• Теги
    • избранные теги
    • Разное502
      • Показать ещё
      Страны / Регионы684
      • Показать ещё
      Международные организации52
      • Показать ещё
      Люди129
      • Показать ещё
      Компании346
      • Показать ещё
      Сферы77
      • Показать ещё
      Формат35
      Показатели76
      • Показать ещё
      Издания18
      • Показать ещё
05 октября 2016, 05:41

Deutsche Bank - повод для экономической войны

О том, что шумиха вокруг Deutsche Bank, не просто финансовые проблемы отдельного банка, а элемент геополитики, говорят многие. Но что происходит на самом деле и почему именно сейчас?

04 октября 2016, 11:40

Deutsche Bank - повод для экономической войны

О том, что шумиха вокруг Deutsche Bank, не просто финансовые проблемы отдельного банка, а элемент геополитики, говорят многие. Но что происходит на самом деле и почему именно сейчас?

04 октября 2016, 11:40

Deutsche Bank - повод для экономической войны

О том, что шумиха вокруг Deutsche Bank, не просто финансовые проблемы отдельного банка, а элемент геополитики, говорят многие. Но что происходит на самом деле и почему именно сейчас?

08 сентября 2016, 18:55

Путешествие итальянки в Москву, или Как всей Вязьмой чинили велосипед

Почему Россия?  Я преподаю итальянскую и зарубежную литературу в средней школе и лицее. На велосипеде я начала кататься на первом курсе университета 6—7 лет назад, просто чтобы не ездить до вуза на общественном транспорте. Потом это стало моим хобби.  Целью моего путешествия стала Москва, потому что (даже если кому-то это покажется странным) я интересуюсь греческой литературой и византийской культурой. Первый раз далеко на велосипеде я ездила в Рим, два года назад — в Стамбул, год назад — в Афины, где я изучила истоки греческой культуры и её развитие. Москву называют Третьим Римом. Именно здесь византийская культура возродилась вновь после Средневековья. Я как бы путешествовала по греческой истории. Есть ещё одна причина: я очень интересуюсь русской культурой, особенно литературой. Я обожаю русских поэтов и поэтому хотела увидеть землю, на которой они творили. А в Белоруссии хотелось увидеть следы коммунизма, проехаться по местам бывшего СССР. Сломанный велосипед При планировании поездки я старалась экономить как могла, поскольку я работаю всего год и пока не слишком богата. Поставила себе рамки — тратить не более 30 евро в день. Но были и непредвиденные расходы. В последние три дня моего тура мне несколько раз пришлось чинить велосипед: были проколы на колёсах. И как же это трудно сделать в маленьких городах, таких как, например, Вязьма! К тому же в России велосипеды не совсем такие, как в Италии. Приходилось выкручиваться. А в какой-то момент я стояла на трассе М1 по дороге из Минска в Москву в полном отчаянии, потому что мой велосипед был сломан и я ничего не могла сделать. Я пыталась поймать такси, но было воскресенье, и машин почти не было. А потом около меня остановились русские ребята и спросили, не нужна ли помощь. Один из них, Сергей, был такой милый, он спас меня! Если бы не он, я бы провела ночь на трассе. Собственно, он и довёз меня до Вязьмы. Это был утомительный день. После долгих скитаний (я прошла пешком 10 километров точно) и напрасных расспросов жителей я поняла, что велосипедных магазинов просто нет. К концу дня меня осенило, что нужную мне деталь можно попробовать найти в хозяйственном магазине. Добрый человек в "Продуктах" дал мне адрес, по которому пройти. Какое счастье, что в России работают магазины по воскресеньям! По дороге я встретила много интересных людей. Я думаю, именно в этом заключается прелесть путешествия в одиночку. Это моя первая сольная поездка, все предыдущие разы я была с другом. Например, мне запомнилась одна женщина в Польше. Она — татарка, живёт недалеко от границы Польши и Белоруссии. Это мусульманская деревня в лесу, которую населяют в основном татары, что немного странно, ведь это по сути центр Европы. Был очень холодный и дождливый день. Дождь шёл не переставая минимум восемь часов, а женщина предложила мне чашку горячего чая, такого ядрёного, крепкого. Она была так добра со мной! Она тоже была одна, и мы отлично провели время вместе в татарском домике. Она рассказала мне о своей семье, о своих монгольских корнях. Москва — не Европа и не Азия  Совершать поездку в Москву — значит ехать по маршрутам двух военных — Наполеона и Гитлера. Мне пришлось увидеть многочисленные следы их насильственных деяний. Например, лагерь смерти Треблинка в Польше. Я думаю, все близлежащие леса полны призраков людей, которые умерли там ужасной смертью. И это касается всех дорог от Чехии до России. Каждый город, каждая деревня имеет свою кровавую историю, никто не сумел избежать насилия в этих двух ужасных войнах. Но я ни разу не чувствовала себя в опасности ни в больших городах, таких как Прага, Минск, Москва, ни в маленьких. Хотя перед поездкой было немного страшно: 40 дней одна, дороги, мегаполисы… Но мне попадались только хорошие люди. Москва — это один из лучших городов, в которых я когда-либо бывала. Это не Европа, не Азия — это и то, и другое. Кремль, Красная площадь — это потрясающе. Но есть вещи, которые относятся к Восточной Азии. Еда, например. У вас потрясающие супы! И сладости… Я обожаю халву! Халва с чаем напоминает мне о Востоке. С архитектурной и культурной точек зрения Москва — один из самых важных городов Европы ввиду своей истории. Москва по значимости сравнима с Парижем или Берлином, но более прекрасна, по моему мнению.  Помимо центра здесь есть парки, сады, которые прекрасны не только для туристов, но и для жителей Москвы. И, кстати, это не очень шумный город. Может быть, в плане машин — да, их много. Но если, например, сравнить с вечно гудящим Стамбулом, то Москва — относительно спокойный город. Я собираюсь вернуться в Россию, чтобы посмотреть Санкт-Петербург, Казань и много других городов. В следующем году уже планирую поехать на велосипеде из Москвы в Сибирь.

31 августа 2016, 01:22

Мемория. Александр Радищев

31 августа 1749 года родился писатель и философ Александр Радищев   Личное дело Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802) родился в селе Верхнее Аблязово в Саратовской губернии (ныне Радищево Пензенской области) в семье состоятельного помещика Николая Афанасьевича Радищева. Детство провел в отцовском имении Немцово в Калужской губернии. Начальное образование получил дома, а также в семье московского родственника Алексея Аргамакова, где с детьми занимались преподаватели гимназии московского университета. С 1762 года стал учиться в Пажеском корпусе в Петербурге. В 1766 году в числе шести лучших учеников был отправлен в Лейпцигский университет для получения юридического образования. В Германии усердно занимался, сверх обязательной программы изучая философию, историю, языки, естественные науки, особенно увлекался идеями французских просветителей. После возвращения в Россию Радищев поступил на службу в Сенат. В 1773 – 1775 был обер-аудитором (прокурором) штаба Финляндской дивизии. В 1775 году получил место в Коммерц-коллегии и был помощником управляющего петербургской таможни. Все это время активно писал: перевел книгу Г. Б. Мабли «Размышления о греческой истории» (1773), написал «Слово о Ломоносове» (1780), «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске, по долгу звания своего» (1782), оду «Вольность» (1781-1783) и другие произведения. Судьба Радищева изменилась после публикации в 1790 году книги «Путешествие из Петербурга в Москву». Радищев был арестован и объявлен государственным преступником за свои «богомерзкие сочинения». Суд приговорил его к смертной казни, приговор был утвержден Сенатом, но Екатерина II заменила казнь ссылкой «в Сибирь, в Илимский острог на десятилетнее безысходное пребывание». На приказе о высылке Радищева императрица написала: «…едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной». Радищеву была предоставлена относительная свобода. По пути в ссылку и в Илимске его сопровождали два унтер-офицера, но он мог останавливаться в дороге, встречаться с кем желает. Покровитель Радищева граф Воронцов написал генерал-губернаторам тех мест, где лежал путь Радищева, письмо с просьбой обходиться с ним мягко. По пути в Илимск Радищев провел довольно много времени в Тобольске и Иркутске. В Илимске он  был помещен в отдельном доме, «где было пять комнат, при нем множество служб, кухня, людские, сараи, погреба, огромная кладовая в два этажа, хлева, сад, обширный двор и большое место на берегу Илима, к которому впоследствии он прикупил два большие огорода за 20 рублей». Радищев занимался исследованиями сибирских промыслов, экономики края, быта крестьян, писал стихи, исторические исследования, философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии». После смерти Екатерины II император Павел вернул Радищева из ссылки (1796), повелев ему жить в имении Немцово. Александр I разрешил ему вернуться в столицу и даже назначил членом Императорской комиссии нового гражданского законодательства, которой руководил граф Петр Завадовский. Радищев подготовил несколько проектов: «О законоположении», «Проект гражданского уложения».  Поскольку предложенные им новшества были радикальны (например, он призывал к отмене крепостного права, свободе печати и т. д.), граф Завадовский пригрозил ему новой ссылкой в Сибирь, что потрясло уже тяжело больного Радищева. Умер Радищев 12 сентября 1802 года при неясных обстоятельствах, по наиболее вероятной версии он совершил самоубийство.   Чем знаменит   А. Н. Радищев в молодости. С миниатюры неизвестного художника Наибольшую известность Радищеву принесло «Путешествие из Петербурга в Москву», хотя современникам и ближайшим потомкам автора оно осталось практически неизвестным из-за изъятия и уничтожения почти всего тиража первого издания книги. Но в конце XVIII – начале XIX века оно все-таки распространялось в рукописных копиях. В 1836 году статью о Радищеве и его книге написал Пушкин для своего журнала «Современник», но публиковать ее не позволила цензура. В результате статья была впервые напечатана П. В. Анненковым лишь в 1857 году. И только еще год спустя Герцен в Вольной русской типографии в Лондоне опубликовал «Путешествие из Петербурга в Москву» по одному из рукописных списков, весьма неточному. В 1872 году книгу попытался издать А. Черкесов, но весь тираж был уничтожен. Суворин добился позволения издать «Путешествие…» лишь в количестве ста экземпляров. Полноценное издание главной книги Радищева стало возможным лишь после Февральской революции.   О чем надо знать Хотя чаще всего полагают, что Радищев покончил с собой из-за угроз Завадовского и тяжелой болезни, ряд авторов считает, что причиной смерти стал несчастный случай. Радищев выпил стакан крепкого раствора кислот («царской водки»), приготовленный для чистки офицерских эполет его сына. Сторонники гипотезы о несчастном случае полагают, что он это сделал по ошибке, посчитав, что в стакане вода. Они указывают на то, что Радищев был похоронен на церковном кладбище и по нему была отслужена панихида. Однако следует помнить, что обстоятельства смерти, препятствовавшие похоронам по православному обряду, могли быть скрыты родственниками. К тому же в трудах Радищева встречается мысли о том, что человек имеет право распорядиться собственной жизнью.   Прямая речь «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвленна стала. Обратил взоры мои во внутренность мою – и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы. Ужели, вещал я сам себе, природа толико скупа была к своим чадам, что от блудящего невинно сокрыла истину навеки? Ужели сия грозная мачеха произвела нас для того, чтоб чувствовали мы бедствия, а блаженство николи? Разум мой вострепетал от сея мысли, и сердце мое далеко ее от себя оттолкнуло. Я человеку нашел утешителя в нем самом. "Отыми завесу с очей природного чувствования – и блажен буду". Сей глас природы раздавался громко в сложении моем. Воспрянул я от уныния моего, в которое повергли меня чувствительность и сострадание; я ощутил в себе довольно сил, чтобы противиться заблуждению; и – веселие неизреченное! – я почувствовал, что возможно всякому соучастником быть во благоденствии себе подобных. Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь». «Путешествие из Петербурга в Москву»   «Книга напечатана в 1790 без подписи типографии и без видимого дозволения в начале; но в конце сказано: с дозволения управы благочиния. Сие, вероятно, ложь либо оплошность. Намерение сей книги на каждом листе видно: сочинитель оной наполнен и заражен французским заблуждением, ищет всячески и выищивает все возможное к умалению почтения к власти и властем, к приведению народа в негодование противу начальников и начальства». Екатерина II. Замечания на книгу А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»   «Он был среднего роста и в молодости был очень хорош, имел прекрасные карие глаза, очень выразительные, был пристрастен к женскому полу. Это был его единственный порок, если только это можно назвать пороком. Он был нрава прямою и пылкого, умел сносить горести с стоической твердостью, чужд был лести, был в дружбе непоколебим, забывал скоро оскорбления, обхождение его было простое и приятное. Замечали, что он более отвечал на вопросы, нежели сам начинал говорить, по, когда представлялся случай, он мог воспламениться, говорил сильно и занимательно; впрочем, мало занимаясь тем, что вне его, он был как [бы] сосредоточен в самом себе как человек, занятый предметом, им овладевшим». П. А. Радищев об отце   «Если бы надо было характеризовать Радищева одним словом, то лучше всего подошло бы определение «энциклопедист». Термин «энциклопедист» в XVIII веке отнюдь не покрывался понятием о всесторонне образованном человеке. Энциклопедист — это, прежде всего, человек, охватывающий своими знаниями все области науки в их единстве. Этим он противостоит средневековому ученому, который принципиально отбрасывал от себя практическую сферу: ремесла, технику, промышленность. Одновременно энциклопедист соединяет науку не только с практикой, но и с социологией и политикой. Для него нет отвлеченных знаний. Наука и культура — всегда формы деятельности. Так, например, Радищев не просто постоянно увеличивает круг своих знаний, но и в духе эпохи Просвещения неизменно вмешивается в общественную жизнь в самых разных ее сферах: в торговлю и экономику как чиновник, в географию и геологию как ссыльный. Даже во время трагического для него путешествия в Сибирь, только что пережив страшное следствие в руках небезызвестного С.И. Шешковского («домашний палач кроткия Екатерины» — называл этого человека Пушкин), еще больной от варварского путешествия в оковах и в летнем костюме, в котором он был арестован, из Петербурга в Москву, он возобновляет научные наблюдения над местами, куда его забросила судьба. Но пожалуй, решающая черта энциклопедиста — постоянное стремление не только изучить, но и переделать мир. Энциклопедист убежден, что судьба поставила его свидетелем и участником нового сотворения мира. Поэтому он может не приходить в отчаяние в самые критические моменты своей биографии. Так, Кондорсе, скрываясь на чердаках и в подвалах Парижа от гильотины и Робеспьера, писал утопический проект будущего счастливого преобразования общества. Слова Тютчева: «Блажен, кто посетил сей мир // В его минуты роковые» — сжато и точно передают это мироощущение. Мы встречаем иногда противопоставление двух терминов: «просветитель» и «революционер», полагая, что первый надеется исправить мир просвещением, а второй — насилием. Такая антитеза была чужда XVIII веку: просветитель хотел переделать мир на основах разума, а вопросы тактики были для него второстепенными. Однако русское Просвещение далеко не во всем совпадало с французским. Прежде всего, просветитель, наблюдающий Французскую революцию, террор и падение республики, находился в принципиально иной позиции, чем его французские предшественники: там были безграничные надежды, здесь — горькие итоги. Но дело не только в этом: чем дальше на восток, тем острее становился вопрос о практике просветительских идей. Уже Шиллер в «Заговоре Фиеско в Генуе» и в «Дон Карлосе» встал перед вопросом, который не тревожил французских просветителей, — как соединить теорию с практикой? Для России этот вопрос сделался основным. Пушкин уличал Радищева в противоречиях и видел в этом недостаток. Для Радищева такая позиция была принципиальной. Он не согласовывал свои практические действия с теорией, а брал в руки, как хватают в разгаре боя, то оружие, которое употребительно, те теории, которые могли послужить его заветной практике. Так, например, построен знаменитый трактат «О человеке, его смертности и бессмертии». Его объединяющая мысль — необходимость героической личности, готовой отдать жизнь за свободу человека. Далее разбираются два варианта: человеческое существо материально, со смертью кончается для человека всё, и — душа бессмертна и смерть — лишь переход к высшей форме жизни. Радищев не отдает предпочтения ни той, ни другой концепции, и за это его неоднократно упрекали, обвиняя в эклектике, непоследовательности или же предполагали цензурные уловки — спасительное средство для тех, кто не может совладать с материалом. Радищев же сам дал очень ясный ответ: человек может думать, что с жизнью всё кончается, или предполагать бессмертие души. Но в любом случае он должен преодолеть страх смерти и быть готовым принести себя в жертву своим убеждениям». Ю. М. Лотман   5 фактов об Александре Радищеве Будучи чиновником таможни, Радищев прославился тем, что не брал взяток. Также про него в Петербурге ходил слух, что, получая из рук Екатерины орден, он не встал на колени, поскольку закон не требовал этого. Александр Радищев был женат дважды. Его первая жена Анна Рубановская умерла в 1783 году при родах. В ссылку к нему приехала сестра его жены Елизавета, на которой он вскоре женился. Подобные браки не разрешались тогдашним законодательством и церковью, но Радищев добился официального венчания (возможно, при помощи взятки). Елизавета Рубановская спасла Радищева от пыток во время следствия. Она отправилась в Петропавловскую крепость и отдала свои драгоценности начальнику Тайной канцелярии Семену Шешковскому, который был известен как взяточник. От первого брака у Радищева было четверо детей, от второго – трое. В эпиграфе к «Путешествию из Петербурга в Москву» Радищев использовал строчки о трехглавом чудище Кербере из «Телемахиды» Тредьяковского, но изменил их, использовав слово "стозевно" вместо "тризевно".   Материалы об Александре Радищеве Статья об Александре Радищеве в энциклопедии «Кругосвет» Александр Радищев в проекте «Хронос» Ю. Лотман об Александре Радищеве Произведения Радищева в библиотеке Максима Мошкова Статья об Александре Радищеве в русской Википедии  

