2005), а также оставашихся в основном неопубликованными многочисленных записей былин и народных духовных стихов по полевым записям скончавшегося в 1917 году А.В. Маркова: «Беломорские старины и духовные стихи: Собрание А.В. Маркова». Эти книги были изданы в 2002, 2003 и 2005 годах с комментариями и обширными вступительными статьями.Сергей Николаевич — составитель, автор текстологических и историко-культурных комментариев к научно-популярным антологиям: «Былины» (М., 1982), «Исторические песни и баллады» (М., 1986; М., 1991), «Народная проза» (М., 1992), «Тысяча лет русской истории в преданиях, легендах, песнях» (М., 1999), «Исторические песни» (М., 2001). Особо следует отметить монографию «Куликовская победа в народной памяти», в которой исследовано и проанализировано 400 текстов (устных и письменных произведений различных жанров), отразивших Куликовскую битву и связанные с ней события («Куликовская победа в народной памяти. СПб., 2011). С.Н. Азбелев обладает обширным опытом редакторской работы: над томом «IV Международный съезд славистов: Материалы дискуссии» (М.;Л., 1962), изданиями «Русские повести первой трети XVIII в.» (М.;Л., 1965), «Северные предания» (Л., 1978) и «Фольклор Русского Устья» (Л., 1986), выпуском библиографического указателя «Русский фольклор: 1966-1975» (ч. 1-2, Л., 1984-1985), в редколлегии академического сборника «Русский фольклор: Материалы и исследования» (с 1963 по 2001 г.), в редакционном совете издающегося в Москве международного научного журнала «Проблемы филологии: Язык и литература» (с 2010 г.).Сергей Николаевич известен как вдумчивый и объективный рецензент. Из написанным им рецензий как наиболее значимые следует отметить разборы книг В.К. Соколовой «Русские исторические предания» («Русский фольклор», т. 13, 1972), первого и второго выпусков серии «Фольклор как искусство слова» («Русский фольклор», т. 14, 1974), учебника Н.И. Кравцова и С.Г. Лазутина «Русское устное народное творчество» («Русская литература», 1978, № 4), курса лекций В.Я. Проппа «Русская сказка» («Филологические науки», 1985, № 3), работ Ф.М. Селиванова «Русский эпос» («Вестник МГУ. Сер. 9: Филология», 1989, № 3) и «Художественные сравнения русского песенного эпоса: Систематический указатель» («Вестник МГУ. Сер. 9: Филология», 1992, № 2), сборника «Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока» («Живая старина», 1995, № 2), новых работ о русском эпосе («Русский фольклор», т. 31, 2001), томов серии «Свод русского фольклора: Былины» («Древняя Русь: Вопросы медиевистики», 2002, № 1), рецензию на книгу Алексея Толочко «История Российская» Василия Татищева: Источники и известия. М., 2005. 544 с. («Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. Вып. 3. 2007). На международной конференции в Тюмени в 2006 г. (из архива проф. И.С. Карабулатовой)В течение многих лет С.Н. Азбелев являлся профессором кафедры отечественной истории Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого и читал общий и специальные курсы по источниковедению. С.Н. Азбелев – член комиссии по фольклористике при Международном комитете славистов, российских и международных научных обществ. Сергей Николаевич является членом редколлегии международного научно-публицистического альманаха «Русское поле» – проекта общества «Русский салон» в Стокгольме и Института филологии и языковой коммуникации Сибирского федерального университета, а также автором, активно публикующемся на его страницах. Как яркий публицист С.Н. Азбелев выступает в общественно-политических изданиях «Дворянское собрание: Историко-публицистический и литературно-художественный альманах», «Возрождение», «Истоки», где публикует статьи по злободневным вопросам российской истории.Серия статей С.Н. Азбелева, раскрывающих и популяризирующих монархизм русских писателей, печатается в разных изданиях России и русской диаспоры США. Можно назвать такие статьи как «Отношение к русской монархии в поэзии Лермонтова» (Тарханский вестник, 1995), «Поэты России о русских императорах» (Дворянское собрание, 1995), «Из поэтического наследия С.С. Бехтеева» (Дворянское собрание, 1996), «Сергей Бехтеев, царский гусляр» (Возрождение, СПб., 1996), «Российская смута 1905-1907 годов в творчестве московской поэтессы» (Дворянское собрание, 1997), «Пять последних императоров в русской поэзии» (Возрождение, СПб., 1996-1997), «Из ”государевых стихов” Сергея Бехтеева» (Православное Обозрение, СПб., 1998; сокращенный вариант – Православная жизнь, Джорданвилль, 2000), «Образ святого Царя-Мученика в поэзии С.С. Бехтеева (Дворянский Вестник, 2000), «Забытая православная поэтесса Лидия Кологривова» (Православная Жизнь, Джорданвилль, 2002), «Православные поэты первой волны русской эмиграции» (Православная Жизнь, Джорданвилль, 2003), «Забытая русская православная поэтесса Лидия Кологривова» (Дворянский вестник, 2004), «Дворянские поэты начала XX века (Дворянство и современность, СПб., 2006), «Деготь в патоке» (Царский вестник, 2008; сокращенный вариант – Дворянский вестник, 2008).С.Н. Азбелев много публикуется по актуальной проблематике возрождения православно-монархической традиции в общественном сознании. Среди таких публикаций стоит выделить такие статьи как «Гуманистарные науки и гуманитарное образование в постбольшевистской России (Дворянское собрание, 1997), «К вопросу о десоветизации» (Монархист, СПб., 1997), «О положении в гуманитарном образовании и гуманитарных науках после правления большевиков» (Дворянский вестник, 1998-1999), «Юбилей соглашения большевиков с нацистами» (Дворянский вестник, 1999), «Дворянское самосознание – как его трактуют в Институте философии РАН» (Дворянский вестник, 1999), «Судьба православной монархии: закономерность или случайность?» (Дворянский вестник, 2000). В обширном, поражающим своей масштабностью и яркостью, научном наследии С.Н. Азбелева мне хотелось бы особо остановиться на некоторых работах и направлениях исследований, имеющих, по моему убеждению, особое значение для исторической науки.В первую очередь хочу назвать монографию С.Н. Азбелева «Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли» (СПб., 2007). Научная ценность именно русских устных памятников подвергается часто сомнению, в силу чего выхолащивается источниковедческая база для изучения древнерусской истории. Сергей Николаевич блестяще доказывает, что русские памятники устной истории, так же, как и аналогичные памятники других народов, служили сохранению исторических знаний по памяти на протяжении многих веков. Письменно они могли быть зафиксированы намного позднее, например, собирателями фольклора в новое время, но их историческая ценность от этого не теряется.Чрезвычайно важным по своему значению мне представляется исследование о Новгородской Иоакимовской летописи (НИЛ) в главе монографии «Устная основа летописи епископа Иоакима». Насколько мне известно, Сергей Николаевич – первый из современных учёных, кто приводит полную историю изучения Иоакимовской летописи, начиная с XIX в., и даёт филигранный и глубокий анализ этого памятника. Мне кажется, это – первая работа такого класса. Работа Сергея Николаевича – тонкое, всестороннее, полное и убедительное исследование памятника, благодаря которому с Иоакимовской летописи снимается заклятие фальсификации – характеристики, данной НИЛ норманистами. Традиция нападать на НИЛ сохранялась вплоть до последнего времени, чему примером книга А.П. Толочко, упомянутая выше в связи с рецензией на нее С.Н. Азбелева. Эту книгу Сергей Николаевич определил как псевдонаучное сочинение, только имитирующее исследовательский поиск, в которой ее автор обнаруживает как провалы в историографии, так и низкий уровень лингвистических построений, «отягщенных, как это для него обычно, ошибками и неточностями в библиографических отсылках», а также ерничество, к концу сочинения А.П. Толочко переходящее в шутовство.Не меньшее впечатление на меня произвела глава «Эпическая предистория Новгородской земли». Важно подчеркнуть, что эта глава начинается с утверждения об активной роли Новгородской земли в создании былинной традиции, поскольку место Новгородской земли в истории былинного искусства часто определялось как вторичное. С одной стороны, Заонежье, Беломорье, Северная Двина – были основной областью распространения былин. Именно здесь собрано и записано наибольшее количество сюжетов и вариантов былин, т.е. былинная традиция проявилась здесь как наиболее богатая и устойчивая. Здесь родился и свой термин для жанра эпических песен – старины. Однако основным эпическим центром до какого-то времени считалось Поднепровье в силу того, что значительная часть эпических, особенно героических былинных сюжетов, была связана с Киевом.Сохранность же былин именно на новгородском Севере объяснялась его окраинностью, т.е. в этих оценках проступало отношение к Русскому Северу как к окраине, удаленной от культурных центров, как к глухомани, куда под напором развития скрывалась консервативная старина. Правда, часть исследователей (И.Я. Фроянов, Ю.И. Юдин) отмечали, что эпических центров было все-таки два – Киев и Новгород, когда в первом из них создавались былины киево-владимирова цикла, которые расходились затем по всей Руси, а во втором – новгородского цикла, которые так в Новгороде и оставались. В логике такому подходу не откажешь, но безоговорочно согласиться с ним трудно: почему, собственно, сюжет произведения должен обязательно создаваться в месте событий, в нем описываемых? Не слишком ли это прямолинейно?Идеи и культурные импульсы, как известно, живут своей жизнью, а пути их распространения многообразны. Поэтому более убедительным мне представляется тезис Сергея Николаевича: «...всё дошедшее до собирателей былин эпическое наследие – фактически достояние Новгородской земли». Необыкновенно важной представляется та часть главы, где сопоставляются известия НИЛ с произведениями германского эпоса, и на этой основе строятся рассуждения о реальности образа Владимира – предка летописных русских князей, правившего у предков новгородцев в первой пол. V в. Обоснования и выводы Сергея Николаевича по этому вопросу имеют гигантское значение для российской исторической науки, поскольку доказывают большую древность корней русской истории. В книге, в том числе напоминается, что вопрос о том, существовал ли эпический князь Владимир в реальной древнерусской истории в указанный период, уже поднимался русскими учеными в середине прошлого века. Важными для исследования данной проблемы, по мнению Азбелева, были труды выдающегося исследователя древнерусского эпоса А.