• Теги
    • избранные теги
    • Страны / Регионы946
      • Показать ещё
      Компании159
      • Показать ещё
      Формат21
      Разное736
      • Показать ещё
      Люди251
      • Показать ещё
      Международные организации49
      • Показать ещё
      Показатели11
      • Показать ещё
      Издания16
      • Показать ещё
      Сферы2
20 января, 16:01

Окуизм или журналистика легкого поведения (Часть 9)

Н.Исаева: –Самоидентификация народов Кавказа неразрывно связана с исламом. С точки зрения православной метрополии – это фактор раскола империи. С позиции самого региона ислам – консолидирующий фактор. Под знаменами исламского джихада кавказцы в прошлом объединялись для отражения военной агрессии Российской Империи. Российские власти опасаются рецидива…   До выхода этой сказочки в эфир детсада для юных «строгоуверенцев», безусых […]

17 января, 23:13

Как создавали Дудутки и где находится амбар-юморист: архитектор Сергей Сергачёв отвечает на «Простые вопросы»

Сергей Сергачёв, доктор архитектуры, профессор, заведующий кафедрой архитектуры жилых и общественных зданий БНТУ в программе «Простые вопросы» с Егором Хрусталёвым.

Выбор редакции
17 января, 15:29

На Москву надвигается страшный астероид

В ночь на 18 января жители столицы "невооруженным глазом" смогут наблюдать малую планету Веста, которая будет находиться в противостоянии с Солнцем

15 января, 17:01

Фальсификаторы и фальсификации истории

Царь Иоанн Грозный и масон КарамзинК сожалению, долгое сокрытие правды о первом русском Царе - Помазаннике Божием и подмена ее злобной фальсификацией нанесло громадный ущерб многим поколениям русских людей, напитав их умы ложью, которая очень и очень трудно покидает сознание.Велика здесь вина исторической науки, которая от В.Н. Татищева, М.М. Щербатова и, особенно, Н.М. Карамзина, и его последователей, из поколения в поколение извращала образ и дела Грозного, его несомненные заслуги в становлении и укреплении единой Российской державы, как оплота Вселенского Православия.Знаменитому церковному историку Н.Д. Тальбергу принадлежат слова, что Карамзин, чья «История» легла в основу всех официальных версий той бурной эпохи, буквально ненавидел Иоанна Грозного. Какой же объективности, спрашивается, можно ждать от такого исследователя?! А ведь Карамзину продолжают внимать без оглядки и по сей день, не понимая, что его «История» более тяготеет к художественной интерпретации, чем к точному и безпристрастному историческому анализу, как это верно подметил литературовед И.И. Векслер.Доказывая вышеназванный тезис, кандидат богословских наук Михаил Ефимов в своей работе «Карамзинская нелепа» («Русский вестник» 23.01.2005) в частности пишет: «Начнем с того, где возник замысел написания "Истории". В начале великой по своим злодеяниям французской революции 1789-92 гг. Карамзин оказывается в Западной Европе. ...Тесно сближается с владыками дум эпохи Просвещения и гуманизма, т. е. того времени, когда европейские народы начали изменять христианским ценностям, когда вместо Бога во главу всего был поставлен человек с его страстями и пороками, когда образованные сословия ринулись в масонские ложи и оккультные общества...Карамзину для написания и издания огромного труда необходимо было заручиться высочайшим благословением, т. е. дозволением Императора. Ради этого хитрому масону должно было играть роль верноподданного гражданина. Однако на исходе 18-го века Император Павел I получил извещение об участии Карамзина в якобинстве. /Название Якобинец происходит от имени Иаков, Яков, англ. Якоб. Якобинство - французская масонская ложа, возникшая в доминиканском "монастыре святого апостола Иакова", англ. Якоба. Эта ложа произвела политическое движение по свержению французской монархии, революционное якобинство - авт./Над злоумышленником /якобинцем Карамзиным/ нависла грозная туча государственных репрессий, что объясняет пометку в его записной книжке: «Если провидение пощадит меня, если не случится того, что ужаснее смерти, т. е. ареста, займусь историей». Провидение пощадило литератора, но тот не пощадил своих читателей, отравляя их умы ядом якобинских инсинуаций...В связи с этим один из исследователей Карамзина кандидат богословских наук Михаил Ефимов замечает: «Надобно добавить столь устойчивую в определенных кругах славу Карамзина как неисправимого якобинца. В царской семье ее носителем был цесаревич Константин». Указанный младший брат Александра I категорически возражал против публичного обсуждения и осуждения деяний Иоанна IV, что наносит удар по престижу царской власти. Он так отзывался о 9-м томе Карамзина: «Книга его наполнена якобинскими поучениями, прикрытыми витиеватыми фразами». Цесаревич не был одинок в своих воззрениях на труд Карамзина: сам автор сетует брату Василию Михайловичу, что публика реагирует на "Историю" неоднозначно. Кто ж восторгался Карамзиным и его творением? Декабристы, разрушители Российской Империи...»Приведем здесь и более обширную цитату Михаила Ефремова из его статьи «Карамзинская нелепа».Итак, о масонстве Карамзина Михил Ефремов пишет следующее: «В карамзинском труде, как в прогоревшем костре, под монархическим пеплом таился огонь свобод республиканских. В этой связи попечитель московского учебного округа Голенищев-Кутузов в августе 1810 года обратился к министру просвещения Разумовскому с предупреждением об опасности, исходящей от новоявленного историографа. Он писал, что сочинения Карамзина наполнены ядом якобинства и вольнодумства, источают безначалие и безбожие, что сам он метит в первые консулы и что давно пора его запретить и уж никак не награждать.Вскоре после этого Голенищев-Кутузов сообщал Его Величеству, что Карамзин - французский шпион. Припомним тут, где родилась идея "Истории". Из всего вышеизложенного видно, что пресловутый сочинитель явился одним из главных идеологов и вдохновителей декабристского восстания и, стало быть, все злодеяния мятежников, в том числе и убийство Милорадовича, славного героя Отечественной войны, тяжким камнем лежат на совести того, кого при дворе называли негодяем...Карамзин как участник мировой закулисы поставил перед собой цель, которую Смирнов описывает так: "Вразумить живущих и царствующих уроками истории, опричниной грохнуть по аракчеевщине. Надобно было собрать для этого и надлежащие мысли, не мысли даже (они давно были выстраданы), а слова, формулировки, такие оценки прошлых событий и лиц, которые помогали бы современникам бороться с самовластьем нынешним, тутошним". Отсюда видно, что если главная идея первых восьми томов "Истории" - противостояние вечевого народовластия и княжеского правления, то замысел отдельно взятого девятого тома в том, чтобы "опричниной грохнуть по аракчеевщине".Помилуйте! Налицо политический заказ и абсолютная ангажированность автора. О какой исторической науке, о каких безпристрастных и объективных изысканиях тут можно говорить? Как могут некоторые из нас, православных, ссылаться на эту якобинскую белиберду в вопросах, столь актуальных для современной Церкви? Совершенно очевидно, что Карамзин в работе над девятым томом заботился не об исторической правоте, но о том, чтобы грохнуть, уколоть, растоптать идеологического противника.Говоря о могучем союзе Карамзина и революционеров, Смирнов указывает на подоплеку девятого тома: "С Тацитом сравнивали историографа и будущие декабристы, прозорливо угадав смысл его поучений". Здесь следует напомнить читателю, что Тацит - это историк Древнего Рима накануне его падения (476 г.). Называя своего соратника этим именем, бунтовщики намекали на скорое ниспровержение царизма.Многие здравомыслящие люди дореволюционной России осудили и отвергли тайный умысел Карамзина, отчего на памятнике ему, установленном в 1911 году, обретались лишь первые восемь томов "Истории". Девятый том, возводящий напраслину на русского царя, оказался непризнанным...»Но как бы там ни было, дело Карамзина продолжается не только врагами России, но и дипломированными историками, совершенно не берущими в расчет, что его «История Государства Российского» - это больше художественная интерпретация, чем безпристрастный исторический труд.А ведь кажется, чего проще убедиться в этом, прочитав в авторском предисловии Карамзина к своему труду такие слова «... и вымыслы нравятся, но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина».При этом скажем еще, что даже Карамзин, сцепив зубы признавал, что «Добрая слава Иоаннова пережила его худую славу в народной памяти... Народ... чтил в нем знаменитого виновника нашей государственной силы, нашего гражданского образования».Русская историческая наука, конечно же, не состоит из одних карамзиных. Праведность первого русского Царя доказана трудами Б.Д. Грекова, П.С. Садикова, И.И. Полосина, С.Б. Веселовского и других честных историков на основе множества фактов и документов эпохи Иоанна IV. Все эти источники однозначно говорили, что Грозный был великим и мудрым правителем, искусным дипломатом и полководцем, тонким и дальновидным политиком. Все его дела и поступки диктовались только интересами русской державы и православного благочестия.При чем об этом говорят не только русские историки. Очень важно сказать, что писал современник Иоанна Грозного немец Герберштейн: «Тому, кто занимается историей его царствования тем более должно казаться удивительным, что при такой жестокости могла существовать такая сильная к нему любовь народа, любовь, с трудом приобретаемая прочими государями только посредством снисходительности и ласки. Причем должно заметить, что народ не только не возбуждал против него никаких возмущений, но даже высказывал во время войны невероятную твердость при защите и охране крепостей, а перебежчиков вообще очень мало. Много напротив, нашлось во время этой войны таких, которые предпочли верность князю даже с опасностью для себя, величайшим наградам».Русский народ - это вам не Карамзин, не его последователи и даже не знаменитые, ученейшие историки. Его не обманешь ни подложными летописями, ни историческими трудами, которые пишутся умнейшими людьми России, к которым относится и сам Карамзин. Русский народ воспел Иоанна Грозного, как Богом посланного Царя во множестве песен, былин и сказаний. Об этом говорят сборники народного творчества П. Киреевского, П. Рыбникова, А. Гильфердинга, А. Маркова, А. Григорьева, Н. Ончукова, С. Шамбинаго и Петра Вейнберга.Русский народ безошибочно увидел в Грозном Царе своего великого Государя, безпощадного к врагам Отечества и заботливого радетеля о родной земле и людском благе. В народное сознание Иоанн IV вошел умным, проницательным, храбрым и справедливым, т.е. наделенными всеми лучшими человеческими качествами, которые так настойчиво отрицали в нем политические враги Царя при жизни и их «преемники в веках».Игорь ЕвсинИсточник: ИМ Зерна[link]

13 января, 10:36

Америка не верит в дружбу с Россией

Кандидат на пост главы Министерства обороны США Джеймс Мэттис заявил, что не ожидает от РФ тесного сотрудничества и высказался за разработку "стратегии" защиты от нее

12 января, 23:27

Кандидат Трампа на пост главы Пентагона высказался за диалог с Россией

Конгресс США утверждает очередного ставленника Дональда Трампа. Это Джеймс Мэттис. Он претендует на пост министра обороны. Отставной генерал в своей вступительной речи явно не порадовал сенаторов, которые уверены, что главная угроза для США - это Россия.

