Выбор редакции
18 января, 11:59

12 Rules for Life by Jordan B Peterson review – a self-help book from a culture warrior

The psychologist and internet celebrity with contentious views on gender, political correctness, good and evil, offers hectoring advice on how to liveThe Canadian clinical psychologist Jordan B Peterson has, in recent years, become an internet celebrity, producing a slew of videos and interviews on all manner of political and social topics. He is acerbic, combative and openly contemptuous of his opponents, particularly Marxists and “Postmodernists”, for whom he harbours a special animus. He is an enthusiastic and prolific culture warrior, who has no truck with “white privilege”, “cultural appropriation” and a range of other ideas associated with social justice movements. His reluctance to call transgender people by their preferred pronouns (unless they ask him to) has earned him a reputation as a transphobe, and while his views have marginalised him within the academic community, they have bolstered his reputation in conservative circles. Related: You are only ever as happy as your unhappiest child Continue reading...

Выбор редакции
17 января, 19:10

My Conversation with Ross Douthat

I think Ross, along with Steven Pinker, received the hardest (though never hostile) questions from me, but of course that is a measure of respect.  Plus serious questions about God are difficult by their nature.  Here is how the summarizers described the ground covered: …Douthat’s views on religion and theology, but then moves on to more […] The post My Conversation with Ross Douthat appeared first on Marginal REVOLUTION.

16 января, 11:03

Можно ли вычислить будущее?

«В чём смысл жизни человечества, идущего к неизбежной экологической катастрофе?» В.Налимов В ряде статей автора, опубликованных в блог-книге «Осьминог», рассмотрены некоторые аспекты возможного подхода к выяснению закономерностей развития общества как социального организма, т.е. возможности узнать План Неба. Взаимосвязь социальных процессов и, например, солнечной активности, с научной точки зрения впервые систематически исследовал, по-видимому, А.Чижевский – «Леонардо […]

Выбор редакции
16 января, 08:38

Why it is fun to travel around China

I submit that really every part of China is worth seeing, not just Shenzhen, Shanghai, and Beijing. Sichuan, Guizhou, and Yunnan are very different from Guangdong and Fujian, which are not at all the same as Heilongjiang, Jilin, and Liaoning, which are so distinct from the Jiangnan, and on and on, to say nothing of […] The post Why it is fun to travel around China appeared first on Marginal REVOLUTION.

Выбор редакции
15 января, 20:28

WATCH LIVE: Vin Armani Show Joined by Free State Project and Adam Kokesh

By Vin Armani Watch livestream TODAY at 1pm EST (10am PST). Our guests this week on The Vin Armani Show are Rachel Goldsmith, the new...

Выбор редакции
15 января, 08:04

A few simple points about immigration

I feel I am repeating myself, but these remain neglected: 1. The good outcomes for African immigrants to the United States mean we could and should take in more such immigrants, to mutual benefit. 2. In part these gains arise from selection, namely that it is not easy to get from Africa to the United […] The post A few simple points about immigration appeared first on Marginal REVOLUTION.

Выбор редакции
11 января, 18:36

*Elephant in the Brain* — what is really going on in this book?

Not long ago, over lunch, I asked Robin who he wanted to see rise and fall in status, as a result of his book with Kevin Simler.  As for who should rise, he cited the book’s epigram to me: To the little guys, often grumbling in a corner, who’ve said this sort of thing for […] The post *Elephant in the Brain* — what is really going on in this book? appeared first on Marginal REVOLUTION.

Выбор редакции
05 января, 21:00

A Monk’s Guide to a Clean House and Mind review – Buddhist housekeeping

Shoukei Matsumoto’s slim volume offers practical cleaning tips as well as an introduction to Buddhist thinking on relationships and enlightenment‘A monk’s day begins with cleaning,” says Shoukei Matsumoto, a Buddhist monk at the Komyoji Temple in Kamiyacho, Tokyo. “We do it to eliminate the gloom in our hearts.” This slim guide, elegantly translated by Ian Samhammer and peppered with delightful illustrations by Kikue Tamura, shows how to bring the tranquillity and serenity of a Japanese temple into ordinary homes: “All you need is a will to sweep the dust off your heart.” For the Japanese, cleaning is more than a chore. Schoolchildren clean their classrooms together: “It’s an ascetic practice to cultivate the mind.” Apparently one of Buddha’s disciples achieved enlightenment solely through the act of sweeping. A bestseller in Japan, this charming book offers practical cleaning tips as well as fascinating insights into the Buddhist approach to life, which counters the wastefulness of modern society with a respect for spaces and objects that is deeply humane: “When you repair a torn seam, you also begin to repair the relationship between yourself and others.” Ideal preparatory reading for the January clean.• A Monk’s Guide to a Clean House and Mind is published by Penguin. To order a copy for £4.24 (RRP £4.99) go to bookshop.theguardian.com or call 0330 333 6846. Free UK p&p over £10, online orders only. Phone orders min p&p of £1.99. Continue reading...

05 января, 02:00

Духовидцы и пророки

«Я пророчить не берусь, Но точно знаю, что вернусь. Пусть даже через сто веков, В страну не дураков, А гениев…» И. Тальков Эта тема логически вытекает из ряда моих статей, опубликованных в блог-книге «Осьминог». Хотя название статьи и канва «пришли» ко мне спонтанно, во время поездки в деревню. Литературу по этой теме я специально не […]

Выбор редакции
04 января, 20:10

The Second Body by Daisy Hildyard review – from winter floods to the origin of life

These fretful, questioning essays force readers to confront the disruption of our climate and ecologyIn the fourth and final essay of The Second Body, Daisy Hildyard describes winter floods inundating her house in Yorkshire. She didn’t have any home insurance. “There had been two false alarms that year … We’d been told that the water would come into our house at 4.2 metres, but when the levels got to 4.3 in early December, we were still dry.” She and her husband were in receipt of automated telephone calls whenever the rain started to fall – a computerised female voice would predict the height the river might reach. “When it rains she rings up all the time,” she explains; “you stop picking up to her.” They went away with their young daughter for a few days over the Christmas holidays, and when they came back, the river was lapping near their ceilings. “Before we went away we moved all our things a few inches off the ground, emptied the bottom drawers, and piled everything on to the second shelf up. This was one of the most pointless things I have ever done.”After the flood receded, neighbours and strangers gave up their Christmas holiday time to help her hose out sediment and clean up. “I became a designated Victim with an assigned caseworker and my own reference number at the food bank.” During the flood her father had swum out to the house to gather paperwork; as she laid out the papers to dry, passers-by took pictures of her with their phones. A reporter hoping to interview her feigned pity, and on the television she saw aerial footage of her street. “The flood looked very small. It wasn’t like that on the ground where it was everywhere.” She found catharsis in throwing away many of her possessions – a catharsis that expressed itself physically: “The sense of relief was located in my spine, it felt as if my vertebrae were spacing themselves further out, as if my body was growing longer and more loose.” Continue reading...

Выбор редакции
03 января, 08:18

*The Elephant in the Brain: Hidden Motives in Everyday Life*

The authors are Kevin Simler and Robin Hanson, and now it is out! Robin reports: On press coverage, back in July Publishers Weekly had a paragraph on it, the Boston Globe did an interview of me back then that they just released, Vice interviewed me recently so I expect that out soon, and I’m told […] The post *The Elephant in the Brain: Hidden Motives in Everyday Life* appeared first on Marginal REVOLUTION.

Выбор редакции
01 января, 14:31

Conversations with Tyler bleg

Yes, we will be continuing and indeed expanding this series.  So I ask you all, which guests would you like to see on the show?  I do not promise to listen. The post Conversations with Tyler bleg appeared first on Marginal REVOLUTION.

31 декабря 2017, 23:45

Курфюрст Карл Людвиг Пфальцский и его женщины. Часть 5 - ПОСЛЕДНЯЯ

Часть пятая, последняя. (здесь части 1, 2, 3, 4)Жизнь Луизы с Карлом Людвигом  была нелегкой....С годами он превратился в настоящего домашнего тирана. Достаточно было Луизе перекинуться с кем-то фразой или поступить не так, как хотелось КЛ - и он изводил ее придирками, сценами ревности и подозрениями. А она, судя по письмам, униженно молила его о прощении и брала вину на себя, дескать, это я повела себя недостойно, отвлеклась, была нетерпелива, черства, забывчива, неразумна...Можно сделать вывод, что она полностью покорилась своей судьбе.Замок курфюрста в Хайдельберге:18 марта 1677 года, будучи беременной 14-м ребенком, в возрасте 42 лет рауграфиня Луиза заболела и умерла...Похоронена она была (сначала) в пфальцской усыпальнице при хайдельбергской церкви Святого Духа, как законная супруга курфюрста.По поводу ее кончины КЛ сочинил странный документ - некое подобие доклада ("Ehestandsabrechnung"), где он подводил итоги своего брака с Луизой. Сухо, как бухгалтер, он перечислял достоинства и недостатки покойной, взешивал основания - о чем ему следует печалиться в связи с ее кончиной и о чем нет.Несмотря на оставленное Луизой многочисленное потомство вопрос наследования стоял перед КЛ по-прежнему остро. Его сын Карл был уже женат несколько лет, но надежда на внуков угасала с каждым годом….А курфюрсту уже исполнилось 60 лет...50-летняя Шарлотта (все еще законная супруга КЛ) проживала в родном Касселе, обладала крепким здоровьем, умирать не собиралась и не давала развода. С мстительным злорадством она отклоняла все предложения юристов и министров КЛ о разводе и даже не соблазнялась предложенными деньгами, хотя она испытывала большие финансовые затруднения, будучи приживалкой у брата.Курфюрстина Шарлотта:КЛ также просил походатайствовать за него перед Шарлоттой своих сестер Софи, Элизабет, датского министра фон Бухвальда и даже бедного курпринца Карла...Но Шарлотта оставалась тверже камня…А вот французская родня в виде Людовика XIV и Месье не была заинтересована в разводе КЛ с Шарлоттой. Они жили в тревоге, что Шарлотта может дать развод, КЛ женится снова и произведет новых (законных) наследников — с его-то плодовитостью это вообще не проблема. По количеству детей он давно обошел даже своего покойного отца. И тогда Бурбоны потеряют повод захватить Пфальц.Обуреваемый тревогой о престолонаследии и судьбе Пфальца, КЛ ломал голову в поисках альтернативных решений и вспомнил, что у него есть младший брат Руперт — единственный еще живущий из его братьев. Руперт был как раз протестант и холост — чем не кандидатура? Руперт носил титул герцога Кумберлендского и вел в Лондоне беззаботную жизнь со своей очередной возлюбленной Маргарет Хьюз, которая подарила ему дочь Руперту. От предыдущей любовницы Руперт имел сына Роберта Дадли. Чисто теоретически Руперт мог жениться равнородным браком и произвести наследников Пфальца. Но отношения между братьями уже давно были весьма натянутыми, поэтому из этой идеи ничего не вышло...Принц Руперт на склоне лет:За год до смерти КЛ женился еще раз — на Элизабет, дочери бургомистра швейцарского Шафхаузена Тобиаса Холлендера, которому совсем недавно был пожалован (низкий) дворянский титул «фон Берау». Естественно, и этот брак был тоже морганатический или вообще незаконный, так как он КЛ не был разведел с Шарлоттой.Сын Карл Людвиг от этого брака родился в марте 1681 года через несколько месяцев после смерти отца. Он не имел вообще никакого титула и носил фамилию Холлендер. Он дожил до взрослого возраста, и его линия продолжилась до наших дней.КЛ неудержимо старился...Годы забот и тревог наложили свой отпечаток...Он метался между Хайдельбергом, Маннхаймом и Шветцингеном, между своей третьй женой, своим бесплодным сыном с его апатичной женой и непризнанными наследниками рауграфами. Он должен был смотреть горькой правде в глаза — его мужская линия пресекается, а Пфальц перейдет  баварским родственникам-католикам. Он тревожился, что Людовик XIV уже бросает свои алчные взоры в сторону Пфальца. Он горько осознавал, что напрасно принес в жертву дочь, выдав ее за Филиппа Орлеанского, поступившись при этом религией предков — Лизелотта никак не помогла отцу в его политике, она всегда боялась испортить отношения с деверем Людовиком.курфюрст Карл Людвиг в зрелом возрасте:Он становился все тоньше, в то время как его ноги все больше опухали.. Кровоточащий геморрой, один сердечный приступ, затем другой…Одна газета написала, что Шарлотта тревожится о своей судье после возможной смерти мужа, возможно, она переедет во Францию к дочке и кудет просить короля о пенсии. Эти слухи дошли до герцогини Орлеанской, и она содрогалась при мысли, что ее мать будет молить Людовика о куске хлеба, и она станет посмещищем у всех придворных Версаля. Но к счастью, этого не случилось......Лето 1680 года КЛ по привычке проводил в крепости Фридрихсбург близ Маннхайма. 28 августа по дороге назад в Хайдельберг процессия вынуждена была остановиться, так как 63-летний курфюрст стал задыхаться… На носилках КЛ вынесли из повозки….Его офицеры, чиновники, третья (беременная) жена Элизабет и четверо из его «рауграфских» детей (Каролина, Луиза, Амелиза и Карл Эдуард) стояли молча вокруг него...Он жадно вдыхал свежий воздух и в последний раз наслаждался великолепным пфальцским пейзажем….Хайдельбергский замок:Ему стало немного лучше, и процессия двинулась дальше в путь...Но между деревнями Зекенхайм и Эдинген у него случился очередной сердечный приступ...Ему устроили ложе в саду под ореховым деревом, а еврейский ляйб-медик делал все, что было в его силах, но тщетно….Философ, реформатор, один из образованнейших людей своего времени, приверженец релиогиозной свободы в эпоху ярого фанатизма, КЛ ушел из жизни на закате дня... Его предсмертный взгляд был прикован к птицам, кружившим над виднеющимся вблизи его любимым (и еще не разрушенным) хайдельбергским замком...Курфюрста похоронили по его завещанию рядом с Луизой в пфальцской усыпальнице при хайдельбергской церкви Святого ДухаПравление нового курфюрста, ипохондрика-ханжи Карла, не предвещало ничего хорошего...Весть о смерти отца застала его в Оксфорде, где ему на тот момент присваивали звание почетного доктора (honoris causa) и награждали Орденом Подвязки. Но не это было главной целью визита курпринца в Англию. КЛ послал сына туда с дипломатической миссией, чтобы заручиться поддержкой племянника короля Карла II ввиду надвигающейся опасности со стороны французов...Но король ограничился лишь наградами…Новый курфюрст Карл не одобрял реформ своего покойного отца и решил вернуться к «чистому кальвинизму», в той форме, которую ввел его предок Фридрих III сто лет назад. И даже без всякой оглядки на жену, которая была лютеранкой. Карл без всяких угрызений совести стал тратить на костюмированные маскарады, театрализованные военные игры средства, с таким трудом накопленные его скупым отцом.молодой курфюрст Карл II Пфальцский:Карл выделил своей матери Шарлотте 50.000 флоринов. Шарлотта, теперь мать правящего курфюрста, вернулась в Хайдельберг с триуфмом победительницы! Сколько унижений она перенесла за долгие годы от своего покойного мужа, но последнее слово было все же за ней! Она потребовала у сына-курфюрста отдать распоряжение, чтобы прах Луизы, покоящейся в пфальцской усыпальнице рядом с КЛ, был эксгумирован и перенесен в церкви Согласия в Маннхайме. Такова была мелочная месть оскорбленной женщины, которую отвергли, у которой отобрали детей и которой самой скоро надо было собираться в последний путь...(если быть честной, то я также встречала информацию, что Луиза была изначально похоронена в тогда еще строящейся  церкви Согласия, а не в пфальцской успылальнице).На удивление всей семьи Карл отказался выполнять завещание отца по выплате содержания своим единокровным братьям и сестрам. Между Карллутцем у Карлом, которые люто ненавидели друг друга, произошла неприятная сцена... При жизни отца от Карла не могло скрыться, что отец предпочитал Карллутца ему, законному наследнику, и теперь он отомстил «бастарду». После разговора с Карлом рауграф навсегда покинул Пфальц.Карллутц некоторое время жил у тети Софи в Ганновере, но вскоре вынужден был уехать оттуда, спасаясь от греха подальше от Софии Доротеи, которая любила испытывать свои чары на мужчинах..Останься он в Ганновере - он наверняка был бы жив. Хотя кто его знает - вспомним трагическую судьбу графа Кенигсмарка, вступившего в запретную связь с Софи Доротеей.Парк при замке Шветцинген:А когда герцогиня Орлеанская из Франции упрекнула брата в несоблюдении последней воли отца, он ответил ей: «Дорогая сестра! Для Вас будет лучше, если Вы не будете вмешиваться в мои дела с рауграфами. Своим вмешательством вы не только расстраиваете нашу мать, но и наносите вред мне.»Отныне рауграфы жили на случайные подачки родственников — герцогини Орлеанской, Софи Ганноверской, вышедшей замуж в Англию Каролины...Братья-рауграфы пытались сделать карьеру на военном поприще в разных армиях.В 1680 Шарлотта встретилась с дочерью, с которой ее разлучили много лет назад. Лизелотта теперь была герцогиней Орлеанской и матерью двух детей. Так как герцогиня была членом французской королевской семьи, она могла совершать путешествия за границу только в составе официальной королевской делегации, но никак не приватно. И вот осенью 1680 году выдалась наконец такая возможность — Людовик принял решение совершить поездку в Нанси и в Страсбург. Там герцогиня и встретилась с матерью в неформальной обстановке с глазу на глаз.Хайдельберг:Мать и дочь много говорили, благо тем для разговоров накопилось достаточно. Герцогиня заранее решила не обременять мать своими проблемами с мужем, зная, что та ничем не сможет ей помочь, да и Месье это не понравилось бы. Говорили о возможности примирить Карла с Карллутцем. Шарлотта предложила пристроить 17-летнюю рауграфиню Амелизу фрейлиной у дофины, что герцогиня категорически отвергла — ей не нравилась мысль видеть свою единокровную сестру на «прислуживающей» должности в Версале. В Страсбурге герцогиня расплакалась при виде трактира "Лев", в котором она 9 лет назад видела своего отца в последний раз, когда тот передавал ее французской делегации.Герцогиня Орлеанская:Еще раз Шарлотта повидалась с дочерью - в июле 1683 года в Эльзасе. Они еще не знали, что эта встреча окажется последней. Тот факт, что Шарлотта прибыла с 20-летней рауграфиней Амелизой (дочерью ее ненавистной соперницы), говорит о том, что Шарлотта несмотря на все, не была злой ведьмой и не держала вечно зла на детей мужа от второго брака.Шарлотта видела, что ее сын в роли курфюрста был достоин сожаления. У него не было политической жилки, рауграфы не переносили его на дух, в народе его не любили, сосед Людовик XIV грубо игнорировал, а его брак с датской принцессой был сплошной катастрофой ….Его жена Вильгельмина Эрнестина вызывала у Карла физическое отвращение, одна мысль о близости с ней вызывала у него тошноту. Он был уверен, что все ее тело нездорово, и он может заразиться от нее этим нездоровьем одним лишь прикосновением к ней. Карл почему-то был уверен, что жена больна и скоро умрет (на самом деле она переживет его на 20 лет)…Вильгельмина-Эрнестина Датская - нелюбимая жена Карла.Некоторые письма Карла указывают на то, что ему была небезразлична некая фройляйн Рюдт фон Коленберг из свиты его жены. Возможно, он решил прежде дождаться смерти жены, а потом приступать к завоеванию фройляйн.Карл жил в созданном им мире, и только в нем он был более-менее счастлив. Он тратил большие суммы (из состояния отца) на инсценировку войн, битв, упивался своим «мужеством» при взятии «вражеских» крепостей...Во время «штурма» османской крепости (под которую на самом деле был замаскирован замок Айхельсхайм близ Маннхайма) у курфюрста поднялась температура, и его привезли в Хайдельберг, где его в следующие несколько месяцев его сотрясали лихорадка и кошмары, причем в бреду ему казалось, что враги напали на Рейнский Пфальц...курфюрст Карл II Пфальцский:С таким затратным образом жизни Карл быстро быстро спустил все, что экономный КЛ копил годами. Он влез в долги, и ему пришлось заложить Франции некоторые свои городки. Его зависимость от Людовика XIV становилась все сильнее…Карл умер совершенно неожиданно в возрасте 34 лет. По его завещанию матери и вдове полагались небольшие пенсии. Также рауграфам он назначил скромные пенсии "время от времени" — и то при условии, что они останутся привереженцами кальвинизма. И только сестра Лизелотта вообще не была упомянута в его завещании. Он не оставил ей на память ничего из семейного имущества - ни простенького колечка, ни гобелена, ни самого маленького канделябра.Смерть Карла, последнего из династии Пфальц-Зиммерн, позже дала повод Людовику XIV заявить права на Курпцальц от имени герцогини Орлеанской, хотя та при подписании брачного контракта отказалась от прав на Пфальц. Но император и немецкие князья на Рейхстаге не согласились с притязаниями Людовика... В Курпфальц приехал новый правитель - католик Филипп из династии Пфальц-Нойбург.После внезапной смерти сына положение Шарлотты стало очень серезным. В Курпфальце теперь по закону правил новый курфюрст. В родном Касcеле она тоже была нежеланным гостем — брат Вильгельм умер, а новый ландграф, племянник Карл, просто терпел тетку.Шарлотта доживала свои последние дни в маленькой квартирке при аббатстве Нойбург близ Хайдельберга.Аббатство Нойбург - последнее пристанище курфюрстины Шарлотты:Она умерла в 1686 году, через 10 месяцев после смерти сына. Ей было 58 лет. Софи Ганноверская писала: «Когда ее тело обряжали в последний путь, это был первый случай, когда она ни на кого не кричала и никому не дала оплеуху."Похоронена она была, как и положено жене и матери курфюрста, в усыпальнице пфальцграфов в Хайдельберге.Карлу Людвику повезло, что он уже не увидел, как началась «война за пфальцское наследство", и как снова был разрушен только недавно восстановленный Пфальц. Причем дважды - в 1689 и в 1693 годах.В ходе сражений против сил Аугсбургского альянса французы опустошили Пфальц и сожгли Хайдельберг, Впервые в истории был упомянут термин "тактика выжженой земли" - войска Людовика жгли, грабили, убивали, насиловали ...Толпы беженцев заполнили все дороги Пфальца.Были также разорены и осквернены церкви с могилами КЛ, Шарлотты в Хайдельберге и Луизы в Маннхайме.Некоторые французские офицеры отказывались верить, что почитаемый ими «всехристианский» король-солнце мог отдавать такие варварские приказы. И лишь когда генералы показывали им списки «на уничтожение» немецких городов и деревень (не только Пфальца и не только протестантских), составленные Людовиком лично, им приходилось верить. Это была месть Людовика  - за поддержку немецкими землями протестанта Вильгельма Оранского, свергнувшего в Англии с трона своего тестя-католика Якова II.«Heidelberga deleta» - с этой надписью во Франции на латыни были отчеканены монеты и медали в честь разрушения Хайдельберга.Уничтожение Хайдельберга французами в 1693:Герцогиня Орлеанская была в ужасе от происходящего. Она умоляла Людовика пощадить Пфальц, но до того никак не доходило, как она, удостоенная невиданно высокой чести быть невесткой аж САМОГО "короля-солнце", льет слезы по какому-то несчастному Пфальцу, который принесен в жертву интересов на благо Франции и при этом даже не пытается скрыть своего неодобрения!Она писала тете Софи: "Самое страшное это осознавать, что вина в разорении родины лежит на мне."  Немецкий историк Л. Хойсслер писал в 19 веке, что осквернение останков Людовика XIV сто лет спустя во время французской Революции было отчасти божьей карой за его многочисленные жестокие войны ...Замок в Хайдельберге является до сих пор частично руиной:все мои НЕпридуманные статьи читать здесь.Источник. Материал взят на 80% из моей любимой книги на немецком "Быть Мадам - незавидное ремесло", автор Dirk Van der Cruysse, 750 страниц. Это вообще-то биография герцогини Орлеанской, но в глобальном смысле это целая эпопея жизни 17 века в Версале, Ганновере, Хайдельберге...На основе этой книги написаны мои топики про "зимнюю королеву", само собой про Лизелотту .  А вот топик про "ганноверских предков английской королевы" написан по другим книгам.П.С. ну вот и все...Удалось закончить в старом году все части этого топика.Писала этот топик долго. Потому что у меня такая привычка...Начнешь писать - хочется и это упомянуть, и это, и это....Меня постоянно уводит "в сторону" от основного сюжета... Приходится "бить себя по пальцам" и говорить "хватит"....Многое я специально опустила...Потому что поняла: если я начну тему, например, "Карл Людвиг и медицина 17 века", то еще долго не смогу остановиться, потому что это тоже интересная информация, КЛ очень увлекался открытиями в медицине...Потом сегодня я хотела вернуться в часть 4 и дополнить абзац про Карллутца, как он помогал сестре Лизелотте бороться с мафией фаворитов Месье во Франции, но снова ударила себя по пальцам и сказала "хватит, а то к концу следующего года не закончишь"....То же самое про жесткое воспитание курпринца Карла - и снова бью себя по пальцам: "не отвлекайся от женсекой темы в жизни курфюрста".Сейчас читаю книгу про не очень счастливую судьбу Анны Саксонской, второй жены Вильгельма Оранского...Очень интересно... Возможно, когда-либо это выльется в новый топик....Всем счастья и здоровья в Новом 2018 году!!!

