• Теги
    • избранные теги
    • Разное690
      • Показать ещё
      Формат23
      Страны / Регионы402
      • Показать ещё
      Компании238
      • Показать ещё
      Люди118
      • Показать ещё
      Международные организации61
      • Показать ещё
      Сферы18
      Издания12
      • Показать ещё
      Показатели4
20 февраля, 22:00

Апокалипсис завтра?

О влиянии субкультур на безопасность государства.Наблюдая за современной западной массовой культурой, все чаще прихожу к выводу, что основной ее доминантой является культ смерти. Это выражается во многом, начиная от фильмов-катастроф и постапокалиптики, до минорных настроении в клиповой продукции и неоправданно реалистичной жестокости в современных сериалах.На днях попалась статья о молодежной субкультуре Эмо, которая подтолкнула к рассуждениям о природе подобных явлений. Вопрос, которым она озаглавлена «Куда делись Эмо?», и дальнейшие описания эмо-культуры людьми, прошедшими через увлечение ею, не дают понимания более глубоких смыслов, заложенных в ее основу. Попытаюсь копнуть глубже.Зайду издалека. Пару лет назад увидел интересный научпоп фильм о современной робототехнике. Озвученные там технологии, достаточно хорошо сегодня освещены и суть их состоит в том, что для решения сложных задач ученые решили пойти не путем создания сложных, многофункциональных машин, а путем создания колоний простых роботов, связанных между собой общей самообучающейся программой. В зависимости от поставленной задачи, колонии роботов образуют некий социальный организм, при необходимости трансформируя его форму для получения заданного результата. В перспективе, по мнению одного из ученых, для изучения труднодоступных мест на Земле и освоения других планет будут создаваться колонии нанороботов, способных принимать необходимые формы, собираясь в нужный для решения конкретной задачи материальный объект. Фактически, отдельные нанороботы будут играть роль клеток тела того материального объекта, который нужен в конкретном случае. К примеру, человекоподобный робот может трансформироваться в змееподобный аналог, для проникновения в узкую щель.Если кто-то еще не понял, то по такому же принципу строятся все живые организмы нашего мира. Только, если в случае с роботами работает программа написанная человеком, то в случае с живыми организмами работает "генетическая программа" (хотя мне больше нравится версия креационистов).С уровня, понятного каждому человеку получившему среднее образование, перейдем на другой уровень. На уровень идей и образов. Если проследить процесс от возникновения идеи до момента ее реализации, то мы увидим очень похожую на все изложенное выше картину.Возникнув в голове конкретного человека или группы людей, идея проецируется в будущее, где она реализована и приобретает конкретные очертания в физическом мире. Если принять время в качестве расстояния, которое преодолевает идея до момента своей реализации, то мы четко увидим, как она меняла в пути свою форму. Если первоначально тело идеи состояло из одной-нескольких клеток (человек или группа людей ее сформулировавших), то в пути ее тело увеличивалось, привлекая в свои ряды все больше и больше клеток (сторонников), а также трансформировалось, приобретая новые формы и стремясь к наиболее совершенной. В конце пути мы попадаем в будущее, где встречаем итоговую форму идеи в виде материального объекта или социальной конструкции. При внимательном рассмотрении описанной картины становится понятно, что все люди являются клетками тела организма той или иной идеи (реализованной или находящейся в процессе реализации).Теперь мы видим, что на уровне физическом и на уровне ментальном идут похожие процессы. Все строится по одному и тому же принципу. Если схематично и максимально сжато, то пишется программа (идея), затем программа (идея) собирает нужное количество простейших единиц роботов (клеток, людей), выстраивает их в нужную форму и выполняет поставленную задачу.Не все программы пишутся для того чтобы быть реализованными здесь и сейчас. Некоторые пишутся для применения в особых случаях, когда того потребуют обстоятельства. Для примера возьмем программу, способную запустить механизм самоуничтожения того или иного объекта физического мира. В процессе ее создания, сводятся воедино нужные компоненты, оттачивается взаимодействие между ними, затем ее интегрируют в более сложную систему, и оставляют ждать своего часа. Когда в системе складываются определенные обстоятельства, на которые программа реагирует, происходит то, на что она была настроена – самоуничтожение системы.А теперь вернемся к субкультуре, которой (в той или иной форме) пронизано все подрастающее поколение. Я хорошо помню те времена, когда Эмо и Готы стали титульными направлениями молодежной субкультуры. Первая мысль, которая возникла тогда, население готовят к Великой Жатве. Для человека, не знакомого с механизмом работы идей (можно подобрать себе по вкусу название: мифов, архетипов, программ), ничего страшного в увлечениях молодежи нет. Но если ты хоть немного интересовался принципами, по которым строится окружающий нас мир, то можешь с высокой вероятностью по косвенным признакам предполагать сценарии будущего.Особенностями (символами) по которым Эмо идентифицировали друг друга, являлись: розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья, череп с костями, розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью «bang-bang», чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне. Приблизительно та же ситуация с Готами. Их мода и символика строилась на преобладание чёрного цвета в одежде, использование характерного макияжа (мертвецки белое лицо с черной подводкой вокруг глаз), кресты (в том числе кельтский), изображения летучих мышей и символов смерти, разного рода магические или оккультные знаки. По моему, тут нет необходимости быть эзотериком или психологом, для того чтобы понять с какими силами невольно заигрывали подростки с чьей-то подачи. Налицо суицидальная направленность и поклонение культу смерти.Возможно, уже кто-то догадался, к чему я веду. Молодежные субкультуры – это программы, которые собирают клетки (подростков) в тело той или иной идеи (мифа, архетипа). И то, что в процессе взросления большинство из них отходит от субкультуры, продолжая жить нормальной жизнью, не должно вселять надежду, что отключение от программы в которой они взрослели произошло. Просто она находится в спящем режиме и ждет своей активации. Можно попытаться предположить, когда по замыслу программистов наступит время Великой Жатвы.На территории постсоветского пространства субкультура Эмо и Готов получила максимальное распространение в начале-середине 00-х. Основой субкультуры были подростки в возрасте 14-17 лет. Доминирующей активной частью населения они станут в возрасте 30-35 лет, спустя приблизительно 20 лет с момента увлечения субкультурой. Значит, в промежутке с 20-го по 25-й год может произойти событие способное запустить спящую программу.Но не все так плохо, как может показаться. Зная что закладывали в свои программы создатели западных субкультур, можно сформировать антивирус из спортивных, патриотически настроенных молодых людей, способных правильно оценить угрозы и своей волей вытащить тех, кто вписан в программы саморазрушения. У нас еще есть на это 5-10 лет.Алексей Чернега

14 февраля, 15:31

Дэвид Рэнкин, Сорита д'Эсте. Магия четырех стихий в западной мистериальной традиции

Рэнкин Д., д'Эсте С. Практическая магия стихий. Магия четырех стихий в западной мистериальной традиции / Пер. с англ. Анны Блейз. - М.: Энигма, 2017. - 224 с. ISBN: 978-5-94698-239-9.Перед вами книга двух современных британских исследователей эзотерики в разных ее проявлениях и европейского фольклора — Дэвида Рэнкина и Сориты д’Эсте. В труде собраны материалы по изучению сил четырех стихий. Во все времена эти силы использовались магиками всех направлений. Знания, собранные в книге будут полезны эзотерикам, как интересующимся, так и практикующим.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

14 февраля, 09:16

На Урале назначена дата суда над оккультистом по делу о ритуальных убийствах

Суд Верхней Пышмы определился с датой судебного заседания по делу оккультиста Арсена Байрамбекова, который после службы в ППС в Дагестане стал киллером, а потом вдруг уверовал в тёмные силы и начал приносить им жертвы. В том числе и человеческие. — Дата первого заседания назначена на 17 февраля, — сообщили Лайфу в канцелярии суда Верхней Пышмы. Напомним, Арсена Байрамбекова обвиняют в убийстве двух и более лиц, а также в незаконном обороте оружия. Первыми от рук Байрамбекова погибли два предпринимателя, которых киллер устранил за деньги. А уже после этого, в 2014 году, экс-полицейский увлёкся оккультизмом. Сначала он начал приносить в жертву тёмным силам алкоголь и замороженных куриц, которых покупал в магазине. Потом — собак и кошек, а дальше дошло дело и до людей. По версии следователей, Байрамбеков лишил жизни по меньшей мере четырёх бродяг — людей без определённого места жительства. Каждое убийство он обставлял как ритуал, совершая его в окрестностях, где были захоронены убитые революционерами император Николай II и члены его семьи. — При совершении данных преступлений Байрамбеков соблюдал каноны обряда жертвоприношения, а именно: убийство совершалось им в ночное время, в лесном массиве, при разведённом костре, в выложенном из камней кругу, и сопровождалось чтением молитв, — сообщают представители СУ СКР по Свердловской области. Экспертиза признала Арсена Байрамбекова вменяемым, так что ему грозит пожизненное заключение.

14 февраля, 04:49

Нехорошая квартира: как номер дома влияет на вашу жизнь

У каждого дома есть своя энергетика, оказывающая влияние на судьбу людей, в нем живущих. Астрологи и нумерологи убеждены, что о жилище может рассказать его номер. Фото youtube.com Интерпретацию чисел для «Комсомольской правды» подготовил Виджай, астролог и нумеролог, практикующий с 2001-го года, представитель Восточной школы астропсихологии «Самудрика». Попробуем «высчитать судьбу» вашего дома или квартиры? Все, что для этого необходимо, - это привести к простому числу (однозначному) номер своего жилища. Например, если номер вашей квартиры 72, то нужно сложить 7+2, получится 9. Значит, далее вам надо заглянуть в описание цифры 9. А если номер вашей квартиры 119, то надо сложить 1+1+9 = 11 = 1+1 = 2 (то есть, вам необходимо смотреть описание влияния на жилье цифры 2). Интерпретацию чисел для «КП» подготовил Виджай, астролог и нумеролог, практикующий с 2001-го года, представитель Восточной школы астропсихологии «Самудрика». 1 - Ваше жилье находится под влиянием Солнца. Квартиры, управляемые цифрой 1, подходят для людей, которые хотят риска. Как правило, их жильцы независимы, амбициозны, успешны в карьере. Между тем, они редко используют чужой опыт и предпочитают «набивать собственные шишки». Такое число квартиры способствует успеху на работе. Поэтому оно идеально подходит для тех, кто хочет продвижения по службе. Противопоказаний для жизни в таком жилье нет. 2 - Ваше жилье находится под влиянием Луны. Такой дом хорош для любви. В нем царит взаимопонимание. Ведь Луна отвечает за человеческие взаимоотношения. В квартире, чей номер 2, даже конфликтные люди могут максимально быстро найти мирное решение проблем. А еще – Луна дает интуицию. Поэтому такое жилище благоприятно для эзотериков, спортсменов и ученых. Идеально оно подходит и тем, кто родился 20-го числа любого месяца. Однако квартир с числом 2 следует избегать чрезмерно эмоциональным людям. Луна, управляющая этим жильем, даст им еще большую чувствительность, что может привести к эмоциональной нестабильности. Также в таких квартирах не рекомендуется жить одиноким мужчинам – Луна заставит их усомниться в себе, сделает робкими, не уверенными в силах. 3 - Ваше жилье находится под влиянием Юпитера. Юпитер – это планета учителей. Поэтому в таких квартирах человек обычно чувствует ментальное спокойствие. В жилье, которым управляет цифра 3, обычно все упорядоченно и гармонично. А ее жильцов отличают точные и образные формулировки в речи. Хорошей энергии в таком доме хоть отбавляй. Он идеален для преподавателей и студентов. А не подходит и даже может быть опасен тем, кто любит сорить деньгами. 4 - Ваше жилье находится под влиянием Раху. Если у вас есть какая-то проблема, которая кажется неразрешимой, сходите в гости в дом, управляемый цифрой 4. Там вам придет в голову практичный ответ на любой вопрос. Дело в том, что мифологическая планета Раху дает жилью упорядоченность, стабильность и защиту. А его жильцов и гостей заряжает активностью, усердием, практичностью. Такая квартира идеально подходит для людей, у которых есть неэгоистичные цели – такие, которые приведут к благу целой группы лиц. Раху им поможет. Хорошо в такое жилье поселиться неуверенным в себе и потерянным в жизни людям. Там они найдут для себя новые цели. Однако не подходит такая квартира трудоголикам – активность, которую в них вселит Раху, может привести к тому, что человек просто «сгорит на работе». 5 - Ваше жилье находится под влиянием Меркурия. В квартире, управляемой цифрой 5, все крутится колесом! Тут постоянный круговорот гостей - вечеринки, посиделки… Людям, живущих в таких квартирах, сопутствует успех через общение – у них высоченная коммуникабельность. Жильцы таких домов всегда в центре внимания, они отличные ораторы. Квартиры числа 5 идеально подходят для артистов, журналистов, ораторов, писателей. Но в них будет некомфортно детям, склонным к уединению, спокойствию. 6 - Ваше жилье находится под влиянием Венеры. Это дом гармонии, любви и равновесия. Обычно в нем много зелени, он обставлен со вкусом. В таком жилье даже при большом желании сложно поссориться, тут очень развито чувство совести у жильцов. А еще Венера их заряжает идеей, что хорошо – это когда всем хорошо. Такая квартира идеально подходит для семьи с детьми, для тех, кто хочет развить в себе общительность, а также для ораторов и менеджеров – им она поможет чувствовать собеседников. Не подойдет она лишь тем, кто не хочет дружбы и любви. Такие люди тоже бывают… 7 - Ваше жилье находится под влиянием Кету. Кету – это удивительная мифологическая планета. И жизнь в домах, управляемых семеркой, обычно тоже удивительная. Вот всех соседей затопит, а квартиру с числом 7 – нет. Беды обходят такой дом стороной каким-то волшебным образом. Такой дом – это храм уединения и созерцания. В нем часто думают о жизни, о своем пути в ней. Поэтому в подобном жилье очень комфортно одиноким людям и тем, кто занимается эзотерикой. Но оно не подходит тем, кто нацелен на материальный успех. Финансовое благополучие к жильцам такого дома приходит обычно только в том случае, если его цель – служение другим. Вот, например, как в истории Стива Джобса. У него именно Кету в судьбе. 8 - Ваше жилье находится под влиянием Сатурна. В таком доме обычно изобилие – и любовь, и друзья, и денежный достаток. Сатурн дарит жильцам целостность и успех в разных областях. Дает силу, трудолюбие, практичность. В нем даже люди с плохим здоровьем чувствуют себя в рабочем тонусе. Это очень хорошая квартира. Но она не подходит тем, кому нужен резкий скачок в карьере, завистливым людям и тем, кто не умеет распоряжаться деньгами. 9 - Ваше жилье находится под влиянием Марса. Девятка – это завершение цикла. Поэтому люди, которые живут в домах, управляемых этой цифрой, чаще всего пожинают плоды своих прошлых усилий. Между тем, у жильцов девятка усиливает чувство сострадания и дает желание покровительствовать. В таком жилье обычно есть домашние животные. Его постояльцы с удовольствием участвуют в различных благотворительных проектах – у них велико желание отдавать. Это дом глубины и мудрости. Он идеально подойдет для руководителей, которые хотят заботиться о своих подчиненных. Но такое жилье противопоказано альтруистам – могут без штанов остаться. По словам астролога Виджая, приведена общая характеристика чисел и их влияния на жилье. Но не стоит забывать, что и люди сами влияют на квартиру. В частности, важна комбинация цифр в каждой конкретной дате рождения жильцов и то, как она соотносится с числом дома. Кроме того, стоит понимать: даже самую неблагоприятную комбинацию цифр может сделать удачной человек с чистыми привычками и образом мыслей. И наоборот – цифры бессильны, если человек нечист в помыслах и поступках. Также следует обратить внимание, что более точную характеристику всегда дает полное число. Например, в квартире 29 или 11 важна не только сама двойка, которая получается в результате сложения. Составные части тоже имеют значение. В общем, есть много нюансов, которые могут дать дополнительную полезную информацию для жильцов. Но их могут объяснить индивидуально только профессиональные астрологи и нумерологи. Читайте также: В Атырау прокурора взяли под стражу>> Больные туберкулезом умерли не от казахстанского лекарства>> Назарбаев поздравил Бердымухамедова и пригласил в Казахстан>> В Павлодаре полицейские отказались от миллиона тенге за найденный Lexus>> Подросток умер в тренажерном зале Уральска (фото)>>

11 февраля, 16:03

Кто?..... Дед Пихто!