12 января, 20:15

"Викинг" - фильм о кагане Владимире

Сходил я на фильм "Викинг". Что могу сказать, кино это несомненно нужное, но весьма противоречивое. Поэтому кроме своих впечатлений дам рекомендации тем, кто фильм еще не смотрел, и отвечу на основные возникшие вопросы, их я наблюдал в многочисленных комментариях к отзывам о фильме.Итак, начнем. Многочисленные критические отзывы о "Викинге" проистекают по моему мнению от непонимания главного - жанра этого кино. Дело в том, что "Викинг" не является историческим фильмом, его создатели, снимая ленту, даже не ставили себе такую задачу, хотя в рекламных целях говорилось что угодно. Сюжет фильма "Викинг" - это притча, нравоучительный рассказ или житие, житие, естественно, Святого Владимира, а это особый тип литературы, который к истории может относится только косвенно. Главные цели притчи - воспитание, нравоучение, в то время как у исторической ленты главная цель должна быть - воссоздание и визуализация более менее достоверной картины исторических событий. Имеет ли жанр кинематографического жития право на существование - конечно, особенно в наши безбожные времена.Но проблема тут в том, что фильмов по истории ранней Руси у нас очень мало, их практически и нет, поэтому единственный фильм об этом периоде, снятый в жанре нравоучений и с использованием огромного бюджета, показался людям излишне тенденциозным, зрители ждали чего-то иного, отсюда столько критических замечаний к фильму.С другой стороны, я мог бы задать вопрос многим недовольным, а что вы там конкретно хотели увидеть, правда реальную историю Руси? То есть вы хотели посмотреть фильм о Русском каганате, о коем я часто пишу? Вы, действительно, хотели посмотреть про то, как русский каган Владимир пользовал всех своих 800 наложниц, как об этом написано в Повести временный лет или у Ибн Фадлана?) Мне кажется, многие не понимают, что настоящий исторический реализм практически невозможен, всегда история, что в кино, что в массовой литературе транслируется только доступными для восприятия простых обывателей способами - исторические герои изображаются подобными современным людям, а не какими-то грязными каннибалам из прошлого, у которых к 30 годам не было зубов, а в 40 лет они уже все умирали, ибо такова была реальность, хоть я и несколько утрирую.Нужно ли смотреть этот фильм, интересен ли он? Несомненно. Лично я смотрел его на одном дыхании, хотя это объясняется тем, что я немного разбираюсь в истории Древней Руси. Но возможно такой взгляд будет не у всех - в фильме нет внятного динамичного сюжета, по сути нет даже батальных сцен, т.е. это совсем не боевик.Чем же интересен фильм "Викинг"? Интересен он двумя вещами - первое, это несомненно большим бюджетом потраченным на съемки, все же смотреть масштабные сцены из жизни Руси очень интересно, и второе, что привлекло лично меня, это участие в консультировании создателей фильма В.Я. Петрухина, потому как это один из ведущих наших специалистов по истории Древней Руси. В сущности, я и шел в кинотеатр не на "Викинга", а на Петрухина) И надо признать, что я не разочаровался, так как увидел при просмотре этой в целом пропагандистской ленты все то, что там должно быть от русской истории.Теперь рекомендация как смотреть фильм.Весь сюжет "Викинга" можно уложить в одно предложение - главный герой (князь Владимир) долго искал веру в потемках своего языческого сознания и в конце концов нашел ее - стал христианином. И это все. Больше в фильме ничего нет, все остальные сюжетные линии и эпизоды лишь призваны заполнять время при просмотре. Поэтому нет никакого смысла в разборах деяний русских князей и других второстепенных персонажей, они лишь фон для главного - выбора христианской веры после хаоса язычества.Все диалоги в ленте такие же хаотичные, какие-то персонажи внезапно появляются, что-то говорят, потом их как правило убивают, и так бесконечно. Видимо, вся эта бестолковость призвана показать главное - хаотичную и бессмысленную жизнь языческой Руси. Для этого же использованы и визуальные эффекты - постоянное присутствие грязи, покосившихся построек, неумытых людей, также дурной климат - снег, холод, и несомненно сознательная архаизация культуры русов и славян. Вся языческая Русь снята в черных тонах - черная земля, темные бревна деревянных строений, темная одежда, темные мысли персонажей. Причем все это подчеркнуто черное, темное, страшное. Этому языческому миру противопоставляется подчеркнуто светлый чистый мир христианской Византии, где огромные города (небольшой византийский городок Корсунь (Херсонес) в Крыму показан городом масштабов Константинополя), огромные светлые церкви, в кадре появляются нарядно одетые люди. И так далее.Т.е. мы видим, что абсолютное зло - языческая Русь, противопоставляется абсолютному добру - христианской Византии. Никаких полутонов нет вообще, все отрицательные персонажи - все сплошь язычники, все условно положительные персонажи - христиане. И само собой, как мы знаем по истории, добро должно победить зло - Русь приняла Святое крещение. В конце фильма русские люди, пожелавшие стать христианами, массово заходят в воду реки - все уже в кристально белых рубахах с чистыми радостными лицами, светит яркое солнце - тьма ушла. Занавес. Эпизод христианской Руси в конце очень короткий, потому как все мы знаем по школьному курсу истории, что с приходом христианства жизнь Русского каганата не закончилась, все братоубийственные войны продолжились, и грязь на улицах городов никуда не делась, но эти события не могут входить в замысел создателей фильма, потому как, повторю, они снимали житие, притчу, а не историческое полотно, фильм "Викинг" не является историческим, он должен способствовать нравственному росту нынешнего поколения.Поэтому я даже считаю тщетными попытки отслеживать какие-то диалоги, сюжетные линии в фильме, да и запоминать персонажей как-то специально не нужно, так как к главной идее это все не имеет отношения. Все сюжетные линии в картине скомканы и хаотичны, фильм и снят в сущности просто как череда красивых эпизодов, часто даже плохо связанных друг с другом по смыслу.Сразу замечу некоторое ошибки, которых, как мне кажется, можно было избежать создателям фильма. Еще когда я смотрел рекламный ролик к нему, мне не понравилась древнерусская архитектура, прежде всего фортификация. Дело в том, что все города Руси (Киев, Полоцк) на экране огорожены деревянным тыном, т.е. забором из вертикально поставленных бревен. В 10 веке крепостные стены уже возводили на основе срубов (клетей), т.е. бревна должны были располагаться горизонтально, а не вертикально. В принципе, наличие тына на стенах можно связать с основным замыслом создателей "Викинга", а именно с сознательной архаизацией древнерусской культуры, чтобы она казалась примитивнее в сравнении с Византией. Поэтому, что постройки русов, что их одеяния, доспехи больше похожи на подобные времен Великого переселения народов 5-6 вв. Это понятно, но есть одно но, башни в фильме тоже составлены из вертикально(!) установленных бревен, мне кажется, это все же серьезная ошибка, небольшие жилые дома викингов - да, возводились на каркасно-столбовой основе, но вот чтобы таковой была воротная башня, уж ее можно было сделать в виде сруба.Вторая ошибка, как мне кажется, это уже упоминаемые здесь доспехи - на экране почти все персонажи одеты в кожанки с заклепками, хотя в 10 веке уже давно активно применялись кольчуги. Но воинов в кольчугах почему-то почти нет, может быть у одного, двух они присутствуют, все остальные одеты в кожу. Хотя скорее всего это тоже сознательная архаизация облика русов 10 века. И возможно, кожаные доспехи банально дешевле в изготовлении, чем кольчуги, которые делать из металла вообще не подъемно во всех смыслах, а для пластика нужны особые технологии.Появление разного рода крупных плавсредств в Днепре (драккаров, дромонов) или даже на суше, я не считаю какой-то ошибкой, это всего лишь красочное воплощение основного замысла - создание нравоучительной притчи, а в житиях святых может плавать что угодно, также как случаются любые чудеса. Для художественного фильма прежде всего важна впечатляющая картинка, все остальное второстепенно.И вот теперь мы подходим к самому интересному, что по моему мнению есть в фильме, кроме его нравоучительных идей, и что несомненно сближает эту притчу о крестителе Руси князе Владимире с историческими лентами. Это красочные эпизоды язычества по поводу которых и возникло много вопросов зрителей.Часто задается вопрос - почему князь Владимир настолько пассивен в фильме?На него я отвечу так, предполагаю, что это случилось из-за того, что консультантом фильма был В.Я. Петрухин - ученый с мировым именем) Немного раскрою секрет, дело в том, что Петрухин является не только специалистом по истории Древней Руси, но и крупным специалистом по истории Хазарского каганата, одним из немногих в нашей стране, что несомненно важно в этом контексте. Хотя, насколько я знаю, термин "Русский каганат" он не любит, поэтому он и не употребляется в фильме "Викинг".Каганы, что в Русском каганате, что в Хазарском, всегда прежде всего были священными царями, им были присущи сакральные функции (примерно как у нынешней королевы Британии), и часто не имели полной дееспособности, задача кагана быть символом гос-ва, реальное управление лежало на плечах его заместителя, у хазар - это был бек (шад), у русов возможно ближний воевода, по фильму это Свенельд, именно от его лица идет все повествование, и собственно в честь него и назван фильм - Викинг, ибо именно Свенельд и был этим викингом.Поэтому мы и видим как Свенельд постоянно подсказывает Владимиру что делать, можно заметить, что все важнейшие деяния осуществляются с подачи Свенельда, например, убийство Ярополка. Князь Владимир вроде бы даже и ни при чем, он почти постоянно находится к каком-то полубессознательном состоянии, его задача только окрылять воинов, например, кинуть копье в ворота Полоцка, а дальше битву ведут уже варяги, Владимир ходит между ними ничего не соображая опившись отвара из мухоморов. Потому как он священный каган, этот титул Владимира Святославича упоминает митрополит Иларион в своем «Слове о законе и благодати», он носитель священной крови. Есть серьезные предположения, что Владимир Святославич через свою мать Малушу имел кровное родство с каганами самой Хазарии.Вот как описывал быт русского кагана Ибн Фадлан:"А ложе его огромно и инкрустировано драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он пользуется как наложницей одной из них в присутствии своих сподвижников, о которых мы [выше] упомянули. И этот поступок они не считают постыдным......И он не имеет никакого другого дела, кроме как сочетаться [с девушками], пить и предаваться развлечениям. У него есть заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у его подданных".Отсюда вытекает ответ на другой часто повторяющийся вопрос - почему Владимир насилует Рогнеду перед своими воинами и даже создается впечатление, что они заставляют его это делать?Ответ очевиден, потому что это священная обязанность кагана - прилюдно демонстрировать свою сексуальную мощь. Более того, у русов было принято хвастаться такими вещами, они занимались сексом на виду друг у друга, об этом тоже писал Ибн Фадлан. Кагана это касалось в большей степени, так как считалось, что именно каган своей плодотворной силой дает возможность произрастать урожаю, плодиться скоту. Считалось, что если наступала засуха, и урожай погибал или был слабым, то это недоработка священного кагана, значит его жизненная сила иссякла, и после этого кагана могли даже убить, заменив более молодым из того же царственного рода.Еще один частый вопрос - почему там все так грязно?Частично я на него уже ответил - потому что это явный замысел создателей фильм, языческая Русь должна быть не просто грязной, а подчеркнуто грязной. Но здесь есть важный нюанс, грязь на Руси существовала и без фильма "Викинг", в средние века антисанитария была везде. Часто можно слышать известный миф, что если на Руси были бани, то там все должно сверкать чистотой. Это не так. Бани и водопроводы существовали и в древнем Риме, при этом Рим был зловонным городом. О грязи в российских городах писало много иностранцев. Крестьянский быт не располагал к какой-то особой чистоте, как известно вплоть до 19 века большинство изб в России отапливалось по черному, попробуйте быть чистым, живя в землянке в клубах дыма.Это не говоря о том, что парные бани существовали только в Новгороде, в Киеве и на юге Руси их не было, парная баня - это атрибут балтийской культуры, на юге мылись в долбленных корытах и кадках. Те же мостовые находят тоже преимущественно в Новгороде, а не в Киеве, где уже в средние века была нехватка леса. Ведь не просто так украинцы строят каркасные хаты с глинобитными стенами, а не деревянные избы. А если нет мостовой, то улицы осенью превращаются в сплошную грязь. Не забываем, что канализаций и водопроводов тоже не было.И еще вопрос - почему жрецы в фильме все лысые?Вопрос не совсем корректный, скорее нужно ответить на вопрос - почему все в фильме такие заросшие?Лев Диакон описывал облик князя Святослава вполне конкретно:«Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светлыми глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, на одной стороне ее свисал клок волос - признак знатности»Голова Святослава была бритой по тюркской моде, например, голову брили кочевники болгары, я ранее специально писал об этом. При этом у него на голове оставался "клок волос", что свидетельствовало о его знатности, ибо волосы всегда знак достоинства, соответственно те, кто не принадлежал к знатным родам, голову брили целиком. Бритье головы - это символ подчинения у кочевых племен, у тех же болгар, например, или монголов.Надо признать, что в фильме "Викинг" у некоторых персонажей головы обриты по болгарской моде, но они единичны и попадаются только где-то на втором плане, тем самым создатели ленты демонстрируют, что им известно, как выглядели прически у русов, но они просто не хотят шокировать ими зрителей. Также можно заметить высокие бритые виски у князя Олега, погибшего в начале фильма, наверно, у стилистов картины возникали серьезные дискуссии - насколько можно обривать головы актеров, чтобы они не пугали российского зрителя:)У создателей известного сериала "Викинги" комплексов по поводу внешности русских людей не возникало, поэтому персонажи из ролика ниже носят нормальные косы кочевых авар с вплетенными в них лентами, все как полагается. Эти образы можно сравнить с картинами болгарских художников, изображавших средневековых болгар и авар. Именно так выглядели люди Русского каганата.Читайте еще об истории Русского каганата:На кого был похож князь Святослав - на болгарина или хазарина?Живописная история БолгарииО священных каганах Руси и ХазарииПро киевских монголоидовО тюрках-мусульманах древнего КиеваВосточные источники о руси и славянах VII-IX вв.