27 августа 2016, 15:31

Проклятый город

С Карфагеном судьба обошлась жестоко. Страна с сотнями лет истории, самостоятельной культурой, взлётами и падениями — превратилась на страницах античных авторов просто в жалкого статиста, боксёрскую грушу для поднимающегося Рима. Если лучшим полководцам этой "груши", Ганнибалу Барке и его родичам, и отдавалось должное, то скорее для того, чтобы подчеркнуть значение победы над ними. В то же время сам Карфаген изображался в лучшем случае олицетворением всяческих пороков, от жадности до трусости, в худшем — просто не имел своего лица. Победители тщательно уничтожили почти всё, что напоминало о прошлом этого города, а затем создали историю — не Карфагена, а своей борьбы против него и своей победы. Немногие уцелевшие письменные источники, оставшиеся от пунийцев, были практически целиком утрачены позднее — когда рухнула уже римская цивилизация. Остались отзвуки, сочинения авторов, исходно вовсе не дружелюбных к предмету своей работы, принадлежащих к народу, против которого Карфаген долго и упорно боролся. Можно представить, как выглядела бы, например, история России, известная на 90% в изложении польских авторов или даже голливудских кинолент. Именно это произошло с Карфагеном. Начало Между тем в тень ушёл не просто очередной город античной эпохи. Волны сомкнулись над целой цивилизацией. Около 825 или 814 года до нашей эры в берег Тунисского залива ткнулись носы кораблей колонистов. Пришельцы относились к народу финикийцев, они пришли из не слишком гостеприимных земель Леванта. Финикийцы (сами они предпочитали себя называть ханаанцами по региону, где жили) одними из первых в известном мире начали массово строить морские корабли. Корабельный киль, Полярная звезда в качестве ориентира на море, просмаливание кораблей — для своего времени эти люди были технологически продвинутым народом. Их города-государства, прижатые к восточному берегу Средиземного моря, процветали на торговле и собственном производстве. Металлообработка, ювелирное дело, оружие, ткани, красители. Финикийцы быстро богатели, постепенно проникая дальше и дальше в Средиземное море. Их мореходные и торговые успехи до поры защитили города Леванта даже от суперхищника тогдашнего Ближнего Востока — Ассирии. Цари этого мрачного государства понимали, что простое разграбление и разорение обрежет торговые пути финикийцев и пресечёт поток товаров в Ассирию, а сами завоеватели были неважными мореходами. Поэтому от прямой военной угрозы города были застрахованы. Однако ассирийцы уничтожали не только соперников, но и партнёров Финикии на континенте. И тогда в поисках новых рынков финикийцы устремились вперёд, на запад. Уже в IX или VIII веке финикийцы появились на острове Сардиния. В Испании их торговые посты появились даже раньше: Кадис, например, они основали аж около 1100 года до н.э. Срединное море опутывалось сетью торговых путей, колоний, факторий. Финикийцы, казалось, могут достичь при помощи золота монет того же могущества, что ассирийцы при помощи бронзы копий, однако те быстро и жёстко дали понять, что никаких могущественных государств, кроме своего, в Леванте не потерпят. Во второй половине VIII века Ассирия вторглась в Ханаан. Цари Ассирии не были столь глупы, чтобы резать курицу, несущую золотые яйца, — города Финикии пользовались известной автономией — исключительный либерализм для завоевавшего их царства. Там сохранялись собственные правители, по-прежнему существовала некая свобода во внутренних делах. Однако вся торговля оказалась под контролем ассирийцев, в городах сидели ассирийские чиновники, а бунты подавлялись безо всякой жалости. Наиболее мощный и развитый город Финикии, Тир, также попал под власть Ассирии. Казалось бы, самостоятельное бытие финикийской цивилизации должно здесь и прерваться. На деле всё пошло по-другому. Легенда спорной исторической достоверности излагает события так. После смерти одного из царей Тира его дочь и сын не поделили трон и молодой человек оказался более удачлив в борьбе. Для начала он умертвил мужа сестры, но её голова, без сомнений, должна была покатиться следом. Несостоявшаяся царица Элисса вместе с другими жителями Тира, кто мог опасаться репрессий, покинула город. Корабли сделали короткую остановку на Кипре, где на борт приняли ещё некоторое число желающих попытать счастья (в более жёстком варианте истории Элисса приказала похитить 80 женщин для будущей колонии), а оттуда вся команда перебралась в Тунис, где уже были построены небольшие тирские фактории. Не следует думать, что Элисса бросилась очертя голову к первой попавшейся бухте. Город, расположившийся на берегу нынешнего Туниса, находится в непосредственной близости от Сицилии, Сардинии, это самое узкое место Средиземного моря, позволяющее держать в своих руках пути из западной его части в восточную. Другая крупная артерия в этих краях ведёт из Африки в Италию с юга на север. Город тут же получил название, под которым вошёл в историю. Ничего необычного название "Карфаген" не содержит, это несколько искажённое финикийское слово, обозначающее просто "новый город". Старый — разумеется, Тир, отношения с которым быстро стабилизировались. В удачно устроившийся город в скором времени хлынули мигранты. На берегах Африки рос космополитичный торговый город, наладивший связи с Грецией, Италией, далёкой прародиной, Египтом, Сицилией. Несмотря на плодородие побережья, быстро растущему Карфагену приходилось завозить часть пищи извне. Продавать самим было что: карфагеняне вовсе не были просто спекулянтами. В городе обрабатывали металлы, слоновую кость, прямо в нём изготавливалась керамика греческого стиля. Элисса умерла бездетной (зато она вошла в мировую литературу под именем Дидоны из "Энеиды"), и Карфаген пошёл по пути олигархического государства. Несмотря на наличие формальных "царей" Карфагеном правил совет наиболее значительных семей. Ассирийцы или любые другие завоеватели с Ближнего Востока его достать, конечно, не могли: для этого требовался флот. А самый многочисленный и наиболее дееспособный флот в своих краях был как раз у Карфагена.  А вот войны новое государство вело довольно редко. У племён Африки отбивались плодородные районы, но в целом карфагеняне исходили из того, что взаимная выгода добудет больше, чем меч. К тому же, половина продовольствия была по-прежнему привозной, и купцы не собирались рубить сук, на котором сидели. Тем более вокруг лежало множество толком не освоенных земель. Карфаген постепенно прибирал к рукам другие финикийские колонии на Средиземном море, но конфликты никогда не были долгими или особо кровопролитными. Город моряков Пунийцы — карфагеняне в широком смысле — предпочитали направить свою энергию на колонизацию, торговлю и первооткрывательство. Неутомимые моряки из Северной Африки заплывали за Геркулесовы Столпы и, по не вполне подтверждённым данным, побывали и далеко на западном побережье Африки. Наиболее смелые предположения предусматривают экспедиции даже к дельте Нигера! Далеко не факт, что мореплаватели действительно забрались настолько далеко, но слава отважных мореплавателей карфагенянам, безусловно, досталась вполне заслуженно. Карфаген не стал таким знаменитым центром интеллектуальной и духовной жизни, как, к примеру, Афины, однако там имелась письменность и существовала вполне полноценная литература. До наших дней, к сожалению, дошли лишь крохи этого богатства, но известно, например, о существовании 28-томного (!) трактата о сельском хозяйстве, биографических, исторических хрониках. Словом, Карфаген ни секунды не походил на чёрную легенду о себе, созданную впоследствии. Мрачные рассказы о жестоких ритуалах и жертвоприношении детей также на нынешнем уровне знания придётся принять лишь с большими оговорками. Хотя археологи обнаруживали массовые, похожие на жертвенные, захоронения детей, по факту оказалось, что пунийцы, вероятнее всего, сжигали тела умерших во младенчестве или после неудачных родов. Жутковатый обычай, однако далеко отстоящий от бытовавших ранее рассказов о немыслимом изуверстве. Пунийцы господствовали на западе и в центре Средиземного моря, держа в руках коммуникации, и казалось, такое положение вещей продлится долгие века. Деловая идиллия закончилась в VI веке. Во-первых, захирел торговый путь, ведший из Испании в Левант, по которому возили серебро: металлами восток Средиземноморья насытился. Тир окончательно прекратил существование в качестве независимой державы, попав под власть Вавилона. На благополучии бывшего выселка эта беда сказалась мало: коммерческие операции карфагеняне вели слишком широко, чтобы даже крушение прародины имело фатальные последствия. Однако проблемы начались и гораздо ближе. Карфагеняне столкнулись с греками, колонизировавшими те же земли и воды, что и они сами. Всерьёз толкаться локтями два народа-морехода начали на Сицилии. Кроме греков и пунийцев на этом острове жили местные племена, и какое-то время всем удавалось поддерживать хрупкий баланс. Эллины, однако, выступили в качестве возмутителей спокойствия. Из-за бурного роста населения колоний (и местными усилиями, и благодаря мигрантам) грекам стало на востоке Сицилии попросту тесно. В преддверии будущего конфликта карфагеняне заключили договоры о разделе сфер влияния и торговли с этрусками и ещё некоторыми народами Италии, в том числе с небольшим городом под названием Рим. Пока что Карфаген мог диктовать условия этих соглашений с позиций превосходства, воспрещая торговлю вне определённых пределов. Однако у пунийцев один за другим росли соперники. В конце концов мина, заложенная под Карфаген на Сицилии, всё же взорвалась. Поводом послужила распря между самими греками. Тиран Сиракуз выгнал другого эллина-деспота из городка Гимера. Низвергнутый мини-властитель обратился к Магонидам, одному из лидирующих карфагенских кланов. "Миротворческий" поход на Сиракузы возглавил Гамилькар (не путать с Гамилькаром Баркой, отцом Ганнибала). Поход был личным предприятием семьи Магонов, которое те собирались провернуть с помощью наёмной армии. Характерно, что в экспедиции участвовали и греческие отряды. Детали похода известны мало, но факт  в том, что кончился он полным провалом: карфагеняне и примкнувшие к ним ополчения были наголову разгромлены, Гамилькар погиб (бросился в жертвенный костёр), а его воины по обычаю времени массово отправились на разного рода работы в Сиракузах и окрестностях. Сиракузский тиран Гелон был не самым гуманным персонажем греческой истории, однако в Элладе историю боёв на Сицилии подавали как своего рода схватку с варварами на западе — на одной линии с греко-персидскими войнами, которые были в самом разгаре. Но важным результатом этой экспедиции стала демонстрация несовершенства устройства Карфагена: вынужденное полагаться на наёмников, государство оказалось зависимо от шагов отдельных своих политиков и не слишком-то устойчиво, когда дело дошло до серьёзного столкновения. Владетелей Средиземноморья заставил просить о мире правитель всего одного — пусть и богатого, и большого полиса. Однако за несколько десятилетий карфагеняне смогли забыть прежние неудачи. С 409 года начались идущие одна за другой карфагенско-сиракузские войны. Призом были города Сицилии, но конфликты шли без видимого перевеса одной из сторон. Вдобавок для карфагенян оказались неожиданно болезненными потери собственных граждан, так что пунийцы всё больше склонялись к войне руками исключительно или почти исключительно наёмников. Ирония судьбы, часто, впрочем, воспроизводящаяся в мировой истории: полис, отчаянно дерущийся на стороне Карфагена, сейчас воспринимался как смертельный враг, война с которым велась жесточайшими способами. Некоторые города были разгромлены полностью и так никогда и не смогли подняться. Пленные часто не могли найти спасения даже в рабстве: разъярённые победители истребляли побеждённых без малейшей жалости. Это была настоящая Столетняя война древности, разорявшая плодородную Сицилию. В конце концов очередной тиран Сиракуз Агафокл поставил карфагенян в просто-таки бедственное положение. Для последнего рывка он отбирал даже имущество сирот, драгоценности у женщин, казнил граждан по вздорным поводам, только чтобы конфисковать их имущество. Однако эта финальная ставка оказалась бита: уже ворвавшись в саму Африку, Агафокл растерял армию в бесплодных манёврах и был принуждён с позором вернуться на родину после мирных переговоров… утвердивших статус-кво. Борьба между Сиракузами и Карфагеном длилась 102 года. Энергичная торговая республика вышла из этого противостояния будто постаревшей, а век походов, борьбы, схваток почти у собственных ворот не принёс измождённому государству вовсе ничего: стороны остались при своих. …И лишь после этого, когда за спиной Карфагена остались столетия блестящих успехов, сформированная долгими трудами торговая империя, жестокие войны, географические открытия, созданные учёными и литераторами тексты, словом, всё то, что составляет жизнь страны, — на арену вышла новая держава, с которой судьба Карфагена переплетётся самым драматическим образом. Римская республика. Рим против Карфагена Несмотря на изматывающую борьбу против греков, Карфаген в конце IV века до н.э. оставался могучей державой. В Африке пунийцы удерживали свой родной Тунис и полосу побережья окрест, на разорённой Сицилии владения Карфагена занимали, однако, большую часть острова, под их контролем находились Мальта, Сардиния, Балеарские острова у испанских берегов, их колонисты проникали в глубину самой Испании. Военные возможности самого Карфагена оставались небольшими, поэтому им приходилось вести колонизацию куда менее хищно, чем многим другим народам вроде будущего соперника — Рима. Характер экономики Карфагена, строившейся на торговле, естественным образом формировал не похожую ни на что культуру, в которой смешивались греческие, финикийские, этрусские, африканские мотивы.  Точно так же в карфагенских городах можно было встретить самое экзотическое сочетание храмов, боги переплетались самым причудливым образом, вплоть до того, что один из ключевых богов финикийского пантеона Мелькарт ассоциируется с греческим героем Гераклом. Идеализировать Карфаген, конечно, тоже не следует. Это было государство Древнего мира, и, как в большинстве стран окрест, в Карфагене жило множество рабов. Правда — обычай, поражавший римлян — карфагенские рабы пользовались рядом послаблений: они, например, имели право жениться. В общем и целом это было весьма гуманно и разумно по своим временам устроенное общество. Карфаген, однако, снедали две слабости, которые позже окажутся фатальными. Всевластие торговой олигархии означало, что целенаправленные усилия в одном направлении стране предпринять было крайне трудно. Политическая система Карфагена была довольно устойчивой, известно как минимум две попытки путча, по итогам которых несостоявшиеся тираны пошли на плаху. Однако позднее в критический момент пунийцы не смогут собрать силы в кулак. Во-вторых, для "природных" карфагенян военная служба была нетипичным занятием, в случае чего пунийцы полагались на наёмников. Разительный контраст с греческими полисами или Римом. Причём полководец в Карфагене всегда находился под пристальным вниманием местных коллегиальных органов, буквально под микроскопом изучавших неудачи военачальника. В Карфагене больше опасались своих командующих, чем доверяли им. Кажется парадоксом, что в такой ситуации именно Карфаген произвёл на свет одного из лучших полководцев всех времён и народов. А встретиться с более воинственными и целеустремленными народами карфагенянам предстояло очень скоро. Рим был примерно на полвека младше Карфагена и быстро догонял своего будущего соперника по уровню мощи и влияния. Тем не менее отношения Рима и Карфагена оставались пока что дружественными и даже союзническими. Сплотил две страны, как обычно, общий враг — эпирский царь Пирр с его громадными амбициями. Повоевав против римлян в Италии, владыка Эпира вторгся на многострадальную Сицилию. В результате короткой кампании он почти разрушил карфагенское влияние на острове, но пунийцев спасла редкостная непоследовательность Пирра. Не закончив осаду крупнейшего оплота карфагенян на Сицилии, города Лилибей, он вновь отправился в Италию, воевать с римлянами, а ещё некоторое время спустя отплыл и оттуда и погиб уже в Греции во время штурма города. Хаотичные действия Пирра оказались в действительности единственным, что удерживало Рим и Карфаген от столкновения. Римляне быстро покоряли Италию, увеличивали численность своих легионов и посматривали окрест с хищным интересом. Рим быстро приметил всю ту же Сицилию, которая благодаря своему географическому положению просто притягивала завоевателей. Конфликт спровоцировал инцидент, связанный с городком Мессана. Этот сицилийский город, входивший в сферу влияния Сиракуз, захватила банда наёмников — "мамертинов", изгнанных из Сиракуз за ненужностью. Мессана тут же обратила на себя внимание и Карфагена, и Рима. Никого, конечно, не волновал вопрос о справедливости захвата города, но всех манил северо-восток Сицилии. Произошло столкновение между конкурирующими "миротворцами", в результате чего римляне одержали верх и получили плацдарм на острове. Для Карфагена появление кого-то третьего на Сицилии стало шоком. Остров рассматривался пунийцами как жизненно важный для всего Карфагена, и действия римлян они безусловно восприняли как агрессию. К тому же Римская республика нарушила прежний договор с Карфагеном, по которому последний обязался не иметь владений в Италии в обмен на отсутствие посягательств на Сицилию. Усилия дипломатов могли бы отсрочить или даже вовсе разрешить конфликт, но воли к усмирению амбиций не было уже ни у кого. Война стала неизбежной. В 264 году до Р.Х. Карфаген вступил в борьбу, которая в итоге погубила его. Первые столкновения Сухопутная армия Карфагена действовала традиционно плохо. Однако на море господствовали пунийцы, а без победы на воде нечего было и думать об успехе на суше. Римляне уже знали, что такое мореходство, но опыта крупных морских битв не имели. Тем не менее квириты начали строить крупный военный флот с энтузиазмом. Первый опыт не вдохновлял: карфагеняне легко уничтожили римскую флотилию, а её командира и моряков взяли в плен. Однако Рим обладал качеством, лежащим в основе многих его успехов, — невероятным упорством. Побитые, они сделали выводы, внесли улучшения в конструкцию судов, сменили адмирала. Главным нововведением стал абордажный мост, позволявший римлянам не соревноваться в мощи носовых таранов, а немедленно переводить схватку в рукопашную. Эффект от этой технической новации оказался потрясающим: карфагеняне, как выяснилось, были психологически плохо готовы к абордажам. Карфагенского адмирала казнили, но делу это не помогло. Карфагеняне настолько привыкли не иметь соперников на море, что решительные действия римлян стали потрясением. К тому же, Карфаген по-прежнему опирался на наёмную армию и интенсивная война постепенно расшатывала финансовое положение страны. Неожиданно возросшая морская мощь Рима и слабость сухопутного войска Карфагена привели в 241 году к потрясающему событию — пунийцы приняли мир на римских условиях. Римляне сами находились на пороге полного истощения материальных и физических сил, но карфагеняне об этом не знали. Как бы то ни было, Первая Пуническая война завершилась самым неожиданным образом. Вдобавок утрата Сицилии, война и необходимость платить Риму контрибуцию и выкупать пленных привели к тяжёлому финансовому кризису. Так пока и не уничтоженный Римом Карфаген едва не пал перед яростью собственных наёмников, которым было нечем платить. Наёмники взбунтовались. И тогда Карфагену пришлось всё-таки формировать армию из собственных граждан — мера, к которой не прибегали во время войны, но к которой пришлось обратиться во время гражданской смуты. Войско Карфагена возглавил Гамилькар Барка, один из немногих командиров, продемонстрировавших хоть какие-то успехи на Сицилии. Заманив лидеров повстанцев на переговоры, он взял их под стражу, а остальных наёмников истребил в боях без всякой жалости. Кровавую и жестокую войну в Африке удалось выиграть, но на город обрушилась новая беда: римляне в нарушение мирного договора оккупировали Сардинию, чему изнурённый Карфаген не мог помешать. Ганнибал Казалось бы, Карфаген полностью утратил прежнее влияние. Однако за временем отчаяния пришло время надежды. Главную роль в карфагенском ренессансе сыграл клан Баркидов во главе с Гамилькаром, отцом знаменитого Ганнибала. Баркиды обратили внимание на Испанию. Иберийский полуостров мог стать источником серебра, других ресурсов, людей. Все прежние сантименты были отброшены: племена Испании покорялись уже не столько потоком товаров, сколько жестокой военной силой. Однако экспедиция, возглавленная Гамилькаром, принесла феноменальный успех. В течение нескольких лет карфагеняне завладели обширной территорией южной Испании с серебряными рудниками, на которые тут же загнали десятки тысяч рабов. Клан Баркидов сумел, пользуясь слабостью центральной власти, фактически выбить себе полуавтономное владение. Колониальная зона в Испании стала едва ли не богаче метрополии. В Карфагене без всякого восторга наблюдали за ростом могущества Баркидов, но поделать мало что могли: Испания была нужна Карфагену, чтобы восстановиться после краха на Сицилии. Тем временем Гамилькар умер, а в Испанию уехал девятилетний мальчик, Ганнибал. Будущий полководец провёл всё детство и юность в походах, руководить людьми и сражаться он учился с младых ногтей. Он успел получить необходимый военный опыт в боях против иберийских племён. Вскоре он был готов помериться силами со старым и искренне ненавидимым врагом — Римом. Уверенность в своих силах была так велика, что Ганнибал захватил городок Сагунт, союзный Риму, в котором казнили нескольких приверженцев Карфагена. Характерно, что посольство Рима, пытавшееся отвратить бурю, поехало вовсе не в Карфаген, а именно в Испанию. Но Ганнибал уже закусил удила. Разве сами римляне не вмешивались в дела Испании, помогая своей партии в Сагунте? Так почему же теперь они просят карфагенян вести себя иначе? Разве римляне не нарушили подписанный ими же договор, захватив сначала Сицилию, а затем и Сардинию? Так чего же они теперь ждут? Послы, не добившись своего в Испании, поехали в Карфаген, и там уже встретили более благосклонный приём. Ганнибала в сенате Карфагена боялись, и один из лидеров "оппозиции", Ганнон, предложил даже арестовать полководца и выдать римлянам. Однако остановить разбушевавшегося Ганнибала они просто не могли. В Сагунте после многомесячной осады подожгли собственный город, не желая сдаваться живьём, а Ганнибал и его войско разорили всё, что осталось. Союзник Рима подвергся образцово-показательной экзекуции. Так началось грандиозное противостояние Античного мира. Ганнибал избрал для прорыва в Италию непредсказуемый способ — сухопутную экспедицию через Галлию. Так он мог не опасаться обычных превратностей и случайностей столкновений на море. Карфагенский военный флот был слаб, и попытка десанта в Италии скорее всего кончилась бы его разгромом и потоплением вместе с армией. Ганнибал вёл в Италию смешанное войско из африканцев-карфагенян, балеарцев, представителей испанских племён. По дороге Ганнибал нанял множество галлов, однако ядром войска оставалась личная армия Ганнибала, прошедшая с ним огонь и воду и преданная своему полководцу. С трудом преодолев Альпы, Ганнибал скатился в Италию. Дальнейшее известно всем. На реке Тицин, при Треббии и Тразименском озере Ганнибал благодаря своим тактическим талантам нанёс римлянам серию тяжелейших поражений. Полководец Фабий пытался управиться с Ганнибалом, уклоняясь от решительного сражения и только изматывая стычками, но его стратегия, в общем правильная, выглядела слишком робкой. Римляне собрали огромную армию, значительно превосходившую карфагенскую. И в 216 году попытка дать Ганнибалу бой в чистом поле закончилась потрясающей катастрофой при Каннах, невиданной в римской истории. Ганнибал искусным манёвром окружил многочисленное, но бездарно управляемое римское войско и полностью разгромил его. Впоследствии ему удалось нанести римлянам ещё несколько поражений. Казалось бы, всё идёт великолепно. В кратчайший срок Ганнибал перемолол несколько консульских армий, зачищал Италию, и, по видимости, победе Карфагена помешать уже ничто не могло. Города Италии переходили на сторону Карфагена. Рим, такой грозный ещё недавно, был вынужден призывать в армию даже рабов, которым для такого случая обещали свободу. В мрачной готовности сражаться до конца римляне обратились к старому обычаю человеческих жертвоприношений: четверых иноплеменников на римском рынке закопали живьём. Однако сколь блестящи были победы Ганнибала, столь бездарно оказалось их использование. Когда посланник полководца Магон в карфагенском сенате театральным жестом высыпал к ногам заседающих мешок перстней, снятых с трупов римских всадников, ему холодно ответили, что, если Ганнибал действительно побеждает, ему не нужны подкрепления и деньги. Помощь оказалась минимальной. Подкрепления уходили в Испанию. А между тем римляне приняли блестящее решение перенести войну в Иберию, и там их экспедиционный корпус наносил пунийцам поражения. Перешедшие на сторону Карфагена Сиракузы были взяты и разграблены. Такая же участь постигла Капую в Италии. Не будучи в состоянии одолеть Ганнибала в поле, римляне вновь явили миру своё знаменитое упорство, но сопрягли его с разумом: они уничтожали союзников Карфагена, наносили удары по его экономическому центру в Испании, короче говоря, воевали против пунийцев везде, где не было Ганнибала. Решимости римлян вести войну таким образом не поколебало даже явление Ганнибала под сами римские стены. На стороне Карфагена в это время воцарилось непонятное безволие: пунийцы не могли выработать единого плана действий, даже Ганнибал носился по Италии без всякой внятной цели, а уж о единой воле, направлявшей все действия войска и страны и говорить не приходилось. Карфаген потерял инициативу, а римляне склонили к союзу даже ближайших соседей пунийцев — Нумидию. Наконец в Риме нашёлся полководец, не уступавший Ганнибалу в тактических навыках — молодой Сципион. В конце концов такая "непрямая стратегия" принесла успех Риму: лучший полководец республики Сципион высадился в Африке, Ганнибал последовал за ним… и потерпел при Заме сокрушительное поражение. Закат великого города Карфаген был сломлен. Сенат запросил мира, и условия на сей раз были просто убойными. Внешняя политика Карфагена ставилась под контроль Рима, от Испании предстояло отказаться, флот сгорел на глазах карфагенян, размер контрибуции поражал воображение. Держава скукожилась до африканских владений. Жизнь, однако, продолжалась. Ганнибал, несмотря на общий разгром, оставался национальным героем и сумел занять пост суффета, высшего чиновника государства. На этой должности он устроил грандиозную ревизию, обнаружив циклопических размеров разворовывание казны. Однако его проекты борьбы против коррупции завершились тем, что карфагенский сенат, напуганный перспективами разоблачения, сообщил в Рим о планах Ганнибала сколотить союз против римлян. Правда ли это, сказать невозможно, но несгибаемый военачальник, разумеется, мог лелеять такие замыслы. Как бы то ни было, Ганнибал бежал в царство Селевкидов в эллинизированной Азии и даже сумел ещё повоевать с римлянами в качестве одного из командиров своей новой страны. В конце концов он нашёл последнее пристанище в небольшом царстве Вифиния на южном берегу Чёрного моря. Там его попытались схватить и выдать римлянам, так что Ганнибал принял яд и умер, окружённый врагами. А что же Карфаген? Удивительно, но после страшного поражения пунийцы смогли ещё раз воспрянуть, если не в качестве политической силы, то по крайней мере в смысле богатства. Пока Рим воевал со всеми подряд, в Карфагене вовсю осваивали плодородные почвы Северной Африки и возобновляли торговлю. Город застраивался, пунийцы богатели. Это вернувшееся богатство привлекло внимание не только римлян, но и их нынешних союзников, нумидийцев. Новый виток насилия стартовал в 162 году до н.э., когда нумидийцы захватили часть карфагенских земель, а из Рима претензии союзника поддержали. Карфагенян ограбили и унизили в первую очередь потому, что город вновь слишком разбогател и мог представлять опасность для Рима. Именно к этому времени, а вовсе не к эпохе, когда Ганнибал стоял у ворот Рима, относятся риторические упражнения сенатора Катона, завершавшего каждую свою речь призывами разрушить Карфаген. Вдобавок в 151 году Карфаген сделал последний взнос, выплатив до конца контрибуции после Ганнибаловой войны. А это значило, что поток серебра в Рим из Африки иссяк и Карфаген более не является дойной коровой. Новая экспедиция стала вопросом времени. Римский десант встретили карфагенские послы, принятые в унизительной обстановке. Им выдвинули новые условия: Карфаген сдаёт всё имеющееся в городе оружие. Это требование пунийцы выполнили. Но новый ультиматум состоял в том, что Карфаген разрушается, а его жители не могут селиться у побережья. И тогда Карфаген взбунтовался. В строй поставили всех, способных держать оружие, от аристократов до рабов. Кузницы и мастерские без передыха работали, изготовляя оружие и доспехи. Ультиматум был отвергнут. Осада продлилась долго. Со 149 года римляне регулярно пытались пробиться в город, однако результата удалось добиться только после того, как при помощи дамбы римляне отрезали гавань и изолировали город от подвоза извне. Затем отрядам римлян удалось ворваться в сам Карфаген. Уличные бои, погромы и резня длились несколько дней. Десятки тысяч жителей отправились в рабство. Римляне методично разрушили здания, на его месте запретили селиться. Рим шагнул к господству над известным миром по трупу своего старого врага. А история государства Карфаген подошла к концу. Карфаген погиб, и вместе с ним исчезла вся его нация торговцев и мореплавателей. Даже сама память об этой стране была изуродована победителями, мстящими за собственный страх перед армиями Ганнибала. Великий город не исчез полностью, как этого хотелось бы тем, кто его разрушал. Уже при императоре Августе Карфаген вновь отстроили, уже как город римской провинции, и многие его жители были пунийцами, потомками "оригинальных" карфагенян. Однако здесь начиналась уже иная история. Среди причин гибели Карфагена легко увидеть и внутренние конфликты, и несовершенство его устройства. Однако в первую очередь вина Карфагена состояла именно в неспособности себя защитить. Мировая политика в разные эпохи бывает более или менее брутальной, но слабым в ней никогда не остаётся места.