(Почему?.... По кочану! + Зачем?... Затем!)Планету земля населяют люди. Не инопланетяне и не гномы в каких-то подземельях. Именно люди преображают планету, и именно они есть объект атаки для элиты. На кого элите опираться? На людей, а точнее на их сознание. Вот сознание контролировать и есть самый главный талант государства.На самом низу мироздания, где правит еда и развлечение, где копошатся тусовки по интересамсчитающие себя господами, где ползают по клубам новая поросль, нет опасности для мозга. Там, люди не нужны тем, кто собирается контролировать созидание. Они уже убиты, и считать для себя угрозой мертвецов, никто не будет. Смысл жизни в колбасе и стремление иметь как можно больше сортов еды, сортов машин, сортов вещей, может быть, только этот мир не человеческий. Это выгодные холопы, ум которых известен хорошо. Они побегут на красивую обертку и видя, что она еще и вкусная, зависнут надолго. Нужно только менять обертки что бы не надоел смысл беготни.К чему я? Считать что информационно никто не атакует мозг, значит жить в том самом месте, где "уютно и тепло". Атаковать людей низа никто не будет, они и так рабы. Атакуют людей, которые начинают жить иначе. Тут специалистов пруд-пруди. Цель-не дать человеку осознать процессы в мире. Думаю объяснять Вам не надо, что тот-же профессор, а точнее звание, не означает еще интеллект. Для этого вывода можно просто почитать диссертации выпускников ЕШЭ или историков, где можно сделать "великие научные" открытия в разных областях от одежки древних "русов" до палочек для письма "средних племен". Двадцать гавриков в комиссию посади, и готово дело.Либерализм проект ради людей и для людей, и человек, которого они желают видеть, уже просматривается отчетливо. По крайней мере тот, о котором они твердят, заменяя человека терминами из экономики, которые ничего общего с наукой не имеют, заменяя словами раскрасками "свободы", заменяя желаниями и образами.                                                                                                      Любуйтесь:Первое. Это человек свободный. Полностью свободный. Рамки свободы для него будут задавать либералы собирая с него сливки. Эти рамки известны-свобода в выборе еды, в выборе одежды, в выборе формы своего тела, в выборе программы на ТВ (которые контролируют они не допуская тех, кто будет угрозой для "свободы".), в выборе полового партнера, в выборе разной информации...Второе. Это человек демократический. Он будет считать выборы во власть тем самым священным действием для себя, которое "определит" его "будущую" судьбу. Все эти кривлянья (кстати которые не возможны без его денег) шоу, встречи, круглые столы, полемики будут для него очень важными. Он будет политизирован до самого дна и не сможет ни минуты без обсуждения "актуальных" вопросов.Третье: Это человек терпимый ко всем недостаткам других людей. Он будет овощем вокруг которого расцветет жизнь самыми "яркими" красками. Это так мило.Четвертое. Это вечное дитя, ибо ему будет негде взрослеть. Система взросления будет уничтожена полностью и отличие детей от взрослых не будет. Опыт жизни будет отменен как любовь, романтика, отношения....Пятое. Это будет вечный бизнесмен. Бизнес его будет или жить в мечтах до самой смерти-вдруг повезет, или попытки сделать бабло будут преследовать его всё бытие.Шестое. Это человек индивидуалист. Все его достижения будут оценивать особым образом. Вещи-раз, и два это виртуальная слава. Т.е. все его успехи в играх в сети, и на иных носителях, фотографии, и его "творчество" будут важным составляющим его гордости и "созидания".Седьмое: Это человек граждански активный. Главным арбитром в его жизни будет суд и юридическая диктатура. Это человек без комплексов и всякого "отжившего хлама" которое "отвергла" сама история.Восьмое: Исторического достоинства не будет. Будущий человек вечной альтернативы, понесет альтернативу и в историю. "Если бы.. было бы возможно.." станут главным доказательством будущих историков+ умения произносить слова.Девятое. Труд для человека станет той областью, которая станет в тягость, и потому выйти из труда будет считаться высшей доблестью.Десятое. Человек верующий, которого будут окружать самые главные специалисты от секса до правильно расставленной мебели.Одиннадцатое. Оккультизм будет развиваться, где гороскоп и религиозные секты наконец займут свою нишу быта.Как Вы видите, перед нами именно та самая свобода, о которой и твердя либералы.Итак, мировой проект есть, и воспитание нового человека для которого (а не он сам) и будет создаваться реальность. Сам человек не может создавать, и это особенно подчеркивается. Создавать может его предпринимательский дух и его свобода. Не его умение в свободном труде, и творчество в том труде, а именно свобода и его свободная воля, которая и есть деньги. Есть деньги, значит ты свободен. Именно деньги делают его свободным, так как, они расширяют количество вещей, количество этажей, количество девушек/юношей, количество подарков и поездок-в общем всё то, к чему и должен стремиться самый правильный человек.Но, это не мировой проект. Таких людей всегда было достаточно и сделать всех такими, та еще мыслишка. Убогая! Рассматривать кланы? Т.е. сделать мир таким, который бы разбивался на поколения как лестница в ад. Есть поколение а значит есть "правильные" и "первоочередные" задачи, такие как, развитие демократии, свободы, законов, и гражданской сознательности.. эту дурость можно повторить снова-через поколение. Смысл? Клан правителей/элиты во всех структурах жесткой вертикали управления. Это форма своего правления довольно удобная. Она позволяет сохранить клановость, правила игры, критерии формирования элиты, и главное примитивизм и не ответственность. Ответственности не будет и внизу, где права и погоня за правами станут определяющим в жизни. Проект? Кто сказал что он вечен? Спрогнозировать ситуацию. нельзя. Значит либерализм создан не для этого. Может он вообще времянка истории?Давайте ещё так. Создание новой религии через опыт развития протестантизма, где Христос станет "прикольным чуваком", а небо примет земные очертания куда будет входом билет купленный здесь. Христа ЗАМЕНЯТ ПРИРОДОЙ, РАЗУМОМ ПРИРОДЫ, РАЗУМОМ ЧЕЛОВЕКА... БУДУТ ВЕРИТЬ В МЫСЛЬ КОМПЬЮТЕРА? В синтезе планет и вселенскую доброту и справедливость? Может в правильное зло, и в справедливость ударов в жизни? Да мало ли?                                                                Так для чего нужен либерализм?Есть законы истории, которые сегодня повернули вспять, сделав капитализм единственным победителем на планете. Повернул этот процесс либерализм. Тем не менее, разве он антиисторичен? Он враг истории? Нет конечно! К примеру в России он привел к тому, что человек стал просыпаться и ужасаться тому что он на самом деле несёт и представляет. Так что созидательная и воспитательная часть в нём есть. Мало того-либерализм придал динамику капитализму выводя суету жизни на уровень простого человека. Капиталист никуда не спешит. Там всё ясно. Марксизма нет, а значит нет идеи освобождения и того самого зеркала, где он как на ладони. Бразды правления капиталист передал директорату, который он и создал, определив ему заработную плату и спрашивая того только за результат. Судят законы его, не капиталиста.... того кто живет по его правилам. Поленился/ПРОВИНИЛСЯ? Получи.... примером может служить продажа гадости в супер-пупер магазинах где стрелочники известно кто.Моя цель найти тот корень мирового наследия. Либерализм наследник протестантизма а значит он продолжатель реформы Христа. Уничтожает ли он сам протестантизм? Разумеется, так как в либерализме нажива ради хрен знает чего не имеет метафизики. Просто нажива. Те. он могильщик протестантизма.. а ведь Европа и есть то самое, и именно это выбивается из под ног того самого старого света. Вы меня на слове не ловите, ибо я понимаю выражение "Старый свет" и "Новый свет", и связи искать с "Тем светом", у меня нет пока желания. Страшно!Европа рушится как христианская цивилизация. Есть ли там Христос, и был ли он когда-тема не для сегодняшнего дня, а то секты вцепятся в доктрину сразу...Это заметно. Напрашивается РПЦ, которая остается единственно неизменной читаемой Христа религией. Как так? О куда приехали! Тут можно и историю России включить. Звучит заманчиво. Не крепостничество, а сознательная заморозка развития капитализма. Т.е. я поступая как либералы оцениваю историческую тенденцию, только в нашу пользу. Пока Европа (кстати "упрек" католицизму, ибо он не сумел рассмотреть зло, а если и видел то не подготовился, и вся инквизиция и войны с протестантами была агония борьбы за Христа. А не надо было "мозги парить", простите. Сами создали из веры Католическую горизонталь, ущемляя само небо и пытаясь выравнять мир при помощи юридической зашиты веры. Это наследие Античности, и тех грешных Богов Олимпа, от которого так и не избавились) ковала в революциях капитализм, выжимая из людей крохи, ради капитала, а власть давила капитал пытаясь сохранить государство и одновременно создавая нации, Россия наблюдала то зло и обосновала/осознавало, что рано или поздно и сюда приедет то самое, сознательно терпела пытаясь сохранить ядро. Тут отставание от исторической гонки блага и за благом через прогресс было супер Вселенским выбором.Друзья! Господа и товарищи! Пользуясь либеральными методам познания истории, получается довольно милая картинка. Прошу ЗАМЕТИТЬ, САМИ ЛИБЕРАЛЫ В НЕЙ НЕ ПРОСТО УЩЕРБЛЕНЫ-ТУПИЦЫ КАКИХ СВЕТ ПОИСКАТЬ, А ВОТ НАРОД русский И РОССИЙСКИЙ...И сегодня мы, и только мы способны оценить либерализм. Так какого он сюды лезет?Для начала напомню, что самое трудное это внедрять высокие культуры и высокую мораль, в те системы, которые уровнем ниже, по причине того что сложность вынужденна упрощаться. Тут риск. Заметить это упрощение и не скатиться в "ту истину", оставляя пути снова вверх теперь уже с теми для кого приносил жертву, что очень трудно, и сохранить очаги изначального, значит иметь метрополию и элиту с этим корнем/святым. Западный мир делят масонские ложи, пытаясь найти применение либерализму, пытаясь дать ему метафизику... Иначе хана. Россия ГДЕ?Так вот, есть факт что РПЦ умеет сохраняться тысячи лет-почему? Значит есть то, что мы пока не понимаем. А почему мы это не хотим понимать? Ведь та же капиталистическая зараза на нашей территории искала совсем иную идеологию развития и ПОТЕРПЕЛА крах после февраля только потому, что стала копией Европы. Кроме того-эта копия привела Россию к точке замерзания на веки вечные и если бы не большевики, которые кстати были альтернативой Европейского пути взяв идеологию Европы... Чудеса! Значит в недрах Европы есть что-то наше родное....Простите ещё раз, ноя не пойму, зачем миру такой человек, которого рекламирует либерализм? Упрощать человека вечно нельзя-он рано или поздно захочет стать снова человеком и тогда либерализму придет тот самый конец. На этот раз навсегда...Где мировой проект? Соединить капитализм с либерализмом можно, только это смерть капитализму. Неужели новый могильщик? Марксизм выводил человека в лоно культуры определив каждому право быть историчным и, в истории. Либерализм выводит человека на дно. Зачем? Что происходит? Хоронить капитализм значит кому-то надо. Ради кого или чего? Неужели кризис так глубок. В любом случае что выход из капитализма что вход означает тотальную кровью. Так и так кровь. И это будет уже не переворот а именно революция-т.е. смена формации, где либерализм, опять же, будет проигравшей стороной......                                         PS: Предыдущие статьи блога.          1. КПРФ и «русский вопрос»                                     2. Коллективизация.                                                          3. 1914-1917 (ссылки)

09 февраля, 19:02

Феномен эзотерики элит

Юрий Курносов, член Академии военных наук, член Союза писателей, доктор философских наук, специалист по философской антропологии и философии культуры в студии День ТВ.

08 февраля, 20:59

Соломонова магия: Ключи царя Соломона

Соломонова магия: Ключи царя Соломона / Пер. с англ. Анны Блейз. - М.: Ганга, 2017. - 704 с. - (Магико-гримуарная серия). Тираж 1000 экз.«Ключ Соломона» — самый знаменитый и самый значительный из всех известных гримуаров, или руководств по магии. Вошедшие в него материалы по планетным соответствиям, ангелологии и талисманной магии легли в основу западной магической традиции. В настоящем издании впервые приведены четыре главные версии этого гримуара: полная версия «Ключа», до сих пор публиковавшаяся со значительными сокращениями; «Истинные Ключи Соломона, переведенные с древнееврейского на латынь раввином Абогназаром»; «Ключи рабби Соломона» и «Универсальный трактат о Ключах Соломона». В приложения включены материалы современных авторов, которые на практике исследовали загадки этого выдающегося текста.ОглавлениеПредисловиеКлюч царя СоломонаПредисловие С. Л. Макгрегора МазерсаВведениеТаблица планетных часовКнига ПерваяКнига ВтораяПриложение 1. Древний фрагмент Ключа СоломонаПриложение 2. Каббалистическое заклинание СоломонаПриложение 3. Мистические алфавиты, использующиеся в «Ключе Соломона»Истинные Ключи Соломона, переведенные с древнееврейского на латынь раввином АбогназаромКлючи рабби СоломонаУниверсальный трактат о Ключах СоломонаПервая книга Ключей СоломонаВторая книга Ключей СоломонаТретья книга Ключей СоломонаЧетвертая книга Ключей СоломонаПриложение I. Введение к книге «Истинный ключ Соломона»Приложение II. Соломонова магия в англоязычных источникахПриложение III. Сигилы духов, фигурирующих в некоторых пентакляхПриложение IV. Рукописные версии «Ключа Соломона»Приложение V. О рукописях и изданиях «Ключа Соломона»Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

08 февраля, 07:27

Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 6-я лекция, часть 2

Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севераХристиания, 12 июня 1910 г. (утро)Переходя теперь далее, в Азию, вы встречаете нечто сходное, что можно было бы обозначить как силы Венеры, т. е. анормальное образование Духов Формы. Эти силы Венеры действуют, избирая целью их атаки преимущественно то, что мы называем отбликом астрального тела: в нервной системе. Но они - Духи Венеры - действуют на нервную систему особенным образом, не прямо. Дело в том, что на нервную систему можно влиять двумя путями. Один - окольный путь - через дыхание. Когда особенно действуется на дыхание, то в системе дыхания и нервной системе человека само по себе устанавливается это влияние и дает человеку определенную Форму. Этот путь избирают Духи Формы отсталого развития, которых мы можем назвать существами Венеры - как раз в малайской расе, в расах желтого оттенка южной Азии и в сторону Малайского архипелага. Как в эфиопской области распростирается человечество желез, так в этих азиатских областях - такое человечество, в котором Духи Формы отсталого развития действуют на нервную систему через дыхание.Это действие в нервной системе происходит, значит, окольным путем через дыхательную систему. В нервной системе вываривается то, что в особых видоизменениях дает человечество более или менее желтых оттенков. Вызываемое этим превращение выражается, главным образом, в той нервной системе, которую мы обозначаем "солнечным сплетением", собственно, значит, не в высшей нервной системе, а в той ее таинственной области, которая идет – разветвляясь затем - различнейшим образом - двумя вервиями параллельно спинному мозгу. Итак, окольным путем через систему дыхания влияние сказывается в той нервной системе, которая в нашем смысле не относится еще к высшей духовной деятельности. Глубоко в подсознательном организме происходит брожение этих сил Венеры, действующих в этой расовой части человечества.Задержимся теперь на широких монгольских равнинах. Это равнины, на которых преимущественно действуют те Духи Формы, которые набирают окольным путем через кровь. То, что вызывает изменение в человечестве, определяя его расовый характер, "вываривается" здесь в крови. Нечто очень своеобразное высказывается в той монгольской расе. В кровь здесь вступают Духи Марса. Но они работают в крови совершенно определенным образом, будучи в состоянии противодействовать шести Элоимам, соединенным на Солнце. Итак, они противодействуют этим шести Элоимам в монгольской расе. При этом они производят совсем особую атаку в другую сторону, в сторону Ягве или Иеговы,который выделил поле своей деятельности из поля деятельности шести Элоимов. Но помимо этой деятельности Духов Марса, шести Элоимов и Яве, результатом которой является монгольская раса, происходит еще нечто особенное.И в этом ином случае мы должны сказать: если монгольская раса вызывается влиянием шести Элоимов с Солнца, Ягве с Луны и противодействием им Духов Марса, то это иное, особенное влияние сказывается в том, что из лунного направления силы Иеговы, встречаясь с Духами Марса, как раз сочетаются с ними и действуют с ними сообща, вызывая этим, опять-таки, соответствующее особое изменение в человечестве. Из оккультнейших глубин вам освещается здесь такое изменение в человечестве, которое приводит к семитизму. В семитизме перед вами такая разновидность общего человечества, которая вызвана своего рода замыканием Иеговы от других Элоимов и его сотрудничеством с Духами Марса, благодаря чему он предрасполагает этот народ к особенному характеру. Теперь вы поймете и то особенное, что заложено в семитском народе и его миссии.Писавший библию мог в некотором отношении с глубоким оккультным смыслом сказать, что Ягве или Иегова сделал этот народ свои избранным; если же вы примете во внимание еще и то, что в данном случае происходит сотрудничество с Духами Марса и что Духи Марса атакуют преимущественно кровь, то вы поймете также, почему для семито-еврейского народа такую исключительную важность представляет непрерывное влияние крови в роду, от поколения к поколению, и почему в семитском народе Бог Ягве обозначает себя Богом, вершащим в крови Авраама, Исаака, Иакова и т. д. Это путь струения крови во всех этих поколениях. Когда Ягве определяет себя: "Я есмь Бог Авраама, Исаака и Иакова, то он говорит: " я вершу в вашей крови". Действующее в крови, как бы воинствуюшее в крови сотрудничество с Духами Марса это, одна из мистерий, которые глубоко вводят нас в мудрое водительство всем земным человечеством.Итак, вы видите, что на кровь людей оказывется влияние двояким образом, и этим влиянием на кровь возникает два расовых образования: с одной стороны, все то, что мы называем монгольской расой, с другой - то, что мы можем, отнести к семитам. Без этой великой, исполненной бесконечного значения полярности в человечестве нам не понять, глубин народных душ. Проследим далее, как варят и клокочат в человеке Духи, существа, сконцентрированные на Юпитере. В их атаке они избирают второй путь: путь непосредственного влияния на нервную систему. На нервную систему можно влиять через органы чувственных восприятий и окольным путем – через дыхательную систему на солнечное сплетение. Атака, идущая от Юпитера, идет путем чувственных впечатлений и через них струится в те части нервной системы, которые сконцентрированы в головном и спинном мозгу. Силы, особенно определяющие расовый характер, струятся - в тех расах, которые принадлежат человечеству Юпитера - в эту область.Это более или менее определяет арийские малоазиатские и европейские народы, - тех, кого мы относим к кавказской расе. В данном случае человеческое начало подвергается изменению со стороны Духов Формы отсталого развития тем, что эти отставшие Духи, которых мы можем обозначить как Духов Юпитера, влияют на органы чувственных восприятий. Итак, образование кавказской расы идет со стороны органов чувств. Теперь вы поймете, что такой, отменно и сознательно стоящий под влиянием питера или Зевса народ, как греки, которые чувствуют себя средоточием влияния Зевса, выдающимся образом предопределяются тем, что струится через органы чувств в нервную систему. Конечно, греки подвержены также и солнечным излучениям Элоимов, но положение было таково, что у греков все переживания, связанные с органами чувственных восприятий, происходили в самоотдаче Юпитеру или Зевсу, и этим этот народ достиг своего величия. Во всякой видимой ими внешней форме, внешней жизни греки находят глубокий смысл.В чувственно-воспринимаемом они видят духовное и этим становится основным народом в области создания всей скульптуры, основным народом всякого внешнего оформления. Этим мы указали уже и на совсем особую миссию греческого народа, превосходным образом представлявшего собой народ Юпитера или Зевса, народа, который чувствовал себя народом Зевса и в то время, когда благодаря наступившей тогда звездной констелляции произошло совсем особое сочетание деятельности сил Зевса или Юпитера с общими силами Элоимов. Все малоазиатские и особенно европейские народы являются, в сущности говоря, разновидностями этого влияния Юпитера, и вам не трудно понять, - ибо у человека много органов чувственных восприятий, - что могут возникнуть много таких разновидностей, и что для образования в лоне этой основной расы единичных народов, которые формируются силой влияния этих органов чувств на нервную систему, тот или иной орган восприятия достигает господства над другим.Благодаря этому различные народы принимают различный облик. В зависимости от того, глаз ли, ухо или иной орган чувства господствует над другим, - соответственно этому различные народы предрасположены к тому или иному особому народному проявлению в пределах расового характера. Отсюда для них вырастают совершенно определенные задания. Особое задание кавказской расы - это путем чувственно воспринимаемого прийти к духовному, потому что она организована в сторону органов чувственных восприятий. И опять здесь нечто, что подводит к глубинам оккультизма и что показывает вам, что народы, стоящие, так сказать, под знаком Венеры, главную исходную точку - также и в оккультном обучении - должны брать там, где важнейшим является дыхание. И, напротив, на Западе исходной точкой должно быть углубление и одухотворение того, что находится в чувственном мире. У народов, расположенных к Западу, это заложено в принципе ступеней их высшего познавания: в имагинации, инспирации и интуиции, и находится как раз в линии первичного влияния на их характер Духа Юпитера.Поэтому в эволюции человечества всегда существовали эти два центра: центр, которым, так сказать, управляли Большедухи Венеры, и центр, которым больше управляли Духи Юпитера. Духи Юпитера особенно наблюдались в тех мистериях, в которых – как это известно тем, кто принимал участие в моем прошлогоднем цикле лекций в Мюнхене*, - под конец встретились три индивидуальности, три духовных существа: Будда, Заратустра или - по своей более поздней инкарнации - Заратос и тот великий вождь человечества, которого мы именуем Скифианом. Этот коллегиум, под руководством одной еще более великой индивидуальности, поставил себе заданием исследование таинственных сил, которые должны быть развиты для эволюции того человечества, исходный пункт которого первоначально был связан с силами Юпитера и был заранее предопределен на уже упомянутой географической карте Земли.И, наконец, на систему желез, но только в обход через все другие системы, действует то начало, которое мы отмечаем как Духов Формы отсталого развития, сконцентрированных на Сатурне. Здесь, во всем том, что нам надлежит отметить как расу Сатурна, во всем, что мы относим к сатурническому характеру, мы должны искать нечто, что замыкается в себе, что приводит к сумеркам человечества, что приводит его развитие к концу, причем к действительному концу, к умиранию. Каким образом сказывается влияние на систему желез - это мы видим на индейской расе. Здесь причина ее смертности, ее исчезновения. Влияние Сатурна, проходя через все другие системы, сказывается под конец на системе желез выделяя наиболее черствые, жесткие части в человеке; можно сказать, что это вымирание состоит в своего рода окостенении, как это, впрочем, отчетливо сказывается и во внешности. Взгляните на изображения древних индейцев - и изложенный процесс упадка расы станет для вас убедительным.В такой расе стало современным - в совершенно особенном виде стало современным - все то, что существовало в сатурническом развитии; затем это стянулось, ушло в самое себя и оставило человека одним с его черствой, крепкой костной системой, привело его к умиранию. "Это действительно оккультное действие ощущаешь, когда еще в: девятнадцатом веке видишь, как представитель этих древних индейцев говорит о том, что живет в нем, что некогда было великим, исполненным для людей мощью, но что не смогло следовать дальнейшей эволюции. Существует прекрасное описание сцены, где вождь, вымирающих индейцев стоит перед европейским пришельцем. Подумай же, что идет от сердца к сердцу, когда два таких человека стоят друг перед другом: встреча людей, пришедших из Европы, с людьми, которые при распределении рас в седой древности ушли на Запад. Все великое атлантической культуры перенесли индейцы на Запад. Что же было для индейца самое великое?Это было еще жившее в нем чаяние древнего величия и великолепия той эпохи, которая существовала в период древней Атлантиды, когда еще слабо было начинавшееся расщепление рас, когда люди, обращая свой взор к Солнцу, еще были в состоянии воспринимать проникающими через море тумана Духов Формы. Через море тумана атлант обращал свой взор к тому, что для него не разделялось на шестиричносгь или семиричность, но что действовало воедино. Это слитное влияние семи Духов Формы он называл великим духом, который открывался человеку древней Атлантиды. Поэтому он не воспринял влияние того, что вызвали Духи Венеры, Меркурия, Марса и Юпитера на Востоке и благодаря чему образовались все те культуры, которые достигли своего расцвета в Европе в середине девятнадцатого века. Он, сын коричневой расы, не прошел через все это. Он крепко придерживался великого Духа седой древности.Теперь, когда ему был показан лист бумаги со многими маленькими знаками, буквами, в которых он ничего не понял, - перед его взором, выступило то, чего достигли другие, которые в той седой древности тоже воспринимали великого Духа. Все это было ему чуждо, но в своей душе он еще нес великого Духа. Слова его сохранились для нас; они показательны, т. к. они указывают на приведенное нами, и они, приблизительно, следующие: " В этой земле, которую попирают ноги преодолевших нас, похоронены останки моих братьев. Почему наши покорители смеют шагать по могилам моих братьев? Потому что они владеют тем, что делает великим белого человека. Коричневого человека делает великим другое. Его делает великим великий Дух, который говорит к нему в веянии ветра, в шелесте леса, в волнении вод, в журчании ключа, в молнии и громе. Это Дух, который говорит нам истину. О, великий Дух говорит истину! Ваши Духи, которых вы имеете здесь, на бумаге, и которые выражают то, что велико для вас, они не говорят истины".Так говорил глава индейцев со своей точки зрения. Великому Духу принадлежит, коричневый человек; бледный человек принадлежит Духам, которые маленькими, "черными, карликообразными существами - он имел в виду буквы - прыгают по бумаге; они не говорят правды. - Это - всемирно-историческим диалог, происшедший между покорителями и последним из больших вождей коричневых людей. Здесь мы видим, что принадлежит Сатурну и его влиянию и что возникает на Земле из взаимодействия с другими Духами в тот момент, когда встречаются оба направления. Итак, мы увидели, каким образом Элоимами или Духами Формы нормального развития к поверхности нашей Земли привлекается все человечество, как затем из общей человеческой массы, из общего потока человечества подымается то, что является пятью главными расами развития людей, и как эти расы связаны с предводительствующими Духами из ряда Духов Формы отсталого развития, которых мы должны обозначить именами, заимствованными у пяти планет, в то время как Духи Формы нормального развития связаны с Солнцем и Луной. Отсюда мы пойдем дальше, переходя к тому, что нам уже будет легче, потому что это нам знакомо: к планетам и народам.См. также:- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... Предисловие к циклу и 1-я часть 1-й лекции- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 1-я лекция, часть 2- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 2-я лекция, часть 1- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 2-я лекция, часть 2- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 3-я лекция, часть 1- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 3-я лекция, часть 2- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 4-я лекция, часть 1- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 4-я лекция, часть 2- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 5-я лекция, часть 1- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 5-я лекция, часть 2- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 6-я лекция, часть 1Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Выбор редакции
06 февраля, 17:49

