Фашизм
Фашизм
Мы отстояли наш Берлин От козней Интернационала, В анналы будущих былин Войдет мистерия металла. Несокрушим оплот вождя, Как ни стараются плебеи. Мы ждем небесного дождя С высот своей Гипербореи. Мы ждем падения Луны На обреченную планету, И продолжения войны Льда и Огня ...
Мы отстояли наш Берлин От козней Интернационала, В анналы будущих былин Войдет мистерия металла. Несокрушим оплот вождя, Как ни стараются плебеи. Мы ждем небесного дождя С высот своей Гипербореи. Мы ждем падения Луны На обреченную планету, И продолжения войны Льда и Огня, Зимы и Лета. Наш Черный Орден сохранен И обрушенью неподвластен, Он ночь за ночью, день за днем Шлифует зубы в волчьей пасти. Знамена вверх! Идут полки На Куру, жертвенное поле, И новый вождь нам жест руки Простер вперед как символ воли! Среди обломков и руин Того, что звали вы культурой, Стоит мистический Берлин – Суть алхимической тинктуры.
Развернуть описание Свернуть описание
23 ноября, 00:07

Почему Европа и США не замечают нацистов в Латвии?

Латвийский сейм принял закон, который уравнивает участников Второй мировой войны, воевавших за СССР и за нацистскую Германию. Почему же молчат Европа и США, вместе с СССР сражавшиеся против фашизма?

22 ноября, 23:11

Политический кризис в Германии - результат сознательной поддержки фашизма Меркель и Штайнмайером

Впервые за все время существования нынешней, поставленной Германии ее политики не смогли сформировать правительство по итогам выборов. Этому есть социальные, политические и психологические причины, но главная - моральная.В 2014 году политическая элита Германии в лице Меркель и тогдашнего Министра иностранных дел Штайнмайера (умнейшего немца современности, что говорит о состоянии немецкого общества не меньше, чем публичные извинения жертв перед мигрантами-насильниками) впервые после Гитлера поддержала нацизм. Более того: из ненависти к России и русским, из животной русофобии и рабской зависимости от США (по одной из версий, Меркель в юности состояла в нацистской организации в ГДР, на этой почве была завербованв "штази", а после передачи архивов последней американцам стала их собственностью) эта немецкая элита открыто и публично привела нацистов к власти на Украине.Это чудовищное как по своей аморальности, так и с исторической точки зрения деяние, конечно, было подготовлено всем предшествующим положением немецкой и, шире, европейской элиты. Но оно, как и многие другие масштабные преступления в истории, стало "точкой невозврата", переломом, создавшим - причем совершенно неожиданно для преступников - качественно новую ситуацию и качественно новое их состояние.Растоптав из ненависти к России и русским историческую память и опыт также и немецкого народа, немецкая политическая элита отказалась тем самым от учета реальности - и в значительной степени утратила связь с ней.ПОЛНОСТЬЮ ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ.

22 ноября, 12:05

Неудачную фразу школьника использовали в информационной войне против России

Зашкаливающая реакция части российского общества на скандальное выступление российского школьника в бундестаге крайне показательна сама по себе. Она дает повод для важных выводов – о состоянии нашего общества, о его устойчивости, о национальном единстве и о наших врагах. А также о том, что многие ищут врагов совсем не там, где они действительно есть.

22 ноября, 11:30

Политика: Неудачную фразу школьника использовали в информационной войне против России