Н. Веселовского, в частности, его исследования произведений раннесредневекового германского эпоса – верхненемецкой поэмы «Ортнит» и Саги о Тидреке Бернском (Тидрексага), записанной в Норвегии около 1250 г., но составленной, как в ней сказано, по древним немецким прозаическим сказаниям и песням. Тидрексага передает эпическое наследие, восходящее к событиям V в. – войнам гуннов во главе с Аттилой и готов во главе с Теодорихом. Эта сага вызывала интерес российских исследователей тем, что в ней фигурировали русский витязь Илья и русский король Владимир.Понять сведения Тидрексаги, подчеркивает С.Н. Азбелев, помогает именно материал НИЛ, поскольку в летописи и в саге совпадают и имя русского князя Владимира, и время его правления – исторический этап чрезвычайной значимости: князь Владимир был правителем Руси в период, когда она подверглась нашествиям гуннов, и это была эпоха максимального напряжения сил народа, ”эпическое время”, которое должно было оставить глубокий след в народной памяти. Сага называет Владимира королем, что оправданно, поскольку территория, подвластная эпическому Владимиру, включала земли от моря до моря, простираясь далеко на восток (в чем, кстати, согласуются данные саги и НИЛ) и превосходила, как видно, размеры позднейшего Киевского государства X в. Этим объясняется интерес к Владимиру и Руси в Тидрексаге, делает вывод С.Н. Азбелев, хотя главная тема саги позволяла о них не упоминать». Именно этот князь, полное имя которого С.Н. Азбелев восстанавливает как Владимир Всеславич, послужил, по мнению Сергея Николаевича, первым прототипом былинного князя Владимира.Очень убедительными и тонкими по своему анализу мне показались рассуждения Сергея Николаевича о сведениях из Тидрегсаги, поэмы «Орнит», «Деяний данов» Саксона Грамматика как отражениях причастности «...русских к тому, что совершалось в Европе в эпоху великого переселения народов». Исследованиями С.Н. Азбелева, практически, воссоздаётся цельное полотно европейской истории, где русская история – часть её. Именно такого подхода и не хватает современной науке. Ярким примером сохранности старинных сведений в поздних отображениях русской устной традиции является произведенная в 1525 г. Павлом Иовием Новокомским (Паоло Джовио) запись ответа русского гонца в Риме Дмитрия Герасимова на вопрос, не осталось ли у русских «какого-нибудь передаваемого из уст в уста от предков известия о готах или не сохранилось ли какого-нибудь записанного воспоминания об этом народе, который за тысячу лет до нас низвергнул державу цезарей и город Рим, подвергнув его предварительно всевозможным оскорблениям».Согласно передаче Иовия, Герасимов «ответил, что имя готского народа и царя Тотилы славно у них и знаменито и что для этого похода собралось вместе множество народов и преимущественно перед другими московиты. Затем, по его словам, их войско возросло от притока ливонцев и приволжских татар, но готами названы были все потому, что готы, населявшие остров Исландии или Скандинавию (Scandauiam), явились зачинщиками этого похода». Интерес Павла Иовия к воспоминаниям о готах в русской исторической традиции был вполне объясним: ведь в это время в Италии и в странах Северной Европы расцвел пышным цветом готицизм, и препирательства между итальянскими гуманистами и немецкоязычными мыслителями и историками Священной Римской империи о роли готов в западноевропейской истории набрали силу. Упоминания в рассказе Герасимова московитов, татар и ливонцев применительно к V в. тоже не нарушают его правдоподобия, поскольку нередко в сообщениях о древних временах использовались названия народов и мест в том виде, как они были известны во время, к которому принадлежал рассказчик. Классическим примером такого переосмысления названий в духе современности является рассказ о боге Одине из Саги об Инглингах, открывающей свод исландских королевских саг «Круг земной» крупнейшего исландского историка и знатока скальдических стихов Снорри Стурлусона (1179-1241).Согласно легенде, божественный «праотец» Один, по своему «этническому» происхождению был выходцем из Азии, из местности недалеко от Тюркланда (Tyrklands). Под топонимом «Тюркланд» скрывалась Малая Азия и близлежащие земли, сам же топоним «Турция» был употреблён впервые автором одной хроники крестоносцев в 1190 г. в применении к землям, захваченным тюркскими племенами в Малой Азии, где ими был создан целый ряд княжеств-эмиратов. Топоним «Тюркланд» применительно к Малой Азии был достаточно новым во времена Стурлусона, но уже распространенным и понятным его современникам. Точно также под названиями «московиты, татары, ливонцы» в рассказе Дмитрия Герасимова, переданного в XVI в., скрывались исторические соответствия народов периода готских войн: русы, представители тюркоязычных народов Поволжья, выходцы из Балтии.Особой важностью для историков, по моему убеждению, обладает работа С.Н. Азбелева как составителя и комментатора научных антологий произведений русского фольклора: былин, произведений народной прозы, преданий, так как существенно пополняет корпус источников для исследования русской истории. Представляется, наименее востребованным является такой специфический жанр как русские народные исторические песни или как их называет С.Н. Азбелев, исторические баллады (невостребованность русских исторических песен как источника по древнерусской истории особо бросается в глаза при сравнении с использованием в исследованиях по русской истории скандинавских традиционных форм словесности – хвалебной скальдической и героико-эпической песни). Историческим песням, подчеркивает С.Н. Азбелев, принадлежит особое место в системе жанров русского фольклора. Основная масса этих песен относится к эпическому роду поэзии, но есть и принадлежащие к песенной лирике: в таких произведениях главным является не повествование об исторических событиях, а передача эмоционального отношения к ним. Эта часть научного творчества С.Н. Азбелева неоднократно получала положительную оценку в научных журналах. А одна из крупных его статей, в которой исследованы народные песни, посвященные Государю Иоанну Третьему, была в 1998 г. удостоена Международной премии Центра этнической истории в Палермо.Самые древние русские исторические песни, считает С.Н. Азбелев, не сохранились. Но что песни такого рода существовали во множестве задолго до образования древнерусского государства, можно догадываться по скупым упоминаниям византийских историков. Об исторических песнях Киевской и Новгородской Руси сведения более определенны, содержание некоторых из этих песен очень коротко сообщают иногда дошедшие до нас письменные источники. При всей своей конкретности, прямой, как правило, соотносимости с историческим событием нет, т.е. историческая баллада, согласно С.Н. Азбелеву, не фактографична. Она в той или иной степени – всегда художественное обобщение народных впечатлений от исторического события. Последнее издание русских исторических песен, подготовленных С.Н. Азбелевым, вышло в 2013 г. «Российская история в зеркале русской поэзии: Россия Романовых в исторических песнях» / Под общ. ред. В.Е. Захарова: сост., предисл. и коммент. С.Н. Азбелева. М., 2013). И в заключение хотелось бы сказать несколько слов о последней монографии С.Н. Азбелева «Летописание Великого Новгорода. Летописи XI–XVII веков как памятники культуры и как исторические источники». Она находится пока в производстве, но я получила возможность ознакомиться с ней как составитель отзыва. Монография представляет собой уникальный труд, в котором актуальная проблема историографического наследия Великого Новгорода рассматривается с вершины колоссального научного опыта автора.Уникальность представленной монографии определяется, прежде всего, первостепенной значимостью самого объекта её исследования. Великий Новгород являлся историческим и культурным центром мирового уровня в течение ряда столетий. В этом городе летописи велись непрерывно более семи веков. Здесь составлялись летописные своды, объединявшие материалы многих центров русского летописания. Богатство и разнообразие уникальной исторической информации сочетались в новгородских летописях с широтой охвата ими достижений средневековой литературы и с повышенным вниманием к памятникам архитектуры, живописи и даже прикладного искусства – как самого Новгорода, так и других центров культуры Древней Руси. Великий Новгород сыграл важнейшую роль в развитии русской государственности, соответственно, новгородское летописание на протяжении столетий отражало развитие русской политической истории и русской политической мысли.Особая значимость книги С.Н. Азбелева состоит в том, что в ней охвачен весь период новгородского летописания – с XI по XVII вв. Автором были рассмотрены летописи Великого Новгорода в полном объёме и представлен весь доступный изучению материал, начиная от отображений ранних фактов русской истории, получавших освещение в сохранившихся переложениях фрагментов древнейшей летописи, и кончая наиболее обширными летописными компиляциями XVII столетия, которые, помимо фиксаций недавних событий, вбирали и материалы предшествовавшей историографии. Следует отметить, что труд подобного масштаба создан впервые.В книге анализируются в хронологической последовательности главные памятники новгородского летописания, при этом данные памятники соотносятся с летописанием Москвы и других русских городов. Рядом красноречивых примеров С.Н. Азбелев демонстрирует первостепенную ценность уникальных сведений, сохранённых именно летописями Новгорода, для решения актуальных проблем нашей историографии, касающихся не только Новгородской земли. В работе охвачены все известные к настоящему времени тексты новгородских летописей. Среди них - десятки рукописей, пока ещё не изданных и прежними исследователями не привлекавшихся. Они были обнаружены самим автором монографии при обследовании им архивов Москвы, Петербурга и Новгорода. Эти ценные материалы были сразу же введены С.Н. Азбелевым в научный оборот, и теперь охарактеризованы в его книге. Они уже использовались не только им самим, но и другими учеными в их трудах. В данной же монографии, помимо работ историков и источниковедов, привлечены результаты исследований археологов в Великом Новгороде, которые позволили прояснить существенные моменты раннего новгородского летописания.Автором книги внимательно рассмотрены достижения прежних исследователей новгородских летописей, начиная от XVIII столетия, вплоть до современности. Сам же С.Н. Азбелев в своей работе над летописями Новгорода использует и развивает прогрессивный метод исследования, который предложил и обосновал в начале двадцатого века крупнейший специалист в области изучения русских летописей академик А.А. Шахматов. Монография «Летописание Великого Новгорода. Летописи XI–XVII веков как памятники культуры и как исторические источники» показывает, что Сергей Николаевич Азбелев находится в расцвете своего научного творчества. Поэтому хочется пожелать ему многая лета и в жизни, и в научном творчестве!Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