Прокуратура раскрыла подробности дела «екатеринбургского некроманта»

Заместитель генпрокурора Юрий Пономарев утвердил обвинительное заключение по уголовному делу бывшего милиционера Арсена Байрамбекова, обвиняемого в заказных и ритуальных убийствах шести человек. Он застрелил коммерсантов, а затем при пособничестве знакомой перешел к убийствам бомжей на почве увлечения оккультизмом.

06 февраля, 12:20

Почему РАН признала гомеопатию лженаукой?

Гомеопатия официально признана в России лженаукой.

Выбор редакции
02 февраля, 16:10

9 органов человека, назначение которых остается загадкой

В 21 веке ещё остаются в теле человека органы, назначение которых даже ученые не могут толком объяснить.   Сегодня мы рассмотрим несколько органов, о которых все слышали, но мало кто имеет представление о их назначении и функциях.

31 января, 17:45

Мнения: Наталия Янкова: «Граждане Рейха» против ФРГ

Буквально в последнюю неделю января проходят зачистки в различных землях Германии, где наблюдается концентрация представителей движения «Рейхсбюргер» (Reichsbürger), что переводится на русский язык как «Граждане Рейха». Буквально в последнюю неделю января правоохранительные органы Германии проводят зачистки в различных федеральных землях, где наблюдается концентрация представителей движения «Рейхсбюргер» (Reichsbürger), что переводится на русский язык как «Граждане Рейха» – или, если желаете, «Граждане Империи». Сообщения в прессе об этом движении появились буквально в конце минувшего года. Большинство граждан ФРГ ранее о нем даже не подозревало. Движение «Рейхсбюргер» возникло в восьмидесятые годы прошлого века. Как гласит «Википедия», в него входят различные группировки, от сторонников теории заговора и эзотериков до правых экстремистов. На самом деле все группировки, независимо от их названия, правоэкстремистские, но их долго так не классифицировали. Многие годы немецкие органы правопорядка относились к ним равнодушно, считая чем-то несерьезным, нелепым и смехотворным. И действительно, как можно всерьез относиться к движению, которое нельзя конкретно охарактеризовать? Движению, в котором, как считалось, отдельные группировки даже враждуют между собой, нет единой идеологии и есть только игрушечные правила и установки. Но вот основополагающая из этих установок, которая объединяет всю эту неоднородную массу, должна была бы насторожить как минимум ведомство по защите Конституции. Сторонники движения «Рейхсбюргер» не признают ФРГ государством. По их мнению, ФРГ – это нелегитимная структура. Некоторые участники движения называют ФРГ GmbH, по-русски – «ООО», общество с ограниченной ответственностью, то есть одна из форм предпринимательства. А существование этой конструкции, по их мнению, является продуктом еврейско-масонского заговора. Рейхсбюргеры утверждают, что Deutsche Reich (Немецкий Рейх) существует до сих пор, они игнорируют исторические факты и считают, что Империя и теперь сохраняет границы 1937 года. Конституцию ФРГ они по тем же причинам не признают, а равно – суды, органы власти, а также издаваемые ими официальные документы. Документы у них свои. Например, удостоверение личности (аусвайс) и водительские права они изготавливают подобные настоящим федеральным, только на месте BRD (ФРГ) в документах стоит Deutsche Reich. Не признаются также налоги и другие отчисления в государственную казну. При этом сами осуществляют все это, но от имени Рейха. У граждан Рейха есть и собственные правительства, и монархии с рейхсканцлерами или королями. Забавной игрой представляется наличие собственной валюты, денежные знаки которой они сами и печатают. Правда, трудно представить, как они обеспечивают их хождение. Движение основывается на пяти постулатах, некоторые из которых действительно трудно оспорить, хотя официальные органы пытаются доказать их ошибочность: 1. ФРГ – не суверенное государство. 2. Немецкий Рейх существует до сих пор. 3. После окончания войны Германия не подписывала мирный договор. 4. Основной закон, который после объединения Германии был преобразован в Конституцию, не является Конституцией. 5. Германия управляется дистанционно из США. Самое грустное в этом, что четыре из пяти постулатов соответствуют действительности, если совсем строго, то три (первый, третий и пятый). Получается, что действительность, которую не признают власти, порождает правых экстремистов. Масштабы этого движения не были известны, но теперь, когда число его последователей стало расти и они стали заметны своими явно не мирными действиями, только в 2010 году власти наконец обратили на них внимание. Впрочем, тогда вниманием реакция властей и ограничилась. Никаких мер принято не было. Правоохранительные органы ФРГ отличаются «удивительным доверием к преступникам», а другими словами – халатностью, что подтвердили недавние случаи террористических атак в Германии. Признавать это движение экстремистским никто не собирался. В 2012 году в правительство ФРГ поступил депутатский запрос от фракции левых в бундестаге, которые хотели подтверждения того, что «Рейхсбюргер» действительно является опасным движением однородных групп с единой идеологией. Власти не нашли этому подтверждений. В ответе содержалась информация об отдельных деятелях или маленьких раскольнических группах, которые конкурируют друг с другом и не представляют опасности. Данные о том, сколько таких активистов и групп, отсутствовали. При этом в социальных сетях и на сайтах рейхсбюргеров можно было наблюдать нарастающую активность движения, в которое вовлекалось все большее количество членов в различных частях Германии. И вот небезобидные случаи с участием членов этого движения стали происходить чаще, и характер их становился все экстремальней. В интернете опубликована карта, на которой видна концентрация рейхсбюргеров в пределах всей ФРГ. Эта карта вызывает, мягко говоря, тревогу. Рейхсбюргеры распределены по всей Германии, но самое большое их количество в Баварии. Стали известны случаи нападений рейхсбюргеров, несколько со смертельным исходом. Только после этого правоохранительные органы занялись этим «безобидным» движением. 25 января, после того, как стали известны планы членов движения совершить покушения на полицию и беженцев, полиция провела зачистку пока в шести землях ФРГ. Задержаний почти нет, пока только один пожилой мужчина, подозреваемый в подготовке покушений на мигрантов, полицейских и евреев. Остальные подозреваемые на свободе. Такая тактика полиции перекликается с беспомощностью ее во время массовых терактов беженцев, например в Кельне, когда из тысячи нападавших задержали несколько человек, которых потом отпустили. Теперь заговорили об экстремизме и антиконституционной деятельности движения «Рейхсбюргер». Выяснилось, что в его рядах есть преступники, обвиняемые в вымогательстве, поджигательской деятельности, причинении телесных повреждений и нарушении закона о праве на оружие. После убийства молодого полицейского во время захвата рейхсбюргера спецназом, которое произошло несколько месяцев назад, это преступление наконец признано правоэкстремистским. Дело было переквалифицировано только после очередного вмешательства левых. После этого убийства один из коллег погибшего, пятидесятилетний комиссар спецназа полиции, который участвовал в операции, совершил самоубийство. Его отстранили от работы, когда выяснилось, что у него были контакты с рейхсбюргером, застрелившим молодого спецназовца. Это самоубийство – тоже халатность следствия, ведь полицейский, который свел счеты с жизнью, мог бы немало рассказать, в его смартфоне обнаружили переписку с преступником. В результате зачисток, проводимых полицией, у рейхсбюргеров обнаружены не единичные экземпляры оружия, а целые арсеналы. Если сопоставить наличие этих арсеналов с картой Германии, на которой показано расположение и концентрация рейхсбюргеров, то становится страшно. Буквально на днях было сообщение о том, что рейхсбюргеры сформировали террористическое объединение. Появилась наконец актуальная статистика по количеству рейхсбюргеров в Германии, которое «драматически увеличивается»: 4,5 тысячи членов. Наверняка их больше, это только те, кто уже известен полиции. Как теперь будут реагировать власти? Будет ли движение официально запрещено? Или государство и дальше продолжит изучать конспирологические фантазии рейхсбюргеров на предмет экстремизма, пока наконец упомянутые арсеналы не дадут о себе знать? И главный вопрос: а нет ли кого-то, кто стоит за всем этим и покрывает движение, используя властные возможности? Кто направляет и финансирует «разрозненные группы и отдельных активистов», формируя настоящую подпольную сеть? Может быть, ответ на это смогут дать немецкие спецслужбы. Теги:  Ангела Меркель, Германия

