• Теги
    • избранные теги
    • Страны / Регионы1089
      • Показать ещё
      Формат26
      Разное826
      • Показать ещё
      Компании139
      • Показать ещё
      Люди281
      • Показать ещё
      Международные организации56
      • Показать ещё
      Издания16
      • Показать ещё
      Показатели17
      • Показать ещё
      Сферы2
01 марта, 15:27

Италика: древний Рим в наше время

Каждый год, в течение двух дней, более сотни реконструкторов исторических событий собираются в древнеримском городе Италика, самом старом поселении римлян в Испании, родине императоров Римской империи Траяна и Адриана. В конце февраля местное археологическое общество устраивает здесь фестиваль ITALICA VIVA, воспроизводя исторические события на юге Испании во времена Римской империи. В этом году на нем побывали более семи с половиной тысяч зрителей. "Мы хотим донести до людей древнеримскую культуру. Для этого мы проводим различные семинары на общественные, военные и религиозные темы", - говорит Хавьер Сантана, координатор фестиваля.. В этом году члены шести ассоциаций реконструкторов исторических событий представляли различные аспекты жизни города,в том числе гладиаторские бои в Римском амфитеатре. Перед входом в амфитеатр актеры разыгрывали ритуал поклонения богине Весте, покровительнице семейного очага и жертвенного огня. Военные маневры были важной частью инсценировки. Каждая группа реконструкторов изучила и восстановила до мельчайших деталей форму и оружие древнеримских воинов в различные периоды истории. В 2017 году исполняется 1900 лет с момента смерти императора Траяна и восхождения на престол Адриана. Его правление стало периодом расцвета Италики. Девятнадцать веков спустя несколько общественных организаций предложили включить город в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Выбор редакции
01 марта, 12:56

Италика: древний Рим в наше время

Каждый год, в течение двух дней, более сотни реконструкторов исторических событий собираются в древнеримском городе Италика, самом старом поселении римлян в Испании, родине императоров Римской импери

28 февраля, 21:53

Колонки: Александр Васильев: Этот мост поломался, несите следующий

Обрушение случилось не там, где негры торговали подержанным тряпьем, украинские патриоты их жгли, а потом кличковские урбанисты проводили зачистку. Но символизм падения бетонных конструкций от этого нисколько не ослабевает. Обрушение конструкций ограждения Шулявского путепровода в Киеве вызвало в СМИ и социальных сетях, пожалуй, больший переполох, чем непосредственно в уличном движении украинской столицы. Движение по аварийному мосту уже восстановлено, а новость «в Киеве рухнул мост» бурно обсуждают по сей момент. А все потому, что символизм ситуации, как принято говорить, зашкаливает. Сам путепровод проходит над проспектом Перемоги и связывает улицу имени знаменитого кинематографиста Александра Довженко с улицей имени Вадима Гетмана – главы Нацбанка Украины, при котором в обращение была введена гривна и который был застрелен в 1998 году членом «донбасской преступной группировки». Тон обсуждению инцидента задали украинские СМИ, сообщившие, что «бетонные конструкции моста были повреждены в результате нескольких пожаров, произошедших под ним, на месте рынка секонд-хенд. Мост держался на временных металлических опорах». Андрей Манчук, активист запрещенной новыми властями леворадикальной организации «Боротьба», вспомнил, что десять лет назад масштабный пожар, нанесший заметный вред инфраструктурному объекту, стал результатом деструктивной деятельности украинских неонацистов. Торговлей секонд-хендом промышляли африканцы, и киевские скинхеды выкуривали их из-под моста старинным казацким способом. Впрочем, дело не только в расовой ненависти. Рынок горел несколько раз, пока наконец не переехал в специально арендованные цеха расположенного по соседству некогда машиностроительного завода «Большевик». Мост признали аварийным еще в 2010 году, но движение по нему, естественно, не ослабевало. Путепровод проходит над проспектом Перемоги (фото: кадр из видео) Несколько лет назад были предложены два проекта реконструкции развязки, предусматривающие более или менее масштабный снос прилегающих к дороге заводских построек «Большевика». Киевская мэрия времен Януковича, когда впервые за годы независимости были построены новые масштабные инфраструктурные объекты (многоуровневые развязки и новые станции метро), планировала приступить к реконструкции в 2015 году. Мэрию вместе со всей преступной бандой Януковича прогнали на Майдане, а мост вместо реконструкции в 2014 году был торжественно покрыт желтой и синей краской «в знак поддержки украинской армии». Между тем, торговая жизнь, посреди скреплявших мост металлоконструкций, не замерла и после переезда секонд-хенда. Там разрослись «малые архитектурные формы», которые, видимо, подражая столичному собянинскому урбанизму, мэр Киева Кличко недавно распорядился снести. Говорят, что при сносе пострадали и поддерживающие мост железные скрепы. Казалось бы, что может быть символичней: тут вам и украинский неонацизм с неизменным почерком поджигателей, и торговля секонд-хендом, которая по итогам 2016 года вошла в число 30 крупнейших бюджетообразующих отраслей, и патриотические граффити, и декоммунизация, и деиндустриализация, и распад инфраструктуры. И вот многострадальный Шулявский мост уже выглядит как метафорический символ самой Украины! Как тут не вспомнить классика мировой дипломатии Генри Киссинджера, заявившего в прошлом году в интервью программе «Вести в субботу», что «результатом переговоров по Украине должно стать то, чтобы она стала мостом между Востоком и Западом». Так и хочется сказать: этот мост поломался, несите следующий. Впрочем, к нынешнему инциденту вся эта история прямого отношения не имеет. Ведь обрушение случилось не там, где негры торговали подержанным тряпьем, украинские патриоты их жгли, а потом кличковские урбанисты проводили зачистку, а на другом участке аварийного сооружения. Там, где подпорок не было.  Однако если приподняться над уже поднадоевшей всем за последние три года фантасмагоричной киевской рутиной, то символизм падения бетонных конструкций нисколько не ослабевает. Шулявский мост, повреждение которого вызвало такую бурную реакцию, был сдан в 1968 году. В том самом году, когда были Пражская весна, а потом августовские русские танки, когда был Красный май в Париже, на Первом канале впервые вышла программа «Время», погиб Юрий Гагарин, американцы устроили бойню в Сонгми, убили Мартина Лютера Кинга и Роберта Кеннеди, а потом выбрали Ричарда Никсона. При всем антагонизме систем, противостоящих друг другу в холодной войне, и подавление Советами Пражской весны, и суды над вышедшими из-под контроля хунвейбинами в Китае, и избрание кандидата-республиканца в США – явления одного порядка. Это была реакция. Реакция консервативных сил на глобальный бунт, в первых рядах которого стояло послевоенное поколение, выросшее в условиях мирового экономического бума. Оказалось, что, несмотря на все противоречия, в глубине души эти силы предпочитали иметь в качестве партнеров-оппонентов друг друга, а не некие неведомые силы, выводящие по всему миру на улицы многотысячные толпы молодежи, опьяненной невесть откуда подувшим воздухом свободы. В самом конце 1968 года новоизбранный президент Ричард Никсон назначил советником по национальной безопасности того самого Генри Киссинджера, которого я уже цитировал выше. В ответ на то, что Советский Союз гусеницами танков раздавил ростки молодой чехословацкой демократии, новая администрация США вместо очередного крестового похода за попранные либеральные ценности делает прямо противоположное – инициирует «разрядку международной напряженности», архитектором которой и стал Киссинджер. Казалось, что в 1968-м «мечтатели» проиграли свой бой «молчаливому большинству». Однако это поражение стало всего лишь политическим, а от того таким непрочным. Зато мы можем уверенно сказать, что настоящая «культурная революция» победила как раз не в Китае, а на Западе. Да и сам Никсон, как известно, вынужден был уйти в отставку в 1974 году, не дожидаясь окончания своего второго президентского срока. Молодые бунтари (из числа тех, кто сумел пережить все превратности сексуальной и психоделической революций) сняли джинсы, сбрили бороды, состригли хаер и начали свое восхождение из университетских кампусов к «командным высотам» в политике, культуре и экономике. Так ценности 1968 года постепенно утвердились в качестве непререкаемого канона на победившем в холодной войне Западе. И вот в 2016 году настал черед бунтовать уже против этих ценностей во главе с новым лидером «молчаливого большинства» Дональдом Трампом. Так мир, рожденный полвека тому назад, в 1968-м, стал разрушаться и стремительно клониться к своему закату. Вот и мост на Шулявке стоял, стоял, а потом, как образно выразился Виталий Кличко, устал. Устал и упал. Однако киевский мост не одинок. И масштаб проблемы вовсе не исчерпывается впадающей в состояние failed state Украиной. Например, Оровиллская плотина, та самая, что протекла сейчас в Калифорнии, вызвав масштабное наводнение, была сдана в том же самом 1968-м. Еще в 2008 году в русской версии знаменитого американского журнала «Популярная механика» вышла статья «Мосты в будущее: построить мост – это еще полдела», посвященная состоянию инфраструктуры в США. Ее, автор Дэн Коупел констатировал: «Создается впечатление, что аккуратно выстроенный мир начал разваливаться на куски, а ремонт и поддержание в порядке всей этой инфраструктуры вдруг предстали почти невыполнимой задачей. Хотя бы потому, что работы оказалось столь много. Американцы ХХ века были самыми трудолюбивыми строителями за всю историю человечества. А теперь им на голову свалилась обязанность поддерживать в порядке все, что они понастроили, – магистрали, мосты, плотины. Управится ли с этой задачей Америка XXI века? ...Сейчас Америка проживает грандиозное наследство, состоящее из железобетонных чудес света. Эти памятники величественнее, чем что-либо построенное в Древнем Риме, и строили их циклопы, вооруженные сварочными горелками, мастерками и клепальными молотками...» А вот уже Дональд Трамп в своей программной Геттисбергской речи анонсирует среди первоочередных мер принятие специального закона об инфраструктуре, констатируя: «У нас проблемы с дорогами, мостами, тоннелями, больницами, школами – плюс 20 триллионов долларов долга. Это рекорд!» И тот же мотив в инаугурационной речи: «Мы тратили триллионы долларов за океаном, пока американская инфраструктура приходила в упадок... Мы построим новые дороги, шоссе, мосты, аэропорты, тоннели и железнодорожные пути через всю нашу прекрасную страну». Аналогичные проблемы можно встретить и в Европе, причем не на проблемной южной и восточной периферии ЕС, а в самом его сердце, в Германии. Несколько лет назад об этом подробно писала Washington Post, в статье с говорящим заголовком: «Немецкая автомобильная и железнодорожная инфраструктура разрушается, вызывая тяжелые экономические последствия». Авторы акцентируют внимание на том, что даже для поддержания существующей инфраструктуры необходимы значительно большие вложения, чем те, что позволяют себе сегодня немцы. Показательная цитата: «Германия через 5–10 лет не будет иметь тот же уровень инфраструктуры, что и сегодня», – сказал Рейнхард Майер, министр по делам транспорта земли Шлезвиг-Гольштейн. Без дальнейших инвестиций, по его словам, «мы должны жить с инфраструктурой, где мосты не работают. Или, например, Кильский канал с его шлюзами не работает. И это не очень смешно, учитывая то, как это важно для экономики в Германии». Я привожу здесь эти примеры вовсе не для того, чтобы в очередной раз рассказать о том, как «загнивает Запад», и сделать прогноз в духе Данилы Багрова: «Скоро всей вашей Америке кирдык!» Нет. Новости о разного рода инфраструктурных проблемах можно без труда отыскать и в российской прессе, особенно в региональной. Например, не так давно в Ростове в путепроводе на улице Малиновского образовалось сквозное отверстие прямо на проезжей части. Власти давно обещают построить здесь новый мост, причем сделать это в 2018 году. Для того, чтобы преодолеть все эти инфраструктурные проблемы, нужно не просто вкладывать больше средств. Нет. Начать нужно с отказа от прежней идеологии «постиндустриального общества», уходящей корнями в ту самую революцию 1968 года. Истинным символом новой эпохи может стать грандиозный Крымский мост, ставший возможным не только благодаря инновационным инженерным решениям и обильным денежным вливаниям. Ничего бы этого не понадобилось без воли крымчан к единству с Россией и воли российской элиты к пересмотру сложившегося мироустройства. Новая эпоха вновь потребует больше стали, угля, чугуна, а потому не удивительно, что в первых рядах происходящей на наших глазах глобальной контрреволюции оказались индустриальные регионы, где, по словам Трампа, «проржавевшие заводы разбросаны там и сям по стране, как надгробия». И это не только про «Ржавый пояс» США, отдавший эксцентричному республиканцу свои голоса. Это еще и про английский Мидленд, выбравший Brexit. Но и нам не стоит забывать, что первым индустриальным регионом планеты, восставшим против превращения заводов в ржавые надгробия, стал Донбасс, вдохновленный крымским примером. Спустя полвека запас прочности старого мира иссяк. Новый – строить нам. Теги:  Украина, Киев, Крым, мосты, Донбасс, украинский кризис, Дональд Трамп, референдум в Великобритании

28 февраля, 21:02

Они этого не говорили!