Зашкаливающая реакция части российского общества на скандальное выступление российского школьника в Бундестаге крайне показательна сама по себе. Она дает повод для важных выводов – о состоянии нашего общества, о его устойчивости, о национальном единстве и о наших врагах. А также о том, что многие ищут врагов совсем не там, где они действительно есть. 16-летний Николай Десятниченко, школьник из Нового Уренгоя, выступал в Бундестаге 19 ноября, в День скорби, когда в Германии чтут память «жертв войн и государственного насилия». Сам город Новый Уренгой расположен в Ямало-Ненецком округе, вотчине Газпрома, который финансировал и лицей, где учится Десятниченко, и российско-германскую программу сотрудничества между школами. Немецкие школьники подготовили доклады о советских людях, бывших в плену в Германии, а русские школьники – о немецких солдатах, оказавшихся в плену в СССР. Десятниченко прочел небольшой доклад о судьбе Георга Йоханна Рау, воевавшего под Сталинградом и умершего в советском плену – и его короткое выступление вызвало настоящий информационный пожар. Самые массовые, «комсомольские» газеты вышли с заголовками в стиле «Российский школьник извинился в Бундестаге за невинно убиенных солдат вермахта». Школьника обвиняли в предательстве Родины. Мало кто удосужился посмотреть его выступление или прочесть его расшифровку. Спровоцировавшая скандал фраза была такой: «История Георга и работа над проектом тронула меня и подтолкнула на посещение захоронений солдат вермахта вблизи города Копейска. Это чрезвычайно огорчило меня, поскольку я увидел могилы невинно погибших людей, среди которых многие хотели жить мирно и не желали воевать». То есть немецкий солдат, умерший в лагере для военнопленных, был причислен к «невинно погибшим людям» – это раз. И второе – многие из них «хотели жить мирно и не желали воевать». Именно эти слова вызвали массовое возмущение: «Наших детей учат тому, что фашисты были не агрессоры, а невинные жертвы, это пересмотр итогов войны, куда смотрит власть?» Ведь речь идет о действительно святом, о Великой войне, о Победе, сохранившей жизнь нашей стране и русской цивилизации. Отстаивать правильное понимание собственной истории в нашей собственной стране крайне важно. Ведь если мы сами предадим, забудем, извратим память и понимание той войны, то не удержим и сегодняшнюю Российскую Федерацию, не то что великую Россию. А желающих «дать честное прочтение» войны у нас хватает. Начиная с 90-х пошла как самостоятельная, так и инициированная с Запада волна «настоящей, правдивой истории войны» – и даже школьные учебники попадались такие, что хоть стой, хоть падай. Но уже больше 10 лет и власть упорно гнет одну и ту же линию: нельзя подвергать сомнению великую Победу, нужно передавать знания о ней следующим поколениям, потому что та война и та победа имеют системообразующий смысл для русской цивилизации. Появляются и нормальные фильмы про войну, и настоящее народное движение «Бессмертный полк». И вот на вот таком фоне появляется «уренгойский мальчик». Что сказал Николай Десятниченко? Назвал пленных немцев «невинно погибшими людьми»? Да, это глупость – смерть в лагере военного, бывшего в составе вторгшихся в Россию войск, в любом случае невозможно назвать невинной. Может быть, школьник неудачно выразился, может быть, не понял, что сказал, может быть, писал по шаблону или же в написанный им текст вносили правку. В любом случае такие слова, тем более сказанные в такой аудитории, как минимум неудачны, а как максимум оскорбительны. И русские люди были совершенно правы, оскорбившись – какое право имеют немцы устраивать такое в своем парламенте? Ведь это делается якобы от лица России. Для чего им это нужно? Может быть, показать, что Россия не просто простила им войну, но и чуть ли не готова принести извинения за смерти их пленных? Такая реакция понятна. Но, увы, она вскоре потонула в девятом вале возмущенных криков, направленных на самого парня, на его учителей, на его школу, на всю российскую систему образования, на Кремль. Вступившегося было за него мэра Нового Уренгоя пригвоздили к стенке за украинское происхождение и комсомольское прошлое – за Украину же досталось и учительнице истории. Людей стали убеждать в том, что это такая политика власти – предавать память павших: «Понятно, что господину Миллеру и его дворовым менеджерам наплевать и на нашу историю, и на наших погибших солдат. Именно потому и рождаются такие «проекты», которые по сути просто антироссийские провокации. Конечно, плевать. Это же люди из «обоймы»... А в общем-то, деточки выступили в современном государственном тренде. Какие к ним претензии, если руководитель администрации президента вместе с министром культуры торжественно открывают мемориальную доску союзнику Гитлера Маннергейму, а официальное лицо МИДа открыто заявляет, что «Сталин хуже Гитлера»? А дальше будет только хуже. Так что всем спасибо за наше будущее в стиле ЕГЭ, идем готовиться каяться и платить потомкам воинов вермахта и СС компенсации за сталинские репрессии». Это цитата из одного типичного текста – а таких было много. Что же произошло? Почему часть общества повелась на совершенно дикую цепочку, подающую речь школьника в Бундестаге как часть заговора власти по предательству России? Потому что мы имеем дело с информационной войной, в которой все ложится на уже разогретую почву. Эту войну ведут против нас те, кто хочет снова стравить русских между собой, натравить красных на белых, народ на власть, русских на украинцев. В отличие от мифического вмешательства русских хакеров в американские выборы – перепостили тысячу раз сообщения о расовых проблемах в США, какой ужас! – мы сталкиваемся с реальной угрозой. Дело не в том, что ЦРУ или СБУ ведут против России информационную войну в соцсетях и интернете, а в том, что мы сами помогаем им стравливать нас. Одни – как российские желтые СМИ – перевирают, накаляют, «докручивают» тему, выдумывая несуществующие «извинения» школьника перед немцами. Другие, клюнув на «развесистую клюкву», включают огонь ненависти и направляют его на все, что им подсказывают услужливые «гиды». На мальчика, потом на школу, потом на учителей, потом на мэра, потом на всю систему образования, потом на министров, потом на Путина. И что получается? Те, кто всеми силами работает над сохранением памяти о Победе, оказываются ее врагами. Как, например, Мединский, который, видите ли, за одно открытие доски Маннергейму (спорное, но вовсе не «возвеличивающее фашизм» действие) записывается в предатели. Ату, гони, бей – не только мальчика, но и всю систему образования, в которой «окопались предатели». Кто вбрасывает подобные лозунги? Да, в стране есть масса проблем с преподаванием истории. Да, у нас идет идеологическая война между патриотами и либералами-западниками, долгое время контролировавшими образование как таковое – но в ней уже произошел перелом, уже нет никакой угрозы того, что победит «пораженческая история». Угроза переписывания истории, искажения ее, глумления над ней действительно есть – ну так и нужно жестко реагировать на подобные примеры. Но когда масса людей начинает кричать «Волки! Волки!» по поводу некорректной, но не нарочной фразы школьника в Бундестаге, есть опасность размыть чувство опасности. История с Десятниченко не про плохое современное образование, не про отсутствие или формальность патриотического воспитания. Она про хитрых немцев, решивших простить себя за наш счет. Этим и стоит возмущаться. А вот переведя тему в плоскость выяснения отношений между собой, мы сделали как раз то, что и нужно было нашим противникам в информационной войне: устроили раскол общества по одной из важнейших для нас тем. По теме, которая должна сплачивать нас – по поводу Великой Отечественной войны. А заодно и помогли операции по подрыву доверия к Путину. Ведь после того, как пресс-секретарь президента заявил, что «очевидно, что школьник не имел в виду ничего плохого» и «обвинять его в каком-то злом умысле, тем более пропаганде нацизма, во всех смертных грехах считаю неверным», поэтому «в данном случае совершенно непонятна такая экзальтированная травля, которая стала происходить», последовал ответный ход из арсенала информационных войн: «Если Песков оправдывает мальчика, зачем тогда «Бессмертный полк» и мемориал в Сталинграде? Отменить и снести?» Или: «Интересно, сколько голосов потеряет Путин в результате подобного заявления?» Ничего Путин не потеряет – народ в целом гораздо умнее истерически настроенной части обитателей соцсетей. Но это не значит, что подобные «пятиминутки ненависти» проходят бесследно. Целый ряд скандалов по самым разным реальным, но грамотно перенацеленным поводам – а в итоге в наэлектризованной атмосфере падает уровень критичности восприятия информации и растет уровень агрессии. Мы проходили это ровно сто лет назад, как и в годы перед развалом СССР. Мы выиграли великую войну, но проиграли информационную. Потому что нас невозможно победить извне, невозможно завоевать – нас можно победить только изнутри, стравив друг с другом. Нас побеждали только нашими же собственными руками. Будем надеяться, мы многому научились на своих ошибках. Теги:  Великая Отечественная война, фальсификация истории, Россия и Германия, информационная война, общественное мнение

22 ноября, 09:01

Михаил Делягин: Политический кризис в Германии — результат сознательной поддержки фашизма Меркель и Штайнмайером

Из ненависти к России и русским, из животной русофобии и рабской зависимости от США эта немецкая элита открыто и публично привела нацистов к власти на Украине. https://izborsk-club.ru/14351

22 ноября, 00:08

Организатор поездки школьников в Германию вступился за школьника из ЯНАО

Крупнейшая немецкая нефтегазовая компания Wintershall, которая курировала поездку в Германию ученика гимназии из Нового Уренгоя, прокомментировали выступление подростка в бундестаге.

22 ноября, 00:06

О плакающем мальчике. Михаил Ошеров

О плакающем мальчике. Михаил ОшеровФактическое оправдание фашизма тезисом о невиновности нацистской армии - вермахта, с трибуны рейхстага - это глумление над собственной историей.Хотя нужно понимать, что этот плакающий мальчик по сути является украинствующим либералом. Но это не умаляет подлости его поступка - он выступал от имени России.Также нужно понимать, что немецкая армия была инструментом не только войны, но и прямого уничтожения людей. ВСЕ немецкие солдаты участовали в убийствах мирных жителей и ВСЕ они являются преступниками. ВСЕ.Для немцев это выступление с трибуны рейхстага будет лишним аргументом для прекращения политики антигитлеризма. Если даже жертва оправдывает нацистов ...Что же касается самого плакающего мальчика, то он заслуживает только общественного презрения и остракизма.В немецкий бундестаг, который находится в хорошо знакомом нам здании рейхстага, нужно приходить только вот так:Dixi.Добавить этот блог в друзьяФейсбукВКонтактеТвиттер

Выбор редакции
21 ноября, 23:35

Советский плен для немецких солдат - это прививка от фашизма для сегодняшней Германии. И не только...