Выбор редакции
31 января, 01:10

Николай Подосокорский о "Маге" Френсиса Барретта

Барретт Ф. Маг / Пер. с фр. И.В. Харуна. – Н.Новгород: А.Г. Москвичев, 2013. – 456 с. Тираж: 500 экз.Купить книгу: http://magic-kniga.ru/items/19000?a=63539&yclid=236471103697718235В 2013 году издательство «А.Г. Москвичев» выпустило в переводе на русский язык знаменитое трехтомное сочинение Френсиса Барретта «Маг», представляющее собой добротный учебник по магии и оккультизму начала 19 века. К сожалению, книга содержит многочисленные досадные опечатки и стилистические неровности, вызванные отсутствием корректора и редактора, однако, это первый перевод на русский язык поистине выдающегося произведения и никакого другого его перевода на русский до сих пор, кажется, не существует. Сразу же замечу, что это перевод сделан не с английского, на котором собственно и был написан «Маг», а с французского, что, безусловно, служит еще одним барьером на пути к постижению оригинала. Конечно, те, кто свободно владеет английским, могут найти электронную версию оригинала в сети, но, понятно также, что подобные книги гораздо предпочтительнее читать именно в бумажном варианте, ибо они созданы не для обычного ознакомления с информацией причудливого и занимательного характера, но для вдумчивого чтения сведущего человека, готового вступить в контакт с миром высшей магии.Титульный лист первого издания "Мага" 1801 года и портрет Ф. Барретта Книга «Маг» была впервые издана в 1801 году в Лондоне и представляет своего рода компиляцию из сочинений известных оккультных философов – Пьетро д’Абано (1250-1316), аббата Тритемия (1462-1516), Агриппы Неттесгеймского (1486-1535), Ван Гельмонта (1580-1644) и др., причем, как заявляет Элисон Батлер (Beyond Attribution: The Importance of Barrett’s Magus. In: Journal for the Academic Study of Magic. Band 1, 2003, S. 7-32) Баррет пользовался их английскими переводами 17 века.Здесь важно заметить, что магические труды такого типа издревле и создавались, по большей части, именно как компиляции, и сам по себе подобный метод нисколько не принижает заслуг и умений каждого последующего автора. Тем более что Барретт не просто вставляет большие куски из той же «Оккультной философии» Агриппы в свою книгу, но меняет порядок цитируемых глав, снабжает их собственными примечаниями, заменяет отдельные фрагменты и т.д. То есть речь идет не о присвоении чужих текстов, а о глубоко продуманной выборке того, что, по мнению автора «Мага», было наиболее значимым и, главное, подходящим для него самого, живущего в другое время и в другой стране. К тому же, как замечает он сам: книги Агриппы «теперь столь редки, что едва ли их можно встретить, и продаются они книготорговцами по очень высокой цене». К счастью, в том же 2013 году издательство «А.Г. Москвичев» выпустило и русский перевод сочинений Агриппы вместе с т.н. «четвертой», приписываемой ему книгой «Оккультной философии», так что при желании можно провести своего рода эксперимент: прочесть труд Агриппы, а спустя время прочесть труд Барретта и сравнить их воздействие на сознание.Обложка русского издания книги 2013 годаЕще один недостаток книги также связан с отсутствием редактуры – примечания есть и в самом тексте и в сносках, и принадлежат то переводчику, то автору, необходимый комментарий практически отсутствует, иначе говоря, назвать это издание не то, что научным, а сколь-либо образцовым никак нельзя, но для первоначального ознакомления с трудом Барретта оно вполне сгодится.Что мы знаем о личности автора «Мага»? В очень кратком предисловии к русскому изданию сообщается, что о нем известно очень мало. Родился он в 1774 году в Лондоне и умер предположительно в 1830 году в Америке. Добавлю, что «Маг» был написан примерно в то историческое время, в котором действуют герои известного романа британской писательницы Сюзанны Кларк «Джонатан Стрендж и мистер Норрелл» (2004), по которому в 2015 году был выпущен одноименный сериал. В книге Кларк речь идет о некоем сообществе английских «магов-теоретиков», убежденных в том, что магия ушла из нашего мира несколько столетий назад, но тут же столкнувшимися с практикующим магию мистером Гилбертом Норреллом, у которого вскоре появляется и конкурент в виде другого мага-самоучки Джонатана Стренджа. Но если книга Кларк – этакая развесистая клюква, производящая впечатление на тех, кто весьма поверхностно знаком с историей европейского оккультизма Нового времени, то «Маг» Баррета – серьезный классический труд, оказавший влияние на последующее развитие западной магии. Цель же у Барретта, однако, была та же самая, что и у вымышленного мистера Норелла: «На сей раз, - писал он, - тайны Природы начинают исследоваться глубже, нежели за все предшествующее столетие, на протяжении которого ими пренебрегали вовсе».Эдди Марсан в роли мага Гилберта Норрелла. Кадр из сериала "Джонатан Стрендж и мистер Норрелл" 2015 годаИз предисловия к русскому изданию можно узнать, что до середины 19 века сочинение Барретта (не в последнюю очередь из-за его дороговизны) оставалось почти неизвестным современникам, и лишь благодаря писателю и оккультисту Эдварду Бульвер-Литтону (1803-1873), автору великого романа «Занони», и магу Элифасу Леви (1810-1875) оно получило заслуженное признание. Также «Магом» активно пользовались представители Герметического ордена Золотой Зари в период т.н. оккультного Возрождения конца 19-начала 20 вв. В частности ссылки на него можно найти в книге известного исследователя этого ордена Израэля Регарди (1907-1985) «Талисманы. Руководство по изготовлению, освящению и применению» (М.: Энигма, 2007). Существует до сих пор не изданная на русском языке краткая биография Барретта, написанная Ф. Кингом и опубликованная в 1992 году: «The Flying Sorcerer: Being the Magical and Aeronautical Adventures of Francis Barret, Author of The Magus», содержащая самые минимальные сведения о его жизни. Последнее, впрочем, как и нелепые слухи о нем, вполне объяснимы, ибо задачей всякого настоящего мага является стирание личной истории и сознательное запутывание фактов своей биографии. То есть отсутствие внятной биографии и обилие нелепой критики свидетельствует скорее в пользу Барретта, по всей видимости, действительно, бывшего выдающимся посвященным первой трети 19 столетия.Однако кое-что о Баррете все-таки можно прочесть, к примеру, в книге Оуэна Дэвиса «Гримуары: история магических книг» (М.: Гарпократ, 2014). В ней справедливо говорится о том, что «вклад англичан в развитие ритуальной и заклинательной магии состоял не в популяризации за счет дешевых изданий, а в составлении нескольких полновесных и дорогостоящих компиляций из книг неоплатоников раннего Нового времени». Предшественником Баррета в этом деле был астролог и масон Эбенезер Сибли (1751 - ок. 1799), умерший за несколько лет до выхода «Мага» и оставивший после себя сочинение «Новое и полное изложение небесной науки астрологии», выдержавшее множество переизданий. В то время, по выражению историка Э.П. Томпсона, Лондон переживал «взрыв антирационализма». После смерти Сибли Барретт также провозглашает себя адептом оккультных наук, и к нему обращается один из учеников Эбенезера знахарь Джон Паркинс.Изображения адских духов - иллюстрация из первого издания "Мага" 1801 годаВ английских газетах начала 19 века можно найти упоминания о Барретте как о неудачном воздухоплавателе: в 1802 году он якобы трижды собирал большую толпу зрителей, желавших полюбоваться, как он взлетит на воздушном шаре, но каждая его попытка потерпела фиаско. Однако воздухоплавательные неудачи Барретта быстро забылись, а его книга, пусть и спустя время, заняла свое почетное место в магической традиции.Книга «Маг» по своей структуре является трехтомником: первый том посвящен природной и талисманной магии, а также алхимии, астрологии и нумерологии; второй том посвящен магнетизму, некромантии, демонологии и собственно церемониальной магии; наконец, третий том охватывает биографии величайших магов предшествующих столетий от Зороастра и Аполлония Тианского до Генриха Корнелия Агриппы и Джона Ди (всего 18 имен). Наиболее часто Барретт цитирует Агриппу, но это можно объяснить не только позитивистским способом – в том смысле, что именно этот материал ему попался на глаза и был наиболее пригоден для заимствований – но и в чисто магическом ключе, ведь известно, что многие маги считали сами себя реинкарнацией магов, живших до них. Так, Элифас Леви увидел в ходе ритуала некромантии тень Аполлония Тианского и понял, что это он сам и есть, а Алистер Кроули считал себя новым воплощением Элифаса Леви и т.д. Разумеется, Барретт нигде не пишет о том, что он и Агриппа – одно существо, но использует текст последнего так, как будто он был написан им самим.Сочинение Барретта (как и многие магические трактаты и гримуары того времени), безусловно, написано христианином, хорошо знающим Священное Писание и труды отцов Церкви и видящим в магии высшее проявление религии, особую деятельную мудрость, направленную на постижение Бога-Творца через созерцание и изучение его творений, общение с духами, причем всегда при помощи и с дозволения Божественных сил. Как пишет автор: «…пусть никто не обижается на почитаемое священное звание Маг – звание, которого заслуживает каждый мудрец, когда он следует тем же путем, который протоптал сам Христос, а именно путем кротости, любви, милости, поста, молитвы и т.д.; ибо истинный маг является самым истинным христианином и ближайшим учеником нашего благословенного Господа…» (с. 26-27).Посвящение в колдовские таинства. Старинная аллегорияТаким образом, высшая магия существенным образом отличается от низкопробного дьявольского колдовства, которое обыкновенно используется ведьмами во вред людям. Ведьм как прислужниц дьявола Барретт, конечно, порицает, но при этом наряду с ритуалами вызова ангелов зачем-то подробно излагает заклинания вызова и подчинения адских духов. Действительно, кажется странным находить пользу в последнем, если маг, как он сам уверяет, способен общаться с высшими силами и получать от них откровения хотя бы во сне.Сложно также сказать, являлся ли его подчеркнутый христианский морализм искусной завесой, необходимой для того, чтобы не отпугнуть религиозных читателей и не навлечь на себя их гнев как на "богопротивного колдуна", или это просто дань традиции, идущей с более жестоких и людоедских времен (недаром в биографии того же Агриппы Барретт специально упоминает о его проблемах с инквизицией), но порой его назойливые предуведомления выглядят именно как желание на всякий случай обезопасить себя и свой труд от излишней критики со стороны религиозных фанатиков.Сам автор в обращении к читателю характеризует свою книгу следующим образом: «…наш Труд является как бы духовной сущностью, извлеченной из огромного количества материала; ибо мы можем сказать с полным правом, что этот маленький Курс поистине является духовным и существенным для счастья человека; поэтому тем, кто желает быть счастливым, мы с самыми лучшими намерениями заповедуем этот Труд в качестве их постоянного попутчика, в котором, если они будут за него держаться, они не разочаруются в своих желаниях достижения истинного Философского Камня». В другом месте Баррет поясняет, что книга может быть полезной только при определенных условиях, а именно отсутствии к ней скептического отношения: «…чтобы оперировать в магии, нужно иметь веру постоянную, не сомневаться в удаче, вовсе не колебаться и не иметь сомнения духа. Вера твердая и постоянная творит чудесные эффекты даже в операциях ошибочных…»Тематическая иллюстрацияРечь идет о том, что главным двигателем магии является человеческая воля, направленное на достижение какой-то конкретной цели. «Общим правилом является то, что всякий дух, совершенствующийся в желаемом и в своей страсти, создает себе вещи, наиболее способствующие и действенные в отношении того, чего он желает. Если же хотят заниматься магией, нужно знать и познавать свойство своей души, ее добродетель, ее веру, масштаб и даже степень ее власти над вселенной». Крайне важна и в целом готовность открыться духовному знанию: «…тот, кто не желает духовного знания, не может достичь его никакими средствами, кроме, во-первых, прибегания к Богу, во-вторых, очищения собственного сердца; в-третьих, предания себя воле Святого Духа…» В книге содержатся и конкретные уроки, позволяющие очиститься и подготовиться к тем или иным духовным практикам, но они в общем-то знакомы всем более-менее религиозным людям и подразумевают, в первую очередь, ритуальную чистоту, пост, освобождение души от скверных мыслей, похоти и корыстолюбивых желаний, освящение жизненного пространства, молитва, чтение Библии и т.п.Еще одним непременным условием преуспеяния в постижении королевского искусства, по Барретту, является умение сохранять секреты о наиболее важных вещах, не открывая их посторонним: «И мы сразу же предупреждаем вас, что всякий магический опыт бежит от гласности, пытается спрятаться, усиливается и укрепляется молчанием, но разрушается обнародованием; также и вся добродетель твоих работ потерпит ущерб, если будет влита в слабые, болтливые и скептические умы. Итак, если ты желаешь быть магом и собрать плоды этого искусства, будь скрытым и никому не открывай ни своей работы, ни места, ни времени, ни своего желания или воли, за исключением одного учителя или напарника…»Сам Барретт, однако, не особенно-то стеснялся рассказывать о своих умениях и в конце второй книги даже указал свой адрес, по которому желающие взять у него частные уроки могли бы его найти и переговорить с ним по поводу всякого рода оккультных вещей (разумеется, за определенного рода денежную плату). Как следует из «Объявления» Барретта, он намеревался создать оккультную школу из двенадцати учеников – по числу апостолов Христа. Однако сумел ли он это сделать при жизни неизвестно, хотя отдельные ученики у него, безусловно, были.Тематическая иллюстрацияПримечательно, что, автор «Мага» использовал свои познания в оккультизме, в том числе, и для предсказания чисто политических событий. Так, в третьей главе первой части первой книги он пишет о вещих сновидениях и отмечает, что при последней смене правительства (по всей видимости, речь идет об отставке с поста премьер-министра в марте 1801 года Уильяма Питта Младшего) он «узнал об этом, по крайней мере, за пять дней до события» и описал то, как оно произойдет, нескольким своим друзьям. Однако это единственная такого рода проговорка в книге, которая в целом посвящена вовсе не умению предсказывать политические события и, тем более, влиять на них, а возможности как можно лучше узнать устройство мира и человека в целом и своей личности в частности.Наиболее мощным орудием мага, согласно Барретту, является его слово: «Действительно, сила человеческих слов столь велика, что когда они произнесены со всей решительностью ума, они способны перевернуть Природу, вызвать землетрясения, бури и ураганы. Почти все чары бессильны без слов, потому что слова – это речь говорящего и образ обозначаемой вещи; поэтому, какой бы чудесный результат не намеревались получить, пусть это будет исполнено с добавлением слов, обозначающих волю или желание оператора…»Но что нужно, чтобы эти слова обрели должную силу? На это Барретт отвечает так: «…никто не может быть успешным магом, кроме того, кто знает, как привести в возбуждение магическую силу своей души или создать это практически, без знания». Чуть ранее он также замечает: «…наивысшим видом магии является тот, который приводится в возбуждение умственным зачатием, и действительно, такое зачатие внутреннего человека возбуждается только Святым Духом и его даром – Кабалой; но такое зачатие внешнего человека приводится в возбуждение сильным воображением, ежедневным и возвышенным созерцанием, а у ведьм – дьяволом».Из первого издания "Мага" 1801 годаПомимо основательной общей теории магии, книга Барретта содержит множество практических детальных руководств по созданию талисманов, поиску философского камня, вызову тех или иных духов, вычислению благоприятных дней, составлению гороскопов, открытию тайных имен и т.д. и т.п. Каждый может извлечь из этого учебника то, что его наиболее интересует в настоящий момент, если, конечно, его вообще интересуют подобные вещи. Предугадывая критику и скепсис в отношении своего труда, Барретт после изложения десяти замечательных алхимических уроков дал четкую и внятную рекомендацию о том, как следует правильно читать его труд: «Возможно, найдутся такие – в чем я не сомневаюсь, - которые скажут, когда посмотрят наши работы: этот парень всем указывает, всех поучает, он говорит нам то, что мы и так знали. На это я отвечу: пусть они прочтут наши книги дважды; и если они не найдут ничего, что им покажется ценным (т.е. сами убедятся, что это ценно), то я сожгу эти писания и забуду их».Совет Барретта абсолютно универсальный для чтения любой стоящей книги, которую всегда, чтобы ее мало-мальски понять, следует читать, как минимум, дважды (первый раз – для установления первоначального контакта и встраивания ее в нашу картину мира, второй – для восприятия ее как субъекта и открытия для себя, действительно, нового). За себя скажу, что мне, чтобы признать правоту Барретта, хватило уже первоначального чтения, а во второй раз я бы хотел прочесть этот учебник уже в более адекватном переводе – надеюсь, что он со временем появится. Пока же отсылаю всех интересующихся к этому изданию.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

29 января, 18:28

Юрий Курносов. "Азбука аналитики"

Доктор философских наук, профессор, руководитель проекта "Русская аналитическая школа" Юрий Васильевич Курносов рассказывает о своей книге "Азбука аналитики". #ДеньТВ #Курносов #аналитика #знания #информация #образование #управление #книги #тайны #эзотерика #мировыеэлиты

26 января, 20:03

Ольга Четверикова. Бесхозный ВИЧ и судьба семьи Дель как элементы одного проекта

Минздрав по требованию Минфина исключил дополнительное финансирование — 70 млрд рублей — на борьбу с ВИЧ в 2017-2020 годах. Об этом сообщает РБК со ссылкой на копию плана по реализации государственной стратегии противодействия ВИЧ. Комментирует публицист, религиовед, кандидат исторических наук, доцент МГИМО Ольга Четверикова. #ДеньТВ #Четверикова #ВИЧ #правительство #медицина #политика #СПИД #качествожизни #образование #Академиянаук #нейронет #лекарство #профилактика #манипуляциясознанием #оккультизм

26 января, 15:01

Телепортация муравьев - миф или реальность?

Вообще муравьи очень интересные и достаточно загадочные существа. Вспомните как мы обсуждали то, что муравьи считают свои шаги или например кто же не знает про муравьиную СПИРАЛЬ СМЕРТИ. А еще говорят, что Муравьи не спят всю жизнь и бывают еще Муравьи - рабовладельцы. Но давайте вернемся к информации о возможности телепортации у муравьев.Муравьи вида атта — насекомые американских тропиков. Однако они представлены и в тёплых частях Северной Америки несколькими разновидностями, причём одна из них забралась даже в штат Нью-Джерси. Эти существа живут общинами в своих подземных городах, занимаясь, как и человек, сельским хозяйством и преуспев в этом не меньше, если не больше, чем человек. Но атта придумали и кое-что ещё, настолько невероятное, что почти не поддаётся нашей логике. Они, похоже, способны телепортироваться!Фото 1. Итак, что же пишут в интернете об этой муравьиной способности:Невероятные атта живут в многомиллионных муравьиных мегаполисах, достигающих 15 метров в диаметре и 6 метров в глубину. Жизнь здесь необычайно сложна, а сами города обслуживаются почти такими же коммунальными системами, как и наши мегаполисы. Но в отличие от наших эти системы функционируют безукоризненно. Основа муравьиного хозяйства — выращивание мелких грибков на субстрате из листьев и лепестков, добываемых во внешнем мире. Вся жизнь города, и в первую очередь воспроизводство потомства, связана с этими сельскохозяйственными работами.Воспроизводством занята одна или в лучшем случае несколько огромных маток, каждая из них в несколько тысяч раз больше самого крупного рабочего муравья. От маток непрерывным потоком идут яйца, а сами матки находятся на строжайшей диете, за которой следят муравьи-сиделки,— это позволяет выводить один из нескольких типов взрослых муравьев в соответствии с потребностями города. Каждая матка получает пищу только одного типа и откладывает одинаковые яйца.От муравейника расходятся радиальные дороги с подземными переходами, навесами, защищающими от сильных дождей, кольцевыми трассами и даже с развязками типа клеверного листа. На дорогах потоки муравьев без ноши идут наружу, а навстречу им спускаются крохи, нагруженные кусочками листьев. Взвешивая тысячи этих листьев, специалисты пришли к выводу, что вес их минимум вдвое превосходит вес муравья.Фото 2. Обвязав вокруг одного муравья тончайшую цветную нить, учёные проследили его путь из города. Он без остановки двинулся к одиноко стоящему дереву, до которого было примерно четыреста метров. Затем полез на это дерево, забрался на крону, выбрал лист и принялся отгрызать от него кусочек. Вечером, следя за возвращением нагруженного тяжёлой ношей муравья обратно в свой город, учёные стали свидетелями образования самой настоящей дорожной пробки. Сучок, который тащил муравей, свалился на одну из муравьиных дорог. Входящие и выходящие потоки муравьев смешались на протяжении нескольких метров. Вдруг среди них появилось несколько более крупных муравьев-полицейских. Около двух часов наблюдалась свалка, но вот муравьи сгребли в сторону старые листья и всякий хлам и соорудили обходной путь, по котором сразу же двинулись работяги.У исследователей возник вопрос: откуда так быстро появились муравьи-полицейские, которые в обычных условиях расходятся на многие метры друг от друга?Учёные в эту же ночь поставили эксперимент на муравьиной дороге длиной 60 метров с очень интенсивным движением. Установили приборы для наблюдения, затем перегородили дорогу. Через минуту появился муравей-полицейский. Врезавшись в муравьиную толпу, он водил своими усами-антеннами (атта слепые) и заставлял бросать листья на обочину. Из города примчались другие полицейские, которые действовали так же, а затем начали отгонять ненагруженных муравьев от заграждения, устроенного учёными. Тем временем дорогу начали прокладывать в обход. Часть полицейских сил облепила преграду для того, чтобы направлять подходивших муравьев, уже сбросивших груз, в город, указывая им направление обхода. И вот новый путь проложен. Муравьи возвращались за брошенным ранее грузом — строго по левой обочине дороги. Они не мешали встречному движению работяг, возвращавшихся с грузом уже по новой дороге в город.Это противодвижение шедших в город муравьев вновь заставило учёных задуматься: откуда муравьи узнали, что надо делать, сообщила ли им об этом полиция или нет? Учёные решили, что информация о неожиданном препятствии на дороге передавалась в муравейник путём последовательного контакта антеннами.Однако возник вопрос: можно ли с помощью контакта антенн передавать информацию с такой скоростью? Был проведён анализ, вот его результаты: даже если бы 60 тысяч муравьев одновременно повернулись в одну сторону и мгновенно коснулись антеннами друг друга, сигнал передался бы в сто раз медленнее, чем скорость, с которой прибыла полиция! Следовательно, у атта есть телекоммуникационная система, причём не механическая, не за счёт прикосновений.Фото 3. Это не видеосистема — ведь полиция находится под землёй, да и глаз у полицейских нет. Запах тоже в высшей степени маловероятен (хотя сейчас и считается, что у запахов электромагнитная природа).Тем не менее атта могут передавать информацию на расстояния примерно в три — пять километров, причём передача её происходит со скоростью, многократно превосходящей любые возможные механические действия.На этот счёт есть несколько гипотез: электромагнитная, телепатическая, акустическая.Если секрет в акустике, то либо полицейские муравьи в глубине городов наделены какими-то сверхчувствительными органами приёма звуковых сигналов, либо информация транслируется какими-то особыми муравьями. Могут ли это быть патрульные муравьи-полицейские? Вряд ли, во всяком случае, не раньше, чем полицейский прибывает на место, где что-то происходит.Доктор X. Форрест обнаружила, что муравьи разных видов издают звуки за счёт щелчков суставами лап, потирания лапок и смыкания челюстей. Она также убедилась, что муравьи способны издавать и гораздо более сложные звуки с помощью так называемых органов стрекотания, напоминающих те, которые есть у кузнечиков и саранчи. Доктор Форрест считает: возникающие звуки вполне может услышать человек с тонким слухом, находящийся рядом с насекомыми. В доказательство она представила магнитозаписи звуков двадцати пяти видов муравьев.Может быть, этим всё объясняется? Нет, вероятнее всего, последнее слово ещё не сказано.Фото 4. Допустив акустическую связь, мы вынуждены будем предположить, что звуки, издаваемые муравьями, должны составлять язык, с помощью которого передаётся информация. Любой полицейский может послать сигнал. Кому-то надо определить его происхождение и принять соответствующие меры. Что это за язык? Неизвестно...Ещё более невероятное наблюдение, касающееся атта, пока не поддаётся объяснению. Это телепортация. Этот термин широко распространён среди парапсихологов и мистиков. Изначально термин означал мгновенный перенос предметов из одной точки в другую, даже сквозь твёрдую среду (сокращённо МП).Саму идею о возможности телепортации серьёзная наука до недавнего времени если и не игнорировала, то относилась к ней со страхом.В последние годы об этом стали вполголоса поговаривать и ортодоксы, прежде всего физики-ядерщики, допускающие туннельные переходы микрочастиц. Тем не менее есть сообщения о крупномасштабных МП, происходящих как в природе, так и в лабораториях.Матки атта только едят и размножаются. Будучи ещё небольшими, они улетают из своего родного города, совокупляются, спускаются на землю, вкапываются в неё и основывают новый город. Когда матка произведёт на свет плеяду рабочих муравьев, те начинают ухаживать за ней, а она тем временем вырастает до чудовищных размеров и увеличивает производительность своего конвейера яиц.Для защиты матки рабочие муравьи сооружают камеру. Камера полностью окружает матку, и только в самой нижней её части есть ряд небольших отверстий для входа и выхода подносчиков пищи, каналов для вывода экскрементов и прохода акушерок, следящих за яйцами, а также жёлоб для яиц. Часто эти камеры достигают величины кокосового ореха, они слегка сплюснуты и чуть удлинены, а толщина стенок может составлять несколько сантиметров. Если добраться до этой камеры и осторожно срезать её боковую часть, можно пометить матку тонкой струйкой краски из пульверизатора (это большое насекомое занимает всю камеру).Пока камера остаётся открытой или прикрытой куском стекла, ничего не происходит. В таких случаях матка часто погибает, или рабочие муравьи переводят её в другое место. Иногда она продолжает откладывать яйца, хоть и окрашенная. Однако если закрыть камеру наглухо всего на несколько минут, матка исчезнет! Бесследно!Фото 5. Этот наблюдение можно было бы объяснить тем, что муравьи убивают матку и затем удаляют её останки через нижние небольшие отверстия. Но не забывайте о краске! Её и след простыл.Дальнейшие раскопки и поиски в том же самом муравейнике, длившиеся иногда несколько часов, ошарашивали всех участников эксперимента: в нескольких десятках метров от места исчезновения матки оказывалась ещё одна камера, в которой находилась та самая матка со всеми опознавательными знаками в виде пятен краски,— она великолепно себя чувствовала, принимала пищу и откладывала яйца! И это наблюдали раз за разом.Вот тут то и возникает у любителей паранормального вопрос о телепортации. Как атта удаляют камеру длиной в 30 см, выкапывают тоннель диаметром от 8 до 10 см и длиной около нескольких метров, выкапывают ещё одну полость длиной 60 см, заталкивают в неё матку и затем сооружают вокруг неё новую камеру — и всё это за несколько часов. Это предположение не выдерживает критики, так как во всех сообщениях говорится: матки исчезают из таких камер в течение нескольких минут — при этом камера даже не разрушается.Не разумнее ли было бы предположить систему телепортации самых важных членов общества муравьев?Все, что вы читали выше - это рассказ о телепортации муравьев, который первоначально встречается в одной из глав "Тварей" криптозоолога Айвена Сандерсона. Криптозоология - неакадемическое направление, цель которого - поиск легендарных и мифических живых существ. Сама книга представляет из себя сборник историй о встрече с разными необычными существами, там же приводится рассказ о муравьях-листорезах, которые якобы научились в случае опасности перемещать матку на несколько метров путём телепортации.Многие детали рассказа вызывают вопросы. От "тончайшей цветной нити", которой автор отмечал муравьев - для этих целей всегда применяют краску, до муравьёв-полицейских, которые наводят порядок в колонне фуражиров и ходят фалангой в духе римских легионеров. Скорее всего, автор не был лично свидетелем этого эксперимента, а записал его со слов некоторого третьего лица, доверия к которому быть не может.Ну и наконец, существуют десятки колоний листорезов в лабораториях и просто у киперов по всему миру, и ни в одной из них не наблюдалось ничего похожегоВот что пишет редакция журнала "GeoFOCUS": ... есть очень интересно написанный материал, о муравьях, которые умеют телепортироваться. Он так и озаглавлен «Американские муравьи атта, которые умеют телепортироваться». Речь идет о том, что матка этих муравьев живет в особом коконе, из которого она не может выбраться, потому что матка большая, а стенки кокона прочны и отверстия в нем маленькие. И ученые как будто бы наблюдали исчезновение матки из этого кокона и ее появление в другом подобном коконе на некотором расстоянии. К сожалению, не сказано ни где, ни когда это наблюдение проводилось, и читатель может подумать, что это недавнее научное открытие. Но после того как мы провели небольшое расследование, выяснилось, что это сообщение впервые было опубликовано в 1938 году, то есть почти 70 лет назад. Тогда в Голландии появилось сообщение, что ученые наблюдали телепортацию муравьев, причем там же упоминалась еще и телепатия. В научной энтомологической литературе за долгие годы, прошедшие с момента появления этого сообщения, обнаружить ссылки на эту работу так и не удалось. Зато это сообщение часто цитируют сайты, посвященные оккультизму и мистике. Так что телепортация муравьев, как и другие виды телепортации материи скорее всего миф.источникиКирилл Бутусов - http://paranormal-news.ru/news/muravi_atta_i_teleportacija/2013-09-04-7620http://www.13min.ru/drugoe/muravi-atta-teleportatsiya/http://planeta.moy.su/blog/zagadka_muravev_atta/2011-12-01-7942https://thequestion.ru/questions/31256/teleportaciya-muravev-atta-mif-ili-realnosthttps://ianimal.ru/topics/muravi-roda-attahttp://www.svoboda.org/a/108982.html