По интернету, а особенно в "Вконтакте" или "Одноклассниках" ходят множество красивых цитат с подписями авторов, которые никакого отношения к этим цитатам не имеют. Но это еще пол беды. Дети балуются. А ведь есть некоторые цитаты и авторы, которые уже достаточно сильно укоренились в массовом сознании. Причем зачастую основная изюминка этих высказываний в принадлежности к определенному автору. А автор то оказывается в реальности не тот! Знаете такие примеры?Вот мы например обсуждали ЧЕГО НЕ ГОВОРИЛ СТАЛИН и даже ЧЕГО НЕ ГОВОРИЛ ПУТИНА вот вам еще интересные примерчики:1. «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные»Мария-Антуанетта. Мартин ван Майтенс, 1767 год.Принято считать, что Мария-Антуанетта, будучи королевой Франции, как-то спросила, почему постоянно бунтуют парижские бедняки. Придворные ей ответили, что у людей нет хлеба. На что королева заявила: «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные». Итог этой истории известен всем: голова Марии-Антуанетты полетела с плеч.Жан-Жак Руссо - французский философ, писатель.Фразу, которую приписали королеве, она не произносила никогда. Автором выражения является французский философ Жан-Жак Руссо. В его романе «Исповедь» можно прочесть: «Наконец я вспомнил, какой выход придумала одна принцесса. Когда ей доложили, что у крестьян нет хлеба, она ответила: «Пускай едят бриоши». Бриоши – сдобные булочки, но это не меняет насмешливый характер сказанного.Когда Руссо создавал свой роман, Мария-Антуанетта еще находилась в родной Австрии, однако спустя 20 лет, когда королева разорила своими экстравагантными выходками страну, именно французы приписали ей выражение о булочках.2. «Религия есть опиум для народа»В романе Ильфа и Петрова «12 стульев» Остап Бендер спрашивает у отца Федора: «Почем опиум для народа?» Принято думать, что главный герой цитирует Ленина. Однако фразу, ставшую афоризмом, впервые употребил Карл Маркс, сформулировав ее так: «Религия есть опиум народа».Чарльз Кингсли - английский писатель и проповедник.Но и сам Маркс позаимствовал эту мысль у английского писателя и проповедника Чарльза Кингсли. Он писал так: «Мы используем Библию просто как дозу опиума, успокаивающего перегруженное вьючное животное, — чтобы поддерживать порядок среди бедных».3. «Франко-прусскую войну выиграл немецкий школьный учитель»Отто фон Бисмарк - первый канцлер Германской империи.Эту известную фразу приписывают «железному» канцлеру Отто фон Бисмарку, однако ее автор не он. Эти слова произнес профессор географии из Лейпцига Оскар Пешель. Но он имел ввиду не франко-прусскую войну (1870-1871 гг.), а австро-прусскую (1866 г.). В одной из газетных статей профессор писал: «...Народное образование играет решающую роль в войне... Когда пруссаки побили австрийцев, то это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем». Из этого следует, что популярная фраза является намеком на то, что более образованная и культурная нация обязательно одержит победу над противником.4. «Если я усну, а проснусь через сто лет, и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, не задумываясь: пьют и воруют»Портрет писателя-сатирика Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина. Иван Крамской, 1879 год.Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин прославился своей искрометной сатирой, которая актуальна и по сей день. Однако фразы, авторство который ему приписывают, он не произносил. Впервые выражение «Если я усну, а проснусь через сто лет, и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, не задумываясь: пьют и воруют» появилось у Михаила Зощенко в сборнике бытовых новелл и исторических анекдотов «Голубая книга» в 1935 году.Михаил Зощенко - русский советский писатель, драматург.5.Судя по данным поиска Google, этот или схожий текст используется в интернете не менее 25 тысяч раз. Впервые эта фраза, сопоставленная с авторством Бисмарка, появилась где-то в 2006–2007 году. Ее активно использовали посетители форумов "Русские веды" и "Движения против нелегальной иммиграции" (организация признана в России экстремистской и запрещена).При этом настоящий автор цитаты явно намеренно составил ее из двух частей. Концовка фразы опознается очень быстро: это, конечно же, популярный "план Даллеса", который приписывают директору ЦРУ Аллену Даллесу. Вот как выглядит этот фрагмент:"Окончится война, все утрясется и устроится. И мы бросим все, что имеем: все золото, всю материальную мощь и оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить".Слова, похожие на те, что употребляются в начале цитаты, использовал в своей книге совсем другой немец – военный теоретик Карл фон Клаузевиц. Размышляя об итогах Наполеоновских войн (в 1812–1814 годах Клаузевиц был русским офицером), он пишет:Российскую империю нельзя формально взять под контроль, т.е. оккупировать, тем более силами нынешних европейских государств – да и у 500-тысячной армии под предводительством Наполеона это не вышло. Такую страну можно одолеть, только сыграв на ее собственных слабостях и последствиях ее внутренних противоречий".Свой труд "О войне" Клаузевиц писал с 1816 года до самой своей смерти в 1831 году. Но никаких "лживых ценностей" военный теоретик "прививать" не предлагает.6. «Сталин принял Россию с сохой, а оставил с атомной бомбой», — Уинстон ЧерчилльЕщё одна знаменитая фраза, теперь уже не Сталина, а о Сталине. Действительно, Уинстон Черчилль относился к советскому лидеру с опаской и уважением, что отразилось даже в речи в Фултоне, с которой началась холодная война: «Я глубоко восхищаюсь и чту доблестный русский народ и моего товарища военного времени маршала Сталина».Но вот про соху и атомную бомбу Черчилль ничего не говорил. Впервые как цитату Черчилля её в статье «Не могу поступиться принципами» в марте 1988 года привела сталинистка Нина Андреева.Источником вдохновения для Андреевой могла послужить статья о Сталине из Британской энциклопедии 1956 года. Автор статьи, советолог Исаак Дойчер, писал: «Суть подлинно исторических достижений Сталина состоит в том, что он принял Россию с сохой, а оставляет с ядерными реакторами. Он поднял Россию до уровня второй индустриально развитой страны мира».7. «Когда я слышу слово «культура», у меня рука тянется к пистолету», — Йозеф ГеббельсГанс ЙостГлавный пропагандист Третьего рейха действительно не жаловал те проявления культуры, которые не вписывались в нацистскую идеологию. Возможно, он даже подписался бы под этим высказыванием, как и Герман Геринг, которому иногда тоже приписывают авторство данных слов. Но правда в том, что ни Геринг, ни Геббельс подобного не говорили.На самом деле фраза взята из пьесы нацистского драматурга Ганса Йоста «Шлагетер», посвящённой немецкому ветерану Первой мировой, который после оккупации союзниками Рейнской области продолжал подрывать французские поезда. В пьесе Шлагетер обсуждает со своим другом, стоит ли тратить время на учёбу, если в стране оккупация. Друг отвечает, что лучше сражаться, а не учиться и что при слове «культура» он снимает с предохранителя свой браунинг.8. «Любая кухарка может управлять государством», — Владимир ЛенинС конца 1980-х годов этой фразой активно козыряют критики советского строя и социализма в целом. Не вступая в спор на тему того, чьи способности к управлению государством выше — русской кухарки начала XX века или российского депутата начала XXI века, нужно сказать, что таких слов Ленин не произносил.В данном случае речь идёт о сознательном искажении реальной ленинской фразы. В октябре 1917 года в статье «Удержат ли большевики государственную власть?» Ленин писал: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту».Как видно, оригинальная фраза Ленина имеет абсолютно иное значение.Вот еще по быстренькому вспомним нашу прошлую десятку из литературы:10 место: «Белеет парус одинокий...», оказывается, вовсе не слова Лермонтова. Лермонтов взял для начала своего стихотворения первую строчку известного в то время стихотворения декабриста Бестужева: Белеет парус одинокий, / Как лебединое крыло, / И грустен путник ясноокий -/ У ног колчан, в руках весло. Так же много можно узнать и про знаменитый "ГЕНИЙ ЧИСТОЙ КРАСОТЫ"9 место: «В здоровом теле здоровый дух». Эти слова принадлежат римскому поэту-сатирику Ювеналу, который вовсе не пропагандировал здоровый образ жизни, а, наоборот, высмеивал культ силы и здоровья, который существовал в Древнем Риме. Примерный смысл слов Ювенала был следующим: «Неужели эта гора мышц способна еще и думать?»8 место: Фразу «Государство — это я» приписывают французскому королю Людовику XIV. Но, согласно протоколу заседания Парламента, на котором фраза якобы была сказана, Людовик этого не говорил. Некоторые историки считают, что первой эту фразу произнесла английская королева Елизавета.и еще примерчики ...7 место: «Взявшие меч — мечом и погибнут». Вообще-то это фраза из Евангелия, а то, что это сказал Александр Невский, придумал сценарист П.А. Павленко. После выхода на экраны фильма «Александр Невский» в газетных статьях и плакатах ее стали давать как подлинную историческую.6 место: «Догнать и перегнать». Представьте себе, Хрущев не имеет к этому никакого отношения. Слова взяты из статьи Ленина «Грозящая катастрофа»: «...Россия по своему политическому строю догнала передовые страны. Но этого мало. Война неумолима, она ставит вопрос с беспощадной резкостью: либо погибнуть, либо догнать передовые страны и перегнать их также и экономически».5 место: Совсем другие корни имеет и фраза «Кто не работает, тот не ест». Это второе послание Павла к фессалоникийцам: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».4 место: Пушкин не придумывал «окно в Европу». В примечаниях к «Медному всаднику» Пушкин сам указывает, что взял этот образ из «Писем о России» итальянского писателя Альгаротти. Он писал: «Петербург — это окно, в которое Россия смотрит в Европу».3 место: «Из искры возгорится пламя» - это вовсе не лозунг, придуманный В.И. Лениным для газеты «Искра», а цитата из стихотворения поэта-декабриста А.И. Одоевского, которое было написано в Сибири в ответ на стихотворное послание А.С. Пушкина «Во глубине сибирских руд...»: Наш скорбный труд не пропадет. / Из искры возгорится пламя, / И просвещенный наш народ / Сберется под святое знамя.2 место: «Рожденный ползать летать не может». Общеизвестно, что это цитата из «Песни о Соколе» М. Горького. Однако подобное выражение встречается в написанной гораздо раньше басне И.И. Хемницера «Мужик и корова». Басня рассказывает о мужике, оседлавшем корову, которая «...под седоком свалилась..., не мудрено: скакать корова не училась... А потому и должно знать: кто ползать родился, тому уж не летать».1 место: «Первый блин комом». Представьте себе, это пословица изначально не имела никакого отношения к неудачам: в древнеславянском языке КОМОЙ называли медведя. А поскольку славяне медведей почитали, то просыпающемуся мишке несли первый блин, т.е. первый блин не комом, а кому - комам (медведям). «Первый блин комам, блин второй – знакомым, третий блин – дальней родне, а четвертый – мне». Отсюда появилось и название праздника — комоедица, который церковь впоследствии переименовала в Масленицу.Последняя версия очень спорная и хотя сильно распространена в интернете я не нашел ее подтверждения в серьезных источниках. Что вы думаете по этому поводу? Какие еще очень известные заблуждения вы можете привести?Вот еще некоторые фразы, вырванные из контекста. А теперь давайте еще узнаем полные версии пословиц и поговорок или например «Под небом голубым…»: Вы точно знаете кто автор?. А вот 35 гениальных цитат Чехова.