Выбор редакции
10 января, 17:36

Самовнушение заставляет ревматизм усиливаться в плохую погоду

Ученые узнали, что связь между ревматизмом и плохой погодой существует лишь благодаря самовнушению и избирательности памяти

09 января, 21:14

Инаугурация Трампа будет? Восход Сириуса 20 января 2017 года или заход правления США? Важная или последняя битва?

     Восход Сириуса 20 января 2017 года или заход правления США? Важная или последняя битва?      На фото-коллаже:       1) Герб Объединенной Великой Масонской Ложи Великобритании, изображающей двух или четырех копытных падших ангелов  вокруг Ковчега Завета, прочих персонажей (дракона, львов и прочую нелюдь) и надпись: Слушай. Смотри. Молчи, на которую замыкаются все масонские ложи Англии и США;      2) Под гербом Гранд Ложи избирательный логотип (герб) Обамы, символизирующий восход светила (Сириуса);      3) Обама во время странной ("малой", "не официальной") инаугурации (посвящения для доверенного круга лиц) под портретом  масона и архитектора Бенеджамина Латроба, реконструирующего по заданию друга и соратника по масонской ложе 3-го Президента США Томаса Джефферсона Капитолий и построившего церковь Сент Джонса при Белом Доме для инаугуараций;       4) Постер масонской ложи № 7 , которая являлась спонсором финансирующим инаугурационный бал. Символично на постере внутри символичного циркуля масонов изображено рукопожатие двух рук. Одна рука белого человека, а другая черного;      5) Символ власти Капитолия египетская стела перед Белым Домом в Вашингтоне, символизирующая центр божественного восприятия (от фараонов до нынешних правителей мира) в форме обелиска, несущего свет (свет масонам), отраженный в водном потоке (потоке времени, которым они управляют).       Что объединяет все эти образа зафиксированные на фото аналитической статьи?     Эпиграфа предисловия:     "Ложась под образа не выпучивай глаза"...                            Автор - из народной поговорки     Инаугурация или "посвящение" как-то не очень вяжется с всенародными выборами президента - ещё одно доказательство лживости дерьмократии. Спасибо за интересную статью. Елизавета Семенова (http://www.proza.ru/avtor/lizas) автору  06.02.2013 09:57 