04 декабря 2017, 08:53

Украина перевыполняет план по дерусификации: о "жертвах Крещения Руси"

Недавно мэрия Чернигова довела до сведения граждан, что памятник Богдану Хмельницкому в рамках декоммунизации и десоветизации (!) "переможно" развернут спиной к Москве и лицом к ЕС. Операция обошлась в жалких 700 тысяч гривен, и это сущие мелочи по сравнению с той непереносимой ганьбой, которую далее терпеть было невозможно. С киевским Богданом дело обстоит еще более остро — просто повернуть гетмана спиной к столице Мордора недостаточно. Ведь кое-кто может подумать, что в этом случае Хмельницкий от лица Москвы как бы надзирает над земляками и передает им оттуда директивы.

30 ноября 2017, 18:51

Эксперты: За тридцать лет Литва потеряет треть жителей

Литовские эксперты, оценив положение в демографии страны, прогнозируют, что в течение тридцати лет республика потеряет треть жителей.

28 ноября 2017, 00:03

Улица Грязи, или Историческая справедливость в названиях улиц

Историк Клим Жуков на примере Санкт-Петербурга рассматривает политику тотального переименования улиц, приходя к выводу: за этим стоит желание не «восстановить справедливость», а просто забыть важную часть своего прошлого.

25 ноября 2017, 15:01

Нужны ли нам памятники либеральным репрессиям?

Сразу после открытия Путиным т.н. Стены плача по осужденным при Сталине преступникам слышал от кого-то из либерасов, что их целью и мечтой является установка подобных мемориалов в каждом населенном пункте бывшего СССР и полный запрет коммунистической и советской символики.Нужно сказать, что их мечта успешно воплощается в жизнь в Прибалтике, Польше и бандеровской Украине. А над воплощением их мечт в России неутомимо работает Владимир Путин, подписавший ряд указов в рамках десоветизации.В общем, либерасы работают в этом направлении. Может и успеют осуществить свою мечту до полного распада России, а может и нет.Нет смысла напоминать, что целью этих телодвижений является отвлечение народа от либеральных репрессий, от которых пострадали не 2,5% населения СССР за 30 лет сталинского правления, а 99-98% населения России, которое подверглось массовому ограблению, обнищанию и физическому уничтожению в лихие 90-е и нулевые.Только жизни лишились более 13 миллионов человек, умерев  значительно раньше времени в молодом и трудоспособном возрасте из-за болезней, недоедания и криминала. Да и сейчас этот социально-экономический геноцид никуда не делся и продолжает действовать в менее очевидной форме, чем было в 90-е и в начале нулевых.Так нужно ли ставить монументы в память об этом самом массовом геноциде российского народа? Нет, не нужно. Если в России победит здравый смысл и она стряхнет таки со своего измученного тела всех этих паразитов и прочую гнусь, то будет достаточно просто снести их лживые новоделы, стены срача и ельцин-центры.Но самое главное, что в стране давно стоят памятники жертвам либеральных репрессий. Этими памятниками являются десятки тысяч разрушенных заводов, закрытых десятками тысяч школ и больниц, миллионы гектаров заросших лесом полей, сотни тысяч заброшенных ферм и тысячи единиц ржавеющей сельхозтехники.Да что там заводы и колхозы? Этими памятниками являются также сотни разваливающихся старых церквей, которые пришли в полную разруху именно в последние 25 либерального безвременья:Этими памятниками являются невероятно разросшиеся за это время простые кладбища в каждом населенном пункте нашей страны.Чтобы увидеть все эти мемориалы достаточно иметь неравнодушные глаза и болеющее за свою страну сердце.

Выбор редакции
23 ноября 2017, 07:38

Результат развала СССР: кто и зачем сносит советские памятники?

Уральский политик прокомментировал попытки чешских властей «переписать историю», поместив на памятнике маршалу Коневу табличку с так называемыми «прегрешениями» военачальника.   Борьба с памятниками, захоронениями и топонимикой в рамках так называемой декоммунизации и десоветизации...

22 ноября 2017, 12:00

Новоуренгойский наброс как операция по прикрытию?

Есть такая гипотеза, что скандалом с покаянием 21-летнего "школьника" из Нового Уренгоя хотели прикрыть какую-то крупную пакость, отвлечь, так сказать, народ от чего-то более невыгодного Кремлю. Как версии называются выброс радиации и переворот в Луганске.Лично я не вижу оснований думать, что кремлевские кукловоды способны прогнозировать и управлять подобными событями, а тем более осуществлять какие-то там операции по информационному прикрытию. Умом они для этого не богаты. Думаю, что все эти события произошли независимо от Кремля, а вот историю с мальчиком Кремль как раз велел прикрыть, так как шумиха вокруг него возникла спонтанно и более того, между позицией Кремля и позицей мальчика вообще нет никаких разногласий.Мальчик просто слишком открыто выразил то, что Кремль осуществляет давно и последовательно по плану десоветизации сознания и прививанию российскому и постсоветскому обществу чувства вины за Победу над фашистской Европой, где коммунизм давно приравнен к нацизму. Такая у них договоренность с европейскими партнерам за право продавать богатства народов СССР, а огромную прибыль от этой торговли приватизировать. То есть за всей этой историей стоит их сугубо частный, материальный интерес.