28 февраля, 17:26

Археологи нашли в Иерихоне клад крестоносцев и монеты Древнего Рима

Ученые Института археологии РАН рассказали об итогах работы в Иерихоне. За 3 года экспедиция обнаружила здания византийской эпохи, сотни монет Рима и Византии, а также времен Крестовых походов

25 февраля, 10:11

«Пермская культурная революция-2» или «Калигула» возвращается?

Введение в метод8 февраля в бывшем пермском драматическом театре (ныне «Театр-Театр») я посмотрел спектакль Бориса Мильграма «Калигула», поставленный по пьесе известного французского писателя и философа-экзистенциалиста Альбера Камю. А за два дня до этого в Пермском крае сменилась власть. Неожиданно для самого себя губернатор Басаргин обнаружил себя объявляющим о своей отставке, и в этот же день Владимир Путин назначил Максима Решетникова исполняющим обязанности губернатора Пермского края. Если в начале, я хотел просто написать рецензию на увиденный мной спектакль, то теперь вижу, что надо глубже посмотреть на этот феномен с учётом складывающейся политической ситуации.Уход Басаргина был в значительной степени связан с тем, что он последовательно проиграл почти все позиции людям из группы бывшего губернатора либерала Олега Чиркунова. Решетников же, хоть и работал с 2009 года в Москве, дослужившись до министра в московском правительстве, но период его становления как высокопоставленного чиновника связан с администрацией пермской области, а затем края при Чиркунове. Все либеральные группы, которые при Чиркунове проводили над Пермью постмодернистский эксперимент «культурной революции», сейчас считают смену власти своей победой и возможностью оторваться по полной в реализации старой-новой культурной политики за счёт бюджетных денег. Те, кто при Басаргине были в оппозиции как неадекваты Гельмана и  «иностранные агенты», кинулись консультировать новые власти о том, как надо обустроить Пермь и правильно потратить её бюджет. По нашим данным, не исключением является и худрук «Театра-Театра» Борис Мильграм, с операции по восстановлению которого в должности худрука театра процесс возвращения влияния либеральных групп на власть перешёл в окончательную стадию. Эти либеральные группы мечтают заручившись поддержкой кремлёвских либералов продолжить свой постмодернистский проект, создав из Перми оазис для либеральных тусовок и креативного акционизма, который бы существовал за счёт пермяков и ликвидации инфраструктуры по сохранению и передаче культурного наследия: клубов, музеев, театров, библиотек. Именно так это уже было во времена «пермской культурной революции». Поучится у них это или нет – покажет время.Ну а нам помимо конкретных действий, которые либеральные советчики постараются навязать власти, хотелось бы понять сущность той культурной политики которая им нужна, и которую они попытаются продвинуть. В чём их программа? В чём их концепция? В чём их затаённая мечта? Чему в сущности надо дать отпор?Для такого типа политических задач как нельзя лучше подходит метод «феноменологии» - схватывания единичного явления, которое может раскрыть суть большой системы, частью которого и является выбранный нами феномен. Вот в качестве такого феномена для политической аналитики я и выбираю спектакль Бориса Мильграма «Калигула». Почему такой выбор правомочен? Мильграм был министром культуры и вице-премьером правительства в команде Чиркунова, один из главных проводников культурной политики, вектор которой задавал скандальный галерист Марат Гельман. После отставки Чиркунова он не перестал быть членом этой команды, а летом 2016 года, когда министр культуры Гладнев уволил его с поста худрука «Театра-Театра», команда Чиркунова приложила огромные усилия для того, чтобы восстановить его в должности. Для этого были использованы и ресурсы медиа-холдинга соратника Чиркунова депутата Дмитрия Скриванова, и, по-видимому, политические консультации Марата Гельмана из Черногории. Туда сразу после увольнения Мильграма летал режиссёр «Театра- Театра» Владимир Гурфинкель. Таким образом, Мильграм является ярко выраженной частью этой тусовки, частью этой системы. Через его творчество, даже не смотря на то, что Мильграм очень плохой и даже бездарный режиссёр, мы можем понять строй мысли и планы этих людей, даже помимо их воли. Кстати о постановке «Калигулы» Мильграм объявил 19 августа  - в день восстановления в должности на встрече труппы театра. На этой встрече вице-премьер Пермского края Ирина Ивенских, также член команды Чиркунова, передала Мильграму новый подписанный властями договор о возвращении его в должность художественного руководителя театра. То есть «Калигула» - это своеобразный манифест возвращения Мильграма в политику. Давайте же его прочитаем.Часть 1. Их «искусство» как оно естьПервое о чём стоит сказать, это художественные достоинства и черты культурного продукта, который производят люди из этой тусовки. «Калигула» - очень яркая иллюстрация потенциала их творческих возможностей. Они фактически нулевые или даже отрицательные! Спектакль абсолютно бездарен и в лучшем случае тянет на уровень очень слабой самодеятельности. Альберт Макаров, исполняющий главную роль римского императора «Калигулы», обладая очень скромными актёрскими талантами, практически с одной интонацией почти 3 часа бубнит текст Камю так, что тот лишается всякого смысла и интереса к нему со стороны зрителя. Сам собой напрашивается вопрос, по каким критериям актёры Мильграма получают свои роли, если актёрское дарование в них явно не входит? Происходящий на сцене бенефис одного героя (чего нет в пьесе) утомляет уже минут через 15.Макаров в роли КалигулыА когда думаешь, что дальше терпеть эту нудятину уже нет никаких сил, из-под сцены поднимается небольшой рок-ансамбль, оглушая зрителей ещё более бессмысленными завываниями, в которых принимает участие и Калигула. Термин «рояль в кустах» получил у Мильграма своё продолжение в спектакле о древнем Риме.Само же действие начинается с весьма двусмысленных «обнимашек» Калигулы и его друга Геликона, чего, стоит заметить, в пьесе также не было вовсе. «Калигулу» Мильграм изобразил этаким психопатом, который пользуясь абсолютной властью, беспричинно терроризируют своих раболепных подданных. Сами поданные как загипнотизированные кролики позволяют вытворять с собой всё что угодно - убивать, унижать, издеваться, без попыток к какому-либо сопротивлению.В действительности же в произведении Камю одно из центральных мест занимает организация сопротивления режиму Калигулы и подготовка заговора, который не может быть сразу осуществлён. Элита Рима негодует за спиной Калигулы: «Семьи трепещут,  всякий  труд  теряет уважение. Отечество проклято. Добродетель призывает нас на помощь!».Но глава заговорщиков Керея отвечает им: «Вам не сломит  власти,  идя  напролом, когда власть эта в полной силе. Можно бороться с тиранией. Но для этого надо научиться хитрить с бескорыстной злобой,  надо  потворствовать  ей,  ожидая, пока логика не превратится в слабоумие. Позволим Калигуле действовать. Даже будем  подталкивать  его по этой дороге. Организуем его безумие. Наступит день,  когда  он  останется один на один с империей мертвецов - и родителей этих мертвецов».Эти и ряд других сцен и диалогов выброшены из пьесы так, что она абсолютно теряет свой глубокий смысл, превращаясь в излюбленную для либералов тему: безумная «тоталитарная» власть расправляется с бессловесным народом. Этакий лубок на тему Сталина и репрессий в 1937-ом.Причём наибольшим унижениям на сцене подвергаются персонажи, которых играют самые возрастные и заслуженные актёры драматического театра. Те кто представляли его славу и гордость в период, когда театр до назначения Мильграма был действительно академическим: Валентин Белоусов, Михаил Гасенегер. В одной из сцен актёров раздевают до трусов, а молодой Макаров-Калигула топчет их, бродя по согбенным спинам труппы театра. Естественно всё это является режиссёрской задумкой Мильграма и к пьесе отношения не имеет. Сам собой напрашивается вывод о том, что делается это с целью публичного символического унижения остатков души старого драматического театра укоренившимися в нём постмодерном, спесью и нарочитой бездарностью.Рассматривая спектакль как феномен, можно сказать, что в «Калигуле» как в капле воды отражаются основные качества культурного продукта, которым люди из тусовки Мильграма, Гельмана и иже с ним хотели бы заместить нормальную культуру. Первая черта – абсолютная творческая несостоятельность и бездарность. Что в постановках Мильграма, что в экспозициях музея PERMM Гельмана, что в арт-объектах, заполонивших городское пространство, всегда царила творческая импотентность, происходило демонстративное уподобление искусства мусору (гигантский огрызок, навозный шар), отказ от визуальной привлекательности в творческом продукте. Кстати, в отличие от заграничных классиков этого жанра искусства, которые ещё старались наделять свои скульптуры стильным дизайном. «LOVE» Роберта Индианы в Нью-Йорке                             Арт-объект в ПермиНачался этот пермский постмодернистский стиль с выставки «Русское бедное», а настоящей манифестацией «мусорной» темы стало «Яблоко» – надкушенное и выброшенное прямо перед краевой библиотекой. В описании к объекту утверждалось, что это почерневшее яблоко – символ города. В этом была суть отношения культурной революции к городскому пространству и пермяком.Другая черта, роднящая и «Калигулу» и всё творчество тусовки – это стремление оскорбить, унизить и по возможности уничтожить нормальную культуру, которая веками обеспечивала существование общества, формирование и восхождение человека. Тех, кто не принимал «культурной революции» клеймили совками, маргиналами, их лишали заработка, отнимали и громили учреждения культуры и образования, где происходила передача культурной традиции будущим поколениям. Сам Мильграм будучи министром культуры заявлял, что «не знает, что такое русская культура», а обществу срочно нужна трансформация сознания. Безголовые красные человечки, расположившиеся на административных зданиях, конечно же пародировали местных депутатов и чиновников. Что же касается человечков у здания музея современного искусства, то здесь проступает идеологический месседж: красные болванчики, держащие надпись «СЛАВА ТРУДУ!», – это, конечно же, «совки».Выставка «Welcome Sochi – 2014», организованная музеем Гельмана в центре города на фестивале «Белые ночи» высмеивала грядущую олимпиаду в Сочи.Гельман заявлял, что сейчас в культуре и политике действуют как бы две партии: «прошлого» и «партия будущего». Последняя, которую представляет тусовка, только и может обеспечить возвращение России в «цивилизованный мир». Из этого следует, что консервативная часть культуры должна быть подавлена. То есть либеральная тусовка на самом деле имеет абсолютно тоталитарное «калигульское» мышление, спит и видит как инструментами власти она сможет расправиться с патриотизмом, имперским сознанием, советской цивилизацией, психологическим театром, реалистическим искусством, соборностью, патриархальностью, верой в Отечество и Рай на земле, Великой Победой и советским космосом… Это ценностное неприятие цивилизационного своеобразия было основным посланием выставки «Родина» в музее Гельмана PERMM.Выставка "Родина"Выставка "Русское бедное"Это желание оскорбить я вижу и в спектакле «Голубая комната» этого театра, где имитация половых сношений происходит на фоне изображения Богоматери.Часть 2. Псевдоинтеллектуализм и «конец истории»Мы уже привыкли к тому, что «Театр-Театр» Бориса Мильграма берёт один антикультурный барьер за другим. Уже ни у кого не удивишь, что Анна Каренина предстоит пермской публике голой, а Маша Троекурова занимается сексом с Дубровским в грязи. Нормой стали инсценировки половых актов, происходящие на фоне изображения Богородицы, и «пластические» танцы о гомосексуальных отношениях. При этом и руководители театра Мильграм и Гурфинкель, и апологеты театра в ответ на критику заслуженных деятелей культуры и пермской общественности представляют свою деятельность как особый интеллектуализм. В ответ на это участники пермского съезда «В защиту культурного наследия» бьют в колокола: «В обществе катастрофически падает уровень культуры и образования, происходит отчуждение молодого поколения граждан от высокого культурного наследия, очевидно низкопробные образцы творчества вытеснили всё, что имеет отношение к сложности и духовности», - было сказано в резолюции съезда. При том понятно, что имелась в виду культурная политика, которую проводят в захваченных ими государственных учреждениях такие деятели как Мильграм и Гурфинкель.Думаю по замыслу Мильграма, премьера «Калигулы» поставленная по пьесе философа-экзистенциалиста Альбера Камю, должна была опровергнуть этот тезис пермской интеллигенции. И если сама постановка по своему творческому потенциалу находится где-то на уровне плинтуса, то этот очевидный недостаток Борис Мильграм попытался заполнить многозначительным словоблудием в интервью газетам и телевидению. И эта ещё одна яркая черта тусовки. Интеллектуальную несостоятельность она мастерски научилась заменять напыщенным видом, интеллигентски-сомневающейся интонацией, которые за чистую монету принимают необразованные чиновники и часть опростившейся за годы разгрома культуры и образования публики.Интервью Мильграма на телевидении тому очень яркая иллюстрация, с которой я и предлагаю познакомиться. В передаче на пермском телевидении Мильграм из кожи вон лез, чтобы предстать этаким утончённым интеллектуалом, постигшим вершины сложности Камю. Он делал замысловатые пасы руками, гладил бороду, делал многозначительные паузы в своей поучающей речи. Это действительно стоит самому посмотреть, потому что перед нами предстаёт удивительный образец придания сложности и многозначительности интеллектуальному убожеству. Вот, например, фрагмент из его интервью: «Мои последние два спектакля гламурные.. Репетируя Калигулу, я стал ходить на репетицию в галстуках. Я накупил много красивых галстуков. Я понял, что мне нравится ходить в галстуках. И теперь я какое-то время буду ходить в галстуках».Как говорил герой Достоевского из повести «Записки из подполья»: «О чем может говорить порядочный человек с наибольшим удовольствием? О себе... Ну так я и буду о себе».Вдоволь наговорившись о своих галстуках, Мильграм попытался сказать что-то о спектакле. Но получалась крайне путано, да и галстуки никак не отпускали:«Дело в том, что в спектакле «Калигула».. это такой спектакль очень .. ну.. ну.. гламурный неправильное слово (но он только что именно это сказал!) .. на самом деле он скорее такой стильный.. там будет много мужчин. Они вот будут такие все такие комильфо, в костюмах, в галстуках, такие как на французском побережье, в Каннах... Это будет такая очень красивая.. визуальная.. и звуковая.. ну такая .. такая что-ли.. не знаю как сказать.. такое действо визуальное». Спрашивается, а что ещё такое спектакль как не визуальное действие?! В соцсетях для таких ораторов придумали специальный мем «Спасибо, капитан очевидность!»От самолюбования и банальностей Мильграм перешёл к тому, что сам начал путаться, о ком он сделал спектакль. То утверждал, что «спектакль именно про Калигулу, не про время, не про людей вообще, а про Калигулу», то вдруг бросался возражать сказанному самим собой минуту назад: «Это будет НЕ портрет Калигулы! Это портрет.. ну.. не знаю.. как бы.. такого, что ли человеческого образования, который исходит из невероятного, очень чистого и красивого замысла претворить в жизнь который невозможно, поскольку он художественный».Наконец худрук театра с двойным именем сообщил главный, по его мнению, посыл пьесы, который он и пытался донести до зрителя. Ничего естественно не донёс, но строй мысли людей тусовки, как мне кажется, сказанное Миллиграммом действительно отражает. А мы, напомню, изучаем им сказанное по поводу спектакля как феномен. Вслушаемся в произнесённое.Оказывается, создавать и изменять мир по Мильграму может только Бог, а человеку даровано лишь заниматься художественным творчеством. Что как раз очень близко Мильграму сотоварищи – пускать бюджет развития региона на возможность «художественно творить» тусовке.Калигула, как утверждается, в действительности весьма неплохой человек, который хочет изменить мир, а в результате разрушает его, себя, проливая реки крови: «Он хочет сделать людей счастливыми, но делает их несчастными. Хочет переделать людей, но в результате только подавляет и уничтожает их. Его обуяла страсть переделать мир. Его главное открытие заключается в том, что люди умирают и они несчастливы, а он хочет остановить это».Никакого отношения сказанное к произведению Альбера Камю не имеет, но об этом позже. Итак, в понимании Мильграма и тусовки мир неизменяем. Любой, кто хочет ради счастья людей, да ещё и не дай Бог, используя властные рычаги, совершенствовать этот мир, обречён стать кровавым диктатором. История, творимая людьми, таким образом, должна застыть на месте. Не понятно только как мы, не наделённые Богом возможностью творить и изменять мир, вышли из пещер и полетели в Космос на ракетах? Или это всё было купленной ценой рек крови и поэтому не имеет оправданий? Может быть тогда Мильграм первый снимет свои галстуки, и облачившись в шкуры уйдёт в первозданные Богом пещеры? Надо ведь доводить собственные тезисы до логического завершения.Вообще эти посылы о том, что изменять мир нельзя ни в коем случае отдают одновременно и постмодернизм с его концом истории, культуры (и заметим Человека!), провозглашённые Френсисом Фукуямой и Великим Инквизитором из пьесы Шиллера. Напомню знаменитые слова Великого Инквизитора, задумавшего остановить историю, предоставив мир «тленью, но не свободе»:Иль, неизвестен Вам язык хвастливый,Глупцов, что бредят улучшеньем мира?Иль, не знаком Дух новшества мечтанийТак навскидку, «…язык хвастливый, что бредят улучшеньем мира…» ведь это и Христос с его преодолением смерти, и все пророки, и все выдающиеся государственные деятели, учёные, поэты, вдохновлявшие людей на подвиги и великие достижения. Но именно в недопустимости претворения в жизнь высоких идей улучшения мира и человека и состоит посыл Мильграма. А может плохой режиссёр хочет стать местным Великим Инквизитором, переназвавшись в Борисо де Мильграмада?Кроме шуток, смерть культуры и истории, завершенность творчества и смысла, созидания во благо восходящего человека – одна из главных черт концепта постмодернистов, который они хотят навязать миру, а тусовка Мильграм-Гельмана навязать Перми. В этом и был абсурд ситуации, когда власти объявили постмодернистскую «культурную революцию» средством развития региона, при том, что сами постмодернисты свято верят в то, что развитие должно остановиться. Гельман так и заявил: «Нас позвали в качестве похоронной команды промышленности Перми, которую собираются хоронить, для того чтобы превратить индустриальный город в культурную столицу». Но за деиндустриализацей обязательно последует и развал страны. Так на всякий случай, чтобы «монстр развития» не смог восстановиться: «У меня идея такая, что страны уходят, основными субъектами становятся города. Постиндустриальная экономика движется к тому, что будут городские цивилизации. Не русская цивилизация, а будет Москва, Пермь, Нью-Йорк», - рассказал Мильграм в 2011г. на Эхе.Читайте часть 3. Их подсознательноеВ этой истории со спектаклем «Калигула», есть ещё очень странное, если не сказать подозрительное явление...