09 января, 19:06

Изобретатели налогов

Изобретатели налоговИстория налогообложения, пожалуй, не менее древняя, чем история самого человечества. И какие только налоги не придумывало государство! Порой доходило до весьма экстравагантных и курьезных способов взимания денег у населения. Например, в СССР в свое время был широко известен «налог на бездетность», который обязаны были выплачивать холостяки и бездетные супружеские пары. А в Республике Гвинея до сих пор взимают налог на мир…Налог на воробьев.Жители Бюртемберга в XVIII веке столкнулись со странным налогом своего государства. Владельца каждого дома обязали убить 12 воробьев, за это полагалась выплата в 6 крейцеров. А вот если кто-то хотел сжалиться над бедными птичками и не могу предоставить необходимое число тушек, то ему приходилось платить государству 12 крейцеров. Вполне естественно, что бегать за птицами никто не хотел, так в стране возникла подпольная торговля мертвыми воробьями.Налог на тень.Налогу подвергаются даже нематериальные объекты. Примером тому стала Венеция, которая недавно, в 1993 году, ввела налог на тень. Согласно данному правилу, все заведения, чья тень от тентов и зонтов падает на городскую землю, обязаны это оплачивать. Власти поняли, что избавиться от тени довольно сложно, поэтому налог регулярно пополняет городскую казну.Налог на туалеты.Такой странный налог ввел римский император Веспесиан, живший в 70-х годах в самом начале нашей эры. Такая мера не нашла поддержки прежде всего у сына правителя, Тита. Тогда император взял деньги, заработанные таким способом, поднес их к носу сына и произнес легендарную фразу: "Деньги не пахнут". Правда, Тит ответил: "И все-таки они из мочи".К тому же изнеженные римляне привыкли к мраморным общественным туалетам своего города и начали платить государству за это. Да и туалеты, как и знаменитые бани, использовались не только по прямой надобности, но и ради встречи и бесед.Налог на трусость.Трусом быть стыдно, а порою и невыгодно! Ведь в начале XII века в Англии был введен налог на трусость. Согласно нему каждый рыцарь или военнообязанный гражданин, который не желал сражаться во славу своего короля во многочисленных войнах, обязан был заплатить.Сперва сумма была невелика, но наверное желающих платить оказалось так много, а воевать - так мало, что король Джон увеличил налог сразу в 3 раза. К тому же правитель стал брать деньги с рыцарей даже в мирной время. В результате налог так возмутил населения, что стал одной из причин возникновения Великой хартии вольностей.Сегодня рассчитывать, что такой налог был бы доходным, тяжело. А ведь были времена, когда государство рассчитывало на эти поступления. Так произошло в Англии с 1784 по 1811 годы. Ведь именно в ней каждый мужчина носил котелок или цилиндр, невзирая на свой социальный статус и богатство. Особенно хорошо налог работал среди богатых. Ведь именно они обладали сразу несколькими шляпами, в то время как у бедных она была в лучшем случае одна. Страна стала получать деньги на пустом месте, но в конце-концов налог пришлось отменить.Налог на бороды.Этот налог нам хорошо известен из истории. Ведь ввел его в России Петр Первый в 1689 году. Царь пытался приблизить страну к Европе, начав с выведения бород. Их различалось несколько типов - боярская, купеческая, крестьянская и т.д. Крестьянин мог носить бороду бесплатно лишь у себя в деревне, а при въезде в город ему надлежало оплатить 1 копейку.Бородачей даже принудили ходить в специальном неудобном зипуне со стоячим воротником. Если же такой человек появлялся в иной одежде, то на него за каждый случай нарушения накладывали штраф. Несостоятельных бородачей даже отсылали на каторгу за их долги перед государством.Налог на наркотики.Такой налог ко всему прочему входит в число самых бессмысленных. В Америке есть организация под названием Internal Revenue Service, выполняющая функции нашей налоговой инспекции. Эта служба официально требует, чтобы декларировались нелегальные доходы, полученные от продажи наркотиков. Для этого даже выделена строка №21 в форме 1040. Осталось только найти совестливого дилера, который признается в нарушении законов только для того, чтобы оплатить причитающиеся налоги.Налог на свободу.В мире рабовладения такой налог был естественным. Возник он в Древнем Риме. Там вольный налог (manumission) выплачивался при освобождении раба. Иногда сумма оплачивалась самим хозяином, считалось, что он достаточно богат, отпуская раба на волю. Но в большинстве случаев налог выплачивался самим рабом. Можно представить огорчения бывшего раба, заплатившего хозяину за свое освобождение и узнавшего, что теперь он должен заплатить за это еще и Риму.Налог на диссидентов.Этот налог является мечтой современных политиков. Ведь он позволял заставить несогласных платить за свое мнение. В результате диссиденты либо меняли точку зрения, либо попросту лишались средств к существованию. История создала прецедент такого налога - его ввел в 1655 году Оливер Кромвель. Он, хотя и не был английским монархом, но обладал в Англии большой властью. Такой налог был введен против сторонников короля, угрожавших стране. Собранные деньги позволили создать народное ополчение, которое и охраняло страну от воинственных роялистов. А ведь далеко не всегда людям видно, куда расходуются их деньги.Налог на жизнь.А от такого налога вообще отказаться нет никакой возможности, об этом мечтает любой налоговик! Ведь платить придется всем, невзирая на доход, возраст или род деятельности. Однажды английские правители решили, что люди должны платить лишь потому, что живут на белом свете. Так возник налог на жизнь. Жители Англии стали платить по такому закону в XIV столетии. В результате страна пережила большое восстание, которое получило название Peasants' Revolt.Нобелевский налог.Если Вы полагаете, что лауреаты Нобелевской премии, получившие ее за достижения в политике, науке и литературе, не платят с этого налог, то Вы ошибаетесь. С 1986 года эта премия стала подпадать под категорию денежных подарков, государство облагает ее соответствующим налогом. Процент оплаты в каждой стране свой, но данный факт довольно примечателен. Исключение делается лишь в случае дарения лауреатом всей сумма на благотворительность. В таком случае у него попросту не остается этих денег. Государство также может предложить оказаться помощь определенному колледжу или школе.Налог на иностранцев.В наше время такой налог уже не только не считается странным, но и полагается вполне нормальным. Любой иностранец должен оплатить государству факт своего пребывания в нем. Такие налоги между тем давно уже не в моде - они существовали в разных государствах вплоть до XX столетия.Так, в Канаде до 1923 года действовал налог на китайцев! Почему именно на них? В те времена в Канаду приезжало множество бывших граждан Поднебесной, что и повлекло введение налога, регулярно пополнявшего казну страны. В итоге в 1923 году налог отменили, но вовсе не из-за заботы о бедных азиатах. Просто китайцев в стране стало так много, что правительство благоразумно решило вовсе запретить им въезд в Канаду.Налог на трубу.Английские правители любили выдумывать все новые виды налогов. Все, что движется и дышит и так уже платило деньги. Население не могло безропотно смотреть на это, пряча объекты налогов или под пол, или же в дымоход. Государство решило бороться с таким безобразием, приняв в 1660 году налог на очаг. Теперь любой мог прятать в дымоход, что угодно. Сама труба также облагалась налогом. Но и тут население стало хитрить - люди начала разбирать свои трубы и пользоваться соседскими. В моду вошло использование одной общей трубы на несколько комнат. Но после череды крупных пожаров в Лондоне в 1680-х годах налог все-таки был отменен.Налог на окна.Этот налог на использование стекол стал в итоге важным культурным, архитектурным и социальным явлением сперва в Англии и Шотландии, а затем и во всей Великобритании в XVII-XVIII веках. В итоге в некоторых строения того периода появились окна, заложенные кирпичами. В те времена производство стекла было довольно дорогостоящим мероприятием. Использовать его для окон и подобных целей отваживались немногие. Поэтому налог на окна со стеклом, введенный в 1696 году королем Уильямом III, по сути являлся налогом на богатство.Однако вскоре механизм стал использоваться более широко, принося государству прибыть, как и другие обычные подобные законы. В те времена самые богатые люди использовали такой налог, чтобы обособиться от людей со средним доходом. Приобретался замок или загородный дом, чья архитектура подразумевала наибольшее число окон. Иногда окна даже встраивали в несущие стены. Знаменитый налог на окна просуществовал до 1851 года, ему на смену пришел другой, ставший основой нынешнего городского налога.Специалисты утверждают, что выражение "кража дневного света" появилась именно благодаря этому знаменитому закону. Однако первая фраза о том, что у кого-то похитили дневной свет, датируется 1949 год. А ведь к тому времени оконный налог уже почти 100 был отменен, делая гипотезу маловероятной. Да и во Франции с 1798 по 1926 год существовал подобный налог, введенный еще Наполеонов. Французы оплачивали не только окна, но и двери.Налог для Дании.В 991 году жители Англии были вынуждены платить поземельный налог, чтобы оплатить выкуп датским викингам за возможность спокойно жить. Фактически, Дания обложила налогом жителей другого государства. Очень необычная форма рэкета! Такой налог просуществовал почти 200 лет - до 1194 года. К тому времени деньги уже давно не шли в Данию, оставаясь в стране и направляясь на закупку оружия и построения крепостей.Налог на соль.Казалось бы, что необычного в таком налоге? Однако история гласит, что этот налог повлек за собой масштабные события. Так, налог на соль привел Китайскую империю к упадку, во Франции он значительно ускорил развитие Французской революции. Существование налога в Индии вызывало массовые демонстрации, в них принимал участие и Махатма Ганди. Стоит ли удивляться возмущению индусов, ведь Англия установила ставку налога в 4000%! Он приносил казне страны 5% всего дохода.Налог на часыЕще один интересный налог англичане ввели в 1797 году. Государственную казну на этот раз пополняли собственники часов. Налог просуществовал всего 1 год, но в течении него каждый владелец часов заплатил стране 5 шиллингов.Налог за право ездить на велосипеде.В марте 1910 года Городская Дума Симбирска приняло постановление, согласно которому каждый владелец велосипеда должен был оплатить в городскую казну 50 копеек. Велосипедистам зато выдавалась книжечка, в которой подробно указывались правила езды. Так, запрещалось ездить по тротуарам, паркам и садам, а также перемещаться большими группами по городу. Кроме того каждый хозяин велосипеда должен был оснастить свое транспортное средство номерным знаком.Налог на глаза.При Петре I граждане платили не только за бороды, но и за глаза. Налог был введен в начале XVIII века в Башкирии. Люди платили государству в зависимости от цвета своих глаз. Так, за черные казна получала 3 алтына, а за серые - уже 8.Налог на гипс.Любителей покататься на лыжах в Альпах весьма велико. В результате ежегодно 150 тысяч человек получают различные травмы, а стоимость их лечения превышает миллиард шиллингов. Вот и решили в Австрии помочь своим клиникам. Теперь горнолыжники при каждом спуске оплачивают налог на гипс, который передается в местные медицинские учреждения.В начале двадцатого века жители Армении обязаны были платить налог на пыль. Но лидером по количеству самых необычных налогов является Тибет. Жители этой страны были буквально «задушены» налогами по каждому подходящему и неподходящему случаю: хочешь петь, танцевать, бить в барабаны или звонить в колокольчики? Плати налог! Даже просто поваляться на траве без уплаты налога хозяевам земли никто бы просто так не дал. Налогами облагалось любое событие в жизни тибетца – будь то свадьба, похороны или рождение ребенка.Ну а самым нелепым по своей изобретательности стал налог на уши, который тибетское правительство временно ввело для создания регулярной армии в начале 20 века. Конечно, никто не хотел отрезать себе уши, поэтому необходимая сумма была собрана в кратчайшие сроки и у Тибета появилась своя регулярная армия.Источник:http://www.softmixer.com/2012/05/blog-post_5768.html