  • 0

Наш колумнист - о Дне скорби в Бундестаге, где нелепо выступил правнук русского солдата-победителя

21 ноября, 21:54

Политический кризис в Германии - результат сознательной поддержки фашизма Меркель и Штайнмайером ( Михаил Делягин )

Впервые за все время существования нынешней, поставленной Германии ее политики не смогли сформировать правительство по итогам выборов. Этому есть социальные, политические и психологические причины, но главная - моральная. В 2014 году политическая элита Германии в лице Меркель и тогдашнего Министра иностранных дел Штайнмайера (умнейшего немца современности, что говорит о состоянии немецкого общества не меньше, чем публичные извинения жертв перед мигрантами-насильниками) впервые после Гитлера поддержала ......

Выбор редакции
21 ноября, 21:46

Когда Польша по настоящему Strong

Польское военно-мемориальное общество "Курск" подаст в суд на региональные власти Польши из-за бесправной, по их мнению, ликвидации мавзолея на месте захоронения солдат Красной армии в городе Тшчанка.Об этом сообщил во вторник лидер этой организации Ежи Тыц, пишет ТАСС."Мы подадим иск в суд против главы Великопольского воеводства, который вычеркнул это захоронение из списка кладбищ на основании неточных археологических исследований. Кроме этого, он проигнорировал необходимость соблюдения всех установленных в законе процедур, не принял административное решение по всем нормам, не дав возможности другой заинтересованной в проблеме стороне его оспорить", - сказал Тыц."Это противоречит праву", - констатировал он, подчеркнув, что сложившаяся ситуация будет обсуждаться членами "Курска" и другими общественниками в ходе запланированного в Варшаве 24 ноября круглого стола, посвященного проблеме сохранности мест памяти и захоронений солдат Красной армии в Польше. "По итогам круглого стола наш юрист составит иск и отправит его в суд", - указал Тыц."Кроме этого, мы будем требовать от Института национальной памяти Польши проведения полномасштабных раскопок, а также восстановления мавзолея от бургомистра Тшчанки", - сказал лидер "Курска".Кладбище-мавзолей в Тшчанке (Великопольское воеводство) было основано в 1945 году силами советских солдат. В братской могиле тогда было похоронено 56 воинов, павших в боях за освобождение Польши от фашизма. В начале сентября текущего года мавзолей был разрушен.https://strana.ua/news/106579-v-polshe-aktivisty-podadut-na-vlasti-v-sud-iz-za-snosa-mavzoleja-na-mohile-krasnoarmejtsev.html

21 ноября, 19:57

Русских мальчиков используют для реабилитации нацизма

Как остановить разрушение ялтинско-потсдамской системы

21 ноября, 19:37

Сергей Миронов выступил перед участниками Всероссийского молодёжного форума

21 ноября Председатель Партии СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ, руководитель фракции "СР" в Госдуме Сергей Миронов выступил перед участниками Всероссийского молодёжного форума. Парламентарий начал своё выступление с комментариев по поводу скандала вокруг выступления в Бундестаге ученика гимназии из Нового Уренгоя Николая Десятниченко. По мнению политика, надо обратить внимание на то, каким образом шёл учебный процесс в этой гимназии. "Мальчик сказал, что погибшие немецкие солдаты испытывали невероятные трудности во время войны. Вот хочется спросить людей из "Газпрома", пославшего мальчика в Бундестаг, а не хотели они направить его в Хатынь, на Мамаев Курган, в мой родной город Санкт-Петербург, чтобы он мог посмотреть и подумать, кого жалеть?", – сказал Сергей Миронов. Как считает руководитель фракции "СР", данная история ещё будет иметь продолжение, поскольку это "очень тревожный звонок". Кто научил этого мальчика – вот главный вопрос. "В стране, которая победила фашизм, которая чтит своих героев, и для которой 9 мая – самый большой национальный праздник, такого незнания истории быть не должно", – сказал он. Касаясь проходящего форума и его участников, парламентарий обратил внимание на то, что молодёжь в нашей стране политически активна. Он напомнил, что у Партии СР есть Молодёжный кадровый резерв, Социал-демократический союз молодёжи "Справедливая сила", которые проводят серьёзную работу. "У нас сейчас три региональных отделения партии, которые возглавляют юноши и девушки, и мы им доверяем. 10 молодых людей были избраны в состав Центрального совета партии", – добавил политик. По мнению парламентария, в политике важно не только хорошее образование, но и "умение отстаивать свою позицию, убеждать, аргументировать, а также умение слушать и слышать". Кроме того, важна практика. "Просматривайте правительственные сайты, участвуйте в конкурсах, не бойтесь, если зайдёте на сайт Совета Федерации, там есть свободные вакансии в управлении по связям со средствами массовой информации и общественными организациями. Требования – образование "журналистика" или "специалист по связям с общественностью" и полгода работы – всё, этого достаточно, чтобы участвовать в конкурсе. Пробуйте!", – напутствовал Сергей Миронов. В ответ на вопрос о том, можно ли сделать так, чтобы региональные законы принимались только при наличии подзаконных актов, Сергей Миронов сказал, что именно в Госдуме седьмого созыва в корне пересмотрели подходы к этой проблеме. "Принимается закон, подписанный Президентом и в этом законе есть отсыл к тому, что какие-то правила и нормы устанавливаются распоряжением Правительства. И вот закон принят, а Правительство не внемлет. И закон просто не работает. Госдума седьмого созыва приняла правильное решение: в первом чтении мы принимаем закон, а если в законе есть отсылочные нормы, требующие решения Правительства, то оно должно их внести. Чтобы мы видели, принимая закон, проекты будущих решений или распоряжений Правительства. Конечно же, надо эту норму распространять и на региональные отношения с Законодательным Собранием, иначе тоже буду неработающие законы", – объяснил он. Говоря о расширении возможностей получения доступного жилья, которые заинтересовали представителей молодёжи, политик отметил, что "нынешний крен в сторону ипотеки не совсем правильный, поскольку ипотека доступна только 20% населения, а остальным никогда в ипотеку не вступить и жилья не получить". "У "СР" есть конкретное предложение, оформленное в законодательную инициативу. Есть американская модель покупки недвижимости через залог недвижимости. А есть немецкая модель, по которой отстроена почти вся Германия, через стройсберкассы. Закон о стройсберкассах уже внесён в Госдуму на рассмотрение, – отметил он. – Если бы у нас был такой закон, то накопить деньги на квартиру было бы легче и жильё обошлось бы в два с половиной раза дешевле, чем по ипотеке". Но все же, по словам политика, и в этом случае остались бы ещё 50% граждан, так не решивших вопрос с жильём. Для них спасением могло бы стать строительство социального жилья за счёт федерального и региональных бюджетов.

21 ноября, 16:35

Захар Прилепин: Победить мальчика

Берегись, школьник из Нового Уренгоя Мы сегодня возмущаемся, что на Украине залили Вечный огонь цементом, а на другой день сами здесь валим памятники Ленину (реально или фигурально). Для замайданных украинцев абсолютно всё равно: Ленин, Жуков, Кутузов, Вечный огонь, Сталин, памятник чекистам или памятник фильму «Весна на Заречной улице» — они всё ломают. Но у нас такая умная интеллигенция, она всё время желает составить для замайданной публики список: вот это можно ломать, тут мы с вами, а вот это не ломайте, это фашизм, будьте вы прокляты!