25 августа 2016, 14:51

Что напишут о Крымской весне через сто лет? Политтехнолог о фейках в истории

А.КОЗЫРЕВ: Добрый вечер, дорогие друзья! В эфире "Философский клуб" в прямом эфире. И с вами его ведущий, доцент философского факультета МГУ Алексей Козырев. У нас сегодня в гостях профессор факультета гуманитарных наук Высшей школы экономики, известный блогер, политтехнолог Олег Анатольевич Матвейчев. О.МАТВЕЙЧЕВ: Здравствуйте! А.К.: Добрый вечер. Во-первых, поводом вас позвать было то, что вы профессиональный философ и закончили екатеринбургский Уральский университет. Для Москвы не очень часто, когда уральские философы встраиваются в нашу московскую парадигму, смело в неё врываются, публикуют свои книги в Москве. А у вас вышло достаточно много книг, и они все очень интересные и разные. Вот одна из последних книг – это книга, посвящённая Троянской войне, где вы с коллегой Анатолием Беляковым из Крыма, вашим сокурсником, насколько я знаю, пытаетесь переписать историю Троянской войны, изменить отношение, показать, и, на мой взгляд, достаточно убедительно, что в этой войне победили вовсе не греки, а троянцы. Но смысл в том, кто пишет историю. Кто пишет историю – тот её и делает, в каком-то смысле. О.М.: Да, это, в общем-то, основной смысл книги. Мы не стремились ни к какой оригинальности, не интерпретировали каким-то образом известные уже факты. Мы на самом деле собрали всё, что уже в науке, в истории наработано за последние 150 лет по Троянской войне. Это и филологические данные, и археологические, и геополитику тех времён посмотрели – просто обычное источниковедение такое. Прочитали всех авторов известных, кто этим всем занимался. Два раза туда ездили в экспедицию. И, в общем-то, мы пришли к выводу, что кроме одного Гомера о победе греков никто не сообщает. Все остальные факты и вся наука противоречат этому явлению. Но этот гипноз, что Гомеру все верят, он оказывается очень странным, и мы решили посмотреть гомеровскую загадку. Ну и поняли, что Гомер – это один из первых известных нам фальсификаторов истории, он действовал по какому-то историческому, политическому заказу на тот момент. Тогда Спарта поднималась, она объединила всю Грецию после тёмных веков, которые якобы были после победы. А.К.: Олег, а вот фальсификация истории – это всегда плохо? Вот историк должен писать историю, как было, или как её видит сегодня подавляющее большинство людей, допустим, как складывается миф национальной истории? Я почему спрашиваю, потому что предыдущая книга, которую вы выпустили (вы мне её подарили), была посвящена Крымской весне – "Крымская весна. 30 дней, которые потрясли мир". И вот вы живой свидетель, очевидец и участник тех событий. Вы провели весь март 2014 года в Крыму, судя по этой книге, потому что она написана как дневник. И вот там идёт просто день за днём. И, допустим, пройдёт 200—300 лет, и какой-нибудь молодой философ захочет написать книгу о Крымской весне и напишет её совсем не так, как вы свидетельствуете в ваших фактах. Возможно ли это? О.М.: Действительно, как показывает тот же случай с Гомером, который вдохновил греков потом на победу над персами, некоторые условные такие фальсификации истории, патриотические и прочие мифы для народа могут оказаться полезными, потому что я делю вообще историческую науку на две такие части. Первая часть – это всё-таки воспитательная функция (она должна быть в школах), и другая – это академическая наука. Вот когда вы учитесь в университете, пожалуйста, разбирайте факты, различные гипотезы, кто там был и т.д. А вот школьник наш – он должен чётко знать, что победил Александр Невский, он был самым лучшим и т.д. Если возвращаться к Крыму, конечно, мы стремились оставлять свидетельства, потому что свидетельства – это то, что потом очень трудно поддаётся каким-то фальсификациям. И любые попытки через 50 или через 100 лет это всё изменить – они будут вынуждены сталкиваться с этими свидетельствами и как-то с ними работать, их переинтерпретировать, искать какую-то подоплёку. Скажут: "Ага, он не просто так туда приехал. Что же он мог написать, он же Кремлём был послан туда, в этот самый Крым?! Конечно, он писал про кремлёвскую позицию". И начнётся какая-то критика. Но, тем не менее, большое количество фактов. А.К.: Это так? Действительно были посланы Кремлём? О.М.: Ну да. Собственно, мы с коллегами с несколькими от института нашего ИСПИ поехали туда в командировку в качестве наблюдателей за всем, что там происходит. А.К.: То есть получается, что, вообще-то говоря, Кремль интересуется тем, как философ может отработать в Крыму: как он посмотрит на Крым, что он сделает в Крыму. То есть философы сегодня востребованы властью? О.М.: Я здесь в качестве политолога всё-таки больше выступал или политтехнолога – специалиста, который может оценить, насколько кампания, которая идёт (а тогда ведь кампания была не только с нашей стороны воздействия на крымчан, но и интенсивное очень воздействие украинской стороны – там распускались мифы, слухи, листовки бросались, акции проводились). А.К.: То есть Украина работала в Крыму? О.М.: Украина очень сильно работала. А.К.: Потому что у нас почему-то складывается такое впечатление, что они настолько растерялись, они всё бросили: бросили технику, аэропорт. И в результате мы пришли и фактически без боя, что называется. О.М.: Военные были парализованы, ну, в том числе благодаря умелым действиям наших военнослужащих, всевозможных спецсредств, спецсвязи и т.д. А что касается вот этого массового сознания: запускались самые нелепые слухи, разговоры о том, что в армии теперь вам придётся в Чечне служить, что дипломы не признают, что поднимутся налоги, которые в России в несколько раз выше. Всё это таким валом шло на людей, и люди были действительно в растерянности. И приходилось практически нашим всем министерствам, ведомствам, депутатам Госдумы, мне кажется, половина Госдумы была в этот момент в Крыму, и каждый встречался со своей группой избирателей: пять человек, десять, 15, 50 – неважно, лишь бы встречаться. И люди работали интенсивно по пять, по десять дней. Это был вообще такой серьёзный подвиг. Об этом не говорят. У нас принято сейчас как бы из идеологических соображений говорить, что вышел народ Крыма, проголосовал, вышел на митинг и т.д. И вот они молодцы. Так и было. Это всё правда. Но есть ещё другая часть правды, что всё-таки осуществлялось очень большое наше идеологическое влияние, и мы спорили с оппонентами, вот с этой украинской стороной, которая всеми возможными способами стремилась крымчан запутать и посеять в них сомнения в их историческом выборе. А.К.: Скажите, а вы книжку о Трое начали писать до Крыма? О.М.: Конечно. Книжка о Трое готовилась давно. У меня даже в девятом или десятом году уже выходила статья сначала на эту тему, она уже потом превратилась в книгу. И сама книга о Трое возникла как пример, яркий, вопиющий, исторический. Основная мысль, которую я всегда и везде подчёркиваю, нам, как философам, и вам, как философам, это понравится, что философы и поэты – самая большая ценность государства, не военные, не чиновники, а философы и поэты, потому что ими страна будет оправдываться на страшном суде. Ну, я имею в виду и писателей, конечно, вообще, представителей культуры в широком смысле этого слова. Вообще общество живёт для того, чтобы процветала эта самая культура. А.К.: Ну, я вот сейчас из Саратова вернулся. Праздновали Дни славянской письменности и культуры немножко раньше, чем они будут отмечены в Москве. Губернатор цитирует русских философов, митрополит цитирует русских философов. То есть, наверное, действительно философы Серебряного века (Бердяев, Шестов, Франк) сегодня одни из самых узнаваемых имён в нашем российском сознании, если так можно сказать, культурном и идеологическом. О.М.: Конечно. Философы запускают смыслы, и, конечно, они цитируются. Тут даже дело вот в чём. Одна из мыслей моей вот этой книги про Троянскую войну была в том, вот есть известное выражение, что "победители пишут историю", а я с этим выражением спорю и доказываю, что победителем становится тот, кто пишет историю. Поэтому её можно переписывать. И вот как Гомер на две с половиной тысячи лет вперёд сделал победителями греков, хотя они проиграли, вот точно так же те, кто заботится об информационной войне, о мягкой силе, о философии, о поэзии, о культуре в целом, тот в конце концов и выиграет и будет историческим победителем. А.К.: Но сегодня ведь то же самое происходит со Второй мировой войной, где пытаются показать если не то, что другая сторона победила, – это показать невозможно, но показать, что мы не победители, а мы потерпели поражение, что эта война не выиграна Советским Союзом, не выиграна русскими советскими людьми, а что, наоборот, мы оказались лузерами в истории. Ведь разве не тот же манёвр идеологический предпринимают наши противники, наши враги, которые даже символы пытаются изменить: вместо георгиевской ленточки – красные маки, допустим, вместо девятого мая – восьмое мая. То есть все символические атрибуты этой победы потихонечку начинают изменять. Вот наши радиослушатели спрашивают: "Вы до сих пор не понимаете: пока не будет единого учебника по истории, так и будете разговаривать о фальсификации истории". Единый учебник вообще спасёт нас от возможности переписывания истории? Ведь единый учебник тоже не вечен – это не Библия, которую на золотых скрижалях выскребут, а его будут переиздавать, переписывать. О.М.: Безусловно, единый учебник тоже будут переписывать. Я позицию свою сказал, что для школьников он необходим, чтобы люди знали единый канон. Кстати говоря, в той же самой Америке, которая сейчас нашу историю, конечно, не знает и говорит, что Советский Союз проиграл в войне и т.д. А вот свою историю они по единому учебнику знают точно. Каждый американец вам ответит канонические вещи: кто изобрёл пенициллин, кто был Мартин Лютер Кинг, кто были отцы-основатели и т.д. А.К.: Какие канонические вещи надо знать нашему школьнику? И кто это должен определять: завуч, автор учебника по истории, министр образования, философ или группа философов, которые тестируют смыслы, структурируют, выявляют, иерархизируют? О.М.: Определять, конечно, должно государство в широком смысле слова. То есть, с одной стороны, понятно, последнюю точку всегда ставит президент в этом вопросе. А дискуссия общественная должна быть и в рабочей группе при Министерстве образования. Это должны быть рабочие группы и общественные слушания в Госдуме, где бы вот эти варианты учебников истории, и в конце концов мы приходили бы к единому канону. Просто какой-то волюнтаризм, просто понравился тому или иному профессору, чиновнику, конечно, в этом вопросе недопустим. Тогда учебник будет не объединяющим, а разделяющим, и будет провоцировать большое количество дискуссий. А.К.: Но для этого, наверное, должно быть общественное согласие и некий общественный консенсус? Смотрите, вот мы будем обсуждать, у нас послезавтра слушания по введению теологии в перечень специальностей ВАК, но нет общественного согласия. И уже почти десять лет этот вопрос не могут решить, хотя теология стала светской образовательной специальностью. О.М.: Во всех странах мира есть факультеты теологии. На них прекрасно учатся очень многие учёные, известные, кстати говоря, не только в области теологии, а ставшие потом и в области естественных наук и т.д. Многие великие мыслители, которые оказали влияние на культуру, – они именно теологами были по образованию. Я не понимаю, чего здесь нужно бояться. А.К.: Я могу объяснить. Нужны места в аспирантуре на третьем уровне обучения, потому что сегодня мы сталкиваемся с такой ситуацией, что защищаться по теологию будут историки, философы, филологи, а защищать их будут доктора наук тоже по другим специальностям – вот в чём проблема. То есть будут создаваться некие такие гипотетические теологи, потому что, вообще-то говоря, для меня теология связана с духовными учебными заведениями: духовные академии, семинарии. Поэтому когда мы пытаемся на это поле светских учёных, с их канонами, с их принципами организации научного знания, внедрить, тут есть масса вопросов. О.М.: Вопросы, мне кажется, скорее такого технического характера, но если решение не созрело – значит, его нужно дообсуждать ещё дальше и выслушать все стороны по этому вопросу. А.К.: Ну, вот то же самое и с историей. Здесь возникает вопрос кто – допустим, президент. Ну, президент – хороший человек, выдающийся, но он не историк по образованию, он юрист. О.М.: А здесь не нужно быть историком по образованию. Здесь главный принцип, который он определяет. Смотрите, как он шикарно ответил по поводу перезахоронения Ленина. Он сказал: "Это вещь, которая может спровоцировать разделение в обществе, поэтому я бы на эти вещи не шёл". При том, что он вынес за скобки свои субъективные убеждения и действует как настоящий глава государства. Мы, когда учебник истории делаем, должны исходить из этого же самого принципа. Мы должны там убрать какие-то экстремальные проявления, которые разделять будут общество, и признать нормальными все периоды. Вот я когда оглядываю взглядом нашу историю, как Пушкин, хочется сказать, что вся наша история – это огромное количество целых сюжетов для будущих пьес, книг и т.д. Ведь на самом деле у нас все периоды прекрасны. Ну, прекрасен советский период? Правда, прекрасен, с его успехами, с полётом в космос, с победой великой и т.д. Но ведь имперский период прекрасен, когда мы расширили границы на все страны мира, культура была высокая, могущественное государство, уважаемое, миротворческое по всей Евразии было. Можно дальше углубляться, и в Святую Русь идти и т.д. А.К.: Давайте попробуем звонок радиослушателя принять. О.М.: Не надо разделяться на "красных" и "белых" – вот что я хотел сказать. А.К.: Радиослушатель с чем-то не согласится. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Владимир. Я хотел бы к Трое вернуться. Ваш гость сказал, что кроме Гомера ничего нет. Но ведь раскопки показали, что её разрушили всё-таки. Так, да? О.М.: Археологические данные свидетельствуют. Там, конечно, несколько Трой, несколько слоёв, семь целых находятся. И некоторые слои имеют подразделы. Мы их специально даже с моим соавтором Анатолием Беляковым посетили и всё по этому поводу смотрели. Разрушения, точнее пожар, который там был, произошёл значительно позже, нежели описываемые события Троянской войны. И уже до пожара туда пришла совершенно другая культура, но как раз не греческая, а фригийская. То есть по нашей гипотезе, греки-то проиграли точно, а вот на место Трои, которая несколько подустала от войны, её быстренько захватили соседние фригийцы, которые были союзниками Трои в этой войне. Вот их керамика, их культура там как раз и сохранилась, а после неё ещё и был пожар. А.К.: Мне показалось интересным, что вы пишите в своей книге, что после падения Трои были тёмные века, что семь или восемь столетий греческой истории, по сути, не были ничем наполнены, не были наполнены ни великой архитектурой, ни великой философией. О.М.: Ну, там не семь, не восемь – там скорее три столетия таких ярких были вот этими тёмными веками. Действительно, прошли все династии, греки перешли на новых богов, кстати говоря, именно богов малазийских, то есть богов-победителей по большому счёту. Утратила себя и культура, и архитектура, и даже способ государственного устройства стал немножко племенной, потому что до этого были шикарные дворцы, восточные государства, если взять на Крите, например, а потом всё превратилось в колхоз. А.К.: У нас очень много звонков. Здравствуйте! СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте! Вы знаете, я вот открываю учебник для урока за пятый класс сейчас, и я ужасаюсь. Ничего нет о том, как Святослав Храбрый, Олегов щит, как Иван Грозный с Киевом воевали. И нас сейчас разделяют на народы, когда мы вместе один народ, и об этом нигде не говорится. Иван Грозный – злодей, Сталин – злодей. Как мы учим детей? Кто за это отвечает? Вы посмотрите, что там пишут! Это дикость какая-то! Мы единый народ, мы сейчас на полуостров строим мост. Это дикость. Я не видел в истории ещё ни одного государства такого! Нас разделяют, разделяют, разделяют! А.К.: Спасибо. О.М.: Здесь я полностью с этим негодованием согласен. И у меня такое же негодование в груди кипит. Ведь ещё когда-то Карамзин сказал прекрасную формулу, как нужно писать учебники истории, что прошлое наше – прекрасное, настоящее – великолепное, а будущее – выше всяких похвал. Никаких злодеев у нас в истории быть не может, когда мы пишем: ни Иванов Грозных, ни Сталиных – нет никаких злодеев. Посмотрите, как Франция пишет о Наполеоне своём, как она пишет о Варфоломеевской ночи, о многих других страшных вещах. А.К.: То есть надо писать позитивно, закрывать глаза, умышленно умалчивать о негативном, что было в истории. О.М.: Я считаю, что для школьников, в воспитательных целях мы должны писать только то, что является позитивным и жизнеутверждающим. Но при этом есть такие периоды, в которые мы совершали какие-то, отказывались от государственности – период смуты, например, когда у нас были падения. И вот это нужно описывать не как какое-то зло, присущее народу, ещё что-то, а просто как урок, который нам на будущее даётся. А.К.: Вот радиослушатель пишет: "А советский учебник чем был плох? Ведь мы его зубрили, и у нас был патриотизм. А современный учебник какие чувства вызывает у вас?" О.М.: Советский учебник был плох тем, что он совершенно однозначно в самых мрачных, чёрных и безобразных красках описывал всю предшествующую историю негативно с позиции классовой борьбы. А.К.: Я приму звонок, потому что, может быть, радиослушатель с нами и не согласится. Здравствуйте! СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Я вот скажу Олегу, что в истории, он сам знает, наверное, побеждает тот, кто создаёт самый грандиозный миф. Гомер создал миф. И бороться с этим мифом путём доскональных исследований — это можно для трёх человек. Потом, вот вспомните, сражение Наполеона и отражение в романе Толстого. Ведь Вяземский говорил, ничего подобного не было по психологии военных. Но, тем не менее, где Вяземский, это удел опять специалистов, и все изучают по Толстому и Наполеона, и Кутузова. Что вы можете возразить на это? О.М.: Я как раз не возражу, я как раз именно это и говорю на нашей передаче и это говорю в книге, что именно не победитель пишет историю, а победителем становится тот, кто пишет историю. Поэтому я говорю, нам нужно больше философов, мифотворцев, людей искусства, поэтов, историков и т.д., которые будут писать, фиксировать все события в той интерпретации, которая нам нужна. А.К.: Мифотворец – это кто? Как готовить мифотворцев, где их учить? О.М.: Это непростая, конечно, задача. Но учить, прежде всего, наверное, как раз на философских факультетах в том числе. Потому что если брать историю или естественные науки, там есть большая привязка к методу, к предмету исследования, источникам и т.д. Там сильно мифы не потворишь. А вот так называемые свободные специальности, как их в Средние века называли, свободное искусство, они как раз способствуют определённому подходу к жизни, креативу, это абсолютные науки. Они оторваны зачастую от фактов, от действительности. И чем лучше и больше они оторваны, чем больше они заглядывают в будущее, тем больше они это будущее, как самосбывающийся прогноз, и продуцируют А.К.: Ну, особенно не поучишь, потому что четыре философских факультета осталось. У нас в гостях сегодня Олег Матвейчев, профессор Высшей школы экономики, философ, главный редактор журнала философских переводов "Герменея", что я не сказал в первой части. Очень интересный такой журнал, где вы публикуете свои переводы, переводы ваших товарищей. В основном это работы немецкой философии, но, по-моему, не только? О.М.: Ну, там есть и греки, там есть и наши братья сербы. В общем-то, любые статьи стараемся брать, которые нам интересны, которые появляются на эту герменевтическую тему. А.К.: То есть вокруг герменевтики всё, которая является наукой об интерпретации текста. То есть опять-таки это возвращает нас к проблеме смысла, о которой мы сегодня всю передачу говорим. Потому что смыслов много, но смысл, который нас объединяет, который смог бы создать единую нацию, единое гражданское общество, который позволил бы успешнее нам жить и работать, найти такой смысл очень сложно. И вот как раз радиослушатель пишет: "Какая фальсификация истории может быть в эпоху постмодернизма, когда символ производит бытие и реальность бытия сомнительна". Может ли вообще быть какой-то единый смысл? Или он зависит от того, как мы его продуцируем, как мы его произведём, как мы его полагаем? О.М.: Тот, кто это написал, видимо, большой поклонник Ницше и Бодрийяра. Я склонен иначе уже несколько оценивать то, что происходит сейчас в истории. Постмодернизм, о котором пишет человек этот, это всё-таки конец 20-го века. То, что происходит сейчас, это уже рождение нового большого стиля, совершенно не постмодернистского, большой, кстати говоря, метанаррации. То есть сейчас идут в гуманитарных науках такие процессы, которые приведут к переформатированию и переписыванию, возникновению и метанаррации, и большого стиля. А.К.: Метанаррация, может быть, не все наши радиослушатели понимают, что это за слово. О.М.: Ну, назовём это некой такой большой идеологией. А.К.: Принципы, соотносительно с которыми мы сегодня рассказываем историю, говорим о происходящем. Причём эти принципы всеобщие. Они не носят текстологический характер, а действительно формируют наше принципиальное отношение к истории, к событийности. Вот, как вам кажется, такие события как "Бессмертный полк", они формируют вот этот метанарратив в обществе? О.М.: "Бессмертный полк" – это совершенно уникальная вещь. Почему она так прижилась? Почему она вызвала такой небывалый энтузиазм? Почему не нужно людей раскачивать и люди сами идут и т.д.? Потому что она подсажена на очень архетипическую вещь – это отношение к предкам, к памяти предков. И очень древняя эта вещь. Она просто настолько древняя, насколько древняя человеческая история, потому что, если мы говорим о традиционных обществах, о старых, которые никакому модерну ещё не подвергались, то там всё строится на отношении к предкам. И вот когда мы возрождаем эту вещь, возрождаем это отношение к памяти, плюс это всё с победами ассоциируется, плюс в непростой тяжёлой международной обстановке и с верой в будущее России – здесь сходятся вера в настоящее, будущее, прошлое. То есть это такой наш ответ на вызов истории, времени, эпохи и т.д. А.К.: Я согласен. Действительно он начался задолго до того, как он начался, потому что люди стали на "Фейсбуке" выкладывать фотографии своих предков, своих дедов и отцов. Вот у меня отец, например, ветеран войны, и три деда погибли. И я публикации сделал писем фронтовых, которые я прочитал, разобрал. Это было ещё до "Бессмертного полка". О.М.: Да, то же самое. А.К.: Не кажется ли вам, что здесь может формироваться какая-то новая гражданская религия, которая в чём-то может быть альтернативна той исторической религии, которая у нас господствует? Я имею в виду про традиционные конфессии. Потому что "Бессмертный полк", на мой взгляд, это такой большой крестный ход, но крестный ход, лишённый религиозного смысла. И как только этот религиозный смысл появляется, вот Поклонская с иконой Николая Второго, сразу начинается хай в обществе: "Это что такое! Как она посмела!" Как вы думаете, сочетается ли вот эта новая гражданская религия, которая олицетворяется "Бессмертным полком", допустим, с традиционным православием, исламом, другими конфессиями? О.М.: Вот та дискуссия, которая после Поклонской возникла, как раз свидетельствует о том, что здесь есть какая-то разностилевость, что она не совсем вписалась, да ещё и вышла с фигурой даже среди православных не самого популярного российского императора. Не будем обсуждать сейчас его личность. Здесь это выглядело действительно несколько провокационно. Хотя скажу, что, например, в Москве, когда шёл на "Бессмертном полку", я видел небольшие группы именно мусульман – со своими тоже дедами шли, которые нарочно даже написали, подчеркнули их мусульманское происхождение. Они смотрелись совершенно нормально. А.К.: Ну и, кстати, в портреты некоторые иконки вкладывают маленькие. Это тоже несколько парадоксально смотрелось: большой портрет предка и маленькая такая Казанская в уголочке. О.М.: И кстати говоря, это было трогательно. Мне это понравилось. И вот это некое разнообразие разных народов, то есть, допустим, отдельные народы из Кавказа, они шли своей группой. А.К.: Всю оставшуюся часть комментариев "Бессмертного полка" мы говорим о том с Олегом, что производство смыслов во многом зависит от присутствия символов. И вот это движение, этот марш, в определённом смысле ему удалось вместить смыслы и символы. Вот, может быть, радиослушатель с нами не согласиться. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Юрий из Москвы. У меня, может быть, вопросик не по теме – сами определитесь. Я к истории сейчас хочу начать подходить, глубоко начать изучать. Всё-таки интересно, да и возраст уже зрелый, но как я могу определить, где беллетристика, где лабудень всякая, а где настоящий автор? Вот мне советуют разные книжки. Например, недавно сказали послушать "Батюшка Амур". А не знаю, что это: настоящая вещь или ерунда? А.К.: Спасибо. О.М.: Вы знаете, это действительно очень сложный вопрос. Почему? Потому что у нас появилось очень много такой фейковой истории. Не буду сейчас рекламировать и называть авторов, которые раскручивают и рассказывают про всякую страну Тартарию и про то, что там Иисус Христос и Чингисхан – один и тот же человек и т.д. Но эти авторы вредны не тем, что они подходят какими-то новаторскими подходами и смотрят на историческую науку (ради бога, инновации нужно приветствовать), а вредны они как раз тем, что они отпугивают людей и ведут их в сторону узкой, узколобой догматики. То есть или ты должен быть с ними, а это любой здравый смысл не приемлет. Ну, тогда иди и читай только то, что каноном утверждено, что какой-нибудь академик написал ещё 50 лет назад, это проверено и учёным сообществом утверждено. Хотя на самом деле там куча таких же заблуждений, и наука должна обновляться. Вот я бы здесь всё-таки искал золотую середину. А.К.: Ну, я сам помню, когда я учился, был Борис Александрович Рыбаков, замечательный историк, но его видение древнерусской истории диаметрально противоположно, допустим, Лихачёву или Аверинцеву (это языческие корни славянства и пр.). О.М.: И более того, уже после Рыбакова те, кто занимается, в том числе и славянством, они уже тоже давно Рыбакова перепроверили, там нашли много всего интересного: фольклор, идеология. Поэтому не нужно даже за него было цепляться тем, кто этим занимается. Поэтому ответить на ваш вопрос очень трудно. Но скажу, что искать нужно какую-то золотую середину. Во-первых, всё-таки учёный должен быть как-то укоренён в академическом сообществе. То есть если человек критикует активно академическое сообщество и не приемлет, и полностью от него отрекается, никаких публикаций не делает, это говорит об очень серьёзном сектантстве. Поэтому всё-таки к академическому сообществу он должен иметь отношение. Ну, и не должен он быть таким человеком, который только цитатами занимается, который переписывает предшественников своих и т.д. Всё-таки должна быть оригинальность подхода. А.К.: То есть всё-таки должен быть немножко поэтом. Невозможно написать историю без поэзии, без философии, без общего, которое мы пытаемся выявить, вычленить. И вот здесь возникает вопрос: ну а как быть тогда с глобализацией науки, с тем, что наука сегодня воспринимается как такое стерильное, универсальное, международное знание на английском языке? Есть журналы англоязычные, они входят в SCOPUS, Web of Science. Очень мало журналов на русском языке, фактически по одному журналу у философов, у историков. И нас призывают там печататься, то есть подходить под эти мировые стандарты в науке. Как? Возможны ли эти стандарты, например, в интерпретации истории? И будут ли они работать на нас, если, допустим, я приезжаю в замечательный французский город в Бретань и в соборе католическом вижу хронику событий 20-го века, где есть, допустим, 40-й год, взятие Парижа, но где нет начала Великой Отечественной войны и нет Сталинградской битвы. О.М.: Вы подняли очень большую тему. Конечно, всё это лукавство большое. Вот я побывал в 38 странах мира, а во многих не по одному разу был. Первое, чем я интересуюсь, – это, конечно, университеты и кто и как там обучается, прежде всего, конечно, гуманитарным специальностям (философии и т.д.). Конечно, я могу сказать, что уровень наш весьма неплох, особенно для многих вузов, которые являются на Западе несколько раскрученными. То же самое по науке я многое знаю. Но во всех этих рейтингах, во всех этих списках публикаций мы неизменно занимаем какие-то там засотые места, потому что рейтинги придуманы самими англосаксами для самих себя. Сами себе придумали рейтинг, сами себе придумали журналы, сами их раскрутили, объявили их мировыми и самыми авторитетными, в которых должно всё печататься, сами себе там вручают премии и гранты и т.д. И потом на правах такого хозяина пускают туда кого-то. Немножко пускают европейцев в рейтингах университетов и в рейтингах цитируемости, австралийцев, потому что они им родня. Там какой-то австралийский университет, который сроду никто не знал, в десятку сейчас входит. А.К.: Получается, что вся российская наука даёт сегодня меньше 2% публикаций этих журнальных. Как бы мы ни пали после 90-х годов, после развала Советского Союза, но не соответствует это уровню современной российской науки, в том числе и гуманитарной. О.М.: Про технические, там всех математиков и т.д., мы видим, вот вчера, по-моему, новость была, наши три команды по программированию в десятку вошли на мировом первенстве, и первое место в том числе заняли наши программисты. И гуманитарные науки, совершенно верно, у нас прекрасные науки: и культурология, и история, философия и всё остальное. Но попытки там опубликоваться обречены все на провал. К вам будут бесконечные придирки у рецензентов, в конце концов, там будет ответ как у крыловского волка из басни: "Ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать". А.К.: У нас очень много звонков. Я не хочу лишить права голоса наших радиослушателей. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Александр. Москва. Вот вы в первой половине передачи сказали, что нужны люди, которые будут описывать историю с правильной стороны. Ну а разве не нужна всё-таки жёсткая, но правда? А.К.: Спасибо. Интересный вопрос. Я ждал, что он к нам вернётся. О.М.: Я знаю, что гонений и всевозможных самых страшных эпизодов в истории у всех народов было много и даже больше, чем у нас. Сравнивая истории других стран и народов, я обнаруживаю, что позорных пятен и то, за что было бы страшно, чего нужно стыдиться, у России как раз меньше всего, в отличие от наших западных партнёров. При этом посмотрите на их учебники, они блестят, как будто вымытые с мылом. А если мы опять по нашей старой традиции хотя бы чуть-чуть дадим какую-то маленькую слабину, я вас уверяю, в эту трещину сначала засунут палец, потом сапог, потом откроют дверь и выльют туда ушаты грязи. И потом наша молодёжь будет ходить с каким-то комплексом вины перед этими иностранцами, которые гораздо грязнее их, но об этом не знают. А.К.: Ещё один звонок приму. Здравствуйте. СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте! Валерий. Я учился в советской школе. Практически не помню такого лидера государства, кроме Петра Первого, все были плохие у нас, про Сталина вообще молчу. Преподносили его, что он только сидел и думал, как бы народу сделать что-нибудь плохое. А.К.: Валерий, это было в советской школе? В какие годы это было? СЛУШАТЕЛЬ: В 1981 году закончил школу я. Про Сталина-то вообще ничего и не говорилось. Говорилось уже в последние годы. А.К.: Ну, вот вы знаете, я тоже учился в 80-е годы, я не помню, чтобы нам что-то рассказывали про Сталина, во всяком случае, что-то исключительно плохое. СЛУШАТЕЛЬ: Я сказал про Сталина уже в последние годы. Помимо Сталина, я говорю, что мы сами себя черним. И второй момент, когда уже образовался СНГ, читал учебник Молдавии. Ну, получалось, у них истории никакой не было, но они описали так, что красота. А у нас наоборот всё. О.М.: Мы видим, как украинцы сейчас пишут про древних укров, которые цивилизовали всю Европу и т.д. То же самое о вкладе в открытие Америки путешественников Азербайджана вы можете прочитать в азербайджанских учебниках. Конечно, до такой клоунады, наверное, доходить не надо. Тем более что у нас история богатая, мы можем найти десяток канонических больших фигур, на примерах которых мы будем воспитывать наше поколение. Героев много не нужно. Нам не надо тысячи, какие-то детали, цифры и факты искать, просто показать канонические фигуры. А.К.: Ещё один звонок. Здравствуйте! СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте! Москва. Евгений. Вот вы сейчас очень хорошо про догмы сказали. Но ведь вы сами пропагандируете тот же самый догматизм. Наша история была написана при Екатерине товарищами немцами, с немецкой точки зрения. Они даже русский язык не знали. Они не могли читать ни подлинники, ничего. Между прочим, когда Карамзин стал описывать эту историю, причём ура-ура, Романов, ведь полностью исчезли и казанский архив, вы, наверное, знаете, и астраханский. Не пора ли нам свою историю написать? О.М.: Эту проблему историки прекрасно знают. Сейчас некоторые наши сектанты преподносят это так, что сидят наши историки профессиональные в университетах, учат всех карамзинской и соловьёвской истории вместо того, чтобы быть открытым к творчеству новых веяний. На самом деле мы прекрасно знаем, как писал Карамзин, что он работал по заказу Романовых, очень много искажалось. СЛУШАТЕЛЬ: Ну а как вы с этим боретесь-то? О.М.: Это всё было уже очевидно даже в 70 – 80-е годы. СЛУШАТЕЛЬ: Ну кто борется? Скажите мне фамилию. О.М.: Все историки борются. Посмотрите все публикации, которые расписывают, что и ига никакого монгольского не было, это уже в 80-е были публикации профессиональных историков. Если вы хотите этим вопросом профессионально заняться, пожалуйста, займитесь профессионально и обнаружите. Вот мы сегодня упоминали академика Рыбакова, который занимался дохристианской историей, потому что действительно у Соловьёва и Карамзина история начинается с принятия христианства, до этого истории России не было. У нас появилось в 70—80-е очень много других историков. А.К.: Возникает мысль – на Карамзине всё-таки вырос Пушкин. О.М.: И ничего страшного. А.К.: И ничего страшного. О.М.: Хороший Пушкин получился. А.К.: Да. И не такой уж он космополит получился, хоть Достоевский и говорил о том, что всемирная отзывчивость – его черта. Но, может быть, наша национальная идея как раз не в том, чтобы замыкаться в себе, а в том, чтобы раскрыться миру и к тому, что говорят о нас, в том числе и иностранцы, мы послушаем и немцев, и французов. О.М.: Безусловно. А.К.: Может, они и про нас что-то расскажут по-другому. Мне, например, очень интересно, как сестра Тереза Оболевич в Кракове пишет историю русской философии. Вот любопытно, как человек другой религии, другого менталитета смотрит на то, что нам знакомо и привычно. Давайте последний звонок примем. Здравствуйте! СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте! Александр. Москва. А разве философия – это не наука правды, истины? Зачем бояться, что к нам залезут, сначала палец просунут, потом всё остальное? Ну, это просто будет очередной повод подумать. А.К.: Понятно. Спасибо. О.М.: Мы уже эксперименты над собой сделали ради этой самой правы. Когда у нас вся грязь выливалась в перестройку в конце 80-х, она была вот под этими же лозунгами, что нужно знать правду, это очень полезно и т.д. В итоге мы дошли до 90-х. А.К.: Олег, мы больше говорим об истории, чем о философии сегодня. Последний вопрос, вот Елена пишет: "Может ли ваш гость порекомендовать учебные заведения, где было бы интересно изучать философию в России в Москве?" Она живёт во Франции и хочет поступить в заочную магистратуру. О.М.: У нас минимум четыре философских факультета: МГУ, Санкт-Петербургский, наш вышкинский, с которого я родом, который я сейчас представляю, и Уральский философский факультет. А.К.: Есть Саратов, вот откуда я вернулся, есть Томск, есть замечательные университеты. О.М.: На самом деле их много. А.К.: Я благодарен вам, что вы не "узко вышкинский" человек, а представляете наше российское сообщество. В гостях у нас был Олег Матвейчев. До новых встреч!    