08 января, 09:44

Красота от Античности

Здравствуйте, уважаемые читатели. Я к вам сегодня спешу с радостным известием! Нет! К нам не едет ревизор. Вернее, ревизор не едет, но ревизия будет. Причём, будет ревизия некоторых сложившихся у части контовцев представлений о том, откуда появились в Исаакиевском соборе "гамматические кресты" :о)

Выбор редакции
05 января, 15:57

"Пиранези. До и после. Италия - Россия. XVIII-XXIвека." Часть I

С 20 сентября по 13 ноября в ГМИИ проходила выставка «Пиранези. До и после. Италия – Россия. XVIII–XXI века».В экспозицию вошли более 100 офортов мастера, гравюры и рисунки его предшественников и последователей, слепки, монеты и медали, книги, а также пробковые модели из коллекции Научно-исследовательского музея при Российской Академии художеств, графические листы из Фонда Чини (Венеция), Научно-исследовательского музея архитектуры имени А.В. Щусева, Музея истории московской архитектурной школы при МАРХИ, Российского государственного архива литературы и искусства, Международного архитектурного благотворительного фонда имени Якова Чернихова. Впервые вниманию российского зрителя будут предложены гравировальные доски Пиранези, предоставленные Центральным институтом графики (Римская Калькография). В общей сложности на выставке экспонировались около 400 произведений. Выставка охватывает гораздо более широкий круг проблем и выходит далеко за границы творчества самого художника. «До» – это предшественники Пиранези, а также его непосредственные учителя; «После» – художники и архитекторы конца XVIII–XIX столетий, вплоть до XXI века.Белый залБелый зал посвящен Античности. Пиранези в течение всей своей жизни занимался исследованием древнего Рима, подарив миру ряд крупных археологических открытий. Впервые российские посетители смогут увидеть листы из важнейших теоретических работ мастера, прежде всего четырехтомного сочинения «Римские древности» (1756) и других. Пиранези были описаны сохранившиеся памятники древнего Рима, реконструирована топография античного города, запечатлены исчезающие остатки античных памятников.Пиранези был не только неутомимым гравером-исследователем, но и предприимчивым человеком, удачно использовавшим свой талант и знания в коммерческих целях. Со второй половины 1760-х годов он принимал участие в раскопках и начал воссоздавать памятники античного искусства, продавая их наряду с гравюрами.Папа Климент XIII и другие члены семьи Реццонико оказывали покровительство Пиранези, поощряя его творческие замыслы. Кроме грандиозного, так и не реализованного проекта 1760 года по перестройке алтаря и западной части базилики Сан Джованни ин Латерано, в 1764-1766гг Пиранези реконструировал церковь Мальтийского Ордена Санта Мария дель Пиорато на Аветинском холме в Риме, а также спроектировал ряд интерьеров в резиденции папы в Кастель Гандольфо и его поемянников – кардинала Джованни Баттиста Реццонико и сенатора Рима Аббондио Реццонико.Джованни Баттиста Пиранези Портрет папы Климента XIII. Фронтиспис к серии «О величии и архитектуре римлян…» 1761 Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези «Урны, надгробия и вазы на вилле Корсини.» . Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаНа гравюре изображены погребальные урны, стелы, надгробия, найденные в садах виллы Корсини за Порта Сан Панкрацио в Риме (р-н Трастевере) Существует мнение, что Пиранези использовал мотив чередования погребальных урн и стел при проектировании ограды церкви Мальтийского Ордена Санта Мария дель Пиорато. Эта церковь – единственное здание, построенное Пиранези.Джованни Баттиста Пиранези Внутренний вид гробницы Луция Аррунция. Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаГробница Луция Арруция – комплекс из трех колумбариев, помещений с полукруглыми нишами для хранения урн с прахом рабов и потомков государственного деятеля, консула 6 года, историка Луция Аррунция. Захоронение было обнаружено в 1736 году, а в XIX веке гробница была полностью разрушена.Надгробие Луция Волумния Геракла Гипс тонированный, литье по форме Подлинник: мрамор, 1 в, хранится в Латеранском музее, Рим ГМИИ им. А.С. ПушкинаНадгробия в виде алтарей были очень популярны в погребальных обрядах Италии в раннеимперский период. Оригинал изготовлен из одного мраморного блока с рельефными украшениями на фронтоне и боковых сторонах. Верхняя часть надгробия оформлена в виде подушки с двумя валиками, завитки которых декорированы розеттами. В центральной части полукруглого фронтона изображен венок с гирляндами.На передней грани надгробия в рамке высечена надпись с посвящением богам загробного мира – маннам – и упоминанием имени умершего и его возраста; под ней маска горгоны Медузы, обрамленная фигурами лебедей. По углам памятника расположены маски баранов, под которыми помещено изображения орлов. Боковые части надгробия украшены гирляндами из листьев и плодов, свисающие с бараньих рогов.Джованни Баттиста Пиранези «Вид древней Аппевой дороги». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаОдной из главных тем в искусстве Пиранези является тема величия древнеримской архитектуры. Во многом это величие было достигнуто благодаря инженерно-техническим навыкам. На гравюре изображен сохранившийся мощеный участок древней Апиевой дороги, Царицы дорог, как называли ее римляне.Джованни Баттиста Пиранези Титульный лист к тому II «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаВ сочинении «Римские древности» Пиранези проявил повышенный интерес к погребальным сооружениям. В исследовании гробниц, содержащих многочисленные произведения искусства, художник видел путь к возрождению величия Рима и его культуры. До Пиранези к изучению и документирования древнеримских гробниц обращались Пьетро Санти Бартоли, Пьер Леон Гецци и другие. Их сочинения оказали значительное влияние на художника, но Пиранези идет дальше простой фиксации внешнего и внутреннего вида гробниц. Его композиции полны динамики и драматизма.Джованни Баттиста Пиранези «Гробница, находящаяся в винограднике по дороге в Тиволи». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаНа гравюре изображена гробница, находящаяся в винограднике по дороге в Тиволи. Художник демонстрирует внешний вид гробницы, изображая ее на первом плане с низкой точки зрения. Благодаря этому сооружение выделяется на фоне ландшафта и возвышается над зрителем.Джованни Баттиста Пиранези «Большой саркофаг и канделябр из мавзолея святой Констанции в Риме». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаНа гравюре представлены саркофаг и канделябр, найденные в мавзолее Констанции (ок. 318-354), дочери императора Константина Великого. Пиранези воспроизвел одну из сторон порфированого саркофага с изображением лоз и Амуров, давящих виноград. Боковая сторона крышки украшена маской Силена и гирляндой. Как отмечал Пиранези, мраморный канделябр служит образцом для художников в XV веке, и остается моделью для любителей прекрасного. В настоящее время саркофаг и канделябр хранятся в музее Пио Клементина в Риме.Джованни Баттиста Пиранези «Часть фасада гробницы Цецилии Метеллы». Лист из сюиты «Виды Рима» 1762г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаПиранези довольно точно воспроизвел верхнюю часть гробницы Цецилии Метеллы с полуразрушенным карнизом и фризом, украшенным бычьими черепами и гирляндами. На мраморной плите начертано имя погребенной: Цецилия Метелла, дочь Квинта Критского, жена Красса.Джованни Баттиста Пиранези «Гробница Цецилии Метеллы». Лист из сюиты «Виды Рима» 1762г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези «План, фасад, вертикальное сечение и детали кладки гробницы Цецилии Метеллы». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаНесколько гравюр серии посвящены гробнице Цецилии Метеллы. Массивное сооружение цилиндрической формы было возведено около 50 года до н.э. на Аппиевой дороге недалеко от Рима. В Средние века она была превращена в замок с надстроенной сверху зубчатой стеной в виде «ласточкиных хвостов». Для подробного изображения памятника Пиранези использовал двухъярусную композиционную схему, заимствованную у Пьетро Санти Бартолли из книги Древние гробницы» (1697)Джованни Баттиста Пиранези «Приспособления для подъема больших камней травентина, применяемых при строительстве гробницы Цецилии Метеллы». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. Пушкина.На гравюре Пиранези изображены металлические приспособления для подъема массивных каменных плит, одно из них было знакомо современникам Пиранези под названием «уливелла». Считалось, что о нем писал еще Витрувий в I веке д н э под названием «таналья», а в XV в он был заново открыт другим архитектором – Филиппо Брунелески. По мнению же Пиранези, инструменты Витрувия и Брунелески отличаются друг от друга и преимущество было за древним, более простым в использованииДжованни Баттиста Пиранези «Подземная часть основания мавзолея императора Адриана». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаНа гравюре показана подземная часть основания мавзолея Адриана (Замок Святого Ангела). Художник значительно преувеличил размер сооружения, изображая лишь часть гигантского вертикального выступа (контрфорса). Художник любуется регулярностью и красотой древней кладки, выявляя пластику камней при помощи резких светотеневых контрастов.Джованни Баттиста Пиранези «Вид на мост и мавзолей. возведенные императором Адрианом». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаМавзолей императора Адриана (Замок Святого Ангела) не раз становился объектом пристального внимания Пиранези. Гробница была построена при императоре Адриане около 134-138 гг. Здесь покоился прах многих представителей императорского дома. В X в сооружение перешло во владение патриция рода Крешенци, превратившего гробницу в крепость. В XIIIв при папе Николае III замок был соединен с Ватиканским дворцом и стал папской цитаделью. В нижних помещениях была устроена тюрьма.Джованни Баттиста Пиранези «Мавзолей и мост императора Адриана». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаЭтот большой лист состоит из 2х оттисков, задуманное, как единое целое и напечатанное с 2х досок.Левая часть. Художник показал сечение моста с подземной частью и тщательно воспроизвел подземную кладку. Он приводит любопытные подробности возведения опор моста: считалось, что Адриан либо направил Тибр в другое русло, либо перегородил его русло частоколом, позволяя ему течь с одной стороны. Пиранези восхищался прочностью сооружения, выдерживающее частые паводки. В 3х центровых арочных проемах показан уровень воды в Тибре в зависимости от сезона (слева направо V) декабрь, июнь и август. Интересно, что художник дополнил технический чертеж элементами пейзажа с видами берегов Тибра.В правой части изображена стена мавзолея и его подземная часть. Как пишет Пиранези, мавзолей «был покрыт богатыми мраморами, украшен многочисленными статуями, изображавшими людей, коней, колесниц и прочими, наиболее ценными скульптурами, которые собрал Адриан в путешествии, совершенным по Римской империи; сейчас, лишенное ˂…˃всех своих украшений ˂…˃, он выглядит, как большая бесформенная масса каменной кладки». В более позднее время верхняя часть мавзолея (A-B) был облицован кирпичом. Художник предположил также, что высота башни мавзолея в 3 раза превышает высоту фундамента (F-G). Пиранези большое внимание уделил подземной части сооружения, построенного из рядов туфа, травентина и обломков камня, укрепленного контрфорсами и специальными арками (М).Джованни Баттиста Пиранези «Вход в верхнюю комнату мавзолея императора Адриана». Лист из серии «Римские древности» 1756г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. Пушкина.Изображен вход, ведущий в верхнюю комнату мавзолея императора Андриана.. В XVI-XVII веках она использовалась для заседаний суда и называлась Залом правосудия. Вход сложен из огромных блоков камня-травестина, настолько мощных и прочных, что Пиранези сравнивал их со знаменитыми египетскими пирамидами. Как отмечал художник, арка превосходно укреплена по бокам, поскольку вынуждена противостоять громадному весу каменной кладки, находящейся над ней. На камне хорошо видны выступы, которые использовались для подъема блоков при строительстве.В 1762 году увидело свет новое сочинение Пиронези, посвященное топографии Марсового Поля – середине древнего Рима – обширной территории на левом берегу Тибра, граничащей с Капитолием, Квириналом и холмом Пинчо. Этот теоретический труд состоял из текста, основанного на классических источниках; и 50 гравюрах, включая огромную топографическую карту Марсова поля , «Иконографию» с которой Пиранези и начал работу над сборником.Джованни Баттиста Пиранези ««Иконография» или план Марсова поля древнего Рима». 1757 Лист из серии «Марсово поле Древнего Рима, произведение Дж.Б.Пиранези, члена Лондонского королевского общества антиквариев. 1762» Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаВ 1757 г Пиранези гравировал огромную карту-реконструкцию Марсова Поля времен поздней империи. Этот замысел был подсказан художнику античным монументальным планом древнего Рима, высеченным на мраморных плитах при императоре Септимии Севере в 201-0211 гг. Фрагмент этого плана был обнаружен в 1562г и хранился во времена Пиранези в Капитолийском музее. План Пиранези посвятил шотландскому архитектору Роберту Адаму, другу художника. Считается, что именно Адам убедил его начать с этой карты работу над сочинением «Марсова Поля», важнейшего труда мастера, который стал «Антологией архитектурных идей!, взбудораживших воображение архитекторов вплоть до XXIв.Джованни Баттиста Пиранези Капитолийские камни…1762» Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаТитульный лист выполнен в виде каменной плиты с высеченным на ней названием на латыни. Украшают плиту рельефы, указывающие на славное прошлое Рима и его правителей. Вверху, среди мифологических персонажей представлены основатели города- Ромул и Рем, а на древних монетах изображены крупные государственные деятели – Юлий Цезарь, Луций Брут, император Октавиан Август. Пиранези использует декоративные мотивы, традиционные для древнеримского искусства: гирлянды из лавровых ветвей, рог изобилия, бараньи головы. Эти же мотивы появляются у Пиранези в проектах прикладных вещей.Джованни Баттиста Пиранези «Театры Бальба, Марцелла, амфитеатр Статия Тавра, Пантеон» из серии «Марсово Поле»…1762» Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаПиранези реконструирует плотно застроенные кварталы древнего Марсово Поля с высоты птичьего полета.На верхней гравюре слева изображен каменный театр, построенный Луцием Корнелием Бальбом младшим, римским полководцем и драматургом в 13г до н.э. Справа представлено другое театральное здание – театр Марцела, второй каменный театр в Риме (после театра Помпея)На средней гравюре показан знаменитый Пантеон и расположенные за ним сады, искусственное озеро и термы Агриппы.Ниже представлен первый каменный амфитеатр в Риме, построенный в 29г до н.э., на площади перед ним – солнечные часы, установленные по приказанию императора Августа. Эти реконструкции оказали мощное воздействие на формирование архитектуры, в частности, они существенно повлияли на сознание советских архитекторов XXв.Джованни Баттиста Пиранези «Мраморные таблички со списками римских консулов и триумфаторов» листы к серии «Капитолийские камни» Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаНа гравюре представлены сохранившиеся мраморные таблички со списком римских консулов и триумфаторов от основания Рима до периода правления императора Тиберия (14-37гг). Из надписи, высеченной на верхней плите следует, что в древности таблички были установлены на Римском Форуме.Джованни Баттиста Пиранези «Примеры римских ионических капителий в сравнении с греческими, праведенными у Ле Руа» листы к серии «О величии и архитектуре римлян» 1761 Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаЭтот лист является наглядным ответом Пиранези на сочинение Ж.Д. Ле Руа «Руины самых прекрасных памятников Греции» 1758г. Пиранези, используя рисунки Ле Руа, изображает в центре своей композиции детали греческих архитектурных памятников. Он сопоставляет капители здания Эрехтейона на Афинском Акрополе с несколькими разными видами римских ионических капителей. Цель подобного сопоставления – подчеркнуть богатство и разнообразие римского архитектурного декора по сравнению с греческим.Джованни Баттиста Пиранези «Часть выдуманной архитектурной композиции с ионическим ордером и куполом» листы к серии «Суждения об архитектуре» 1767г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаВ середине 1760х годов Пиранези много думал о творческой свободе современного архитектора. На гравюре представлен фасад здания с ионическими колонами, аттиком и куполом. К архитектурному ордеру Пиранези стал относиться очень вольно. По его мнению, элементы ордера можно видоизменять, варьировать и менять местами.Джованни Баттиста Пиранези «Базы 2х колонн из базилики Сан Паоло фуори ле Мура и Баптистерии Константина » листы к серии «О величии и архитектуре римлян» 1767г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаПиранези воспроизводит богатый декор, украшающий базы колонн из 2х знаменитый раннехристианских римских построек. Вверху представлена база колонны из базилики Сан Паоло фуори ле Мура, построенной в IV в на месте захоронения апостола Павла. На нижнем изображении представлена база колонны из Латеранского баптистерия, где, по преданию, крестился император Константин.Джованни Баттиста Пиранези «Различные соотношения и соответствия в греческой архитектуре, взятые из древних памятников » листы к серии «О величии и архитектуре римлян» 1767г Офорт, резец, ГМИИ им. А.С. ПушкинаПиранези изобразил элементы ордеров, взятые из архитектурных памятников. Слева представлен антаблемент и колонна дорического ордера театра Марцелла, возведенного на Марсовом Поле императором Октавианом Августом в Риме (рис. 1). В центре композиции показана ионическая колонна из храма Фортуны Вирилис на Бычьем рынке (рис 2), слева – антаблемент и колонна коринфского ордера пронаоса Пантеона (рис3). Помимо элементов классических ордеров на изображены обильно украшенные колонны из раннехристианских базилик Рима Санта Прасседе и Сан Джованни ин Латерано (рис IV; XIII), а также витая колонна из собора Святого Петра, по преданию привезенная императором Константином Великим из разрушенного храма Соломона в Иерусалиме (рис V).http://arch-grafika.ru/news/1/2010-01-01-455