16 ноября 2017, 22:01

Наследие СССР: Екатеринбург против

В уральской столице готовятся к массовому переименованию городских улиц.Вопрос ребрендинга обсуждали на круглом столе "Топонимика как фактор развития городов", проходившем в администрации города в рамках форума "Города России 2030: перекрестки возможностей", сообщает издание Znak.com.По словам модератора круглого стола, депутата гордумы Екатеринбурга Дмитрия Сергина, который также возглавляет комиссию по переименованию топонимических объектов уральской столицы, ранее ставилась задача по переименованию одной улицы в год. "Однако сейчас надо понять, много это или мало," — обратил он внимание.Всего в Екатеринбурге насчитывается почти 1500 улиц, и в разные годы применялись разные принципы их наименования. В дореволюционные времена названия были продиктованы теми доминантами, которые находились в конкретном месте: церкви, усадьбы, особенности ландшафта — улица Вознесенская, Береговая, Болотная. Советская система поставила топонимику на службу пропаганде, отметил директор Музея истории Екатеринбурга Сергей Каменский.Он также отметил: то, что названия 50 улиц в Екатеринбурге посвящены военной тематике, говорит о советском акценте в пользу милитаризма. В то же время многие улицы названы именами людей, которые имели весьма сомнительное прошло, либо вовсе считаются в современном обществе террористами. В качестве примера он привел улицу Менжинского, которая была названа в честь преемника Феликса Дзержинского Вячеслава Менжинского, с подписью которого связано около 100 тыс. репрессированных граждан.За скорейшее переименование улиц, связанных с именами террористов, выступили многие участники круглого стола, в том числе, представитель РПЦ игумен Вениамин (Райников), который, правда перепутал улицу Сазонова, названную в часть героя СССР Рима Сазонова с именем эсера Егора Созонова, убившего в 1904 году главу МВД Российской империи Вячеслава Плеве.В качестве примеров для переименования участники круглого стола назвали улицы Хохрякова, Хомякова, Каляева, Братьев Быковых, Ульянова, Новгородцевой, Халтурина, Софьи Перовской, Карла Либкнехта.Наибольшее число улиц, которые потенциально можно переименовать представил член городской комиссии по топонимике, профессор Уральского архитектурного университета Владимир Блинов. Все улицы он предложил разбить на семь категорий. Одна из категорий — улицы, современные названия которых подлежат переустановлению исторической правды, еще одна — улицы, "носящие неудобоваримые и обидные названия" и т.д. Он также предложил объединить улицы Якова Свердлова, Карла Либкнехта и Розы Люксембург в единый Вознесенский проспект."Улица Карла Либкнехта. В России нет ни одного города, где бы не было такой улицы. Зачем эта улица в Екатеринбурге? Улица Смазчиков — что это такое?! Улица Толедова — вообще никто не знает, кто это такой!" — возмущался Блинов.Впрочем, не все отнеслись положительно к идее тотального переименования городских улиц. Председатель свердловского отделения Союза женщин России Ольга Гапонец, отработавшая много лет в управлении культуры города напомнила, что улица 8 Марта раньше называлась улицей Троцкого, одновременно продемонстрировав, что не все советские названия улиц так уж плохи. Она согласилась с предложенным "Вознесенским проспектом", однако заявила, что ни в коем случае не стоит переименовывать улицу Ленина: "Люди выросли с этим названием, нас не поймут. Надо очень бережно относиться к старым названиям."В итоге было решено, что к вопросу переименования городских улиц необходимо подключать широкую общественность, причем не только живущую на улицах, которые могут попасть под переименование, но и всех остальных жителей города."Круглый стол формирует повестку нашей комиссии. Как мы услышали, многие соглашаются с тем, что имена террористов должны вытесняться и темпов по одной улице в год недостаточно. Второй момент: неплохо было бы спросить и у самих жителей города — не против ли они того, что некоторые имена будут исчезать," — сказал Дмитрий Сергин. Он также добавил, что вопрос переименования улиц можно обсудить в форме референдума и приурочить его к основным политическим событиям 2018 года — к выборам президента России в марте или выборам депутатов городской думы — в сентябре.Инициативу о переименовании улиц и проведении референдума оценивает политтехнолог Леонид Мишунин: "Надо понимать, что сам факт проведения референдума весьма сомнителен. За последние четверть века референдумов в РФ не было, никто не даст его провести. Сама же тема переименования улиц актуальна, но, естественно, не для жителей. Горожан волнует вопрос круглогодичной грязи, точечной застройки, холодных батарей, ужасного состояния фасадов зданий. Десоветизация же названий улиц — вопрос политический, даже идеологический, он должен быть важен властям. Дело в том, что история не имеет отношения к идеологии, а наименования улиц в честь пятилеток, юбилеев КПСС и большевиков — это самая настоящая идеология, которая тянет страну назад не на физическом, но на ментальном уровне. А современная психология говорит о первичности сознания: "поменяй мышление — поменяется и жизнь". Потому лично мое мнение — что идея переименования улиц не то что своевременная, а уже даже сильно запоздавшая, промедление вредно и опасно."Блогер, член Общественной палаты Свердловской области, журналист ИА "Уральский меридиан" Александр Аникин, напротив, считает идею переименования улиц несвоевременной и неудачной: "У жителей Екатеринбурга уже имеется опыт переименования, опыт перехода из одной исторической идентичности в другую. В то же время неоднократно поднимался вопрос о переименовании улиц, но он никогда не получал широкого обсуждения и поддержки. Всегда есть определенная группа сторонников переименования, но массовой поддержки эта идея не получает. Я не думаю, что смена названий улиц — это та проблема, вокруг которой жители города смогут объединиться, сконцентрироваться. Я думаю, что в ближайшие лет 20-30 мы не перейдем к реальным действиям по смене названий улиц в нашем городе. Во-первых, не всем "героям", в честь, которых названы улицы, верно дана историческая оценка. Во-вторых, Екатеринбург — город с довольно специфическим революционным наследием, которое на сегодняшний день не является главным для жителей. Городская среда для горожан важна не названиями улиц, а средой обитания. В этом принципиальная разница."Ну, как-то так.Полную версию материала с развёрнутыми комментариями экспертов можно прочитать тут.Повестка, тренды, мнения, эксклюзив. Неформально на Telegram-канале «Давыдов.Индекс».

Выбор редакции
16 ноября 2017, 14:29

Афганский облик Киева

Теперь мы празднуем католическое Рождество (25 декабря), а таджики отчаянно воюют за сохранение исторического облика Киева. Следовательно, в данный конкретный промежуток времени мы все немного католики и таджики. То, что Рада приняла решение сделать католическое Рождество выходным днем, а Первомай исключить из перечня праздников, – это как раз нормально. Полным ходом идет «десоветизация» и «декоммунизация» украинского календаря по матрице явно душевнобольного Вятровича (институт национальной памяти имени Альцгеймера).

14 ноября 2017, 08:31

Западу больше не нужна единая Украина: За "европейских выбор" плата территориями

«Так, как сегодня с нами говорят поляки, так с нами не говорили даже из Москвы. Такое впечатление, будто план разделения Украины пишут не в России, а в Польше», - заявил уже упомянутый ранее депутат Верховной Рады и «хозяин Закарпатья» Виктор Балога.

12 ноября 2017, 07:00

Валерия Новодворская о Владимире Гершуни. "Победитель не получает ничего" (1994)