02 августа 2016, 11:00

Die Welt: как греки спасли Сталина

Из-за сопротивления греческой армии в 1941-м году вермахт потерял те недели, которые были необходимы для победы на Востоке. Это абсурдный тезис, считает историк Хайнц А. Рихтер.

11 июня 2016, 12:00

Новые формы войны

Зависимость политической власти от финансов можно уничтожить, лишь опрокинув глобальное господство финансовой олигархии и планетарный либеральный миропорядок - Существует теория, согласно которой Греция является неотъемлемой частью сил Моря. Сторонники данной теории обычно ссылаются на так называемую догму морской силы Фукидида: «Велик тот, кто владеет морем» («Μέγα το της θαλάσσης κράτος»). Как бы Вы это прокомментировали? […]

16 апреля 2016, 16:29

Афины 1944: грязный секрет Великобритании

Много пишут о советских войсках, введенных в Прагу в 1968 г. О факте расстрела мирной демонстрации в Греции пишут очень мало. История всегда имеет двойное дно. Особенно, если сторона конфликта действует вопреки провозглашаемым ценностям. Итак Греция, Афины. 3 декабря 1944 год. Полицией и британскими властями расстреляна мирная демонстрация.

08 апреля 2016, 12:47

Стамбульский погром 1955 года

По условиям договора 1923 г, завершившего греко-турецкую войну, Греция соглашалась вывести войска из Константинополя, Восточной Фракии и Принцевых островов, а Турция соглашалась сохранить там греческое население...Оригинал взят у y4astkoviu в Стамбульский погром 1955 года"Сентябрьские деньки" 1955-го - последний массовый погром греков в Турции 6—7 сентября 1955 года, поставивший кровавую точку, оборвавшую 2.5 тысячи лет греческой истории этого города.По условиям договора 1923 г, завершившего греко-турецкую войну, Греция соглашалась вывести войска из Константинополя, Восточной Фракии и Принцевых островов, а Турция соглашалась сохранить там греческое население (из остальных районов Турции греки депортировались). В свою очередь, Греция разрешала остаться в Западной Фракии туркам и болгарам-мусульманам (православных болгар депортировали "на историческую родину").Впрочем, турки не были склонны всё время придерживаться этого договора, и греков из Стамбула разными способами выдавливали. Христиане Стамбула с самого начала подверглись массовым гонениям со стороны новой турецкой власти. Грекам запрещалось заниматься определёнными профессиями, их права были ограничены.На Принцевых островах было приостановлено образование на греческом, завезены турецкие колонисты с материка. В результате эмиграции в период между 1925 и 1955 годами греческое население Стамбула уже сократилось с 270 тыс. (39,6 %) до 100 тысяч (7,8 %). К 1955 году в городе осталось не более 100 000 грековТем не менее, к сентябрю 1955 г в связи с очередным обострением греко-турецкого противостояния на Кипре, тогда ещё британской колонии, созрел план, как от греков в турецкой столице избавиться окончательно.6 сентября 1955 года турецкая газета İstanbul Ekspres сообщила, что в доме-музее Мустафы Кемаля Ататюрка взорвана бомба, которую, как указывалось в публикации, заложили греки.Как позже выяснилось, подрыв произвел сам смотритель музея взрывным механизмом, переданным ему турецкими спецслужбами. Одной из настоящих причин событий 1955 года было развитие событий на Кипре (противостояние греческих и турецких киприотов).Провокационная новость стала поводом для начала организованного погрома. Газета "Хюрриет", например, писала тогда: "Мы хотели бы напомнить нашему малому соседу Греции, что непристойные дети, если они не возьмутся за ум, достойны порки. Что и говорить, Греции знакомы турецкие побои".Гнев, вызванный публикацией, поднял бурю негодования среди турок, и был направлен против греков Стамбула и, в первую очередь, против их имущества. Предыдущей ночью были помечены дома, магазины и церкви, предназначенные к осквернению и разрушению. На следующую ночь более 100 тысяч погромщиков, хорошо организованных, обеспеченных транспортом принялись исполнять свою черную работу.Пострадали около 80 церквей, 4500 магазинов, 2500 квартир, 40 школ. Были осквернены христианские кладбища, где погромщики не ограничились разрушением надгробий, а вскрыли и могилы. Вытаскивали трупы и оскверняли их. Число убитых греков оценивалось в 37 человек (по турецким данным - от 13 до 16 греков (включая двух священников) и 1 армянин).Ярость погромщиков выходила из под контроля, и понадобилось вмешательство армии утром 7 сентября. Беспорядки затронули и другие города Турции, в первую очередь, Измир где пострадали семьи греческих офицеров находившихся при штабе НАТО в городе. При этом войска НАТО, расквартированные в Измире, равно как и западноевропейская общественность, предпочли не вмешиваться в события.При этом турки в тех местах Греции, где они могли остаться по условиям мира 1923 г сохранили свой официальный статус, родной язык и даже численный перевес в районах традиционного проживания (например в округе Ксанти — 51,7 % населения по данным переписи 2001 года) благодаря высокому естественному приросту.В Стамбуле же на 2000 год в городе проживало лишь 2 тыс. греков. Принцевы острова (Имброс (Гёкчеада) и Тенедос (Бозджаада)) были вскоре после погрома 1955 г заселены турками, и там соответственно осталось 250 и 25 коренных греческих жителей, а употребление греческого языка в школе и администрации было запрещено и школы закрыты с 1975 года.

08 апреля 2016, 11:58

Стамбульский погром 1955 года

"Сентябрьские деньки" 1955-го - последний массовый погром греков в Турции 6—7 сентября 1955 года, поставивший кровавую точку, оборвавшую 2.5 тысячи лет греческой истории этого города.По условиям договора 1923 г, завершившего греко-турецкую войну, Греция соглашалась вывести войска из Константинополя, Восточной Фракии и Принцевых островов, а Турция соглашалась сохранить там греческое население (из остальных районов Турции греки депортировались). В свою очередь, Греция разрешала остаться в Западной Фракии туркам и болгарам-мусульманам (православных болгар депортировали "на историческую родину").Впрочем, турки не были склонны всё время придерживаться этого договора, и греков из Стамбула разными способами выдавливали. Христиане Стамбула с самого начала подверглись массовым гонениям со стороны новой турецкой власти. Грекам запрещалось заниматься определёнными профессиями, их права были ограничены.На Принцевых островах было приостановлено образование на греческом, завезены турецкие колонисты с материка. В результате эмиграции в период между 1925 и 1955 годами греческое население Стамбула уже сократилось с 270 тыс. (39,6 %) до 100 тысяч (7,8 %). К 1955 году в городе осталось не более 100 000 грековТем не менее, к сентябрю 1955 г в связи с очередным обострением греко-турецкого противостояния на Кипре, тогда ещё британской колонии, созрел план, как от греков в турецкой столице избавиться окончательно.6 сентября 1955 года турецкая газета İstanbul Ekspres сообщила, что в доме-музее Мустафы Кемаля Ататюрка взорвана бомба, которую, как указывалось в публикации, заложили греки.Как позже выяснилось, подрыв произвел сам смотритель музея взрывным механизмом, переданным ему турецкими спецслужбами. Одной из настоящих причин событий 1955 года было развитие событий на Кипре (противостояние греческих и турецких киприотов).Провокационная новость стала поводом для начала организованного погрома. Газета "Хюрриет", например, писала тогда: "Мы хотели бы напомнить нашему малому соседу Греции, что непристойные дети, если они не возьмутся за ум, достойны порки. Что и говорить, Греции знакомы турецкие побои".Гнев, вызванный публикацией, поднял бурю негодования среди турок, и был направлен против греков Стамбула и, в первую очередь, против их имущества. Предыдущей ночью были помечены дома, магазины и церкви, предназначенные к осквернению и разрушению. На следующую ночь более 100 тысяч погромщиков, хорошо организованных, обеспеченных транспортом принялись исполнять свою черную работу.Пострадали около 80 церквей, 4500 магазинов, 2500 квартир, 40 школ. Были осквернены христианские кладбища, где погромщики не ограничились разрушением надгробий, а вскрыли и могилы. Вытаскивали трупы и оскверняли их. Число убитых греков оценивалось в 37 человек (по турецким данным - от 13 до 16 греков (включая двух священников) и 1 армянин).Ярость погромщиков выходила из под контроля, и понадобилось вмешательство армии утром 7 сентября. Беспорядки затронули и другие города Турции, в первую очередь, Измир где пострадали семьи греческих офицеров находившихся при штабе НАТО в городе. При этом войска НАТО, расквартированные в Измире, равно как и западноевропейская общественность, предпочли не вмешиваться в события.При этом турки в тех местах Греции, где они могли остаться по условиям мира 1923 г сохранили свой официальный статус, родной язык и даже численный перевес в районах традиционного проживания (например в округе Ксанти — 51,7 % населения по данным переписи 2001 года) благодаря высокому естественному приросту.В Стамбуле же на 2000 год в городе проживало лишь 2 тыс. греков. Принцевы острова (Имброс (Гёкчеада) и Тенедос (Бозджаада)) были вскоре после погрома 1955 г заселены турками, и там соответственно осталось 250 и 25 коренных греческих жителей, а употребление греческого языка в школе и администрации было запрещено и школы закрыты с 1975 года.

24 февраля 2016, 10:51

Кто кого спасает?

«Рынок лучше знает, что ему нужно», — утверждают западные экономисты. Но сегодня мы видим, как владельцы крупнейших банков и транснациональных компаний активно обогащаются, используя различные финансовые схемы, в то время как мир сотрясают грандиозные кризисы. И это называют оптимальной товарно-денежной системой? Под предлогом спасения национальных экономик международные финансовые структуры выкачивают из них все соки, обрекая миллионы людей на нищенское существование. И это называют рыночными механизмами? В фильме «Кто кого спасает?» вы увидите, к чему приводят бесконтрольные действия мировой бизнес-элиты.

04 февраля 2016, 17:29

В центре Афин протестующие атаковали полицейских «коктейлями Молотова»

В Афинах тысячи людей провели марш против возможных пенсионных реформ, в ходе которого произошли столкновения с полицией, когда в полицейских полетели камни и бутылки с зажигательной смесью. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

Выбор редакции
30 декабря 2014, 13:29

Греция возвращается. Каков будет исход на этот раз?

Греческая история возвращается. Каков будет исход на этот раз, сможет ли она покинуть зону евро, чем закончится очередной европейский кризис?

01 октября 2014, 10:41

МВФ и ЕС поработали: 60% греков за чертой бедности

Несмотря на то что греческое правительство и политические лидеры заявляют о том, что страна "восстанавливается", риск крупных политических потрясений в Греции не снижается на фоне грядущих в следующем году президентских выборов.   Греческому премьер-министру Антонису Самарасу срочно необходимо придумать что-то новое, чтобы добиться поддержки парламентариев и объединить греков, которые уже устали от политики экономии. Но, похоже, пришло время открыть реальные данные о состоянии греческой экономики. На этой неделе был опубликован отчет греческого Государственного бюджетного управления, согласно которому трое из пяти греков, а именно 6,3 млн человек, жили за чертой бедности или на грани бедности в 2013 г. по причине материальных лишений и безработицы. Уровень бедности в Греции   Четыре года назад Греция перешла на резервное финансирование, чтобы предотвратить банкротство, а теперь греческое правительство пытается прекратить непопулярную программу антикризисных мер. Ставки в этой игре слишком высоки, так как под угрозой находятся отношения Греции с другими странами еврозоны. Если кандидат Самараса не выиграет президентские выборы, то наверняка выиграет кандидат от его соперников, выступающих против политики жесткой экономии. Трое из пяти греков, или около 6,3 млн человек, в 2013 году жили за чертой бедности или на грани бедности, согласно отчету, опубликованному Государственным бюджетным управлением во вторник. Основываясь на данных о доходах семьи и условиях жизни, отчет демонстрирует, что около 2,5 млн человек живут за чертой бедности, то есть доход семьи составляет 60% от среднего значения. Кроме того, 3,8 млн человек находятся на грани бедности по причине материальных лишений и безработицы, что в итоге дает 6,3 млн человек. Система социальной защиты Экономисты Государственного бюджетного управления, которые составили этот отчет, считают, что по сравнению с другими европейскими странами, которые «применяют меры для уменьшения социального неравенства, Греция, которая сталкивается с высоким уровнем бедности и социальной маргинализации, действует слишком медленно». Они также добавляют, что существует высокий спрос на социальную помощь, однако ее предоставление по стране «фрагментарно и связано с административными препонами». В этом смысле система социальной защиты населения неэффективна, при этом нет никаких перспектив восстановления потерь доходов, причиной которых стала экономическая рецессия, согласно отчету, который также напоминает, что мера гарантированного минимального дохода была введена в Греции с опозданием. Согласно Евростату, Греция занимает первое место среди 28 стран Европейского союза с самым высоким риском бедности и с самой высокой долей населения, живущего за чертой бедности (23,1%). Относительная бедность определяется как процент домохозяйств, доход которых составляет менее 60% от среднего дохода семьи в 2013 году: - для одного человека он составляет 432 евро в месяц -для семьи из четырех человек 908 евро.

04 сентября 2014, 21:49

Демократия. Часть V: охлократия

 Говоря в наше время о демократии, зачастую принято указывать, что это-де не «настоящая демократия», а вовсе даже олигархия, охлократия и т.д. Очень напоминает старую притчу: «Мы — цыгане хорошие, лошадей не воруем, лошадей воруют цыгане плохие, мы их не знаем…».Но ладно, давайте посмотрим, что за этим кроется.Хотя по сути охлократию как вырождение демократии описал первым Платон, сам термин позже ввёл в обиход Полибий в своей «Всеобщей истории». Он описывал, как изначальное стремление к равенству и свободе при демократии приводит к тому, что толпа постепенно привыкает к подачкам, вследствие чего выбирает себе в вожди демагога поязыкастее, а сама устраняется от управления, вполне удовлетворяясь «хлебом и зрелищами».Изначально охлократия — это власть толпы, большую часть которой составляет чернь, и потакание её стремлению к уравниловке. Толпа требует от всех «быть, как все», на что указывал Ортега-и-Гассет в своём труде «Восстание масс».Однако «власть толпы» — это ведь и есть власть большинства, не так ли?Воистину — демократия есть очень хороший годный способ правления — но только в том случае, если все граждане имеют психологию аристократа (причём по изначальной сути, а не вырожденную в снобизм и проч.). В противном случае демократия неизбежно вырождается в охлократию.Кто нравится толпе? Вспоминаем «Человеческое, слишком человеческое» великого Фридриха Ницше:«Легко дать рецепт того, что толпа зовет великим человеком. При всяких условиях нужно доставлять ей то, что ей весьма приятно, или сначала вбить ей в голову, что то или иное было бы приятно, и затем дать ей это. Но ни в коем случае не сразу; наоборот, следует завоевывать это с величайшим напряжением, или делать вид, что завоевываешь. Толпа должна иметь впечатление, что перед ней могучая и даже непобедимая сила воли; или по крайней мере должно казаться, что такая сила существует. Сильной волей восхищается всякий, потому что ни у кого ее нет, и всякий говорит себе, что, если бы он обладал ею, для нее и для его эгоизма не было бы границ. И если обнаруживается, что такая сильная воля осуществляет что-либо весьма приятное толпе, вместо того чтобы прислушиваться к желаниям своей алчности, то этим еще более восхищаются и с этим поздравляют себя. В остальном такой человек должен иметь все качества толпы: тогда она тем менее будет стыдиться перед ним, и он будет тем более популярен. Итак, пусть он будет насильником, завистником, эксплуататором, интриганом, льстецом, пролазой, спесивцем — смотря по обстоятельствам».Впрочем, суть даже не в том, что толпе больше понравится демагог-краснобай, который наобещает с три короба, даже не думая что-либо из обещанного выполнять. Всё интереснее: Ксенофонт в «Греческой истории», ещё до Платона, описал на примере действий стратега Алкивиада в Пирее использование толпы как поддержки в политических целях. Там же можно найти показательный пример того, насколько коротка память толпы: Алкивиад спокойно выставлял себя защитником и покровителем Элевсинских мистерий, за профанирование которых он ранее был осуждён.Толпа не различает «быть» и «казаться», она воспринимает лишь второе, причём во временном аспекте «прямо сейчас». Толпа не помнит прошлого и не сморит в будущее, всё её существование — это спонтанное реагирование на «сейчас», усиленное эмоциональным заражением масс. Впрочем, спонтанное ли? На самом деле, как показал ещё Ксенофонт на приведённом примере, толпой можно манипулировать. Толпа может думать, что избирает что-либо именно она — но реально она лишь исполняет то, что назначено к исполнению манипуляторами. Охлократия de facto — это не «власть черни», а власть тех, кто управляет чернью, противопоставляя стремление к уравниловке и деградации маргиналов прогрессу во всех областях.С развитием средств массовой информации влияние стало гораздо проще. Массовость информации позволяет манипулировать толпой в XXI веке уже не напрямую внушением лозунгов, а косвенно — через суггестию, т.е. психическое воздействие, направленное на восприятие субъектом неких положений и т.п. пассивно и без критической оценки (здесь порекомендую свою работу «Эссе о предательстве, суггестии, ученых, Родине, любви и близости к природе», где на примере фильма «Аватар» объясняется в том числе и явление суггестии). Более того, распространение нужных мемов в современном информационном мире — процесс сетевой и требующий минимальных затрат для поддержки. Ещё в 1970-х Б. Коэн Б. указал на то, что «пресса не может заставить людей думать определенным образом, но может указать своим читателям, о чем думать», а уж сейчас-то…При этом толпой манипулируют по старым заветам Геббельса и Гитлера: чем больше враньё — тем скорее поверят, и обращаться нужно к эмоциям, а не к разуму. Помните, как демократы уничтожали СССР, по сути призывая желудки голосовать на 100500 сортов колбасы (умалчивая об инновационном составе этих сортов)? Как потом выбирали Ельцина под лозунгом «выбирайте сердцем» — ну не мозгами же!Рецепт простой и известен любому психологу. Чтобы воздействие СМИ было успешным, необходимо:·  совпадение формы внушаемого с чаяниями толпы;·  содержание внушаемого должно кореллировать с нормами группы, которая является целью суггестии;·  источник информации должен обладать авторитетом у толпы (причём не обязательно в той области, про которую вещает);·  для интеллигентов важны формально логические доводы, подкрепляющие посыл (при этом они могут быть ложными, системно противоречивыми действительности и т.д.);·  ну и то, на что указывал ещё Адольф Алоизович: посыл должен быть кратким и много-много раз повторяться.Современная охлократия обладает такими системными чертами, как демагогия, авантюризм и популизм. Воззвать к толпе, повести её куда-то на благо манипуляторов (и, вероятнее всего, во вред самой толпе) — вот и вся суть политики.При этом, как нетрудно догадаться, раз политики в такой системе являются не управленцами, а демагогами, то роль играют не личностные качества, а бюджет выборов: у кого больше средств на раскрутку, тот и получит больше «лайков» от толпы.Современная охлократия и олигархия — это одно и то же.Демократия без сдерживающих «тоталитарных» механизмов неизбежно вырождается в охлократию и приводит к олигархии.Наглядной иллюстрацией охло-олиго-кратии являются так называемые «цветные революции» — т.е. искусственно, внешними силами создаваемые ситуации, когда толпа в какой-либо стране становится средством для реализации политических притязаний манипулятора. На этом примере особенно наглядно видно, что интересами самой толпы здесь и не пахнет. Взять ту же Украину сейчас — ведь были и те, кто на майдане честно скакал «против олигархов», ну и до чего допрыгались?Толпа не просто рада обманываться, она вообще не может думать, живёт эмоциями. Это не обязательно должна быть какие-либо «ганьба» или «доколе!», результат может получиться исходя и из весьма положительных эмоций, «по приколу».Пример: в 2010 году выборы в городской совет Рейкьявика выиграл комик Йон Гнарр, который основал специально для этого «Самую лучшую партию»:«Я сформировал свою партию, и это при полном отсутствии какой-либо идеологии. Вначале у меня было ровным счетом две идеи. Первая — назвать партию “Лучшей”, и она была бы призвана стать лучше всех остальных партий. Второй задумкой было назвать партию “Крутой”, ну, типа, cool, и она была бы круче всех остальных. Cool станет нашим стилем, мы создадим особый комитет, который будет решать, что круто, а что — нет, и только на основании его рекомендаций мы и должны действовать».Партия позиционировалась как «открыто коррумпированная» и обещала не выполнять своих предвыборных обещаний. Может, за честность и избрали?Однако всё это очень напоминает высказывание Войновича о том, что в жизни реализуются самые абсурдные идеи (это был ответ на вопрос: «А как вы смогли додуматься о союзе коммунистов и православного духовенства в “Москве-2042”?»).Post scriptum. Если не видели — то очень рекомендую посмотреть фильм «Идиократия» (Idiocracy, 2006). Там сюжет развивается через 500 лет, но при сохранении имеющихся тенденций можно уложиться и до конца столетия. Андрей БорцовЧасть I, Часть II, Часть III, Часть V, Часть VI 

Выбор редакции
22 августа 2014, 12:51

На необитаемом острове в Эгейском море обнаружено мраморное святилище Аполлона

Труды упорных археологов, вот уже 17 лет ведущих поиск древних артефактов на необитаемом острове Деспотико в Эгейском море в очередной раз не прошли даром: обнаружено новое святилище Аполлона.Одной из 13 крупнейших археологических побед на острове стало обнаружение в местечке Мантра огромного мраморного храма с 7 колоннами высотой 7 метров с ритуальной трапезной и алтарем. В этом году археологи открыли новое святилище поблизости от входа строение.Недавно открытое здание с 4-мя колоннами, которому ученые присвоили букву D, также полностью сделано из мрамора. Исследователи считают, что оно было построено в архаичный период греческой истории (от середины VIII века до н.э. до начала V века до н.э.) и было одним из самых важных в святилище: в нем найдено много керамики геометрического периода (IX-VIII века до нашей эры) вместе с большим количеством сожженных и несгоревших костей лошадей, свиней, овец, коз и птиц.