04 января, 08:00

Рождество — 2017: когда отмечается в России, история и традиции, приметы и святочные гадания

Рождество Христово — 2017: когда отмечается в России, история праздника, старые и новые традиции, народные обычаи и приметы, колядование и святочные гадания.

03 января, 16:05

«Обнаженный клоун» впервые приедет в Израиль

Можно утверждать, что, сколько различных представлений, столько и разных клоунов... Ведь под клоунской маской, на которой тщательно нарисована вечная улыбка, скрывается множество тревог, любопытства, лихачества и безучастия...

Выбор редакции
29 декабря 2016, 01:43

Йен Хьюджес. Стилихон. Вандал, который спас Рим

Хьюджес Й. Стилихон. Вандал, который спас Рим. - М.: ИД Клио, 2016. — 352 с. с ил. ISBN 978-5-906518-22-4.Флавий Стилихон знаменит тем, что стоял во главе Западной Римской империи в правление Гонория, «в тот редкий период, в котором совокупный эффект происходивших на протяжении длительного периода изменений… вместе с рядом кризисов создал подлинный поворотный пункт в истории Запада» . Именно Стилихон защищал Запад от готов под началом Алариха. Именно Стилихон находился у власти, когда вандалы, аланы и свевы переправились через Рейн в 406 г. и «опустошили» Галлию. Смерть Стилихона в 408 г. оставила императора Гонория уязвимым, а Запад – разделенным.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

26 декабря 2016, 19:01

Загадка Пастушьего Монумента

В Шагборо в графстве Стаффордшир, на территории старого поместья, некогда принадлежавшего эрлу Личфилда, стоит мемориальный памятник середины XVIII века. На барельефе изображена копия 2-го варианта картины Пуссена «Аркадские пастухи» в зеркальном отражении и с классической надписью «ET IN ARCADIA EGO» в правильном отражении. Ниже барельефа высечены буквы O•U•O•S•V•A•V•V — в обрамлении ещё двух букв D и M. DM может означать Diis Manibus, центральная же аббревиатура остаётся непонятной. Набор букв является неким кодом, дешифровка которого продолжается более 250 лет.Некоторые энтузиасты, среди которых были и величайшие умы мира (Чарльз Диккенс и Чарльз Дарвин) предполагали, что код может быть ключом к сведениям оставленным тамплиерами о местонахождении Святого Грааля.Что же там может быть зашифровано?Заказчиком этой картины был кардинал Ришелье. После смерти художника полотно приобрел король Людовик четырнадцатый, но в течение целых 20 лет держал в своих внутренних покоях и показывал только избранным.Может быть, картина навевала на него мрачные настроения? Или он полагал, что это зашифрованное послание потомкам королевской династии? Какую же тайну хранит полотно Никола Пуссена «Аркадские пастухи»?У Пуссена есть ещё одна картина на эту тему.На обеих картинах Пуссена изображены молодые люди, которые рассматривают древнее надгробие. На нем латинским шрифтом высечена эпитафия«И В АРКАДИИ Я ЕСТЬ""Et in Arcadia Ego"Трактовка надписи на надгробии:«И я (т.е. смерть) даже здесь, в Аркадии»«И я (т.е. умерший) пребываю в Аркадии»Удивленные пастухи стараются прочесть полустертую надпись и понять кто этот «я»? Где находится Аркадия? Это латинское выражение не встречается ни у одного античного автора. Его появление зафиксировано в Италии в XVII столетии.Есть основания полагать, что автором этого изречения был Джулио Роспильози (папа Климент IX). Вскоре эта фаза стала крылатой в Италии.Если быть точным, то впервые оно появилось на картине итальянского художника, которая так и называется - «Et in Arcadia Ego» Гверчино. 1621 – 1623.На этой картине мы видим, как два аркадских пастуха неожиданно наталкиваются на череп. Он лежит на небольшом постаменте, на котором написана наша латинская фраза. Несомненно, здесь она должна пониматься как указание на то, что и в Аркадии есть смерть.Если картина Гверчино первое живописное воплощение идеи, сформулированной в этом латинском выражении, то луврская картина Никола Пуссена «Аркадские пастухи» или иначе тоже именуемая по самой этой фразе - самая известная ее живописная иллюстрация.АРКАДИЯУдивленные пастухи стараются прочесть полустертую надпись и понять кто этот «я»? Где находится Аркадия? На карте действительно существует такое место – это горное место на юге Греции. В древности жители Аркадии были, в основном, пастухами или охотниками. Римские и греческие поэты воспринимали Аркадию не просто как местность, а как символ гармонии человека и природы.Вергилий называл её страной блаженства и описывал жизнь пастухов как воплощение счастливой беззаботности. Пасторальные мотивы были в большой моде и у европейских аристократов – современников Пуссена. Они даже называли себя пастухами, а свои дворцы, где разыгрывали сценки из деревенской жизни, хижинами.При этом культивировался образ Аркадии – как античного рая, тот образ, который дошел до нас в опоэтизированном виде у Вергилия, и только – настаивает крупнейший историк искусства Э. Панофский – у него. Овидий описал Аркадию и ее обитателей совсем по-другому:Жили они как зверье, и работать еще не умели:Грубым был этот люд и неискусным еще.(Овидий. «Фасты», II, 2291 – 292. Пер. Ф. Петровского)Британские дешифровальщики Оливер и Шейла Лоун, которые во время Второй мировой войны занимались разгадкой нацистских кодов, приступили к работе над разгадкой тайны «пастушьего монумента» в Стаффордшире. На этом монументе, который был построен в поместье лорда Личфилда «Шагборо» в 1748 году, установлен барельеф, который представляет собой копию известной картины Никола Пуссена (1594-1665) «Пастухи Аркадии» в зеркальном отображении.Н. Пуссен «Пастухи Аркадии» (1637-39)Под барельефом на камне вырезаны буквы, которые в течение многих веков не дают покоя ученым, среди которых был и Чарльз Дарвин — D.O.U.O. S.V.A.V.V.M. Невозможность разгадать зашифрованное послание, а также некоторые другие признаки позволили предположить, что буквы указывают место, где находится чаша Святого Грааля.Общий вид загадочной надписи1748 г.Главной ошибкой, по мнению 85-летнего Оливера Лоуна и его 81-летней жены, является то, что до сих пор исследователи фокусировались на разгадке надписи, тогда как информация зашифрована во всей композиции, включая барельеф. Дело в том, что, кроме того, что барельеф зеркально отображает картину, в нем есть несколько странных отличий от произведения Пуссена. Поэтому решать задачу исследователи намерены не только при помощи современных и традиционных технологий криптографии, но также, изучая архивы лорда Личфилда и разыскивая информацию о Пуссене. В частности, по мнению Шейлы Лоун, объект изучения имеет отношение к монументу рыцарей ордена Тамплиеров, который был найден в XII веке, и который, в свою очередь, связан с пергаментом из Реймского собора с закодированным текстом. В этом тексте ученым удалось разобрать слова «Пуссен… хранит ключ».До сих пор криптографов, как полагают Лоуны, вводили в заблуждение первая и последняя буквы надписи D.O.U.O. S.V.A.V.V.M. Ученые считали, что они являются аббревиатурой Diis manibus — надписи, которую в древнем Риме писали на могилах. В настоящее время над разгадкой монумента работают несколько британских ученых, использующих как новейшие компьютерные крипто-графические программы, так и древние методики.Гверчино. «Et in Arcadia Ego». 1621 – 1623.Таковы общие сведения о загадке пастушьего монумента в Стаффордшире (Англия), созданного в 1748 г., в котором в зеркальном отображении проиллюстрирована картина Николо Пуссена «Аркадские патухи». Причем, принято считать, что тональность этой картины или, говоря иначе, поводом ее создания послужила картина Гверчино (Джованни Франческо Барбьери, 1591-1666) «Et in Arcadia ego» , написанная им в 1618—1622 гг. Наиболее полным переводом этой надписи принято считать фразу «И (даже) в Аркадии я (есть)». В этом прочтении под «Я» следует понимать Смерть. Так что, фактически сама по себе идея картины состоит в том, чтобы напомнить счастливым людям о том, всех когда-нибудь настигнет смерть. В мифологическом смысле Аркадию принято рассматривать, как идеальную страну беззаботных пастухов. Пуссен, отказался от прямой иллюстрации смерти, убрал череп, и заменил ее чтением пастухами надгробной надписи, как свидетельства о жизни и смерти тех, кто упрятан под этим надгробным камнем. Сразу же отмечу, что не видно в этой надписи на камне этого краткого выражения «Et in Arcadia ego». Так что и в этом отношении он ушел от его конкретного содержания и тем самым обобщил смысл ее. Нет там и исследуемой нами загадочной надписи. Она появилась впервые на этом монументе.Таким образом, история создания картины Н. Пуссена не дает никакого повода для того, чтобы можно было как-то связывать эту надпись с чашей Грааля, к которой многие исследователи пытались ее привязать. Однозначно можно утверждать, что создание надписи было связано с фиксацией дат рождения и смерти, которые с древнейших времен писались на надгробиях. Но, сразу возникает следующий вопрос: кого именно? Пока что, нужно отметить, что в этом смысле сюжет Н. Пуссена более подходил для автора монумента, чем сюжет картины Гверчино. И это служит дополнительным доказательством нашего предположения о том, что в надписи зашифрованы даты рождения и смерти.