Статья Валерии Новодворской (1950-2014) о советском диссиденте Владимире Гершуни (1930-1994), опубликованная в журнале "Огонек", 1994. №46-47.Победитель не получает ничего16 сентября умер от лейкоза Владимир Гершуни, один из старейших наших диссидентов, чья война с режимом началась еще в 1948 году и закончилась только в 1987-м, когда его, полуживого, выпустили из психиатрической спецтюрьмы. Торжествующая демократия ничем побаловала его, кроме медали за защиту Белого дома образца 1991 года: ни цветами, ни прибавкой к жалкой пенсии, ни путевкой в южный санаторий, ни телеэфирами, ни депутатством, ни благодарностью современников, ни некрологом, ни соболезнованием Президента, ни даже трехцветным флагом на гроб. Нет, все-таки эти чертовы большевики умели увековечивать «своих»: мавзолеи, урны в Кремлевской стене, памятники, мемориальные доски, переименованные города, улицы, площади, станции метро... Устраивались с размахом, на века. А мы что-то скромненько им на краешке стула под рубиновыми звездами, словно ждем, что сейчас нам скажут: «С вещами на выход!» Новый сюжет для картины передвижников: демократы на вокзале.Володя Гершуни ничего и не ждал, не лез в кадр в отличие от многих из нас, грешных. Однако тот режим его ценил по заслугам, да и сам Володя вовсе не был благостным правозащитником, молившимся за врагов своих. Он был жестким, ироничным, агрессивным, колючим, хотя и очень добрым. Вернее, благородным. Он умел ненавидеть, и предвидеть он тоже умел. Он раньше всех нас понял, еще в сентябре 1991 года, что коммунистам нельзя мирволить, что их надо сажать, иначе все плохо кончится. В нем текла кровь неукротимых экстремистов, эсеров савинковского толка. Знаменитый террорист Гершуни был его родственником. Мало кто в 1948 году рисковал распространять антисталинские листовки, а его группа рискнула и заработала по 10 лет. Он успел посидеть в лагере с Солженицыным и придумать для «Архипелага» термин «истребительно-трудовые лагеря». Кстати, нынешние метаморфозы Солженицына он тоже предсказал. Он ждал Солженицына с ужасом, он был уверен, что тот окажется в стане врагов и начнет топить нашу хилую демократию.В начале семидесятых он попадает года на три в спецпсихбольницу, теряет зубы и здоровье. Его сажают в дни Олимпиады, дабы не омрачал спортивные состязания. Из-за той Олимпиады 80-го года диссиденты, надо думать, возненавидели спорт на всю жизнь. Он имел право бежать из страны. Бежали многие, кому досталось меньше. Он остался. И в 1982 году наступает развязка. Его берут за свободный профсоюз (дело СМОТа) вместе с Валерием Сендеровым. И не только за СМОТ. За то, что он еще жив, за то, что не потерял рассудок, за то, что не сдался. Его не щадят (на Западе он «не котируется»).В 1965 году на Пушкинской площади, во время той первой демонстрации 5 декабря, которая повторялась потом ежегодно, сначала 5-го, потом 10-го, в День прав человека аж до 1991 года, он произнес, имея в виду Лубянку: «Ваш театр прогорел, мы присутствовали на последнем спектакле». Это был, конечно. излишний оптимизм. Сей режиссер поставил и поставит еще много спектаклей. Пьесу из репертуара театра абсурда с Жириновским в главной роли. Крутой боевик с баркашовцами. Танец маленьких лебедей для членов ГКЧП. Батальные сцены с октябрьскими путчистами. Детектив со страшной смертью Димы Холодова. Театр по-прежнему находится на Лубянской площади; правда, он лишился своей квадриги, которую ему заменял железный Феликс. Но до запасников, чай, недалеко, а пьедестал сохранился. Главное, труппа в полном сборе. Меняются режиссеры (Бакатин, Баранников, Степашин), но удивительно стабилен репертуар.Володя вернулся с того света не только живым, но и деятельным. Его интуиция помогала ему безошибочно прокладывать курс в бурном политическом море. Он никогда не защищал права «угнетенных» красно-коричневых, не нес ерунды насчет того, что без коммунизма и фашизма не будет плюрализма, не шарахался от Запада и вестернизации, как Леонид Бородин, не разрабатывал концепцию «нашизма», как Шафаревич, не увлекался имперскими идеями, как А. Зиновьев и Игорь Огурцов, не сокрушался по поводу убиенных 4 октября боевиков, как Андрей Синявский с Владимиром Максимовым. Он радостно принимал и рынок, и либерализацию цен, и власть денег, и приватизацию, хотя был беднее церковной мыши. Он не говорил глупостей о «страждущем от безмозглой гайдаровской реформы народе», как его соузник великий Солженицын. Он не водил компанию с левыми, как многие мемориальцы. Ему было больше шестидесяти лет, но он не казался ходячим анахронизмом, живым диссидентским ископаемым. В больницу попал, когда уже не мог ходить. А раньше к врачам его можно было привести только под конвоем. О том, что у него лейкоз, узнал за несколько дней до смерти. Он считал, что обязан помогать президентской власти, но делал это, как все мы: с гадливостью. А ведь он мог пригодиться этой самой власти в деле политического очищения страны: десоветизации, декоммунизации... Если бы, конечно, власть хотя бы из инстинкта самосохранения решила таковой санацией заняться.Володя писал прекрасные статьи и тщетно носил их по редакциям. Их не печатали: они были недостаточно забавны и развлекательны, в них слишком много было старомодной чести и чистой совести. Так что ни гиеной пера, ни шакалом ротационных машин Гершуни не стал. С 91-го года мы живем по законам паблисити: заворачиваем свою истину в толстый слой шоколада, добавляем кокос, всовываем в яркий фантик. Володя так не умел. Он не хотел в депутаты, не создавал политических партий и не умел понравиться репортерам и телевизионщикам. Мы, немногие диссиденты, попавшие в «обойму», в депутаты, во власть, в СМИ, согласились играть роль рыжих, коверных, гаеров. Нас оценили, нашли забавными, нам поаплодировали. Володя этому не хотел учиться. Мы его дружно обокрали. Коммунисты искалечили ему всю жизнь, гэбисты его истязали. Запад не заметил, а мы, более везучие диссиденты и демократы получили за него его долю букетов, славы и восхищения.Как Солженицын за Шаламова, который тоже не получил ничего, кроме койки в жалком приюте. Меня с самого Августа не оставляет ощущение, что я у некоей кассы получаю на руки то, что по ведомости причиталось Юрию Галанскову, Анатолию Марченко, Илье Габаю, Володе Гершуни. Это их должны были узнавать на улицах и благодарить, им по праву принадлежали софиты, микрофоны, газетные полосы. И эту невольную кражу нельзя остановить. Лучшие оставили свою долю жизненных благ тем, кто выжил, потому что был хуже и слабее их.Да, диссиденты несоциалистической ориентации не могли свалить коммунизм. Их было слишком мало. Но дырку в железном занавесе они проделали – искололи себе руки о ржавую проволоку, истекли кровью. Они помогли не совсем еще заплесневевшим начальничкам из ЦК, обкомов и райкомов поделить собственность и ликвидировать идеологию социализма. Они помогли циникам. Но цинизм в любом случае лучше идиотизма. Такие, как Володя Гершуни, обосновывали перестройку за 30 лет до ее начала. Потом на эту реденькую канву из Самиздата, допросов, этапов, пыток и лагерей, передач по «Свободе» и смертельно опасных звонков западным коррам наложились искусные вышивки «Огонька», Тенгиза Абуладзе, хлынувших рекой публикаций в «Новом мире», «Знамени», «Дружбе народов».Единственно, кому должны что-то сегодняшние владельцы «заводов, газет, пароходов», — это Владимиру Гершуни и людям из его карасса. Он был ветераном войны, служил в разведке, воевал в тылу врага... Всю жизнь.В России, державе жестокой и недоброй, вопреки ее дутой репутации доброй, великодушной и духовной страны, совершенно разрушено то что по Евангелию доступно даже мытарям и фарисеям: умение платить добром за добро. Я уж не говорю о христианской добродетели, о том, чтобы воздавать добром за зло. У нас если такое и происходит, то не от праведности, а из трусости. Неужели Президент раздавал денежки и квартиры в частную собственность своим врагам-депутатам ВС, сидевшим в Белом доме до последнего, из христианских соображений? Лучше бы он отплатил добром Владимиру Гершуни и таким, как он. Например, старой правозащитнице Мальве Ланде дал бы квартиру взамен той, которую сожгли когда-то гэбисты, диссидентку же в поджоге и обвинив, чтобы было за что судить. Не дадут. Как и семье Анатолия Марченко не построят дом на их деревенском участке, возведенный руками погибшего в тюрьме героя и разрушенный Советской властью уже после его ареста по чистой злобе. Не будет компенсации тем, кто вышел из спецтюрем и лагерей инвалидами. Тут вам не Франция, где героям Сопротивления вручали ордена Почетного легиона. Мы умели только воздавать злом за зло и добро.Вы скажете: многие реабилитированы. Что ж, поговорим и об этом. Легко было реабилитировать первую сталинскую плеяду политзеков. Была моральная и правовая база. Вернее, аморальная. КПСС вышла сухой из воды. Выбрали козлов отпущения из мертвых (Сталин, Ежов, Ягода) и лишних (Берия и кое-кто из подручных). Из общей здоровой идеи коммунизма вырезали червячка «извращений ленинской линии» и «культа личности». Стали есть яблоко дальше и похваливать. Благо очень многие бывшие зеки, даже Евгения Гинзбург, сломя голову побежали восстанавливаться в партии. Таким фанатикам, как Алдан-Семенов, реабилитация была в самый раз... Она давала возможность вернуться в родной партийный коллектив. А вот Валерий Саблин чуть попозже со своим новым броненосцем «Потемкиным» до сих пор не реабилитирован. Как нас реабилитировать, если мы нарушали советские законы, а Саблин так даже поднял бунт на военном судне? Здесь одно из двух: или назвать советские законы и коммунистическую идеологию преступными, или и дальше делать вид, что тоталитаризм плавно эволюционирует в демократию на основе политической, экономической и правовой преемственности. Так у нас все пока и идет.…В один прелестный вечер один из самых стойких диссидентов, Кирилл Попов, получивший уже перед перестройкой 6 лет лагерей и 5 лет ссылки — за правозащитный бюллетень «В», за «агитацию и пропаганду», за то, что отказался каяться на суде, — в булочной на Сретенке встретил своего бывшего следователя, Владимира Павловича Попова. Однофамилец тонко улыбнулся и дал понять, что работает там же, в московском ГБ (ФСК), и что такие, как он, без работы никогда не сидели. Я удивляюсь, что он еще не сказал: «А за вами должок, дорогой Кирилл. Не все отсидели, ссылку не отбыли, да еще проценты за перестройку наросли». Какая же работа нашлась на Лубянке для гестаповца, специализировавшегося на политических делах, палача, отправившего Володю Гершуни даже не в лагеря, а в пыточный застенок спецтюрьмы пожизненно (не мог же Попов знать, что перестройка начнется)?Восстановим послужной список гэбиста хотя бы последнего десятилетия (до начала гласности и либерализации). Дело Кувакина — Гривниной и Сереброва. Кувакину и Гривниной — ссылка, Сереброву — и лагерь, и ссылка. СМОТ. Дело Валерия Сендерова (7 лет лагерей и пять лет ссылки) и Владимира Гершуни. Дело Кирилла Попова... В одной группе со следователем Поповым работали Владимир Евгеньевич Гладков (перестройку он начинал в чине майора) и их шеф Валерий Мелехин. Двух последних я знаю лично. Они меня допрашивали на Лубянке и в Лефортове после моего собственного ареста в 1986 году. Даже неудобно, сколько я им должна. Я и вовсе ничего не отсидела: перестройка началась. Не завидую тем, кто завтра попадет в руки В. П. Попова и его коллег. Володя Гершуни для них теперь недосягаем.Долг придется списать по графе «убытки». Он должен был умереть под пытками в орловском застенке, а вместо этого умер свободным. А туда, где Володя теперь, даже Лубянка не сможет послать группу захвата с ордером на арест. У читателя может создаться впечатление, что я желаю мести. Впечатление правильное. Я ее действительно хочу. Если за буквальное следование советским законам гэбистам хватило бы люстраций и увольнений, то за пыточные методы типа спецтюрьмы, за смерть людей в их застенках уже полагается тюремное заключение. Ведь пытать и убивать — этого даже закон, кажется, не требовал? И здесь нет «синдрома Монте-Кристо», это не глубоко личные разборки бывших диссидентов с их бывшими палачами. Это касается не только бывших клиентов Лубянки, но и будущих, потому что она не потухший, а действующий вулкан.Активный саботаж реформ, проводимый Лубянкой, не так опасен, как скрытый саботаж, который проявляется в абсолютном нежелании хоть что-нибудь сделать для защиты того строя, который запечатлен в нынешней Конституции. Та часть КГБ, которая планировала ГКЧП, ярко проявила собственную бездарность. Октябрь-93 был спланирован гораздо изящнее, без растерянных солдатиков, сморкающихся и. о. президента и неожиданно захворавшего главы государства. Авторы проектов, надо думать, разные. Профессионалы, планировавшие октябрьский путч, имеют в своих колбах много гомункулусов. Думаю, Баркашов и Жириновский — их фирменные блюда, не считая г-на Стерлигова, который даже не позаботился содрать с себя марку изготовителя. Я узнаю почерк этих «большелобых тихих химиков» в убийстве Дмитрия Холодова. Небольшой запас взрывчатки — и вот уже в ряду демократических изданий зияет брешь, обезумевший от горя «МК» печатает тексты прямо-таки из газеты «Завтра» насчет «Паши-мерседеса» и сервирует заплесневевшие откровения Болдырева. Конечно, я не хочу сказать, что в этом принимал участие сам г-н Степашин или что этот вопрос решался в ФСК на коллегии. Но ведь и ГКЧП, и октябрь, и давний взрыв в метро, якобы произведенный армянскими террористами, тоже наверняка в плане работы не стояли и в приказах по ведомству не значились.Охранное отделение умеет делать только одно — охранять ту власть, которая ему платит. Но сегодня, когда есть и Конституция, и уйма статей УК для Баркашова, Анпилова и К°, это деятельное ведомство, которое так ретиво хватало и сажало диссидентов при прежней власти и каждую книжечку конфисковывало отдельно, сохраняет удивительное хладнокровие. Попытки чекистов сослаться на нежелание участвовать в политических репрессиях не более убедительны, чем попытки старой уличной проститутки доказать, что она никогда не целовалась с мальчиками. В ФСК работают умные люди, и они-то, бравшие беззащитных диссидентов, не могут считать неопасными боевиков Баркашова, устраивающих нацистские шабаши на предвыборных собраниях. Где дела по ст. 70, 72, 74? С нами у них конвейер работал, а здесь сразу заело? Открытый, наглый, вызывающий саботаж. Они же прекрасно понимают, что, если сегодня выходит газета «Завтра», завтра не выйдет газета «Сегодня». Этого и хотят.Работать они умеют. По себе знаю. Что же В.П. Попов, Б. Мелехин и В.Е. Гладков не применяют свои профессиональные навыки? Мы сами виноваты. Мы не убедили их в том, что наша власть останется. Лубянку нужно было брать штурмом 22 августа или 4 октября. Тогда они поверили бы и стали работать на Президента. Поэтому я и мечтаю о мести. Только тогда лубянский бронепоезд потушит свои адские топки, топки третьего путча. И начнет бороться с сегодняшними экстремистами, а не думать о возвращении в камеры вчерашних. Это единственное, что мы можем еще сделать для Владимира Гершуни и его погибших товарищей. А то как бы не получилось по Хемингуэю, где победители и впрямь не получают ничего. Ни лавров, ни оркестров, ни орденов, ни покоя, ни мира. Ни даже самой победы.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