03 июля 2014, 21:01

Николай Иванович Новиков: «Худой человек всегда бывает и худой гражданин»

Оригинал взят у lupusleo в Николай Иванович Новиков: «Худой человек всегда бывает и худой гражданин» Статья о Н.И. Новикове доктора исторических наук Надежды Владимировны Коршуновой, написанная для книги «Российский либерализм: идеи и люди» (М., «Либеральная миссия», 2007; общ. редакция А.А. Кара-Мурзы. С. 26-34). Надежда Коршунова Николай Иванович Новиков: «Худой человек всегда бывает и худой гражданин»  Николай Иванович Новиков (1744–1818) — один из ярчайших русских просветителей, был наделен огромным литературным, журналистским и издательским талантом, а его судьба отразила все противоречия истории России последней трети XVIII — начала XIX века. Н.И. Новиков родился 27 апреля 1744 года в селе ТихвинскоеАвдотьино Коломенского (затем Бронницкого) уезда Московской губернии, в семье небогатого помещика. Как было принято в то время, начальное образование он получил дома: грамоте и арифметике его научил дьячок местной церкви. Однако его отец, Иван Васильевич, счел такое образование недостаточным и в 1755 году определил Николая во французский класс гимназии при Московском университете. Обучение длилось пять лет. Первый год — русская школа (русский язык, арифметика, латынь); второй и третий — французская школа (арифметика, география, история, геометрия, французский язык, «штиль российский и сочинение писем»); четвертый и пятый — школа «первых оснований наук» (география, геометрия, история, языки и философия). Французскую школу Новиков окончил в 1758 году с отличием, что было отмечено в газете университета «Московские ведомости». Но в дальнейшем учеба шла не так гладко: за «леность и нехождение в классы» Н. И. Новикова 3 июня 1760 года отчислили из гимназии. (По другим сведениям, изза болезни отца он с середины 1760 года жил в деревне и не мог посещать занятия.) В дальнейшем Николай Иванович утверждал, что школьные философы просто «не лезли в его голову». В начале 1762 года Н. И. Новиков был определен рядовым в лейбгвардии Измайловский полк. В ночь переворота в пользу Екатерины II он стоял часовым у подъемного моста измайловских казарм, за что произведен в унтерофицеры. Во время не слишком обременительной военной службы Новиков начал проявлять интерес к книжному делу: издал две переводные французские повести и сонет. 17 августа 1767 года, уже в звании каптенармуса, он, в числе других гвардейских офицеров, был определен «держателем дневной записи» в Уложенную комиссию. По должности ему полагалось вести журналы общего собрания депутатов и Малой комиссии «О среднем роде людей», а также докладывать Екатерине II о состоянии дел Комиссии (благодаря чему Новиков и познакомился с ней лично). Именно работа в Уложенной комиссии сыграла ключевую роль в формировании его мировоззрения. После завершения работы Большой комиссии, 1 января 1768 года, Новиков перевелся из гвардии в армию в чине армейского поручика и 17 февраля был зачислен в Муромский пехотный полк Севской дивизии, однако к новому месту службы так и не прибыл. На год он задержался в Москве для оформления и сдачи документов по комиссии, а к маю 1769 года оформил свою отставку с военной службы и возвратился в Петербург. В 1770–1773 годах Новиков числился переводчиком Коллегии иностранных дел, однако сам никогда не упоминал об этой службе. Не чувствуя в себе призвания к государственной службе вообще, в 1773 году Николай Иванович вышел в отставку в чине поручика. «Всякая служба, — писал он позднее, — не сходна с моей склонностью... военная — кажется угнетающей человечество... приказная — надлежит знать все пронырства... придворная — надлежит знать все притворства». В течение ряда последующих лет он занимался изданием сатирических журналов: «Трутень» (с 5 мая 1769 года по 27 апреля 1770го), «Пустомеля» (1770), «Живописец» (1772–1773) и «Кошелек» (с 8 июля по 2 сентября 1774 года). Главную задачу журналистики Новиков видел в том, чтобы давать «сатиру на лицо», то есть указывать на конкретного носителя зла: «Меня никто не уверит в том, чтобы Молиеров Гарпагон писан был на общий порок. Всякая критика, писанная на лицо, по прошествии многих лет обращается в критику на общий порок». На создание «Трутня» Н. И. Новикова отчасти вдохновил официальный журнал «Всякая всячина», где впервые в печати прозвучало моральное осуждение жестокого обращения с крепостными. Одной из главных тем нового издания стала проблема чиновничьего и судебного произвола. Был затронут также очень важный и щекотливый вопрос о превращении крепостного права в систему личного рабства; трутень — это крепостникпомещик. Эпиграфом для своего детища Николай Иванович избрал фразу из притчи Сумарокова: «Они работают, а вы их труд ядите». Естественно, острая сатира «Трутня» не шла ни в какое сравнение с легкой иронией екатерининских журналов, поэтому вскоре он был закрыт. Однако Новиков не собирался расставаться с журналистикой. В июне 1770 года он, теперь через подставное лицо, фон Фока, начинает ежемесячное издание под нейтральным названием «Пустомеля». Хотя в нем должны были печататься произведения не только критического, но и положительного характера, всетаки два номера оказались слишком острыми. В одном из них были помещены две смелые театральные рецензии, в другом — «перевод с китайского А. Л. Леонтьева... Завещание Юнджена, китайского хана, к его сыну». В этой статье говорилось о долге и обязанностях государя и вельможи перед народом «в Китае»... Свой следующий журнал — «Живописец» — Новиков посвятил Екатерине II («не известному» сочинителю комедии «О, время!»). Первоначально в нем высмеивались Наркис Худовоспитанник, Кривосуд, Молокосос, Волокита и др. Появились даже не сколько статей самой Екатерины. Но от номера к номеру издание приобретало все более выраженную антикрепостническую направленность («Отрывок путешествия в*** И*** Т***», «Письма к Фалалею»). Правда, кроме чисто сатирических статей «Живописец» помещал также материалы о событиях в России и за рубежом: вероятно, Новиков получал их благодаря своим связям с Коллегией иностранных дел. Так, на его страницах были опубликованы письма Доминика Диодати о «Наказе» Екатерины II (1771) и Самуила Миславского к Е. А. Щербинину о заведении типографии в Харькове; перепечатано «Слово» Д. И. Фонвизина на выздоровление великого князя Павла Петровича и др. С журналом сотрудничали Е. Р. Дашкова, П. С. Потемкин, В. Г. Рубан. Однако из-за начавшейся войны с восстанием Пугачева и это издание было закрыто. Н.И. Новиков нашел новое применение своим талантам. Он приступает, да к тому же при финансовой поддержке императрицы, к изданию ежемесячной (в течение 1773–1775 годов) «Древней российской вивлиофики». Это первый периодический источниковедческий журнал, где публикуются княжеские грамоты и договоры XIV–XVI веков, дипломатическая переписка и т.п. Самый древний документ, попавший в «Вивлиофику», — Устав князя Владимира Святославича «О церковных судах, и о десятинах, и о церковных людях». Материалы издатель получал из Московского архива коллегии иностранных дел, находил рукописные памятники в библиотеках: Академии наук, Патриаршей, Успенского собора в Москве, Киево-Печерской лавры.  Разумеется, проделать такую работу в одиночку невозможно. С Новиковым сотрудничали М. М. Щербатов, Г. Ф. Миллер, Н. Н. БантышКаменский, текстолог и библиограф Дамаскин (Д.Е. СеменовРуднев), а также владельцы личных библиотек. Кроме этого, Н. И. Новиков издал «Опыт исторического словаря о российских писателях», составив его «из разных печатных и рукописных книг, сообщенных известий и словесных преданий». В подготовке ему помогали историк Г. Ф. Миллер и поэт А. П. Сумароков. «Словарь» включал 317 биографий (с X по XVIII век), а также перечень главных произведений каждого автора с раскрытием их содержания. Новиков считал необходимым «дать имена всех наших писателей», даже тех, кто опубликовал всего лишь одно произведение. Таким образом он хотел доказать, что русская история и культура ни в чем не уступают европейской: «Россия о преимуществах в науках спорит с народами, целые веки учением прославлявшимися; науки и художества в ней распространяются, а писатели наши прославляются». «Опыт исторического словаря...» получил широкую известность. Примечательный факт: Д. Дидро вывез его во Францию в числе других лучших русских книг. Тогда же Новиков задумывает очередной сатирический журнал «Кошелек». Но теперь он решает несколько изменить направление своей сатиры: заняться порицанием галломании и космополитизма и, напротив, — прославлением национальных достоинств, «древних российских добродетелей». Название имело двойной смысл: мешочек для денег и кожаный или тафтяной мешок, куда укладывалась коса парика. В новом журнале были опубликованы «Разговоры» русского с французом и француза с немцем, «Письмо» из Парижа в защиту французов (явно новиковского сочинения); в этих статьях сопоставляются «добродетели» разных народов. Императрица начинанием заинтересовалась и рекомендовала присылать ей листы для просмотра. Однако Николай Иванович вскоре понял, что издавать журнал самостоятельно он не сможет. Существует также точка зрения, что «Кошелек» был запрещен цензурой по протесту французского посланника. За эти пять лет журналистской деятельности сформировались взгляды Н.И. Новикова на воспитание граждан, общество, государство и крепостничество. Одновременно с изданием словарей и журналов он пробует себя и как книгоиздатель. Созданное им первое в России объединение «Общество, старающееся о напечатании книг» с девизом «Согласием и трудами» существовало с 1773 по 1775 год. Среди членов «Общества» были Н. А. Радищев, Д. Е. Семенов-Руднев, Я. Б. Княжнин и др. В течение двух лет удалось выпустить двадцать четыре книги: сочинения по истории и этнографии России, прозаические и драматические произведения французских, немецких, английских авторов (среди них «Путешествия Гулливера» Дж. Свифта, трагедии П. Корнеля «Сид» и «Смерть Помпеи», «Размышления о греческой истории» Г. Мабли). В 1775 году Н.И. Новиков вступил в масонскую ложу «Астрея». Одной из главных причин обращения к масонству стало, безусловно, разочарование в политике Екатерины II, а также открывающиеся финансовые возможности. В 1779-м Николай Иванович переехал в Москву и в том же году получил предложение от одного из кураторов Московского университета, М.М. Хераскова, взять в аренду университетскую типографию. Он тут же взялся за дело и даже вступил в «Вольное Российское собрание». Однако рамки «Собрания» оказались издателю тесны, и поэтому 6 ноября 1782 года он открыл собственное «Дружеское ученое общество», ставившее перед собой обширные просветительские задачи. В 1783 году, после выхода указа, разрешающего иметь частные типографии, Новиков распустил «Общество» и 1 сентября 1784 года создал на его базе Типографическую кампанию. Сам он, с присущим ему юмором, так объяснял свой поступок: «Что касается до собственного моего побуждения к сему, то, признаваясь искренне, скажу, что хотя любовь к литературе и великое в сем подвиге участие имел, но главнейшее побуждение было, конечно, гордость и корыстолюбие; ибо я видел, что типография была в крайне худом состоянии, и я, по знанию моему, надеялся в скором времени ее поправить и тем себя высказать». И действительно, он серьезно обновил оборудование, выписал изза границы новые шрифты и бумагу. Занимаясь просветительской и издательской деятельностью, Новиков объединил около ста авторов, переводчиков, редакторов, книготорговцев. Он выпустил в свет труды как русских авторов (Я. Б. Княжнина, А. П. Сумарокова, Д. И. Фонвизина), так и известных западных писателей и философов (П. Корнеля, Ж. Б. Мольера, Дж. Свифта, Г. Мабли, Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Дж. Локка, Д. Дидро и др.). Помимо научной и художественной литературы, в большом количестве выходили учебные книги, азбуки, грамматики, книги для чтения, а также труды по педагогике (Х. В. Геллерта «О нравственном воспитании детей», Дж. Локка «О воспитании детей», Р. Досли «Учитель, или Всеобщая система воспитания»). Параллельно шло издание журналов просветительскофилософской направленности: «Утренний свет» (с сентября 1777 по август 1780 в Петербурге, а с мая 1779 по 1780 — в Москве), «Московское издание» (1781), «Покоящийся трудолюбец». Издавал Новиков и газету «Московские ведомости». А в качестве журналовприложений к ней выходили: «Экономический магазин» (1780–1789), «Прибавление к Московским ведомостям» (1783–1784), первый журнал для детей «Детское чтение для сердца и разума» (1785–1789), первый журнал для сельского населения «Городская и деревенская библиотека, или Забавы и удовольствие разума и сердца в праздное время, содержащая в себе как истории и повести нравоучительные и забавные, так и приключения веселые, печальные, смешные и удивительные» (1782–1786). Одним из редакторов «Детского чтения» был Н.М. Карамзин. Впечатляет богатство и разнообразие тем: кроме нравоучительных повестей, рассказов и театральных пьес, печатались статьи по физике, астрономии, географии и древней истории, биографии и изречения мудрецов древности. При этом журнал имел собственное направление, основанное на любви и гуманизме. «Утренний свет» явился первым в своем роде нравственнофилософским журналом и, как другие новиковские издания, впоследствии был переиздан. Его девиз — «Познай самого себя». Деньги, полученные от этого предприятия, шли на содержание двух училищ — Александровского для мальчиков и Екатерининского для девочек. На страницах журнала появлялась информация об успеваемости учащихся, а также имена меценатов, которые помогали изданию. На средства масонов и на доходы от журналистской и книгоиздательской деятельности при участии Новикова в 1779 году была основана также учительская семинария при Московском университете — первое в России педагогическое учебное заведение. Этот деятельный человек оказался новатором и еще в одной сфере: в 1779 году он инициировал «Модное ежемесячное издание, или Библиотеку для дамского туалета» — первый женский журнал в России. Издание было начато в Петербурге (с января по апрель), а затем (с мая по декабрь) продолжено в Москве, куда переехал Новиков. Свою цель он определил так: «доставить прекрасному полу в свободные часы приятное чтение, почему и будут в оном помещаться только такие сочинения или переводы, кои приятны или забавны», а также информация «о новых парижских модах». Всего вышло двенадцать книжек с сатирическими иллюстрациями «Щеголиха на гулянье», «Счастливый щеголь», «Убор аля белль пуль», «Чепец победы» и т.д. Крупных работ по общественнополитической проблематике Н.И. Новиков не написал, но много размышлял на эти темы, анализируя в первую очередь природу человека. Подобно французским просветителям, он считал, что в «естественном состоянии» человек был слаб и беззащитен, «скитался в страхе и грубости... спасаясь от жадности себе подобных, от свирепства диких зверей». Сторонник теории «договорной природы государства», он полагал, что «с течением времени опыт показал выгоды нечаянного соединения», так как «после опасного своевольства следовала, по счастью, всеобщая тишина». Наиболее приемлемым государственным устройством для России Новиков считал «истинную монархию» во главе с просвещенным монархом, который следует «премудрым законам» и заботится о «народном благе». Только таким образом можно и спокойно править, и обеспечить спокойное преемство своей власти. Напротив, «всякий государь, утверждающий власть свою на неправосудии, скрывает пропасть, которою он или его преемники поглощены будут. Самые великие и жесточайшие возмущения не от чего иного произошли, как от своенравия и жестокостей государей». Поэтому Новиков и осуждал деспотизм в любых его проявлениях: «Если ж вместо пастыря народного... сделается монарх расхитителем оного, то покорность сему тирану учинится изменою против рода человеческого». В одном из своих произведений, «Фортуна велика, да ума мало», он рисует ужасные последствия нерадивого правления склонного к роскоши и удовольствиям правителя Лавида. По собственной неграмотности, не думая об общественной пользе, он повелел «не мешаться родителям в дела детей, мужьям в дела жен, бедным искать у богатых покровительства и самим собой обид им не делать, впрочем, жить каждому по своей воле: почитать меня... бояться и слушать. Кто сей закон нарушать станет, того лишать жизни, а имение взять на государя». Все эти распоряжения приводят к волнениям, и только смерть монарха спасает народ от разорения. Впоследствии, разочаровавшись в политике Екатерины II, Новиков стал отходить от идеала «просвещенного самодержавия», склоняясь к идее конституционной монархии, где власть монарха определяется не только его личными добродетелями, но и строгими законами. Много внимания в своих работах он стал уделять проблеме воспитания «добрых граждан», счастливых и полезных отечеству. По убеждению Новикова, «причина всех заблуждений человеческих есть невежество, а совершенства — знание», поэтому целью его жизни стало максимальное распространение просвещения в самом широком смысле этого слова. Он полагал, что «процветание государства и благополучие народа зависит не отменно от доброты нравов, а доброта нравов — не отменно от воспитания». Если в обществе повреждены нравы, то перестают быть добродетельными законодательство, религия, благочиние, науки и художества. «Стремительная волна разрушений, — размышлял Новиков, — обессилит законы, обезоружит религию, прекращает успех всякой полезной науки и делает художества рабами глупости и роскоши». Только воспитание — подлинный творец нравов. У воспитанного человека появляется привычка к порядку. На истине и знании основывается его гордость за свой народ. Через воспитание человек получает любовь к простоте «со всеми человекодружескими, общественными и гражданскими добродетелями». Достижение совершенства в воспитании ведет, по мнению Новикова, к идеальному состоянию общества, и «законы успевают тогда сами собою: религия в величестве своем исполнена простоты, пребывает тем, чем вечно ей быть надлежало, душою всякой добродетели и твердым успокоительным предметом духа». Науки являются настоящим источником выгод для государства, ремесла способствуют украшению жизни. При совершенном воспитании люди всякого сословия с успехом выполняют свои обязанности, отличаются трудолюбием, хорошим ведением хозяйства. Воспитание юношества — необходимая и первая забота правителя страны, каждого отца семейства. И хотя этим занимаются сама императрица и родители, результаты далеки от совершенства. А беспечность и небрежность в таком деле недопустимы; именно изза недостатка просвещенности и  воспитания «нередко бывают худые люди и негодные граждане». Огромные затраты не идут на пользу воспитуемым, ибо деньги часто употребляют на то, чтобы «сообщить им некоторые знания и способности, которыми они могли бы блистать в свете», а воспитанием добродетели пренебрегают, делая «сердце их чувствительным только к малостям или совсем к глупостям или пороку», а не к добру, благородству и величеству. От этого и появляются Безрассуды, Недоумы, Змеяны, Забылчести и др. Основное их занятие — есть, пить и спать. Так, сын одного дворянина из Каширы, писал просветитель, «упражняется в весьма полезных делах для пользы земных обитателей, ибо он взыскивает, может ли боецгусь победить на поединке лебедя». Мало проку и от обучения дворянских детей за границей: развращенные невежеством и ленью дома, молодые люди, обучаясь там, предаются больше веселью и праздному времяпрепровождению, нежели овладению науками. В своих сатирических ведомостях Н. И. Новиков предлагал желающим обратить внимание на «молодого российского поросенка, который ездил по чужим землям для просвещения своего разума и который, объездив с пользой, возвратился уже совершенною свиньей». Писатель попытался ответить на вопрос, какими же должны быть воспитание и образование молодого поколения. В своем трактате «О воспитании и наставлении детей» он отмечал, что оно должно включать в себя как физическое воспитание («да бы дети были здоровы и имели крепкое телосложение»), так и воспитание нравственное. Ибо человек не может стать «добрым гражданином», если «сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачества, если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть, или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно иметь никакого удовольствия». Главная цель воспитания — просвещение или образование разума, которое необходимо человеку для исполнения обязанностей перед обществом и государством. Именно Новиков впервые употребил слово «педагогика», под которым он понимал «особую и важную науку... о воспитании тела, разума и сердца». Николай Иванович одним из первых обратил особое внимание на ребенка как маленького человека, у которого есть не только обязанность повиноваться старшим: «Оно (дитя. — Н. К.) имеет такие же права, как и мы, с тем только различием, что ему более, нежели нам, нужна чужая помощь». Одним из ошибочных методов воспитания того времени Новиков считал требование беспрекословного подчинения. По его убеждению, основой должно стать формирование личности ребенка как будущего гражданина, полезного для общества и государства: «Воспитайте детей наших не ласкательными невольниками, но свободно и благородно мыслящими человеками, умеющими ценить себя, любящими паче всего истину и не боящимися ее сказать, когда их должность или благо других человеков того требует. Верьте, что ни один чистосердечный, честный и откровенный человек не раскаялся еще в том, что он чистосердечен, честени откровенен, что он враг всякого притворства и ласкательства... ибо худой человек всегда бывает и худой гражданин». В своей воспитательной программе Новиков выступал против официальной доктрины образования детей. Вопервых, обучать и воспитывать всех детей необходимо одинаково, «без различия состояний». Вовторых, семейное воспитание играет не меньшую роль, чем общественное. Особенно при этом важен положительный пример родителей: «ничего не действует в младых душах детских сильнее всеобщей власти примера, а между другими примерами ничей другой в них не впечатляется глубже и тверже примера родителей». (Велики, конечно, роль и значение грамотного учителя; более того, истинный учитель должен быть человеком высоких моральных качеств, добронравным и высокопрофессиональным, «иметь ясное и основательное знание тех языков и наук, которые обучать должен».) Втретьих, нужен комплексный подход к обучению детей, который предполагает получение не только теоретических, но и практических знаний. Н. И. Новиков был ярым противником крепостничества, особо отмечая его бесчеловечность и экономическую нецелесообразность. Он писал, что подавляющее большинство помещиков не заботится о своих крестьянах; в деревнях и в помине нет тех идиллических патриархальных отношений, какие представляет официальная пропаганда. Крестьяне — это «питатели России», в то время как помещики (Змеяны, Без рассуды, Злорады и т.п.) — «изверги человечества». Крепостная система жестко критикуется, например, в «Отрывке путешествия в*** И*** Т***»: «В три дня путешествия ничего не нашел я похвалы достойного. Бедность и рабство повсюду встречалися со мной в образе крестьян». Они как «младенцы», которые «спокойно взирают на оковы свои» и требуют только «пропитания... чтобы не отнимали у них жизнь, чтобы не мучили». Помещики же, по мнению автора, «больны мнением, что крестьяне не суть человеки». А ведь помимо того, что это неверно по сути, им даже экономически выгодно заботиться о них: чем богаче крестьяне, тем  богаче будет и их хозяин. Масштабная книгоиздательская деятельность показала не только просветительский и организаторский, но и предпринимательский талант Н. И. Новикова. Работа большой типографии и создание сети книжных магазинов по всей стране требовали обширных хозяйственно-экономических знаний и навыков. Вероятно, именно этим обстоятельством объясняется интерес издателя к вопросам торговли. В начале 1780х годов в руководимой им типографии вышел ряд сочинений на эту тему: «Историческое описание российской коммерции», «История об английской торговле, мануфактурах, селениях и мореплавании оныя в древние, средние, новейшие времена до 1776 года, с достоверным показанием справедливых причин нынешней войны в Северной Америке» и т.д. В своей газете «Московские ведомости» Новиков также стал постоянно публиковать информацию по торгово-экономическим вопросам: вексельный курс, сводки цен на продукты и товары в Москве, а также статьи о торговле в отдельных европейских странах. В течение нескольких лет (1780–1789) дважды в неделю выходило приложение к «Московским ведомостям» — журнал «Экономический магазин», а в 1783–1784 годах еще и «Прибавление к Московским ведомостям», где много внимания уделялось хозяйственным вопросам, «опытам» в сельском хозяйстве, наставлениям, рецептам, «весьма полезным деревенским жителям». Редактором «Экономического магазина» и его главным автором был агроном А. Т. Болотов; полный комплект журнала составил сорок томов, и первые восемь вскоре были переизданы. В первом номере «Прибавлений к Московским ведомостям» разъяснялось, что «купечество российское от сих „Прибавлений“ получить может пользу; ибо оно от сего чтения приобретает достаточное сведение о всех продуктах и товарах, в каких местах получить их можно в большом количестве и с большими выгодами перед другими городами». Кроме того, Новиков сам пишет большую программную статью «О торговле вообще», в которой размышляет «о полезном влиянии торговли в благосостояние государства». Судя по тексту, он был знаком с произведениями известных экономистов XVIII века — А. Смита, Рейнталя и др. — и в целом разделял их взгляды. Статья состоит из трех разделов. «В первом будем говорить о происхождении торговли в политических обществах. Во втором определим понятие о торговли, различные рейды ее и учрежденный в оных распорядок. В третьем представим исторически выгодные действия торговли в знатнейших торговых государствах. В четвертом, наконец, покажем то, каким образом торговля, имея влияние во все средства пропитания и в совокупленное с ними упражнение граждан, приводит чрез то благополучие гражданское в государстве в цветущее состояние». Размышляя о происхождении торговли, автор статьи говорит, что первоначально, в древнем обществе, произошло разделение труда между земледельцами и ремесленниками. Обмен продукции между ними происходил в результате мены, например пропитания на одежду. Постепенно все основные потребности оказались удовлетворенными, но «скоро преступлены были сии пределы» и появилась потребность в роскоши. Все это привело к возникновению денег, что облегчило распространение товаров. Н. И. Новиков одним из первых в России дал определение денег, определив их как «всеобщий масштаб цены товаров и замена всему, что продать можно». Кроме того, посредниками между производителями и потребителями товаров стали купцы. Их функция состояла в том, чтобы приобрести товар, поменяв его на деньги: «Вместо того чтоб суконщику должно было разносить свои сукна ко сту человек, имеющих нужду в оных, дабы получить от них деньги или другие потребности, которые ему надобны или которые должен он равным образом паки променять на другие, вместо всего сего ходит он к купцу, который принимает от него его товары на кредит или за наличные деньги гуртом и продает опять свои припасы порознь употребляющим оные». Во втором разделе Новиков рассуждает о природе торговли в целом. Под торговлей он понимает «упражнение, имеющее предметом выгодную мену всех потребностей». Суть любой торговли, по его мнению, в том, чтобы рано или поздно получить прибыль. Третий раздел статьи посвящен выгоде «торгующих народов». На примере истории европейских и азиатских стран автор доказывал, что процветание многих государств было обусловлено активной внешнеторговой деятельностью. Наконец, в четвертой части подробно проанализировано, каким образом торговля «действует на благополучие государства». По мнению Новикова, «всеобщее действие или следствие торговли в отношении государства» заключается: «1) в произведении кредита, 2) обращения денег, 3) относительного богатства; 4) в умножении процветения прилежания и 5) государственной экономии; 6) в роскоши; 7) во нравственном просвещении и утончении; 8) в упражнении граждан; 9) в умножении народа и 10) в свободе». Таким образом, для того чтобы торговля действительно приносила прибыль государству, необходимо создать соответствующие условия: систему банков и кредитов, урегулированную внутреннюю и внешнюю торговлю. Новиков указывал, что следует развивать торговлю теми товарами, которыми богата страна: «в государстве, где граждане упражняются в земледелии, нужно привести в процветание сию ветвь торговли», как это делается в европейских странах. При этом он подчеркивал, что любая роскошь вредна государству, так как ведет к разорению. Кроме вопросов собственно хозяйственных, Новикова занимает также вопрос о наилучшей системе управления экономикой, необходимой для процветания торговли. По его словам, налоги в государстве должны быть соразмерны доходам, в противном случае население разорится. В целом он на различных примерах прославлял «торговые республики»; это позволяет говорить, что к 1780-м годам идеалом правления для него стала именно республика, где опорой служит разумно устроенная экономическая система. Будучи видным масоном и одним из организаторов ложи «Гармония», идеологом масонства Н. И. Новиков не являлся. Возможности масонских лож, главным образом финансовые, он использовал для  просветительской и издательской деятельности. Тем не менее масонские учения, прежде всего мартинизм, оказали влияние на его религиозно-нравственное мировоззрение. Новиков считал, что истинное масонство — в просвещении, к которому можно прийти «стезями христианского нравоучения»; однако современные люди «забыли истинное христианство», заменив Христа золотом и плотскими удовольствиями. Вернуться же к Богу можно только через любовь и обретение Христа внутри самого себя: «Древние прекрасно сие изъясняли; они даже в человеке находили извлечение из трех миров и учили, что человек состоит из тела, души и духа. Отсюда произошло то, что они поставляли надпись над дверьми храма: Познай себя». Поэтому внутреннее счастье человека заключается только в совершенстве его духа, и то, что нельзя понять с помощью разума, доступно пониманию с помощью чувств. В последнем своем журнале «Покоящийся трудолюбец» (1784–1785) Новиков спрашивал читателя: «Почему кто старается уменьшить силу разума с тем намерением, чтобы возвысить откровение, тот уменьшает свет обоих и как бы лишает человека очей, для того чтобы удобным посредством телескопа приблизить вдаль простирающиеся лучи невидимой планеты?» По его мнению, официальную церковь больше заботит внешнее проявление благочестия, а не совершенство духа. Поэтому своей жизненной задачей писатель считал просвещение и исправление заблуждений народа в духе «истинного христианства». В 1789 году Н. И. Новиков не смог продлить аренду университетской типографии, а в 1791-м вынужден был полностью прекратить работу Типографической компании. В апреле 1792 года против Новикова и других масонов началось следствие, которое закончилось обвинением в «гнусном расколе», корыстных обманах, сношениях с герцогом Брауншвейгским и другими иностранцами. 1 августа 1792 года императрица подписала указ о заключении Новикова в Шлиссельбургскую крепость на пятнадцать лет. Он содержался в нижнем этаже тюрьмы, в камере No 9, вместе со слугой и врачом. А в 1796 году, уже при Павле I, был освобожден. Как писал потом Н. М. Карамзин, «император Павел в самый первый день своего восшествия на престол освободил Новикова, сидевшего около четырех лет в душной темнице; призывал его к себе в кабинет, обещал ему свою милость, как невинному страдальцу, и приказал возвратить конфискованное имение... несожженные книги». Формально с Новикова были сняты все обвинения, однако разрешения продолжать издательское дело он не получил. Разоренный и больной, он провел последние годы жизни в Тихвинском Авдотьине, лишь изредка посещая Москву. В 1805 году Николай Иванович пытался вернуться к книгоиздательской деятельности и вновь взять в аренду Московскую университетскую типографию, но это ему не удалось. После этого к общественной жизни он уже не возвращался и основал в своем селе суконную фабрику, заняв деньги в Опекунском совете с обещанием «пособия и подкрепления со стороны правительства». Правда, дела шли не очень успешно, и Новиков постоянно нуждался. Несмотря на все свалившиеся на него невзгоды, он вел активную переписку (с А. Ф. Лабзиным, Д. П. Руничем и др.), с его мнением продолжали считаться. Карамзин, например, отправил в подарок Новикову свои сочинения, с просьбой высказать о них свое мнение. Общественнополитическая и издательская деятельность Н. И. Новикова оказала большое влияние на общественное мнение России конца XVIII — начала XIX века. Так, его журнал «Живописец», пользуясь большой популярностью у читателей, выдержал пять переизданий. Даже князь А. А. Прозоровский, который курировал следственное дело Новикова как московский генералгубернатор, написал о нем в письме: «лукав до бесконечности, бессовестен и смел, и дерзок». В. О. Ключевский так объяснял популярность этого общественного деятеля: он думал, что «удобнее кроить платье по плечу, чем выламывать плечо под платье», как порой предлагала верховная власть. А В. Г. Белинский, оценивая вклад Новикова в развитие культуры и образования в России, писал: «Этот человек, столь мало у нас известный и оцененный (по причине почти совершенного отсутствия публичности), имел сильное влияние на движение русской литературы и, следовательно, русской образованности... Благородная натура этого человека постоянно одушевлялась высокою гражданскою страстью — развивать свет образования в своем Отечестве». Источник: http://rusliberal.ru/ 