25 февраля, 09:51

Выиграть мир труднее, чем войну: какова миротворческая миссия Назарбаева

В основе миротворчества Нурсултана Назарбаева лежат его личные убеждения и позиция. Благодаря усилиям Главы государства снижается напряженность в отношениях разных стран. Начавшиеся вчера в Женеве переговоры по Сирии являются логичным продолжением Астанинского процесса. Выдающемуся государственному деятелю Франции конца XIX – начала XX века и одному из архитекторов политического мироустройства по итогам Первой мировой войны Жоржу Клемансо приписывают афоризм: «Гораздо легче выиграть войну, чем мир». Этим словам больше ста лет. Но сейчас, когда человечество снова находится на стыке эпох, и, по большому счету, мы не знаем, что нас ждет впереди, эти слова еще более актуальны, чем когда-либо. Сегодня, когда череда глобальных экономических, геополитических кризисов и рост фундаментализма перерастают в кризис миропорядка, а лидеры сверхдержав делают ставку на силу оружия, а не убеждения, любой региональный конфликт может перерасти в глобальный. Например, сирийский узел. В сирийский узел сегодня намертво завязаны интересы многих центров мира. Запад, Ближний Восток, Россия, Турция, Иран… И самостоятельно распутать этот узел уже все сложнее. Напомним хронику тех событий. Противостояние президента Сирии Башара Асада и мятежников, требующих его отставки, началось еще в 2011 году и переросло в полномасштабную гражданскую войну, в ходе которой набрали силу террористические организации. Попытки урегулировать конфликт предпринимались неоднократно, однако заметного прогресса достигнуто не было. Необходимо было вмешательство авторитетного посредника, влияние которого распространялось бы одновременно на обе ключевые точки силы – Москву и Анкару, к которым могли прислушаться обе стороны конфликта. В результате в начале текущего года Владимир Путин и Реджеп Эрдоган предложили провести мирный диалог в Казахстане, и тем самым создать в Астане дополнительную площадку сирийского мирного процесса помимо Женевы. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в ходе телефонных переговоров с главами обоих государств поддержал данную инициативу и заявил о готовности предоставить такую площадку. Но даже после достижения этой трехсторонней договоренности ни у кого не было полной уверенности в том, что стороны сядут за стол переговоров. Слишком много крови пролито. Слишком громкие заявления сделаны. Слишком большие ставки на кону. Однако Лидер Казахстана занял активную позицию и приложил все усилия, чтобы диалог состоялся. Кроме личных переговоров с главами заинтересованных государств, Нурсултан Назарбаев провел встречу со специальным посланником Генерального секретаря ООН по Сирии Стаффаном де Мистурой. «Я надеюсь, стороны, как и мы, переживают о происходящих событиях. Как говорят эксперты, с начала конфликта погибло более 300 тысяч человек. Все это побуждает нас надеяться на то, что этот вопрос можно решить только мирным путем», – высказал свою принципиальную позицию Нурсултан Назарбаев. Результатом сложных договоренностей и искусной дипломатии стали двухдневные межсирийские переговоры в столице Казахстана 23–24 января 2017 года. Начался Астанинский процесс – мирные переговоры представителей правительства Сирии и вооруженной сирийской оппозиции при участии ООН, России, Турции, Ирана и США. Впервые в прямом диалоге рассматривался режим перемирия, прекращения огня и продолжения политического диалога по урегулированию конфликта. В итоге Россия, Иран и Турция как гаранты перемирия в Сирии договорились о создании трехстороннего механизма контроля за режимом прекращения огня в САР. Это самый главный результат Астанинского процесса. Не случайно международные эксперты назвали переговоры в столице Казахстана первым шагом на пути к нормализации ситуации в Сирии. Безусловно, это большой успех. Все участвующие стороны выразили благодарность Нурсултану Назарбаеву за организацию переговоров и отмечали, что Лидер Казахстана сыграл большую роль в том, чтобы переговоры прошли в конструктивном русле. Как заявил лидер оппозиционеров Мохаммад Аллуш, комментируя итоги переговоров: «Астанинский процесс поможет начать конституциональные изменения в стране, которые положат конец гражданской войне». Как бы там ни было, именно переговоры, прошедшие в Астане, позволили сдвинуть с мертвой точки непростую ситуацию, в которой уже на протяжении шести лет находится Сирийская Республика, и заложили основу для дальнейшего диалога противоборствующих сил и дали шанс для нормализации отношений внутри страны. Надвигавшийся апокалипсис приостановлен. Конец света на этот раз удалось отодвинуть. Мир благодарен за полученную передышку. А что выиграл Казахстан? Во-первых, конфликт в Сирии как черная дыра засасывает в себя часть, пусть малую, но все же наших людей – не секрет, что были случаи, когда казахстанцы попадались в ловушку игиловской пропаганды. Во-вторых, расстояние от границ – в наше время вещь весьма условная. И Нурсултан Назарбаев это понимает лучше многих. Поэтому он всегда стремился к тому, чтобы конфликты, в которые волей-неволей может быть втянут Казахстан, были вовремя остановлены. Так было и в Нагорном Карабахе при конфликте между Азербайджаном и Арменией. Так было и при обострении отношений между Россией и Украиной. В пользу этого говорит и весь его далеко не простой опыт управления полиэтническим и поликонфессиональным государством. В-третьих, в Сирии волей-неволей столкнулись интересы двух ключевых союзников нашей страны – Турции и России. Нельзя было допустить разрыва отношений ни с одним из них. Уверен, в основе такого миротворчества Нурсултана Назарбаева были не только соображения геополитически и национальных интересов, но и его личные убеждения и позиция. Тем более что год назад, в начале 2016 года, ему уже пришлось выступать посредником в урегулировании драматического кризиса между этими странами. Тот турецко-российский кризис стал испытанием не только для двух государств, но и для всего мира. Эскалация противостояния породила угрозу полномасштабного военного конфликта между двумя ядерными державами. «Для нас большой проблемой стал кризис в отношениях между Турцией и Россией, – заявил Нурсултан Назарбаев в феврале 2016 года на встрече с тогдашним премьер-министром Турции Ахметом Давутоглу. – Обе страны являются нашими важными союзниками и партнерами. Сегодня необходимо искать пути выхода из сложившейся ситуации». Хроника стремительных событий тех дней напоминает, как хрупок мир и какова может быть роль личности в его сохранении. Резкое обострение российско-турецких отношений, до этого развивавшихся успешно, наступило 24 ноября 2015 года, когда ВВС Турции сбили российский Су-24, возвращавшийся на базу после нанесения ударов по позициям террористов в Сирии. Погибли командир экипажа и морской пехотинец из группы спасения катапультировавшихся летчиков. Президент Российской Федерации Владимир Путин назвал инцидент «ударом в спину» и издал указ о жестких экономических и политических санкциях против Турции. Развернулась межгосударственная информационная война. В считанные дни от партнерских отношений Анкары и Москвы не осталось и следа. Лидер Казахстана Нурсултан Назарбаев с самого начала этого конфликта призывал стороны к мирному диалогу. И после семи месяцев конфронтации он все-таки состоялся. 9 августа 2016 года в Санкт-Петербурге президенты Владимир Путин и Реджеп Тайип Эрдоган впервые встретились. Реджеп Эрдоган публично назвал российского коллегу «дорогим другом». Подробности тайной дипломатии стали известны из статьи турецкой газеты Hurriyet Daily News. Турецкая сторона признала исключительную роль в посредничестве Нурсултана Назарбаева, который 22 июня 2016 года по конфиденциальным дипломатическим каналам передал президенту Турции готовность Владимира Путина принять официальные извинения от Реджепа Эрдогана. Получив эту информацию, Реджеп Таийп Эрдоган поручил подготовить послание, которое, чтобы подчеркнуть его искренность и уважительность, было решено составить на русском языке. «Пресс-секретарь Президента Турции Ибрагим Калын, работавший над черновиком вместе с русскими переводчиками и дипломатами из посольства Казахстана в Анкаре, остановил свой выбор на русском слове «извините», – рассказывает Hurriyet. – Оно было сильнее, чем «сожалеем», но не такое сильное, как «просьба о прощении». 23 июня, накануне встречи Нурсултана Назарбаева с Владимиром Путиным на саммите ШОС, специальный посланник Реджепа Эрдогана вылетел с официальным извинением Анкары к Лидеру Казахстана в Ташкент. Как сообщает газета Hurriyet, экипаж самолета с турецкими дипломатами долго не получал разрешение на пролет над территорией Грузии, Азербайджана, Туркмении и приземление в Узбекистане. В последние минуты добро дали все, кроме Узбекистана. Но вновь вмешался Президент Казахстана, уговоривший лидера Узбекистана Ислама Каримова разрешить посадку турецкого самолета в Ташкенте. Больше того, Нурсултан Назарбаев лично встретил турецких посланников. «Я хочу еще раз выразить свое сочувствие и глубокие соболезнования семье погибшего российского пилота и говорю: извините», – так звучала ключевая фраза послания Реджепа Эрдогана Владимиру Путину. Позднее российская сторона сообщила Анкаре, что Президент России принимает извинения Рейджепа Тайипа Эрдогана. Так наступил перелом в турецко-российском конфликте и начался диалог Турции и России. 30 июня 2016 года Реджеп Эрдоган позвонил Нурсултану Назарбаеву и поблагодарил его за вклад в нормализацию российско-турецких отношений. 5 августа Реджеп Эрдоган лично выразил признательность Президенту Казахстана, когда тот первым среди зарубежных лидеров поддержал легитимного президента Турции и посетил его страну после попыток государственного переворота. 16 августа Президент России Владимир Путин на встрече глав государств в Сочи выразил особую благодарность Нурсултану Назарбаеву. «…Хотел бы Вас поблагодарить за те усилия, которые Вы предприняли, имею в виду Вашу посредническую миссию. Как видим, она увенчалась успехом», – сказал Владимир Путин. Сирийские события и непосредственно связанное с ними обострение отношений между Россией и Турцией стали только одним из звеньев глобального геополитического кризиса, охватившего мир. И если тогда, в начале ХХ века, спусковым механизмом послужил кризис на Балканах, то теперь триггером глобальной дестабилизации оказалась Украина. И снова линии глубокого разлома возникли между странами, близкими Казахстану. Просматриваю СМИ последних двух лет и вижу, как весь Казахстан внимательно наблюдал за усилиями Нурсултана Назарбаева по разрядке украинского конфликта, поиску путей установления мира. Тогда Нурсултан Назарбаев проводил очень интенсивные консультации с лидерами России, Украины, США, Германии, Великобритании, Франции. 7 августа 2014 года впервые достоянием гласности стал замысел Нурсултана Назарбаева о трехсторонней встрече на высшем уровне. «Главы двух государств обменялись мнениями о кризисной ситуации на Украине, а также о возможных совместных шагах для проведения прямых переговоров с президентом Украины в различных форматах», – сообщала тогда пресс-служба Акорды. И такие шаги были предприняты. 