31 декабря 2017, 16:30

The Shocking Net Worth of These 10 Richest Pastors Will Blow Your Mind

See which men of God have been endowed with net worth in the millions.

31 декабря 2017, 16:13

Коммунистам о коммунизме.

Коммунизм придумал еврей Маркс. Писал он всю эту хрень на деньги английских промышленников, в частности Энгельса. Им тогда новая идеология нужна была для того чтобы превратить миллионы крестьян в миллионы рабочих для новых фабрик. Поэтому для фабрикантов помещики были конкурентами - одним у других надо было крестьян забрать. Отсюда борьба за освобождение крестьян от власти помещиков. Это называется индустриализация. Собственно индустриализацию разрабатывали не марксы и не капиталисты, а колдуны-ученые. То есть ученые главные заказчики коммунистической идеологии. Но эту идеологию затачивали не для «белых людей» в метрополии, а для индейцев в колониях,прежде всего в России - ведь именно на Россию весь научный мир смотрел как на источник подземных ископаемых для нужд всемирной индустриализации. Поэтому в России требовались не только миллионы крестьян превращенных в «передовой пролетариат» но и мощные силовые структуры подкрепленные понятной для масс идеологией, которые будут загонять миллионы людей в Сибирь и на Дальний Восток для рытья шахт, прокладки дороги и строительства заводов. Это называется сырьевой придаток. Все планы всех видов индустриализации в мире спускались на колонии из лондонской академии наук. Дальше дорабатывали местные ученые и инженерный состав, ставя задачи по отправки необходимого количества вчерашних крестьян, а ныне пролетариев в те или иные точки индустриализации на карте Сибири и дальнего востока. Чтобы не брать на себя грязную кровавую работу решительного освоения Сибири Николай 2-ой передал Россию в индустриальную концесскию Ротшильдам, а сам отбыл в Лондон. Ротшильд прислал сюда свою еврейскую банду и началачь история марксистской советской власти. Карта индустриализации СССР и карта ГУЛАГа это одна и таже карта. Необходимое количество «врагов народа» спускалось в колониальные силовые структуры из местной академии наук. Коллективизация это то же самое и с теми же целями. Именно коммунисты уничтожили русское крестьянство, мменно коммунисты срывали с родных мест целые народы и переселяли их в гиблые дикие места для их освоения. А идеологическим обоснованием для насильственной индустриализации стал марксизм. Это набор лозунгов чтобы прикрыть потоки крови проливаемые для претворения в жизнь изобретений ученых. Все остальное в марксизме это вода и бла бла бла в виде перевранных цитат из Торы - сам Маркс из семьи раввинов. Отсюда же и воинственное антихристианство марксизма. Ведь весь научный прогресс и вся индустриализация это восстание на Бога. Индустриализация это порча и разрушение всего творения Божиего. Потому коммунизм идеология атеистическая. Индустриализация всегда плановая. Поэтому марксисты всегда за плановую экономику. Кто бы ни планировал - госплан или банки. Социализм это более мягкая форма коммунизма. Для колоний которые ближе к метрополии и там где некуда за тысячи верст загонять на каторжный труд миллионы пролетариев. Это всякие европейские страны и США. Суть таже - вся ради научного прогресса, а значит полный отказ от христианства. Но уже без гулагов. Спустя полторы сотни лет мы видим чем закончилась добрая сказка про индустриализацию - почти вся природа уничтожена, моря и океаны засраны, реки и озера почти исчезли, почти всех загнали в гетто затравленных мегаполисов, для быдла достраивается электронный концлагерь, а теперь вообще честно сообщили что надо сокращать численность населения ведь машины прекрасно справляются без людей, людишки теперь лишние. Итак, коммунист это:⁃ безбожник антихристианин⁃ боготворит колдунов-ученых⁃ ненавидит природу⁃ губит отравой своих детей⁃ удоволетворен уничтожением крестьян⁃ поддерживает колхозы (агрохолдинги) ⁃ страдает манией величия⁃ мечтает о второй волне индустриализацииПонимаю что написал о марксизме в формате поста недопустимо кратко. Но это вектор. Дополнительные доказательства его верности вам предложит жизнь и любые ваши знания подтвердят, что «коммунизм» это всего лишь обслуживающий индустриализацию стран третьего мира балаган для идиотов. В балагане трудятся философы, режиссеры, писатели, актеры, художники. Получают за это денежку. Они рассказываю тупому люмпену, что люмпен велик и скоро наступит царство люмпена. Но реалии таковы, что царствуют в мире по прежнему английские короли, а колониальный люмпен как был тупым быдлом так и остался. Осатаневших королей и осатаневших люмпенов дергают за ниточки колдуны-ученые. Делают они это через возможности всемирной электрофикации. Чтобы разрушить этот дьявольский план уничтожения человечества надо вырубить электричество. И заколдованное человечество проснется и начнет озираться как с тяжелого перепоя, что вообще наворотили. Но этого тупым коммунистам не понять. Потому что коммунист, дебил и подонок это синонимы. Коммунисты всегда были и остаются врагами Бога и врагами России. Когда коммунист выходит из состояния дебила и подонка (такое бывает и нередко) то он автоматически перестает быть коммунистом. Понятно излагаю, товарищи?Слава Исусу Христу!Герман Стерлигов (бывший комсомолец, пионер и октябренок - прости, Господи, безмозглого щенка и моих безбожных родителей)

31 декабря 2017, 13:02

Правила жизни сэра Энтони Хопкинса

Сэр Филип Энтони Хопкинс (род. 31 декабря 1937) — британский и американский актёр театра и кино, кинорежиссёр, композитор. Наиболее известен по кинематографическому образу серийного убийцы-каннибала доктора Ганнибала Лектера, воплощённому в фильмах «Молчание ягнят», «Ганнибал» и «Красный дракон». В числе известных актёрских работ Хопкинса такие фильмы, как «Лев зимой», «Магия», «Человек-слон», «Дракула Брэма Стокера», «Остаток дня», «Страна теней», «Легенды осени», «Никсон», «Амистад», «Маска Зорро», «Знакомьтесь, Джо Блэк», «Ной», «Самый быстрый „Индиан“» и другие. С 2000 года живёт в США, получив американское гражданство. В 2003 году Энтони Хопкинс стал обладателем звезды на Голливудской аллее славы, c 2008 года является членом Британской академии кино и телевизионных искусств. Лауреат премии «Оскар», двух «Эмми» и четырёх премий BAFTA.Лучшие из нас развиваются поздно. В школе я был идиотом. Необщительным типом — другие дети меня не интересовали. Сейчас это называют дислексией или нарушением внимания. А я был просто тупицей. Зато именно поэтому и стал актером.Россия привлекала меня с детства. В четырнадцать я читал «Историю русской революции» Троцкого. Разумеется, когда учителя спрашивали, коммунист я или марксист, я не очень-то хорошо понимал, о чем они говорят. А детям на такие тонкости вообще было наплевать: просто звали меня «болши».Моя житейская философия? Ты всегда должен понимать, на что способен из одного только презрения к себе. Что бы я ни делал в молодости, все говорили: «Ты безнадежен». Отец говорил: «Безнадежен», ровесники говорили: «Безнадежен». Так что потом все, что со мной случилось в жизни, стало для меня большим откровением.Поначалу я был физически опасен на сцене. Когда я играл в Манчестере, режиссер меня уволил, потому что я чуть не сломал кому-то хребет. Он сказал, что меня слишком опасно выпускать на сцену. Но в результате мне повезло, потому что он посоветовал мне пойти в одну из тех «модных театральных школ», которые сам не одобрял. И я пошел в RADA (Королевская академия драматического искусства. — Esquire), где началась моя настоящая карьера.Большинство актеров — довольно простодушные люди, считающие себя сложными натурами. Помню, как я услышал про Роберта Де Ниро в «Бешеном быке» и подумал: «Обязательно надо посмотреть этот фильм». Я пошел на него в маленький нью-йоркский кинотеатрик, пропахший мочой; кто-то там отливал, несколько человек спали. Это было что-то вроде момента истины: так вот, значит, ради чего все наши старания?Сейчас мне плевать на театр с высокой колокольни. Честное слово, не понимаю, почему некоторые относятся к нему так трепетно. На кой черт нам весь этот театр четырехсотлетней давности? Кому он нужен? Закатайте его в асфальт. Подумаешь, беда! Все равно это мертвечина. Какой Лир лучше: такой или сякой, — кого это волнует? Ты делаешь то, что уже делали до тебя пятнадцать тысяч актеров.Все актеры в свои самые сумасшедшие годы хотят сыграть Гамлета. Я тоже хотел. А теперь думаю, это все равно что с собой покончить. Сейчас меня абсолютно не интересуют Шекспир и вся эта британская чепуха. А когда интересовали, это было одно голое честолюбие — просто хотелось славы.Если кто-то легок на подъем и обладает яркой индивидуальностью и энергией, это угрожает многим людям, которые не хотят лишних волнений. Подумайте о тех, кто подрывает устои. О тех, кто баламутит воду. О людях вроде Оливера Стоуна, которые по‑настоящему что-то делают, провоцируют людей, власти на разговоры. Обычный человек хочет, чтобы его окружали надежные люди. И это нормально, по‑моему. Но если бы все были такими, на свете было бы скучновато.У меня нет любимых ролей. Я просто работаю. Учу свои роли, знаю, что говорю, и если берусь за что-то, делаю это как следует. Я прихожу, делаю свое дело и иду домой. Потом получаю чек — вот и вся история. Люди говорят, что это цинично, но они не правы. Это практично.Люди, которые обвиняют тебя в продажности, на самом деле просто завидуют. Вот недавно один мой близкий приятель встретился в Лондоне с агентом по кастингу из Национального театра, и эта женщина спросила его с ужасно снисходительным видом: «Ну как там Тони?» Он ответил: «Очень доволен, он в Голливуде». «Жаль, продался», — сказала она. «Да, — ответил мой друг. — А еще здорово разбогател и прославился». Она прямо позеленела.Нет ничего более раздражающего, чем добродетель и высоконравственность. Я не говорю, что сам не фальшивка. Такая же фальшивка, как все остальные. Мы все фальшивки. Все шарлатаны, все испорчены, все лгуны.Ганнибал Лектер на самом деле весьма интересная фигура. Думаю, втайне мы им восхищаемся. Он воплощает собой невыразимую часть нас самих, желания, фантазии и темные стороны нашей души, и мы можем быть по‑настоящему здоровы, только если признаем их существование. Наверное, нам хочется быть такими же сорвиголовами, как он.Мне нравится мое одиночество. Я никогда никого не подпускал близко, все финтил да увиливал. Конечно, я изображаю теплоту и дружелюбие. Но внутри меня всегда было пусто. Никакого сострадания, только небрежность — и так всю жизнь.Было время, когда я пил все, что льется. Теперь-то уж никто не пьет, не курит и не ест углеводов. Как ни странно, я рад, что был алкоголиком. Естественно, мне жаль, что от этого страдали другие. Но побывать в шкуре алкоголика — это потрясающе богатый жизненный опыт. Случались дни, когда я выпивал бутылку текилы и мне было все равно, жить или умереть. Такой я тогда был конченый, опустошенный — полный банкрот в эмоциональном смысле. Я обожал текилу.Нет, наркотиков я не принимал никогда. Но во мне было столько текилы, что я вполне представляю себе, что такое кислотный трип.Хороший сценарий всегда видно по первым пяти страницам. Такие вещи чуешь нутром. Если я не могу прочесть больше четырех страниц, мне уже ясно: это не для меня. Больше всего меня настораживают сценарии, где то и дело подробно описываются декорации. «Восход над пустыней, на горизонте громоздятся…» — целое эссе прочтешь, пока доберешься до диалога. Чушь.Мой отец был булочник, и на культуру ему было насрать. Бывало, играю я на пианино, а он входит, стряхивает мучную пыль со своих волосатых рук и говорит: «Что это за херню ты играешь?» Я говорю: «Бетховена». А отец: «Неудивительно, что он оглох. Ради бога, выйди и займись чем-нибудь». Теперь мне во многом понятен его цинизм.Мне нравится Спилберг. Он снимает такие фильмы, какие ему самому хотелось бы посмотреть. Он не чета тем умникам-выпендрежникам, которые делают фильмы для своих друзей, а потом их никто смотреть не хочет. На площадке Спилберг всегда полон страсти и энтузиазма и работает очень быстро. Он не любит валять дурака, попусту тратить время.Я всегда хотел добиться успеха. Хотел познакомиться с Кэтрин Хепберн и Альбертом Финни. И особенно с Питером О’Тулом. Я преклонялся перед О’Тулом. Помню, как мы первый раз пошли с ним в бар. Он сказал: «Возьми «Гиннесс». Как настроение, дорогой? Ладно, давай выпьем и пойдем за нашими «Оскарами». Меня восхищает такого рода безумие, восхищают пьяницы и разгильдяи. И я когда-то таким был. Несколько лет назад я снова видел О’Тула, и он сказал: «Говорят, у тебя уже нимб вокруг головы — не то что у нас, грешных». Когда бросаешь пить, теряешь кое-кого из друзей.Жизнь — это хореография. Ничего не проси, ничего не жди и принимай все спокойно. Я так рассуждаю: «Что люди обо мне говорят или думают, меня не касается. Я такой, какой есть, и делаю то, что делаю, просто ради забавы — вот как устроена эта игра. Чудесная игра жизни на ее собственном поле. Здесь нечего выигрывать и нечего терять, здесь не надо ничего доказывать. Не надо выворачиваться наизнанку — чего ради? Потому что я по сути своей никто и всегда был никем». Это пришло ко мне лет десять назад во время глубокой депрессии, когда я сидел в одном римском отеле. Я повторял это про себя как заклинание. И с тех пор в моей жизни произошло много удивительных событий.ОтсюдаВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