20 мая 2014, 06:57

Русский героизм. Истоки

 Наша нравственность, наш гуманизм, наши высокие моральные стандарты понесли за послеперестроечное время тяжелые потери. Не хочу сказать, что фатальные, но трудновосполнимые. В наших согражданах и в нас самих вдруг обнажились эгоизм, себялюбие, жадность, индивидуализм, отсутствие сочувствия к другим.А ведь русские всегда были славны коллективизмом, взаимовыручкой, великодушным отношением к другу и даже к врагу. Как же вернуть потерянные духовные ориентиры, и возможно ли это?Если и возможно, то лишь через предъявление высших духовных образцов, сохраненных нашей историей, через восстановление имен и доблестных деяний наших предков. Вот почему эта и последующие статьи будут посвящены русским героям — простым воинам и великим полководцам, широко известным и незаслуженно позабытым, тем, кто составляет совокупную ратную славу России.Понятия герой, героизм, героическое в нынешний супербуржуазный век не только потеряли свое первоначальное высокое и трагическое значение, но почти полностью обессмыслились. Нынче героями стали черепашки-ниндзя, пират Джек-Воробей или, того хуже, вампиры из «Сумраков».Между тем, подлинные герои наряду с религиозными пророками — это те высшие духовные образцы, те нравственные скрепы, которые сегодня хоть как-то поддерживают нашу неумолимо распадающуюся цивилизацию. Практически у каждого народа, даже у каждого племени есть свои герои. Они могут быть разными, но они обязательно есть. Герои очень древнего происхождения. Достаточно сказать, что они чуть моложе богов и имеют для своих народов почти столь же сакральное значение, как и их боги. Впрочем, о происхождении и особенностях героев разных народов мира мы поговорим позже. Сейчас мы хотим подчеркнуть другое — то, что для каждого народа знание своих национальных героев, их жизни и их подвигов в очень большой степени есть гарантия сохранения своей идентичности, своей духовной самости.Гегель, например, считал, что герой есть воплощение национального духа, и что он своими сверхусилиями творит будущее своего народа, точнее, раскрывает его, так сказать, проявляет неизбежность этого будущего.И если мы не хотим потерять свое будущее, подменив своих героев на чуждых или вообще на псевдогероев, нам крайне важно понять, каков же он — русский героизм, являющийся проявлением русского национального духа?Русский героизм, прежде всего, военного образца. Практически вся отечественная история есть история военная — это давно известно и понятно.Военные подвиги, большие победы на поле брани, вообще ратная слава при защите родины всегда были не просто важнейшими, но именно структурообразующими элементами в истории русского народа. Восточные славяне изначально были народом-воином (о южных и западных славянах говорить не будем — там всё очень по-разному). Не воинственным народом, но именно народом-воином. Было ли причиной этого место обитания (на границе леса и степи, через которую то и дело норовили перемахнуть разные захватчики), или так сложился этнический сплав народов, составивших восточнославянские племена, не так важно.Важно другое — описываемые в арабских и византийских хрониках как миролюбивые, добродушные и гостеприимные земледельцы, славяне, постоянно защищая от набегов себя, свои поселения и пашни, вынужденно стали воинами.Обычно этого не происходит. Обычно земледельцы оказываются безропотными данниками кочевых народов, живущих грабежом. Тут уж одно из двух: либо пахать и сеять, либо воевать. Но на Руси в силу каких-то причин сложилось иначе. Конечно, и русские многократно были данниками, и их постоянно грабили то с запада, то с юга. Но потом наступал момент, когда русские племена объединялись — и тогда худо становилось всем захватчикам. А в летописях появлялся очередной назидательный рассказ, подспудно адресованный будущим завоевателям русской земли: «Были обры (кочевые племена авар) телом велики, а умом горды, и умерли все, и не осталось ни одного обрина, и есть притча на Руси до сего дня: «Погибли как обры!».По-древнерусски, мне кажется, это звучит еще более выразительно и бесповоротно: «погибоша аки обре».Но такое «окончательное решение обринского вопроса», повторимся, происходило лишь тогда, когда русские прекращали свои усобицы и объединялись для отпора захватчику. И эта простая мысль — что каждая крупная победа есть результат единства народа и что без такого единства русские не только не побеждают, но и могут быть надолго порабощены врагом — с тех давних пор присутствует в народном сознании как архетип.Потому и нет в русской истории великих побед, одержанных лишь одним каким-либо славянским племенем. Хотя из греческой истории, например, мы знаем победы отдельно спартанцев или афинян. А на Руси есть лишь победы, одержанные русскими в целом. Вот такая особенность.Достоверная русская военная история повествует, что еще в V веке до н. э. славянским племенам приходилось защищаться от кельтов (предков романоязычных народов) на западе и от скифов на юго-востоке. В V–III веках до н. э. славяне отражали нашествия сарматов (родственников скифов), для чего сплотились племена вятичей, живущих по реке Оке, и кривичей с верховьев Днепра.В IV веке до н. э. пришлось вести борьбу с Римской империей — сначала защищаться от ее агрессивной политики, а затем и самим совершить ряд походов в римские владения в низовья Дуная.Следом на славянские земли опять же с запада пришли готы — германские племена. Их отбивали вплоть до IV века нашей эры.Потом начинается череда нашествий тюркоязычных племен: гунны (в V веке), авары (те самые обры) и хазары (в VI–VII веках). Воевать против них было трудно. Это были кочевники — прирожденные воины, прекрасные наездники и знатоки тактики конного боя, неутомимые и подвижные, применявшие массу военных хитростей.К тому же они, как и все кочевники, были чрезвычайно жестоки к земледельческому населению. Летописи сообщают, что покорив славянское племя дулебов, обитавшее на Волыни, обры вели себя с ними как с животными: знатный обрин, выезжая по надобности, запрягал в телегу «не коня, не вола, но велит запрягать три или четыре, или пять жен, и везти обрина».Славяне Восточной Европы почти два столетия упорно сопротивлялись захватчикам — и в итоге Аварскому каганату пришел полный и окончательный конец. Осталось лишь имя обров как напоминание об их участи.Но захватническую политику сгинувших обров продолжили хазары, в VII веке образовавшие в низовьях Волги и Дона Хазарский каганат. Хазары неоднократно предпринимали походы на днепровских полян и другие соседние племена, но завоевать их не смогли. Зато им удалось надолго обложить данью племя вятичей.Не менее серьезной, чем южная опасность со стороны степных кочевников, была византийская угроза. Профессиональная армия Византии, наследницы Рима, грабила славянские земли чуть ли не основательнее хазар. В византийском военном трактате «Стратегикон», например, предписывалось делить войско на две части. Зачем? Чтобы одна часть грабила, а другая охраняла грабителей.В этот-то тяжелейший для Руси момент, когда с двух сторон, как сжимающиеся клещи, давили хазары и византийцы, произошло явление одного из первых русских героев — князя Святослава.За свою короткую жизнь Святослав сумел отбросить от границ Руси обе эти опасности: Хазарский каганат просто уничтожил, а Византию надолго остановил.Святослав принадлежал к тому дому норманнских ярлов (предводителей викингов), которые осели в Ладоге еще в IX веке, превратившись из морских разбойников в купцов, основывавших торговые фактории на знаменитом «пути из варяг в греки». Конечно, «перевоспитание» воинственных скандинавов происходило не сразу — из летописей известны неоднократные попытки викингов захватить власть в Новгороде, но новгородцы сами были не менее воинственны и раз за разом изгоняли варяг «за моря».Очень скоро «горячие скандинавские парни» поняли, что лучше жить с русскими в мире. А те варяги, что не стали купцами, зарабатывали на жизнь наемничеством. Вот и новгородцы периодически нанимали варяжских воинов (со строго определенными обязанностями и числом не более 300 человек) для защиты новгородских земель, охраны торговых караванов и др. Так был нанят и ярл Рюрик с дружиной.Мы не будем здесь вступать в давний спор «норманистов» и «антинорманистов» о том, были или не были первые русские князья иностранцами. Скажем только, что даже если и были, то значительного влияния на Русь норманны не оказали. Во всяком случае, историки следов этого влияния до сих пор не обнаружили. Не было ни законов, которые зафиксировали бы преимущества «завоевателей» перед «покоренным населением», ни уж тем более культурного влияния. Всё говорит о том, что шел обратный процесс — буквально за несколько поколений произошла полная ассимиляция норманнов. Они переняли от древних руссов их обычаи и их язык (за всё время поисков археологами обнаружена всего одна (!) полная руническая надпись, относящаяся к этому времени).Итак, первым был приглашен Рюрик, затем ему наследовал Олег (то ли родственник Рюрика, то ли его ближайший друг). Став русскими князьями, они сумели где силой, а где политическими способами расширить свои владения, «взяв под свою руку» крупные славянские племена. Олег же первым попробовал себя в международной политике — много раз бил хазар («как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам»), а потом двинулся с большим войском тем самым путем из варяг в греки на Византию. Разбил в сражении византийское войско и прибил в знак победы свой щит на врата Царьграда-Константинополя. Правда, Византия от этого не сильно ослабела. Но зато, откупившись от варваров, затаила на них злобу.Затем был сын Рюрика князь Игорь, который пострадал за свою жадность (решил дважды взять дань с племени древлян и был убит), а за ним стал князем его сын Святослав.Возможно, если бы не эта военная акция Олега, византийские цари еще долго не замечали бы, что в Восточной Европе с потрясающей быстротой складывается энергичное молодое государство. И Святославу не пришлось бы чуть не с младенчества (с четырех лет) начинать тяжелую солдатскую жизнь. С другой стороны, герой и воспитывается, преодолевая множество трудных испытаний.Святослав был не только талантливым полководцем, но и незаурядным политиком. Так, он, несмотря на уговоры матери Ольги, так и не принял христианства, поскольку и дружина, и народное ополчение еще прочно держались славянского язычества. И как бы он водил в бой свое войско, не будучи с ним одной веры?Святослав, с детства воспитывавшийся среди воинов-славян, глубоко воспринял и высокие нравственные качества, свойственные им. Так, начиная очередной поход, он посылал противнику предупреждение: «Иду на вы!». Современники удивлялись такому благородству варвара, Карамзин в своей «Истории государства российского» даже назвал Святослава рыцарем, мы же считаем его блестящим тактиком.Дело в том, что Святослав сумел добиться от своей рати столь высокой маневренности, так качественно поставил разведку, развивал на марше такую скорость движения, а в бою его войско действовало так стремительно, что даже знающий о нападении неприятель всё равно не успевал подготовиться к отпору. Зато его воины чувствовали себя морально гораздо увереннее — ведь предупреждали же!Подготовку к войне с Хазарским каганатом Святослав начал, хорошо учтя политическую ситуацию. Прежде всего, он обезопасил свои тылы — он договорился о временном союзе с печенегами, которые сами враждовали с хазарами.Теперь, будучи уверенным, что печенеги не ударят в спину во время отсутствия войска, Святослав в 964 году совершил освободительный поход в земли вятичей (вятичи уже давно платили дань хазарам и были совершенно истощены этим). Поход одновременно носил и «прощупывающий» характер — среагирует кочевая империя на этот демарш или нет?Как, оказалось — среагировала, но слишком поздно. На следующий год дружина Святослава этим же путем, без обозов, стремительно (летопись пишет «как пардус» — барс) прошла через земли волжских булгар, спустилась на ладьях вниз по Волге и ступила на земли каганата.И вновь Святослав послал противнику свое традиционное предупреждение «Иду на вы!». И всё равно — пусть и предупрежденные, хазары так и не успели подготовиться к обороне.О дальнейшей судьбе, победах и трагической гибели первого образцового русского героя — в следующей статье. Классическая войнаЮрий Бардахчиев , 23 января 2014 г. опубликовано в №61 от 22 января 2014 г 

24 февраля 2016, 10:51

Кто кого спасает?

«Рынок лучше знает, что ему нужно», — утверждают западные экономисты. Но сегодня мы видим, как владельцы крупнейших банков и транснациональных компаний активно обогащаются, используя различные финансовые схемы, в то время как мир сотрясают грандиозные кризисы. И это называют оптимальной товарно-денежной системой? Под предлогом спасения национальных экономик международные финансовые структуры выкачивают из них все соки, обрекая миллионы людей на нищенское существование. И это называют рыночными механизмами? В фильме «Кто кого спасает?» вы увидите, к чему приводят бесконтрольные действия мировой бизнес-элиты.

10 мая 2014, 12:54

Греки из-за долгов заканчивают жизнь самоубийством

Согласно последним исследованиям, каждый день в Греции добровольно уходит из жизни один человек. И это в стране, где до финансового кризиса уровень самоубийств был самым низким в Европе. Теперь между тяжелым экономическим положением и самоубийствами установлена прямая связь. С подробностями корреспондент RT Марина Косарева. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

28 марта 2014, 15:32

Греческим родителям не хватает денег на завтраки для детей

За четыре года экономика Греции сократилась на четверть. И больше всего это ударило по наиболее уязвимым слоям населения. Теперь школам приходится прибегать к помощи благотворительных организаций, чтобы обеспечить питанием детей из неимущих семей. С подробностями корреспондент RT Мария Финошина. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

06 февраля 2014, 08:27

ЕС может разрешить Греции продлить кредиты на 50 лет

Доходности облигаций Греции в среду резко снизились, после того как в прессе появилась информация о возможном продлении кредитов от ЕС до 50 лет и снижении по ним ставки на 0,5%.  Программа будет вынесена на официальное рассмотрение в мае или июне, пишет Bloomberg. Греция может получить новый спасительный заем на сумму в 13-15 млрд евро. Таким образом, все эти меры помогут Греции сократить свое долговое бремя. Доходность 10-летних облигаций упала на 29 базисных пунктов до 8,12%, по 30-летним бумагам падение составило 24 пункта до 7,82%. Для Греции сейчас первостепенной задачей стоит добиться первичного профицита бюджета. В случае выполнения цели условия финансовой помощи могут быть серьезно смягчены. Именно после достижения первичного профицита грекам, возможно, будет разрешено обменять большую часть спасительного кредита на 50-летние государственные облигации. Финансовые итоги Греции за прошлый год Евростат подведет в апреле.

19 сентября 2013, 12:50

Пороховая бочка: в Греции идут столкновения антифашистов с неофашистами

По городам Греции прокатилась волна ожесточенных столкновений. Демонстрации начались после того, как один из активистов антифашистского движения был заколот членом неофашистской партии «Золотой рассвет». Полиция использовала слезоточивый газ для разгона разъяренной толпы, которая кидалась камнями и бутылками с зажигательной смесью. С места событий рассказывает корреспондент RT Люси Кафанов. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

30 июля 2013, 11:08

Китай инвестирует в греческую инфраструктуру

В то время как страны Евротройки требуют от разрываемой экономическим кризисом Греции все большего сокращения расходов взамен на получение очередного транша финансовой помощи, Китай предлагает альтернативу: Пекин инвестирует в греческую транспортную инфраструктуру, тем самым развивая её. Таким образом Китай превращается в одного из наиболее важных и крупных экономических партнеров Греции, сообщает корреспондент RT Егор Пискунов. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

05 июня 2013, 23:55

МВФ: фонд ошибся в оценках и решениях по Греции

Международный валютный фонд признает, что допустил серьезные ошибки за последние три года при оценке экономических проблем Греции и в основанных на этих оценках решениях. Согласно опубликованной информации издания Wall Street Journal (WSJ), МВФ собирается выпустить доклад, в котором признает допущенные фондом ошибки по греческому кризису. В распоряжение WSJ попал “документ внутреннего пользования”, подготовленный сотрудниками МВФ.Аналитики, в частности, отмечают, что МВФ фактически нарушил свои собственные правила, явно переоценив возможности экономики Греции в достижении поставленных целей по сокращению дефицита бюджета и общей долговой нагрузки.За последние три года ведущие экономисты и представители руководящего звена фонда не раз выступали с официальными заявлениями о том, что Греция “сможет обслуживать свои долги”.Однако обсуждения этого вопроса внутри МВФ говорят о том, что аналитики организации “не могли поручиться за достоверность подобных утверждений”.Кроме того, в МВФ недооценили негативные последствия для экономики Греции в результате сокращения госрасходов. Строгое следование предписанному курсу “бюджетной экономии” было одним из ключевых условий для предоставления Греции траншей финансовой помощи со стороны международных кредиторов. Ошибки руководства МВФ дорого обошлись Греции Министр финансов Греции Яннис Стурнарас уже обращался к МВФ с просьбой объяснить, почему оценки МВФ негативного влияния политики сокращения расходов на реальную экономику были так занижены и неоднократно пересматривались. Стоит напомнить, что, по прогнозам МВФ, совокупное снижение объемов ВВП Греции в период с 2009 по 2012 гг. должно было составить 5,5%. При этом безработица в 2012 г. прогнозировалась на уровне 15%.В реальности же за эти годы греческий ВВП сократился на 17%. Уровень безработицы в 2012 г. составил 25%. Безработица среди молодежи в Греции – почти 60% Многие уже отметили, что подобная динамика фактически говорит об экономической депрессии в Греции и о появлении “потерянного поколения”. В WSJ также отмечают, что согласно этим материалам “спасение” Греции в том виде, в каком оно было осуществлено, было выгодно не самой Греции, а еврозоне.Процесс решения финансовых проблем Греции описывается как “попытка отсрочить долговой кризис в самой еврозоне”.Аналитики МВФ в данном “документе внутреннего пользования” также признают, что прогнозы по дальнейшему развитию долговой нагрузки Греции были ошибочными, причем ошибки оказались “очень существенными”. Прогнозы МВФ были слишком умеренными по сравнению с реальными изменениями динамики госдолга Греции. Стоит добавить, что особенно резкой критике в докладе МВФ подверглась Европейская комиссия (ЕК). В частности, аналитики МВФ признают, что у “комиссии не было реального опыта в кризисном менеджменте". "Чиновникам ЕК с большим трудом плохо удалось добиться осуществления лишь отдельных пунктов в фискальной политике со стороны Греции”, - утверждается в докладе.Также отмечается следующее: "Члены Европейской комиссии больше заботились о соблюдении норм ЕС, чем о каком-либо реальном результате от предложенных реформ в виде положительного эффекта для ВВП Греции… Комиссия практически не внесла никаких реальных предложений по возможным реформам, которые могли бы помочь Греции”.