26 января, 11:17

Тайны эволюции: боги-ящеры помогли древним людям

В древнейших культах человечества всегда присутствовали божества-рептилии. В основах мифологии возрастом свыше четырёх тысяч лет они имели ключевое значение. Возникает естественный вопрос: действительно ли боги-ящеры присутствовали на Земле или же использовались служителями культов в качестве устрашающих символов?

26 января, 07:38

СМИ: Британия довела флот до ручки

Ответ военному министру из Соединенного Королевства Майклу Фэллону, назвавшему российский авианосец "Адмирал Кузнецов" кораблем позора, был конкретным и достаточно острым

25 января, 14:31

Отар Кушанашвили: Быть бунтарем? Сейчас в чести коверные

Обозреватель Sobesednik.ru Отар Кушанашвили — об угасании бунтарской яркости в российском шоу-бизнесе

Выбор редакции
08 февраля, 20:59

Соломонова магия: Ключи царя Соломона

Соломонова магия: Ключи царя Соломона / Пер. с англ. Анны Блейз. - М.: Ганга, 2017. - 704 с. - (Магико-гримуарная серия). Тираж 1000 экз.«Ключ Соломона» — самый знаменитый и самый значительный из всех известных гримуаров, или руководств по магии. Вошедшие в него материалы по планетным соответствиям, ангелологии и талисманной магии легли в основу западной магической традиции. В настоящем издании впервые приведены четыре главные версии этого гримуара: полная версия «Ключа», до сих пор публиковавшаяся со значительными сокращениями; «Истинные Ключи Соломона, переведенные с древнееврейского на латынь раввином Абогназаром»; «Ключи рабби Соломона» и «Универсальный трактат о Ключах Соломона». В приложения включены материалы современных авторов, которые на практике исследовали загадки этого выдающегося текста.ОглавлениеПредисловиеКлюч царя СоломонаПредисловие С. Л. Макгрегора МазерсаВведениеТаблица планетных часовКнига ПерваяКнига ВтораяПриложение 1. Древний фрагмент Ключа СоломонаПриложение 2. Каббалистическое заклинание СоломонаПриложение 3. Мистические алфавиты, использующиеся в «Ключе Соломона»Истинные Ключи Соломона, переведенные с древнееврейского на латынь раввином АбогназаромКлючи рабби СоломонаУниверсальный трактат о Ключах СоломонаПервая книга Ключей СоломонаВторая книга Ключей СоломонаТретья книга Ключей СоломонаЧетвертая книга Ключей СоломонаПриложение I. Введение к книге «Истинный ключ Соломона»Приложение II. Соломонова магия в англоязычных источникахПриложение III. Сигилы духов, фигурирующих в некоторых пентакляхПриложение IV. Рукописные версии «Ключа Соломона»Приложение V. О рукописях и изданиях «Ключа Соломона»Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

18 января, 16:10

Ольга Четверикова. Дмитрий Перетолчин. "Стратегия дехристианизации"

Дмитрий Перетолчин и кандидат исторических наук Ольга Четверикова о глобальной проблеме гонений на христиан по религиозному признаку. Для многих наблюдателей давно стал очевидным факт, что христианство остается самой преследуемой религией в мире. Ближний Восток стал ареной беспрецедентных гонений на христиан. Если в XIX и XX веках страны Запада стремились оказывать поддержку ближневосточным христианам, то теперь, юридически и фактически открестились от своих христианских корней. По-иезуитски, в латентной форме идет широкая, незаметная ревизия основ учения о нравственности католической церкви. Чем христианская вера мешает мировым элитам, как они хотят её "модернизировать", и почему это представляет опасность для России. #ДеньТВ #Четверикова #Перетолчин #религия #христианство #БлижнийВосток #католичество #православие #протестантизм #оккультизм #масонство #НьюЭйдж #экуменизм #будущее #иезуитство

16 января, 18:45

Ольга Четверикова. "Тамбовский убийца-сатанист - дитя оккультной практики правящих элит"

Молодой человек из поселка Сосновка Тамбовской области, называвший себя сатанистом и богоубийцей, зарубил топором свою бабушку, отца и младшую сестру. Комментирует публицист, религиовед, кандидат исторических наук, доцент МГИМО Ольга Четверикова. #ДеньТВ #Четверикова #сатанизм #трансгуманизм #убийство #секты #оккультизм #тренинги #саентология #дивныйновыймир #образование #реформы #психотехники #зомбирование