21 ноября, 16:18

Потрясающе!

  • 0

.Потрясающе! - Ютюб напрочь выпилил большое выступление КЕДМИ о роли поляков в физическом уничтожении огромного еврейского населения в ПОЛЬШЕ. У меня была ссылка в ЖЖ на это выступление. Сегодня она - битая и попытки найти ее на Трубе не удаются. Осталось только коротенькое выступление у Соловьева, а масштабная картина реальности уничтожена. В следующий раз буду такие выступления скачивать.А вообще - позорище по имени "Свободы слова".Мне кажется, надо бы снять множество документальных и художественных фильмов, посвященных польскому антисемитизму, роли поляков в уничтожении польских евреев и пресловутой речи Гомулки уже при СССР. Точно так же, нужно снять фильмы про Украину, по Литву, Латвию и Эстонию.Сколько можно замалчивать "подвиги" этих "героев борьбы с фашизмом"?Почему молчит Израиль?

21 ноября, 16:01

Была ли Великая Отечественная: о невинно умученном солдате вермахта

Новоуренгойский школьник Николай, взволнованно зачитавший в бундестаге доклад о «невинно погибшем солдате вермахта», попавшем в сорок втором «в так называемый Сталинградский котел», конечно, не ожидал, что его речь так сдетонирует.

Выбор редакции
21 ноября, 15:51

Эффект выступления ямальского школьника в Бундестаге: на воре шапка горит

«Дружба — фройндшафт!» — пели мы во времена моего советского детства

21 ноября, 15:33

Пойдет ли России впрок уренгойский урок по оправданию фашизма?

Ни к чему иному, кроме как к реабилитации фашизма, это «очеловечивание» сейчас привести не может, на фоне настойчивого приравнивания коммунизма к фашизму.   Пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков призвал не обвинять выступившего в Бундестаге со скандальным заявлением школьника...

21 ноября, 14:31

Песков призвал отказаться от травли выступившего в бундестаге школьника

  • 0

Пресс-секретарь российского президента заявил, что считает неправильным обвинять подростка в пропаганде нацизма

Выбор редакции
21 ноября, 14:25

Публицист Александр Трубицын: Спите, любимые братья

Каждый камень, который буржуи бросали и бросают в коммунистов, берётся с могилы фашизма, с которым, казалось, покончено навсегда. НОЯБРЬ 1917 ГОДАРовно сто лет назад, 10 ноября (23-го по новому стилю) 1917 года в братских могилах, ...Читать дальше →