19 марта 2013, 17:50

Кипрская “стрижка” депозитов. Мнения и факты

Ситуация на Кипре остается сложной. Окончательного решения по крайне спорному налогу на депозиты пока (deposit tax) не принято. Президент Кипра Анастасиадес сетует на то, что Парламент не может договориться и вряд ли примет положительное решение. Кипрские банки и биржа остаются закрытыми как минимум до 21 марта.В ходе вчерашних переговоров Меркель сказала Анастасиадесу, что Кипр должен вести переговоры о предоставлении финансовой помощи исключительно с Тройкой (МФВ, ЕЦБ, ЕС).Согласно данным Bloomberg, голосование Парламента Кипра по вопросуdeposit taxсостоится 19 марта в 20:00 мск, но может быть перенесено. ПредысторияНа прошедших выходных Кипр и Тройка договорились о пакете финансовой помощи, предоставление которой базируется на следующих пунктах:Объем помощи от Тройки – 10 млрд евроВедение налога на депозиты, который должен принести в казну Кипра 5,8 млрд. евро, со следующими характеристиками:        -  6,75% налог на депозиты объемом до 100 000 евро         -  9,9% налог на депозиты объемом свыше 100 000 евро (согласно    расчетам Goldman Sachs, на них приходится 2/3 всех кипрских депозитов).         -  Налог не распространяется на депозиты кипрских банков за пределами страны        -  Операции кипрских банков в Греции будут осуществляться греческими банками и не будут обложены налогом. Это очень важно, так как кипрские банки имеют под управлением значительные греческие активы.       -  В обмен на депозитный налог, пострадавшим вкладчикам предлагается подарить акции кипрских банков.Налоги на доходы корпораций поднимаются с 10% до 12,5%.Налоги на доходы от депозитов планируется довести до 20-25%.Договоренность о снижении доли банковского сегмента в экономике до среднеевропейского уровня (по отношению к ВВП) к 2018 г. Сегодня активы банковской системы Кипра к ВВП составляют около 716%.Приватизационная программа должна пополнить казну на 1,4 млрд евро.Почему deposit tax?Решение по введению налога на депозиты было принято по двум основным причинам.Во-первых, ключевая немецкая оппозиционная партия Социальных Демократов выразила явное негодование по поводу спасения немецкими налогоплательщиками капиталов российских олигархов. Правительство Германии не может принять решение о предоставлении Кипру помощи в Бундестаге без голосов социал-демократов.Во-вторых, МВФ подчеркнул, что долговая нагрузка на страну станет неподъемной для экономики, если Кипр получит 17 млрд евро в форме кредитов. Таким образом, чтобы сократить объем спасительного транша, можно выбирать из следующих вариантов:Реструктуризировать долг по “греческому” варианту;Списать часть долга банков;Изъять часть средств с банковских депозитов.Списать госдолг не получится, так как большая его часть находится под английским правом (согласно которому приоритетным для кредитора и суверенного заемщика является решение суда) и не может быть реструктуризирована. Долговая нагрузка кипрских банков низкая, банки в значительной степени полагаются на  фондирование через депозиты.Остается haircut депозитов. Но реакция населения и остального мира на подобное решение оказалась крайне негативной. Bun run из кипрских банков может привести к тому, что для их рекапитализации понадобится куда больше заявленных 10 млрд евро. По оценкам кипрского ЦБ, банки страны могут потерять более 10% от их депозитной базы в течение нескольких дней, если налог на банковские вклады будет принят.В этом случае ЕЦБ может помочь кипрским банком закрыть гэп посредством специальной программы фондирования  Emergency  Liquidity Assistance  (ELA), которой активно пользуются греческие банки (это не стандартные LTRO  и MRO). Тем не менее, деньги ELA  вряд ли смогут перекрыть эффект bunk run и дальнейшее сокращения кредитования экономики. Безработица подскочит, потребительский спрос упадет и экономика продолжит сжиматься. Предлагаемое повышение налога на доходы от депозитов никак не поспособствуют стабилизации ситуации. Конечным результатом такого развития ситуации может стать выделение очередного транша экстренной помощи извне или реструктуризация долга.Тем не менее, значительного влияния на внешние рынки (в частности на Еврозону) кипрская история  иметь не будет. Размеры экономики и масштаб банковских проблем крайне мал по меркам Еврозоны. Важен сам прецедент введения налога на депозиты. Но политики уверяют, что кипрская ситуация – исключительная в своем роде и не распространится на другие страны. Если начнутся волнения среди испанских и итальянских вкладчиков и запустится bank run в странах PIIGS  и рост доходностей гособлигаций, то в ситуацию вмешается ЕЦБ c операциями OMT.   Цифры и фактыРассмотрим подробнее факты и цифры, связанные с вопросом о deposit  tax  на Кипре.Объем депозитов нефинансового сектора по данным ЦБ Кипра на конец каждого года и январь 2013 г.:На нерезидентов Еврозоны в кипрских банках приходится 20,9 млрд евро депозитов (30% всего объема). Оценки объема депозитов, приходящихся на частных и корпоративных российских клиентов, значительно разнятся. Сначала речь шла о 12-14 млрд евро, теперь озвучиваются цифры в 31 млрд евро (по оценкам агентства Moody’s). На 20 марта намечен визит Министра Финансов Кипра в Москву.Согласно расчетам Goldman Sachs, 2/3 всех кипрских депозитов объемом больше 100 000 евро. Объем средств в 5,8 млрд евро, полученных в результате deposit tax, разом сократит депозитную базу на 8,5%.Динамика притока/оттока депозитов в кипрских банках со стороны домохозяйств и корпорации* (являющихся  резидентами Еврозоны) — % г/г*В данном и последующих случаях речь идет о депозитах всех резидентов Кипра и резидентов Еврозоны (на первом графике это сумма 42,8 млрд евро и 4,7 млрд евро по январю 2013 г.).Отток средств с депозитов кипрских банков в январе 2013 г. оказался третьим по величине с 2008 г. В январе 2013 г. суммарный отток с депозитов нефинансового сектора составил 1,7 млрд. евро, что составило 2,5% от общего объема депозитов банковской системы Кипра.Банковский сектор в разрезе по депозитам Кипра уверенно держался во времена острой фазы долгового кризиса Еврозоны в отличие от стран PIIGS.С 2007 по 2012 г. объем депозитов в банковской системе страны вырос с 52 млрд евро до 69,6 млрд. (+33%). Это очень контрастировало с тем, что наблюдалось в странах PIIGS (Португалия, Италия, Испания, Ирландия, Греция).Bank run из банков PIIGS, начавшийся в конце 2011 г., завершился к осени 2012 г. после вмешательства монетарных регуляторов. В Кипре все было спокойно вплоть до декабря 2012 г. После рекордного оттока в январе нет сомнений, что изъятие средств с депозитов продолжалосья весь февраль и март.Интересна динамика движения депозитов на пике кризиса Греции в 2010-2011 гг. Греческие вкладчики понесли свои «кровные» в банки Кипра.Кипр — оффшор. Страна предоставляет уникальные налоговые послабления, привлекательные для иностранного капитала. Экономика страны значительным образом «подвязана» на банковском секторе. Отношение активов банковской системы Кипра к ВВП составляет более 700%. Это более чем в два раза превышает среднее значение по Еврозоне.Для европейских корпораций характерно фондирование через банковские кредиты, нежели чем через использование рынка облигаций (в США наоборот). Это находит отражение в том, что доля активов банковского сектора к ВВП в Еврозоне в разы выше, чем в США (около 100% ВВП). Это особенно характерно для Кипра, поэтому власти “взялись” именно за депозиты.Доля депозитов домохозяйств и нефинансовых организаций в Кипре к общему объему таких депозитов в Еврозоне ничтожно мала и составляет 0,5%.Проблема локальная и несопоставимая по размерам с депозитной базой ведущих экономик Еврозоны.ВыводыЭкстраполяция «кипрского» сценария для Италии и Испании сегодня не имеет под собой сколь-нибудь серьезного основания. Размеры экономик не сопоставимы. ВВП Кипра составляет лишь 0,18% ВВП Еврозоны. Экономики Италии и Испании составляют 16 и 10% ВВП Еврозоны, соответственно. Размеры депозитов в испанских и итальянских банках также  не сопоставимы с кипрскими.В каждой экономике зоны евро есть свои структурные проблемы, требующие индивидуального подхода. Так это было с Греций (50% debt haircut) и вероятно будет с Кипром (10% deposit haircut). В случае накала страстей вокруг Италии или Испании, ЕЦБ запустит программу Outright Market Transaction (OMT) и начнет скупать облигации этих стран на свой баланс.Тем не менее, есть опасения того, что Парламент Кипра не примет условия Тройки и ситуация выйдет из-под контроля. В этом случае, ЕЦБ может закрыть фондирование банков через операции ELA, далее начнется серия банковских дефолтов и бегство капитала (в большей части российского происхождения), что станет катастрофой для экономики Кипра.Решение по вопросу deposit tax трудное, но иного более эффективного решения для Кипра сегодня не видно.   Глобальные инвесторы болезненно воспринимают новости из Кипра, боясь появления прецедента по принудительному введению налога на депозиты в одностороннем порядке. Общие решения органов Еврозоны подобного рода могут иметь долгосрочные негативные репутационные последствия.Рынки сейчас вступили в фазу “иррационального пессимизма”, который постепенно начинает открывать неплохие среднесрочные buy opportunities.

17 января 2013, 13:26

Карикатуристы о кризисе в Греции (часть 1: античная тема)

ЕСЦентр занятости ЕЦБКогда-то…  ….и сейчас Зевс: ПомогитеМВФ, Греческая экономика, ЕСМВФ, ЕСГреция, кризисПродолжение следует...

15 января 2013, 22:42

Греция: "антикризисные" скидки

http://ru.euronews.com/ В Греции начался сезон зимних распродаж. Экономический кризис в стране продолжается уже шесть лет, его сопровождают меры жесткой экономии, и вот безработица осенью достигла 26%. Скидки в такое время - мечта для покупателя и надежда для продавца выручить хоть что-то. Но греческие торговцы не ждут от традиционно хлебного периода чудес... "Раньше в декабре и январе мы делали кассу примерно как за четыре-пять месяцев, - говорит вице-президент одежной розничной сети Strongylos Андреас Триантафилидис, - Теперь, разумеется, все изменилось из-за кризиса. Кроме того, нам приходится сбрасывать цены чаще, в течение всего года." В конце декабря греческая ассоциация розничного бизнеса прогнозировала на праздничный период 18-процентное падение продаж по сравнению с прошлым годом. Общие расходы греческих потребителей в 2012 ассоциация предварительно оценила на уровне 50 млрд. евро, что на 10,5 млрд. меньше, чем в 2011. Розница кризиса просто не выдерживает. С тех пор, как два с половиной года назад Греция начала получать помощь от МВФ и ЕС и сокращать госрасходы, 30% магазинов в Афинах закрылись. Ñ�оциальные Ñ�ети : YouTube: http://bit.ly/zqVL10 Facebook: http://www.facebook.com/euronewsru Twitter: http://twitter.com/euronewsru

15 января 2013, 09:18

Греческая сага: Зима 2013. Дрова - топливо будущего.

Греция: отопи себя, чем можешь – сам!Зима в этом году в Греции пока особо не отличилась непривычными температурными условиями на улице, но зато очень хорошо отличилась ими в помещениях.Касторья, из-за особенностей микроклимата, по праву считается одним из самых холодных регионов страны. Соответственно, потребность в мазуте, а на нём, собственно и держится вся отопительная система Греции, сейчас высока как никогда. Однако, из-за повального сокращения госрасходов ни на мазут, ни на даже самые простые дрова денег попросту не хватает. Доходит до того, что жилой становится одна самая большая комната из всей квартиры, в то время как все остальные не используются. Оплатив за отопление в нынешнем году, сумму выше чем в прошлом, батареи стали нагреваться лишь один час вечером и один утром. Остальное время дня греческий счетчик мотает средства за счет эксплуатации кондиционера или электрообогревателя. В моду теперь входят и некогда популярные в России «буржуйки», которые топятся буквально чем придётся. В ход идёт старая мебель, ненужные книги и даже строительные материалы, которые греки, имеющие в домах камин не гнушаются теперь принести домой и с улицы, найденных, например, на территории какой-либо стройки. В результате греческие города закрываются дымовым смогом, напоминая о 19 веке и начале 20 –го, когда еще не были повсеместно внедрены современные методы отопления. Ситуация начинает напоминать первые годы жизни после Второй мировой войны.Пытаясь сократить дефицит бюджета, власти урезали расходы даже на отопление школ более, чем наполовину. В результате дети стали чаще болеть. Высокие цены на энергоносители вызваны во многом тем, что порядка 40% их стоимости теперь составляют акцизы и налог с продаж. Недовольство среди населения нарастает. Правительственная почта завалена сотнями коллективных писем, с требованием хотя бы краткосрочных налоговых послаблений. Тяжелее всего приходится безработным, число которых уже достигло рекордных 25% и с каждым месяцем продолжает расти, многие из которых в течение дня греются в магазинах и кафе, а домой возвращаются только лишь на ночь.Тем временем, в правительстве власти заявляют о необходимости следовать международным обязательствам и приготовиться к еще одному сложному году, который по их словам должен стать последним, а уже с 2014 греков ожидает постепенный рост и возврат к достойному уровню жизни. Но находясь в таком резко-контрастном положении в сравнении с привычным образом жизни, греческий народ на веру от политиков уже ничего не принимает, а всеобщее негодование лишь растет. Подобное отношение к своим согражданам греческих властей лишь усиливает уровень социальной напряжённости. Следствием этого могут стать ещё более масштабные демонстрации и забастовки, всякий раз носящие непредсказуемый характер.

10 января 2013, 22:40

Безработица среди молодежи в Греции – почти 60%

Последние данные по безработице в Греции, вышедшие в четверг, показали дальнейшее ухудшение ситуации с занятостью в этой стране. Особенно тревожно выглядят цифры по безработице среди молодежи. Согласно данным статистического агентства ELSTAT уровень безработицы в Греции среди молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет в октябре 2012 г. достиг отметки в 56,6%. Четыре года назад, в октябре 2008 г., этот показатель составлял 22,1%. В Греции может повториться Великая депрессия Общий уровень безработицы в Греции достиг отметки 26,8% – это более чем в два раза выше, чем средний уровень безработицы в 17 странах зоны евро. Для сравнения: в период Великой депрессии в США в 30-е гг. XX века максимальный уровень официальной безработицы был зафиксирован на уровне 24,75%. При этом, как для молодых людей, так и для взрослого трудоспособного населения Греции, пока мало поводов для оптимизма. По последним цифрам за III квартал 2012 г. падение ВВП Греции в годовом исчислении составило почти 7%. По прогнозам наступивший 2013 г. также пройдет под знаком рецессии. Согласно оценкам греческой исследовательской компании IOBE ВВП Греции в этом году упадет на 4,5%. Это значит, что число безработных греков, которое по последним данным составляет 1,34 млн человек, будет только расти. При текущей траектории развития экономики Греции грозит не только “потерянное десятилетие”, но и “потерянное поколение”, что может обернуться еще более серьезными негативными последствиями для будущего этой страны.

29 ноября 2012, 06:25

Греция: бай-бэк "обязан" сработать

http://ru.euronews.com/ Программа обратного выкупа части греческого долга "просто обязана" сработать, поскольку является жизненно важной частью усилий по сокращению гигантской задолженности Афин. С таким заявлением выступил в среду министр финансов страны Иоаннис Стурнарас. Бай-бэк был согласован с еврогруппой и МВФ, одобрившими накануне очередной 44-миллионный транш помощи Греции. "Поскольку остальным европейским правительствам предстоит теперь обращаться к парламентам с тем, чтобы решить, сколько спасение Греции будет стоить немецкому, австрийскому, финскому и даже словенскому бюджету, - заявил Стурнарас в Афинах, - то самое малое, что мы можем сделать - это добиться того, чтобы программа скупки бондов сработала, оказалась успешной. Это наш долг как патриотов нашей страны." Стурнарас не предоставил деталей схемы бай-бэка, но заявил, что на ее финансирование уйдет 13-14 млрд. евро из европейских фондов. Он подчеркнул, что заставлять продавать бонды инвесторов никто не будет и что существует некий "план Б" на тот случай, если программа все же не сработает, как ожидается. Подробнее о схеме скупки греческое агентство по управлению долгом расскажет в начале следующей неделе. Ñ�оциальные Ñ�ети : YouTube: http://bit.ly/zqVL10 Facebook: http://www.facebook.com/euronewsru Twitter: http://twitter.com/euronewsru

21 ноября 2012, 14:26

Еврогруппа не достигла решения по Греции

http://ru.euronews.com/ Сегодня на рассвете завершились 12-часовые консультации министров финансов зоны евро по вопросу выделения Греции очередного кредитного транша. Договориться пока не удалось. Консультации продолжатся 26 ноября. По словам председателя Еврогруппы Жан-Клод Юнкера, еще требуется согласовать ряд технических деталей. "Я немного разочарован, но должен признать, что необходимо провести техническую проверку и точные финансовые подсчеты. Думаю, что это будет сделано в ближайшие дни. Все тщательно подсчитать минувшей ночью не представилось возможным". Государственный долг Греции сейчас находится на уровне около 170% ВВП. Его нельзя сократить до 120% ВВП к 2020 году - уровня, который считает разумным МВФ, без его частичного списания странами еврозоны. В документе, подготовленном для заседания Еврогруппы говорилось, что достижение этой цифры возможно только при увеличении срока на два года. Но теперь МВФ не соглашается на отсрочку до 2022 года. "Если бы соглашение было достигнуто, Греция получила бы деньги в начале декабря. Отсрочка окончательного решения толкает страну к большему внутреннему давлению, что может негативно сказаться на поддержке уже одобренных реформ. Изабель Maркиз да Силва специально для "ЕвроНьюс" из Брюсселя". Ñ�оциальные Ñ�ети : YouTube: http://bit.ly/zqVL10 Facebook: http://www.facebook.com/euronewsru Twitter: http://twitter.com/euronewsru

13 ноября 2012, 15:14

Португалия может повторить судьбу Греции

Жители Португалии вышли на улицы, чтобы выступить против мер жесткой экономии, проводимых правительством страны. Они также оказали не самый теплый прием Ангеле Меркель, которая прибыла в страну с целью поддержать своего партнера по еврозоне. Однако визит канцлера ФРГ лишь обнажил глубокие противоречия в Европе. Уровень безработицы в Португалии растет, и становится понятно, что в условиях затянувшегося кризиса страна с трудом сводит концы с концами, сообщает корреспондент RT Сара Фёрт. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

10 октября 2012, 15:27

Визит Меркель в Грецию подлил масла в огонь

Визит канцлера Германии Ангелы Меркель в Грецию сопровождался массовыми акциями протеста местных жителей. Люди недовольны мерами жесткой экономии в стране. Корреспондент RT Сара Ферт сообщает, что в Греции все чаще слышны призывы к выходу из еврозоны в связи с увеличением экономического разрыва между странами ЕС. Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

06 октября 2012, 19:30

Греческие родители не в состоянии содержать детей

Рост безработицы и отмена социальных льгот в связи с экономическим кризисом в Греции сказались на положении многих семей. Родители не в состоянии обеспечить детей самым необходимым, в результате чего их приходится отдавать на попечение. Репортаж корреспондента RT Питера Оливера. Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/

10 сентября 2012, 11:33

Сорос: Германия должна стать во главе евро или уйти

Существует реальная опасность того, что разделение Европы на два уровня станет постоянным. Как человеческие, так и финансовые ресурсы будут привлекаться в центр, в то время как периферия будет находиться в постоянном кризисе. Но периферия кипит от негодования, пишет на сайте Project Syndicate всемирно известный инвестор Джордж Сорос.Покинуть еврозону нужно не слабым странам, а самой сильной - Германии Джордж Сорос: Несчастья Европы начались не по чьему-то злому умыслу. Скорее всего, причина кроется в отсутствии последовательной политики. Как в древнегреческих трагедиях, заблуждения и полное отсутствие понимания имеют непреднамеренные, но роковые последствия. Германия, как крупнейший кредитор, несет наибольшую ответственность, но она отказывается брать на себя дополнительные обязательства. В результате все возможности урегулирования кризиса были упущены. Кризис распространился из Греции в другие страны с дефицитом платежного баланса, в конечном счете ставя под вопрос само выживание евро. Так как распад еврозоны принесет серьезный ущерб, Германия всегда выполняет тот минимум, который необходим для поддержания союза.Не так давно канцлер Германии Ангела Меркель поддержала президента ЕЦБ Марио Драги, оставляя президента Бундесбанка Йенса Вайдмана в стороне. Это позволит ЕЦБ пресечь рост стоимости займа для стран, которые следуют программе экономии под руководством "тройки" (МВФ, ЕЦБ и Европейской комиссии). Это спасет еврозону, но это же и шаг к вечному разделению Европы на кредиторов и должников.Рано или поздно должники будут вынуждены покинуть двухуровневую Европу. Если в результате начавшегося беспорядка еврозона распадется, общий рынок и ЕС исчезнут, оставив Европу в гораздо худшем состоянии, чем было до объединения, вследствие возникшего взаимного недоверия и враждебности. Чем позже произойдет распад, тем хуже будут последствия. Пришло время рассмотреть альтернативы, которые до этого казались немыслимыми.На мой взгляд, лучшим образом действий было бы поставить Германию перед выбором: либо взять в свои руки создание политического союза с честным разделением бремени, либо покинуть еврозону.Так как все накопленные долги деноминированы в евро, все зависит от того, кто останется во главе валютного союза. Если Германия выйдет, евро будет падать. Страны-должники восстановили бы свою конкурентоспособность, их долги уменьшились бы в реальном выражении, и, при наличии ЕЦБ в их распоряжении, угроза дефолта испарилась бы. А стоимость заимствования упала бы до уровня, сопоставимого с уровнем Великобритании.Страны-кредиторы, напротив, понесут потери от своих исков и инвестиций, деноминированных в евро, и столкнутся с жесткой конкуренцией на внутреннем рынке со стороны прочих стран-участниц еврозоны. Масштабы потерь будут зависеть от степени обесценивания евро, а, следовательно, они будут заинтересованы в том, чтобы сдержать обесценивание.После первоначального беспорядка конечным результатом будет исполнение мечты Джона Мейнарда Кейнса: международная валютная система, в которой как кредиторы, так и должники заинтересованы в поддержании стабильности. А Европа сможет предотвратить надвигающуюся депрессию.Те же результаты были бы достигнуты с меньшими потерями для Германии, если бы Германия решила играть роль великодушного гегемона. Это подразумевает создание предлагаемого Европейского банковского союза; установление более или менее равных экономических условий для стран-кредиторов и должников при организации Фонда сокращения задолженности и в конце концов при переводе всех долговых обязательств в еврооблигации; а также стремление к номинальному росту в 5%, чтобы таким образом Европа смогла преодолеть чрезмерное долговое бремя.Что бы Германия ни решила, руководить или уйти, любая альтернатива будет лучше, чем создание неустойчивой двухуровневой Европы.

05 августа 2012, 20:06

Греки: пора вернуться к византийским корням, к России!