Выбор редакции
31 декабря 2017, 11:27

Боэций. Утешение философией. Кн. II.

Боэций. Утешение философией. Кн. II.1. Затем она на несколь­ко мгно­ве­ний пре­рва­ла свою речь и, овла­дев моим вни­ма­ни­ем бла­го­да­ря бла­го­ра­зум­но­му мол­ча­нию, обра­ти­лась ко мне: Если я ... Posted by Oleg Nasobin on 31 дек 2017, 08:14

31 декабря 2017, 01:29

2017 -й

Добрый день!  Пост об итогах года.Не всем это надо. Но кому надо поймут. Поначалу, в январе 2016 го хотел писать пост раз в месяц с итогами торговли, тогда был тренд на Смартлабе по этому делу))… потом поразмыслил и пришел к выводу, что это никому не нужно. Захламлять Смартлаб своими промежуточными итогами… ) Да у нах…Не, я конечно могу, но я не экстраверт, скорее наоборот.Короче иногда накатывает и хочется поделиться… ниже мое эссе на тему алготорговли, мои фишки, приемы, выводы по итогам работы над ошибками. Ну и итоги 2017го. Надеюсь кому  то будет полезно.В этом году результатами я вполне доволен, примерно 50%, в отличие от 2016го, где была ложка дегтя. Там я запустил пул  систем которые как говорится «не взлетели». В этом году не все удалось реализовать, но многое получилось неплохо. На моей торговле сказывается недокапитализированность счета так как пришлось в свое время много вывести. Это заставляет больше рисковать, но в тоже время нет худа без добра. Это заставляет двигаться, нервничать и шевелить умом.) В этом году наилучший результат дали SR, SP, SI, GM.Средний результат RI, EU, LK, FS, SG.Остальные RN, VB, HY, GZ, TT, NK, RT посредственно и плохо.Нефть, золото и серебро перестал торговать из-за разницы во времени с CME.Далее философия, работа над ошибками и прочее.Систем должно быть много и разных. Тренд как   основа, контртренд   как   хэдж .Ликвидность инструментов. На   Мосбирже не так много ликвидных в хорошем понимании этого слова инструментов. Т.к   основная масса трейдеров торгует на Фортсе фьючерсами на акции, товары и валюту  ,  а не акциями этот нюанс очень важен. Поэтому для скальперских, пробойных и вообще систем лучше выбирать наиболее кучные, то бишь ликвидные фьючерсы. Их около 15-ти. С натяжкой. Нормальным объемом можно торговать по моим наблюдениям только в си, ри, сбере, префах  сбера, нефти и евро, с натяжкой роснефть, лук, гамак и прочие.Системы с усреднением по глобальному тренду. Что я имею ввиду под этим понятием разъясню на примере простейшей системы. Есть тренд вверх на дневках в акциях,  при RSI(2)<15 докупаем актив на каждом клозе дня, выход каждый придумает сам.))календарные, типо нов. Ралли, еще есть куча систем подобного рода.скальперские.Инструментов должно быть макс много, для скальперских систем –наиболее ликвидные. Для неликвидных фьючей  типо  Новатек очень сложно подобрать тип системы, точно не подходит скальп, сложно контртренд и усреднение.Для пробойных систем фишка-если бай стоп или селл стоп заявку проносит из-за проскальзывания на гэпе, входить на клозе   минутки, оставляя основную лимитку на уровне клоза   пред интервала. Делюсь еще одной своей фишкой для пробойных систем- бай/селл стоп ставлю с проскальзыванием 0.05,01,015, три части. Ну   а если все пролетает, вход/стоп на клозе 1 минутки.Манименеджмент- мои фишки. Увеличиваю сайз после квартальных итогов. Не уменьшаю при минусовом итоге. Почему? Все просто. По тестам у моих систем очень мало убыточных кварталов. При выводе средств со счета сайз не уменьшаю. Это риск, я его принимаю и никому не советую копировать. При резком, аномальном скачке доходности уменьшаем лотаж на 30%, восстанавливаем после просадок. Как это выглядит на примере- получили аномальную доходность при оптимальном кол-ве конт-тов исходя из депозита, уменьшаем кол-во кон-тов после каждой значительной убыточной сделки по системе добавляем N контрактов., после каждой значительной прибыльной сделки снова убавляем на N контрактов. Здесь нужно пояснить, что имеется ввиду под «значительным». Это более 1% движения актива на клозе.Что я понял для себя в 2017-м.  Торговать неликвидные фишки накладно. Эта торговля кусала мое депо нещадно весь год. Обидно, что я выделил под эту торговлю внушительную часть депо. Это торговля фьючерсами неликвидных акций. По тестам каждый год плюс, но бывают и минусовые года. Терпеть это сложно. Особенно когда видишь сколько мог бы сделать робот в ликвидном инструменте. Что по итогу то. Какой то тикер год в плюс, какой то в минус, какой то в ноль. Ощущение возни на ровном месте не оставляет. Но ведь это же диверсификация!)) Не кладем все яйца в одну корзину)Главная моя проблема в 2017 м- это торговля пробойными системами в неликвидах. И дело даже не в спреде как таковом. Там просто нет денег на подъем тикера. Сумма депо была выделена не в обособе как бы, а  от основного депо. Поэтому убытки кусали депо нещадно и часто, что отражалось и отражается до сих пор на общем счете.  Как с этим бороться я еще не принял решения, ибо на тестах, что на реале, что на оффлайн системы показывают плюс по году, редко минус. Единственное что можно сделать, чтобы не выкидывать эти недотикеры и системы по ним на помойку, это выделить на них 10% от счета максимум и будь что будет). Либо пересмотр сайза раз в год. Иного я не вижу.В 2017-м полностью выбросил системы «одной сделки в день». Типа вход по условию, стоп-аут. Не хватает депо и не хватает времени руками контролировать. Также пока спят системы пираммидинга, на которых хорошо прокатился в 2014м на Си.… Не хватает депо.А ведь по тестам там прибыль)В 2017м попробовал облигации. Подключил единый счет. Покупал ОФЗ и держал. Получил купонный доход. Но. Обеспечения ОФЗ не хватало под мои заявки на Фортсе увы. Слишком монго ОФЗ было куплено. Из-за этого косяка не сработало несколько стоп –заявок. После чего я к сожалению завязал пока с ОФЗ, так как систем у меня много, депо на все не хватает. Хотя опыт положительный, получил прибавку в 21 т.р. к депо ничего по сути не делая.) Приятно. Были бы лишние средства, 30% наверняка держал бы в коротких ОФЗ.В 2017м невольно попробовал себя в качестве инвестора. Так получилось, что вне моих возможностей было закрыть лонг  Сбер  преф 12 сентября… 13го уже был убыток по позе. Решил не закрывать убыток по фундаментальным)) причинам. То бишь пересидеть. Пересидел, повезло можно сказать, но я бы сидел и год и два. Так решил для себя. Ну а заодно пока сидел разработал систему торговли. И к моменту выхода моей позы в безубыток уже была прибыль в 10%. Там и закрыл. Повезло? Да, повезло. Но система для длинных денег была разработана в этой отсидке). Поэтому, если у меня будут когда нибудь ярды в эту систему я запихну по полной и руки будут как в том анекдоте.Под все эти и не только эти дела ищу инвестора на портфель алгоритмов. Также буду рад и ным предложениям сотрудничества. Также хотел бы работать в команде. Какой? Хз. Не знаю… но околорынком не хотел бы заниматься это точно…  Скажу только, что свою роль я бы выполнял четко. Но эти мои «хотелки» на 90% не реальны. Поэтому след год также планирую торговать как и торговал и добавлять улучшения, а там как выйдет.В 2017-м добавил системы контртренда  внутри глобального тренда, т.к. эти системы хорошо живут в сочетании с пробойными системами по тем же инструментам.В 2018м в плане добавить около 5 систем на Си, вариации одной системы. Будут хэджить друг друга на боковике и вставать в одну сторону на тренде.В планах все же найти нормального инвестора, желательно из своего города и развиваться в полном объеме, так как емкость систем огромная.В октябре-ноябре побывал первый раз в Питере, дало нам государство путевки в санаторий с детьми, мы и поехали. На машине. Отдохнули хорошо, и морально и физически. Посмотрели много музеев и дворцов, съездили в Пушкин и Павлово в Царское Село, погуляли-подышали, очередь в Екатерининский дворец я не осилил, слишком много народа… китайцы бесили своими толпами… Осилили Выборг, только попали в дождь в дороге на трассе Скандинавия, что было неприятно… чудный город, я бы там остался жить. Понравился Сестрорецк. Не хватило несколько дней до 25-го, хотел сходить на день Петербургского инвестора раз уж был в Питере. Не судьба.Вывожу в январе 10% счета на «нужды». Надо Вася надо©.Удачи всем в Новом году и профита!

30 декабря 2017, 21:18

Латыши купили бронетранспортеры, снаряды к которым никто в мире не производит (Бронетранспортер "Меч" оказался консервной банкой)

Контракт о поставке в Латвию бронетранспортеров CVR (T) - Combat Vehicle Reconnaissance (Tracked) (боевая гусеничная машина разведки) - подписали в 2014 году. К тому времени у британцев оставалось около 1130 машин семейства CVR (T), из которых, по данным СМИ, только 640 были пригодны к эксплуатации.Британцы использовали их до 1990-х годов, затем стали снимать с вооружения. Уже в войне в Персидском заливе 1991 года, в которой принимала участие 1-я танковая дивизия британцев, машины CVR (T) показали свою несостоятельность. Их перенаправили в артиллерийские части. Они использовались в основном для прикрытия флангов и тыла. Кроме того, специалисты констатировали: снаряды к CVR (T) устарели, не способны поражать бронезащиту бронецелей.Окончание срока службы остающихся в строю машин семейства CVR (T) в Великобритании запланировано на 2020 год. И как раз на этот год намечено окончание поставки в соответствии с контрактом 123 БТР в Латвию. На сегодняшний день поступило 47 машин. Первые четыре пришли в сентябре 2015-го, и их тут же "превратили" в латышские, дав гордые имена Zobens ("Меч"), Pērkons ("Гром"), Vairogs ("Щит"), Glābējs ("Спаситель").Правда, покупку сопровождали скандалы. В Латвии прекрасно понимали, что приобретают старье. В прошлом году депутат Сейма от оппозиционной фракции "Согласие" Андрей Элксниньш говорил новостному агентству Sputnik: "Мы покупали совсем поддержанную технику от Великобритании - производства 60−70-х годов, она успела даже поучаствовать в войне. Латвия как-то уже покупала у Швеции корабли - минные тральщики. Сначала закупила, а потом сдавала на металлолом - в 2005 или в 2007 году". "Оказалось, мы приобретаем не технику XXI века, а фактически трактора", - сказал он. "Если постоянно говорить, что Россия - это угроза, угроза, угроза и этим пугать наших граждан, и покупать при этом консервные банки - это двойные стандарты", - считает политик.А вот вывод 2015 года от российских военных экспертов из Центра анализа стратегий и технологий: "Закупка Латвией машин семейства CVR (T) из наличия британской армии вызвала в прошлом году немалое удивление обозревателей (в том числе ряда британских), поскольку эти машины сейчас считаются уже полностью устаревшими, а их боевая ценность в конфликте современного типа против хорошо оснащенного тяжелым вооружением противника весьма сомнительна. Примечательно, что хотя машины этого семейства пользовались популярностью в странах Третьего мира в 1970-1980-е годы, однако Латвия оказалась единственной страной, польстившейся на бывшие в эксплуатации CVR (T) из наличия британской армии".К слову, снаряды к этим БТР британцы уже давно не выпускают. Но министр обороны Латвии Раймонд Бергманис не унывает: страна сама будет делать боеприпасы для купленных у британцев бронетранспортеров.Скандал вокруг этих БТР связан не только с их возрастом. Считается, что сумма контракта за покупку 123 машин составила 39,4 миллиона фунтов. Об этом официально сообщала и Великобритания. Но выяснилось, Латвия уже потратила на проект... 250 миллионов евро.Раймонд Бергманис так отреагировал на возмущение представителей общественности по этому поводу: "Если мы говорим только о закупке БТР, то получится около 40 миллионов евро. Однако общий проект механизации - это еще и инфраструктура, школы, обучение, боеприпасы, обслуживание. Нужно построить классы, чтобы обучить людей ездить на бронетранспортере, стрелять. Если все это сложить, то получится более 200 миллионов евро".Кстати, некоторые российские СМИ возлагают ответственность за нелепую сделку именно на Бергманиса. Мол, некомпетентен, а возможно, в сделке скрыта коррупционная составляющая. В прошлом Бергманис - известный спортсмен-тяжелоатлет, олимпиец, вице-чемпион Европы по тяжелой атлетике, телеведущий. Трудно сказать, какое отношение это имеет к военной компетентности, но к сделке с британскими БТР точно никакого: министром обороны он стал в июле 2015-го, а контракт был подписан в 2014-м. Тогда министром обороны был Раймонд Вейонис, нынешний президент Латвии, избранный в июне 2015-го. Именно он 27 февраля 2014 года в ходе встречи министров обороны стран НАТО в Брюсселе подписал с главой военного ведомства Великобританский Филипом Хаммондом письмо-обязательство по вопросу сотрудничества в рамках проекта механизации пехотной бригады Сухопутных войск Латвии. Это как раз то самое обязательство, за которым последовал контракт.  Рассуждая о компетентности Вейониса, тоже можно вспомнить об образовании. К военному делу никакого отношения он не имеет. В 1989 году в Риге окончил факультет биологии Латвийского государственного университета. До назначения на военное ведомство был министром окружающей среды и министром регионального развития. На Западе принято назначать на военные ведомства гражданских лиц, но тогда нечего лезть в военные контракты, пусть этим занимаются специалисты. Однако и Вейонис, похоже, все-таки имеет опосредованное отношение к сделке. Дело в том, что документ подписан в феврале 2014-го, а он стал главой министерства обороны лишь месяцем ранее, в январе 2014-го. А такие контракты, письма-обязательства, конечно же, предваряются долгими переговорами, согласованиями позиций, а может быть и тайными коррупционными соглашениями.Но вот до Вейониса министром обороны Латвии был откровенный русофоб, ненавистник нашей страны и почитатель латышских эсэсовцев Артис Пабрикс, выпускник факультета истории и философии Латвийского университета, получивший степень доктора политических наук в Орхусском университете (Дания). А вот политология в Латвии - особая профессия, касающаяся там всего, особенно военного дела. Это в том числе и умение выстраивать вычурные антироссийские схемы, порой в ущерб своей же стране. Как и вышло с британскими БТР."Великобритания считается одним из ключевых союзников Прибалтики в вопросах НАТО. Поэтому, скорее всего, есть какие-то договоренности, что будет закуплена именно британская техника, а не какая-то другая", - объяснил журналистам военный эксперт, полковник запаса Раймонд Рубловскис."В случае войны базы НАТО в Латвии будут уничтожены в первые часы", - говорит он. Но это уже другая история, хотя и имеет отношение к устаревшим британским машинам CVR (T).(https://svpressa.ru/war21...)