21 ноября, 13:57

Кремль ответил на выступление школьника в бундестаге

Власти попросили прекратить "экзальтированную травлю" подростка

07 января, 20:30

Александру Дугину - 55

Сегодня исполняется 55 лет философу Александру Дугину. Я не разделяю его политических взглядов и лично с ним не знаком, но как неординарная личность он мне, безусловно, интересен. Тем более что с нами уже нет ни Евгения Головина, ни Юрия Мамлеева, ни Гейдара Джемаля. Дугин - едва ли не последний живой член знаменитого Южинского кружка. Как писал Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014): "Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил. В 1983 году власти узнали о вечеринке в мастерской одного художника, на которой Дугин играл на гитаре и пел то, что он называл «мистическо-антикоммунистической песней». Его на недолгое время задержали. КГБ обнаружил в его квартире запрещенную литературу, в основном книги Александра Сол­женицына и Мамлеева (писателя, который входил в кружок Головина, но эмигрировал в США еще до того, как в нем по­явился Дугин). Дугина отчислили из МАИ, где он тогда учил­ся. Он нашел себе место дворника и продолжал посещать Ле­нинскую библиотеку по поддельному читательскому билету".Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Далее приведены фрагменты из упомянутой книги Сэджвика.Политическая деятельность Дугина в 1990-е годыДля Дугина, которого некогда КГБ арестовал как диссидента, переход к сотрудничеству с Зюгановым, лидером КПРФ, был довольно удивительной трансформацией. Как мы еще увидим, позже с ним произошла еще одна трансформация того же масштаба, когда при президенте Путине он начал выходить из сферы влияния КПРФ и двигаться в сторону политического мейнстрима. Эти перемены не говорят о непостоянстве Дуги­на. Как и Эвола, он всегда был верен только своей собственной идеологии, а не существующим вокруг политическим партиям. Его собственное объяснение первого превращения — из диссидента-антисоветчика в товарища лидера коммуни­стов — двоякое. Во-первых, в 1989 году он совершил несколько поездок на Запад, читая лекции «новым правым» во Франции, Испании и Бельгии. Эти поездки значительно изменили пози­цию Дугина. Большую часть жизни он считал, что «советская реальность» — это «худшее, что можно себе вообразить», а тут, к своему изумлению, он обнаружил, что западная реальность еще хуже, и подобная реакция не была редкостью среди совет­ских диссидентов при столкновении с Западом. Во-вторых, его новая политическая позиция была сформирована событиями августа 1991 года, когда Государственный комитет по чрезвы­чайному положению (ГКЧП) не смог захватить власть путем плохо спланированного переворота, послужившего толчком к окончательному распаду Советского Союза. Документ, кото­рый обычно считают манифестом ГКЧП, «Слово к народу», был опубликован 23 июля 1991 года в газете «Советская Рос­сия» и написан будущими соратниками Дугина, Геннадием Зюгановым и Александром Прохановым. По собственным словам Дугина, вышедшие на улицы Москвы толпы, требую­щие демократии, свободы и рынка, внушили ему такое отвра­щение, что он в конце концов обнаружил, что является скорее просоветским человеком, — и это в тот самый момент, когда Советский Союз переставал существовать.Не ограничиваясь этими объяснениями, мы должны рас­смотреть, какие модификации привнес Дугин в традициона­листскую философию, а также каковы были особые характе­ристики российской политической жизни сразу после развала СССР. Первой модификацией Дугина было «исправление» геноновского понимания православия, что схоже с «исправлени­ем» взглядов Генона на буддизм, проделанным Кумарасвами. Это исправление наиболее четко выражено в его работе «Ме­тафизика благой вести: православный эзотеризм» (1996). Здесь Дугин следует за Жаном Бье (Bies), французом, православным шуонианцем, утверждая, что христианство, которое отвергал Генон,— это западное христианство. Генон правильно отвергал католичество, но ошибался в отношении восточного православия, которое он плохо знал. Согласно Дугину (и Бье), православие, в отличие от католичества, никогда не теряло своей инициатической ценности и поэтому оставалось тра­дицией, к которой может обратиться любой традиционалист. Затем Дугин перевел многие термины традиционалистской философии на язык православия. С новыми ориентирами традиционализм Дугина вел не к суфизму как эзотерической практике ислама, а к русскому православию как к экзотериче­ской и эзотерической практике. Разновидностью православия, которое Дугин избрал для себя лично, было старообрядчество в его «единоверческой» версии. Для будущих отношений Дугина с российским политическим мейнстримом важно то, что Единоверческая церковь (в отличие от большинства направ­лений старообрядчества) признает власть патриарха, а так­же, ответно, признается и Русской православной церковью.Второй и чуть более поздней модификацией традицио­нализма стало его соединение с идеологией, известной как евразийство. В результате возникло нечто, похожее по взгля­дам на систему представлений, изложенную в книге «Clash of Civilizations» («Столкновение цивилизаций») Самуэля Хантингтона, и почти столь же влиятельное. К концу 1990-х Дугин стал самым видным представителем неоевразийства. Первоначально движение и идеология евразийства воз­никли в Праге, Берлине и Париже в начале 1920-х благодаря деятельности русских эмигрантов-интеллектуалов, таких как географ П.Н. Савицкий, лингвист князь Н.С. Трубецкой и фи­лософ права Н.Н. Алексеев. Они опирались на славянофилов и панславистов XIX века, особенно на Константина Леонтье­ва и Николая Данилевского, и надеялись, что их учение рас­пространится в СССР среди советской элиты и породит «вну­треннюю оппозицию». Так случилось, что в Советском Союзе евразийство привлекло к себе внимание лишь в 1980-х, после публикации, и то в Венгрии, «Науки об этносе» Льва Гумиле­ва, но только в конце 1990-х при помощи Дугина и в модифи­цированной форме евразийство стало значимым явлением. Версия Дугина известна как неоевразийство, и этот же термин применяется в отношении теорий Гумилева и ряда других фи­гур, таких, например, как А.С. Панарин. Все они представляют собой различные версии евразийства 1920-х годов, но нас бу­дет интересовать только версия Дугина.Славянофилов и панславистов, а также евразийцев 1920-х и Дугина роднит убеждение, что Россия фундаментально от­личается от Запада своей духовностью и органическим харак­тером своего общества. Однако между этими интеллектуаль­ными движениями есть и ряд расхождений. Славянофилы были первыми российскими интеллектуа­лами, которые пытались определить русскую идентичность через противопоставление Европе, примерно также как запад­ные интеллектуалы в то же самое время определяли Запад по контрасту с заморскими европейскими колониями. Такое про­тивопоставление «другому» было центральным элементом национализма XIX века. Оно способствовало утверждению западной идентичности как цивилизованной и рациональ­ной, в отличие от якобы нецивилизованных и иррацио­нальных народов европейских колоний, и эта идентичность в значительной степени заменила прежнюю, представляю­щую европейцев как христиан. Однако славянофилы, вместо того чтобы также сместить акцент с религии на цивилизацию и рациональность, наоборот, подчеркивали религию и соци­альную солидарность, противопоставляя их сухой рациональ­ности и моральному разложению Европы. В этом они опира­лись на ту критику, которую романтики выдвинули против ранней модерности, причем так, как их западные коллеги пре­жде никогда не делали.Евразийцы 1920-х следовали той же схеме, что славянофи­лы и панслависты, слегка обновив свою критику западной современности, чтобы включить в нее отрицание «механи­цизма». Они признавали достижения Запада в технологиче­ской сфере, но позитивно противопоставляли им «органицизм», свойственный русской и евразийской цивилизации, а также критиковали Запад за секуляризацию и атомизацию общества, совершенные во имя индивидуализма. Их пред­ставления о Западе, по существу, мало чем отличались от взглядов Г енона. Нет свидетельств того, что кто-нибудь из евразийцев этого периода читал Генона (чьи работы тогда только начали завоевывать популярность), но и Генон, и ев­разийцы формулировали свои идеи в одно и то же время, по­этому в них отразились общие тенденции эпохи. Для Дугина синтезировать евразийские представления о Западе с представлениями, характерными для традиционализма, оказа­лось несложно.