5 декабря 2014 года Нурсултан Назарбаев встретился с Президентом Франции Франсуа Олландом в Астане. Результат встречи: Нурсултан Назарбаев убедил лидера Франции в важности восстановления европейско-российского диалога для урегулирования украинского кризиса и предложил ему встретиться с лидером России немедленно. Франсуа Олланд изменил свой график и вылетел из Астаны прямо в Москву. Незапланированная встреча президентов Франции и России состоялась в аэропорту Внуково. 19 декабря 2014 года Нурсултану Назарбаеву позвонил Петр Порошенко, пригласивший главу Казахстана посетить Украину. Этот визит состоялся 22 декабря, а накануне, 21-го, в очередной раз сорвались переговоры Киева и Донецка о прекращении боевых действий в Донбассе. Тогда Президент Казахстана публично обратился с заявлением о важности скорейшего разрешения украинского конфликта и нормализации украинско-российских отношений. «Задача заключается в том, чтобы остановить эту войну, укрепить независимость и признать целостность территории Украины, о чем российские руководители сегодня говорят, и сесть за стол переговоров, – подчеркнул Президент Казахстана, – Казахстан одинаково относится что к России, что к Украине, я тот, как говорится, честный менеджер, который никакую сторону не поддерживает, нейтральный, который может какую-то лепту внести». После закрытых переговоров с Порошенко Нурсултан Назарбаев из Киева вылетел в Москву. Уже в самолете он начал с учетом мнений Франсуа Олланда и Петра Порошенко от руки набрасывать компромиссные предложения, с которыми ознакомил в Москве Владимира Путина. Вечером 11 февраля 2015 года в столице Беларуси официальные Киев, Москва, Париж и Берлин впервые сели за круглый стол обсуждать пути урегулирования конфликта. Благодарность за инициативу переговоров в «нормандском формате» Президенту Казахстана выразили все – Александр Лукашенко, Ангела Меркель, Франсуа Олланд, Петр Порошенко и Владимир Путин. Почему Президент Нурсултан Назарбаев всегда стремится содействовать мирному урегулированию конфликтов? Очевидно, что, строя Казахстан практически с нуля на обломках советской империи, Нурсултан Назарбаев сталкивался внутри страны со многими угрозами, чреватыми дестабилизацией и гражданской войной. Лидер Казахстана не допустил кровавых сценариев, и Казахстан единственная страна в СНГ, не допустившая масштабных гражданских столкновений. Нурсултан Назарбаев неоднократно подчеркивал, мир – принципиальное условие процветания многонационального народа и страны. И этот его нравственный императив – мир внутри страны – на мой взгляд, и является основой его миротворчества на мировой арене. Весной 1992 года в рамках СБСЕ (позже ОБСЕ) была создана Минская группа по урегулированию карабахского конфликта. Однако в конце августа того же года, когда переговоры в рамках Минской группы зашли в тупик, Нурсултан Назарбаев выступил с инициативой, позитивно встреченной как в Баку, так и в Ереване. 27 августа по приглашению Главы Казахстана в Алма-Ате состоялась встреча министров иностранных дел Армении и Азербайджана. На ней стороны достигли договоренности о 60-дневном перемирии, которое поручалось инспектировать представителям Президента Казахстана в Азербайджане и Армении. Особо важна идея Нурсултана Назарбаева о создании международной организации, которая бы обеспечивала предупреждение и мирное урегулирование конфликтов в азиатских странах. Во всяком случае, эта идея была озвучена Президентом Казахстана год спустя после первого посещения Карабаха на 47-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в октябре 1992 года. Тогда Нурсултан Назарбаев подчеркнул, что суть его инициативы заключается в создании эффективной и универсальной структуры по обеспечению безопасности на азиатском континенте, где в отличие от других регионов мира подобный механизм еще не сформирован. Десять лет спустя, 4 июня 2002 года был проведен I саммит Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии, который по праву можно назвать историческим. В нем приняли участие главы Казахстана, России, Китая, Пакистана, Турции, Монголии, Кыргызстана, Таджикистана и Афганистана, премьер-министры Азербайджана и Индии, уполномоченные официальные лица Ирана, Египта, Палестины и Израиля, представители государств и организаций-наблюдателей. Главным официальным итогом саммита стало принятие Декларации об устранении терроризма и содействии диалогу между цивилизациями. На этом форуме по инициативе Президента Казахстана был сделан еще один важный шаг навстречу такому диалогу – были созданы условия для мирного урегулирования разгоравшегося военного противостояния двух непримиримых ядерных держав – Индии и Пакистана. Напомним, что истоки индо-пакистанского конфликта уходят в август 1947 года, когда на месте бывшей британской колонии были образованы два государства: Республика Индия и Исламская Республика Пакистан. С тех пор серьезные трения и конфликты, переходящие в открытые военные действия, продолжаются уже более полувека. В результате погибло почти полмиллиона человек с обеих сторон. Незадолго до саммита в Астане – в июле 1999-го – в Кашмире произошел вооруженный конфликт и начался новый виток напряжения между странами, который привел в октябре 2001-го к интенсивной перестрелке между вооруженными силами двух стран, и Индия начала обстрел позиций кашмирских сепаратистов, которых она объявила пакистанскими войсками. Фактически два государства стояли на пороге новой большой войны. В этих условиях дипломатические усилия Президента Нурсултана Назарбаева позволили впервые усадить за один стол переговоров на площадке СВМДА в Алматы тогдашних глав Пакистана и Индии президента Первеза Мушаррафа и премьер-министра Атала Ваджпаи. Опыт миротворчества в СВМДА пригодился Нурсултану Назарбаеву в 2010 году, когда он добился председательства в другой авторитетной международной организации – Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе. Итоговым событием председательства Казахстана в ОБСЕ стал исторический Астанинский саммит, проведенный 1–2 декабря 2010 года. Его значение в том, что Казахстану удалось организовать встречу на высшем уровне впервые после более чем десяти лет перерыва – со времени встречи в Стамбуле в 1999 году. И впервые за это время был принят совместный документ, вошедший в новейшую мировую историю как «Астанинская декларация». Этот итоговый документ родился в острейших дискуссиях делегаций стран – участниц ОБСЕ, у которых были серьезные расхождения видения будущего организации. Очевидцы того саммита вспоминают, что только благодаря дипломатическим усилиям Нурсултана Назарбаева представители всех 56 стран подписали Астанинскую декларацию. Журналисты, в течение нескольких часов томившиеся в ожидании новостей в пресс-центре, хорошо помнят, как глубокой ночью перед ними появился уставший, но довольный Президент Казахстана и объявил о подписании исторического документа. Подводя итоги саммита ОБСЕ, тогдашний премьер-министр Франции Франсуа Фийон сказал: «Я хочу поблагодарить Президента Нурсултана Назарбаева за инициативу по организации Саммита ОБСЕ. Сегодня в рамках ОБСЕ мы должны взять на себя смелость объявить о новом партнерстве и заложить основу безопасного мира на евро-атлантическом и евразийском пространстве. Он должен носить характер неделимой безопасности. Саммит в Астане должен ознаменовать новый решающий момент в процессе развития коллективной безопасности». Миротворческая деятельность Президента Казахстана будет не полной без его принципиальной позиции в вопросе ядерного оружия. После распада СССР и завершения противостояния двух супердержав многим казалось, что мир может вздохнуть спокойно – угроза ядерной войны, этого главного кошмара второй половины 20-го столетия, отходила в прошлое. Как вспоминал Нурсултан Назарбаев в своей книге «Эпицентр мира»: «Все были взбудоражены крушением советской тоталитарной системы и очарованы надеждами, связанными с возможностями глобального объединения человечества на принципах либерализма. И всем казалось: уже не осталось препятствий к этому, наивно полагая, что все образуется само собой». Но наступившая новая посткоммунистическая эпоха не только не сняла остроту старых конфликтов, но и принесла с собой новые вызовы международной безопасности. В их числе религиозный экстремизм, транснациональная организованная преступность, распространение оружия массового поражения, потенциальное расширение клуба ядерных держав за счет новых самопровозглашенных членов. В этих условиях главным вызовом национальной и международной безопасности стал вопрос советского ядерного наследия. А его решение – судьбоносным для Казахстана. Мир получил четыре новых, потенциально нестабильных ядерных государства вместо одного. По мощи своего арсенала Казахстан занял четвертое место в мировом рейтинге ядерных держав. Помимо этого, на территории страны оказалась сосредоточена вся инфраструктура для воспроизводства полного цикла боевого атома: испытания, модернизации и производства ядерного оружия. Все это не давало покоя мировому сообществу, заставляя видеть в нашей стране большую потенциальную угрозу. В голливудских боевиках тех лет не редкостью было услышать о поставках террористам ядерных боеголовок или обогащенного урана из Казахстана. Моральные принципы решения вопроса ядерного наследия были заложены Нурсултаном Назарбаевым сразу после объявления суверенитета. В августе 1991 года после долгой борьбы с союзным руководством Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев своим указом закрыл Семипалатинский полигон. Однако интересы национальной безопасности требовали гарантий со стороны других членов ядерного клуба. Кроме того, Нурсултан Назарбаев дал понять, что он готов решить вопрос о ядерном арсенале только на взаимовыгодных условиях. Дополнительно к гарантиям безопасности Казахстану требовалась поддержка для проведения экономических реформ. Переговорный процесс проходил в сложных условиях внешнего и внутреннего давления, но Нурсултан Назарбаев добился своего – официальных гарантий безопасности и территориальной целостности от всех мировых держав, и дополнительно – экономической и политической поддержки мирового сообщества. Казахстан объявил свою территорию безъядерной зоной. Беспрецедентный случай добровольного отказа от ядерного оружия сделал Казахстан одним из лидеров движения его нераспространения. До Нурсултана Назарбаева такого прецедента в мировой политике не было никогда. Он подал пример и показал всему миру, что это возможно. Казахстан, во главе со своим лидером показавший пример бескорыстного отказа от силовых методов обеспечения национальной безопасности, продолжает свою миссию по консолидации мира на принципах толерантности, разумности и согласия. Это не амбиции маленькой страны, пытающейся играть в большие игры – это позиция нации, на своем примере доказавшей, что можно мирно жить, сохраняя внутреннюю идентичность. Концепции конфликта Президент Нурсултан Назарбаев противопоставил идею встречи цивилизаций. Мир нуждается в переменах, а главным рецептом в политике остается лозунг, провозглашенный когда-то в Древнем Риме: «Sivispacem, parabellum» – «Хочешь мира – готовься к войне». Римлянам он, как известно, не помог. Лидер Казахстана предлагает новый принцип: «Хочешь мира – готовься к миру!». И этот принцип работает. Слово за миром.