Выбор редакции
30 декабря 2017, 17:17

Как появилась традиция тереть части скульптур на удачу?

Памятникам или скульптурам принято тереть какие-то части - нос собаке в московском метро «Площадь Революции» или фигуры на памятнике Петру I перед Михайловским замком в Питере. А откуда взялась такая традиция?сссссс

07 сентября 2017, 12:33

Александр Неклесса. Кризис истории

Выпуск №3 (84) июль-сентябрь 2017 Александр Неклесса. Кризис истории Мир переживает кризис перехода, который на данном этапе стимулируется двумя факторами – следствиями tourdeforce цивилизации: реальностью глобального массового общества, получившего доступ к достижениям современной цивилизации, а во-вторых, – революцией элит как класса и как личностей.Рынок версий будущего, предлагая маршруты, оперирует расчетами и предположениями, однако содержание ряда сценариев шире привычных представлений. История переживает кризис, и это эпохальный перелом. Мироустройство, сложившееся в эпоху Модернити, существенно меняется, возникают новые, в том числе слабосвязанные с прошлым объекты, стратегии, закономерности. Фокусировка событий калейдоскопична: русло истории разделяется, дробится, образуя дельту. Трансформируютсясеть мировых центров и связей, мутируют системы глобального и национального управления. Перераспределяются и делегируются суверенитеты, расширяется номенклатура политорганизмов, появляются приметы универсальной реконструкцииполитикума, проявляется результативная субъектность, играющих по своим правилам слабо-формализованных персонажей.

28 июля 2017, 13:51

Может ли искусство изменить мир? |

Оригинал взят у vladimir_dianov в Может ли искусство изменить мир? |Большой текст для вдумчивого читателя, опубликованный в Художественном журнале «Moscow Art Magazine», № 96 за 2015 год. Автор − известный философ и культуролог Борис Гройс, перевод с английского Андрея Фоменко. Помещаю материал целиком.P.S. Меня иногда спрашивают, зачем делать перепост статьи, когда можно дать на нее активную ссылку. Объясняю. Главная причина в том, что изредка сетевые издания закрываются по разным причинам и статьи исчезают. Так было, например, с журналом «Русская жизнь», статью Дениса Горелова из которого я процитировал. Бывает, что пользователи (или админы) в Живом Журнале удаляют целые блоги с интереснейшими постами. Другой причиной может быть то, что в нынешней экономической ситуации некоторые онлайн-ресурсы начали включать платную подписку на свои публикации, что далеко не всем читателям удобно. В-третьих, я редко публикую чужой текст полностью, обычно ограничиваюсь выдержками. Но сегодня как раз тот случай, когда статью сокращать необходимости нет. Гройс и так старается быть лаконичным.«Основной вопрос, который можно задать в отношении искусства, заключается в следующем: способно ли оно служить медиумом истины? Вопрос этот является решающим для существования и выживания искусства, поскольку если искусство не может быть медиумом истины, то оно есть не более чем дело вкуса. Мы должны принимать истину, даже если она нам не нравится, но коль скоро искусство − лишь дело вкуса, его зритель важнее, чем его создатель. В таком случае искусство можно трактовать сугубо социологически или в терминах арт-рынка: оно лишено всякой независимости, всякой власти. Искусство отождествляется с дизайном.Существуют разные способы рассуждать об искусстве как медиуме истины, и я воспользуюсь одним из них. Наш мир определяется большими коллективами: государствами, политическими партиями, корпорациями, научными обществами и т.д. Люди внутри таких коллективов не могут сделать возможности и пределы собственных действий предметом своего опыта: эти действия поглощаются действиями коллектива. Между тем наша система искусства основана на предположении, что ответственность за создание того или иного художественного объекта или совершение того или иного художественного жеста несет исключительно сам художник. Таким образом, в современном мире искусство является единственной признанной сферой личной ответственности. Существует, конечно, и другая, непризнанная сфера личной ответственности − преступные действия. Аналогия между искусством и преступлением имеет долгую историю, в которую я не буду вдаваться. Я предпочел бы поставить другой вопрос: в какой степени и каким путем отдельные люди могут надеяться изменить мир, в котором они живут? Давайте посмотрим на искусство как на область, где регулярно предпринимаются попытки изменить мир, и попробуем понять, как эти попытки осуществляются. В данном случае меня интересуют не столько результаты таких попыток, сколько стратегии, используемые художниками. Продолжение...

24 июня 2017, 14:18

Соединится ли наука с религией, а человек с машиной (Дмитрий Перетолчин, Сергей Переслегин)

Сергей Переслегин о том, почему футурологические прогнозы стали посмешищем Дмитрий ПЕРЕТОЛЧИН. Сергей Борисович, вы - единственный «правильный» футуролог на сегодняшний день. Прогнозы – дело неблагодарное, и уметь их делать дорогого стоит. Но для того, чтобы заниматься футурологией, нужно хорошо знать современные технологические площадки, потому что они обуславливают, как мы будем жить. Поговорить сегодня хотелось бы именно об этом. Сергей ПЕРЕСЛЕГИН. Начнём с того, что я не фу...

29 апреля 2017, 16:22

"Весна" из 1482 года

                                                          ...Исторические версии создания картины, названной Боттичелли "Весна"основаны на предположении, что на картине живописец изобразил своих современников. Самый простой вариант – картина является предсвадебным наставлением невесте, в Меркурии изображён Лоренцо ди Пьерфранческо, а в качестве средней Хариты, смотрящей на него – Семирамида Аппиани. Другие считают, что Меркурий – это сам Лоренцо Великолепный, а среди остальных персонажей находят его любовниц. Третьи рассматривают картину как аллегорию расцвета Флоренции под руководством Лоренцо Великолепного после ликвидации последствий заговора Пацци. Утверждается, что деревья в саду – это mala medica, ожерелья на Харитах – цветов Медичи, отыскиваются на картине элементы герба Медичи и т. д.***   «Весна» (итал. Primavera) — картина Сандро Боттичелли, написана в 1482 году. Выставлена в Галерее Уффици, Флоренция.***На картине изображена поляна в апельсиновом саду («Сад плодовитый цветёт на полях»). Вся она усеяна цветами («земля-искусница пышный Стелет цветочный ковёр»). Ботаники насчитали более 500 цветов («нет и числа их числу»), относящихся к более чем 170 видам. Причём воспроизведены они с фотографической точностью, как например, немецкий ирис в правом нижнем углу. Несмотря на название «Весна», среди них много тех, что цветут летом, и даже зимой («Вечной я нежусь весной»).Рассматривая персонажей картины справа налево, обнаруживается ритм 3-1-3-1. Три персонажа первой группы: бог западного ветра Зефир, рядом с которым деревья гнутся без плодов; Зефир преследует Хлориду, изображённую в момент превращения во Флору – у неё изо рта уже разлетаются цветы; и сама богиня цветов Флора, щедрой рукой разбрасывающая розы («цветы на путь рассыпая, Красками все наполняет и запахом сладким»). Чтобы подчеркнуть метаморфозу нимфы, Боттичелли показал, что одежды у Хлориды и Флоры развеваются в разные стороны.Следующую, центральную группу образует в одиночестве Венера, богиня садов и любви. Её главенство художник подчёркивает не только центральным расположением, но и двумя ореолами из листьев мирта (атрибута Венеры) и просветов между кустом мирта и апельсиновыми деревьями. Просветы образуют арку, напоминающую многочисленные изображения Мадонны, в том числе и самого Боттичелли. Жест правой руки Венеры направлен к левой части картины. Над Венерой расположен путто (или Амур) с завязанными глазами, направляющий стрелу в среднюю Хариту.Левее Венеры расположена группа из трёх Харит, которые танцуют, взявшись за руки. Согласно Гесиоду, это Аглая («Сияющая»), Ефросина («Благомыслящая») и Талия («Цветущая»). Средняя Харита (возможно, Ефросина) смотрит на Меркурия. Позы Харит напоминают позы дочерей Иофора с фрески Боттичелли «Сцены из жизни Моисея» в Сикстинской капелле.Последнюю группу образует Меркурий с его атрибутами: шлемом, крылатыми сандалиями и кадуцеем. Боттичелли сделал его охранником сада, снабдив мечом. Меркурий с помощью кадуцея добивается того, что «Тучи уходят с небес».Все персонажи почти не касаются земли, они как бы парят над нею. Эффект усиливался благодаря высокому расположению картины.******Существует огромное количество версий относительно интерпретации картины. Их условно можно разделить на философские, мифологические, религиозные, исторические и экзотические.Философские версии связаны с неоплатонизмом. Сторонники исходят из того, что источниками для Боттичелли являлись не просто Лукреций и Овидий, а философия Фичино и поэзия Полициано, с которыми Боттичелли познакомился в Платоновской Академии. Кроме того, Фичино был наставником Лоренцо ди Пьерфранческо, сохранилось письмо Фичино к воспитаннику от 1481 года, где он рекомендует юноше рассматривать Венеру как аллегорию Гуманности (Humanitas). В этом случае картина представляет аллегорию, как под руководством Венеры, управляющей и земной и небесной любовью, в соответствии с её жестом деятельность человека поднимается от чувств (Зефир-Хлорида-Флора) через разум (три Грации) к созерцанию (Меркурий). В пользу версии говорит то, что движение Зефира на картине направлено вниз, а движение Меркурия – вверх.Различные мифологические версии трактуют изображённый сад на картине как сад Гесперид, в качестве источника рассматривают Апулея, и тогда вместо Венеры говорят о Исиде, вместо Меркурия говорят о Марсе, и т. д.Религиозные версии исходят из того, что на самом деле речь идёт о Мадонне, а сад представляет собой Hortus conclusus. По одной версии, правая часть картины в этом случае рассматривается как аллегория плотской любви, левая – как аллегория любви к ближнему, но высшая любовь в центре – любовь к богу. Другая версия рассматривает изображение на картине как три этапа путешествия по земному Раю: вхождение в Мир, путешествие по Саду и исход на Небеса.Исторические версии основаны на предположении, что Боттичелли на картине изобразил своих современников. Самый простой вариант – картина является предсвадебным наставлением невесте, в Меркурии изображён Лоренцо ди Пьерфранческо, а в качестве средней Хариты, смотрящей на него – Семирамида Аппиани. Другие считают, что Меркурий – это сам Лоренцо Великолепный, а среди остальных персонажей находят его любовниц. Третьи рассматривают картину как аллегорию расцвета Флоренции под руководством Лоренцо Великолепного после ликвидации последствий заговора Пацци. Утверждается, что деревья в саду – это mala medica, ожерелья на Харитах – цветов Медичи, отыскиваются на картине элементы герба Медичи и т. д.Есть и экзотические версии, в которых игнорируются литературные и исторические источники. Их сторонники считают, что в картине зашифровано некое послание. Например, восемь персонажей картины рассматриваются как ноты: Зефир соответствует «до», Хлорида – «ре», и так далее, а Меркурий – опять «до», но на октаву выше. Другая версия построена на соответствии Флора – Флоренция, в этом случае каждый персонаж – это итальянский город. Имеются сторонники алхимии, астрономии и т. д.***В картинах  мастеров живописи...В картине живописца Сандро Боттичелли...***Первым источником для Боттичелли являлся фрагмент из поэмы Лукреция «О природе вещей»:Вот и Весна, и Венера идет, и Венеры крылатыйВестник грядет впереди, и, Зефиру вослед, перед нимиШествует Флора-мать и, цветы на путь рассыпая,Красками все наполняет и запахом сладким…Ветры, богиня, бегут пред тобою; с твоим приближеньемТучи уходят с небес, земля-искусница пышныйСтелет цветочный ковёр, улыбаются волны морские,И небосвода лазурь сияет разлившимся светом.Из него на картине появились: Венера, Флора, Меркурий («Венеры крылатый вестник») и Зефир.Следующие четыре персонажа Боттичелли взял согласно отрывку из поэмы Овидия «Фасты» (Книга 5. 3 мая. Флоралии):195 «Флорой зовусь, а была я Хлоридой…Как-то весной на глаза я Зефиру попалась; ушла я,Он полетел за мной: был он сильнее меня…205 Все же насилье Зефир оправдал, меня сделав супругой,И на свой брачный союз я никогда не ропщу.Вечной я нежусь весной, весна — это лучшее время:В зелени все дерева, вся зеленеет земля.Сад плодовитый цветет на полях, мне в приданое данных…Сад мой украсил супруг прекрасным цветочным убором,Так мне сказав: «Навсегда будь ты богиней цветов!»Но перечесть все цвета на цветах, рассеянных всюду,Я никогда не могла: нет и числа их числу…Следом Хариты идут, венки и гирлянды сплетая,220 Чтобы в небесные ввить кудри и косы свои.Отсюда появились Хлорида и Хариты.******Картина находилась в доме Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи, как свидетельствуют описи, проведённые в 1498, 1503, 1516 годах. В 1537 она была перевезена в Кастелло. В 1550 её видел там вместе с «Рождением Венеры» Вазари, он писал, что в Кастелло находятся «две картины с фигурами: одна из них – это рождающаяся Венера с ветерками и ветрами, помогающими ей вступить на землю вместе с амурами, другую же Венеру осыпают цветами Грации, возвещая появление Весны: обе они выполнены с грацией и выразительностью.» Картина находилась у Медичи вплоть до угасания рода в 1743.В 1815 году она попала в запасники Уффици, её высоко не оценили, и в 1853 отправили в Академию для изучения молодыми художниками. Вернулась она в Уффици в 1919, таким образом, на протяжении около 400 лет её мало кто видел, и лишь в начале XX века к ней пришли известность и слава. В 1982 году картина подверглась реставрации. Сейчас – это один из главных шедевров Уффици.***Флорентийки, возлюбленные братьев Медичи, предположительно изображенные на картинеСимонетта ВеспуччиФьоретта ГориниЛукреция Донати*********«Поклонение волхвов» — картина Сандро Боттичелли, написанная около 1475 года. Хранится в галерее Уффици. Известно, что Боттичелли было заказано не менее семи версий «Поклонения волхвов»...                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  ***   https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0_(%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B8)***Флоренция, картины, темпера. Галерея Уффици, Художники, фото из интернета, Весна. 1482 год. Primavera. Доска, Сандро Боттичелли, живопись***Оригинал взят у sergei_1956 в "Весна" из 1482 года

26 апреля 2017, 13:20

Сборник «Язык»: прямое высказывание как искусство будущего

Язык – это, прежде всего, система правил, не только речи, но и поведения. Это такой же социальный институт, как правовая система. Поэтому важно следить за чистотой языка

20 февраля 2017, 02:28

Умер автор книги "Русофобия" академик Игорь Шафаревич

19 февраля 2017 года в возрасте 93 лет умер советский и российский математик, доктор физико-математических наук, профессор, академик РАН (1991, член-корреспондент АН СССР с 1958) Игорь Ростиславович Шафаревич. Основные труды посвящены алгебре, теории чисел и алгебраической геометрии. Известен также как диссидент, публицист, общественный деятель. Родился 3 июня 1923 года в Житомире, затем семья переехала в Москву. За цикл работ по решению обратной задачи теории Галуа над полями алгебраических чисел (открытие общего закона взаимности и решение обратной задачи Галуа для разрешимых групп) получил Ленинскую премию (1959). Защитил кандидатскую диссертацию в 1942 году (в 19 лет), докторскую — в 1946 году (в 23 года). В 1944 году, после окончания аспирантуры, становится преподавателем механико-математического факультета МГУ. В 1946 году, после защиты докторской диссертации, становится сотрудником Математического института им. В.А. Стеклова (МИАН). В 1975 году в связи с общественной деятельностью был отстранён от преподавания в МГУ и с тех пор работал только в отделе алгебры МИАН: в 1960—1995 годах — в должности заведующего отделом, с 1995 года — в должности главного научного сотрудника (советника РАН).20 июня 1958 года (в возрасте 35 лет) избран членом-корреспондентом АН СССР по отделению физико-математических наук. 7 декабря 1991 года избран академиком РАН по Секции математики, механики, информатики (математика). В 1955 году подписал «Письмо трёхсот». В 1968 году подписал письмо 99-ти в защиту Есенина-Вольпина. В сентябре 1973 года написал открытое письмо в защиту Сахарова. Один из участников изданного по инициативе Солженицына сборника статей «Из-под глыб» (ему принадлежат три статьи). После ареста и выдворения за пределы СССР Солженицына в феврале 1974 года написал открытые письма «Арест Солженицына» и «Изгнание Солженицына». В 1990 году подписал ««Письмо 74-х».Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

10 февраля 2017, 02:50

АЛЕКСАНДР НЕКЛЕССА. СОЗИДАНИЕ БУДУЩЕГО

«Активное представление будущего – своего рода извилистая дорожная карта опознания и решения критических задач, возникающих при прохождении исторических развилок. Стратегическое планирование существенно отличается от оперативного: доминанта первого – контекст, результативность второго – текст. Тактические и стратегические цели порою противоречат друг другу, рефери тут – горизонт планирования. Будучи асимметричным и скачкообразным, преодолевая инволюции и рекурентности, процесс перемен реализуется не обязательно в жесткой хронологической последовательности – по крайней мере, не для всей планеты и популяции. Хроники глобального сообщества имеют пространственное выражение, мир не без химеричности: Амазония и Силиконовая долина расположены на одной планете...»