Чтобы завершить наше описание того, как традиционалисту удался союз с марксистами, мы должны ненадолго обратиться к некоторым специфическим характеристикам российской политической жизни раннего постсоветского периода6, когда перестало работать стандартное деление на левых, правых и центр. С самых первых дней перестройки либерализм был радикальным, а коммунизм — консерватив¬ным политическим феноменом. Когда в 1990 году в недрах Коммунистической партии зародилась и кристаллизовалась вокруг КПРФ, возглавляемой Геннадием Зюгановым, орга¬низованная политическая оппозиция перестройке, идеоло¬гически она объединилась с «патриотами» Проханова. Этот союз начался с образования общего фронта, который часто определялся как «красно-коричневый»: КПРФ выступала в роли «красных», а «патриоты» — «коричневых» (фашистов). Сам Дугин предпочитал обозначение «красно-белые».Более важным, чем деление на правых и левых, было деле¬ние на тех, кто, подобно Ельцину, разделял некое представ¬ление о либеральной, демократической России, поддержи¬вающей хорошие отношения с Западом (их стали называть «либералами»), и тех, кто его отвергал (их стали называть «оппозиция»). Разные части этой оппозиции в разное время принимали разные названия (коммунисты, «патриоты», на¬ционалисты или даже монархисты), но сама принадлежность к оппозиции была важнее, чем принадлежность к той или иной конкретной фракции. Схожая схема недолгое время су¬ществовала в Германии во время Веймарской республики, ког¬да в первые послевоенные годы внутри коммунистического движения развилось национал-коммунистическое направление, а среди правых в 1929 году— национал-большевистское, к которому примыкали и некоторые будущие нацисты. В 1991 году Дугин начал публиковаться в газете Проханова «День», у которой тогда было около 150 000 читателей. Идеи, которые Проханов позволял Дугину обнародовать в своем «Дне», были заимствованы у Эволы и Генона, а также у западноевропейских «новых правых»: «антикапиталистов» (формулировка Дугина), таких как итальянский мусульманин-эволианец Клаудио Мутти и самый крупный интеллектуальный лидер французских «новых правых» Ален де Бенуа.В этот период Дугин был решительным членом оппозиции, как и коммунисты Зюганова. Для Дугина принадлежность Зюганова к оппозиции значила больше, чем его «марксизм», который, в конечном счете, был не столь марксистским. По словам Александра Ципко, бывшего в те годы политическим советником Горбачева: «Сама мысль поставить идею “нации” и “государства” над идеей освобождения рабочего класса [что и делали в КПРФ] напрямую противоречит духу и доктрине марксизма». Таким образом, становится понятно, как такой традиционалист, как Дугин, мог войти в союз с КПРФ, но остается вопрос, что могло заинтересовать КПРФ в дугинском неоевразийстве. Ответ состоит в том, что многочисленные группы, составлявшие оппозицию, имели общие интересы и общих врагов, но у них не было объединяющей идеологии. Национализм на первый взгляд казался подходящим для целей оппозиции, но этнический национализм, знакомый Западной Европе со времен Французской революции, едва ли соответствовал российским условиям, так как Российская Федерация — многонациональное государство. Этнический национализм не мог играть никакой роли в легитимации царского или советского режимов, и даже лидер «Памяти» Дмитрий Васильев был вынужден прибавить к своей декларации, утверждавшей, что «наша цель — пробудить национальное самосознание русских людей», фразу «и всех других народов, проживающих на нашей родине».Этнический национализм, если брать его в самой крайней логической версии, в конце XX века мог привести к еще большему сокращению территории России, нежели это произошло в 1991 году. Хотя такой вариант развития событий и рассматривался некоторыми немногочисленными радикально-либеральными интеллектуалами в Москве, он стал бы проклятием для большинства обычных российских граждан. Приведению в жизнь этого плана мешало и то соображение, что большая часть этнических русских осталась бы за пределами любого чисто русского территориального ядра. Итак, дугинское неоевразийство было наиболее всеохватывающей формой национализма, наилучшим образом при¬способленной к российским условиям. Евразийский блок под руководством России включал бы не только всю Российскую Федерацию, но и, согласно большинству евразийских версий, территории Украины и Беларуси. Некоторые также предпола¬гали включить в него не только территории бывшего СССР, но и большую часть исламского мира.Отношения между Россией и исламским миром были цен¬тральным парадоксом в идеологии оппозиции и неоевра- зийской мысли. С одной стороны, события в Афганистане в 1980-х годах, в Чечне и в самой Москве в 1990-х годах должны были вызвать ощутимую враждебность по отношению к ис¬ламу и исламизму в российской армии и у широкой публики, к тому же антиисламские чувства поощрял и использовал в своих целях президент Ельцин. Какие-то расистские чувства против «черных» с Кавказа имели место, и порой они выли¬вались в чисто расистские уличные акции. Схожие расистские чувства регулярно эксплуатировали крупные группировки ультраправых на Западе. С другой стороны, Советский Союз долго культивировал дружеские отношения с арабским ми¬ром, видя в ближневосточных странах фактических или по¬тенциальных союзников в борьбе с США.Каковы бы ни были настроения в обществе, Русская церковь обычно с симпатией относилась к исламу. «Я уважаю ислам и другие религии, —заявил Дмитрий Васильев в 1989 году, —Хомейни великий человек, который борется за ислам и чистоту исламской традиции. Мы с теми, у кого есть вера в Бога». Схожей линии придерживались позже и более важные фигуры оппозиции. Дугин, Проханов и Зюганов высказывались в пользу союза с исламом. Для Дугина «Новая фаза мировой стратегии Зверя состоит в подчинении русского народа глобальной власти, с одной стороны, и атаки на самый мощный бастион традиции, ныне представленный исламом, с другой стороны». Для Зюганова «...в конце XX века все более и более очевидно, что исламский путь становится реальной альтернативой гегемонии западной цивилизации... Фундаментализм — это... возврат к многовековой национальной духовной традиции... к моральным нормам и отношениям между людьми».Зюганов был важной фигурой в российской политической жизни, а Проханов был важной фигурой для Зюганова. Некоторые комментаторы согласны в том, что Проханов был инструментом сближения Зюганова с оппозиционными группами, а также ключом к поразительному успеху его партии на выборах в Думу в декабре 1995 года, в результате которых КПРФ получила большинство парламентских места и удерживала его до выборов 1999 года, хотя ее значение после этого и стало снижаться. Также многие полагают, что газета Проханова «День» была чрезвычайно важна для популяризации неоевразийства и превращения его в «общий фокус “красно-коричневой” коалиции России». Один комментатор даже заявил (позволив себе некото¬рые преувеличения), что не партийный орган печати «Правда», а газета Проханова «представляла идеологию коммунистического мейнстрима». «Зюганов использовал евразийство для переоформления коммунистической партии, — писал другой обозреватель, — и добился в этом фантастических успехов». Роль неоевразийства и самого Дугина в рамках самой оппозиции была центральной. Таково мнение многих западных обозревателей, особенно после выхода в свет бестселлера Дугина «Основы геополитики: геополитическое будущее России» (1997)- «Основы геополитики» — это самый важный и успешный труд Дугина. В 1997 году он «был темой жарких споров среди военных и гражданских аналитиков в многочисленных институтах... [хотя у одного наблюдателя] создалось впечатление, что спорили больше, чем читали». Интерес российских военных к книге Дугина означал, что и в некоторых кругах за границей ей тоже уделяли больше внимания. Дугин также опубликовал статью «Геополитика как судьба» в армейской газете «Красная звезда» (выпуск за 25 апреля 1997 года). «Основы геополитики» получили поддержку армии по крайней мере в лице генерал-лейтенанта Николая Павловича Клокотова, инструктора при Военной академии генерального штаба, где Дугин выступал по приглашению Игоря Николаевича Родионова, позже министра обороны при президенте Ельцине.