Но, возникает еще один вопрос: зачем и для каких целей нужно было зеркально разворачивать изображение картины Н. Пуссена? И третий, самый важный вопрос, состоит в том, для чего автору монумента понадобилось (см. Рис.3) первую (D) и последнюю букву (M) надписи выносить из общего ряда и помещать их ниже? Ответ напрашивается сам собой — для указания года создания надписи!Итак, ключ разгадки надписи состоит в прочтении букв, как дат, но не на латинском языке, а путем транслитерации их на греческий язык, в котором каждая буква имеет цифровое обозначение:Методика подсчетов подобных надписей в древнегреческих граффити и лапидарных прамятников изложена в статьях «Автограф Ахилла» и «Пять автографов Гомера». Теперь выпишем надпись так, как она написана на памятнике и ниже в цифрах:Сразу оговоримся, что для составления дат, как в акростихах, из буквы S можно отбирать нужные цифры: 200 или 20, или 2. Точно также для буквы O: 70 или 7. И еще одно правило, если единицы складываются с десятками или сотнями, то они могут, если это необходимо возрастать в 10 или 100 раз. Например, V.A.=50+10=60 или из сочетания S.V. можно получить такие варианты: S.V. =200+500=700; =200+50=250; =200+5=205; =20+50=70; =2+50=52; =2+5=7.Итак, если буквы внизу обозначают даты, то из них можно получить дату составления надписи 44 год. Более того, чтобы правильно ее получить, мы должны будем читать надпись не слева направо, а наоборот — справа налево, как это принято в иврите!Эти два факта 44 г. и использование иврита, позволяют предположить, что речь идет здесь о записи при мартовском (A.=1-й месяц) начале года дня зачатия Христа 25 марта (S.V.=20+5=25) 4 года (A.V.=5-1=4) до н.э. и воскрешения 25 марта (S.V.=20+5=25) 31 года (A.V.V.M.= 40-5-5+1=31). Подробное обоснование этих дат дано в моей статье «Блаженны, не видевшие и уверовавшие» (О земной жизни Иисуса Христа). Жизнь Христа была высочайше гармонична и литургически замкнута, он был зачат на Кириепасху, Пасха называется Господской, ибо она совпадает с Благовещением, отмечаемого 25 марта. Начало и конец жизни Христа сопровождали два чуда. Непорочное зачатие на Кириепасхе, 25 марта 4 г. до н.э., рождение 25 декабря 4 г. до н.э. через 274 дня (S.V.A.V.V.M.= 200+50+10+5+5+4=274) и воскрешение на Кириепасхе, 25 марта 31 г. до н.э. по старому стилю. Таким образом, эта надпись служит еще одним подтверждением, высказанному мною в вышеуказанной статье о воскрешении Христа на Кириепасхе в воскреснье 25 марта 31 г. по старому стилю.Было множество разных предположений о том, что обозначают вынесенные из ряда для подписи буквы D. и M., теперь можно уверенно говорить о том, что эта подпись означает посвящение Деве Марие: M(aria) D(edicatio) — Марие посвящается! Таким образом, левая часть надписи описывает дату рождения Девы Марии и ее воскрешения. Более того, теперь становится понятным зачем создателю памятника понадобилось зеркально развернуть изображение картины Н. Пуссена — для того, чтобы Дева изображенная на ней оказалась со стороны надписи, посвященной Деве Марии!Мария родилась через D.O.U.O.S.=-4+7+40-70+200=167 дней после 25 марта, т.е. 8 сентября по старому стилю O.U.O.D.= -7+40-7-4=22 г. до н.э., т.е. Христа она родила в 18 лет. Согласно этой надписи, составленной на годовщину ее смерти, она умерла в 43 г. н.э. (O.U.O.= 40-4+7=43) за 3 дня (O.D.=7-4=3) до дня рождения и воскресла через 3 дня, т.е. в воскресение 8 сентября 43 г. н.э. Если же допустить, что Богородица умерла за 11 дней (O.D.=7+4=11), т.е. в субботу 28 августа 43 г., как это принято сегодня отмечать в этот день Успение Богородицы, то воскрешение в этом случае будет приходиться на понедельник 30 августа 43 г., что сразу же должно быть отвергнуто. Либо нужно признать, что воскрешения Богородицы не было. А это, на мой взгляд еще большее святотатство.Таким образом, жизнь Богородицы оказалась такой же, как у Христа, но по земному рождению, а не по небесному зачатию, литургически замкнутой! По старому стилю 28 августа 43 г. приходилось на субботу, а в таком случае воскрешение должно было бы приходиться на понедельник 30 августа 43 г. Так что, празднуемое ныне Успение Богородицы, согласно этой записи нужно отмечать не 28 августа, а 6 сентября по старому стилю, ибо тогда воскрешение в 43 г. состоялось именно в воскресенье 8 сентября 43 г. Таким образом, Богородица прожила земной жизнью 65 лет.П. Ю. Малков в статье из V т. «Православной энциклопедии», М. 2002,С. 486-487 пишет о том, что церковное Предание повествует о морском путешествии Богородицы к некогда воскрешенному Господом и ставшему кипрским епископом Лазарю. По дороге Ее корабль был подхвачен бурей и перенесен к горе Афон. С приходом Богородицы язычество оказалось на Афоне повержено. Затем Богородица отплыла со Своими спутниками на Кипр, где посетила Лазаря. Во время своего путешествия Божия Матерь побывала в Ефесе. Возвратясь в Иерусалим, Она по-прежнему часто и подолгу молилась в местах, которые были связаны с событиями земной жизни Ее Сына. Как повествует «Сказание об Успении Святой Богородицы», о том, что Ее земная кончина уже близка, Богородица узнала от архангела Гавриила. Эту весть Богородица приняла с большой радостью: Ей предстояла скорая встреча со Своим Сыном. Когда Богородица возлежала на смертном одре, совершилось чудесное событие: силой Божией в Ее дом были собраны находившиеся тогда в различных странах апостолы, которые благодаря этому чуду смогли присутствовать при Успении Девы Марии. Не было у одра Богородицы лишь апостола Фомы (эпизод и описание вознесения Богородицы по латинской версии апокрифа об Успении Святой Богородицы). Согласно Церковному преданию, после смерти Богородицы апостолы положили Ее тело в гробнице-пещере, завалив вход большим камнем. На 3-й день к ним присоединился отсутствовавший в день Успения Фома, который очень страдал от того, что так и не успел проститься с Богородицей. По его слезной мольбе апостолы отвалили от входа в пещеру камень, чтобы и он смог попрощаться с телом умершей Богородицы. Но, к их удивлению, они не нашли Ее тела внутри пещеры. Здесь лежали только Ее одежды, от которых исходило дивное благоухание. Православная Церковь хранит Предание, что Богородица была воскрешена силой Божией на 3-й день после Своего Успения и взошла на Небо. Год Успения Богоматери древними духовными писателями и церковными историками называется различно. Евсевий Кесарийский указывает 48 г. по Р. Х., Ипполит Римский – 43 г. по Р. Х., Епифаний Кипрский – 25-й год по Вознесении Христовом, Никифор Каллист – 44 г. по Р. Х.Как видим, год кончины, определенный нами, совпадает с данными Ипполита Римского (170-236). Он был одним из самых плодовитых раннехристианских авторов, мученик, первый антипапа (217/218-235), был четвертован и зачислен в мученики. Для нашей темы очень важно то, что он трудился в Риме, но писал на греческом языке, образование его носило эллинский характер (приведенная выше транслитерация была для него обычным делом); мог быть римским уроженцем греческого происхождения, однако большинство патрологов считает, что он приехал с Востока в зрелом возрасте. В своих богословских трудах Ипполит выступает трудолюбивым, педантичным собирателем мыслей, высказанных его предшественниками. Не исключено, что к нему могли попасть и рукописи, кого-то из апостолов, на основании которых он и составил эту надпись.Следует заметить, что оснований скрывать эту надпись в 18 в. было более, чем достаточно, ибо к этому времени во всех церковных календарях и святцах Западной и Восточной церкви день Успения Богородицы сотни лет отмечался 28 августа по старому стилю и это стало церковным каноном. Выступление против этого и тогда, и сейчас, рассматривается церковью, как святотатство. Остается выяснить, кому принадлежит эта надпись, если будет доказано, что она принадлежит одному из Апостолов, а по дате ее создания это весьма вероятно, то нужно пересматривать церковнослужителям дату Успения Богородицы. Как видим, сама по себе надпись не дает ответа на этот вопрос, ибо допускает два варианта ответа. Ответ на этот вопрос нужно искать в скрытых текстах Священного писания и в произведениях великих песнопевцев Василия Великого, Иоанна Златоуста, Андрея Критского и др. Ибо, как сказано в Евангелии от Марка (4:22): «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу».источникиhttp://homerandatlantis.com/?p=1734http://loveopium.ru/rekordy-i-rejtingi/10-nerazgadannyx-tajn-mira.htmlhttp://www.ziyatker.org/single-post/2016/09/20/%D0%9D%D0%B0%D0%B4%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C-%D0%A8%D0%B0%D0%B3%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE-%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%83%D1%88%D0%B8%D0%B9-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82-%D0%90%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D1%8Fhttps://newsland.com/community/6782/content/zagadki-kartiny-pussena-arkadskie-pastukhi/3700304Вот еще какие зашифрованные загадки мы обсуждали: вот Криптос ЦРУ, а вот Криптограммы Бейла ценой 30 млн. долларов. Некоторые еще умудряются рассказать Что зашифровано в русском алфавите и знаете ли вы, Кто расшифровал письмена Майя?