07 января, 20:30

Александру Дугину - 55

Сегодня исполняется 55 лет философу Александру Дугину. Я не разделяю его политических взглядов и лично с ним не знаком, но как неординарная личность он мне, безусловно, интересен. Тем более что с нами уже нет ни Евгения Головина, ни Юрия Мамлеева, ни Гейдара Джемаля. Дугин - едва ли не последний живой член знаменитого Южинского кружка. Как писал Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014): "Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил. В 1983 году власти узнали о вечеринке в мастерской одного художника, на которой Дугин играл на гитаре и пел то, что он называл «мистическо-антикоммунистической песней». Его на недолгое время задержали. КГБ обнаружил в его квартире запрещенную литературу, в основном книги Александра Сол­женицына и Мамлеева (писателя, который входил в кружок Головина, но эмигрировал в США еще до того, как в нем по­явился Дугин). Дугина отчислили из МАИ, где он тогда учил­ся. Он нашел себе место дворника и продолжал посещать Ле­нинскую библиотеку по поддельному читательскому билету".Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Далее приведены фрагменты из упомянутой книги Сэджвика.Политическая деятельность Дугина в 1990-е годыДля Дугина, которого некогда КГБ арестовал как диссидента, переход к сотрудничеству с Зюгановым, лидером КПРФ, был довольно удивительной трансформацией. Как мы еще увидим, позже с ним произошла еще одна трансформация того же масштаба, когда при президенте Путине он начал выходить из сферы влияния КПРФ и двигаться в сторону политического мейнстрима. Эти перемены не говорят о непостоянстве Дуги­на. Как и Эвола, он всегда был верен только своей собственной идеологии, а не существующим вокруг политическим партиям. Его собственное объяснение первого превращения — из диссидента-антисоветчика в товарища лидера коммуни­стов — двоякое. Во-первых, в 1989 году он совершил несколько поездок на Запад, читая лекции «новым правым» во Франции, Испании и Бельгии. Эти поездки значительно изменили пози­цию Дугина. Большую часть жизни он считал, что «советская реальность» — это «худшее, что можно себе вообразить», а тут, к своему изумлению, он обнаружил, что западная реальность еще хуже, и подобная реакция не была редкостью среди совет­ских диссидентов при столкновении с Западом. Во-вторых, его новая политическая позиция была сформирована событиями августа 1991 года, когда Государственный комитет по чрезвы­чайному положению (ГКЧП) не смог захватить власть путем плохо спланированного переворота, послужившего толчком к окончательному распаду Советского Союза. Документ, кото­рый обычно считают манифестом ГКЧП, «Слово к народу», был опубликован 23 июля 1991 года в газете «Советская Рос­сия» и написан будущими соратниками Дугина, Геннадием Зюгановым и Александром Прохановым. По собственным словам Дугина, вышедшие на улицы Москвы толпы, требую­щие демократии, свободы и рынка, внушили ему такое отвра­щение, что он в конце концов обнаружил, что является скорее просоветским человеком, — и это в тот самый момент, когда Советский Союз переставал существовать.Не ограничиваясь этими объяснениями, мы должны рас­смотреть, какие модификации привнес Дугин в традициона­листскую философию, а также каковы были особые характе­ристики российской политической жизни сразу после развала СССР. Первой модификацией Дугина было «исправление» геноновского понимания православия, что схоже с «исправлени­ем» взглядов Генона на буддизм, проделанным Кумарасвами. Это исправление наиболее четко выражено в его работе «Ме­тафизика благой вести: православный эзотеризм» (1996). Здесь Дугин следует за Жаном Бье (Bies), французом, православным шуонианцем, утверждая, что христианство, которое отвергал Генон,— это западное христианство. Генон правильно отвергал католичество, но ошибался в отношении восточного православия, которое он плохо знал. Согласно Дугину (и Бье), православие, в отличие от католичества, никогда не теряло своей инициатической ценности и поэтому оставалось тра­дицией, к которой может обратиться любой традиционалист. Затем Дугин перевел многие термины традиционалистской философии на язык православия. С новыми ориентирами традиционализм Дугина вел не к суфизму как эзотерической практике ислама, а к русскому православию как к экзотериче­ской и эзотерической практике. Разновидностью православия, которое Дугин избрал для себя лично, было старообрядчество в его «единоверческой» версии. Для будущих отношений Дугина с российским политическим мейнстримом важно то, что Единоверческая церковь (в отличие от большинства направ­лений старообрядчества) признает власть патриарха, а так­же, ответно, признается и Русской православной церковью.Второй и чуть более поздней модификацией традицио­нализма стало его соединение с идеологией, известной как евразийство. В результате возникло нечто, похожее по взгля­дам на систему представлений, изложенную в книге «Clash of Civilizations» («Столкновение цивилизаций») Самуэля Хантингтона, и почти столь же влиятельное. К концу 1990-х Дугин стал самым видным представителем неоевразийства. Первоначально движение и идеология евразийства воз­никли в Праге, Берлине и Париже в начале 1920-х благодаря деятельности русских эмигрантов-интеллектуалов, таких как географ П.Н. Савицкий, лингвист князь Н.С. Трубецкой и фи­лософ права Н.Н. Алексеев. Они опирались на славянофилов и панславистов XIX века, особенно на Константина Леонтье­ва и Николая Данилевского, и надеялись, что их учение рас­пространится в СССР среди советской элиты и породит «вну­треннюю оппозицию». Так случилось, что в Советском Союзе евразийство привлекло к себе внимание лишь в 1980-х, после публикации, и то в Венгрии, «Науки об этносе» Льва Гумиле­ва, но только в конце 1990-х при помощи Дугина и в модифи­цированной форме евразийство стало значимым явлением. Версия Дугина известна как неоевразийство, и этот же термин применяется в отношении теорий Гумилева и ряда других фи­гур, таких, например, как А.С. Панарин. Все они представляют собой различные версии евразийства 1920-х годов, но нас бу­дет интересовать только версия Дугина.Славянофилов и панславистов, а также евразийцев 1920-х и Дугина роднит убеждение, что Россия фундаментально от­личается от Запада своей духовностью и органическим харак­тером своего общества. Однако между этими интеллектуаль­ными движениями есть и ряд расхождений. Славянофилы были первыми российскими интеллектуа­лами, которые пытались определить русскую идентичность через противопоставление Европе, примерно также как запад­ные интеллектуалы в то же самое время определяли Запад по контрасту с заморскими европейскими колониями. Такое про­тивопоставление «другому» было центральным элементом национализма XIX века. Оно способствовало утверждению западной идентичности как цивилизованной и рациональ­ной, в отличие от якобы нецивилизованных и иррацио­нальных народов европейских колоний, и эта идентичность в значительной степени заменила прежнюю, представляю­щую европейцев как христиан. Однако славянофилы, вместо того чтобы также сместить акцент с религии на цивилизацию и рациональность, наоборот, подчеркивали религию и соци­альную солидарность, противопоставляя их сухой рациональ­ности и моральному разложению Европы. В этом они опира­лись на ту критику, которую романтики выдвинули против ранней модерности, причем так, как их западные коллеги пре­жде никогда не делали.Евразийцы 1920-х следовали той же схеме, что славянофи­лы и панслависты, слегка обновив свою критику западной современности, чтобы включить в нее отрицание «механи­цизма». Они признавали достижения Запада в технологиче­ской сфере, но позитивно противопоставляли им «органицизм», свойственный русской и евразийской цивилизации, а также критиковали Запад за секуляризацию и атомизацию общества, совершенные во имя индивидуализма. Их пред­ставления о Западе, по существу, мало чем отличались от взглядов Г енона. Нет свидетельств того, что кто-нибудь из евразийцев этого периода читал Генона (чьи работы тогда только начали завоевывать популярность), но и Генон, и ев­разийцы формулировали свои идеи в одно и то же время, по­этому в них отразились общие тенденции эпохи. Для Дугина синтезировать евразийские представления о Западе с представлениями, характерными для традиционализма, оказа­лось несложно.Чтобы завершить наше описание того, как традиционалисту удался союз с марксистами, мы должны ненадолго обратиться к некоторым специфическим характеристикам российской политической жизни раннего постсоветского периода6, когда перестало работать стандартное деление на левых, правых и центр. С самых первых дней перестройки либерализм был радикальным, а коммунизм — консерватив¬ным политическим феноменом. Когда в 1990 году в недрах Коммунистической партии зародилась и кристаллизовалась вокруг КПРФ, возглавляемой Геннадием Зюгановым, орга¬низованная политическая оппозиция перестройке, идеоло¬гически она объединилась с «патриотами» Проханова. Этот союз начался с образования общего фронта, который часто определялся как «красно-коричневый»: КПРФ выступала в роли «красных», а «патриоты» — «коричневых» (фашистов). Сам Дугин предпочитал обозначение «красно-белые».Более важным, чем деление на правых и левых, было деле¬ние на тех, кто, подобно Ельцину, разделял некое представ¬ление о либеральной, демократической России, поддержи¬вающей хорошие отношения с Западом (их стали называть «либералами»), и тех, кто его отвергал (их стали называть «оппозиция»). Разные части этой оппозиции в разное время принимали разные названия (коммунисты, «патриоты», на¬ционалисты или даже монархисты), но сама принадлежность к оппозиции была важнее, чем принадлежность к той или иной конкретной фракции. Схожая схема недолгое время су¬ществовала в Германии во время Веймарской республики, ког¬да в первые послевоенные годы внутри коммунистического движения развилось национал-коммунистическое направление, а среди правых в 1929 году— национал-большевистское, к которому примыкали и некоторые будущие нацисты. В 1991 году Дугин начал публиковаться в газете Проханова «День», у которой тогда было около 150 000 читателей. Идеи, которые Проханов позволял Дугину обнародовать в своем «Дне», были заимствованы у Эволы и Генона, а также у западноевропейских «новых правых»: «антикапиталистов» (формулировка Дугина), таких как итальянский мусульманин-эволианец Клаудио Мутти и самый крупный интеллектуальный лидер французских «новых правых» Ален де Бенуа.В этот период Дугин был решительным членом оппозиции, как и коммунисты Зюганова. Для Дугина принадлежность Зюганова к оппозиции значила больше, чем его «марксизм», который, в конечном счете, был не столь марксистским. По словам Александра Ципко, бывшего в те годы политическим советником Горбачева: «Сама мысль поставить идею “нации” и “государства” над идеей освобождения рабочего класса [что и делали в КПРФ] напрямую противоречит духу и доктрине марксизма». Таким образом, становится понятно, как такой традиционалист, как Дугин, мог войти в союз с КПРФ, но остается вопрос, что могло заинтересовать КПРФ в дугинском неоевразийстве. Ответ состоит в том, что многочисленные группы, составлявшие оппозицию, имели общие интересы и общих врагов, но у них не было объединяющей идеологии. Национализм на первый взгляд казался подходящим для целей оппозиции, но этнический национализм, знакомый Западной Европе со времен Французской революции, едва ли соответствовал российским условиям, так как Российская Федерация — многонациональное государство. Этнический национализм не мог играть никакой роли в легитимации царского или советского режимов, и даже лидер «Памяти» Дмитрий Васильев был вынужден прибавить к своей декларации, утверждавшей, что «наша цель — пробудить национальное самосознание русских людей», фразу «и всех других народов, проживающих на нашей родине».Этнический национализм, если брать его в самой крайней логической версии, в конце XX века мог привести к еще большему сокращению территории России, нежели это произошло в 1991 году. Хотя такой вариант развития событий и рассматривался некоторыми немногочисленными радикально-либеральными интеллектуалами в Москве, он стал бы проклятием для большинства обычных российских граждан. Приведению в жизнь этого плана мешало и то соображение, что большая часть этнических русских осталась бы за пределами любого чисто русского территориального ядра. Итак, дугинское неоевразийство было наиболее всеохватывающей формой национализма, наилучшим образом при¬способленной к российским условиям. Евразийский блок под руководством России включал бы не только всю Российскую Федерацию, но и, согласно большинству евразийских версий, территории Украины и Беларуси. Некоторые также предпола¬гали включить в него не только территории бывшего СССР, но и большую часть исламского мира.Отношения между Россией и исламским миром были цен¬тральным парадоксом в идеологии оппозиции и неоевра- зийской мысли. С одной стороны, события в Афганистане в 1980-х годах, в Чечне и в самой Москве в 1990-х годах должны были вызвать ощутимую враждебность по отношению к ис¬ламу и исламизму в российской армии и у широкой публики, к тому же антиисламские чувства поощрял и использовал в своих целях президент Ельцин. Какие-то расистские чувства против «черных» с Кавказа имели место, и порой они выли¬вались в чисто расистские уличные акции. Схожие расистские чувства регулярно эксплуатировали крупные группировки ультраправых на Западе. С другой стороны, Советский Союз долго культивировал дружеские отношения с арабским ми¬ром, видя в ближневосточных странах фактических или по¬тенциальных союзников в борьбе с США.Каковы бы ни были настроения в обществе, Русская церковь обычно с симпатией относилась к исламу. «Я уважаю ислам и другие религии, —заявил Дмитрий Васильев в 1989 году, —Хомейни великий человек, который борется за ислам и чистоту исламской традиции. Мы с теми, у кого есть вера в Бога». Схожей линии придерживались позже и более важные фигуры оппозиции. Дугин, Проханов и Зюганов высказывались в пользу союза с исламом. Для Дугина «Новая фаза мировой стратегии Зверя состоит в подчинении русского народа глобальной власти, с одной стороны, и атаки на самый мощный бастион традиции, ныне представленный исламом, с другой стороны». Для Зюганова «...в конце XX века все более и более очевидно, что исламский путь становится реальной альтернативой гегемонии западной цивилизации... Фундаментализм — это... возврат к многовековой национальной духовной традиции... к моральным нормам и отношениям между людьми».Зюганов был важной фигурой в российской политической жизни, а Проханов был важной фигурой для Зюганова. Некоторые комментаторы согласны в том, что Проханов был инструментом сближения Зюганова с оппозиционными группами, а также ключом к поразительному успеху его партии на выборах в Думу в декабре 1995 года, в результате которых КПРФ получила большинство парламентских места и удерживала его до выборов 1999 года, хотя ее значение после этого и стало снижаться. Также многие полагают, что газета Проханова «День» была чрезвычайно важна для популяризации неоевразийства и превращения его в «общий фокус “красно-коричневой” коалиции России». Один комментатор даже заявил (позволив себе некото¬рые преувеличения), что не партийный орган печати «Правда», а газета Проханова «представляла идеологию коммунистического мейнстрима». «Зюганов использовал евразийство для переоформления коммунистической партии, — писал другой обозреватель, — и добился в этом фантастических успехов». Роль неоевразийства и самого Дугина в рамках самой оппозиции была центральной. Таково мнение многих западных обозревателей, особенно после выхода в свет бестселлера Дугина «Основы геополитики: геополитическое будущее России» (1997)- «Основы геополитики» — это самый важный и успешный труд Дугина. В 1997 году он «был темой жарких споров среди военных и гражданских аналитиков в многочисленных институтах... [хотя у одного наблюдателя] создалось впечатление, что спорили больше, чем читали». Интерес российских военных к книге Дугина означал, что и в некоторых кругах за границей ей тоже уделяли больше внимания. Дугин также опубликовал статью «Геополитика как судьба» в армейской газете «Красная звезда» (выпуск за 25 апреля 1997 года). «Основы геополитики» получили поддержку армии по крайней мере в лице генерал-лейтенанта Николая Павловича Клокотова, инструктора при Военной академии генерального штаба, где Дугин выступал по приглашению Игоря Николаевича Родионова, позже министра обороны при президенте Ельцине.«Основы геополитики» ратовали за союз с исламом. Также в них содержался призыв создать ось Берлин-Москва-Токио (чтобы противостоять американо-атлантической угрозе), вернуть Германии Калининградскую область, а Японии Курильские острова — и то и другое было захвачено Советским Союзом после Второй мировой войны. «Сходство между иде¬ями Дугина и взглядами российского истеблишмента, — писал Чарльз Клоувер во влиятельном американском журнале Foreign Affairs, — слишком разительно, чтобы его игнориро¬вать». В доказательство своих слов Клоувер указывает на сде¬ланное в 1998 году Россией предложение вернуть Курилы и сближение России с Ираном и Иракомз. Конечно, и то и другое можно вполне удовлетворительно объяснить и без ссылок на Дугина или традиционализм, однако ясно, что идеи Дугина казались менее эксцентричными для российской публики, нежели для западной.Лучше всех, пожалуй, эти идеи проанализировал придерживающийся либеральных взглядов интеллектуал Игорь Виноградов, издатель журнала «Континент». Говоря о корнях евразийства, уходящих в 1920-е годы, Виноградов заявил, что «уже в ту пору это движение достаточно хорошо продемонстрировало свою омертвелую утопичность» — его возражение против утопичности, очевидно, состояло в том, что она имеет тенденцию завершаться тоталитаризмом. О неоевразийцах 1990-х Виноградов говорит следующее:Они предприняли гальванизацию реакционной утопии, которая давным-давно доказала свою несостоятельность, пытаясь оживить ее путем впрыскивания новой вакцины — комбинации «Православия» и «Ислама» во имя борьбы с коварным «Сионизмом», загнивающим западным «Католицизмом» и любым видом жидомасонства... При всей их [интеллектуальной] неумелости они опасны. Помимо прочего, соблазн религиозного фундаментализма в наш век неверия и общего духовного распада очень привлекателен для многих отчаявшихся людей, которые заблудились в этом хаосе. Ответственность за оживление «несостоятельной» идеологии должны нести Дугин и традиционализм, очевидные источники этой «новой вакцины».Дугинское неоевразийство не является традиционалистским в узком смысле. Хотя информированный читатель легко может заметить в нем влияние традиционализма и в «Основах геополитики» даже есть раздел, посвященный отношению современных геополитиков к сакральной географии, но слова «традиция» нет в тезаурусе этой книги, и среди отрывков важных для Дугина текстов, которые там приводятся и среди которых лидирует Хэлфорд Макиндер, нет ни традиционалистских, ни других философских текстов. Тем не менее «Ос¬новы геополитики» — еще один пример успешной реактуали¬зации «мягкого» традиционализма. Национал-болъшевистская партия При Ельцине самыми важными соратниками Дугина были Проханов и КПРФ, а после успеха «Основ геополитики» КПРФ официально закрепила это положение: в начале 1999 года Ду¬гина назначили особым советником Геннадия Николаевича Селезнева, спикера Думы и ее депутата от фракции коммунистов. Кроме того, он продолжал поддерживать контакты с западноевропейскими правыми. Дружеские отношения с некоторыми из них были установлены еще во время его пер¬вых поездок на Запад в 1989 году, затем они были подкреплены визитами в Россию де Бенуа и его бельгийского союзни¬ка Роберта Стейкера (его первый приезд состоялся в марте 1992 года), а также публикацией двух сборников статей Дугина на итальянском языке в 1991 и 1992 годах, что было сделано благодаря помощи Мутти4. Тем не менее политический союз, выдвинувший Дугина в действительно значительные публичные фигуры, был заключен с писателем совсем иного типа, нежели Проханов, а именно с Эдуардом Лимоновым. Дугин встретил Лимонова в оппозиционных кругах, связанных с Прохановым и Зюгановым. Лимонов тогда был готов порвать с Жириновским, в котором начали видеть беспринципного оппортуниста, и тут как раз выяснилось, что оба, и он и Дугин, разочаровались в «архаичности» существующей оппозиции. Они договорились о совместном демарше. Дугин хотел организовать общественное движение, но Лимонов настаивал на создании формальной политической партии, и в 1993 году они основали Национал-большевистскую партию (НБП) — это хлесткое название предложил Дугин, позаимствовав его скорее у русских эмигрантов 1920-х, чем у немцева. Третьим членом-основателем этой партии был музыкант Егор Летов, певец и анархист, чья рок-группа «Гражданская оборона» пользовалась значительной популярностью у слушателей в возрасте от 12 до 20 лет.Лимонов был публичным лидером НБП и «человеком действия», но им двигали скорее природная склонность к театральности и негативная реакция на западную культуру 1970-х годов, нежели традиционализм или какая-либо конкретная идеология. Первой акцией НБП была общемосковская кампания с плакатами, призывающими к бойкоту импортных товаров под лозунгом «Янки, прочь из России!». Это привлекло к партии благожелательное внимание многих. В числе последующих лозунгов был и такой: «Пейте квас, не кока-колу», придуманный Дугиным. Другие формы активности были менее успешными. Число членов в Москве никогда не превышало 500 человек и в целом по России могло достигать 2000, что вряд ли значимо для страны с населением в 150 миллионов человек. Альянсы Лимонова с двумя другими оппозиционными партиями были недолговечны. В 1995 году на выборах в Думу национал-большевики выдвигались как частные лица, после того как Министерство юстиции неоднократно отказывало в регистрации на выборах их партии. Дугин руководил предвыборной кампанией в Санкт- Петербурге, а Лимонов в Москве. Кампания Дугина получила широкую огласку благодаря поддержке Сергея Курехина, уважаемого рок- и джаз-музыканта, чья группа «Поп-механика» была очень популярна (по крайней мере в некоторых кругах). Популярность Курехина частично зижделась на его «мистификациях», самая известная из которых состояла в «научном доказательстве» того, что Ленин на самом деле представлял собой специфическую форму гриба. Он организовал бесплатный концерт под названием «Курехин за Дугина» и объяснял линию НБП в своих интервью различным изданиям. Несмотря на эту поддержку, Дугин набрал только 2493 голоса, что соответствовало 0,83% от числа участвовавших в выборах. Лимонов в Москве выступил чуть лучше, получив 1,84% (5555 голосов).Безусловно, в деятельности НБП присутствовали иронические и пародийные элементы, напоминающие прозу Лимонова. Ее политическая программа, например, включала право члена партии не прислушиваться к мнению своей девушки, а партийные инструкции по посещению кинотеатров (смотреть западные фильмы надлежало группами по 15 человек, а после просмотра предписывалось крушить зал), конечно, нельзя было воспринимать серьезно, хотя несколько кинотеатров действительно пострадало. Что можно сказать о таком обещании: «Мы сокрушим преступный мир. Его лучшие представители станут служить нации и государству. Остальные будут уничтожены военными методами»? Партийное приветствие — правая рука вскидывается, как у фашистов, а затем сжимается в кулак, как у большевиков, что сопровождается выкрикиванием «Да, смерть!» — также трудно воспринимать без намека на фарс. Эти элементы абсурда явно добавляли НБП привлекательности в контркуль¬турных кругах. Хотя это никогда не признавалось, НБП была скорее воплощением определенного отношения к жизни, чем серьезной политической организацией. Один критик, Илья Пономарев, даже назвал ее «постмодернистским эсте¬тическим проектом интеллектуальных провокаторов», что, вероятно, мало соответствует представлениям и деятельно¬сти региональных групп НБП, но не так далеко от истины в отношении ее центрального отделения. Претензию партии на абсолютную власть явно нужно принимать с долей иро¬нии. Для Дугина реальное значение НБП состояло в том, что в течение ряда лет она была базой для его публичных устных и письменных выступлений.Дугин-коммуникатор После того как Дугин покинул НБП, его базой стало его собственное издательство «Арктогея» (названное по имени скан¬динавского варианта Атлантиды). В «Арктогее» были опубликованы некоторые переводы западных традиционалистов, многие книги Дугина (он обычно писал по две книги в год) и некоторые романы Густава Майринка, немецкого писателя начала XX века, жившего в Праге и сильно интересовавшегося магией и оккультизмом. Дугин также пытался с переменным успехом распространять свою версию традиционализма через различные журналы, а также радио и интернет. И снова наиболыной популярно¬стью пользовалась самая «мягкая» версия традиционализма. Наиболее серьезный «теоретический» журнал «Милый ангел», выходивший с 1991 по 1997 год, имел небольшой тираж. Журнал более общей направленности «Элементы» начал выходить в 1993 году амбициозным тиражом в 50 000 экземпляров, но к 1996 году его тираж сократился до 2000 экземпляров, что тоже было внушительной цифрой. В 1998 году он вообще перестал выходить. Вероятно, столь же удачным оказался и веб-сайт Дугина, www.arctogaia.com (сейчас www.arcto.ru). Это был один из самых первых русскоязычных сайтов, созданный в 1998 году, за год до того, как использование интернета в России вышло за пределы ограниченного круга. (Рунет был запущен в 1995-1996 годах, но сперва не слишком активно использовался) Русский интернет в то время был столь плохо освоен, что ведущий политический блок «Единство» запустил свой сайт только за 12 дней до голосования на выборах 1999 года. К кон¬цу 1999 года «Арктогея» стала крупным сайтом с разделами по метафизике, политике, литературе и эротике и дискуссион¬ными форумами по традиционализму, герметизму, литературе и старообрядчеству. Один из первых пользователей Рунета вспоминает, что, учитывая общую малочисленность русских сайтов, «те, кто начинал активно использовать WWW, рано или поздно попадали на страницы [Дугина]».Доля Рунета, которую занимал сайт Дугина, с 1999 года суще¬ственно сократилась, так как сам русский интернет существен¬но вырос в объеме. Тем не менее присутствие Дугина где-то на краю киберпространства все еще ощущается. В одном обзоре политических веб-сайтов 2003 года они оценивались по шкале от 1 до 10 баллов за дизайн и контент («свежесть»), а также за удобство для пользователя. Сайт Дугина получил 5 за дизайн и контент против 5,6 балла, которые получили сайты веду¬щих американских и британских партий, 5,5 балла — ведущих российских партий и 1,6 — мелких российских партий. С оцен¬кой 9 за удобство для пользователя сайт Дугина легко обходил по средним показателям сайты всех ведущих партий России и других стран.Геноновский традиционализм в России Хотя все эти годы Дугин был самым видным традиционали¬стом России, менее политизированная разновидность тради¬ционализма, более соответствующая его западноевропейско¬му варианту и ставящая акцент на творчестве Генона, тоже присутствовала. Она возникла благодаря Юрию Стефанову, поэту и переводчику, который открыл Генона вместе с Головиным в начале 1960-х. Сразу же после распада СССР в 1991 году Стефанов опубликовал ряд статей о Геноне в «Вопросах философии», серьезном философском журнале, издававшемся Российской Академией наук, но имевшем более широкий круг читателей, чем обычно бывает у такого рода журналов. Ряд российских интеллектуалов, которые прочли этот номер, за¬интересовались традиционализмом в его неполитической форме. Наиболее активным среди них впоследствии стал Артур Медведев, сын офицера, как и Дугин, и выпускник факуль¬тета истории Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ).Медведев стал главным учеником Стефанова, а после смерти учителя — самым заметным неполитическим традиционалистом России. В 1993 году, заканчивая университет, он основал журнал «Волшебная гора». Этот журнал, названный по роману Томаса Манна, изначально затевался как литературный и философский, что-то вроде площадки для встреч интеллектуалов разных убеждений. Однако начиная со второго номера он становился все более традиционалистским, пока не превратился в российский эквивалент «Традиционных исследований». С 1993 года Медведев выпускал примерно по номеру в год, но после 2000 года журнал стал выходить чаще. Каждый его номер насчитывает около 300 страниц, что делает его значительно толще, чем любой подобный журнал на Западе. Как и его европейские аналоги, он содержит переводы классических традиционалистских текстов, классических нетрадиционалистских авторов, таких как Мулла Садра, новые статьи современных авторов и книжные рецензии. Большую часть новых статей пишут русские или русскоговорящие традиционалисты, но порой это бывают и современные запад¬ные традиционалисты, что связывает русский традиционализм с остальным миром. С конца 1990-х годов «Волшебная гора» выходила тиражом в 500 экземпляров. Медведев посчитал, что сможет продать и больше, но, так как журнал был некоммерческим и существовал только на пожертвования благожелателей, добавочная стоимость на больший тираж сделала бы его либо тоньше, либо хуже оформленным (сейчас он печатается на дорогой бумаге и с хорошим качеством печати), а и то и другое для него было неприемлемо. По оценкам Медведева, за все годы у него опубликовалось около 200 авторов. Эта цифра дает некоторое представление о размерах российского неполитического традиционалистского сообщества, вполне сравнимого с сообществами в других странах. Оно достаточно велико, чтобы заинтересовать коммерческие издательства, например такое, как «Беловодье», которое начало печатать переводы работ Генона и Эволы еще в на¬чале 1990-х и продолжило печатать новые переводы Генона в 2005 году.Между сообществами «Волшебной горы» и политического традиционализма есть несколько точек пересечения. Хотя большинство авторов «Волшебной горы» мало вовлечены в политику Дугина, а некоторые даже являются либералами по своим политическим убеждениям, последователи Дугина и Джемаля часто печатали в журнале Медведева статьи, посвященные духовным вопросам, как и поэт-традиционалист Евгений Головин. Медведев тем не менее обычно не пропускал в номер сугубо политические статьи.Далекие от политики авторы "Волшебной горы" относятся примерно к тому же типу людей, что и авторы похожих журналов во всем мире, хотя, возможно, у них более выражены свя¬зи с научным миром и поэзией. Как и последователи Шуона, они публикуют книги по разным темам, в которых находит свое отражение и традиционалистская точка зрения. Однако они не связаны ни с одним суфийским орденом и не образу¬ют духовной общины. Объяснение этому скрывается в исто¬ках русского традиционализма, которые обсуждались выше, а также в том убеждении, что русское православие само по себе несет инициатическую ценность, которой Генон не находил в западном христианстве. Стефанов интересовался Каббалой и гностицизмом, но всегда считал себя православным христианином. Схожим образом духовным следствием встречи с Г еноном и Стефановым для Медведева стало то, что он начал регулярно посещать церковные службы. Два самых близких товарища Медведева среди традиционалистов были старо¬обрядцами, хотя и из разных направлений.Русские традиционалисты проявляют некоторый интерес к исламу, но мусульманин, наиболее тесно связанный с «Вол¬шебной горой», — это мусульманин по рождению Али Тургиев, кавказец-космополит, микробиолог по профессии, который впервые столкнулся с традиционализмом на страницах «Во¬просов философии», а потом стал помощником Медведева. Тур¬гиев не видит необходимости в личной инициации как в дополнении регулярной практики ислама и больше интере¬суется эзотерической шиитской литературой, чем суфизмом (хотя сам является суннитом). В последние годы небольшое количество русских традиционалистов перешло в ислам, но в целом их влечет шиизм, в чем видно влияние шиита Джемаля. Хотя деятельность Джемаля (рассматриваемая в следующей главе) изначально носит политический харак¬тер, он по-прежнему является самым заметным российским мусульманином-традиционалистом. Как выразился один из новообращенных, отвечая на вопрос о том, хотел ли он когда- нибудь вступить в суфийский орден (тарикат): «А разве ши¬изм — это не один огромный тарикат?» Это не совсем обще¬распространенный взгляд, но его можно встретить и среди практикующих мусульман, и у внешних наблюдателей. Ряд воззрений, которые в суннитском исламе характерны только для суфизма, в шиизме являются мейнстримом.Группа, объединившаяся вокруг «Волшебной горы»,— не единственная группа не связанных с политикой российских традиционалистов, хотя и наиболее важная среди них. Есть сведения о кружке россиян, следующих тиджанийа, весьма важному в исламском мире суфийскому ордену, возглавляемому шейхом-швейцарцем, который некогда был марьямия. Есть еще ряд организаций, таких как Византийский клуб, воз¬главляемый Аркадием Малером, евреем и бывшим членом НБП, который ушел из этой партии вместе с Дугиным, а за¬тем оставил и Дугина, после чего с двумя товарищами основал отдельную группу Евразийский клуб, который постепенно стал более православным и сменил название кг.Византийский клуб. Малер также периодически пишет для «Волшебной горы». Группа «Волшебной горы» и другие, более мелкие группы типичны для традиционализма повсюду. Но вот фигура Дугина 1990-х годов была для него нетипична. Проект Эволы был столь же амбициозен, но дугинский — более успешен. В первые годы XXI века, как мы увидим далее, Дугин добился еще больших результатов.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