11 ноября 2017, 10:28

Свидомиты обвинили СССР в уничтожении научных святынь Третьего Рейха

В Украине продолжается процесс десоветизации. Залитый недавно бетоном в Киеве Вечный огонь - это еще «цветочки». Сейчас институт Вятровича обвиняет Советский Союз в том, что его бомбардировщики во время штурма Берлина в 1945-м году разрушили всемирно известный украинский институт, в котором работали «выдающиеся» украинские и немецкие ученые. Вместо того, чтобы сберегать национальные святыни Третьего Рейха кровожадные и бескультурные советские солдаты потоптались сталинским сапогом по научной базе фашистской Германии, с которой тесно сотрудничали ОУН-УПА.

06 ноября 2017, 17:00

Какова цель создания культа репрессий в России?

Начало культа т.н. сталинских репрессий идет с ХХ съезда КПСС 1956 года. Целью было развязать руки партийной номенклатуре, которая таким образом освобождала себя от ответственности за будущие собственные ошибки и соучастие в событиях прошлого. Переложить всю вину на одного человека по имени Сталин. Тот самый "проклятый Сталин"(тм), который не давал им, понимаешь, расслабиться, держал в тонусе жесткой политикой кнута и пряника.После его смерти и разоблачения культа над партноменклатурой исчез кнут и остались только пряники. Эта безнаказанность в итоге привела к краху советского проекта при Горбачеве, когда культ сталинских репрессий был запущен вновь, теперь уже с целью разрушения страны.При Путине, с начала 90-х был дан старт новому этапу возрождения этого культа. Были выделены огромные средства на пропаганду антисталинизма и десоветизации сознания главного народа России - русских, которые вдруг с ностальгией и симпатией стали вспоминать советские времена.Цель проекта - разделить и властвовать, чтобы люди и думать забыли об СССР в хорошем смысле. Чтобы не очнулись от либерального антисоветского морока и не потребовали всю общенародную собственность назад, обратно в свою собственность.А как заставить быть терпилами абсолютное большинство населения? Для этого был использован опыт холокоста, когда евреи создали культ своей особой жертвы во Второй мировой войне, хотя было и есть множество народов, пострадавших не меньше, а даже больше евреев. Это русские, поляки, белорусы, китайцы, пострадавшие в абсолютных и даже в относительных цифрах не меньше евреев.Так в РФ возник культ особо пострадавших социальных слоев населения, составлявших абсолютное меньшинство типа кулаков, некоторых народов, сотрудничавших с Гитлером и т.н. лучших людей, которых якобы целенаправленно уничтожал "проклятый стален" только потому, что они были лучшие, а не за их конкретные преступления по конкретным статьям тогдашнего УК СССР.Этот культ возник, как свой карманный холокост. Ну, а раз есть холокост, то кроме его бенефициаров должны быть те, кто будет оплачивать весь этот банкет. Оплачивать будет, конечно же, весь остальной народ России по логичной случайности состоящий в основном из вымирающих, униженных и ограбленных после 1991 года русских.Таким образом, режим убил сразу множество зайцев новым культом репрессий: отвлек людей от проблем сегодняшнего дня, позволил снимать с себя стружку впредь и заставил забыть и проклясть советские идеи социальной справедливости и равенства.Так в РФ появилась своя стена, олицетворяющая идею проекта под названием "Платить и каяться".

31 октября 2017, 07:21

Путин о нашем советском прошлом: знать, помнить, осудить

  • 0

Вчерашнее мероприятие с открытием т.н. Стены плача и речью на ней Путина показало, что режим будет идти до конца в деле десоветизации. А тем, кто не не "десоветизирует" свое сознание, тому пощады не будет. Будет введен законодательный запрет на всякие сомнения в оценках, кроме негативных в стиле Солженицына. По отношению к советскому прошлому будет действовать презумпция виновности:Это страшное прошлое нельзя вычеркнуть из национальной памяти и, тем более, невозможно ничем оправдать, никакими высшими так называемыми благами народа.Далее Путин подтвердил эту мысль формулой черной вдовы Солженицына:И в заключение хотел бы попросить разрешения у Наталии Дмитриевны Солженицыной, хотел бы процитировать её слова: «Знать, помнить, осудить. И только потом – простить*». Полностью присоединяюсь к этим словам.* - т.е. помиловать.Так-то в народе формула звучит по-другому: понять и простить. Но нас даже не призывают понять прошлое. Призывают сразу осудить. Ведь, если начинаешь понимать то, что произошло, то ни о каком осуждении речи быть не может, т.к. немедленно выясняется, что преступлений-то и не было. Ошибки, да, были. Перегибы были, но преступлений не было. Да и ошибки и перегибы были неизбежной стороной грандиозных и великих побед и свершений. Диалектика, мать вашу, которая недоступна этим начетчикам антисоветизма.В общем, происходит то, о чем давно говорил Александр Зиновьев: целятся в коммунизм, а попадают в Россию. Вместе с грязной водой выплескивают самое дорогое - ребенка. А объявленное Путиным примирение с прошлым означет его полный разгром и капитуляцию. А кто не согласен капитулировать перед ними - тот пойдет на нары.

30 октября 2017, 17:01

К какому примирению призывает Путин?

  • 0

Путин сегодня на встрече с членами своего Совета по правам человека призвал нас примириться:Дорогие коллеги! Наша встреча проходит в День памяти жертв политических репрессий. Сегодня будет открыт мемориал «Стена скорби». Его создание – результат инициативы Совета, как и выработка самой Концепции государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий.Открытие памятника особенно актуально в год 100-летия революции. Рассчитываю, что эта дата будет воспринята нашим обществом как подведение черты под драматическими событиями, которые разделили страну и народ, станет символом преодоления этого раскола, символом взаимного прощения и принятия отечественной истории такой, какая она есть – с её великими победами и трагическими страницами.Для тех, кто забыл напоминаю, что черта была подведена давным давно. По крайней мере в СССР никто по этому поводу не спорил против того, что белый буржуазный проект, возникший после переворота февраля 1917 года, и начавший кровопролитную Гражданскую войну на деньги буржуазии и Антанты после перехвата власти большевиками в октябре 1917 года, позорно проиграл ее уже к 1920 году, бежав из страны на кораблях Антанты с остатками войск Врангеля.Остатки этих недобитков потом пришли к нам в страну за реваншем в 1941 году вместе с Гитлером.Окончательная точка в этом споре была поставлена после водружения Красного знамени Победы над Рейхстагом и понесения заслуженного наказания Красновым, Власовым и прочим пособникам Гитлера во дворе Бутырской тюрьмы:В свете всего этого возникает вопрос, а с кем нас, народ-победитель в двух войнах: Гражданской и Великой Отечественной призывает примириться Путин? С буржуазными недобитками, взявшим реванш в 1991-93 годах? Мало того, что взявшим реванш - это еще полбеды, они ведь довершили то, что начал делать Гитлер в 1941 году. Они уничтожили великий Советский Союз, союз народов под началом России, попутно сдав все геополитические позиции нашим врагам в мире и Европе. Они целенаправленно уничтожили всю нашу экономическую мощь. Они также уничтожили 13 миллионов россиян за эти 25 лет. Так, мы с ними должны примиряться?Да, и не забываем, что нынешний раскол произошел и усугубился при Путине, который собрал и крышует активно действующий Совет по расколу общества на красных и белых десоветизации, проводящий ту же политику, что происходит на Украине с 2014 года. Говорить о примирении можно будет только после роспуска этого совета и отмены всех его решений, но этого в ближайшей перспективе, в бытность правления Путина, явно не предвидится.Так что, примирить нас с существующим порядком вещей, когда страна находится в заложниках у них: предателей и недобитков, можно только уничтожив нас, советских, физически. Иначе меня невозможно заставить предать память моих дедов-победителей, погибших в войне с Гитлером и его пособниками.

30 октября 2017, 15:08

Бейненсон о Памятнике примирения в Крыму: Сейчас не тот момент, когда нужно его ставить. ФАН-ТВ

В ближайшие дни в Крыму должны установить Памятник примирения. Эту идею, расколовшую российское общество на два лагеря, в интервью ФАН-ТВ анализирует журналист, эксперт по русскому зарубежью Аркадий Бейненсон.