Накануне этих выборов спецкор «Комсомолки» Дарья Асламова побывала в Греции, чтобы задать ее жителям простые русские вопросы: кто у них во всем виноват и что они дальше собираются делать? РОДИНА ДЕМОКРАТИИ ИДЕТ КО ДНУ На встречу мой греческий друг Клеархос опоздал. По уважительной причине: застрял в банке, пытаясь отправить остаток семейных сбережений в Лондон, переведя их из евро в английские фунты. Вместе с ним в местных банках застрял в очередях весь средний класс Греции, спасающий то, что еще можно спасти. Паника так велика, что всего за три дня греки сняли со счетов около миллиарда евро, чему страшно обрадовались местные воры. Удобно, когда граждане хранят наличные прямо в матрацах. Когда я и Клеархос наконец сели в прохладе крохотной таверны, выяснилось, что все еще хуже, чем думалось. Мой дружок потерял работу. А после второго стакана я узнала, что не только он, но и его брат-инженер. (Как и еще трое моих греческих друзей, которые еще полгода назад считались успешными людьми.) Ну а после пятого стакана Клеархос заявил, что Греции нужен Сталин! И не только Греции, а всему Евросоюзу. Что он уже повесил у себя дома портрет Сталина и готов аплодировать любому смельчаку, который решится расстрелять международную банду банкиров-спекулянтов и политиков, состоящих у них на жалованье. Честь и хвала тем, кто очистит мир от этой скверны. - Всех, кто довел Грецию до такого состояния, надо ставить к стенке, - торжественно заявил мой изысканный товарищ. - Сам будешь расстреливать? - Сам, - слегка поколебавшись, заявил Клеархос. У моего друга глаза - как греческие маслины, а лицо смазливое, как у девчонки. Он похож разом и на Купидона-переростка, и на вечно пьяного сатира, гоняющегося за каждой юбкой. Вырос в очень правильной марксистской семье (что совершенно нормально для Греции, где все почтенные люди - марксисты, социалисты, троцкисты или на худой конец анархисты. Нерукопожатными считаются лишь отдельные несознательные граждане правого толка). Еще пару месяцев назад Клеархос преподавал в лицее древнегреческий. Мой друг уверен, что язык эллинов - самый чистый, математически выверенный и логически безупречный язык в истории человечества. Но какое до этого дело евробюрократам? И вот Клеархос - скромный солдат армии безработных. В благословенной стране олив с населением 11 миллионов полтора миллиона человек (только официально!) не имеют работы, а среди молодежи - каждый второй! За последний год закрылось 60 тысяч предприятий, и сотни тысяч людей остались без куска лепешки и капли масла. В асфальтовых ущельях Афин проживают 20 тысяч бездомных, многие из которых были вышвырнуты из собственного жилья, поскольку не смогли выплачивать ипотеку и коммунальные платежи. В школах у учеников случаются голодные обмороки, а священники по утрам находят на ступеньках приютов подброшенных детей с запиской от матери: «Пожалуйста, дайте ребенку еды! Мне нечем его кормить! Простите». Голод доводит до того, что участились нападения даже на мальчишек, доставляющих пиццу по вызову. Но если вы турист, ничего подобного не увидите. Перед вашими глазами - Греция, южный кусочек перезрелой, сладкой, гниющей Европы. В районе Плака в ресторанах распевают деревенские песни уличные музыканты, а кафе переполнены праздными, ленивыми людьми. Но не верьте глазам. Трагедию играют мужественные актеры на фоне беспечных туристических декораций. И тем острее ее смысл. Родина европейской цивилизации и мать демократии, Греция в полной тишине, без крика и стона, идет ко дну. ПОСЛЕДНЯЯ ЧАШКА КОФЕ Греки слишком горды, чтобы жаловаться. Они улыбаются и на вопрос: «Как дела?» - стоически отвечают: «Все в порядке. Вот соседу пришлось несладко, а я еще на коне». Безработного можно вычислить по особой походке человека, идущего без ясно поставленной цели, и выражению обреченности, которое бывает у людей, прекративших борьбу. Кризис погрузил греков в смертельное оцепенение, в предчувствие неизбежной катастрофы. Это своего рода душевный столбняк. Люди часами сидят в кафе и пьют свою единственную чашку кофе за день. Может быть, последнюю чашку. Кофе, сваренный в кафе по всем правилам, - символ благополучия. Традиция иногда сильнее даже инстинкта самосохранения. Можно отказаться от обеда, но последнее, от чего откажется афинянин, - чашка кофе в уличном кафе. Не судите его за это. Вспомните нас самих в эпоху перестройки или дефолта, когда не хватало денег на предметы первой необходимости, но всегда находилась заначка на бутылку водки. Для грека кофе в трудный час, как для русского в кризис - водка. Они сидят, бредят в облаках сигаретного дыма и считают. Неужели мы столько должны? СКОЛЬКО ДОЛЖНЫ ГРЕКИ? А вот этого никто не знает. В октябре прошлого года «катастройка» («катастрофическая тройка» - МВФ, ЕС и Европейский ЦБ) предложила умирающей Греции «помощь» в 130 миллиардов евро и списание долгов на сумму 100 миллиардов. «Помощь» эта сопровождалась такими унизительными условиями, что премьер-министр Греции Георгиос Папандреу впервые проявил характер и предложил созвать народный референдум на тему: соглашаться ли на условия «спасителей» или нет. Папандреу потерял работу через 24 часа. На его место ЕС поставил ловкого в делах человека, банкира Лукаса Пападимоса, который в феврале все бумаги подмахнул. Но самое удивительное не то, как «катастройка» совершила в стране государственный переворот, свергнув законного премьера и поставив у власти своего человека. Самое развеселое, что после всей «помощи», «списания долгов» и «переводов» долг Греции к маю вырос с 350 миллиардов до 380 миллиардов евро. Греков просто «поставили на счетчик». Ну а счетчик тикает! - Никто не знает, каков наш настоящий долг и кому мы должны?! - разводит руками политик из партии «Сириза» Янис Палафас. - Нас шантажируют и не позволяют соскочить с долговой иглы. Нам рассказывали сказки о списании долга, а в результате накрутили такие проценты, что сумма вышла просто нереальная. - Греческое правительство вынуждено перманентно, каждые четыре - шесть недель, одалживать деньги, чтобы оплатить текущие счета, - говорит экономист Георгиос Папалексиоу. - Но кто в здравом уме одалживает сейчас деньги Греции? - удивляюсь я. - Конечно, одалживают! Это же выгодно! Допустим, я банк А, одолживший Греции деньги. Но я хочу подстраховать мои инвестиции и обращаюсь в банк Б. Мы заключаем соглашение: в случае если Греция не сможет выполнить свои обязательства, банк Б выплатит страховку банку А. Но, разумеется, банк А платит процент за страховку, что и составляет прибыль банку Б. А дальше банк Б перепродает наше соглашение банку С, который специализируется на подобных транзакциях.  - Но ведь это финансовая пирамида! - Разумеется! Я тебе проще объясню весь смысл финансовых спекуляций. У меня есть зажигалка, которая стоит пол-евро. Я продаю ее тебе за евро. А ты перепродаешь ее за два евро. Следующий - за три. А когда цена зажигалки дошла до десяти евро, в зажигалке кончился газ. В итоге, когда финансовая пирамида рушится, Европейский ЦБ или Федеральный резервный банк США включают печатный станок и бесплатно раздают деньги провинившимся банкам. - Это законно? - спрашиваю я, немедленно вспомнив навязчивую идею моего друга-сталиниста Клеархоса, предлагавшего ставить банкиров к стенке. - Ты задаешь вопрос, который задает всякий нормальный человек, сунувший свой нос в грязное белье банкиров. Второй вопрос обычно вытекает из первого: почему все участники цепочки не сидят в тюрьме? Отвечаю: это АБСОЛЮТНО легально. Мы живем в мире, где законы пишут финансисты.   - Почему вы не можете послать всех к чертовой матери, как это сделала Исландия, и отказаться платить? - Потому что греческие политики - предатели. Потому что на нас давит ЕС, который боится, что «дурной пример заразителен». Что тем же путем пойдут Испания, Португалия, Италия, Ирландия. А после и совсем не благополучная Франция. Потому что евробюрократы спасают банковские интересы. Что они сделали с нами, чтобы заставить нас заплатить банкам? Они потребовали урезать пенсии, снизить зарплаты и выкинуть с государственной работы сотни тысяч людей. Мы давно выплатили наши долги. Согласно официальным данным, с 1991 по 2011 год Греция выплатила 520 миллиардов евро государственного долга. А теперь наш долг опять 380 миллиардов. Как такое может быть? Куда делись выплаченные полтриллиона евро? Они хотят, чтобы мы вечно были должны. Сверх того, они заставили правительство Пападимоса подписать соглашение, что все долги Греции из-под греческой юрисдикции переходят под английский закон! Под самый жестокий в мире закон, всегда говорящий в пользу кредитора! Согласно ему кредитор может взять в счет долга все, что ему понравится. Здания. Землю. Острова. Акрополь. Греция просто пойдет с молотка!  - Мы даже не можем перезанять денег у Китая или России, - говорит журналист Димитрис Константакопулос. - Нам нечего предложить в качестве ипотеки. Вся наша собственность заложена. Мы стали жертвой спекуляций. Европейский ЦБ (наш «родной» официальный банк) скупил государственные облигации Греции за 30 процентов их стоимости. А теперь он требует, чтобы Греция оплатила их по номиналу. (Номинал - нарицательная, то есть официально обозначенная цена, часто не соответствующая фактической. - Д. А.) Европейский ЦБ спекулирует против члена еврозоны, которого он обязан защищать до последней капли крови! Нас загнали в угол, как когда-то загнали Германию с Версальским договором. Мы теперь такая Веймарская республика, обложенная репарациями со всех сторон, которая сидит и ждет прихода фашистов. «ЗОЛОТАЯ ЗАРЯ» ФАШИЗМА У входа в партию «Хриси Авги» («Золотая заря») трутся крепко сбитые молодчики с бритыми головами и ярко накрашенные дерзкого вида девчонки. Неофашисты в этом сезоне - настоящие звезды на политическом небосклоне Греции. На предыдущих выборах неожиданно для всех они набрали аж 7 процентов и прошли в парламент. Навстречу мне выходит один из лидеров партии Янис Вулдис, немолодой мужчина внушительного вида. Этакий пятидесятилетний мачо. «Вы русская? - спрашивает он. - Хотите кофе?» «Хочу». Господин Вулдис делает знак, и мне приносят стакан с водкой. «Это кофе?» - спрашиваю я. «Конечно», - он широко улыбается. Что ж, неплохо для начала. На стене висит плакат с эмблемой, подозрительно напоминающей свастику. - Можно ли вас назвать фашистами? - спрашиваю я. - Нет, это было бы неправильно, - рассудительно замечает господин Вулдис. - Мы же не итальянцы. - Тогда - нацистами? - Но мы же не немцы. Называйте нас просто греческими националистами, крепко любящими свою родину. - Почему же вы приветствуете друг друга нацистским салютом? - Это древнегреческий жест приветствия. В Греции и Византии греки выбрасывали руку к солнцу. Немцы просто унаследовали наш жест. Да и свастика, в сущности, древнегреческий символ. Против нас просто ведется пропаганда. Нас обливают грязью и стараются скомпрометировать. Наша главная цель - восстановить порядок в стране и взять закон в свои руки. Мы хотим избавиться от нелегальных иммигрантов. Они насилуют нас и калечат греческое население. Вчера недалеко от Афин трое афганцев зарезали греческого парня, потому что гавкнула его собачка. Мы хотим защитить своих братьев и матерей от людей, в которых генетически заложена склонность к убийству. Они приехали из стран, где десятилетиями ведутся войны, и потому ни во что не ставят человеческую жизнь. В Афинах раньше было много районов, где не встретишь белого человека. Сейчас мы их зачистили. - Каким образом? Вы избиваете иммигрантов? - Ну что вы, - господин Вулдис добродушно улыбается. - Мы их пальцем не трогаем. Просто когда они нас видят, то тут же разбегаются. Мы ведем уличные бои только с анархистами. Я не расист, но вам любой антрополог объяснит, что негры отличаются от белых умственными способностями. Я не говорю, что они хуже. Просто они другие. Мы явно не подходим друг другу. - А как вы объясните вот это? - Я сую под нос моему собеседнику партийный журнал «Хриси Авги». Биография Рудольфа Гесса и статья, восхваляющая Гитлера и подписанная скромно «Хайль Гитлер. Николаос Михалолиакос» (фюрер партии, а ныне член парламента). Господин Вулдис равнодушно рассматривает страницы. - Я не помню этого выпуска. - Вы хотите сказать, что это фальсификация? - Нет, я его просто не помню. Наверное, какой-то исторический выпуск, посвященный Второй мировой войне. Впрочем, вы можете думать о нас что хотите. Для нас важно, что греки за нас проголосовали. Греки считали себя частью процветающей Европы, но катастрофический кризис погрузил их в смертельное оцепенение. ЭТО ПОХОЖЕ НА РАЗВАЛ СССР - Предыдущие выборы в Греции оказались крайне необычными, - говорит русский экономист, живущий в Греции, Василий Колташов. - Произошел скандальный крах двухпартийной системы. Греки потеряли терпение и отказали в доверии двум главным партиям - «Пасоку» и «Новой демократии». Вместо них верхнюю строчку хит-парада возглавила якобы «радикально левая» «Сириза». На правом же фронте феноменально рухнула партия респектабельных фашистов «Лаос», которые вместе слова «евреи» говорили «представители других народов». На смену им пришли неполиткорректные, откровенно ксенофобские ребята из партии «Хриси Авги» с криками «Хайль Гитлер!». На пресс-конференции с журналистами в зал ворвался бритоголовый пацан и заорал: «Сейчас появится фюрер партии. Всем встать!» Журналисты встали. Появился вождь. Одна журналистка пожаловалась на унижение, и вождь пальцем указал ей на дверь. - То, что молодые люди голосовали за неонацистов, абсолютный шок для демократической Греции, - говорит журналист Петрос Папаконстантиноу. - Все до боли напоминает растоптанную Германию после Первой мировой войны. Нет будущего для молодежи, массовая безработица, много иммигрантов. И атмосфера глубокого национального унижения. Многие голосовали за «Хриси Авги» не благодаря их позиции, а вопреки. Глупо, но объяснимо. - Знаешь, то, что происходит в Греции, до боли напоминает мне развал СССР, - говорит журналист Димитрис Константакопулос. - Вспомни перестройку. На моих глазах (я был тогда корреспондентом в Москве) советское население подверглось информационной бомбардировке обо всех ужасных фактах в истории СССР. Люди только и говорили, что о ГУЛАГе, Сталине и репрессиях. В эпоху перестройки главный редактор «Огонька» имел больше влияния на умы, чем Генеральный секретарь ЦК КПСС. Это была гениальная психологическая атака, которая вызвала у советских граждан чувство вины и стыда за прошлое. И заставила их опустить руки. Когда встал вопрос о распаде СССР, у них не хватило мужества бороться. То же самое сейчас происходит в Греции. Пять лет мировые СМИ высмеивают «ленивых, коррумпированных, не умеющих работать греков», которые довели до банкротства собственную страну. Конечно, в этом есть доля правды. Вопрос, в чьих интересах эта правда была использована. Произошла пропагандистская атака на члена еврозоны - самого привилегированного клуба планеты. Цель? Сделать Грецию потенциальной собственностью банков. На очереди - Португалия, Испания, Италия. А униженные греки опускают глаза и говорят: «Да, наверное, мы виноваты. Мы заслужили наказание. И делайте с нами что хотите». БЕДНОСТЬ КАК ПРОКЛЯТИЕ В нищете трудно сохранить достоинство. Особенно когда стоишь в очереди за благотворительным супом. Еще нет двенадцати, но рядом с площадью Омония в бесплатной столовой афинской мэрии уже собрались голодные горожане. Люди стараются не встречаться взглядами, но исподтишка рассматривают друг друга: кто ты, товарищ по несчастью, как ты оказался на дне? Ровно в полдень открывается окошко кухни, и у голодных начинают блестеть глаза. Что сегодня на обед? Курица и рисовая похлебка. Совсем неплохо. - Каждый день к нам приходят до 1800 человек, - говорит сотрудница центра «Содействие» Ксанси Ятагана. - Людей кормят мэрия и церковь. Иногда армия завозит то, что остается после солдат. Вот сегодня военные привезли спагетти. Народ прибывает с каждым днем. Ума не приложу, что мы дальше будем делать, ведь кризис только начинается. Сначала приходили бомжи и люди, просто выпавшие из общества. А теперь приходят приличные граждане, безработный средний класс, обнищавшие пенсионеры, молодежь, которой не на что надеяться. Люди садятся на траву и молча набрасываются на обед в пластиковых коробочках. Я смотрю на них и вспоминаю высокомерные слова главы МВФ Кристин Лагард, которая заявила, что «ей жалко детей из африканского Нигера, а вот греков не жалко», потому что «греки не платят налоги». (Как позже выяснилось, госпожа Лагард в качестве непотопляемого всемирного бюрократа тоже не платит налоги с полумиллиона евро своей годовой зарплаты.) Бывший булочник Георгиос приходит на бесплатную кухню дважды в день. Когда-то у него была пекарня. Но кризис и кредиты разорили его вчистую. Жена ушла. Дом забрали за невыплаченную ипотеку. - Я сейчас ночую в церковном приюте, - говорит он с равнодушием отчаяния. - Но приют из-за кризиса через неделю закрывается.  У церкви с деньгами тоже туго. Придется спать на траве в парке. Слава богу, что сейчас лето. Не замерзну. Пятидесятилетняя Антигона (фантастическое имя из греческой трагедии!) - седые волосы растрепаны, губы скорбно поджаты -  сидит на скамейке, уставясь в пустоту. Когда-то она работала на маленькой фабрике, которую закрыли из-за кризиса. - Когда меня уволили, я не только оказалась без денег, но и с долгами по медицинской страховке, - рассказывает Антигона. - Фабрика не могла выплачивать мою страховку, долг рос, а пособие по безработице можно получать только 9 месяцев. В моем возрасте трудно найти работу, и я нанялась сиделкой к паре больных пенсионеров. Очень хорошие были люди. Но вскоре их сын и дочь были уволены с государственной работы. И пенсионеры теперь кормят на свою скромную пенсию безработных детей. А значит, не могут оплачивать мои услуги. Не слушайте сказки про ленивых греков. Я работаю всю жизнь без отдыха. Немцы твердят, что дают нам деньги. Ни один евро не дошел до греков! Наши продажные политики даже не читали соглашения, которые они подписывали с ЕС. Вся эта «помощь» идет через Грецию напрямую в немецкие и французские банки. Мы давно превратились в их рабов. - Почему греков демонизируют? Почему нас унижают уже пять лет и обвиняют во всех смертных грехах? Как они демонизировали сербов во времена Милошевича, - говорит лидер Патриотического фронта Греции Ставрос Виталис. - Они называют нас свиньями - PIGS (Португалия, Италия, Греция и Испания). Они посадили нас на долговую иглу. Но что такое деньги? Бумага! ЕС заставил греческое правительство согласиться на масштабную, не имеющую аналогов в истории приватизацию всех государственных активов общим объемом 50 млрд. евро. Их цель - колонизация нашей национальной территории за долги. - Они хотят сделать с Грецией то, что пытались сделать с растерянной Россией во времена Ельцина, - говорит журналист Петрос Папаконстантиноу. - Они хотят задешево скупить наше национальное богатство. ...который варят для них в специальных столовых мэрии Афин. НОВЫЕ ФЕОДАЛЫ - С Европой происходит то, что Сорос назвал смертельной спиралью, - говорит журналист Димитрис Константакопулос. - Во время кризиса евробюрократы решили, что банки слишком велики, чтобы рухнуть. И тогда они приравняли все частные долги банков к государственным. Они решили, что предпочтительнее, если государства рухнут под давлением долгов, чем банки. Корни кризиса кроются в сверхлиберализации экономики последних сорока лет. Вся промышленность ушла из Европы и Америки в Китай и страны третьего мира. 90 процентов доходов банков сейчас не от вложений в производство, а от спекуляций. Прежде независимое государство обладало двумя важнейшими функциями - военно-полицейской и денежной. Теперь банки забрали у государства одну из этих функций - эмиссию денег. (Эмиссия - выпуск в обращение новых денег, увеличение денежной массы. - Д. А.) Теперь европейские государства не могут сами печатать свои деньги, добровольно отдавшись на милость Брюсселю. Финансовый капитал превратился в невидимую силу, которая надвигается на нас и оказывается более могущественной, чем государство. Мы можем себе представить, кто они: все те же династии Ротшильдов и Рокфеллеров. Они прячутся, не афишируют своего присутствия. Но они тут. В XXI веке десять крупнейших мировых банков оказались сильнее, чем все государства вместе взятые. Им недостает двух вещей: политической легитимности (за них не голосуют на выборах) и армии. Но они это уладят, как уладили дело с политической элитой ЕС, подмяв ее под себя. - Но финансовый капитал всегда контролировал государство, - замечаю я. - Э, ты не путай нынешний беспредел со старым добрым временем. Деньги всегда имели влияние на власть, но никогда не были В ЦЕНТРЕ власти. Мы пришли к удивительным вещам: частные финансовые агентства, повышающие или понижающие рейтинг государств, стали более могущественными, чем сами государства. Эти мальчики - ленинисты рынка. Они ради «свободного рынка» готовы разрушить все. Этакие гуру неолиберализма. Новые феодалы денег. Сталин и Гитлер - наивные дети по сравнению с теми, кто пришел им на смену строить глобальное государство. И эти ребята думают, что нас слишком много развелось на этой планете. Обычная картина в афинских кафе - греки могут целый день сидеть с одной чашкой кофе. Сами они говорят: для нас это то же, что для вас, русских, стопка водки в тяжелые времена. ЛИЦОМ К РОССИИ? - Я уже приготовил оружие. - Бизнесмен Афанасиос серьезен и сосредоточен. - Как и многие мои друзья. В прохладном кафе, где туристы упоенно едят ложечками жирный греческий йогурт, слова об оружии неуместны, как коктейль Молотова на пляже. - Но против кого? - Не против кого-то, а за себя, за свою семью. Когда все рухнет, когда вся страна пойдет в тартарары, полтора миллиона безработных голодных людей выйдут на улицы. Прибавь к ним миллион озлобленных затравленных иммигрантов. Воцарится хаос, будет кровь и будут погромы. Пока здесь тихо. Но это затишье перед бурей. В стране ровным счетом ничего не производится. Предприятия закрылись. Сельское хозяйство по требованию Евросоюза уничтожено. Продукты есть только в Центральной Греции. Когда там к местным фермерам явились подонки из ЕС и предложили за деньги вырубить оливковые деревья и виноградники, им крестьяне ответили: «А если голод будет, мы будем кушать эти ваши банкноты? Да подотритесь вы своими деньгами. Олива нас тысячу лет кормила и еще столько же прокормит». Но разумных людей было немного. Остальные купились на приманку. - За счет чего же вы живете? - За счет пенсионеров. Только они еще получают сильно урезанные, но все-таки живые пенсии. Сейчас старики кормят молодежь, которой в буквальном смысле некуда пойти работать. Но если перестанут выплачивать и пенсии, тогда нас ждет социальный взрыв. Перед лицом революции нам остается надеяться только на Россию. - Вы всерьез думаете, что русские озаботятся судьбой греков? - изумленно спрашиваю я. - Конечно. Русская церковь уже собирает деньги для голодающих греков. Сейчас, когда к власти пришел Путин, с Россией можно говорить. И у нас есть что предложить. - Каждый студент института международных отношений знает, как страна должна искать союзников, - говорит Ставрос Виталис. - Вы можете найти временного союзника, но отношения с ним будут подвержены сиюминутной выгоде. Научно доказано, что сильные отношения можно построить только на естественной исторической базе. Мы должны вернуться к нашим православным братьям - Сербии и России. Я страшно рад, что мистер Путин духовно близок к святой Афонской горе. Но мы не сентиментальны, мы прагматичны. Что мы должны делать? Мы должны печатать собственные деньги и вернуться к драхме. Вопрос, что делать с драхмой в стране, в которой полностью разрушена экономика. О чем мы просим Россию? Гарантировать драхму. То есть не давать нам деньги напрямую, но выступить гарантом. Кроме того, при условии входа Греции в Таможенный* и Евразийский** союз мы можем перейти на взаиморасчеты между нашими странами в рублях и драхмах. Это то, что Россия планирует сейчас сделать с Китаем. У русских есть энергоресурсы, у греков - остатки сельского хозяйства и туризм. Если мы приходим к взаиморасчетам, русские смогут задешево, обменивая рубли на драхмы, отдыхать в прекрасной Греции. И без виз. Мы откроем двери русскому капиталу и русскому туризму. Ваши люди хотят приехать сюда поклониться святым местам, но не могут этого сделать из-за Шенгена. - Но этого мало, - возражаю я. - Туристы могут поехать отдыхать куда угодно. - Главное, что у нас есть, - уникальное стратегическое положение в Средиземноморье. Российский флот выгоняют из Сирии. А Греция может предложить России военный остров-порт, а также реконструкцию и ремонт российских судов. Взамен мы хотели бы получить российскую военную защиту. Мы окружены врагами. Турция, как волк, ждет, когда Греция ослабнет. - Но Греция является членом НАТО! Кто же ее может тронуть? - Дорогая моя, НАТО предало Кипр. И оно сдаст нас Турции не глядя, когда решит, что Турция в глобальной игре важнее, чем Греция. - Но вам придется выбирать между Европой и Россией! - Зачем? Мистер Путин просто мечтает об объединенной, по-настоящему независимой Европе! От Лиссабона до Владивостока. - Безусловно, возврат к драхме станет сигналом к оживлению экономической ситуации в Греции, - говорит русский экономист, живущий в Греции, Василий Колташов. - Потому что Греция с этого момента свалится на уровень Египта и Турции. Появится возможность лучше конкурировать на туристическом рынке. А если Греция закроется от Европы таможенными барьерами и начнет наконец защищать своего производителя, которого она прежде топила и в угоду ЕС убивала целые отрасли, и если эти восстановленные отрасли начнут работать на российский рынок, в свою очередь подпитывая его закупкой российских товаров, тогда надежда есть. Тогда это, безусловно, проект развития. Но он предполагает наличие единого рынка, а значит, вступление Греции в Евразийский союз. Единственный минус этого проекта - у него нет реального заказчика ни в Греции, ни в России. Да, появились люди в Греции, которые кричат: «Равнение на Газпром!» Что надо поворачиваться к Востоку, занимать деньги у России и Китая. Они очарованы Путиным. Они говорят: вот придут русские, и мы заживем. Но они пока не у власти. «ПОЗОР ЕВРОПЫ», ИЛИ ВОЗМОЖНА ЛИ ЛЮБОВЬ МЕЖДУ ГРЕКАМИ И РУССКИМИ? Пару недель назад замечательный немецкий писатель, лауреат Нобелевской премии Гюнтер Грасс опубликовал стихотворение «Позор Европы», вызвавшее ярость евробюрократов. Стих этот плачет о «благословенной островами стране», которую «осудили на бедность» и выставили у позорного столба. Еврокомиссары требуют от Греции, чтобы она выпила чашу с ядом. «Пей наконец, пей!» - кричат они. (Ассоциация с Сократом, приговоренным к смертной казни от яда цикуты.) Но подлость Европы будет наказана. «В маразме ты сморщишься без страны, дух которой тебя, Европа, создал». Европейское предательство для самих греков все горше и очевиднее. В отчаянии они пытаются найти новых друзей или хотя бы сочувствующих. - Что бы греки себе ни придумывали, Греция - это Балканы и часть византийской православной цивилизации, - говорит писатель Георгиос Карабелиас. - Когда мы обязались быть частью европейской западной цивилизации, мы превратились в никому не нужный аппендикс. Нам придется вспомнить о своих византийских корнях, о далекой, но духовно близкой России. А сама Европа еще не понимает, что она не может быть самостоятельной и независимой без России. - Но Европа вовсе не хочет быть независимой! У нее уже есть патрон в виде США! - Но этот патрон будет слабеть. Объединенной Европе понадобятся новые центры притяжения. Индустриальная Германия, безусловно, доминирует, но никогда не сможет духовно объединить Европу. Кто может стать новым центром европейской конструкции? Только Россия! Димитрис Константакопулос настроен скептически и одновременно сентиментально. - Россия и Греция имеют долгую любовную историю, которая никогда не заканчивалась сексом, - говорит Димитрис. - Это платоническая любовь, хотя европейцы часто называют Грецию и Кипр троянскими конями России в Европе. Но, может быть, пришло время для настоящей страсти и для любви всерьез? * Таможенный союз - единая таможенная территория России, Беларуси и Казахстана. Действует с 2010 года. В 2011 году объявлено о присоединении к нему Киргизии. ** Евразийский союз - конфедеративный союз России, Беларуси и Казахстана как государств с единым политическим, экономическим, военным, таможенным и культурным пространством. Начало функционирования запланировано на 2015 год. Возможно расширение за счет добровольного вхождения других государств. ИТОГИ Они проголосовали за евро На парламентских выборах в Греции победила партия, выступающая за жесткую экономию ради членства в ЕС. Но страсти не улеглись Прогнозы пессимистов, что Греция уже в этом году выйдет из еврозоны, тем самым ввергнув Европу и всю мировую экономику в пучину экономического хаоса, временно откладываются. Согласно итогам воскресных парламентских выборов большинство греков все же согласились затянуть пояса и поддержать политические силы, выступающие за бюджетную экономию ради получения европейских кредитов. Как сообщило греческое МВД (а именно оно отвечает за проведение выборов в стране), в лидеры выбилась правоцентристская партия «Новая демократия». За ее стратегию жесткой экономии проголосовало более 29 процентов избирателей, и теперь партия может рассчитывать в 300-местном парламенте на 128 мандатов (включая бонус из 30 кресел, который по закону достался ей как победительнице выборов). А выходящая на третье место левоцентристская ПАСОК, также готовая выполнять договоренности с международными кредиторами, заручилась 33 мандатами.

04 августа 2011, 19:24

Ну чем не дефолт? )

Второй по величине банк Германии, Commerzbank, сообщит о списании около $1 млрд по инвестициям в гособлигации Греции, сообщили Reuters сразу три источника. Списание по греческим долгам в размере 700 млн евро (или $997,6 млн) сделает Commerzbank, который держит пакет долговых бумаг Греции на сумму около 3 млрд евро, главным потерпевшим второй программы спасения Афин среди банков еврозоны.Commerzbank собирается опубликовать отчет о финансовых результатах во II квартале текущего года 10 августа и отказался в четверг комментировать размер списаний по греческим гособлигациям.http://www.vedomosti.ru/finance/news/1333180/commerzbank_spishet_1_mlrd_po_gosobligaciyam_grecii#ixzz1U4buABff______________________________________________"Добровольное" прощение долга. Если это не шутка правда, здесь может быть путаница журналистов (ну например они могли перепутать: списать и учесть по рынку). Но если это действительно списание суверенного долга - то мы, судя по всему, должны говорить о дефолте. Этим самым шагом банк фактически признает данный долг безнадежным. Реакцией РА на такое действо может стать присвоение Греции соответствующего дефолтного рейтинга. Фактически Commerzbank при таком раскладе станет инициатором признания греков банкротами.