07 февраля 2017, 19:46

Этот день в истории. "Костёр тщеславия"

520 лет назад, 7 февраля 1497 года, очень интересная церемония — Костёр тщеславия (итал. falo delle vanita) — была проведена в городе Флоренции, на Площади Синьории. Городом в это время правил доминиканский монах Джироламо Савонарола, страстный обличитель «падения нравов», проповедник евангельской бедности и аскетизма. По его приказу отряды хунвейбинов «невинных агнцев», попросту говоря, детей, в сопровождении вооружённых охранников, разошлись по всему городу в поисках разнообразных буржуйских греховных «излишеств». Все свои трофеи, изъятые у жителей города, они складывали в высокую пирамиду посреди пьяцца делла Синьория. В эту пирамиду полетела всевозможная женская и мужская косметика и парфюмерия, ювелирные изделия, предметы роскоши: духи, помады, притирания, румяна, парики, фальшивые усы и бороды, зеркала, маскарадные и просто дорогие костюмы... Следующий слой составляли кипы «греховных книг» древнегреческих и латинских языческих писателей и философов: Овидия, Цицерона, Горация, Вергилия... Более современные авторы, проповедовавшие «греховность», тоже летели туда: Петрарка и Бокаччо. Дальше располагались картины и рисунки «непристойного» содержания. Согласно преданию, художник Сандро Боттичелли, оказавшийся под влиянием неистового проповедника, собственноручно бросил в эту гору для костра несколько своих лучших холстов на мифологические сюжеты.В той же пирамиде нашли своё место, разумеется, такие порождения азарта, как игральные карты и кости. А также музыкальные инструменты: флейты, лютни, альты... Над ними располагался слой из скульптур античных богов, богинь и мифологических героев. Размеры пирамиды составили, по утверждениям очевидцев, около 20 метров в высоту и 30 в ширину. Какой-то венецианский купец, увидев столь небывалое количество драгоценных произведений искусства, обречённых огню, предложил выкупить их все за 22 тысячи флоринов — огромную по тем временам сумму! Однако купцу сильно повезло, что его самого не посадили на вершину этой пирамиды, но зато её увенчало изображение Сатаны с козлиными копытами, которому придали внешнее сходство с этим купцом...Пирамида была подожжена и запылала под пение толпы «Те Deum laudamus» («Тебя, Господи, славим…») и другие латинские псалмы.Проповеди Савонаролы призывали к покаянию и отказу от греховных предметов роскошиВпрочем, правление Савонаролы оказалось ярким, но недолгим — довольно скоро после «костра тщеславия» местная флорентийская знать расправилась с религиозным реформатором, казнив его, а затем отправив на костёр его тело, на той же самой пьяцца делла Синьория. Любопытно, что позднее Савонаролу почитали как католики, так и протестанты, считавшие его одним из предтеч Реформации.Савонарола призывает к покаянию правителя Флоренции Медичи"Проповедь Савонаролы во Флоренции", художник Н. П. Ломтев, 1850-е годыПамятник Савонароле во ФлоренцииДругой памятник СавонаролеПосле казни СавонаролыСожжение тела Савонаролы после его казни на пьяцца делла СиньорияНо чем нам сегодня может быть интересна эта давняя история? Прежде всего, заметим, что религиозные «костры тщеславия» пылают и в наше время, например, на территории Тех-Кого-Нельзя-Называть.Роскошь сильных мира сего и сейчас вызывает возмущение и ненависть бедняков, как и 520 лет назад, и религиозные деятели, искренне или не очень, стремятся этим народным настроениям угодить. Но есть и различие: если 520 лет назад протест неимущих почти неизбежно облекался в религиозную форму, то в наше время оболочка религии служит, как правило, для того, чтобы погасить реальный классовый и социальный протест. Увести его на заведомо ложный и бесплодный путь "религиозного братства" с богачами.И стоит различать уничтожение предметов роскоши (которое можно и понять: никто не вправе есть пирожные, пока не всем хватает хлеба) и уничтожение произведений искусства, которое никак не может быть оправдано. Стоит напомнить, что сто лет назад большевики не устраивали на улицах и площадях "костров тщеславия", хотя красные революционеры тоже боролись с роскошью. Но они просто передавали произведения искусства, отобранные у богачей, в общедоступные музеи — именно там им и было настоящее место...

30 января 2017, 13:49

Уроки лесного мудреца. Памяти В.И. Карпца

За семь лет тесного общения я сроднился с ним настолько, что теперь чувствую себя в определенной мере ответственным за то, чтобы его необъятное наследие не пропало втуне и было надлежащим образом истолковано

23 января 2017, 17:57

"Что делать?" Светлое будущее человечества: идея коммунизма в 60-е годы и спустя полвека.

Эфир: 22.01.2017. Выпуск 446. Чуть больше полувека назад, в 1961 году, советское руководство объявило о переходе к практической реализации коммунистического строительства. Более того, было заявлено, что к 1980 году «будет создана материальная база коммунизма». Между прочим, значительная, если не большая часть тогдашнего общества не только верила в это, но и желала коммунизма. Это относится и очень многим представителям тогдашней интеллигенции, включая большинство тогдашних писателей фантастов, например, таких, как Иван Ефремов и братья Аркадий и Борис Стругацкие. Насколько искренней, основательной и конструктивной была эта вера? Как, когда и почему она обернулась своей противоположностью? Сохранилась ли коммунистическая идея до сегодняшних дней? Об этом пойдёт разговор в студии программы «Что делать?» Автор и ведущий: Виталий Третьяков Участники: 1. Черняховская Юлия Сергеевна, кандидат исторических наук 2. Володихин Дмитрий Михайлович, писатель, историк 3. Гринберг Руслан Семёнович, член-корреспондент РАН 4. Дискин Иосиф Евгеньевич, член Общественной палаты 5. Летняков Денис Эдуардович, кандидат философских наук 6. Воейков Михаил Илларионович, заведующий сектором Института экономики РАН