Выбор редакции
24 февраля, 00:05

Почему обручальные кольца носят на безымянном пальце?

АиФ.ru отвечает на популярные вопросы читателей.

24 февраля, 00:05

Изучая старость. Как геронтология стала наукой

К середине ХХ века изучение процессов старения и способов их замедления выросло в науку. Хотя о том, как пожить подольше и остаться при этом молодым и здоровым, люди, конечно, думали всегда.

23 февраля, 11:04

Монолог у черноплодной рябины

АЛЕКСЕЙ ПЕТРЕНКО: «Я ВЕРЮ – И ВСЁ! ВЕРЮ!»Алексей Петренко – один из немногих наших актеров, чье имя народная молва давно и крепко связывает с Православием. Все знают: Петренко не просто ходит в церковь, а живет как христианин. Воцерковлен, трудолюбив, по-настоящему – что сегодня редкость – глубок, одинаково любим коллегами и зрителями, при этом в желтых скандалах не замечен, в СМИ появляется редко. От интервью актер действительно часто отказывается – и времени нет, и искренне не считает себя достойным широкого внимания.Нас Алексей Васильевич принимает в подмосковном селе Никольское на небольшой, но уютной веранде в стороне от скромного двухэтажного домика. Перед нашим приездом Петренко собирал черноплодную рябину – наполненный с горкой таз с ягодами стоит тут же, на покрытом клеенкой столе. Хозяин предлагает угощаться и разливает по кружкам горячий зеленый чай. Рябина с чаем – его любимый десерт. За ягодным чаепитием мы и слушаем рассказы актера о его встречах с Православием, о том, каково было ходить в церковь при советской власти, о смысле церковнославянского языка и многом другом интересном и сокровенном.Как по слову отца Иоанна (Крестьянкина) не ушел в монастырьБыл у меня такой период, когда я решил актерскую профессию оставить. Но потом у меня не хватило наглости овладевать еще какой-нибудь профессией – все-таки возраст. А выручил меня в этом случае Валерий Ивченко – замечательный, талантливый, прекраснейший актер, который работает в БДТ. Он тоже решил покончить с актерством и уйти в монастырь. А я тоже подумывал об этом. И вот он поехал в Псково-Печерский монастырь и попал к отцу Иоанну (Крестьянкину).Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)Батюшка его спрашивает: «Так, вам сколько лет?» Он говорит: «Мне скоро будет 60». «А что вы умеете? Вы в электрике что-нибудь соображаете?» – «Нет, не больно-то». – «Та-а-ак… А слесарное дело?» – «Нет», – отвечает Валера. – «Ну а ухаживать за скотиной, за коровами например, умеете? Когда-нибудь ухаживали?» – «Нет». – «Петь умеете, ноты знаете?» – «Петь умею, – говорит, – но нот не знаю. На слух». И батюшка ему говорит: «Вот скажите, пожалуйста, вы уже пожилой человек, и что же, вы придете иждивенцем к нам? У нас и так пожилых монахов много, а молодых мало. Кто будет трудиться? Кто всё будет делать? Что же вы, сядете им на шею? Занимайтесь своим делом! Только не делайте ничего скабрезного, противного Господу Богу. И это будет ваш настоящий вклад в эту жизнь».Когда Валерий рассказал мне это, я стал перебирать в уме: что я умею? В электрике не понимаю. Слесарем работал давно. Копать умею, но не могу уже, тяжело. Дальше стал перебирать: это не могу, то не могу. Так кому я нужен в монастыре?!Как мама отговорила идти в священникиВо времена моего детства было принято, что священники по большим праздникам объезжали на лошадях деревню и освящали дома. И им за это что-то давали. Они складывали это в воз и отправлялись дальше… Так получалось, что в такие дни я оставался дома один. Но мама перед уходом на работу мне говорила: «Алеша, придет батюшка, ты открой ему, прими его в доме, перекрестись, вместе с ним послушай молитву. Вот корзинка с продуктами – отблагодари его за то, что он приехал и освятил наш дом». Я это всё проделывал.И вот однажды батюшка зашел, прочитал молитву, освятил дом. Потом начал со мной разговаривать, спрашивал, в каком я классе, как зовут. Я ответил. Он: «Хорошо, я буду молиться за тебя. А кем ты хочешь быть?» – «Я еще не знаю, хотел быть врачом, но сначала – военным». А он мне вдруг: «А ты не хочешь стать священником?» – «А как можно стать?» – спрашиваю. «Ну, нужно в школе выучиться, ходить в церковь, прислуживать, потом в семинарию поступишь, затем в академию, если захочешь. Вот как я». А он мне так понравился! Он такой красивый был: борода красивая, одежда красивая, говорил на церковнославянском, когда читал молитвы. В меня это всё вошло как-то так: я вдруг начал что-то понимать и чувствовать другое. И он уехал…Ну, и я, когда заканчиваю 10-й класс, маме говорю: мол, так и так было когда-то, и я хочу в семинарию. И мама моя руками разводит: «Да ты что?!» А это же было советское время, все священники были не в чести, Церковь не в чести – всё это гонимо было. И она стала упрашивать: мол, ты же не знаешь ничего; а я-то, говорит, помню, как в 1933 году гоняли этих священников несчастных, а им есть нечего, их судили, убивали! Нет, нет, нет! И так она меня убедила. Я сдался и не стал поступать в семинарию. Пошел в артисты.Об актерском деле и ролях, от которых пришлось отказатьсяКогда-то в Древнем Риме, в Колизее, устраивались сражения. И там были аристократы римские. Они воспитывали своих молодых наследников таким образом: собирали их и собирали рабов. Напаивали рабов до свинского состояния и запускали в грязную жижу, и они, рабы, в этой жиже дрались, боролись, ползали… то есть в самом непотребном виде находились. И аристократы говорили молодым наследникам: «Смотрите, вы будете выглядеть так же, если будете злоупотреблять спиртными напитками». Так вот, актерское дело – это примерно то же самое, как эти рабы, которые напивались, валялись и были в непотребном виде. Мы, в общем, показываем всё через своих персонажей: как надо жить, каким должен быть человек, когда играем праведных и мудрых людей. Или – как не должен жить человек, как непотребно жить, когда играем отрицательные роли. Мы как рабы, такова профессия. Нельзя играть только положительные роли, это и неинтересно, потому что в самом тебе есть столько отрицательного, что ты можешь это использовать, чтобы сыграть и такие роли.Кадр из фильма «Иди и смотри»Мы являемся такой вот бумажкой лакмусовой для зрителя, поэтому приходится играть! Но не всегда. Вот у меня, например, не всегда хватает сил на это. Режиссер Элем Климов в фильме «Иди и смотри» приглашал меня сыграть полицая белорусского. А я помню, что на Украине, где я жил, это было самым позорным словом – «полицай». Это предатель. И я не согласился. Не хватило у меня духа.А один раз болгарский спектакль у нас, в «Ленсовете», ставили. И мне предложили играть роль зоотехника, который в целях экономии должен отстрелять собак, стороживших стадо овец. И он приехал отстреливать этих собак, чтобы сэкономить. И я вот не смог этого зоотехника сыграть – отказался. Я говорю: не могу! Собак невинных, которые сторожат стадо от волков, выученные, такие прирученные, умелые, – их убивать ни за что ни про что?! Не буду! Так что бывают и такие случаи.О том, где прятался от «стукачей»Я же продукт советский, нас же запугали всех, поэтому и в Ленинграде, где долго жил, я в храм редко ходил. Там знали меня. Ведь все докладывали, доносили: мол, ходит в церковь. Поэтому в церковь я ходил на гастролях. В других городах меня не знали, поэтому я спокойно ходил. А когда в другие города с театром приезжал, всегда ставил иконку и свечку на стол. И вот один зашел, посмотрел; второй зашел, увидел; третий… И меня вызывает парторг: «Как, вы у себя в номере держите иконы?! Как так?!» И такое бывало. Поэтому, к слову, к своему духовнику я пришел уже в возрасте.О самом красивом храмеМой духовник, отец Евгений, батюшка замечательный. В нашем сельском храме служит. Церковь наша двухъярусная, красивая. Она никогда не закрывалась, ни на один день. Пришли ее закрывать в свое время, а чтобы ее закрыть, нужно сначала открыть, всё описать. Староста был очень умный и толковый мужик. Он подошел к дверям, по карманам постучал, говорит: «А где же ключи, батюшки, а где же ключи?» И начали они искать ключи. Он их водил-водил, и в сараях, и в доме искали – нет ключей. Они полдня проходили. И тем, которые приехали церковь-то закрывать, видимо, надоело, они ушли и сказали, что в следующий раз приедут. Больше не приезжали.Поэтому церковь очень намоленная, раз не закрывали, и там, конечно, атмосфера потрясающая. Когда-то в эту церковь ходило много людей, так как в округе церквей не было больше. А сейчас построили. Поэтому прихожане распались на другие приходы, и церковь немного оскудела. Но всё равно этот храм пользуется большим уважением прихожан. Воскресная школа здесь хорошая.Мой храм мне больше всего нравится, потому что он родной. А вообще, как говорил Подколесин – помните? – когда разговаривал с Агафьей: «В это воскресенье я был в таком-то храме, а в прошлое – в другом, а еще раньше я ездил в тот-то храм, а, впрочем, молиться всё равно где, в какой бы то ни было церкви».Дело в том, что храмы – это вещь загадочная. Самый красивый тот храм, на который ты сейчас смотришь.О том, почему надо учить церковнославянскийЯ уже в зрелом возрасте стал изучать церковнославянский, по молитвам, по Святому Евангелию. И вспомнил, как он подействовал на меня, когда я в детстве-то захотел священником стать. Такой красивый язык! Его надо пропагандировать.Я вот сейчас пример скажу. У меня дедушка и бабушка – родители моей мамы – жили в Лохвице Полтавской области. И когда стала свобода на Украине, после революции… кстати, свободу Украине дала именно революция, советская власть дала свободу Украине… и когда на Украине появился «Союз освобождения Украины», то появились церкви, в которых службы велись на украинском языке. Но в большинстве церквей служба велась на церковнославянском. Бабушка моя ходила в церковь, где служба велась на церковнославянском языке, а дедушка – где на украинском. Они дома очень сильно ругались между собой. Бабушка доказывала, что это всё бесовское, что так нельзя! А дед говорил: «Да ты же ничего не понимаешь, что говорят, а я стою и всё понимаю». И они – до драки. И наконец бабушка нашла аргумент.Говорит: «Хорошо, на каком языке мы с тобой ругаемся?» Он отвечает: «На украинском». – «А скажи, разве можно говорить с Богом на том языке, на котором ты ругаешься?» С Богом нужно разговаривать на языке, где нет ругательств, а в церковнославянском языке нет ни одного ругательного слова.Я читаю на церковнославянском, иногда, правда, какие-то слова не понимаю – проскакиваю. Ну, думаю, Бог управит, пойму когда-нибудь. Потом заглядываю в словари, в переводы. Есть Евангелие у меня, где на одной половине листа написано на церковнославянском, на другой половине – на русском. Я таким образом сравниваю и чего-то понимаю.О своей вере и духовных книгахЯ верю в то, что написано в классических и не испорченных книгах. Я никогда не задумываюсь, не пытаюсь анализировать. Я верю – и всё! Верю! Отчего это происходит, почему, я не пытаюсь осмысливать. Есть люди, которые могут это делать и должны это делать, – они это делают, а я это читаю. В частности, мне нравится читать Паисия Святогорца. Можно сказать, настольные книги. Художественную литературу читаю очень редко. Пушкина люблю, Лермонтова, Юрия Казакова, Валентина Распутина, Евгения Носова. Хоть это и мирское, но есть у них что-то глубинное, духовное, благородное.К концу разговора черноплодной рябины в тазу заметно поубавилось. А мы и не заметили, когда успели столько съесть. «Вот и хорошо, здоровее будете», – обещает Алексей Васильевич и говорит, что после нашего ухода займется хозяйством: «А то за поездками совсем всё забросил, перед соседями стыдно». И при нас намечает фронт работ: засохшее дерево спилить, дрова в баню нарубить, вымести листья с дорожек… «А что сделать с ягодами? – вдруг озабоченно спрашивает сам себя Петренко. – А из ягод мы с дочкой компот вечером сварим!»На том и попрощались.Алексей ПетренкоМатериал подготовил Максим Васюнов