24 декабря 2016, 07:02

Борис Бурда: Вроде репа, приглядишься – капуста!

Известный знаток кулинарии Борис Бурда рассказал Sobesednik.ru о том, как выбирать, хранить и готовить кольбари

Выбор редакции
18 декабря 2016, 09:46

За вандализм ответили

16 декабря 533 года византийская армия под командованием архистратега Велизария разгромила у городка Трикамарум, что неподалеку от Карфагена, армию королевства вандалов. Последний вандальский король Гелимер бежал, примерно год скрывался в горах, но был окружен, взят в плен и доставлен в Константинополь. Там его вместе с другими знатными пленниками заставили участвовать в триумфальном шествии, устроенном в честь Велизария. Так завершилась почти столетняя история правления вандалов в Северной Африке, а наследники Древнего Рима на время вернули себе эти земли.

Выбор редакции
18 декабря 2016, 06:00

За вандализм ответили

16 декабря 533 года византийская армия под командованием архистратега Велизария разгромила у городка Трикамарум, что неподалеку от Карфагена, армию королевства вандалов. Последний вандальский король Гелимер бежал, примерно год скрывался в горах, но был окружен, взят в плен и доставлен в Константинополь. Там его вместе с другими знатными пленниками заставили участвовать в триумфальном шествии, устроенном в честь Велизария. Так завершилась почти столетняя история правления вандалов в Северной Африке, а наследники Древнего Рима на время вернули себе эти земли.

11 июня 2014, 08:00

Восстание Спартака подробно

ПРЕДИСЛОВИЕ О МЕТОДЕ В прошлом году после долгой и продолжительной болезни скончался Энди Уитфилд, исполнитель главной роли в I сезоне американского сериала «Спартак». Жаль, потому что его типаж гораздо больше соответствует образу «того самого Спартака» из романа Джованьоле, чем у нового актера с внешностью лейтенанта американских морпехов. Между прочим, в этом сериале взят рекорд по […]