«Основы геополитики» ратовали за союз с исламом. Также в них содержался призыв создать ось Берлин-Москва-Токио (чтобы противостоять американо-атлантической угрозе), вернуть Германии Калининградскую область, а Японии Курильские острова — и то и другое было захвачено Советским Союзом после Второй мировой войны. «Сходство между иде¬ями Дугина и взглядами российского истеблишмента, — писал Чарльз Клоувер во влиятельном американском журнале Foreign Affairs, — слишком разительно, чтобы его игнориро¬вать». В доказательство своих слов Клоувер указывает на сде¬ланное в 1998 году Россией предложение вернуть Курилы и сближение России с Ираном и Иракомз. Конечно, и то и другое можно вполне удовлетворительно объяснить и без ссылок на Дугина или традиционализм, однако ясно, что идеи Дугина казались менее эксцентричными для российской публики, нежели для западной.Лучше всех, пожалуй, эти идеи проанализировал придерживающийся либеральных взглядов интеллектуал Игорь Виноградов, издатель журнала «Континент». Говоря о корнях евразийства, уходящих в 1920-е годы, Виноградов заявил, что «уже в ту пору это движение достаточно хорошо продемонстрировало свою омертвелую утопичность» — его возражение против утопичности, очевидно, состояло в том, что она имеет тенденцию завершаться тоталитаризмом. О неоевразийцах 1990-х Виноградов говорит следующее:Они предприняли гальванизацию реакционной утопии, которая давным-давно доказала свою несостоятельность, пытаясь оживить ее путем впрыскивания новой вакцины — комбинации «Православия» и «Ислама» во имя борьбы с коварным «Сионизмом», загнивающим западным «Католицизмом» и любым видом жидомасонства... При всей их [интеллектуальной] неумелости они опасны. Помимо прочего, соблазн религиозного фундаментализма в наш век неверия и общего духовного распада очень привлекателен для многих отчаявшихся людей, которые заблудились в этом хаосе. Ответственность за оживление «несостоятельной» идеологии должны нести Дугин и традиционализм, очевидные источники этой «новой вакцины».Дугинское неоевразийство не является традиционалистским в узком смысле. Хотя информированный читатель легко может заметить в нем влияние традиционализма и в «Основах геополитики» даже есть раздел, посвященный отношению современных геополитиков к сакральной географии, но слова «традиция» нет в тезаурусе этой книги, и среди отрывков важных для Дугина текстов, которые там приводятся и среди которых лидирует Хэлфорд Макиндер, нет ни традиционалистских, ни других философских текстов. Тем не менее «Ос¬новы геополитики» — еще один пример успешной реактуали¬зации «мягкого» традиционализма. Национал-болъшевистская партия При Ельцине самыми важными соратниками Дугина были Проханов и КПРФ, а после успеха «Основ геополитики» КПРФ официально закрепила это положение: в начале 1999 года Ду¬гина назначили особым советником Геннадия Николаевича Селезнева, спикера Думы и ее депутата от фракции коммунистов. Кроме того, он продолжал поддерживать контакты с западноевропейскими правыми. Дружеские отношения с некоторыми из них были установлены еще во время его пер¬вых поездок на Запад в 1989 году, затем они были подкреплены визитами в Россию де Бенуа и его бельгийского союзни¬ка Роберта Стейкера (его первый приезд состоялся в марте 1992 года), а также публикацией двух сборников статей Дугина на итальянском языке в 1991 и 1992 годах, что было сделано благодаря помощи Мутти4. Тем не менее политический союз, выдвинувший Дугина в действительно значительные публичные фигуры, был заключен с писателем совсем иного типа, нежели Проханов, а именно с Эдуардом Лимоновым. Дугин встретил Лимонова в оппозиционных кругах, связанных с Прохановым и Зюгановым. Лимонов тогда был готов порвать с Жириновским, в котором начали видеть беспринципного оппортуниста, и тут как раз выяснилось, что оба, и он и Дугин, разочаровались в «архаичности» существующей оппозиции. Они договорились о совместном демарше. Дугин хотел организовать общественное движение, но Лимонов настаивал на создании формальной политической партии, и в 1993 году они основали Национал-большевистскую партию (НБП) — это хлесткое название предложил Дугин, позаимствовав его скорее у русских эмигрантов 1920-х, чем у немцева. Третьим членом-основателем этой партии был музыкант Егор Летов, певец и анархист, чья рок-группа «Гражданская оборона» пользовалась значительной популярностью у слушателей в возрасте от 12 до 20 лет.Лимонов был публичным лидером НБП и «человеком действия», но им двигали скорее природная склонность к театральности и негативная реакция на западную культуру 1970-х годов, нежели традиционализм или какая-либо конкретная идеология. Первой акцией НБП была общемосковская кампания с плакатами, призывающими к бойкоту импортных товаров под лозунгом «Янки, прочь из России!». Это привлекло к партии благожелательное внимание многих. В числе последующих лозунгов был и такой: «Пейте квас, не кока-колу», придуманный Дугиным. Другие формы активности были менее успешными. Число членов в Москве никогда не превышало 500 человек и в целом по России могло достигать 2000, что вряд ли значимо для страны с населением в 150 миллионов человек. Альянсы Лимонова с двумя другими оппозиционными партиями были недолговечны. В 1995 году на выборах в Думу национал-большевики выдвигались как частные лица, после того как Министерство юстиции неоднократно отказывало в регистрации на выборах их партии. Дугин руководил предвыборной кампанией в Санкт- Петербурге, а Лимонов в Москве. Кампания Дугина получила широкую огласку благодаря поддержке Сергея Курехина, уважаемого рок- и джаз-музыканта, чья группа «Поп-механика» была очень популярна (по крайней мере в некоторых кругах). Популярность Курехина частично зижделась на его «мистификациях», самая известная из которых состояла в «научном доказательстве» того, что Ленин на самом деле представлял собой специфическую форму гриба. Он организовал бесплатный концерт под названием «Курехин за Дугина» и объяснял линию НБП в своих интервью различным изданиям. Несмотря на эту поддержку, Дугин набрал только 2493 голоса, что соответствовало 0,83% от числа участвовавших в выборах. Лимонов в Москве выступил чуть лучше, получив 1,84% (5555 голосов).Безусловно, в деятельности НБП присутствовали иронические и пародийные элементы, напоминающие прозу Лимонова. Ее политическая программа, например, включала право члена партии не прислушиваться к мнению своей девушки, а партийные инструкции по посещению кинотеатров (смотреть западные фильмы надлежало группами по 15 человек, а после просмотра предписывалось крушить зал), конечно, нельзя было воспринимать серьезно, хотя несколько кинотеатров действительно пострадало. Что можно сказать о таком обещании: «Мы сокрушим преступный мир. Его лучшие представители станут служить нации и государству. Остальные будут уничтожены военными методами»? Партийное приветствие — правая рука вскидывается, как у фашистов, а затем сжимается в кулак, как у большевиков, что сопровождается выкрикиванием «Да, смерть!» — также трудно воспринимать без намека на фарс. Эти элементы абсурда явно добавляли НБП привлекательности в контркуль¬турных кругах. Хотя это никогда не признавалось, НБП была скорее воплощением определенного отношения к жизни, чем серьезной политической организацией. Один критик, Илья Пономарев, даже назвал ее «постмодернистским эсте¬тическим проектом интеллектуальных провокаторов», что, вероятно, мало соответствует представлениям и деятельно¬сти региональных групп НБП, но не так далеко от истины в отношении ее центрального отделения. Претензию партии на абсолютную власть явно нужно принимать с долей иро¬нии. Для Дугина реальное значение НБП состояло в том, что в течение ряда лет она была базой для его публичных устных и письменных выступлений.Дугин-коммуникатор После того как Дугин покинул НБП, его базой стало его собственное издательство «Арктогея» (названное по имени скан¬динавского варианта Атлантиды). В «Арктогее» были опубликованы некоторые переводы западных традиционалистов, многие книги Дугина (он обычно писал по две книги в год) и некоторые романы Густава Майринка, немецкого писателя начала XX века, жившего в Праге и сильно интересовавшегося магией и оккультизмом. Дугин также пытался с переменным успехом распространять свою версию традиционализма через различные журналы, а также радио и интернет. И снова наиболыной популярно¬стью пользовалась самая «мягкая» версия традиционализма. Наиболее серьезный «теоретический» журнал «Милый ангел», выходивший с 1991 по 1997 год, имел небольшой тираж. Журнал более общей направленности «Элементы» начал выходить в 1993 году амбициозным тиражом в 50 000 экземпляров, но к 1996 году его тираж сократился до 2000 экземпляров, что тоже было внушительной цифрой. В 1998 году он вообще перестал выходить. Вероятно, столь же удачным оказался и веб-сайт Дугина, www.arctogaia.com (сейчас www.arcto.ru). Это был один из самых первых русскоязычных сайтов, созданный в 1998 году, за год до того, как использование интернета в России вышло за пределы ограниченного круга. (Рунет был запущен в 1995-1996 годах, но сперва не слишком активно использовался) Русский интернет в то время был столь плохо освоен, что ведущий политический блок «Единство» запустил свой сайт только за 12 дней до голосования на выборах 1999 года. К кон¬цу 1999 года «Арктогея» стала крупным сайтом с разделами по метафизике, политике, литературе и эротике и дискуссион¬ными форумами по традиционализму, герметизму, литературе и старообрядчеству. Один из первых пользователей Рунета вспоминает, что, учитывая общую малочисленность русских сайтов, «те, кто начинал активно использовать WWW, рано или поздно попадали на страницы [Дугина]».