22 февраля, 22:10

Климкина отправили учить латынь

Официальный представитель Министерства иностранных дел РФ Мария Захарова иронично прокомментировала слова главы МИД Украины Павла Климкина, назвавшего украинской древнюю латинскую поговорку

22 февраля, 17:00

Армейская кухня: от каши из топора до шведского стола

От Древнего Рима до Наполеона "Война войной, а обед по расписанию" — эта фраза традиционно приписывается прусскому королю Фридриху Вильгельму Первому, но и до него, и после армейскому рациону придавалось немалое значение. Впрочем, всегда ли?В одной из самых мощных армий Древнего мира, римской, основой походного рациона был хлеб — он так и назывался panis militaris, "военный хлеб", а офицеры получали тот же военный хлеб лучшего качества — panis militaris mundus. Хлеб не портился на жаре, как мясо и овощи, его легче было перевозить и хранить. В месяц римский пехотинец получал около 30 килограммов хлеба. Но не всегда была возможность кормить целую армию готовым хлебом: иногда солдаты получали в качестве довольствия зерно — его они должны были сами смолоть на ручных мельницах и затем испечь хлеб на горячих углях. Конечно, римских легионеров кормили ещё и бобами, овощами, зеленью и мясом, отдельное место в рационе занимало сало.В армии Петра Первого в годы Северной войны рядовому полагалось в год 350 кг муки, 160 кг гречневой или овсяной крупы, 11 кг соли. Мясная норма выдавалась деньгами, 75 копеек в год, то есть мясо нужно было покупать на свои деньги. В походе солдат получал в день примерно 800 г ржаного хлеба, столько же говядины или баранины, крупу, а также две чарки водки или вина. В целом рацион был небогатым.В ежедневный рацион солдата наполеоновской армии входило: 750 г хлеба и 250 г сухарей, 250 г говядины, или 200 г сала, или грудинки и 30 г риса. А вот какой суп считался основной едой в армии Наполеона: в котёл клали мясо в соотношении 250 г на 1 литр воды, варили на медленном огне 4 часа, затем добавляли овощи и (или) рис и уже доваривали до готовности. Суп получался крайне густым, сверху в него клали ещё и хлеб. Любопытно, что мясные консервы изобрёл по заказу Наполеона французский повар Николя Аппер, но в Россию Наполеон брать такое новшество побоялся.По сравнению с французами русская армия питалась намного хуже: в основном это были хлеб да каша с салом, два-три раза в неделю в неё добавлялось мясо, все дополнительные продукты докупались за счёт мизерного солдатского жалованья. По нынешним меркам солдаты фактически голодали. Но в итоге русские всё же победили, так что, возможно, наполеоновскую армию консервы Аппера и не спасли бы. Наркомовские сто грамм Ещё во времена Петра Первого солдатам выдавали "хлебное вино" (попросту говоря, водку) — по две чарки в день. До 1908 года солдаты получали свою ежедневную "винную порцию", сверх этого офицеры могли "награждать" водкой отличившихся рядовых. В Первую мировую в армии Российской империи был введён сухой закон, и "винную порцию" получали только военные моряки. Логику этого решения мы прокомментировать никак не можем.Во время советско-финской войны в 1940 году народный комиссар обороны Климент Ворошилов предложил выдавать рядовым бойцам и офицерам по 100 граммов водки и 50 граммов сала в день. Идея пришла в голову тогдашнему руководству страны в связи с установившимися на Карельском перешейке морозами. Предложенная Ворошиловым норма была утверждена, а танкистам даже удвоена, лётчики же получали по сто граммов коньяка. Паёк сала назвали ворошиловским, а паёк водочный — "наркомовские сто грамм"; с января до начала марта 1940 года военнослужащими было выпито более 10 тонн водки и почти 9 тонн коньяка.В Великую Отечественную войну "фронтовые сто грамм" бойцам стали выдавать уже в июле 1941 года, хотя официальное постановление было подписано Сталиным только в конце августа. По фронтам алкоголь развозили в цистернах. В течение всей войны выдачу водки то сокращали, то увеличивали, с 1943 года водочный паёк выдавали только частям, ведущим наступательные операции.Споры историков по поводу того, как повлияли "фронтовые сто грамм" на исход Великой Отечественной войны, не стихают до сих пор. Отмена выдачи водки произошла в мае 1945 года, после победы над Германией. Сухие пайки Сухой паёк — один из самых древних способов накормить многочисленную армию в походных условиях, ведь хлеб, сухари, зерно и прочие непортящиеся продукты всегда спасали армии от голода. С изобретением консервов и сублимированных продуктов сухой паёк становился всё более и более похожим на полноценную еду. Уже во время Франко-прусской войны 1870–1871 гг. компания Knorr, та самая, которая и сейчас делает бульонные кубики, начала поставлять в регулярную армию первые суповые концентраты. К началу двадцатого века сухие пайки были уже полноценным рационом, питательные свойства которого были рассчитаны и проверены. Стандартный ИРП (индивидуальный рацион питания) в Российской армии включает в себя три консервированных мясных вторых блюда, солёный шпик, овощные консервы, паштеты, фруктовое пюре, плавленый сыр, повидло, сублимированный тонизирующий напиток, портативный разогреватель еды, таблетки для разжигания огня, сливки, чай, кофе, соль, сахар, дезинфицирующие салфетки, перец, витамины, жевательную резинку, печенье, столовые приборы и специальные спички, которые не боятся непогоды. Чем кормят сегодня в Российской армии Рацион российской армии — один из самых калорийных в мире, что вызвало в какой-то момент обеспокоенность Института питания РАМН, в Министерстве обороны РФ на это ответили, что никто не заставляет военнослужащих в обязательном порядке съедать дневной паёк целиком. Так чем же сейчас кормят в армии? Позитивные изменения в питании произошли не только со времён Петра Первого и фельдмаршала Кутузова, но и со времён не слишком далёких девяностых годов прошлого века. Обед современного российского военнослужащего включает в себя два готовых салата, два варианта супа, три горячих блюда, несколько гарниров, чай или сок — всё это можно выбирать по своему вкусу. В последнее время практически вся Российская армия перешла на систему "шведский стол", которая позволяет выбирать блюда, что, конечно, не может не улучшать аппетит и настроение. Женский взгляд на армейские сухпайки из России, США и Франции #ночнойдожор, или Лучшие продукты для позднего перекуса Продукты-наркотики. Как производители подсаживают людей на еду

21 февраля, 17:00

Дмитрий Перетолчин. "Всемирная история коррупции"

Андрей Фефелов и Дмитрий Перетолчин рассказывают о борьбе с коррупцией в США, России и Евросоюзе. Почему коррупция в современном мире носит системный характер и кто является её источником. Кто стоял за убийством Дж. Кеннеди, как и зачем спецслужбы и крупные корпорации порождают коррупцию в различных странах. Какая организация является самой коррумпированной в мире. Каковы исторические и социальные корни этого явления, начиная с Древнего Рима и до наших дней. #ДеньТВ #Перетолчин #экономика #финансы #коррупция #США #Трамп #лоббирование #государственныезаказы #бизнес #фармацевтика #ФРС #Римскаяимперия #история #ростовщичество

20 февраля, 19:00

Как гражданская война повлияет на США

Умнейший Астеррот подготовил хорошую подборку на тему перерастания американского внутриполитического конфликта в полноценную гражданскую войну. Многие наивно радуются этим тенденциям, полагая, что гражданская война подорвет могущество Америки, а то и вовсе развалит ее на части, и тем самым освободит человечество от американского диктата. Радоваться тут особо нечему, потому что перманентная гражданская война - это естественное […]

20 февраля, 10:10

Городские завтраки РСМД в библиотеке им. Ф.М. Достоевского «Мир через 100 лет»

Лекторы: программный директор РСМД Иван Тимофеев, заместитель программного директора РСМД Тимур Махмутов. О завтраках: Городские завтраки Úrbi et órbi — это возможность для слушателей узнать больше об актуальных вопросах международных отношений от ведущих экспертов и ученых в этой сфере. В названии серии содержится отсылка к временам Древнего Рима, где со слов Úrbi et órbi начинались важные объявления. Точно также современные эксперты разъясняют жителям мегаполиса суть происходящих в мире процессов и роли, которую в них играют Москва и Россия. Мировая политика делается в больших городах, не случайно имя столицы нередко используется в качестве метафоры для всей страны. Когда говорят «отношения Москвы и Вашингтона» все понимают, что речь идет не о взаимодействии мэрий или городских парламентов. Мегаполисы формируют мир, в котором мы живем, и современный горожанин погружен в целый ряд глобальных процессов, влияние которых на его жизнь он зачастую до конца не осознает. Помимо лекционной составляющей, завтраки дают возможность участникам задать вопросы ведущим экспертам-международникам и пообщаться с ними в неформальной обстановке. На мероприятиях будут бесплатно распространяться аналитические материалы РСМД.

Выбор редакции
18 февраля, 22:22

В.С. Дуров. Незнакомый Гораций. 2-е издание

Дуров В.С. Незнакомый Гораций. Мир повседневности римского поэта эпохи Августа. 2-е издание. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2017. - 256 с. ISBN: 978-5-903525-94-2.В.С. Дуров — доктор филологических наук, специалист по истории и литературе Древнего Рима, автор многочисленных монографий, таких как «Юлий Цезарь: Человек и писатель», «Нерон, или Актер на троне» и многих других. Предлагаемая читателям книга посвящена классику римской литературы Квинту Горацию Флакку (65–8 гг. до н. э.); славу в веках ему принесли лирические стихотворения, сатиры и большое послание «Наука поэзии». В книге предпринята попытка по стихам Горация восстановить человеческий облик поэта и показать разные стороны его повседневной жизни. Для всех любителей античности, римской поэзии, а также для самого широкого круга читателей.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

15 февраля, 14:29

"Пиранези. До и после. Италия - Россия. XVIII-XXI века." Часть V

«Пиранези. До и после. Италия – Россия. XVIII–XXI века» Часть I http://vittasim.livejournal.com/199116.html«Пиранези. До и после. Италия – Россия. XVIII–XXI века» Часть II http://vittasim.livejournal.com/199735.html«Пиранези. До и после. Италия – Россия. XVIII–XXI века» Часть III http://vittasim.livejournal.com/201132.html«Пиранези. До и после. Италия – Россия. XVIII–XXI века» Часть IV http://vittasim.livejournal.com/202071.htmlВажное место в структуре выставки занимает колоннада, посвященная теме ведуты. Здесь показаны лучшие листы из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина, в фондах которого хранится вторая по значимости и величине в нашей стране, коллекция офортов мастера, сформировавшаяся в 1920–1930-е годы. Центральное место на колоннаде отдано офортам из сюит «Виды Рима…» и «Виды Пестума» – прекраснейшим и самым известным произведениям мастера, принесшим ему славу при жизни и продолжающим оказывать влияние на последователей художника уже после его смерти.Джованни Батистта Пиранези «Базилика Константина и Максенция (Руины "Золотого дома Нерона») лист из сюиты «Виды Рима» до 1750 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.Пушкина.Джованни Батистта Пиранези «Пирамида Гая Цестия» лист из сюиты «Виды Рима» 1756 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.Пушкина.Джованни Батистта Пиранези «Арка Константина» лист из сюиты «Виды Рима» 1771 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.Пушкина.Джованни Батистта Пиранези «Руины верхней части терм Диоклетиана» лист из сюиты «Виды Рима» 1774 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.Пушкина.Джованни Батистта Пиранези «Арка Тита» лист из сюиты «Виды Рима» 1760 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.Пушкина.Джованни Батистта Пиранези «Вид на колонны фасада базилики (храм Геры)» листIV из сюиты «Виды Пестума» 1778 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Батистта Пиранези «Вид фасада пронаоса базилики (храм Геры)» листVI из сюиты «Виды Пестума» 1778 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.Пушкина.Джованни Батистта Пиранези «Другой вид фасада пронаоса базилики (храм Геры)» лист? из сюиты «Виды Пестума» 1778 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Батистта Пиранези «Руины целлы храма Нептуна» листXIII из сюиты «Виды Пестума» 1778 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Батистта Пиранези «Вид на восемнадцать колонн фасада базилики (храм Геры)» листIII из сюиты «Виды Пестума» 1778 Офорт, резец ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Пьяцца Пополо», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1773. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Фонтан Треви», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1750. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Пантеон», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1773. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Римский форум», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1773. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.Пушкина Джованни Баттиста Пиранези. «Храм Геркулеса», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1773. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. « Колизей», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1776. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Квиринальский дворец», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1776. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Собор Святого Петра с площадью и колоннадой», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1775. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Пьяцца Навона», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1773. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаДжованни Баттиста Пиранези. «Вилла Памфили», Лист из сюиты «Виды Рима…». 1773. Офорт, резец. ГМИИ им. А.С.ПушкинаВпечатление дополняют витрины-столики: со стороны Геркуланума на них римские монеты с видами памятников: храмом Весты, виллой Публика и квадригой с Триумфальной арки – всё из коллекции ГМИИ – указывают на один из начальных этапов традиции изображать знаменитые постройки, столь успешно развитой, в том числе и графическими сериями Пиранези.Фотография из интернетаНа галерее со стороны Рима под стеклом представлены карикатуры Пьер Леоне Гецци, чьи рисунки с антиков Пиранези использовал с своих офортахФотография из интернетаЗдесь же представлены: акварели Гонзага, Юбера Робера и Клериссо.Жак-Франсуа Тома де Томон «Вид Пантеона в Риме» 1787 Бумага, акварель, белила, перо, тушь, ГМИИ им. А.С. Пушкина.Тома де Томон неоднократно изображал Пантеон в своих архитектурных фантазиях и видовых акварелях. Известно, как минимум, еще два рисунка, где запечатлен тот же мотив – Каприччо 1787 г из частного собрания в Риме, а также лист 1790 г из коллекции Эрмитажа. Как в упомянутых, так и данном листе, автор не стремился к созданию топографически точной ведуты. В частности, на пьяцца Ротонда изображен фонтан из двух чаш, больше напоминающий источники с площади Святого Петра. Таким образом, художник идеализирует пространство Вечного города, находя своеобразные камертоны к античной архитектуре, более органичные, чем окружающий Пантеон реальный пейзаж.Гаспаро Ванвителли (Гаспар ванн Виттель) «Римский форум: вид на базилику Константина, известную под названием «Храм Мира»» 1720 Бумага, черный мел, размывка серым тоном, ГМИИ им. А.С. Пушкина.Рисунок включен в экспозицию, как произведение, приписываемое Гаспару ван Виттелю, голландскому живописцу, долго работающему в Италии и признаным одним из родоначальникоа жанра итальянской ведуты. Главный «герой» этого рисунка – базилика, начатая Максенцием и законченная Константином, один из самых грандиозных памятников Древнего Рима. Она граничила с северо-восточной стороны с Храмом Мира, с которым ее традиционно отождествляли вплоть до начала XIX века, когда руины были расчищены и укреплены, а сам памятник правильно идентифицирован Антонио Нибби (1819)Шарль-Луи Клериссо «Триумфальная арка» гуашь, ГМИИ им. А.С. Пушкина.В основе композиции – мотив арки Тита в Риме, вдохновившей многих художников XVIII, в том числе и Пиранези, спутником которого в «путешествии по римским руинам» в годы пенсионерства бывал Шарль-Луи Клериссо, известный французский архитектор и рисовальщик, который работал по заказам Екатерины II. У него есть изображения, позволяющие составить представление о том, как этот памятник выглядит в середине XVIII в. Кроме того, в его наследии есть несколько авторских вариантов этого мотива, отличающихся друг от друга, деталями, в частности, в количестве блоков в архивольте арки. Большинство этих работ, скорее вариации на тему знаменитого памятника, нежели его достоверное изображение. Гуашь из ГМИИ относится к их числу. Эти варианты создавались в разные периоды творчества Клериссо. Гуашь ГМИИ датируется предположительно 1760хгг. Авторство Клериссо в отношении архитектурной части московской работы не вызывает сомнений, а вот фигуры в его архитектурных композициях обычно выполнены другими мастерами, в данном случае это был, скорее всего Доменико Кунего.Юбер (Гюбер) Робер «Руины» сангина ГМИИ им. А.С. ПушкинаЭтот рисунок больше всего тяготеет к типу относительно достоверных изображений реального памятника, нежели к архитектурным фантазиям. В нем легко узнается храм Бахуса или храм Юпитера в интерьере дворца Диоклетиана в Спалато (Сплите). Он опирался на гравюру, исполненную Франческо Бартолоцци на основе рисунка Шарля-Луи Клериссо 1757г. Робер уменьшил количество ступеней, ведущих к храму и «придумал» аркаду на заднем плане слева и т.п. Но в целом памятник сохранил свой характерный облик.Юбер (Гюбер) Робер «Руины с обелиском» ГМИИ им. А.С. Пушкина

14 февраля, 10:48

Средневековые вонючки: как люди жили без купания

В Древней Греции и Древнем Риме уход за собой был обязательным. В одном только Риме насчитывалось несколько сотен бань, в которые люди приходили чуть ли не ежедневно. С расцветом христианства все древние термы были разрушены под предлогом того, что видеть чужие обнаженные тела — большой грех.

13 февраля, 20:59

Медведев: на благоустройство дворов выделено 20 млрд

Правительство России утвердило правила предоставления субсидий регионам для благоустройства городской среды.

13 февраля, 20:59

Медведев: на благоустройство дворов выделено 20 млрд

Правительство России утвердило правила предоставления субсидий региона для благоустройства городской среды.

11 июня 2014, 08:00

Восстание Спартака подробно

ПРЕДИСЛОВИЕ О МЕТОДЕ В прошлом году после долгой и продолжительной болезни скончался Энди Уитфилд, исполнитель главной роли в I сезоне американского сериала «Спартак». Жаль, потому что его типаж гораздо больше соответствует образу «того самого Спартака» из романа Джованьоле, чем у нового актера с внешностью лейтенанта американских морпехов. Между прочим, в этом сериале взят рекорд по […]