07 января 2017, 20:30

Александру Дугину - 55

Сегодня исполняется 55 лет философу Александру Дугину. Я не разделяю его политических взглядов и лично с ним не знаком, но как неординарная личность он мне, безусловно, интересен. Тем более что с нами уже нет ни Евгения Головина, ни Юрия Мамлеева, ни Гейдара Джемаля. Дугин - едва ли не последний живой член знаменитого Южинского кружка. Как писал Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014): "Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил. В 1983 году власти узнали о вечеринке в мастерской одного художника, на которой Дугин играл на гитаре и пел то, что он называл «мистическо-антикоммунистической песней». Его на недолгое время задержали. КГБ обнаружил в его квартире запрещенную литературу, в основном книги Александра Сол­женицына и Мамлеева (писателя, который входил в кружок Головина, но эмигрировал в США еще до того, как в нем по­явился Дугин). Дугина отчислили из МАИ, где он тогда учил­ся. Он нашел себе место дворника и продолжал посещать Ле­нинскую библиотеку по поддельному читательскому билету".Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Далее приведены фрагменты из упомянутой книги Сэджвика.Политическая деятельность Дугина в 1990-е годыДля Дугина, которого некогда КГБ арестовал как диссидента, переход к сотрудничеству с Зюгановым, лидером КПРФ, был довольно удивительной трансформацией. Как мы еще увидим, позже с ним произошла еще одна трансформация того же масштаба, когда при президенте Путине он начал выходить из сферы влияния КПРФ и двигаться в сторону политического мейнстрима. Эти перемены не говорят о непостоянстве Дуги­на. Как и Эвола, он всегда был верен только своей собственной идеологии, а не существующим вокруг политическим партиям. Его собственное объяснение первого превращения — из диссидента-антисоветчика в товарища лидера коммуни­стов — двоякое. Во-первых, в 1989 году он совершил несколько поездок на Запад, читая лекции «новым правым» во Франции, Испании и Бельгии. Эти поездки значительно изменили пози­цию Дугина. Большую часть жизни он считал, что «советская реальность» — это «худшее, что можно себе вообразить», а тут, к своему изумлению, он обнаружил, что западная реальность еще хуже, и подобная реакция не была редкостью среди совет­ских диссидентов при столкновении с Западом. Во-вторых, его новая политическая позиция была сформирована событиями августа 1991 года, когда Государственный комитет по чрезвы­чайному положению (ГКЧП) не смог захватить власть путем плохо спланированного переворота, послужившего толчком к окончательному распаду Советского Союза. Документ, кото­рый обычно считают манифестом ГКЧП, «Слово к народу», был опубликован 23 июля 1991 года в газете «Советская Рос­сия» и написан будущими соратниками Дугина, Геннадием Зюгановым и Александром Прохановым. По собственным словам Дугина, вышедшие на улицы Москвы толпы, требую­щие демократии, свободы и рынка, внушили ему такое отвра­щение, что он в конце концов обнаружил, что является скорее просоветским человеком, — и это в тот самый момент, когда Советский Союз переставал существовать.Не ограничиваясь этими объяснениями, мы должны рас­смотреть, какие модификации привнес Дугин в традициона­листскую философию, а также каковы были особые характе­ристики российской политической жизни сразу после развала СССР. Первой модификацией Дугина было «исправление» геноновского понимания православия, что схоже с «исправлени­ем» взглядов Генона на буддизм, проделанным Кумарасвами. Это исправление наиболее четко выражено в его работе «Ме­тафизика благой вести: православный эзотеризм» (1996). Здесь Дугин следует за Жаном Бье (Bies), французом, православным шуонианцем, утверждая, что христианство, которое отвергал Генон,— это западное христианство. Генон правильно отвергал католичество, но ошибался в отношении восточного православия, которое он плохо знал. Согласно Дугину (и Бье), православие, в отличие от католичества, никогда не теряло своей инициатической ценности и поэтому оставалось тра­дицией, к которой может обратиться любой традиционалист. Затем Дугин перевел многие термины традиционалистской философии на язык православия. С новыми ориентирами традиционализм Дугина вел не к суфизму как эзотерической практике ислама, а к русскому православию как к экзотериче­ской и эзотерической практике. Разновидностью православия, которое Дугин избрал для себя лично, было старообрядчество в его «единоверческой» версии. Для будущих отношений Дугина с российским политическим мейнстримом важно то, что Единоверческая церковь (в отличие от большинства направ­лений старообрядчества) признает власть патриарха, а так­же, ответно, признается и Русской православной церковью.Второй и чуть более поздней модификацией традицио­нализма стало его соединение с идеологией, известной как евразийство. В результате возникло нечто, похожее по взгля­дам на систему представлений, изложенную в книге «Clash of Civilizations» («Столкновение цивилизаций») Самуэля Хантингтона, и почти столь же влиятельное. К концу 1990-х Дугин стал самым видным представителем неоевразийства. Первоначально движение и идеология евразийства воз­никли в Праге, Берлине и Париже в начале 1920-х благодаря деятельности русских эмигрантов-интеллектуалов, таких как географ П.Н. Савицкий, лингвист князь Н.С. Трубецкой и фи­лософ права Н.Н. Алексеев. Они опирались на славянофилов и панславистов XIX века, особенно на Константина Леонтье­ва и Николая Данилевского, и надеялись, что их учение рас­пространится в СССР среди советской элиты и породит «вну­треннюю оппозицию». Так случилось, что в Советском Союзе евразийство привлекло к себе внимание лишь в 1980-х, после публикации, и то в Венгрии, «Науки об этносе» Льва Гумиле­ва, но только в конце 1990-х при помощи Дугина и в модифи­цированной форме евразийство стало значимым явлением. Версия Дугина известна как неоевразийство, и этот же термин применяется в отношении теорий Гумилева и ряда других фи­гур, таких, например, как А.С. Панарин. Все они представляют собой различные версии евразийства 1920-х годов, но нас бу­дет интересовать только версия Дугина.Славянофилов и панславистов, а также евразийцев 1920-х и Дугина роднит убеждение, что Россия фундаментально от­личается от Запада своей духовностью и органическим харак­тером своего общества. Однако между этими интеллектуаль­ными движениями есть и ряд расхождений. Славянофилы были первыми российскими интеллектуа­лами, которые пытались определить русскую идентичность через противопоставление Европе, примерно также как запад­ные интеллектуалы в то же самое время определяли Запад по контрасту с заморскими европейскими колониями. Такое про­тивопоставление «другому» было центральным элементом национализма XIX века. Оно способствовало утверждению западной идентичности как цивилизованной и рациональ­ной, в отличие от якобы нецивилизованных и иррацио­нальных народов европейских колоний, и эта идентичность в значительной степени заменила прежнюю, представляю­щую европейцев как христиан. Однако славянофилы, вместо того чтобы также сместить акцент с религии на цивилизацию и рациональность, наоборот, подчеркивали религию и соци­альную солидарность, противопоставляя их сухой рациональ­ности и моральному разложению Европы. В этом они опира­лись на ту критику, которую романтики выдвинули против ранней модерности, причем так, как их западные коллеги пре­жде никогда не делали.Евразийцы 1920-х следовали той же схеме, что славянофи­лы и панслависты, слегка обновив свою критику западной современности, чтобы включить в нее отрицание «механи­цизма». Они признавали достижения Запада в технологиче­ской сфере, но позитивно противопоставляли им «органицизм», свойственный русской и евразийской цивилизации, а также критиковали Запад за секуляризацию и атомизацию общества, совершенные во имя индивидуализма. Их пред­ставления о Западе, по существу, мало чем отличались от взглядов Г енона. Нет свидетельств того, что кто-нибудь из евразийцев этого периода читал Генона (чьи работы тогда только начали завоевывать популярность), но и Генон, и ев­разийцы формулировали свои идеи в одно и то же время, по­этому в них отразились общие тенденции эпохи. Для Дугина синтезировать евразийские представления о Западе с представлениями, характерными для традиционализма, оказа­лось несложно.Чтобы завершить наше описание того, как традиционалисту удался союз с марксистами, мы должны ненадолго обратиться к некоторым специфическим характеристикам российской политической жизни раннего постсоветского периода6, когда перестало работать стандартное деление на левых, правых и центр. С самых первых дней перестройки либерализм был радикальным, а коммунизм — консерватив¬ным политическим феноменом. Когда в 1990 году в недрах Коммунистической партии зародилась и кристаллизовалась вокруг КПРФ, возглавляемой Геннадием Зюгановым, орга¬низованная политическая оппозиция перестройке, идеоло¬гически она объединилась с «патриотами» Проханова. Этот союз начался с образования общего фронта, который часто определялся как «красно-коричневый»: КПРФ выступала в роли «красных», а «патриоты» — «коричневых» (фашистов). Сам Дугин предпочитал обозначение «красно-белые».Более важным, чем деление на правых и левых, было деле¬ние на тех, кто, подобно Ельцину, разделял некое представ¬ление о либеральной, демократической России, поддержи¬вающей хорошие отношения с Западом (их стали называть «либералами»), и тех, кто его отвергал (их стали называть «оппозиция»). Разные части этой оппозиции в разное время принимали разные названия (коммунисты, «патриоты», на¬ционалисты или даже монархисты), но сама принадлежность к оппозиции была важнее, чем принадлежность к той или иной конкретной фракции. Схожая схема недолгое время су¬ществовала в Германии во время Веймарской республики, ког¬да в первые послевоенные годы внутри коммунистического движения развилось национал-коммунистическое направление, а среди правых в 1929 году— национал-большевистское, к которому примыкали и некоторые будущие нацисты. В 1991 году Дугин начал публиковаться в газете Проханова «День», у которой тогда было около 150 000 читателей. Идеи, которые Проханов позволял Дугину обнародовать в своем «Дне», были заимствованы у Эволы и Генона, а также у западноевропейских «новых правых»: «антикапиталистов» (формулировка Дугина), таких как итальянский мусульманин-эволианец Клаудио Мутти и самый крупный интеллектуальный лидер французских «новых правых» Ален де Бенуа.В этот период Дугин был решительным членом оппозиции, как и коммунисты Зюганова. Для Дугина принадлежность Зюганова к оппозиции значила больше, чем его «марксизм», который, в конечном счете, был не столь марксистским. По словам Александра Ципко, бывшего в те годы политическим советником Горбачева: «Сама мысль поставить идею “нации” и “государства” над идеей освобождения рабочего класса [что и делали в КПРФ] напрямую противоречит духу и доктрине марксизма». Таким образом, становится понятно, как такой традиционалист, как Дугин, мог войти в союз с КПРФ, но остается вопрос, что могло заинтересовать КПРФ в дугинском неоевразийстве. Ответ состоит в том, что многочисленные группы, составлявшие оппозицию, имели общие интересы и общих врагов, но у них не было объединяющей идеологии. Национализм на первый взгляд казался подходящим для целей оппозиции, но этнический национализм, знакомый Западной Европе со времен Французской революции, едва ли соответствовал российским условиям, так как Российская Федерация — многонациональное государство. Этнический национализм не мог играть никакой роли в легитимации царского или советского режимов, и даже лидер «Памяти» Дмитрий Васильев был вынужден прибавить к своей декларации, утверждавшей, что «наша цель — пробудить национальное самосознание русских людей», фразу «и всех других народов, проживающих на нашей родине».Этнический национализм, если брать его в самой крайней логической версии, в конце XX века мог привести к еще большему сокращению территории России, нежели это произошло в 1991 году. Хотя такой вариант развития событий и рассматривался некоторыми немногочисленными радикально-либеральными интеллектуалами в Москве, он стал бы проклятием для большинства обычных российских граждан. Приведению в жизнь этого плана мешало и то соображение, что большая часть этнических русских осталась бы за пределами любого чисто русского территориального ядра. Итак, дугинское неоевразийство было наиболее всеохватывающей формой национализма, наилучшим образом при¬способленной к российским условиям. Евразийский блок под руководством России включал бы не только всю Российскую Федерацию, но и, согласно большинству евразийских версий, территории Украины и Беларуси. Некоторые также предпола¬гали включить в него не только территории бывшего СССР, но и большую часть исламского мира.Отношения между Россией и исламским миром были цен¬тральным парадоксом в идеологии оппозиции и неоевра- зийской мысли. С одной стороны, события в Афганистане в 1980-х годах, в Чечне и в самой Москве в 1990-х годах должны были вызвать ощутимую враждебность по отношению к ис¬ламу и исламизму в российской армии и у широкой публики, к тому же антиисламские чувства поощрял и использовал в своих целях президент Ельцин. Какие-то расистские чувства против «черных» с Кавказа имели место, и порой они выли¬вались в чисто расистские уличные акции. Схожие расистские чувства регулярно эксплуатировали крупные группировки ультраправых на Западе. С другой стороны, Советский Союз долго культивировал дружеские отношения с арабским ми¬ром, видя в ближневосточных странах фактических или по¬тенциальных союзников в борьбе с США.Каковы бы ни были настроения в обществе, Русская церковь обычно с симпатией относилась к исламу. «Я уважаю ислам и другие религии, —заявил Дмитрий Васильев в 1989 году, —Хомейни великий человек, который борется за ислам и чистоту исламской традиции. Мы с теми, у кого есть вера в Бога». Схожей линии придерживались позже и более важные фигуры оппозиции. Дугин, Проханов и Зюганов высказывались в пользу союза с исламом. Для Дугина «Новая фаза мировой стратегии Зверя состоит в подчинении русского народа глобальной власти, с одной стороны, и атаки на самый мощный бастион традиции, ныне представленный исламом, с другой стороны». Для Зюганова «...в конце XX века все более и более очевидно, что исламский путь становится реальной альтернативой гегемонии западной цивилизации... Фундаментализм — это... возврат к многовековой национальной духовной традиции... к моральным нормам и отношениям между людьми».Зюганов был важной фигурой в российской политической жизни, а Проханов был важной фигурой для Зюганова. Некоторые комментаторы согласны в том, что Проханов был инструментом сближения Зюганова с оппозиционными группами, а также ключом к поразительному успеху его партии на выборах в Думу в декабре 1995 года, в результате которых КПРФ получила большинство парламентских места и удерживала его до выборов 1999 года, хотя ее значение после этого и стало снижаться. Также многие полагают, что газета Проханова «День» была чрезвычайно важна для популяризации неоевразийства и превращения его в «общий фокус “красно-коричневой” коалиции России». Один комментатор даже заявил (позволив себе некото¬рые преувеличения), что не партийный орган печати «Правда», а газета Проханова «представляла идеологию коммунистического мейнстрима». «Зюганов использовал евразийство для переоформления коммунистической партии, — писал другой обозреватель, — и добился в этом фантастических успехов». Роль неоевразийства и самого Дугина в рамках самой оппозиции была центральной. Таково мнение многих западных обозревателей, особенно после выхода в свет бестселлера Дугина «Основы геополитики: геополитическое будущее России» (1997)- «Основы геополитики» — это самый важный и успешный труд Дугина. В 1997 году он «был темой жарких споров среди военных и гражданских аналитиков в многочисленных институтах... [хотя у одного наблюдателя] создалось впечатление, что спорили больше, чем читали». Интерес российских военных к книге Дугина означал, что и в некоторых кругах за границей ей тоже уделяли больше внимания. Дугин также опубликовал статью «Геополитика как судьба» в армейской газете «Красная звезда» (выпуск за 25 апреля 1997 года). «Основы геополитики» получили поддержку армии по крайней мере в лице генерал-лейтенанта Николая Павловича Клокотова, инструктора при Военной академии генерального штаба, где Дугин выступал по приглашению Игоря Николаевича Родионова, позже министра обороны при президенте Ельцине.«Основы геополитики» ратовали за союз с исламом. Также в них содержался призыв создать ось Берлин-Москва-Токио (чтобы противостоять американо-атлантической угрозе), вернуть Германии Калининградскую область, а Японии Курильские острова — и то и другое было захвачено Советским Союзом после Второй мировой войны. «Сходство между иде¬ями Дугина и взглядами российского истеблишмента, — писал Чарльз Клоувер во влиятельном американском журнале Foreign Affairs, — слишком разительно, чтобы его игнориро¬вать». В доказательство своих слов Клоувер указывает на сде¬ланное в 1998 году Россией предложение вернуть Курилы и сближение России с Ираном и Иракомз. Конечно, и то и другое можно вполне удовлетворительно объяснить и без ссылок на Дугина или традиционализм, однако ясно, что идеи Дугина казались менее эксцентричными для российской публики, нежели для западной.Лучше всех, пожалуй, эти идеи проанализировал придерживающийся либеральных взглядов интеллектуал Игорь Виноградов, издатель журнала «Континент». Говоря о корнях евразийства, уходящих в 1920-е годы, Виноградов заявил, что «уже в ту пору это движение достаточно хорошо продемонстрировало свою омертвелую утопичность» — его возражение против утопичности, очевидно, состояло в том, что она имеет тенденцию завершаться тоталитаризмом. О неоевразийцах 1990-х Виноградов говорит следующее:Они предприняли гальванизацию реакционной утопии, которая давным-давно доказала свою несостоятельность, пытаясь оживить ее путем впрыскивания новой вакцины — комбинации «Православия» и «Ислама» во имя борьбы с коварным «Сионизмом», загнивающим западным «Католицизмом» и любым видом жидомасонства... При всей их [интеллектуальной] неумелости они опасны. Помимо прочего, соблазн религиозного фундаментализма в наш век неверия и общего духовного распада очень привлекателен для многих отчаявшихся людей, которые заблудились в этом хаосе. Ответственность за оживление «несостоятельной» идеологии должны нести Дугин и традиционализм, очевидные источники этой «новой вакцины».Дугинское неоевразийство не является традиционалистским в узком смысле. Хотя информированный читатель легко может заметить в нем влияние традиционализма и в «Основах геополитики» даже есть раздел, посвященный отношению современных геополитиков к сакральной географии, но слова «традиция» нет в тезаурусе этой книги, и среди отрывков важных для Дугина текстов, которые там приводятся и среди которых лидирует Хэлфорд Макиндер, нет ни традиционалистских, ни других философских текстов. Тем не менее «Ос¬новы геополитики» — еще один пример успешной реактуали¬зации «мягкого» традиционализма. Национал-болъшевистская партия При Ельцине самыми важными соратниками Дугина были Проханов и КПРФ, а после успеха «Основ геополитики» КПРФ официально закрепила это положение: в начале 1999 года Ду¬гина назначили особым советником Геннадия Николаевича Селезнева, спикера Думы и ее депутата от фракции коммунистов. Кроме того, он продолжал поддерживать контакты с западноевропейскими правыми. Дружеские отношения с некоторыми из них были установлены еще во время его пер¬вых поездок на Запад в 1989 году, затем они были подкреплены визитами в Россию де Бенуа и его бельгийского союзни¬ка Роберта Стейкера (его первый приезд состоялся в марте 1992 года), а также публикацией двух сборников статей Дугина на итальянском языке в 1991 и 1992 годах, что было сделано благодаря помощи Мутти4. Тем не менее политический союз, выдвинувший Дугина в действительно значительные публичные фигуры, был заключен с писателем совсем иного типа, нежели Проханов, а именно с Эдуардом Лимоновым. Дугин встретил Лимонова в оппозиционных кругах, связанных с Прохановым и Зюгановым. Лимонов тогда был готов порвать с Жириновским, в котором начали видеть беспринципного оппортуниста, и тут как раз выяснилось, что оба, и он и Дугин, разочаровались в «архаичности» существующей оппозиции. Они договорились о совместном демарше. Дугин хотел организовать общественное движение, но Лимонов настаивал на создании формальной политической партии, и в 1993 году они основали Национал-большевистскую партию (НБП) — это хлесткое название предложил Дугин, позаимствовав его скорее у русских эмигрантов 1920-х, чем у немцева. Третьим членом-основателем этой партии был музыкант Егор Летов, певец и анархист, чья рок-группа «Гражданская оборона» пользовалась значительной популярностью у слушателей в возрасте от 12 до 20 лет.Лимонов был публичным лидером НБП и «человеком действия», но им двигали скорее природная склонность к театральности и негативная реакция на западную культуру 1970-х годов, нежели традиционализм или какая-либо конкретная идеология. Первой акцией НБП была общемосковская кампания с плакатами, призывающими к бойкоту импортных товаров под лозунгом «Янки, прочь из России!». Это привлекло к партии благожелательное внимание многих. В числе последующих лозунгов был и такой: «Пейте квас, не кока-колу», придуманный Дугиным. Другие формы активности были менее успешными. Число членов в Москве никогда не превышало 500 человек и в целом по России могло достигать 2000, что вряд ли значимо для страны с населением в 150 миллионов человек. Альянсы Лимонова с двумя другими оппозиционными партиями были недолговечны. В 1995 году на выборах в Думу национал-большевики выдвигались как частные лица, после того как Министерство юстиции неоднократно отказывало в регистрации на выборах их партии. Дугин руководил предвыборной кампанией в Санкт- Петербурге, а Лимонов в Москве. Кампания Дугина получила широкую огласку благодаря поддержке Сергея Курехина, уважаемого рок- и джаз-музыканта, чья группа «Поп-механика» была очень популярна (по крайней мере в некоторых кругах). Популярность Курехина частично зижделась на его «мистификациях», самая известная из которых состояла в «научном доказательстве» того, что Ленин на самом деле представлял собой специфическую форму гриба. Он организовал бесплатный концерт под названием «Курехин за Дугина» и объяснял линию НБП в своих интервью различным изданиям. Несмотря на эту поддержку, Дугин набрал только 2493 голоса, что соответствовало 0,83% от числа участвовавших в выборах. Лимонов в Москве выступил чуть лучше, получив 1,84% (5555 голосов).Безусловно, в деятельности НБП присутствовали иронические и пародийные элементы, напоминающие прозу Лимонова. Ее политическая программа, например, включала право члена партии не прислушиваться к мнению своей девушки, а партийные инструкции по посещению кинотеатров (смотреть западные фильмы надлежало группами по 15 человек, а после просмотра предписывалось крушить зал), конечно, нельзя было воспринимать серьезно, хотя несколько кинотеатров действительно пострадало. Что можно сказать о таком обещании: «Мы сокрушим преступный мир. Его лучшие представители станут служить нации и государству. Остальные будут уничтожены военными методами»? Партийное приветствие — правая рука вскидывается, как у фашистов, а затем сжимается в кулак, как у большевиков, что сопровождается выкрикиванием «Да, смерть!» — также трудно воспринимать без намека на фарс. Эти элементы абсурда явно добавляли НБП привлекательности в контркуль¬турных кругах. Хотя это никогда не признавалось, НБП была скорее воплощением определенного отношения к жизни, чем серьезной политической организацией. Один критик, Илья Пономарев, даже назвал ее «постмодернистским эсте¬тическим проектом интеллектуальных провокаторов», что, вероятно, мало соответствует представлениям и деятельно¬сти региональных групп НБП, но не так далеко от истины в отношении ее центрального отделения. Претензию партии на абсолютную власть явно нужно принимать с долей иро¬нии. Для Дугина реальное значение НБП состояло в том, что в течение ряда лет она была базой для его публичных устных и письменных выступлений.Дугин-коммуникатор После того как Дугин покинул НБП, его базой стало его собственное издательство «Арктогея» (названное по имени скан¬динавского варианта Атлантиды). В «Арктогее» были опубликованы некоторые переводы западных традиционалистов, многие книги Дугина (он обычно писал по две книги в год) и некоторые романы Густава Майринка, немецкого писателя начала XX века, жившего в Праге и сильно интересовавшегося магией и оккультизмом. Дугин также пытался с переменным успехом распространять свою версию традиционализма через различные журналы, а также радио и интернет. И снова наиболыной популярно¬стью пользовалась самая «мягкая» версия традиционализма. Наиболее серьезный «теоретический» журнал «Милый ангел», выходивший с 1991 по 1997 год, имел небольшой тираж. Журнал более общей направленности «Элементы» начал выходить в 1993 году амбициозным тиражом в 50 000 экземпляров, но к 1996 году его тираж сократился до 2000 экземпляров, что тоже было внушительной цифрой. В 1998 году он вообще перестал выходить. Вероятно, столь же удачным оказался и веб-сайт Дугина, www.arctogaia.com (сейчас www.arcto.ru). Это был один из самых первых русскоязычных сайтов, созданный в 1998 году, за год до того, как использование интернета в России вышло за пределы ограниченного круга. (Рунет был запущен в 1995-1996 годах, но сперва не слишком активно использовался) Русский интернет в то время был столь плохо освоен, что ведущий политический блок «Единство» запустил свой сайт только за 12 дней до голосования на выборах 1999 года. К кон¬цу 1999 года «Арктогея» стала крупным сайтом с разделами по метафизике, политике, литературе и эротике и дискуссион¬ными форумами по традиционализму, герметизму, литературе и старообрядчеству. Один из первых пользователей Рунета вспоминает, что, учитывая общую малочисленность русских сайтов, «те, кто начинал активно использовать WWW, рано или поздно попадали на страницы [Дугина]».Доля Рунета, которую занимал сайт Дугина, с 1999 года суще¬ственно сократилась, так как сам русский интернет существен¬но вырос в объеме. Тем не менее присутствие Дугина где-то на краю киберпространства все еще ощущается. В одном обзоре политических веб-сайтов 2003 года они оценивались по шкале от 1 до 10 баллов за дизайн и контент («свежесть»), а также за удобство для пользователя. Сайт Дугина получил 5 за дизайн и контент против 5,6 балла, которые получили сайты веду¬щих американских и британских партий, 5,5 балла — ведущих российских партий и 1,6 — мелких российских партий. С оцен¬кой 9 за удобство для пользователя сайт Дугина легко обходил по средним показателям сайты всех ведущих партий России и других стран.Геноновский традиционализм в России Хотя все эти годы Дугин был самым видным традиционали¬стом России, менее политизированная разновидность тради¬ционализма, более соответствующая его западноевропейско¬му варианту и ставящая акцент на творчестве Генона, тоже присутствовала. Она возникла благодаря Юрию Стефанову, поэту и переводчику, который открыл Генона вместе с Головиным в начале 1960-х. Сразу же после распада СССР в 1991 году Стефанов опубликовал ряд статей о Геноне в «Вопросах философии», серьезном философском журнале, издававшемся Российской Академией наук, но имевшем более широкий круг читателей, чем обычно бывает у такого рода журналов. Ряд российских интеллектуалов, которые прочли этот номер, за¬интересовались традиционализмом в его неполитической форме. Наиболее активным среди них впоследствии стал Артур Медведев, сын офицера, как и Дугин, и выпускник факуль¬тета истории Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ).Медведев стал главным учеником Стефанова, а после смерти учителя — самым заметным неполитическим традиционалистом России. В 1993 году, заканчивая университет, он основал журнал «Волшебная гора». Этот журнал, названный по роману Томаса Манна, изначально затевался как литературный и философский, что-то вроде площадки для встреч интеллектуалов разных убеждений. Однако начиная со второго номера он становился все более традиционалистским, пока не превратился в российский эквивалент «Традиционных исследований». С 1993 года Медведев выпускал примерно по номеру в год, но после 2000 года журнал стал выходить чаще. Каждый его номер насчитывает около 300 страниц, что делает его значительно толще, чем любой подобный журнал на Западе. Как и его европейские аналоги, он содержит переводы классических традиционалистских текстов, классических нетрадиционалистских авторов, таких как Мулла Садра, новые статьи современных авторов и книжные рецензии. Большую часть новых статей пишут русские или русскоговорящие традиционалисты, но порой это бывают и современные запад¬ные традиционалисты, что связывает русский традиционализм с остальным миром. С конца 1990-х годов «Волшебная гора» выходила тиражом в 500 экземпляров. Медведев посчитал, что сможет продать и больше, но, так как журнал был некоммерческим и существовал только на пожертвования благожелателей, добавочная стоимость на больший тираж сделала бы его либо тоньше, либо хуже оформленным (сейчас он печатается на дорогой бумаге и с хорошим качеством печати), а и то и другое для него было неприемлемо. По оценкам Медведева, за все годы у него опубликовалось около 200 авторов. Эта цифра дает некоторое представление о размерах российского неполитического традиционалистского сообщества, вполне сравнимого с сообществами в других странах. Оно достаточно велико, чтобы заинтересовать коммерческие издательства, например такое, как «Беловодье», которое начало печатать переводы работ Генона и Эволы еще в на¬чале 1990-х и продолжило печатать новые переводы Генона в 2005 году.Между сообществами «Волшебной горы» и политического традиционализма есть несколько точек пересечения. Хотя большинство авторов «Волшебной горы» мало вовлечены в политику Дугина, а некоторые даже являются либералами по своим политическим убеждениям, последователи Дугина и Джемаля часто печатали в журнале Медведева статьи, посвященные духовным вопросам, как и поэт-традиционалист Евгений Головин. Медведев тем не менее обычно не пропускал в номер сугубо политические статьи.Далекие от политики авторы "Волшебной горы" относятся примерно к тому же типу людей, что и авторы похожих журналов во всем мире, хотя, возможно, у них более выражены свя¬зи с научным миром и поэзией. Как и последователи Шуона, они публикуют книги по разным темам, в которых находит свое отражение и традиционалистская точка зрения. Однако они не связаны ни с одним суфийским орденом и не образу¬ют духовной общины. Объяснение этому скрывается в исто¬ках русского традиционализма, которые обсуждались выше, а также в том убеждении, что русское православие само по себе несет инициатическую ценность, которой Генон не находил в западном христианстве. Стефанов интересовался Каббалой и гностицизмом, но всегда считал себя православным христианином. Схожим образом духовным следствием встречи с Г еноном и Стефановым для Медведева стало то, что он начал регулярно посещать церковные службы. Два самых близких товарища Медведева среди традиционалистов были старо¬обрядцами, хотя и из разных направлений.Русские традиционалисты проявляют некоторый интерес к исламу, но мусульманин, наиболее тесно связанный с «Вол¬шебной горой», — это мусульманин по рождению Али Тургиев, кавказец-космополит, микробиолог по профессии, который впервые столкнулся с традиционализмом на страницах «Во¬просов философии», а потом стал помощником Медведева. Тур¬гиев не видит необходимости в личной инициации как в дополнении регулярной практики ислама и больше интере¬суется эзотерической шиитской литературой, чем суфизмом (хотя сам является суннитом). В последние годы небольшое количество русских традиционалистов перешло в ислам, но в целом их влечет шиизм, в чем видно влияние шиита Джемаля. Хотя деятельность Джемаля (рассматриваемая в следующей главе) изначально носит политический харак¬тер, он по-прежнему является самым заметным российским мусульманином-традиционалистом. Как выразился один из новообращенных, отвечая на вопрос о том, хотел ли он когда- нибудь вступить в суфийский орден (тарикат): «А разве ши¬изм — это не один огромный тарикат?» Это не совсем обще¬распространенный взгляд, но его можно встретить и среди практикующих мусульман, и у внешних наблюдателей. Ряд воззрений, которые в суннитском исламе характерны только для суфизма, в шиизме являются мейнстримом.Группа, объединившаяся вокруг «Волшебной горы»,— не единственная группа не связанных с политикой российских традиционалистов, хотя и наиболее важная среди них. Есть сведения о кружке россиян, следующих тиджанийа, весьма важному в исламском мире суфийскому ордену, возглавляемому шейхом-швейцарцем, который некогда был марьямия. Есть еще ряд организаций, таких как Византийский клуб, воз¬главляемый Аркадием Малером, евреем и бывшим членом НБП, который ушел из этой партии вместе с Дугиным, а за¬тем оставил и Дугина, после чего с двумя товарищами основал отдельную группу Евразийский клуб, который постепенно стал более православным и сменил название кг.Византийский клуб. Малер также периодически пишет для «Волшебной горы». Группа «Волшебной горы» и другие, более мелкие группы типичны для традиционализма повсюду. Но вот фигура Дугина 1990-х годов была для него нетипична. Проект Эволы был столь же амбициозен, но дугинский — более успешен. В первые годы XXI века, как мы увидим далее, Дугин добился еще больших результатов.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