14 декабря 2016, 21:53

Общее будущее. Один пояс – один путь, как концептуальная основа-08-12-2016

Очередное занятие Школы здравого смысла при КТ ВИИЯ КА 08 декабря 2016 года Тема: Девиз «Общее будущее. Один пояс – один путь» как концептуальная основа союза не западных цивилизаций. Памяти Гейдара Джемаля. Докладчик: член Союза писателей, воин-интернационалист СССР Андрей Петрович Девятов. http://www.peremeny.ru/books/osminog/... http://shzs.info http://www.clubvi.ru Фонд Информационной поддержки Школы Для Он-лайн переводов на карту сбербанка Номер карты «Visa»: 4279 3800 2405 8465 Для перевода на физическое лицо: Переводы из России: Банк получателя: Московский банк Сбербанка России г. Москва доп.офис № 9038/0266, гор. Москва Грузинский переулок, 14, строение 1 ИНН 7707083893 БИК банка: 044 525 225 Код подразделения банка по месту ведения счета карты (для внутренних переводов по системе сбербанка) 3890380266 Корр/счет банка: 3010 1810 4000 0000 0225 Счет для карты Visa 40817.810.2.3817.0437306 Получатель: Ректор школы здравого смысла, Ибрагимов Александр Гарунович http://shzs.info/about-school/school_...

05 декабря 2016, 05:27

Умер Гейдар Джемаль

5 декабря на 70-м году жизни скончался известный исламский деятель Гейдар Джемаль. Об этом сообщается на его странице в фейсбуке. Гейдар Джахидович Джемаль (6 ноября 1947 — 5 декабря 2016, Москва) — председатель Исламского комитета России; сопредседатель и член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие»; постоянный член Организации Исламо-арабская народная конференция (ОИАНК); один из инициаторов создания и член координационного совета Левого фронта России. Принимал участие в Маршах несогласных.В 1979 году установил связи с исламскими кругами в Таджикской ССР. В то же время наряду с философом А.Г. Дугиным вступил в эзотерический кружок «Чёрный орден SS», группировавшийся вокруг Евгения Головина. Был участником знаменитого южинского кружка - он же «мамлеевский кружок» — неформальный литературный и оккультный клуб, первоначально собиравшийся на квартире писателя Юрия Мамлеева, расположенной в доме по Южинскому переулку. Считается, что собрания Южинского кружка оказали существенное влияние на идеологию и взгляды многих впоследствии известных российских гуманитариев. После высылки из страны самого Мамлеева кружок продолжил свои собрания на той же квартире и продолжил своё существование до начала 1990-х годов.Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014) писал о Джемале следующее:"В кружок Головина входили Стефанов, Гейдар Джемаль и (чуть позже) Александр Дугин. Эти трое впоследствии стали самыми влиятельными традиционалистами России. Джемаль, вошедший в кружок в 1967 году, был москвичом азербайджан­ского происхождения, чье образование и воспитание было светским и советским, а не мусульманским. Еще юношей он открыл для себя философскую библиотеку своего деда по ма­тери, турка, который родился в Османской империи, эмигри­ровал в Россию, принимал участие в Октябрьской революции на стороне большевиков, а потом преподавал в престижном Государственном институте театрального искусства (ГИТИС). Дугин, присоединившийся к кружку в 1980 году, был сыном полковника советской армии.Головин, Стефанов, Джемаль и Дугин трудились над ре­конструированием традиционализма по книгам, которые они нашли в Ленинской библиотеке и Библиотеке ино­странной литературы, порой пытаясь угадать по контексту содержание недоступных книг, известных им только по на­званиям. Хотя «Symbolisme de la Croix» («Символизм креста») Генона был недоступен (он находился в «закрытом фонде» Ленинки), «Pagan Imperialism» («Языческий империализм») Эволы (в исправленном, более традиционалистском лейп­цигском издании 1933 года) в той же Ленинской библиотеке стоял в открытом доступе с самого момента приобретения в 1957 году — кто бы ни отвечал за такие решения, он явно не заглядывал в эти книги. Большинство российских традицио­налистов, хотя и опирались в конечном счете на объяснение модерности, которое дал Генон, все же откликнулись (после 1991 года, по крайней мере) на модель, предложенную Эволой.Стефанов, Дудинский, Головин и Джемаль Хотя Джемаль, может быть, и вступил в суфий­ский орден наюибандийа в 1980 году в Таджикистане, суфизм, судя по всему, не был для него чем-то особенно важным. Ког­да в 1980 или 1982 году он взял с собой Дугина в месячное путешествие по горам Зеравшана на северо-востоке Пами­ра, они посетили не шейха Джемаля, а могилы различных суфийских святых. Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил......Гейдар Джемаль вступил в общество «Память», а затем вышел из него вместе с Дугиным. После этого он стал одним из учредителей Партии исламского возрождения (ПИВ), основанной в 1990 году Ахмадом Кади Актаевым в Астрахани. Не будучи крупнейшей или важнейшей политической организацией мусульман на всем пространстве бывшего СССР, ПИВ тем не менее была единственной значи­тельной партией, охватывавшей всю Российскую Федерацию; все прочие группы были ограничены региональными или этническими рамками. Таким образом, ПИВ имела значение именно в России, то есть за пределами чисто мусульманских республик СССР.Джемаль был идеологом ПИВ, издателем ее печатного ор­гана Алъ-Вахдат {«Единение») и главой ее исследовательского центра в Москве. Ранние номера Таухид {«Единство»), малоти­ражного журнала, выпускаемого лично Джемалем, были от­четливо традиционалистскими по своей тональности. В его первом номере Джемаль анализировал статус ислама в терми­нах традиционализма, добавив исторический аспект, редкий где бы то ни было еще и извлеченный им из работ ислами­стов. Ислам, указывал он, существует во времени и подвержен упадку, как и все остальное. Далее он заявляет, что подлинного исламского правления не было с момента смерти Пророка и уж точно — начиная с монгольского завоевания. С тех пор дела шли только хуже, так как «постколониальные элиты» в исламском мире были либо националистами (а следователь­но, врагами универсального ислама), либо «атеистами-космо­политами», такими же врагами истинного ислама.Мэр Стамбула Тайип Эрдоган (ныне президент Турции) и Гейдар ДжемальСтатья Джемаля, опубликованная Дугиным в «Гиперборее» в 1991 году, показала, сколь многим он обязан Эволе. Сравнив экзистенциальное значение смерти в эволианском традицио­нализме с метафизическим значением смерти (конечное воз­вращение к Богу) в исламе, он утверждал, что «аутентичный ислам и аутентичные правые являются нонконформистами; их призвание в жизни — оппозиция, несогласие, неиденти- фикация». Рене Домаль, художник-сюрреалист, о котором рассказывалось в четвертой главе, одобрил бы это заявле­ние. Для христианина «Бог — это нечто синонимичное ги­перконформизму», тогда как ислам — «это протест... против сведения Бога к “консенсусу”». Политические правые и ис­лам борются с искушениями мира, включая такие духовные и интеллектуальные ловушки, как «самообожествление» и «профанный элитаризм», продолжал Джемаль.Такой традиционалистский исламизм для многих оказал­ся чрезмерным. Партия раскололась в 1992 году в связи с во­просом, как относиться к Ельцину и его проекту российской демократии: большинство членов ПИВ поддерживали этот проект, в то время как Джемаль увел более радикальное мень­шинство из партии, ища союза с радикальными исламиста­ми на Ближнем Востоке и с внутренней оппозицией Ельцину в лице КПРФ, руководимой Геннадием Зюгановым, правых «патриотов» Александра Проханова и прочих. Оба политика были знакомы Джемалю со времен его членства в «Памяти», и оба были связаны с другим главным традиционалистом Рос­сии, Дугиным. Этот «красно-коричнево-зеленый союз» и будет анализироваться ниже.Гейдар Джемаль и Александр Дугин на вечере, посвящённом барону фон Унгерну На Ближнем Востоке Джемаль связался с такими людьми, как Хасан аль-Тураби, вождь Суданского исламского фронта и в течение многих лет «серый кардинал» за спиной исламист­ского военного режима Судана. Так, вместо ПИВ в качестве своей институциональной базы Джемаль обрел Исламский ко­митет России — сеть таких исламских комитетов была созда­на под руководством аль-Тураби на конференции в Хартуме в 1993 году, их целью было объединение лидеров различных радикальных исламистских движений, подобно Националь­ному исламскому фронту самого Тураби, Хамасу в Палестине и Хизболле в Ливане. Джемаль стал главой московского отделе­ния Исламского комитета. В интервью 1999 года он говорил о своих контактах с Хамасом, Хизболлой, Волками ислама (чечен­ская группа) и афганскими талибами. В это время Джемаль был одним из двух-трех главных представителей радикально­го исламизма в Российской Федерации. Он прославился как «ваххабит»; правда, тут надо напомнить, что в России данный термин имеет несколько другое значение, не то, которое при­нято в академической среде. Учитывая хорошо известную антипатию саудийского ваххабизма к шиитам, многие удив­лялись, как Джемаль, мусульманин-шиит, может быть вах­хабитом. На самом деле противоречие здесь только кажуще­еся: Джемаль никогда не был ваххабитом в точном, строгом смысле этого слова.В России во времена Ельцина Джемаль поддерживал поли­тическое сотрудничество с оппозицией, и круг союзников у него был такой же, что и у Дугина. В середине 1999 года в прохановской газете «Завтра» было размещено интервью с Джемалем, в котором он объявил о создании объединенного фронта «зеленых и красных», включающего Исламский комитет России и Движение в поддержку армии, оборонной промышленности и во­енной науки, независимую группу, связанную с КПРФ и перво­начально возглавляемую председателем Комитета по обороне Государственной думы Львом Рохлиным (который был убит в 1998 году), а также генерал-полковником в отставке Альбертом Макашовым.Гейдар Джемаль, Илья Пономарев, Лев Пономарев, Евгения ЧириковаНевероятный союз между радикальным исламистом п Дви­жением в поддержку армии (ДПА), которая как раз тогда вступила во вторую фазу конфликта с исламистами на Кавказе, стал возможным благодаря особой разновидности неоевразийства, характерного для России. Как сказал один отставной офицер и региональный глава ДПА в это время: «Мы все дети одной матери, независимо от национальности и религии. И имя на­шей матери — Россия». С точки зрения ДПА, те, кто убивал русских солдат на Кавказе, были бунтовщиками, а не чечен­цами или мусульманами; против мятежников надо принимать соответствующие меры, будь они чеченцами или русскими, казаками, мусульманами или православными. Война, которая велась в 1999 года, велась, с их точки зрения, не с мусульмана­ми как таковыми.Для Джемаля и Движения в поддержку армии настоящим врагом был Ельцин, а также израильтяне: «Кто-то разыгры­вает свою карту, чтобы поссорить православие и ислам», — объявил Макашов на одной пресс-конференции и продол­жил, обвинив «тех на Ближнем Востоке, кому не нравится быть соседями арабского мира». Точно так же, по мнению Джемаля, конфликт на Кавказе служил интересам Ельци­на и израильтян. Согласно его логике, иностранные кон­фликты позволяли отвлечь внимание от провалов во вну­тренней политике и вели к росту российско-израильского сотрудничества, что помогало израильтянам добиваться экстрадиции некоторых арабских исламистов, живущих в России, а значит, играло на руку «атлантистскому лобби»8. Подобные объяснения близки взглядам многих сторонни­ков оппозиции, равно как и тех простых россиян, кто скло­нен доверять теориям заговора.Мамлеев, Джемаль, Головин и Дугин nu.arcto.ruРадикальный исламизм и традиционализм, как прави­ло, несовместимы. Они придерживаются фундаментально различных взглядов на традицию, на будущее человечества и на все религии помимо ислама. Вероятно, по этой при­чине Джемаль модифицировал свою собственную позицию до такой степени, что теперь его вряд ли можно назвать чи­стым традиционалистом; так, Дугин в частной беседе назвал его «посттрадиционалистом». Джемаль очень критично относится к очевидному противоречию между исламской практикой Генона и тем, что он пишет об индуизме, и по крайней мере формально осуждает Эволу за смешение по­литики с духовностью. Таким образом, его следует считать одним из тех, для кого традиционализм послужил лишь «ступенькой на пути». Но, несмотря на это, как было от­мечено в двенадцатой главе, он остается ориентиром для многих российских традиционалистов, проявляющих ин­терес к исламу.При президенте Путине, когда упало значение оппозиции ельцинского времени, Дугину потребовались новые союзни­ки. Тесные контакты с радикальными исламистами за рубе­жом становились все менее полезными, так как и простыми россиянами, и Кремлем исламизм и чеченский терроризм начали восприниматься как нечто очень близкое друг другу. Спустя какое-то время после 2001 года Джемаль основал но­вую организацию, пафосно названную Интернациональной социальной лигой (ИСЛ). Эта лига носит скорее анархистский характер и атакует «Систему» от имени «бездомных планеты», которые «Системе» не нужны, — а в число «бездомных плане­ты» входят все диаспоры и иммигранты, а не только мусуль­мане России".Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

22 сентября 2016, 18:00

СПЕЦЛИТЕРАТУРА. Виктор Пелевин: «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами»

Вышел новый роман Виктора Пелевина "Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами": еще одно увлекательное путешествие в мир без человека

18 августа 2016, 12:43

Юрий Курносов. Дмитрий Перетолчин."Феномен эзотерики элит".

Будучи учением о скрытой мистической сути объектов мира и человека, эзотерика с древнейших времен, у всех без исключения народов, является для элитных групп одним из основных инструментов управления обществом. Об этом сложнейшем социальном феномене ведущий "День-ТВ", писатель Дмитрий Перетолчин беседует с профессором, членом Академии военных наук, членом Союза писателей России, доктором философских наук Юрием Курносовым. #ДеньТВ #Перетолчин #Курносов #эзотерика #элита #общество #управление #аналитика #информация #знания #тайна #ДревнийЕгипет #жрец #посвящённые #учения #школа

16 августа 2016, 10:42

Видео: День рождения Авиценны

Здравствуйте, вы смотрите программу «Директива Дугина». В 980 году 16 августа родился выдающийся иранский философ Ибн Сина, известный в Средневековой Европе как Авиценна. Авиценна представляет собой уникальное явление в области мысли. Не только благодаря обширности своих знаний, охватывавших множество областей – от медицины и металлургии до астрономии и метафизики, но и по своей глубине. В основе философии Ибн Сины лежит главный тезис: Бог – это умное начало, и проявляет себя через ум. Именно Ум является главным и центральным творением Бога, созданным по его образу и подобию.Подробнее: http://katehon.com/ru/node/37994

17 июля 2016, 11:08

Метафизические основания сверхпотребления и роскоши элит

Не секрет, что так называемые элиты погружены в жизнь, полную ненужной роскоши и сверхпотребления. Как правило, они все коррупционеры и казнокрады. На вопрос о том, зачем им это нужно, даётся простой ответ: человек слаб, тем более он слаб перед материальным богатством и излишеством. Но это упрощение проблемы. В действительности, они мытари, которые собирают для князя мира сего дань. Роскошь и красота, золото и самоцветы для них - это символическое воплощение образа Люцифера, Иблиса, Аполлона, который, будучи созданным из огня, тварного света, выступает для последователей культа Маммоны указанием на высшую красоту и обжигающее свечение его ложного для верующих света.