27 октября 2017, 04:00

Про антисоветский ИГИЛ

Коллега norg_norg гневно жжет глаголом по поводу антисоветского шабаша в объявленный Путиным год примирения в честь 100-летия Великого Октября.В преддверии 100-летия Октября каждое сраное ток-шоу, во всех телевизорах страны, считают своим долгом оттоптаться по теме. Вот только приглашенные "эксперты" являются в большинстве своём матёрыми антисоветчиками, а про-советски настроенные историки и эксперты не приглашаются принципиально. В лучшем случае в качестве свадебного генерала могут пригласить трианона и пидараса, компрадора Зюганова.Выглядит это примерно как если бы на шоу трансвеститов переодетые педики с силиконовыми сиськами обсуждали проблему кормления грудью:Мы все ржом, вслед за Мариам "СталинХужеГитлера, над Госдепом и западными СМИ, которые умудряются делить террористов в Сирии на радикальных и умеренных. И в то же время у самих в СМИ видим в "экспертах" только сугубых антисоветчиков, которые делятся лишь на радикальных и умеренных. И мнения их различаются от "в СССР всё было исключительно хуёво!" до "не, ну кое-то хорошего всё же было". Но все "ыксперты" как один сходятся в одном: все "достижения" СССР были достигнуты неприемлемым количеством больших человеческих жертв "массовых репрессий", а Сталин, безусловно, был палач и кровавый терран. И все (все!) при этом врут, нон-стопом, еп! И возразить им в эфире - некому. Но при этом нам говорят пиздят, что у нас нет идеологии.Мы ржом над хохлами. С их деиндустриализацией, десоветизацией и ленинопадом - а тем временем у нас:На Урале продолжается «ленинопад». Послание потомкам XXI века выбросили на свалку.В городе Тавде Свердловской области накануне 100-летнего юбилея Октябрьской революции снесли памятник Ленину. Снесенной статуе основателю советского государства было 62 года.Еще недавно памятник стоял возле заброшенного завода«Много лет стоял памятник, никому не мешал, и вдруг его сняли под предлогом реставрации. Проходит немного времени, и люди находят его выброшенным и разбитым на несколько частей. Это плевок в горожан со стороны администрации города накануне праздника — 100-летнего юбилея Октябрьской революции. Наверное, наш глава города — сторонник майдана, на Украине тоже начинали со сноса памятников Ленину», — возмущенно сообщил «URA.RU» Виктор Никулин, депутат Тавдинской городской думы.«Мы покрасили памятник, он стоял как новый, но на фоне заброшенного, с выбитыми окнами, разрушающегося здания бывшего механического завода. Это некрасиво, и было принято решение, чтобы сохранить памятник, перенести его в „Дом леса“ — музей лесной и деревообрабатывающей промышленности. К сожалению, из-за старости памятник оказался ветхим и при попытке демонтажа он разрушился. Пришлось его совсем убрать», — объяснила «URA.RU» Анна Романенко, директор управления культуры Тавды.Памятник Ленину был изготовлен в 1955 году и поставлен в Доме отдыха неподалеку от Тавды. 22 апреля 1980 года его перенесли на новое место и водрузили на пьедестал перед входом в управление Тавдинского механического завода. При этом в постамент памятника замуровали «капсулу времени» с посланием к тавдинцам XXI века. В управлении культуры Тавды сказали «URA.RU», что им никто не сообщал, что при сносе пьедестала находили капсулу. Судя по всему, вместе с битыми кирпичами ее выбросили на свалку.Ранее «URA.RU» сообщало о том, что в Челябинске во время майских праздников на территории кузнечно-прессового завода снесли памятник Ленину. Причиной сноса руководство завода назвало ветхость скульптуры. В Первоуральске в День металлурга 15 июля памятник Ильичу остался без головы. 32-летний пьяный мужчина залез на статую и оторвал голову.https://ura.news/news/1052310176ИГИЛ воюет с памятниками. Хохлы воюют с памятниками. Все моральные пидарасы воюют с памятниками и исторической памятью народа. У нас, в НКВД, совпадений не бывает.Совет по десоветизации при Президенте РФ в отличии от Плана Даллеса не только действует, но и существует.

Выбор редакции
26 октября 2017, 01:52

«Грязная» или «Ротная»? — в Петербурге обсуждают «десоветизацию» в названиях улиц

В Петербурге решают, что делать с ленинградским наследием. В виде улиц с советскими названиями. Кстати одних Советских в городе на Неве — десяток! Коммунисты кричат о контрреволюции и об оскорблении исторической памяти.

14 октября 2017, 09:24

Саакашвили заявил о необходимости десоветизации Украины

Бывший губернатор Одесской области и экс-президент Грузии Михаил Саакашвили считает, что Украина нуждается в полноценной десоветизации, которая возможна только через смену политического управления страны. Читать далее

17 февраля 2014, 21:39

Как оно было

Даже комментариев не нужно: http://worldcrisis.ru/crisis/1379822 . Очень часто утверждают, что достоверной статистики советских репрессий до сих пор не существует; вокруг этого наверчено множество политических спекуляций вроде карагановской программы "десоветизации". А вот признание человека, сделавшего возможным все эти спекуляции - председателя Правления Международного общества «Мемориал» Арсения Рогинского: "В начале 90-х я довольно много занимался статистикой советского террора. Изучил огромное количество отчетных «простыней» о терроре за все годы, из разных регионов Советского Союза. Статистика у нас всерьез начинается с 1921 г., до 1921 г. сохранились только разрозненные обрывки. А, начиная с 1921 года – огромные папки. Году в 1994-м я все изучил, все расписал и сложил. Дальше – нужно было публиковать. Я посмотрел на свои цифры... Вокруг меня во внешнем мире существуют люди, мнение которых важно для меня: существует традиционное интеллигентское общественное мнение, и, что самое главное, мнение бывших заключенных, которых в 1994 г. в живых еще оставалось очень много. И они мерили наши жертвы за всю историю террора какими-то совершенно немыслимыми цифрами, десятками миллионов. А по моим подсчетам за всю историю советской власти, от 1918 до 1987 года (последние аресты были в начале 1987-го), по сохранившимся документам получилось, что арестованных органами безопасности по всей стране было 7 миллионов 100 тысяч человек. При этом, среди них были арестованные не только по политическим статьям. И довольно много. Да, их арестовали органы безопасности, но органы безопасности арестовывали в разные годы и за бандитизм, контрабанду, фальшивомонетничество. И по многим другим «общеуголовным» статьям. Под все эти цифры есть папки с документами. В ежегодных отчетах органов безопасности значится: привлеченных – столько-то, в том числе с арестом, в том числе без ареста. Дальше начинается таблица движения арестованных. Прошло по законченным следственным делам – столько-то, в том числе, передано на особое совещание – столько-то, передано в суды и трибуналы – столько-то. В несудебные органы – столько-то. Бежало, умерло – вся статистика. Побегов, кстати, было очень мало. И вот цифра итоговая – 7 миллионов. Это за всю историю советской власти. Что с этим делать? А общественное мнение говорит, что у нас чуть ли не 12 миллионов арестованных только за 1937-1939-й. И я принадлежу этому обществу, живу среди этих людей, я их часть. Не советской власти часть, не российской демократии, а этих людей. Просто точно знал, что, во-первых, не поверят. А, во-вторых, для круга, к которому я считаю себя принадлежащим, это значило бы, что все, что нам говорили о цифрах до этих пор вполне уважаемые нами люди, неправда. И отложил я все свои вычисления в сторону. Надолго. А потом уж (через годы) вроде уже можно было публиковать, а времени не нашлось. Пока". ...С 1994 г. прошло уже двадцать лет.