04 января 2017, 08:50

Где найти книги pdf, djvu в 2017 году? Актуальный список бесплатных электронных библиотек

А вот еще один полезный актуальный список бесплатных электронных библиотек, созданный по мотивам старого, в котором часть ресурсов перестала быть доступными и бесплатными. Пользуйтесь, дополняйте, поправляйте.Оригинал взят у fir_vst в Где найти книги pdf, djvu в 2017 г? | Список электронных библиотекГде можно брать книги бесплатно? – Скачать, читать – Полезный список библиотек. ОбзорПробежимся по электронным библиотекам, в которых можно найти книги по естественным/точным и гуманитарным наукам в графических форматах *pdf / *djvu. Типичные разделы: Физика, Математика, Программирование, Астрономия, История, Философия, Культурология, Литературоведение и т.д. Рассмотрим поиск литературы на русском языке (искать книги на иностранных языках – это целое искусство, выходящее за рамки этих заметок).Итак, у нас есть автор и название книги; нужно проверить, есть ли искомая книга в интернете в электронном виде, и при наличии скачать ее на свой жесткий диск.1) Рутрекер – http://rutracker.org/На торрент-трекере RuTracker.org солидно разрослась коллекция книг всех возможных тематик и направлений. Сканировщики осознали, что популярность Рутрекера можно использовать для максимального распространения электронной копии книги в сети и поэтому, не обращая внимания на сериальный мусор для домохозяек в соседних разделах, выкладывают замечательные книги.Сайт Рутрекер требует несложную бесплатную регистрацию. Искать можно двумя способами – оба хороши – а) вбивать название книги в окошко поиска на сайте; б) вбивать в Гугл-поиск название книги и рядом после пробела слово rutracker.Заслуживает внимания также поиск на сайте по фамилии автора. При наличии редкой фамилии – не "Петров"-"Иванов" – откроется страничка со всеми выложенными книгами автора на сайте Рутрекер. Пример: пишем фамилию Затонский, результат на скриншоте ниже:На Рутрекере один из самых сильных массивов книг по кинематографу в Рунете – раздел Кино, театр, ТВ, мультипликация. Книги о Бергмане, о Тарковском и т.п.После "наезда" правообладателей в октябре 2015 г. Рутрекер ушел в тень, сейчас пользователи из России попадают на сайт обходными путями.2) Direct Connect — частично централизованная файлообменная (P2P) сеть.Для осуществления файлового обмена необходимо подключение к серверу сети, так называемому хабу. Каждый пользователь сети разрешает доступ к содержимому некоторых своих папок (т.н. расшаривание от англ. share — делиться). Впоследствии любой другой пользователь сети может скачать эти данные с его компьютера. Происходит прямое соединение двух компьютеров, и один компьютер начинает передавать данные другому. (информация из Википедии)Я подключаюсь к DC-сети бесплатной программой FlylinkDC++. В последних версиях даже не нужно искать хабы, программа сама подключается к самым популярным русскоязычным хабам. К ним я добавил вручную несколько европейских и украинских.Итак, набираем в поиске (значок "Лупа" вверху экрана) фамилию Капица, часть результата видим на скриншоте:Итог поиска можно сортировать, например, по типу файла и по размеру файла. Для этого нужно нажать мышкой на слово "тип" после того, как поиск завершится. Затем ползунком справа листать результаты поиска, ища форматы *pdf и *djvu.Чтобы скачать книгу, жмем правой кнопкой мыши на нужную строку и ищем слово Скачать в появившемся окошке. Книга скачается в папку, которую вы укажете в настройках программы: Файл / Настройки / Скачивание / Папка для скачивания по умолчанию.DC-сеть великолепно подходит для скачивания книг. Удобна, между прочим, и выкачка папок с файлами. Запросив список файлов пользователя-книголюба, можно обнаружить в разделе История уже созданные сборники книг: например, "XIX век", "ИТАЛИЯ", "ФРАНЦИЯ", в разделе Математика: "Топология", "Популярные лекции по математике", "Головоломки" и т.д.Единственное "но" – всегда стоит проверить в других местах, не появилось ли более качественного скана книги, т.к. пользователи сети, не особенно задумываясь, хранят невзрачные djvu-шки пятнадцатилетней давности.3) Книжный трекер – http://booktracker.org/Отпочковался от Рутрекера. Художественная и справочная литература, периодика, аудиокниги *mp3. Жизнь на нем не бьет ключом, однако на плечах энтузиастов сайт продолжает работать и развиваться. Много раздач угасших, с отсутствием сидеров, что вызывает законное раздражение, ведь на Рутрекере таких проблем нет.Одно из потенциально главных направлений трекера – исторические источники в *pdf и *djvu. Форматы вроде *fb2 специалисты презрительно называют "текстовым мусором" и не заморачиваясь хранят на жестком диске Библиотеку Flibusta, выкачанную целиком. Различные г... сборники *fb2 – "попаданцы", фэнтези – обеспечивают приток народа на сайт.Маньяки Буктрекера и Рутрекера, сцепив зубы, упрямо берегут архивы канувшей в Лету библиотеки "Homelab", всю эту гору CD- и DVD-дисков с неразобранной технической литературой.4) Публичная Библиотека – http://publ.lib.ru/Не требует регистрации.Внутренний поиск на сайте, признаться, отвратителен. Найти что-то нереально. Делаю так: вбиваю в Гугл-поиск название книги или автора и рядом после пробела слово publ.lib.ru. За лентой обновления библиотеки можно следить в разделе "Поступления".У создателей сайта явный перебор со старой технической литературой, за что в свое время они подвергались критике. Впрочем, любители математики и астрономии будут довольны великолепными сканами редких изданий, а лично меня радуют появляющиеся здесь географические книги – путешествия по Африке, Антарктиде, история открытий и т.п.Координация и общение – на отдельном форуме: http://publ.lib.ru/cgi/forum/YaBB.pl5) Library Genesis – http://libgen.ioКанонический спецхран-монстр, попытка объять необъятное. Не требует регистрации.Пример поиска: пишем фамилию Резерфорд, часть результата на скриншоте:Либген довольно неповоротлив и задумчив, иногда можно быстрее найти книгу у его пиратских собратьев http://bookfi.net/ и http://bookzz.org/, также не требующих регистрацию. Bookzz позиционирует себя как "The world's largest ebook library". После таких громких заявлений библиотека обречена – рано или поздно ее закроют.6) Форум РуБорд – http://forum.ru-board.comТребует регистрацию. Примеры тем на форуме:• Книги Физика Математика Химия• eBook: философия, культура, обществознание, история, религия• Книги по экономике, менеджменту, маркетингу• Науки о Земле. Геология, геофизика и др.• Компьютерные (IT) книги на РУССКОМ языке.Бываю на РуБорде только в одной теме – шахматной. Ее можно найти в разделе Андеграунд » eBookz. Это единственное место в Рунете, где появляются свежие сканы шахматных книг, журналов, бюллетеней и затем уже расползаются по сети. На Иммортале лента русскоязычных шахматных книг стопроцентно дублирует ленту РуБорда, а на Рутрекере новинок бывает от силы пять в год.7) Изредка захожу на скромный дружелюбный сайт NataFriends – http://natafriends.org, чтобы посмотреть, как у них дела. Информация от создателей:Данный сайт был запущен после исчезновения проекта natahaus/infanata. Задуман как площадка для обмена книгами и их обсуждения. На фоне потока ужасных книг, гадких сканов и вообще макулатуры хотелось бы тут видеть книги, которые можно рекомендовать. Также всячески приветствуются книги, выкладываемые в интернет впервые.8) Уважаема в интернете некоммерческая электронная библиотека ImWerden – http://imwerden.de/. Ее специализация – история XX века, литературоведение, поэзия, искусство, мемуары.9) Из собраний антикварных книг и периодики можно выделить три крупных проекта: РГБ – http://elibrary.rsl.ru/, Старые Книги – http://starieknigi.info/, Руниверс – http://www.runivers.ru/. Кое-что интересное можно найти на "собранном на коленке" заброшенном ресурсе Буква.орг – http://www.bookva.org.Об оцифровке старых книг и проекте Google Books подробнее в моем ЖЖ здесь и здесь.* * *Моя личная коллекция антикварных e-книг: http://www.gira.96.lt/bibl/books.html70 гигабайт – кажется, что много. Смотря с чем сравнивать. Есть уникумы-библиофилы, у которых собрания исчисляются терабайтами информации.ДОПОЛНЕНИЕ:Книги на украинском языке можно найти, главным образом, на сайтах:• Гуртом – торрент-толока – http://toloka.to/• Чтиво – вільна онлайн-бібліотека україномовної літератури – http://chtyvo.org.ua/• Diasporiana | Електронна бібліотека | Проект зі збереження інтелектуальної спадщини української еміграції – http://diasporiana.org.ua/• Читанка – http://chytanka.com.ua/• Аргонавти Всесвіту | Фантастика українською мовою – http://argo-unf.at.ua/а также на Рутрекере и других ресурсах, упомянутых в данном обзоре. До недавних пор большие полезные сборники книг и журналов были в свободном доступе на украинском EX.UA, который официально прекратил работу 1 января 2017 г. из-за давления правообладателей. Здесь мнения разделились: для одних "Экс" был главным национальным архивом фильмов, книг и музыки, для других – обычной, нет... не обычной, а мегасвалкой пиратского контента. Всё же редких вещей было немало, активистам даже пришлось объявлять акцию "Спасаем файлы ЕХ.UA". С "Экса" и других источников автор этих строк сделал качественные подборки. У пиратов когда-то такое называлось "Библиотека в кармане":Украина: Электронная библиотека DJVU PDF | Ukrainian Electronic Library • Украинская история, литературоведение, Тарас Шевченко http://fir-vst.livejournal.com/206575.html• Киев, археология, XX век http://fir-vst.livejournal.com/206751.html• Этнография, фольклор, украинский язык http://fir-vst.livejournal.com/206939.html• Диафильмы на украинском языке http://fir-vst.livejournal.com/203306.html• Редкие книги XX века http://ua-hist-books.livejournal.com/4779.htmlЧЕРНЫЙ СПИСОК:Следует избегать мусорных сайтов типа Коджес, Миркниг и др. Уважайте себя – не посещайте эти "депозитно-турбобитные" отстойники, созданные для выкачивания из вас денег и для заражения вашего компьютера троянами. Никогда не вводите свой номер телефона на подозрительных сайтах и не отсылайте денег и смс!Популярны сайты-пустышки, где – о чудо! – якобы есть любая книга, а на ваш жесткий диск скачается непонятный *exe-файл. Если откроете, получите блокировку компьютера и "вежливую" просьбу денег...Также в наш черный список угодил портал Твиркс – богомерзкий уродец, где для скачивания нужны некие баллы, а чтобы их заработать, Вы должны пахать на владельцев сайта. Эта туфта впаривается как забота о студентах, об образовании, с такими ангельскими улыбочками. Абсолютное неуважение – к посетителям здесь отношение как к потенциальным рабам.________поиск книг, библиотек, где искать, где найти, главные библиотеки, коллекции, ищу, помогите, лучшие сайты, новые сканы, самая большая, обзор, редкие уникальные, бесплатные онлайн-библиотекиВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

21 декабря 2016, 13:00

Дни Людвига Витгенштейна в Институте философии РАН

Art Electronics представляет Дни Витгенштейна в Институте философии РАН. Три январских дня будут посвящены Людвигу Витгенштейну — самому парадоксальному и харизматичному философу XX века, автору знаменитого «Логико-философского трактата», который даже спустя почти сто лет после издания остается неразрешенной загадкой.24 января — День первый: открытые лекцииНачало в 15:00, Красный зал Института философии, 6 этаж.А.Л. Никифоров «Трактат и логический позитивизм»О главном произведении «раннего» Витгенштейна, его ключевых идеях и «подводных камнях», а также о влиянии «Трактата» на логический позити­визм и аналитическую философию ХХ века – в лекции профессора, доктора философских наук Александра Никифорова (ИФ РАН).В.В. Васильев «Московские адреса Витгенштейна»В 1935 году Людвиг Витгенштейн с загадочными целями посетил Советский Союз. То ли он собирался преподавать философию и математику в Казани, то ли готовился к экспедиции на Крайний Север. Доподлинно известно, что в Москве его принимала Софья Яновская. С кем еще мог встречаться Витгенштейн во время этой поездки в Россию? О чем он беседовал с советскими философами и математиками? Какие московские адреса связаны с именем кембриджского философа? На эти вопросы попробует ответить профессор, доктор философских наук Вадим Васильев (МГУ).Е.Г. Драгалина-Чёрная «Уловка – 6.54»В лекции профессора, доктора философских наук Елены Драгалиной-Чёрной (НИУ ВШЭ) речь пойдет о «логической петле» заключительных афоризмов «Трактата». «Мои предложения, – говорит Витгенштейн, – служат прояснению: тот, кто поймет меня, поднявшись с их помощью – по ним – над ними, в конечном счете признает, что они бессмысленны… Ему нужно преодолеть эти предложения, тогда он правильно увидит мир. О чем невозможно говорить, о том следует молчать». Здесь – двойное перформативное противоречие. Во-первых, правильное понимание предложений Витгенштейна ведет к осознанию их бессмысленности. Но возможно ли понимание бессмысленных предложений? Во-вторых, отнесение афоризма 6.54 к его собственному содержанию должно привести, коль скоро он принадлежит самому Витгенштейну и выражается «его предложением», к уяснению его бессмысленности. Но как можно следовать бессмысленным указаниям?В. А. Куренной «Философия оставляет все, как оно есть»Эдмунд Гуссерль и Людвиг Витгенштейн, два выдающихся аналитика ХХ века, и их парадоксальные высказывания о работе мысли, которая «оставляет все как было», – ­тема лекции профессора, кандидата философских наук Виталия Куренного (НИУ ВШЭ).П. В. Шулешко «Трёхмерный трактат»Трактат Витгенштейна как пример нелинейного текста. Графические модели трактата, их смысл, цели и ассоциативное поле. О том, как геометрические координаты «переодевают» язык – сообщение основателя и продюсера журнала Art Electronics Павла Шулешко.25 января — День второй: круглые столы по темам «Правила и индивидуальный язык», «Значение и языковая игра», «Добро и красота»Начало в 15-00, ауд. 313, зал заседаний Ученого совета.Участвуют исследователи из МГУ, НИУ-ВШЭ, РГГУ, ИФ РАН, аспиранты и студенты.Ведущие: В. А. Лекторский, З. А. Сокулер, Л. Б. Макеева, А. А. Веретенников.26 января — День третий: кинолекторийНачало в 15-00, ауд. 313, зал заседаний Ученого совета.Просмотр фильма Дерека Джармена «Людвиг Витгенштейн» и его обсуждение с главным редактором порталов W-O-S и Активный возраст Дарьей Борисенко.24-26 января 2017.Институт философии РАН. Москва, ул. Гончарная. д. 12, стр. 1.Вход свободный.ОтсюдаВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

10 декабря 2016, 15:46

Слово Патриарха: философские аспекты

Завершая краткий обзор философского содержания «Слов» Патриарха Кирилла, необходимо оценить их как не как отвлеченные от жизни метафизические конструкции, но как послания выдающегося русского мыслителя, написанные на основе глубокого знания отечественной духовной истории и пастырского общения с огромным количеством русских людей

22 сентября 2016, 18:00

СПЕЦЛИТЕРАТУРА. Виктор Пелевин: «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами»

Вышел новый роман Виктора Пелевина "Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами": еще одно увлекательное путешествие в мир без человека

12 сентября 2016, 02:41

"Что делать?" Перестаёт ли труд быть общечеловеческой ценностью?