25 мая 2016, 18:25

Ольга Четверикова. «Транснациональные корпорации — это тоталитарные секты»

«Современные крупные корпорации в своей внутренней практике работы с персоналом взяли на вооружение самые гнусные и разрушительные методики "промывания мозгов", которые они почерпнули из оккультной практики тоталитарных сект ХХ века. Топ-менеджеры — это их гуру, офисы — это их храмы, бренды — это их бог.» Доцент МГИМО, кандидат исторических наук Ольга Четверикова о влиянии оккультизма на современный глобальный мир, о методах использования тоталитарных практик и о причинах этого явления. Ведущий - Дмитрий Перетолчин. Для оказания поддержки каналу День-ТВ можно использовать следующие реквизиты: — Яндекс–кошелек: 4100 1269 5356 638 — Сбербанк : 6761 9600 0251 7281 44 — Мастер Кард : 5106 2160 1010 4416

26 мая 2015, 21:51

"Отреченное знание" изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века

Носачев П.Г. "Отреченное знание" изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование. - М.: ПСТГУ, 2015. - 336 с. ISBN: 978-5-7429-0967-5П.Г. Носачев, доцент Школы культурологии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», – автор многочисленных статей по темам, связанным с западным эзотеризмом. Книга является первым в отечественной научной литературе аналитическим очерком истории исследований того, что в массовом сознании именуется «эзотерикой», «оккультизмом» или «герметизмом», а в терминологии автора книги «мар- гинальной религиозностью». Автор выдвигает гипотезу существования четырех подходов к исследованию этого явления, описывает генезис и характерные черты каждого из них, подробно анализирует работы основных выразителей. В книге рассматривается история круга Эранос, дается краткий очерк представлений об эзотерике К.Г. Юнга, М. Элиаде, Г. Шолема, подробно анализируются ключевые труды Ф. Йейтс, У. Эко, Дж. Уэбба, А. Февра, В. Ханеграафа, К. фон Штукрада, А. Верслуйса, Дж. Крайпла, И. П. Кулиану. Немалое место отводится описанию культурно- исторических реалий, в условиях которых разворачивается исследование марги- нальной религиозности в ХХ – начале ХХI в. Книга в первую очередь адресована религиоведам, культурологам и историкам, но может быть рекомендована и всем интересующимся интеллектуальной истори- ей и историей религиоведения, равно как и широкому кругу читателей, желающих разобраться в том, что такое эзотерика и оккультизм.http://pub.pstgu.ru/09675.html

01 августа 2014, 12:26

Война между дугинцами и кургеняновцами продолжается

Оригинал взят у ruskom в Дугинизмы - манипулятизмы А. Дугин, высказывающий без зазрения совести оккультные, и гностическо - фашистские взгляды, порадовал очередным перлом из своего ВК . Не очень понятно, то ли пишет какой-то "Олег", то ли Дугин сам или его очередная сущность, но текст размещен от лица Дугина, и значит Дугин, как минимум, с написанным солидарен. Препарирование очередного лживого наброса от-Дунгина проведем, памятуя дугинские же слова:   "Подмена понятий и переворачивание — один из самых древних приемов манипуляции сознанием".  Да, господин Дугин, вы подаете вашим читателям классическиий пример топорных манипулятивных посланий. К тому же, в тексте Дугин пытается оболгать движение "Суть времени", которая ужа давное воюет в Донецке под собственным знаменем, поэтому мы просто обязаны сказать правду и разбить ложь Дугина:  Самый грубый пример манипулирования - это приписывание своих тезисов другим. Что и делает господин Дугин, приписывая "Сути Времени" следующую логику: "все кто мыслит национально-консервативными взглядами, что суть и есть правое движение — это одно и тоже, что и бандеровцы". Такой тезис никогда и нигде не высказывался в наших официальных текстах и видео-выступлениях. В ответ на это наглую ложь вынужден повторить, о чем мы говорим. Мы говорим о ваших, дугинских, фашистских взглядах. Ведь именно Дугин участвовал в организации с названием «Черный Орден SS» под руководством писателя Евгения Головина - «рейхсфюрера». Головин с начала 60-х он занимался переводом работ европейских традиционалистов-гностиков и подпольно пропагандировал труды Рене Генона, Юлиуса Эволы, Мигеля Серрано и других авторитетов европейских «новых правых», интеллектуалов, создававших философские и оккультные основы фашизма. В этой организации вы занимались изучением традиционализма и нацистской эзотерики, сопровождавшейся различными оргиями, описанными в последствии в рассказах очевидцев, а также в романах Ю.Мамлеева. Именно господин Дугин в сентябре 1993 года на 1-ом канале телевидения участвовал в цикле передач «Тайны века», который был посвящен эзотерике и философии фашизма. А в конце 1996 – начале 1997 гг. вел еженедельный эфир на «Радио 101» передачу «Finis mundi» («Конец мира») и В ней рассказывал о «великих идеях» и «замечательных людях», а на самом деле сатанистах, гностиках и фашистах (среди которых Юлиус Эвола, Рене Генон, Карл Хаусхофер, Герман Вирт, белый генерал-оккультист барон Унгерн фон Штернберг и др.). Именно вы, Александр Дугин в 1992 году, в журнале «Элементы» писали: «Фашизм интересует нас с духовной, идеалистической стороны, как идеология, пытающаяся через обращение к национальному фактору преодолеть классовое противостояние в обществе». Здесь же вы восхищались Гиммлером, атмосферой «интеллектуальной свободы и плюрализма», царившей в организации СС, воспевали Муссолини, Франко, Кодряну и другие культовые фигуры Третьего рейха. О вашем фшизме мы говорим, господин Дугин. Мы так же говорим, о "черном интернационале" сообществе европейских "новых правых", а попросту о прилизанных фашистах, с которыми Дугин активно сотрудничает с 90х годов, когда он и его соратники знакомятся с европейскими «новыми правыми», группой G.R.E.S.E. и ее лидером Аленом де Бенуа, который еще в 60-х годах прошел большую школу деятельности в ультраправых организациях. Так в рамках сотрудничества с европейскими идеологами «Третьего пути» и под влиянием трудов западных геополитиков (в том числе разработчика официальной доктрины «Третьего Рейха» геополитика, мага и оккультиста Карла Хаусхофера) группой Дугина была произведена адаптация евразийства к современным политическим условиям.  Участие Дугина в построении "черного интернационала" начались с контактов с «философами и геополитиками евразийской ориентации», по сути «новыми правыми» – Аленом де Бенуа, Робером Стойкерсом, Клаудио Мутти, Жаном Тириаром, а также выпуск своего журнала «Элементы», являвшегося калькой с европейских «Элеман». Наши претензии к "новым правым" совсем не потому, что они правые. Пусть они называются как угодно. Как говорится, хоть горшком назови - только в печь не клади. Наши претензии к "новым правым" в том, что они проповедуют фашистскую идеологию и вместе с Дугиным хотят поместить Россию в "печь" фашистизации, создав фашистскую Россию. Так например, бывший эсесовец, глава общеевропейского радикального движения «Юная Европа» Жан Тириар говорит: «Мировое значение государств Европы будет окончательно утрачено, если они не объединяться в единую Империю, противостоящую США. Для освобождения Европы от американской талассократии ей необходимо объединиться с СССР. …СССР является европейской державой и с геополитической точки зрения есть наследник Третьего рейха. СССР ничего не остается, как, двигаясь с востока на запад, выполнить то, что Третий рейх не сумел проделать, двигаясь с запада на восток. …СССР выиграет войну с США, если создаст хорошо интегрированную Евро-советскую империю, которая будет простираться от Владивостока до Дублина и Рейкьявика». (Книга «Евро-советская империя от Владивостока до Дублина», интервью 1975 года, Париж.) Это одна модель будущей Европы. А вот другие. Главный редактор журналов бельгийских «новых правых» «Ориентасьон» и «Вулуар» Стойкерс: «В рамках национал-социалистического режима существовал интеллектуальный оазис, в котором концепции Консервативной революции продолжали развиваться без искажений, неизбежных в массовых проявлениях режима. Мы имеем в виду организацию Ваффен-СС и особенно научный сектор этой организации «Аненербе», «Наследие Предков». В частности, вместо узконационального германизма внешней пропаганды СС стояло за единую Европу, разделенную на этнические регионы с нео-феодальными центрами, и при этом этническим немцам никакой особой роли не отводилось». (Из журнала «Вулуар»). Мы говорим о дугинской связи с "новыми правыми" и одновременно с "православным" олигархом-рейдером, господином Малофеевым, вместе с которым Дугин проводил съезд "новых правых" в Вене в мае этого года. Об этом первыми начали говорить респектабельные европейские газеты «Tages Anzeiger» (Швейцария) и «La Repubblica» (Италия). Они же называют этот съезд "черным интернационалом". Мы говорим о том, что Дугин выстраивает связи между европейскими "новыми правыми" и власовской и красновской белоэмиграцией, которая окопалась в фонде Василия Великого, руководителем которого и является проводивший венский форум олигарх - рейдер Малофеев. Власовско - красновская белоэмиграция, которая всегда была, есть и будет врагом советской и нынешней России, для которой русский народ, допустивший у себя семидесятилетнюю первую попытку построения коммунизма есть народ ущербный, который нужно по мнению белоэмигрантов жестоко и упорно исправлять, железом и кровью. И мы говорим, что оккультисты - фашисты дугинского типа, "черный интернационал" фашистские корни которого уходят в США и коллаборационисты - власовцы не могут быть сегодня серьезными противниками бандеровцев. Так как и вам, фашистам и коллаборационистам и бандеровским упырям сегодня нужна слабая Россия, погруженная в пучину безвластия, Россия агонизирующая и Россия ограбленная и униженная. Может быть вы и мечтаете взять власть в РФ и навести свой порядок, но кому нужна фашистская Россия, кроме вас, воспаленных разумом интеллигентов или насквозь црушных белоэмигрантов? Да и ваши способности наводить порядок и создавать государства не внушают никакого доверия, а разрушенная и ослабленная Россия будет очевидным фактом.  Об этом, о как минимум тактическом союзе СС-овцев и бандеровцев мы говорим.  А не бредим о том, что "всякий правый - бандеровец". Второй тезис - вопрос Дугина еще смешнее и страшнее одновременно:  Задавая такие вопросы господин Дугин видимо резко забыл, что не мы "Суть Времени" и не Сергей Кургинян были и есть так называемые "путинцы" и "охранители". Это вы, господин Дугин, присягнули Путину в 1999 году и до мая 2014 года активно Путина поддерживали, в том числе и заседая в путинском - охранительском Изборском клубе. Значит именно вы, а не мы, отвечаете за состояние России и ее достижения последних 14 лет "управления Путина". И именно себе вы должны задавать все вышеозначенные вопросы, а не нам. Что касается нашей позиции, то Сергей Кургинян неоднократно высказывался  за ввод войск РФ на территорию Новороссии. Однако, Сергей Кургинян в путинских клубах не заседает и на Путина повлиять не может и поэтому исходит из внутрироссийских и геополитических реалий. Которые таковы, что ни одна страна в мире не может без применения ядерных арсеналов воевать не только с блоком НАТО, который обязательно будет участвовать в возможной российско - украинской войне, а даже просто с США. И в условиях такой войны ядерное оружие будет использовано примерно на сороковой минуте после начала такой войны (кто не верит, что на сороковой минуте, пусть думает, что на сотой или двухсотой).  С последующим уничтожением всего живого на Земле. Так что, Россия не проиграет эту войну. Весь мир проиграет. И поэтому ваш вопрос туп и одновременно страшен своей тупостью. Но, да вам то что, вы же гностик, оккультист и сатанист, господин Дугин, и мечтаете не только об уничтожении Земли, но и об уничтожении Вселенной. Манипулировать же вы не умеете.  Топорно работаете. Грубо. Нагло. Чуете приход "последних времен"? Или работаете на поддержке у более сильного идеологического центра? Всем, кто не до конца понимает, что за субстанция этот Дугин рекомендую смотреть видео ниже.  UPD. Видимо, у Дугина снесло крышу и вынесло ветром остатки разума. Он недвусмысленно угрожает Кургиняну уничтожением.  

24 июня 2013, 10:59

Вокруг оккультуры

The New Age of Russia. Occult and esoteric demensions. Ed. By Birgit Menzel, Michael Hagemeister and Bernice Glatzer Rozenthal. Verlag Otto Sagner: Muenchen-Berlin, 2012. – 488 p. Когда я в 2007 году защищала в РГГУ свою кандидатскую диссертацию, со своего места встал маститый переводчик французских текстов (Бодрийяра, Лакана и Дерриды), седовласый и сухопарый профессор Z, и заявил: «Настоящий ученый не должен изучать эзотерику!» Это заявление не слишком меня удивило, разве что только категоричностью тона, я была одной из тех, кто пробивал стену, разделявшую академическое атеистическое знание и эзотерический гнозис, который содержится в популярных произведениях культуры. Как культурологу мне было непонятно, почему можно изучать сериалы, дамские романы или надписи на бересте (чем с успехом занимались мои коллеги), но нельзя – мистериальные культы и гностические движения, к которым отсылают нас романы Джона Фаулза, Милорада Павича или Умберто Эко. Диссертацию я все же защитила, не без помощи таких известных ученых как исследователь алхимии Вадим Рабинович (которому в свое время пришлось собрать 32 отзыва для того, чтобы его книга вышла в свет в научном издательстве в 1971 году), философы Вадим Розин и Игорь Яковенко. В том же самом году в институте Харримана (первом американском центре по изучению России и стран бывшего СССР при Колумбийском университете в Нью-Йорке) состоялась научная конференция, результаты которой в виде толстого тома лежат сейчас на моем столе. Что я чувствую в этой связи? Что-то вроде чувства победы. Приятно, когда твои единомышленники утверждают себя в этом мире, хотя на Западе изучение эзотерики давно стало обычным делом, курсами по Таро в престижных американских университетах никого не удивишь. О чем эта книга? О том, как в истории России на протяжении ХХ века и по настоящее время переплетаются политические и эзотерические доктрины и стремления, о тех смыслах, которые лежат за привычным, казалось бы, порядком вещей. Так, мы все что-то слышали о Николае и Елене Рерихах, создателях учения Агни Йога, объединяющего западные и восточные эзотерические традиции. Но мало кто помнит о связи между буддизмом и ленинизмом, которую основоположники русского нью-эйджа активно продвигали в жизнь. В статье Маркуса Остерридера «От Синархии к Шамбале: роль политического оккультизма и социального мессианизма в деятельности Николая Рериха» мы можем прочесть о том, что когда Рерихи приехали в Москву в июне 1926, они привезли на могилу Ленина землю с места рождения Будды, уподобляя Ленина Махатме, также хотели украсить мавзолей тибетскими символами удачи и надписями на семи языках: «Ленин — великий Учитель!» В блестящем материале Олега Шишкина, основанном на кропотливой архивной работе, поднимается завеса над связью Рериха с ОГПУ. В 1999 году Шишкин издал книгу: «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж», которая была воспринята в штыки последователями русско-индийского мага или, как Шишкин называет Рериха – «Филипа Киркорова от эзотерики». И здесь встает другой вопрос: о том, что, как и вся русская интеллигенция, которая постоянно делится на кланы наподобие мафиозных, оккультисты не являются единым целым, но все время выясняют отношения, и в этих спорах больше физического, чем метафизического. Кстати, в статье Биргит Менцель «Оккультные и эзотерические движения в России с 1960-х по 1980-е» приводится забавный термин «оккультура», который был введен Кристофером Патриджем в 2004 году и связан со скрытыми, отрицаемыми и оппозиционными верованиями и практиками. Это очень точный термин, и отныне я хочу называть себя «оккультурологом», то есть человеком, который вскрывает тайные смыслы культуры, исследует проявление гностицизма в постхристианскую эру и занимается герменевтикой текстов популярной культуры, в которых видны корни древних мистерий. Биргит Менцель уделяет много внимания Южинскому кружку – одной из групп русского эзотерического подполья, из которой вышли потом такие разные феномены, что их трудно за один раз обозреть и осознать. В конечном счете даже популярный телесериал «Школа» Валерии Гай Германики – тоже из этого кружка, куда входил отец Валерии, журналист Игорь Дудинский. Эти незримые связи на самом деле очень важны для понимания контекста эпохи. И, хотя книга называется «Русский нью-эйдж», благодаря одной из заключительных статей, принадлежащих Бернис Глатцер Розенталь («Оккультизм как ответ на духовный кризис»), мы получаем полную картину существования и возникновения нью-эйджа вообще и начинаем лучше понимать те процессы, что происходили в нашем обществе начиная с 1960-х и по настоящее время. Розенталь отмечает, что хиппи были первыми бэби-бумерами, обратившимися к оккультному. Она приводит удивительные факты: оказывается, Джон Леннон и Йоко Оно были не только последователями Махариши Махеш Йоги, но и мага Алистера Кроули, влиятельного члена герметического ордена «Золотая Заря». Она пишет также о связи рока и протестных движений (что мы можем наблюдать в нашей стране в связи не только с рокерами, но и с панками). И о некоторой разобщенности, ризомности общей структуры: «Движение нью-эйдж не имело ни организационной структуры, ни центрального руководства, ни сакрального текста». В России этими сакральными текстами, на мой взгляд, становились песни русских рокеров, все эти «Рок-н-ролл умер, а я еще нет», отсылавшие к мертвому Богу Ницше, «Скованные одной цепью», сатирически высмеивавшие советский коллективизм, «Мальчики-мажоры» и «Сладкие N», показывающие два антропологических полюса – материальной приземленности и метафизической безбытности. Благодаря этой статье мне стало понятно, что гностическая заряженность текстов русских рокеров несет ту же природу, что и их англосаксонских коллег – детей нью-эйджа и, в общем-то, у нас происходили те же процессы, с оговорками на местную специфику. Стоит отметить две совершенно уникальные статьи, это «Прочь с глобуса. Оккультизм, эзотеризм и литература в России в 1960-1980-е» Леонида Геллера и «Гости из космоса. Оккультные аспекты советской фантастики». Я всем их настоятельно рекомендую, впрочем, как и всю книгу в целом. Литературные герои самых застойных советских лет рассматриваются здесь с точки зрения оккультных практик. Так, персонаж Венички Ерофеева у Геллера предстает в виде алхимика, сочиняющего не коктейли, а выводящего тайную формулу магического напитка, проходящего, находясь в подпитии, свой духовный квест (спирт и дух на латыни, как известно, однокоренные слова). Шварц уделяет большое внимание советским фантастам, таким как Иван Ефремов и Александр Казанцев, их оккультной поэтике 1940-х. Позже появляется фигура Еремея Парнова, обращавшегося к разным граням эзотерического мира. Шварц понимает советскую фантастику как движение, продвигавшее запрещенные оккультные и религиозные идеи, направленное против официальной советской идеологии. Благодаря этой книге становится возможным понять те личные и идеологические связи, которые до сих пор оставались непонятыми для русского читателя. Например, о кружке космистов в Калуге, который стал возможен во многом благодаря тому, что в городе на рубеже XIX-XX вв. существовало видное теософское издательство. И Циолковский с друзьями и коллегами жил в определенном геопоэтическом контексте. Кроме того, Циолковский был учеником Николая Федорова, прозванного московским Сократом, чьи идеи о воскрешении мертвых и послужили отправной точкой для покорения космоса. Смысл был в том, что когда предки воскреснут, на Земле не останется места и придется переселяться на другие планеты. То есть истоки советской фантастики надо искать в философии космизма и, отчасти, в теософии. Об этой книге можно говорить долго. Она содержит около двадцати статей и обширный библиографический список, который будет полезен всем интересующимся историей оккультных движений, историей религии и философией. Но главное, что я хочу сказать – это то, что российским ученым (это не относится к Борису Фаликову и Олегу Шишкину, принявшим участие в этом проекте) надо больше внимания уделять эзотерическим аспектам окружающей их жизни и современной литературы, потому что кому как не нам это все близко, понятно и доступно. Несомненно, эту книгу нужно переводить и переводить срочно, пока еще живы родственники упоминающихся в ней советских эзотериков, пока не прервалась еще связь времен. А я, в свою очередь, вспоминаю, как меня поразило в детстве (это был где-то 1988 год), мне было десять лет, когда я прочла роман Казанцева о войне между двумя материками на Фобосе. В результате катастрофы погибли все жители планеты, кроме нескольких человек, основавших колонию на Земле и научивших местных приматов разумной речи и труду. Среди немногих спасшихся жителей Фобоса были мужчина по имени Аве Мар и девушка Мада Юпи. Я просто перевернула их имена, а то, что получилось, сказало мне больше о мире, чем если бы писатель написал это напрямую. Так и в этой книге: тайное, что становится явным, помогает нам лучше понять нашу жизнь, нашу судьбу и нашу историю.