28 июля 2013, 12:14

Десоветизация в обмен на безвизовый режим с ЕС

Европейский союз требует от России покаяния за СССР, в обмен на введение безвизового режима, прямо заявляя, что визы – это прежде всего политический вопрос:Интерфакс: «- Как вы можете объяснить отсутствие значимого прогресса на переговорах о безвизовом режиме между Россией и ЕС, несмотря на то, что вот уже несколько лет на словах демонстрируется политическая воля к этому?»Президент Европейского социально-экономического комитета Анри Малосс: «- Некоторые члены Европейского Союза - вы прекрасно понимаете, о ком идет речь, - демонстрируют отсутствие доброй воли по этому вопросу. Российское правительство также несет свою часть ответственности.Ведь почему есть такое противостояние, такой антироссийский ажиотаж в политических элитах в странах Балтии, Польше? Потому что не закончен процесс примирения между народами. Например, 50 лет назад между французами и немцами такое примирение произошло.Процесс примирения не будет стоить ничего, и России нечего бояться Литвы, Эстонии, Латвии. Сделайте усилия, шаг в сторону примирения. Признайте ошибки Советского Союза, ведь это не ошибки современной России. Ведь первыми жертвами советской системы были сами русские, как это прекрасно показал Александр Солженицын. Не медлите сделать то, что когда-то сделали Франция и Германия: признать ошибки прошлого, перевернуть страницу, развивать новые контакты. И тогда ситуация изменится. Визовая проблема – это прежде всего политическая проблема. Технические вопросы здесь очень второстепенны.Я вижу эту раздраженность по отношению к России в поведении моих коллег из стран Балтии, Польши. Но корни этого чувства – в нерешенных вопросах прошлого. Пока вы, образно говоря, не почистите страницы своего прошлого, пока не договоритесь по всем спорным моментам со своими соседями, недопонимание и взаимное раздражение никуда не денутся, к сожалению.Что же касается меня лично, то, как я уже сказал, я за установление безвизового режима как можно быстрее.»http://www.interfax.ru/txt.asp?id=320519&sec=1483Президент Европейского социально-экономического комитета в обмен на безвизовый режим с ЕС (даже не на вступление в ЕС, а просто на отмену виз, еще в вопрос в каком формате) предлагает нашей стране:1) «почистите страницы своего прошлого» – провести «Десоветизацию».2) «договоритесь по всем спорным моментам со своими соседями» – проведя «Десоветизацию», выплатите контрибуции бывшим республикам СССР и странам социалистического лагеря.Все это подается под лукавой и крайне смердящей формулой «Признайте ошибки Советского Союза, ведь это не ошибки современной России»:1) Россия – правопреемник СССР и юридически несет всю ответственность за Советский Союз.2) Россия находится в составе Совета Безопасности ООН именно как правопреемник СССР, тоже самое касается всей остальной международной и внутренней политики. Если провести «Десоветизацию» и заявить о якобы «равной преступности СССР и нацистской Германии», то никаких оснований для нахождения России в Совбезе ООН не будет и в целом произойдет ревизия всей нашей международной и внутренней политики.3) Современный мир построен на основе Ялтинских соглашений, если сама Россия заявляет, что якобы «СССР равен нацистской Германии», то это автоматически ведет к пересмотру всего постялтинского мироустройства.4) Преступное приравнивание СССР к нацистской Германии – фактически обеливает нацизм, так как из абсолютного зла, он становится относительным (якобы "равным" коммунизму). Но "равность" – это очень луковое предложение, фактически «Десоветизация» очень быстро приведет к тому, что «фашизм лучше коммунизма». Об этом уже прямо говорят через культуру многие европейские последователи Гитлера, например, немецкий фильм «Наши матери, наши отцы» о Второй мировой войне, компьютерная игра Company of Heroes 2 и т.д. (подобных "произведений" на Западе очень много). Возвеличивание нацизма на Западе идет полным ходом, пока в основном в через культурной сферу (в сфере войны за умы).В этом контексте не случайно, что покаяния за СССР и проведения «Десоветизации» от нас раз за разом требуют высокие официальным лица ЕС, например, недавно президент Германии заявил: «Русские должны покаяться за СССР» (родители этого президента Германии были нацистами):5) Главное, признание советского периода нашей истории «черной дырой» – это вычеркивание из истории нашей страны 70 лет (нацизм в Германии длился всего 12 лет). Логика «70 лет черной дыры» – это «зачумленные советскостью» поколения, которые нужно перевоспитывать, а так как «зачумленные» сами себя очистить не могут (это абсурд), то требуется внешний субъект, т.е. оккупация. Президент Германии прямо предлагает России использовать опыт денацификации, которая проходила в условиях безоговорочной капитуляции, оккупации и под полным внешним контролем.Можно по разному относится к советскому периоду, в том числе очень критически, но требование признания СССР «черной дырой» – это требование ликвидации России.Сегодня это понимают очень многие, далеко не одни только коммунисты. В частности РПЦ выступает против «Десоветизации», Патриарх Кирилл заявил: «В этом году мы вспоминаем 20-летие крушения Советского Союза. Я в связи с этим предпочитаю говорить о крушении исторической России».Народ против «Десоветизации»:Подробные результаты исследования – http://eot.su/sites/default/files/axio-report.pdf«Десоветизация» – это крушение исторической России.

07 июня 2013, 15:11

Президент Германии считает, что русские должны покаяться за победу в Великой Отечественной войне

Оригинал взят у businessmsk в Президент Германии: «Русские дожны покаяться за СССл Германии 3-4 июня прошли уже 15-е по счету «Потсдамские встречи», инициированные бывшим президентом ФРГ Романом Херцогом и позиционирующиеся как «платформа для диалога интеллектуалов из России и Германии». Раз в год в достаточно узком составе — по 15-20 участников с каждой стороны — немецкие и российские деятели искусства, писатели, кинематографисты, ученые обсуждают актуальные проблемы современности.Тема «Потсдамских встреч» в этом году — «Влияние прошлого на будущее», а кульминацией стало общение с действующим президентом Германии Йоахимом Гауком.В России, по словам президента ФРГ, также ведутся «впечатляющие исторические дискуссии на тему преступлений советского режима», но немецкий опыт преодоления национал-социалистического прошлого пока не используется.«Какими бы различными не были идеологии диктаторов, существует универсальное правило: прошлое не уходит, когда-нибудь вытесненное из сознания оно непременно возвращается», — сказал Гаук, явно имея в виду сегодняшние процессы в России.Он считает, что было бы полезным, если бы российское посткоммунистическое общество проанализировало собственную историческую вину и покаялось. Президент ФРГ убежден, что воспоминания о потерях и лишениях, о победе в Великой Отечественной войне недостаточны для внутреннего примирения нации и развития гражданского общества. «Коллективное сознание формируют не только великие победы и великие травмы, но и чувство вины», — сказал президент.[Spoiler (click to open)]Ностальгия по минувшему имперскому статусу, сказал он, препятствия, которые власти чинят, в частности, обществу «Мемориал», не содействуют преодолению прошлого. Йоахима Гаука, по его собственному признанию, «шокировали» данные о популярности в России таких исторических деятелей, как Ленин, Сталин и Брежнев.Россию на этой встрече представляли идеологи «Десоветизации» Федотов и Караганов: Председатель президентского совета по развитию гражданского общества и правам человека, профессор Михаил Федотов предложил вместо покаяния использовать фрагмент христианского ритуала крещения — троекратное отречение от дьявола. «Все народы, которые пережили ужас тоталитаризма, должны не каяться, а пойти по пути отречения от преступлений режима» — заявил Федотов.Неприемлемым немецкий опыт покаяния считает и декан Высшей школы экономики в Москве, профессор Сергей Караганов, поскольку «мы не разгромленная страна, а страна, выигравшая войну». И это обстоятельство, указал он, «делает наш выход из коммунизма гораздо более трудным».Почти 70 лет одна часть нашего народа уничтожала или подавляла другую часть, напомнил Караганов, — революция, коллективизация, волны репрессий. «И до конца признать, что мы с собой совершили, нашему народу будет очень трудно» — заявил Караганов. Чужой опыт для России, по его словам, неприемлем, «мы должны выздоравливать сами».Источник – http://www.inoforum.ru/inostrannaya_pressa/prezident_frg_prizval_rossiyu_k_pokayaniyu/1) Президент Германии фактически требует от России покаяния за победивший нацистскую Германию Советский Союз. Для организации покаяния Йоахим Гаук настоятельно рекомендует нам немецкий опыт денацификации, которая проводилась:а) После капитуляции Германии в войне.б) В условиях оккупации и расчленения страны.в) Привела к слому духа немецкого народа, т.е. окончательной реализации того, что делали нацисты.2) Западные холуи Федотов и Караганов отвечают: «да, да, очень нужно! Но не получается так прямо в лоб» – 89,7% граждан России ПРОТИВ «Десоветизации»:http://youtu.be/eYg8P2UqY8IПотому идеологи «Десоветизации» считают, что следует придумать новые термины для реализации все тех же идей.Кроме того, российская 5 колонна очень жалуется на Победу в Великой Отечественной Войне, которая очень мешает провести «Десоветизацию»: «мы не разгромленная страна, а страна, выигравшая войну». И это обстоятельство, указал Караганов, «делает наш выход из коммунизма гораздо более трудным».Т.е. для «выхода из коммунизма» нужно существенным образом пересмотреть историю ВОВ: взять на себя вину за ее развязывание, героизировать Власова и т.д. Об этом давно говорит Белковский и т.п.[Spoiler (click to open)]3) Все это накладываться (конечно же «случайно») на все более настойчивые попытки вынести прах Ленина, Сталина и советских маршалов с Красной площади.Интересна личность требующего покаяния русского народа президента Германии Йоахима Гаука. Цитируем немецкую Википедию.Семья:Мать – с 1932 была членом НСДАП.Отец – с 1934 был членом НСДАП.В конце Второй мировой войны отец попал в британский плен, откуда летом 1946 года вернулся в Росток (с 1949 года ГДР).В 1951 году он был арестован по обвинению в шпионаже в пользу западных стран, а также в антисоветской агитации и пропаганде и приговорен к 25 годам лишения свободы. Но уже в 1955 году был освобождён после визита канцлера ФРГ Конрада Аденауэра в СССР.Сам Йоахим Гаук после школы стал протестантским пастором, с 1974 года был информатором Штази (аналог КГБ в ГДР).С начала Перестройки 1 ушел в политику в качества антикоммуниста, в 1990 году был избран депутатом в Народную палату ГДР, куда выдвигался от оппозиционного Альянса 90 и т.д.С 23 марта 2012 года является президентом Германии.В 1998 году – способствовал выпуску в Германии «Черной книги коммунизма», написав дополнительную главу по ГДР.В 2008 году – вместе с бывшим президентом Чехии Вацлавом Гавелом инициировал создание «»Пражской декларации о европейской совести и коммунизме.В 2010 году – подписал «Декларацию о преступлениях коммунизма».В этих документах содержится призыв к осуждению коммунизма, распространению знаний о преступлениях коммунистических режимов и наказанию участников этих преступлений. В «Пражской Декларации» также содержалась идея создания «Европейского дня памяти жертв сталинизма и нацизма», который в конечном итоге, был утверждён Европейским парламентом 2 апреля 2009 года.