Эфир: 11.09.2016. Выпуск 435. По некоторым признакам, труд (повседневная работа) перестаёт быть общечеловеческой и индивидуальной ценностью. Во всяком случае – для значительной части современной молодёжи. Кроме того, в некоторых самых богатых странах труд всех жителей этих стран становится не нужен экономике, а, следовательно, и обществу. Государство готово платить людям не за то, чтобы они работали, а за то, чтобы они не работали и не искали работу. Наконец, в таких странах, как США, некоторых странах Евросоюза, да и в России молодёжь готова трудиться (работать) только в том случае, если труд одновременно является и развлечением, трудом-отдыхом, а точнее – отдыхом-трудом. Многие философы и социологи считают, что мы находимся на этапе цивилизационного слома – перехода от общества человека трудящегося к обществу человека-бездельника. Так ли это на самом деле, а если да, то к чему это может привести в ближайшем и более отдалённом будущем, пойдёт речь в студии передачи «Что делать?» Автор и ведущий: Виталий Третьяков Участники: 1. Гиренок Фёдор Иванович, доктор философских наук 2. Черныш Михаил Фёдорович, доктор социологических наук, руководитель сектора Института социологии РАН 3. Мигунов Александр Сергеевич, доктор философских наук, заведующий кафедрой философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова 4. Чернозуб Олег Леонидович, руководитель мониторинговых исследований ВЦИОМ 5. Тхостов Александр Шамильевич, доктор психологических наук, заведующий кафедрой психологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

04 сентября 2016, 12:05

Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)

Оригинал взят у oper_1974 в Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)        28 июля 1914 года Австрия объявила воину Сербии. Витгенштеин был непригоден к военнои службе из–за грыжи, но 7 августа все равно записался добровольцем. В течение всеи воины он продолжал заниматься философиеи.        Его метод - и тогда, и позднее - состоял в том, чтобы записывать приходившие в голову мысли в записную книжку в форме отдельных, но тем не менее взаимосвязанных заметок. Иногда это были одно-два предложения, содержавшие высококонцентрированную мысль, траектория которои указывалась, но без приведения подробностеи.        Витгенштеин напишет не менее пяти рукописеи, прежде чем летом 1918 года сочтет книгу законченнои. Таким образом, он сочинил весь "Трактат" во время воины, находясь на фронте, иногда в окопах, во время передышек между страшными боями.       "Мне кажется, по сути очевидно, что нам не одолеть Англию. Англичане - лучшии? народ на земле - не могут проиграть. Мы, однако, можем и должны проиграть, если не в этом году, то в следующем. Мысль, что наш народ будет разбит, вгоняет меня в жуткую депрессию, потому что я абсолютнеи?шии? немец".         "Внезапно проснулся в час ночи. Меня поднял леитенант, которыи приказал сразу идти к прожектору: "не одеваться". Я выбежал на мостик почти голыи. Ледянои ветер, дождь. Я был уверен, что погибну на месте.      Я был страшно взволнован и стонал вслух. Я почувствовал весь ужас воины. Теперь (вечером) я преодолел страх. Если мои нынешнии настрои не изменится, я буду всеми силами стараться остаться в живых".     На прожекторе должен был находиться рядовои, и выполняемая им задача была достаточно опаснои?. Однако настоящая проблема заключалась не в риске, а в том, что Витгенштеи?н терпеть не мог своих сослуживцев - и на этои канонерке, и позднее на Восточном фронте.       С его точки зрения, они, за редкими исключениями, представляли собои "сборище пьяниц, подлецов и тупиц", "злобных и бессердечных", "ужасающе ограниченных", совершенно бесчеловечных, как писал он в дневнике веснои 1916 года.    В большинстве своем эти люди происходили из рабочего класса, и у Витгенштеина с ними было мало общего. Жизнь на тесном судне, постоянно на грани между жизнью и смертью, еще сильнее высветила разницу между Витгенштеи?ном и ними.Он чувствовал, что его ненавидят, и в ответ ненавидел их. Его манеры и причуды, брезгливость и рафинированность в таких обстоятельствах оказались дополнительным раздражителем, особенно с учетом того, что они никак не соответствовали его низкому званию.Как когда-то в линцскои школе, Витгенштеин снова чувствовал себя отверженным и преданным. Он неоднократно пытался проявить христианское смирение, хотел заставить себя понять и принять своих товарищеи?.Но даже когда удалось побороть ненависть, неприязнь осталась. Тем не менее - и это было типичное для Витгенштеина самоистязание - он не искал избавления от своего положения. Хотя ему как выпускнику линцского училища были положены определенные льготы, он долгое время не хотел ими пользоваться.         Витгенштеин оказался в самои гуще злосчастнои Восточнои кампании 1914 года, в результате которои в начале ноября австрииское наступление остановилось и воиска едва не обратились в бегство.      В своем дневнике Витгенштеин приводит точное описание упадка боевого духа австрии?цев. В нем также содержатся зашифрованные записи - ценнеишии источник информации об эволюции его философских и личных взглядов.     Примерно в начале своеи военнои службы Витгенштеин зашел в книжныи магазин в Тарнове и обнаружил, что помимо открыток там продается лишь одна книга: "Краткое изложение Евангелия" Толстого.    Он купил ее, прочитал, перечитал и потом все время держал при себе (за что сослуживцы стали называть его "библеистом").       По мнению Макгиннеса, в толстовском варианте христианства Витгенштеин увидел путь к счастью, которыи показался ему привлекательным на фоне его безотрадного положения в армии, а может, и при воспоминаниях о более ранних мучениях, поскольку давал рецепт, как перестать зависеть от унижении и страдании, причиняемых внешними факторами.        Толстои определенно стал утешением для Витгенштеина: "Новости все хуже. Сегодня вечером будет объявлена постоянная готовность. Работаю более или менее каждыи день, с достаточнои. уверенностью. Я снова и снова проговариваю слова Толстого в уме. "Человек бессилен во плоти и свободен духом".      Да пребудет дух со мнои! Как я себя поведу, когда надо будет стрелять? Я боюсь не того, что будут стрелять по мне, а того, что не выполню свои? долг как следует. Боже, даи мне сил! Аминь. Аминь. Аминь" ( 13 сентября 1914 г.).      Через день он записал: "Теперь у меня есть возможность быть достоиным человеком, потому что я нахожусь перед лицом смерти". Здесь, без сомнения, звучит голос религиозныи, но христианскии? он лишь настолько, насколько можно считать христианством толстовскую интерпретацию.    Так или иначе, Витгенштеин стал христианином в достаточнои степени, чтобы возмутиться ницшевским "Антихристом", которого прочел ближе к концу 1914 года:   "Меня сильно задела ницшевская враждебность по отношению к христианству, поскольку в его сочинениях доля правды все-таки есть. Христианство, несомненно, единственныи бесспорныи путь к счастью, но что если кому-то на это счастье начхать?   Не лучше ли сгинуть несчастным в безнадежнои борьбе с внешним миром Но такая жизнь бессмысленна. Что мне делать, чтобы моя жизнь не оказалась потеряннои для меня. Я должен это постоянно сознавать" ( 8 декабря 1914 г.).       Вопрос о жизни и смерти в то время занимал Витгенштеина с личнои, а не с философскои точки зрения; в дневнике зашифрованные записи стоят рядом с обширными, но не имеющими к ним отношения и незакодированными заметками об основаниях логики, о языке и онтологии.          Следующии, 1915-и, год Витгенштеин провел в относительнои безопасности в артиллериискои мастерскои в Кракове, где его инженерные навыки оказались весьма востребованы.Летом при взрыве в мастерскои он получил небольшое ранение и некоторое время пролежал в госпитале. После этого он попал в другую артиллериискую мастерскую, которая располагалась в поезде, стоявшем недалеко от Львова-Лемберга.       Наконец в марте 1916-го Витгенштеина по его собственнои просьбе перевели в гаубичныи полк на русском фронте в Галиции. Здесь он добровольно вызвался дежурить по ночам на артиллерииском наблюдательном пункте - в том месте и в то время, где опасность была наибольшеи.      Он мучился от пищевых отравлении и других болезнеи, чувствовал себя затравленным сослуживцами, а в конце апреля - в первыи раз на своем наблюдательном пункте - оказался в зоне боевых деиствии, под прямым огнем противника.      Тем не менее он почувствовал, что наложит на себя руки, если его вдруг соберутся перевести оттуда в другое место. "Возможно, близость к смерти наполнит мою жизнь светом" (4 мая 1916 г.).         "Делаи что можешь. Выше головы не прыгнешь. Будь бодр. Довольствуися собои. Потому что другие не будут тебя поддерживать, а если и будут, то недолго (и тогда ты станешь для них обузои). Помогаи сам себе и другим своеи силои.     И в то же время будь бодр. Но сколько силы человек должен расходовать на себя и сколько на других? Сложно прожить благую жизнь. Но благая жизнь - это что-то хорошее. И да свершится воля твоя, а не моя" (30 марта 1916 г.).    Только после нескольких месяцев, проведенных в опаснеиших обстоятельствах, эти личные записки стали соединяться с философскои системои, которую разрабатывал Витгенштеин, приобретя вид незашифрованных общих заметок о Боге, этике и смысле жизни; некоторые из них попали на последние страницы "Трактата".    Они отражают не только его недавнии опыт, но и впечатления от чтения Шопенгауэра, Ницше, Эмерсона, Толстого и Достоевского (он так часто перечитывал "Братьев Карамазовых", что знал целые пассажи из романа наизусть).        Витгенштеин сознавал, что рамки его изыскании расширились. Ближе к концу лета 1916 года он писал: "Я работаю теперь не только над основаниями логики, но и над сущностью мира" (28 августа 1916 г.).     Дневник он ведет в это время гораздо реже, чем раньше, но удивительно, что он вообще занимается философиеи в таких обстоятельствах, потому что лето тогда выдалось особенное.Дивизия, в которои? он служил, оказалась под ударом русскои армии во время Брусиловского прорыва и была вынуждена отступить с тяжелыми потерями (по разным оценкам, они составили до 80% личного состава).    Затем были бои в Буковине, сражение при Коломые. Витгенштеин воевал образцово - это известно из отчетов его начальства.     В одном из таких отчетов говорилось, что, "не обращая внимания на плотныи артиллериискии огонь по каземату и рвущиеся мины, Витгенштеин наблюдал, откуда стреляют минометы, и определил их расположение. Таким примерным поведением он оказал успокаивающее воздеиствие на своих сослуживцев". Его наградили двумя медалями и произвели в капралы.         За такое поведение на фронте в октябре 1916 года Витгенштеи?на направили в офицерскую школу в моравском Ольмюце. Здесь он познакомился с Паулем Энгельманом, молодым евреем-архитектором, учеником Лооса и другом Крауса, которыи разделял бoльшую часть художественных взглядов Витгенштеи?на и иногда публиковался в Die Fackel.      Они быстро подружились. Это была замечательная дружба, она длилась больше десяти лет и привела к тому, что Витгенштеин и Энгельман вместе работали над строительством знаменитого особняка Маргарете Витгенштеин в конце 1920-х годов.     В Ольмюце Витгенштеин вошел в литературныи кружок Энгельмана, которыи в основном состоял из образованных молодых евреев: интеллектуалов, художников и т. д. Витгенштеин сразу оказался в самом центре этого кружка, по сути став в нем звездои.    Ведь он происходил из знаменитои венскои семьи, обладал утонченным чувством культуры, изучал философию и логику у Рассела в Кембридже, разрабатывал собственную философскую систему и, наконец, что не менее важно, только что вернулся с Восточного фронта, где находился лицом к лицу со смертью.     Знакомство с членами ольмюцкого кружка можно расценить как примечательное еще в однои ретроспективнои связи: это было единственное соприкосновение Витгенштеина с евреискои? средои, хотя евреиство этих молодых людеи и не было столь уж содержательным.     Его связывала с ними скорее общая "потребность в самодельнои религии" (По мнению Макгиннеса, Витгенштеин искал замену своему традиционному христианскому воспитанию, а интеллектуалы из Ольмюца - альтернативу евреиству, потерявшему для них свои традиционныи смысл).        В январе 1917-го Витгенштеин вернулся на Восточныи фронт уже офицером. Перед этим он пожертвовал австрии?скому правительству один миллион крон на разработку двенадцати-дюимовои гаубицы.      Вскоре он снова участвовал в тяжелых боях во время июньского наступления русскои армии, после чего был награжден еще однои медалью за храбрость и представлен к очередному званию.     В феврале 1918 года его произвели в леитенанты, а в марте перевели на Итальянскии фронт. В ходе июньского наступления австрииских воиск он проявил исключительное мужество и спас жизнь нескольким сослуживцам, за что был представлен к золотои медали "За храбрость", но в итоге получил награду более низшеи степени.      В характеристике Витгенштеина читаем: "Его исключительно отважное поведение, спокоиствие, хладнокровие и героизм завоевали всеобщее восхищение в воисках. Своим поведением он подал замечательныи пример преданного и храброго выполнения воинского долга".          Год 1918-и оказался для Витгенштеина важным в нескольких отношениях. Во-первых, закончилась воина, а для него даже на неделю раньше установления окончательного перемирия, так как недалеко от Тренто его взяли в плен итальянцы.       Во-вторых, в этом году он потерял своего близкого друга Дэвида Пинсента. Дэвид не был призван в деиствующую армию, но учился на летчика-испытателя. В мае 1918 года во время пробного полета Пинсент разбился.      Это была страшная потеря для Витгенштеина, и, возможно, именно ею можно объяснить желание покончить с собои, возникшее у него во время отпуска в Австрии. По некоторым сведениям, жизнь ему спас его дядя Пауль.       Пинсент и Витгенштеин переписывались во время воины (через Швеицарию), и письма Дэвида служили для Людвига большим утешением.        Получив в 1914 году первое письмо от Пинсента, Витгенштеин от радости даже расцеловал конверт. Он очень хотел снова увидеться со своим другом, называл его "мои? дорогои Деиви" и писал в дневнике: "Чудесное письмо от Дэвида... Ответил Дэвиду. Очень чувственно" (16 марта 1915 г.).     По этим фразам видно, что Людвиг деиствительно был безответно влюблен в Дэвида и сам это вполне сознавал, записывая в дневнике: "Интересно, думает ли он обо мне хотя бы в половину тои силы, с которои думаю о нем я".Перевод: Максим Шер.

02 сентября 2016, 19:37

Opus Magnum. Дионис Каптарь."Образ зла"

О том, какие страшные мерзости творятся под маской абстрактного добра, образах демонических сил в литературе и своей книге "Зло" в программе Галины Иванкиной "Opus Magnum" рассказывает постоянный автор и ведущий "День-ТВ" Дионис Каптарь. #ДеньТВ #OpusMagnum #Каптарь #Иванкина #зло #добро #литература #кино #искусство #ДжонниДепп #гуманизм

16 августа 2016, 10:42

Видео: День рождения Авиценны

Здравствуйте, вы смотрите программу «Директива Дугина». В 980 году 16 августа родился выдающийся иранский философ Ибн Сина, известный в Средневековой Европе как Авиценна. Авиценна представляет собой уникальное явление в области мысли. Не только благодаря обширности своих знаний, охватывавших множество областей – от медицины и металлургии до астрономии и метафизики, но и по своей глубине. В основе философии Ибн Сины лежит главный тезис: Бог – это умное начало, и проявляет себя через ум. Именно Ум является главным и центральным творением Бога, созданным по его образу и подобию.Подробнее: http://katehon.com/ru/node/37994

15 июля 2016, 16:45

Ольга Четверикова. "Нейрорабство - реальность ХХI века".

"Те из нас, кто способствовал развитию новой науки — кибернетики, находятся, мягко говоря, не в очень-то утешительном моральном положении. Эта новая наука, которой мы помогли возникнуть, ведет к техническим достижениям, создающим, как я сказал, огромные возможности для добра и для зла. Мы можем передать наши знания только в окружающий нас мир, а это – мир Бельзена и Хиросимы. Мы даже не имеем возможности задержать новые технические достижения. Они носятся в воздухе, и самое большее, чего добился бы кто-либо из нас своим отказом от исследований по кибернетике, был бы переход всего дела в руки самых безответственных и самых корыстных из наших инженеров". - эта фраза Норберта Винера очень точно описывает ситуацию, в которой оказалось современное человечество в своей зависимости от новых технологий. Диалог ведущего "День-ТВ" Дмитрия Перетолчина и доцента МГИМО, кандидата исторических наук Ольги Четвериковой о перспективах развития кибернетики. #ДеньТВ #Четверикова #Перетолчин #нейрорабство #кибернетика #Винер #религия #Фромм #организм #механизм #общество #машина #технология #техногнозис #информация #гностика #Вселенная #наука #генетика #человек #днк #власть #роботы #мозг #клон #душа #Бог #православие #этика #трансгуманизм