Доля Рунета, которую занимал сайт Дугина, с 1999 года суще¬ственно сократилась, так как сам русский интернет существен¬но вырос в объеме. Тем не менее присутствие Дугина где-то на краю киберпространства все еще ощущается. В одном обзоре политических веб-сайтов 2003 года они оценивались по шкале от 1 до 10 баллов за дизайн и контент («свежесть»), а также за удобство для пользователя. Сайт Дугина получил 5 за дизайн и контент против 5,6 балла, которые получили сайты веду¬щих американских и британских партий, 5,5 балла — ведущих российских партий и 1,6 — мелких российских партий. С оцен¬кой 9 за удобство для пользователя сайт Дугина легко обходил по средним показателям сайты всех ведущих партий России и других стран.Геноновский традиционализм в России Хотя все эти годы Дугин был самым видным традиционали¬стом России, менее политизированная разновидность тради¬ционализма, более соответствующая его западноевропейско¬му варианту и ставящая акцент на творчестве Генона, тоже присутствовала. Она возникла благодаря Юрию Стефанову, поэту и переводчику, который открыл Генона вместе с Головиным в начале 1960-х. Сразу же после распада СССР в 1991 году Стефанов опубликовал ряд статей о Геноне в «Вопросах философии», серьезном философском журнале, издававшемся Российской Академией наук, но имевшем более широкий круг читателей, чем обычно бывает у такого рода журналов. Ряд российских интеллектуалов, которые прочли этот номер, за¬интересовались традиционализмом в его неполитической форме. Наиболее активным среди них впоследствии стал Артур Медведев, сын офицера, как и Дугин, и выпускник факуль¬тета истории Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ).Медведев стал главным учеником Стефанова, а после смерти учителя — самым заметным неполитическим традиционалистом России. В 1993 году, заканчивая университет, он основал журнал «Волшебная гора». Этот журнал, названный по роману Томаса Манна, изначально затевался как литературный и философский, что-то вроде площадки для встреч интеллектуалов разных убеждений. Однако начиная со второго номера он становился все более традиционалистским, пока не превратился в российский эквивалент «Традиционных исследований». С 1993 года Медведев выпускал примерно по номеру в год, но после 2000 года журнал стал выходить чаще. Каждый его номер насчитывает около 300 страниц, что делает его значительно толще, чем любой подобный журнал на Западе. Как и его европейские аналоги, он содержит переводы классических традиционалистских текстов, классических нетрадиционалистских авторов, таких как Мулла Садра, новые статьи современных авторов и книжные рецензии. Большую часть новых статей пишут русские или русскоговорящие традиционалисты, но порой это бывают и современные запад¬ные традиционалисты, что связывает русский традиционализм с остальным миром. С конца 1990-х годов «Волшебная гора» выходила тиражом в 500 экземпляров. Медведев посчитал, что сможет продать и больше, но, так как журнал был некоммерческим и существовал только на пожертвования благожелателей, добавочная стоимость на больший тираж сделала бы его либо тоньше, либо хуже оформленным (сейчас он печатается на дорогой бумаге и с хорошим качеством печати), а и то и другое для него было неприемлемо. По оценкам Медведева, за все годы у него опубликовалось около 200 авторов. Эта цифра дает некоторое представление о размерах российского неполитического традиционалистского сообщества, вполне сравнимого с сообществами в других странах. Оно достаточно велико, чтобы заинтересовать коммерческие издательства, например такое, как «Беловодье», которое начало печатать переводы работ Генона и Эволы еще в на¬чале 1990-х и продолжило печатать новые переводы Генона в 2005 году.Между сообществами «Волшебной горы» и политического традиционализма есть несколько точек пересечения. Хотя большинство авторов «Волшебной горы» мало вовлечены в политику Дугина, а некоторые даже являются либералами по своим политическим убеждениям, последователи Дугина и Джемаля часто печатали в журнале Медведева статьи, посвященные духовным вопросам, как и поэт-традиционалист Евгений Головин. Медведев тем не менее обычно не пропускал в номер сугубо политические статьи.Далекие от политики авторы "Волшебной горы" относятся примерно к тому же типу людей, что и авторы похожих журналов во всем мире, хотя, возможно, у них более выражены свя¬зи с научным миром и поэзией. Как и последователи Шуона, они публикуют книги по разным темам, в которых находит свое отражение и традиционалистская точка зрения. Однако они не связаны ни с одним суфийским орденом и не образу¬ют духовной общины. Объяснение этому скрывается в исто¬ках русского традиционализма, которые обсуждались выше, а также в том убеждении, что русское православие само по себе несет инициатическую ценность, которой Генон не находил в западном христианстве. Стефанов интересовался Каббалой и гностицизмом, но всегда считал себя православным христианином. Схожим образом духовным следствием встречи с Г еноном и Стефановым для Медведева стало то, что он начал регулярно посещать церковные службы. Два самых близких товарища Медведева среди традиционалистов были старо¬обрядцами, хотя и из разных направлений.Русские традиционалисты проявляют некоторый интерес к исламу, но мусульманин, наиболее тесно связанный с «Вол¬шебной горой», — это мусульманин по рождению Али Тургиев, кавказец-космополит, микробиолог по профессии, который впервые столкнулся с традиционализмом на страницах «Во¬просов философии», а потом стал помощником Медведева. Тур¬гиев не видит необходимости в личной инициации как в дополнении регулярной практики ислама и больше интере¬суется эзотерической шиитской литературой, чем суфизмом (хотя сам является суннитом). В последние годы небольшое количество русских традиционалистов перешло в ислам, но в целом их влечет шиизм, в чем видно влияние шиита Джемаля. Хотя деятельность Джемаля (рассматриваемая в следующей главе) изначально носит политический харак¬тер, он по-прежнему является самым заметным российским мусульманином-традиционалистом. Как выразился один из новообращенных, отвечая на вопрос о том, хотел ли он когда- нибудь вступить в суфийский орден (тарикат): «А разве ши¬изм — это не один огромный тарикат?» Это не совсем обще¬распространенный взгляд, но его можно встретить и среди практикующих мусульман, и у внешних наблюдателей. Ряд воззрений, которые в суннитском исламе характерны только для суфизма, в шиизме являются мейнстримом.Группа, объединившаяся вокруг «Волшебной горы»,— не единственная группа не связанных с политикой российских традиционалистов, хотя и наиболее важная среди них. Есть сведения о кружке россиян, следующих тиджанийа, весьма важному в исламском мире суфийскому ордену, возглавляемому шейхом-швейцарцем, который некогда был марьямия. Есть еще ряд организаций, таких как Византийский клуб, воз¬главляемый Аркадием Малером, евреем и бывшим членом НБП, который ушел из этой партии вместе с Дугиным, а за¬тем оставил и Дугина, после чего с двумя товарищами основал отдельную группу Евразийский клуб, который постепенно стал более православным и сменил название кг.Византийский клуб. Малер также периодически пишет для «Волшебной горы». Группа «Волшебной горы» и другие, более мелкие группы типичны для традиционализма повсюду. Но вот фигура Дугина 1990-х годов была для него нетипична. Проект Эволы был столь же амбициозен, но дугинский — более успешен. В первые годы XXI века, как мы увидим далее, Дугин добился еще больших результатов.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy