• Теги
    • избранные теги
    • Разное313
      • Показать ещё
      Страны / Регионы285
      • Показать ещё
      Формат7
      Компании70
      • Показать ещё
      Издания15
      • Показать ещё
      Международные организации30
      • Показать ещё
      Люди60
      • Показать ещё
      Показатели1
      Сферы1
Индуизм
20 февраля, 18:00

Аномальные артефакты Сибири

На территории Сибири, от Урала и до Приморья, находят порой удивительные артефакты, происхождение которых ставят ученых в тупик. Но немало найденных артефактов пропадает бесследно и эта проблема не вчерашнего дня. Что пытаются скрыть глобалисты и их пособники от общественности, почему нас пытаются загнать в рамки определённых знаний, почему так происходит?- "В заполярной Игарке обнаружено много обломков халцедона, имеющих странные поверхности или подозрительно ровную шлифовку, сродни нынешней лазерной, хотя этот материал вместе с гравием добывается из местного карьера, с уровней, датируемых как минимум в 50-150 тысяч лет.Среди этих кусков кварцита явными артефактами являются, по крайней мере, два.Один из фрагментов (на снимке) содержит 4 символа, заключённые в треугольники (они попарно и последовательно связаны между собой внутренним смыслом), второй меньше размером и пострадал больше - риски треугольников и внутренних изображений прочитываются частично. Полупрозрачные обломки сероватого или желтовато-зелёного цвета (зависит от освещения) несут на себе следы термического воздействия (взрыва? извержения?) - во всяком случае, присутствует впечатление скоротечного процесса (желтовато-бурый цвет в некоторых углах, оплавленные кромки). Дополнительную окатку камни явно получили либо на дне древнего моря, либо во время катаклизмов ледникового периода. Оттенок камней открывает путь к возможному объяснению, почему в сохранившемся предании бытует версия, будто "скрижаль" учителя рода человеческого была написана на пластинке изумруда (т.е. минерала зелёных оттенков).Судя по чистоте и ёмкости символов, трёхлучевой свастике (а не, скажем, крестообразной), данная информация намного старше известных нам цивилизаций, включая египетскую.Сознательно или случайно, искажённые отголоски этой символики разбросаны по масонской, алхимической, оккультной литературе, энциклопедиям и справочникам. Теперь есть доказательства, что подобные знаки - непридумка тайных обществ прошлых веков, а вполне реальное наследство, доставшееся нам от предыдущих цивилизаций.В южном Приморье (Партизанский район) были найдены обломки постройки, сделанные из материала, который не может быть пока получен с помощью современных технологий. При прокладке лесовозной дороги трактор срезал оконечность небольшой сопки. Под четвертичными отложениями оказалась какая-то постройка или конструкция небольшого (не более 1 м в высоту) размера, состоящая из конструктивных деталей разной величины и формы.Как выглядела конструкция неизвестно. Бульдозерист за отвалом ничего не видел и растащил обломки конструкции метров на 10. Осколки собрал геофизик Юрковец Валерий Павлович. Они имеют идеальные геометрические формы: цилиндры, усеченные конусы, плиты. Цилиндры представляют собой емкости.Вот его комментарий: "Только через десять лет я догадался сделать минералогический анализ образца. Детали постройки оказались выполнены из зёрен кристаллического муассанита, сцементированного тонкозернистой муассанитовой же массой. Размер зёрен достигал величины 5 мм при толщине 2-3 мм".Получение кристаллического муассанита в таких количествах, чтобы "построить" что-то большее ювелирного изделия в современных условиях невозможно. Это не только самый твёрдый минерал, но и самый кислото -, термо -, щелочно - стойкий. Уникальные свойства муассанита используются в аэрокосмической, ядерной, электронной и других суперсовременных отраслях промышленности. Каждый кристалл муассанита стоит примерно 1/10 от такого же размера алмаза. При этом выращивание кристалла толщиной более 0,1 мм возможно только на специальных установках, использующих температуру свыше 2500 градусов.- В 1991 году большая геологоразведочная экспедиция искала золото на Приполярном Урале. А нашла нечто совершенно необычное, множество странных пружинок.Они почти целиком состояли из вольфрама! Однако вольфрам в природе встречается только в виде соединений. К тому же, пружинки имели чрезвычайно правильную форму, а некоторые были снабжены молибденовыми сердечниками или оканчивались вольфрамовой капелькой. Словно оплавились. А температуру плавления вольфрама помните? Более трёх тысяч градусов по Цельсию, самый тугоплавкий металл! По доле вольфрама в составе видно, что назначение неизвестной пружинки - идентичное спирали накаливания лампочки. Но смущает присутствие ртути.Ученые провели сравнительный анализ спирали обычной лампочки и чукотской. Морфологически их поверхности существенно отличаются. У обычной лампы она гладкая. Диаметр проволоки составляет около 35 микрометров. Проволока же в пружинке неизвестного происхождения имеет на поверхности продольные "регулярные" канавки с оплавленными краями, а её диаметр - 100 микрометров. Вольфрамовые пружинки были обнаружены в нетронутых цивилизацией таёжных уголках на глубинах 6-12 метров. А это соответствует верхнему плейстоцену, или ста тысячам лет до нашей эры! Эти артефакты явно искусственного происхождения.В Сибири находят древние города и мегалиты.- Команда учёных и исследователей, когда вернулась из экспедиции в Долину мёртвых в Сибири и заявила, что им удалось найти доказательства существования, по меньшей мере, пяти легендарных котлов.Ведущий учёный этого проекта Микель Висок заявил следующее в своём интервью одной российской газете:"Мы отправились в Долину смерти, чтобы своими глазами увидеть и исследовать металлические котлы, которые по уверению местных жителей существуют в тундре, и мы действительно нашли пять металлических объектов, погребённых в болоте".Микель раскрыл следующие детали относительно этих металлических объектов:Каждый из них погружён в маленькое заболоченное озерцо. Объекты совершенно точно металлические. Учёные заходили в каждое озерцо и ходили по крыше этих объектов, при этом они издавали при постукивании металлический звук.Верхушки этих объектов очень гладкие, но на них есть острые выступы по внешним краям. Когда его спросили, что сами члены команды думают о своей находке? Микель отказался давать какие-либо комментарии, только ответив: "в этом месте определённо находится что-то странное, мы не имеем понятия, что это такое, или для чего оно использовалось".- Исследователь Василий Михайлович Дегтярёв (1938-2006) в 1950-1970 гг. трудился на приполярных дальневосточных золотых приисках. Сначала в качестве заключённого, а потом - вольнонаёмного рабочего. Это были верховья реки Анадырь с впадающими в неё притоками Танюрер, Белая, Большая Осиновая и др., берущими своё начало за Полярным кругом и текущими на юг.Самое удивительное то, что однажды весной склоны отвалов с южной стороны вдруг зазеленели то тут, то там. Тяжко трудившиеся люди не обратили на это внимание, пока однажды Василий Михайлович не вскарабкался на них. Что же он там увидел? Он увидел, что на склонах отвалов созрели плантации редиски!!! Но их никто не высевал! Восхитившись, народ редиску ту съел. Но так и остался в недоумении: откуда же она взялась? По-видимому, семена редиски, оставленные в поселениях людей некогда тёплых приполярных областей, хорошо сохранились в вечной мерзлоте и, спустя несколько столетий, взошли, прогревшись на солнце. Скорее всего, это осталось от древних жителей Биармии, так называлось одно из дрених княжеств на Севере.- В Сибири, чтобы добраться до золотоносных пластов, добытчики вскрывали в вечной мерзлоте грунт на глубину до 18 м и перемещали его. В результате получались громадные отвалы пустой породы, в которой часто встречались отполированные круглые каменные шары величиной с футбольный мяч.Такие же шары, но не отполированные, во множестве встречаются в Южном Приморье и представлены в сельском частном археологическом музее С. Н. Горпенко в Приморье, в селе Сергеевка.Такие же каменные шары во множестве встречаются на острове Чампа, который является одним из многочисленных островов арктического архипелага Земля Франца-Иосифа, административно расположен в Приморском районе Архангельской области России.Он относится к наиболее удалённым уголкам России и практически не изучен. Территория этого острова относительно невелика (всего 375 кв.км) и привлекательна не столько живописными, нетронутыми цивилизацией, арктическими пейзажами, как загадочными каменными шарами довольно внушительных размеров и идеально круглой формой, которые заставляют теряться в многочисленных догадках относительно их возникновения на этих необитаемых землях.На сегодняшний день существует несколько теорий происхождения этих загадочных шаров, хотя, каждая из них неидеальна и в целом не даёт ответа на многочисленные вопросы, связанные с этими загадочными объектами острова Чампа. По одной из версий, эти шары - результат обмывания водой обычных камней до столь идеально округлой формы. Но если с камнями небольших размеров эта версия ещё звучит правдоподобно, то в случае трёхметровых шаров как-то не очень убедительно. Некоторые даже склонны считать, что эти шары - результат деятельности внеземной цивилизации или же мифической цивилизации гиперборейцев. Официальной версии нет, и каждый побывавший на острове создаёт свою собственную теорию происхождения этих загадочных шаров.Можно подумать, что на острове существует целый сад каменных шаров, но это не так. Большая часть их располагается вдоль побережья, а в центре острова не встречается ни единого: с ледяного плато взору открывается сплошная пустота, что порождает очередные загадки без ответов. Удивительно и то, что среди всех иных арктических островов нигде не обнаружено такое чудо природы, как на острове Чампа.Почему каменные шары сосредоточены именно на острове Чампа, откуда они взялись? Вопросов немало, но ответы не найдены до сих пор.Странные ровные линии на земле севера, снято из иллюминатора самолета.- В Приморском крае, села Чистоводное, существует Парк Драконов (Город Драконов) - это природный скальный парк удивительных и Монументальных каменных образований.Очень сложно и, наверное, невозможно представить, что в гранитном монолите естественным путём, выветриванием или ещё каким способом, природой удалось оставить такие следы, как допустим вот этот отпечаток человеческой ноги (его размеры почти в рост человека - более 1,5 метров). Находится камень - на тропе к радоновому источнику, а необычная каменная фигура похожа на мифическое существо.- На отдаленном полуострове Камчатка, в 200 км от села Тигиль, университетом археологии Санкт-Петербурга обнаружены странные окаменелости. Подлинность находки была сертифицирована. По словам археолога Юрия Голубева, открытие удивило ученых по своей природе, оно способно изменить ход истории (или предыстории).Это не первый случай, когда в этом регионе находят древние артефакты. Но, эта находка, на первый взгляд, инкрустированная в скале (что вполне объяснимо, поскольку на полуострове находятся многочисленные вулканы). Анализ показал, что механизм изготовлен из металлических деталей, которые, кажется, в совокупности формируют какой-то механизм. Самое удивительное в том, что все части были датированы в 400 миллионов лет!Юрий Голубев прокомментировал:Туристы, которые первые нашли это место, обнаружили эти останки в горных породах. Мы отправились в указанное место, и поначалу мы не понимали, что мы видели. Были - сотни зубчатых цилиндров, которые казались частью машины. Они были в отличном состоянии, как если бы они были заморожены в течение короткого периода времени. Необходим был контроль области, потому что скоро любопытные стали появляться в большом количестве.Никто не мог поверить, что 400 миллионов лет назад мог бы существовать на Земле, даже человек, не то, что машины и механизмы. Но вывод - четко указывает на существование разумных существ, способных на такие технологии. Но ученый мир отреагировал - это водоросли, пусть даже и металлические.- В 2008-2009 гг проводились научные исследования Патомского кратера, по результатам которого был опубликован отчёт, в котором говорилось, что под кратером на глубине 100 метров учёные обнаружили странный объект и с тех пор тишина. Науке стало неинтересно или ей "приказали" забыть?- В Омской области нашли черепа удивительной формы, они похожи на вытянутые черепа инков, на Перуанские, Египетские и другие, такие же с удлинённой затылочной частью. Уникальную находку восьми черепов обнаружили возле села Усть-Тара, но в Омске остался один, остальные отправили на экспертизу в Томск. Археологи Омска за проведённую экспертизу не смогли расплатиться и черепа остались в Томске, интересно, какова судьба их сегодня? По последней информации, их законсервировали на сохранение, и спрятали с глаз долой потому, что наука не в состоянии объяснить их происхождение.Но ведь давно уже известно, что это принадлежность к жречеству, или как считали в разных странах - к богам. Именно простой народ, подражая этим людям с необычайными способностями, стал деформировать черепа своих детей, чтобы приблизиться к богам. Их способности объяснены в выложенном посте "Зеркала Козырева".- В Сибири были обнаружены и исследованы жертвенники, святилища и культовые сооружения наших предков III - II тысячелетий до нашей эры. Представьте себе храм в виде шестиугольника длиной 13 метров, ориентированный по линии север - юг, с двухскатной крышей и полом, покрытым ярко-красной минеральной краской, сохранившей свою свежесть до наших дней. И все это в Приполярье, где само выживание человека ставится наукой под сомнение!Теперь поясню об изначальном происхождении шестиконечной звезды, именуемой сейчас "звездой Давида".Наши древние предки, или по науке "праиндоевропейцы", треугольником помечали лобковую часть женских глиняных фигурок, олицетворяющих богиню-мать, прародительницу всего живого, богиню плодородия. Постепенно треугольник, так же, как и изображение угла, обозначающее женское начало вне зависимости от положения их вершин, стал широко использоваться для орнаментации глиняной посуды и других изделий.Треугольник, обращенный вершиной вверх, стал обозначать мужское начало. В Индии позже гексаграмма явилась символическим изображением распространенной религиозной скульптурной композиции йонилинг. Этот культовый атрибут индуизма состоит из изображения женских половых органов (йони), на которых установлено изображение эрегированного мужского члена (линг). Йонилинг, как и гексаграмма, обозначает акт совокупления между мужчиной и женщиной, слияние мужского и женского начал природы, в котором зарождается все живое. Так гексаграмма-звезда - превратилась в оберег, в щит от опасности и страдания. Гексаграмма, сегодня известная как звезда Давида, имеет очень древнее происхождение, не привязанное к конкретной этнической общности. Она встречается в таких культурах, как шумеро-аккадская, вавилонская, египетская, индийская, славянская, кельтская и другие. Например, позже в древнем Египте два скрещённых треугольника стали символом тайных знаний, в Индии это стало оберегом - "печать Вишну", а у древних славян этот символ мужского начала, стал принадлежать богу плодородия Велесу и называться "звездой Велеса".Во второй половине XIX века шестиконечная звезда стала одной из эмблем Теософского общества, организованного Еленой Блаватской, а позже - Всемирной сионистской организации. Сейчас шестиконечная звезда является официальным государственным символом Израиля.В национал-патриотической среде существует однозначное заблуждение, что шестиконечная звезда в православной традиции и в иудаизме - одна суть и тот же символ. Для нашего православия - это Вифлиемская звезда, символизирующая рождение Христа и к иудаизму никакого отношения не имеет.Также в сибирском Приполярье были найдены и позже пропали следующие артефакты.Почему скрываются артефакты, почему некоторые из них уничтожаются, почему в Ватикане столетиями собираются в архив древние книги и никому их не показывают, а только посвящённым? Почему так происходит?События, о которых мы слышим с голубых экранов, печатных изданий и средств массовой дезинформации касается, в основном, политики и экономики. Внимание современного обывателя намеренно концентрируется на двух этих направлениях, чтобы скрыть от него вещи не менее важные. О чём идёт речь - подробно далее.В настоящее время планету захлестнула цепь локальных войн. Это началось сразу после объявления Западом холодной войны Советскому Союзу. Сначала события в Корее, потом во Вьетнаме, в Африке, Передней Азии и т.д. Сейчас мы видим, как война, разразившаяся на севере африканского континента, медленно подбирается к нашим границам, уже бомбят мирные города и сёла юго-востока Украины. Все понимают, если падёт Сирия, то следующим будет Иран. А что за Ираном? Возможна ли война НАТО с Китаем? По мнению некоторых политиков, реакционные силы Запада в союзе с мусульманскими фундаменталистами, вскормленными бандеровцами, могут обрушиться на Крым, на Россию, а финалом будет Китай. Но это только внешний фон происходящего, так сказать, видимая часть айсберга, состоящая из политического противоборства и экономических проблем современности.Что же скрыто под толщей невидимого и неизвестного? А скрывается вот что: где бы ни происходили военные действия, неважно, в Корее, Вьетнаме, в Индонезии, на севере Африки или на просторах Передней Азии, Украины, везде вслед за войсками НАТО, за американскими, европейскими и мусульманскими вояками, продвигается невидимая армия той силы, которая пытается править миром.Чем же занимаются эти, мягко говоря, представители военного присутствия, если главной их обязанностью является разорение музеев на захваченных территориях? Они занимаются присвоением самого ценного, что находится под охраной оккупированных войсками НАТО государств. Как правило, после военного конфликта на той или иной территории, исторические музеи превращаются в самую настоящую свалку разбитых и перепутанных артефактов. В такой хаос, в котором сложно разобраться даже крупному специалисту. Всё это делается намеренно, но вопрос, куда исчезает награбленное, неужели в Британский музей или другие музеи Европы? Может в национальные исторические музеи Америки или Канады? Интересно то, что захваченные ценности не появляются ни в одном из выше названных заведений и поэтому нельзя предъявить счёт ни одной европейской стране, так же, как и американцам, и канадцам. Вопрос: где оседают вещи, взятые из исторического музея Багдада, Египта, Ливии и других музеев, куда ступила нога натовского солдата или наёмника из французского интернационального легиона? Теперь вот проблема возврата золота скифов Украины и Крыма, вернут ли или только часть, остаётся под вопросом, и никто на это не обращает внимания из-за развязанной войны олигархических властей Украины против собственного народа.Ясно одно, что все украденные артефакты прямым ходом поступают в тайные масонские хранилища, либо в подземелья Ватикана. Невольно возникает вопрос: что пытаются скрыть глобалисты и их пособники от общественности?Судя по тому, что удалось понять, в тайники масонского ордена поступают вещи и артефакты, связанные с древнейшей историей человечества. Например, из музея Багдада исчезла скульптура крылатого демона Пацуцу, по предположению, этот демон являлся образом неких существ, пришедших на Землю в незапамятные времена. В чём его опасность? Может быть в том, что он мог натолкнуть на мысль, что люди являются не продуктами эволюционного развития по теории Дарвина, а прямыми потомками пришельцев из космоса. На примере скульптуры Пацуцу и связанных с ней артефактов можно сделать вывод, что масонские ищейки крадут из музеев артефакты, которые рассказывают о подлинной истории человечества. Причем, это происходит не только на Западе, но и у нас, на территории России.К примеру, можно вспомнить о Тисульской находке. В сентябре 1969 года в селе Ржавчик Тисульского р-на Кемеровской области, с глубины 70 метров из-под угольного пласта был поднят мраморный саркофаг. При его вскрытии собралось всё село, это стало шоком для всех. Ларец оказался гробом, до краёв наполненный розово-голубой кристальной чистоты жидкостью. Под ней покоилась высокая (около 185 см.) стройная, красивая женщина, лет тридцати, с тонкими европейскими чертами и большими, широко раскрытыми голубыми глазами. Прямо персонаж из сказки Пушкина напрашивается. Вы можете найти подробное описание этого события в интернете, вплоть до фамилий всех присутствующих, но есть много лживого вброса и искажённых данных. Одно известно, что место захоронения после было оцеплено, были вывезены все артефакты, а за 2 года, по неизвестным, причинам погибли все свидетели произошедшего.Вопрос: куда всё это было вывезено? По оценке геологов, это декембрий, примерно 800 млн. лет тому назад. Ясно одно, научным кругам о Тисульской находке ничего не известно.Ещё пример. На месте Куликовской битвы, сейчас стоит Старо-Симоновский монастырь в Москве. При Романовых поле Куликово переместили в Тульскую область, а в наше время, в 30-е годы, на настоящем месте братской могилы, усыпальницу павших здесь воинов Куликовской битвы разобрали, в связи со строительством Дворца культуры имени Лихачёва (ЗИЛ). Сегодня Старый Симонов монастырь расположен на территории завода "Динамо". В 60-х годах прошлого века, там просто отбойными молотками раздробили в крошку бесценные плиты и надгробия с подлинными древними надписями, и вывезли всё это вместе с массой костей и черепов самосвалами на мусор, спасибо, что хоть восстановили захоронение Пересвета и Ослябя, но настоящего уже не вернуть.Ещё пример. Найдена объёмная карта в камне Западной Сибири, так называемая "Чандарская плита". Сама плита искусственная, изготовленная по технологии, не известной современной науке. В основании карты, прочный доломит, на него нанесён слой диопсидового стекла, его технология обработки пока науке неизвестна. На нём воспроизведён объёмный рельеф местности, и третий слой представляет собой напылённый белый фарфор.Создание такой карты требует обработки огромных объёмов данных, которые могут быть получены только методом аэрокосмической съёмки. Профессор Чувыров говорит, что этой карте не больше 130 тысяч лет, но сейчас она пропала.Из выше приведённых примеров следует, что в советское время на территории страны действовала та же самая тайная организация, по герметизации древних артефактов, что и на Западе. Без сомнения, действует она и в наше время. Этому есть недавний пример.Несколько лет назад для изучения древнего наследия наших предков, на территории Томской области была организованна постоянно действующая поисковая экспедиция. В первый же год работы экспедиции на одной из сибирских рек было открыто 2 солярных капища и 4 городища. И всё это, практически, на одном месте. Но когда через год снова был выезд в экспедицию, то на месте находок встретили странных людей. Чем они там занимались, непонятно. Люди были хорошо вооружены и вели себя весьма нагло. После встречи с этими странными людьми, буквально через месяц, нам позвонил один из наших знакомых, местный житель и сообщил, что на найденных нами городищах и капищах чем-то занимаются неизвестные люди. Что же привлекло этих людей к нашим находкам? Всё просто: нам удалось найти и на капищах, и на городищах тонкую керамику с древне шумерскими орнаментами.О своей находке было сообщение в отчете, который передали в штаб РГО Томской области.Крылатый солнечный диск встречается в древнеегипетской, шумерско-месопотамской, хеттской, анатолийской, персидской (зороастрийской), южно-американской и даже австралийской символике и имеет множество вариаций.(...)Окончание здесь

20 февраля, 07:45

Аномальные артефакты Сибири

На территории Сибири, от Урала и до Приморья, находят порой удивительные артефакты, происхождение которых ставят ученых в тупик. Но немало найденных артефактов пропадает бесследно и эта проблема не вчерашнего дня. Что пытаются скрыть глобалисты и их пособники от общественности, почему нас пытаются загнать в рамки определённых знаний, почему так происходит?

19 февраля, 16:00

Тайная жизнь и обычаи цыган: гадание, гипноз и воровство людей

Мария Баченина: Здравствуйте! Константин Куксин: Здравствуйте! Даниил Кузнецов: Добрый день. М.Б.: Когда я предложила вам поговорить о цыганах, вы сказали, что это ваш любимый народ. Если коротко, за что вы его полюбили? К.К.: Я полюбил цыган, когда отправился к ним в первую экспедицию. Готовился я серьёзно, зная, какие они, — все деньги положил на карточку, а карточку зашил под рубашку, так как знал, что меня сразу обманут или ограбят. А потом я с ними подружился. И если бы мне пришлось вести кочевой образ жизни, наверное, я жил бы с цыганами. Мне этот народ казался с самого начала интересным и близким, и совсем недавно я узнал, что мой прадед — цыган. Я всё время думал, что бабушка у меня — еврейка: чернявая, Яковлевна. А папа недавно рассказал, что прадед был цыганом. Цыган Яков, скрипач, 13 детей. М.Б.: Как вы с ними договорились? Это ведь как прийти в чужой дом и попроситься пожить. К.К.: А что такое вообще работа полевого антрополога или этнографа? Мы приезжаем, видим в степи юрту, заходим, говорим, что приехали издалека, изучаем разные культуры. Спасает то, что люди почти все гостеприимные. Тебя приглашают, а потом, в процессе общения, отношения либо складываются, либо нет. Если не складываются, чего у меня не было, приходится уходить в другую юрту, шатёр, ярангу. Но обычно отношения складываются, и ты остаёшься там жить. Им же тоже интересно: приехал необычный человек издалека. Всегда встаёт вопрос, кто кого изучает: мы их или они нас. С цыганами было сложно, потому что это закрытое сообщество. Они всех делят на своих и чужих. Цыгане — это "ромалэ", "рома". М.Б.: Они так себя называют, да? К.К.: Да, это самоназвание. А все остальные — "гажи". "Гажи" ("гаджи") — не цыгане, они к ним плохо относятся. Если к гажи относятся плохо, то можно их обмануть, облапошить, это не грех. Очень трудно понять эту грань между "гажи" и "ромалэ". И если это удаётся сделать, то цыгане становятся твоими друзьями и начинают тебе доверять. Д.К.: И как это происходит? К.К.: По-разному. Например, с одной группой цыган я поступил так: я купил гармошку на базаре, пришёл к табору и начал играть на ней, цыганские дети прибежали и сами меня притащили в табор. Мужики там куют, я ковать умею. А вечером мы уже плясали вместе. Где-то цыгане бедно живут, а мы купили машину продуктов, приехали к ним, накормили и началось: песни, пляски. Цыгане побаиваются незнакомых людей, потому что они не всегда официально живут на территории, не всегда у них есть документы. А вдруг ты из полиции? Если же они видят, что ты обычный человек, то они начинают доверять. А с гаданиями как было: мы приехали в табор и попросили погадать. Цыгане сказали, что погадают, но попозже. А потом мы подружились, пели, танцевали. Утром просыпаемся, снова просим погадать, а нам отвечают, что не могут: своим не гадают. Но они же обещали, так что сели в машину, привезли гадалку из соседнего табора, она нам гадала. М.Б.: То есть они друг другу не гадают? К.К.: Цыганам нельзя обманывать друг друга. Д.К.: А гадание — это всегда обман? К.К.: Не всегда. Но это возможность заработать. А возможность заработать — это всегда немножко обман. Как говорят русские, не обманешь — не продашь. М.Б.: А они в переписи населения участвуют? К.К.: Да, но не все. Узнать, сколько цыган точно, — очень сложно. М.Б.: А как к ним относятся в мире? К.К.: По-разному. Вообще русские к цыганам изначально относятся хорошо. Просто мы такой народ, мы ко всем в принципе относимся хорошо. Над кем-то мы, может быть, посмеиваемся, но всё равно любим. Если бы русские были другими, не было бы Российской Федерации. Но мы же как-то живём все вместе. Цыгане к русским тоже относятся хорошо. Они говорят, что русские добрые, щедрые и наивные — идеальные друзья. А в Европе к цыганам резко негативное отношение: в Румынии, Болгарии, Сербии. Приезжаем в Болгарию, сходим с поезда, таксист говорит: "Где ваши вещи? Аккуратнее, здесь цыган много". Мы даже не решились ему сказать, что мы к ним и едем. Д.К.: То есть везде существуют стереотипы, что цыгане — воры и мошенники? К.К.: Воры, мошенники, бездельники, паразиты общества. Ещё в 90-е годы были таблички в Западной Европы: "Собакам и цыганам вход воспрещён". Это к вопросу о европейской толерантности. М.Б.: Почему они тогда исторически не организовали своё государство? К.К.: Расскажу анекдот ещё царской эпохи. "Как-то цыгана спросили: "Что бы ты сделал, если бы стал царём?" Цыган почесал голову и сказал: "Как что? Украл бы сто рублей и сбежал". М.Б.: Понятно, ментальность не та. К.К.: Они не хотят и не могут. Это — удивительный народ, они живут уже много столетий среди других этносов и не растворяются в них. Я знаю два таких народа: евреи и цыгане. Евреев делает цельными религия избранного народа, а цыган — ощущение того, что они цыгане, не такие, как все. И ещё кастовая система. М.Б.: А как тогда устроено их общество? Оно же существует — безземельное, безгосударственное? К.К.: Да. М.Б.: Какие там законы, правила, порядки? К.К.: Первое — это миф о том, кто такой "цыганский барон". Никакого отношения к дворянскому титулу это не имеет, это от цыганского "баро" — большой, старший, главный. Как стать бароном? Например, нужно мне табор привезти из Кишинёва в Москву, я договорился с начальником поезда. Приехали, возникли проблемы с полицией, я пошёл, договорился. В общем, если я беру на себя ответственность, то люди говорят, что "вот он, наш барон". Если же я поступил неправильно, нечестно, цыгане скажут: "Какой ты нам барон?" И уйдут. Всё решает не барон, а "крис" — сход цыган. Решение криса — закон даже для барона. Д.К.: То есть у цыган практически республика? К.К.: Это такие кланы, где несколько семей живут вместе и вместе кочуют. Иногда к ним присоединяются другие семьи. И крис всё решает. Это, по сути, прямая демократия. И право голоса там имеют, например, взрослые женщины. М.Б.: А в церковь они ходят? Они же православные. К.К.: Обязательно. Они христиане. В советское время, когда русские кресты поснимали и иконы выкинули, цыгане остались христианами. Цыгане, которые жили в Османской Турции, платили налог мусульманам, но остались христианами. М.Б.: А как они молятся? И ходят ли в храмы? К.К.: В каждом шатре у них иконы, большие золотые кресты. Немножко кичевый стиль, но они искренне верующие: есть Бог, который их очень любит. "Святой Георгий вот заезжал недавно, стремя у него золотое стащили". М.Б.: То есть это такая наивная вера? К.К.: Очень живая, подлинная вера. М.Б.: Про похороны хотела спросить. Является ли традицией то, что хоронят с имуществом, в той одежде, в которой человек умер, и для того, чтобы всё уместилось, копают яму размером с комнату, выкладывают стены кирпичом и коврами застилают? К.К.: Экскаватор вызывают! М.Б.: Мне на кладбище работники рассказывали. К.К.: Да-да, джипы и компьютеры закапывают. Это — пережитки язычества. М.Б.: Они потом охраняют эти могилы, извините меня за цинизм? К.К.: Никто не решится с цыганами ссориться. М.Б.: Мстительные? Око за око? К.К.: Если вы сознательно обидите цыган, они отомстят. Но вообще они — очень мирный народ, криминальная хроника о них у нас за 600 лет собрана. М.Б.: А как они мстят? Мне казалось, что цыгане не убивают. К.К.: Не убивают. Это идёт с индийских времён: убьёшь — карму испортишь. Религия давно сменилась, но это осталось. Убийства крайне редки. Обмануть, украсть — да, это даже не очень-то и грешно, а убить — нет. Но вот деревню запалить — запросто. М.Б.: "Не обидчивый, но дом спалю". Д.К.: Получается, религия у них синкретическая: есть элементы христианства, индуизма, язычества. К.К.: Цыгане пришли из Индии, и долгое время люди думали, какая же это была каста. Думали, что низшая, так как и там их все преследовали, и здесь унижают. Оказалось, что касты были разные. И кастовая традиция сохранилась. К примеру, если цыган был кузнецом, работающим с чёрным металлом, он не мог заниматься другим делом. Если раньше цыган разводил лошадей, то сейчас он торгует машинами, и так далее. М.Б.: Но мы в XXI веке живём. Неужели не может родиться на свет человек, который скажет, что не хочет торговать машинами? К.К.: Ему скажут: "Ну и иди отсюда, живи с "гажи", поступи в университет". Есть много цыган с высшим образованием, это прекрасные люди. Они по крови цыгане, но в голове — уже нет. М.Б.: Получается, если он поступает в университет, он поступает по кастовости? К.К.: Нет. Он должен жить в таборе и заниматься тем, чем занимались его предки. Вот у меня прадед — цыган, и чем я занимаюсь? Пою, танцую, байки вам рассказываю. Бывают исключения, но цыгане пытаются найти в изменившемся мире эти ниши. Были лошади, теперь автомобили. М.Б.: Если цыган уходит в общество, он уже отбился от табора, он сам по себе? К.К.: Скорее всего, он будет жить в городе, не будет кочевать, оставит традиции. В итоге его потомки растворятся в другом этносе. М.Б.: Если продолжать о традициях, что вы можете рассказать о цыганских свадьбах? Недавний ролик в Интернете поразил всех: там была невеста, увешанная деньгами, золотом. Это же бешеные деньги, они всю жизнь на свадьбу копят, что ли? К.К.: Да, всю жизнь. Бывает, что после свадьбы богатая семья становится нищей, но никто не скажет, что у них была свадьба беднее, чем у соседей. Начинается всё с того, что у вас родилась девочка, у меня — мальчик, я к вам еду с берёзой, веточки которой сделаны из евро и долларов, и говорю: "У вас товар, у нас купец, давайте поговорим". Две недели вы говорите "нет", а я ваш табор эти две недели кормлю. Когда вы сказали, что ладно, поженим, вы уже кормите мой табор, а я вам дарю золотую монету, которая будет висеть над колыбелью. То есть девчонка при рождении уже просватана. А если я, отец 15-летнего мальчишки, время упустил и поехал по таборам, думая, что найду ему сейчас умницу и красавицу, везде будут девушки с монетками — все просватаны. И я уже буду думать, что хоть какую-нибудь бы найти. Заранее нужно это делать. Д.К.: А 15 лет — это уже поздно? К.К.: Я видел 13-летнюю маму. В 11 лет цыганку могут отдать замуж. Они подвинуты на целомудрии. М.Б.: Конечно, если в 11 лет девочку отдать замуж, вряд ли она могла потерять "целомудрие" до свадьбы. К.К.: Это самый целомудренный народ. Ни одного случая в истории нет, чтобы цыганка была проституткой. Это удивительно. М.Б.: Изнасилований тоже нет? К.К.: Нет. В 11 лет она ещё точно девочка, я её отдаю, дальше за неё отвечайте. Д.К.: А разводы бывают? К.К.: Нет. Бывает, что сбегают. М.Б.: Адюльтеры? К.К.: Вот девчонка в колыбели, растёт, познакомилась с мальчишкой, влюбилась, а должна выйти замуж за другого цыгана, которого даже не знает. И она сбегает. При мне был случай в Румынии. Мы едем к цыганке, переводчик звонит ей, а она говорит: "Только не говори  отцу, я сбежала, мы уже у германской границы". Если вы сбежали, там начинается такой переполох, погоня — ужас. Нужно бежать в любую церковь, в ножки батюшке падать: "Обвенчай, любим друг друга". Либо в другой табор, где их не знают, барон обвенчает. М.Б.: А свои простят когда-нибудь? Д.К.: Или как накажут, если поймают? К.К.: Его не убьют, но изобьют серьёзно. А дочери скажут: "Возьми икону, целуй и говори, что не сбежишь". Она говорит, что не будет, всё равно сбежит. Тогда я сам выкую кандалы и закую её, я же кузнец, например, чтобы позор на семью не навлекала. Вот она, пресловутая цыганская свобода. Д.К.: А другой табор может их принять? К.К.: Может. Может быть такое, что за ними прибежали, а барон уже их обвенчал, он имеет право на это. М.Б.: При всех этих цыганских "понтах" попрошайничество не считается унизительным занятием? К.К.: А что в нём унизительного? М.Б.: Мне, например, сложно сказать: "Дайте мне денег". К.К.: Это женская кастовая работа. Цыганка может выйти из пятиэтажного особняка с "лексусом" у подъезда и пойти босой на базар попрошайничать. В Индии есть каста воров, хотя они могут быть очень богатыми. Один богатый вор к другому приходит и специально оставляет что-то ценное — тот как бы ворует. Потом они меняются. Они соблюдают кастовую традицию. Так же и цыгане. Вообще, работа цыганки состоит из двух частей. Первая — это попрошайничество. Ох, как они попрошайничают! Некоторые не могут переломить себя, а вообще это же очень по-христиански, это смирение: упасть на колени, заплакать, подёргать за одежду, разжалобить. М.Б.: Это отличный мастер-класс: просить помощи надо учить с детства. К.К.: И это неплохо. Ведь цыганки-попрошайки до революции смягчали в русском обществе социальное напряжение, потому что крестьянин думал, что есть кто-то, кто живёт хуже него: вон, её все гоняют, она босая ходит зимой. И, если она что-то выпросила, не нужно упускать человека: "Ой, добрый человек, глаза ясные, сердце ласковое, дай погадаю тебе". М.Б.: Это благодарность? Или чтобы всё остальное забрать? К.К.: Смотря какой человек. Могут просто погадать, а могут и дальше раскрутить. Д.К.: Загипнотизировать. К.К.: Да. Мы целый бюджет потратили на исследование цыганских гаданий. Всё очень просто: когда цыганка просит ваш волос, заворачивает его в бумажку, она не вытаскивает у вас деньги. Серьги в ушах качаются, она что-то бормочет — это как транс. Я всё время пытался отследить момент, когда у меня изменяется сознание. Это невозможно. Д.К.: А вас гипнотизировали? К.К.: Да, конечно. Класс! Дважды я встречал настоящих гадалок. Они прямо всю жизнь рассказывают. Все остальные — суперпсихологи, они впитывают это с молоком матери. Они в толпе людей сразу видят, кто даст, кто — нет, к кому подойти, к кому не нужно. Как вы думаете, почему цыганки на вокзалах работают? М.Б.: Там много народа. К.К.: В метро ещё больше. Д.К.: Человек в растерянности? К.К.: Человек выпал из привычной среды. Он приезжает в Москву из провинции, он уже расшатанный. Вот недалеко от музея Матроны Московской на Таганке всё время цыганки работают. Женщины со своими проблемами идут к Матроне, и тут цыганки рядом — а вдруг получится? М.Б.: А на чём базируются их гадания? Можно гадать на картах, по руке... К.К.: Я могу гадать на чём угодно. Могу взять твой телефон и на нём погадать. М.Б.: То есть у них разные способы? К.К.: Конечно. Мы гадали на ракушке, на иконке Божьей Матери, на старой монетке. Это психология. Конечно, есть особые расклады карт. Причём гадают цыганки, а мужики крайне редко гадают. Я знаком с одним английским цыганом — очень сильным гадателем. Однажды он предсказал смерть семье, и в течение года они все умерли. После этого он взял в руки эту колоду, выкинул в реку и никогда больше не гадал. Д.К.:: Это обычная колода или Таро? К.К.: Можно гадать на Таро, можно на обычных, главное, чтобы на них не играли. М.Б.: А как не поддаться или как выйти из гипнотического состояния? Мне знакомая врач написала, что вегетативная система даёт сбой, боковое зрение пропадает, всё клокочет. Я была загипнотизирована, могу сказать, что ты ощущаешь, что делаешь что-то не то, не по своей воле, но всё равно это делаешь. В это сложно поверить. Д.К.: Можете описать какие-то приёмы? К.К.: Они смотрят в глаза. У них особая частота речи, тембр. Это как удары в шаманский бубен. И постепенно таким образом они вводят в транс. Есть метод вопросов: расскажи мне то, это. Если она что-то угадала, то говорит: "Вот видишь, вижу тебя". Если нет, то просит рассказать больше. И так ты всё и выкладываешь о своей жизни, потом она выводит из транса, хлопнув в ладоши, и говорит: "Всё о тебе знаю!" И рассказывает всё о твоей жизни. Это производит неизгладимое впечатление, и ты начинаешь верить. С мужчинами сложнее, конечно. Если есть возможность, цыганка подойдёт к девочке, потому что они готовы поверить ей. Хотя бывают и юноши наивные. У меня в экспедиции три девочки пошли погадать. Одна рыдала навзрыд, другая тоже зарыдала, начала с себя всё снимать. Это был наш табор, цыгане, наши друзья, смеются стоят. А потом пошла одна сотрудница — ученица шаманки. Это была "Битва экстрасенсов". Он ставила барьеры, цыганка прямо вздрагивала. Бабушку аж заколбасило. Я девочке говорю: "Пожалей старушку-то, её удар сейчас хватит". В общем, оказалось, что это очень похожие методики введения в транс. М.Б.: Я нашла в Интернете инструкцию о том, как уберечься от цыган: "Вам понадобится карманное зеркальце. Не смотрите гадалкам в глаза, при встрече постарайтесь отвернуться и уйти как можно быстрее, ускорьте шаг, если она следует за вами. Не грубите и не старайтесь их задеть — это только навредит вам. Если всё-таки цыганка к вам подошла, достаньте зеркальце и направьте его на неё. Считается, что это обратит все её слова и намерения против неё самой. Воспользуйтесь замешательством и уйдите. Также не показывайте драгоценности и кошелёк". Про зеркальце — это бред сивой кобылы, по-моему. Или они боятся этого? К.К.: Против Василиска зеркальце Гарри Поттеру помогало, я помню. М.Б.: Ещё осиновый кол кому-то помогает. К.К.: Да, и серебряные пули. Всё очень просто: не смотрите в глаза. Либо, если цыганка подошла в электричке, можно сказать: "Как здорово! Вы цыгане? А где ваш табор? Я работаю в Музее кочевой культуры, пишу научную работу о вашем народе, поехали к вам?" Вы договорить не успеете, как их уже не будет. Они любят узнавать всё о других, а он себе рассказывать не хотят. А если вас пригласят... Ну, поедете в табор, с цыганами познакомитесь. М.Б.: А кто дома хозяин? К.К.: Мужчина. Абсолютный хозяин. М.Б.: А каков функционал женщины, её святые обязанности? И обязанности мужчин? К.К.: Первое — за девушку положен выкуп, а с девушкой должно быть приданое. Цыгане стараются, чтобы выкуп и приданое были одной цены. И это прилюдно отдаётся, иначе табор скажет: "Мы купили её, кто она такая?" Положение женщин у цыган невысокое, особенно у молодых. Если она родила детей, то положение лучше. А вот взрослая цыганка, которая вырастила сыновей, — это очень уважаемая женщина. Бывает, что она даже управляет табором. М.Б.: И сыновья слушаются и почитают её? К.К.: Конечно. М.Б.: А почему них дети такие грязные? К.К.: Цыгане говорят: "Грязный ребёнок — счастливый ребёнок". М.Б.: Это не только цыгане говорят. К.К.: Детей они обожают, это их главное богатство. Им разрешают всё, не наказывают. Бывает, что отец даст по заднице, а потом: "Ой, маленький, дай поцелую, за что же я тебя так". Строгостью нельзя детей воспитывать. Им можно делать всё. Вон в электричке или в метро цыганёнок ходит, ко всем пристаёт, а мамочка улыбается: какой молодец! Д.К.: А до какого возраста он ребёнком считается? К.К.: В 11–12 лет мальчик — уже взрослый мужчина. Он ходит с гордо поднятой головой: он — цыган! М.Б.: А что они готовят? К.К.: Цыгане всегда жили внутри другого народа. Нет цыганских костюма, музыки, кухни. Ну, выпросили они немножко муки, огурчиков, помидорчиков, винограда, и что, мужчина скажет: "А ну, жена, что-нибудь цыганское приготовь мне"? Нет, что выпросили, то и едят. Или выпросили бы одежду и мужчина бы сказал: "Перешей в цыганское!" Нет, конечно. Обычно они пекут лепёшки прямо возле шатра в золе костра. Это очень плотный и питательный хлеб. Они обожают чай. Русские цыгане пили самоварами, из блюдечка, как купцы. А в Восточной Европе могут и фрукты в чай добавить. Ещё цыгане ели ежей. Я сам не пробовал, но ёжиков запекали и ели. Д.К.: С иголками? К.К.: Да, запекали с иголками, а потом как-то снимали их. Вот это экзотика, да. М.Б.: А вообще какое они мясо предпочитают? К.К.: Какое есть. Но на свадьбе будет всё. Когда в старину цыгане играли свадьбу, они покупали бочку самогона, возили её на лошадях и поили все деревни русские. Д.К.: Вы сказали про цыганских детей, но мы все читали книжку Гюго "Человек, который смеётся". Там описывается, как цыгане воруют младенцев, сажают их в чаны так, что они превращаются в неваляшек, делают шрамы на лице и прочее. К.К.: А ещё у него есть книга "Собор Парижской Богоматери" про украденную Эсмеральду. Д.К.: Это вообще базируется на реальных фактах? К.К.: Конечно. Среди цыган появляются светленькие люди, русские, к примеру.  Вообще, этот миф был развенчан газетой "Ведомости" ещё в XIX веке. Не воруют цыгане детей. Своих много, зачем лишний рот? Но бывает так, что цыганская семья бездетна, это трагедия для любой семьи, а для цыганской — особенно. Найти ничейного цыганского ребёнка невозможно, они все пристроены. Были такие случаи, когда цыгане кочевали по деревням, находили семью, в которой мать умерла в родах, мужик пьёт. А цыганская семья бездетна, и они вымаливали у них детей, даже деньги предлагали. И детей отдавали. "Ведомости" описывали случай: вырос мальчонка, с серьгой в ухе — русоволосый, голубоглазый Ваня. В таборе его нашли журналисты и говорят: "Ты русский, твоя мать умерла, тебя взяли цыгане". А он им с акцентом: "Зачем мне говоришь это? Я — цыган, вон моя мать в шатре гадает". Вот откуда все эти мифы. Д.К.: Но раз у них клановая система, понятно, что они "скрещиваются" между собой и происходит накопление рецессивных генов... М.Б.: Ошибок. К.К.: Чтобы это накопление сработало, должны пройти тысячелетия, даже если жениться на своих сёстрах. Египет же долго вымирал. Д.К.: Но цыганам же у нас тысячи лет. К.К.: Но мы же берём из другого табора, из своего нельзя. То есть это экзогамия — женятся не на своих, никакого вырождения у цыган не прослеживается. Ну, и потом, кровь всё время освежается. У моего прадеда, например, жена-то русская была. М.Б.: Его выгнали за это? К.К.: Нет, он привёл её в табор, бедную. Он её безумно любил. У них было 13 детей. Когда она умерла от тифа, он был совершенно потерян, не знал, как их растить. Часть пристроил в детские дома, часть с ним кочевала. А сам он с горя через год умер от тоски по жене. Хорошо, что старший брат первый вышел из детского дома и всех собрал. Цыгане своих не бросают, это очень важно. М.Б.: А пьянство у цыган есть? К.К.: Не бывает. Даже люди, которые в Средневековье получали задание опорочить цыган, говорили: "У этого мерзкого народа есть одна черта — не пьют". Хотя на празднике у цыган вы увидите огромное количество алкоголя. Гуляют, но меру знают. Всё время дежурят двое молодых цыган. Если кто-то осоловел, его ведут под белы ручки в особую комнату. Если на цыганском празднике будет кто-то пьяный — это позор. Напоить русские деревни — это нормально, а сами умеренно употребляют. М.Б.: Какой ваш любимый фильм про цыган? К.К.: Много. М.Б.: А самый любимый? К.К.: Мне очень нравится "Заяц над бездной". Он очень смешной — о том, как в брежневское время цыган не может жениться, нет денег на выкуп. И отец девушки говорит: "Пригони мне лимузин Брежнева, как коня, тогда она твоя". И фильм о том, как он эту машину ищет. М.Б.: А они стали менее популярными по сравнению с советскими временами? "Табор уходит в небо", "Мой ласковый и нежный зверь", "Жестокий романс", "Неуловимые мстители". Это же был какой-то бум, романтика. К.К.: Это был не бум, а грамотная работа с населением советского правительства. Цыган стали брать в школу, они получили гражданство. С ними работали, их не гоняли, как в Европе. И, естественно, нужно было в массовую культуру внести какой-то позитивный образ "нового цыгана". М.Б.: А какой из советских фильмов самый правдивый? К.К.: "Табор уходит в небо" — хороший фильм. М.Б.: Там Земфира. К.К.: Земфира — это прототип всех цыганских женщин, пушкинская любовь. Когда Пушкина сослали в Бессарабию и он кочевал с цыганами, влюбился в Земфиру. Все понимали, что никогда русский дворянин не возьмёт в жёны таборную цыганку, особенно Пушкин. А он за ней увивался, и отец её в другой табор отправил. Но это же Пушкин! Он два пистолета за пояс — и в погоню. И барон навстречу: "Ах, что же натворил ты! Зачем за Земфирой моей погнался? Был в том таборе у неё любовник, узнал, что ты едешь, — нож достал и зарезал её, а потом себе нож в сердце вогнал. Похоронили мы их вчера". Пушкин рыдал две недели, а Земфира удачно вышла замуж за цыгана. Д.К.: Обманули поэта. К.К.: Не обманули, а подбросили ему сюжетик. И он всю свою тоску излил в поэме "Цыганы". М.Б.: А имена Земфира, Кармен, Эсмеральда по-прежнему популярны? К.К.: Есть цыганские имена, которые очень популярны. Лойко, например. Или Наско — производное от Атанас. Есть византийские имена, славянские. А есть обычные. М.Б.: Маша, Саша, Серёжа? К.К.: Да, конечно. Всё зависит о  того, в какой стране живут цыгане. Д.К.: А язык у них индоевропейский? К.К.: Да. Мои румынские друзья-цыгане смотрят индийские фильмы без перевода, всё понимают. Но есть диалекты: руска рома, венгерска рома, польска рома. Это цыганский язык, куда вкраплены слова языка народа, среди которого они живут. М.Б.: Это простой язык? Его легко выучить? К.К.: Не простой, но выучить можно. Я пою песни на цыганском. Поёшь и узнаёшь слова. Д.К.: Все видели фильм с Брэдом Питтом "Большой куш", там фигурируют цыгане. Есть они и в рассказах Артура Конан Дойла о Шерлоке Холмсе. Но на самом деле этнически они практически все — ирландцы. Называются они пэйви, или Irish travellers, — ирландские путешественники. Но при этом все обычаи у них и язык — цыганские. Почему? К.К.: Когда цыгане ушли из Индии, пришли в Византию. Там их очень хорошо встретили, они жили там 300 лет. Про них писали, что это был полезный народ, всю работу делал, стал вести оседлый образ жизни. Но цыгане эти были не высших каст, плохо знали ведическую религию и приняли греческое православное христианство. Более того, живя в Византии, они стали звать себя "рома" — ромеи. Сейчас это последние византийцы на планете. Но Византия погибала под натиском турок, и часть цыган решила уйти на Запад. Там было немало авантюристов — кто не такие люди, всё бросят и уйдут? И они пришли в Европу. Если бы все цыгане были честными, их судьба сложилась бы, возможно, иначе. Потому что они во многом настроили против себя народ. Самыми первыми были группы, которые добрались до Англии и Ирландии. Они туда приплыли, а куда дальше? Цыган мало, близкородственные браки запрещены, вот и стали смешиваться с англичанами и ирландцами. Поэтому их облик изменился, а язык и традиции остались цыганскими. Это были первые переселенцы из Византии в Западную Европу — тревеллеры. Сейчас многие живут очень богато, но не забывают, что они цыгане. Я не скажу, что "Большой куш" — очень правдивый фильм... М.Б.: Но интересный. К.К.: В общем, с цыганами лучше не связываться. Не обижайте их, относитесь к ним как к людям, и они к вам так же будут относиться. Главное — разбить брешь между "гажи" и "рома". Мне удалось, удастся и вам! ПОЛНУЮ ВИДЕОЗАПИСЬ ИНТЕРВЬЮ СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ: Вся правда о цыганах: гадание, воровство людей, гипноз, шикарные свадьбы БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСНЫХ ИНТЕРВЬЮ, ВИДЕО И ПОДКАСТОВ СМОТРИТЕ ПО ТЕГУ #ПЕРЕДАЧАДАННЫХ  

12 февраля, 07:08

Бали: остров богов и демонов

Путешественница Екатерина Изикаева рассказывает читателям Sobesednik.ru об острове Бали и его достопримечательностях

Выбор редакции
09 февраля, 20:57

Вьетнамская война, документальные фото победившей стороны

Вьетнамская война:Медосмотр новобранцев на севере, 1967. Северовьетнамская армия выросла за несколько лет с 35 тыс. до полумиллиона бойцовДАЛЕЕ:Прибытие активистов на собрание в дельте Меконга, 1972 год, партизанская базаДевушка-партизан, ей 24 года, оба мужа погибли на этой войне, 1973 годОбработка "эйджент оранжем" джунглей в дельте Меконга - видимо р-н Ку Чи, 1970 год (мои фото см. ниже)Женщины-рыбаки на Меконге - во Вьетнаме традиционно это мужской промысел, но тогда было некому, 1974 годРазборка обломков американского самолета, север, 1972 годВьетнамо-камбоджийская граница, защита - отравленные бамбуковые колья, 1972 годАтака на позиции противника на юге - год неизвестенУчения "войск ПВО", 1965 год - самое началоВосстановление разрушенного американскими бомбардировками моста на севере, 1973 год"Тропа Хошимина", 1966 годЛаосские партизаны и их слоны, 1971 годОперация в полевых условиях в партизанском лагере в Камбодже, 1970 годАтака в р-не шоссе №9, 1972 годБрошенная южновьетнамскими солдатами обувь и униформа, 30 апреля 1975 года - ПОБЕДА!Встреча пожилых женщин с севера и с юга, май 1975 годаМои фото из Вьетнама и отчеты, связанные с историей и войной:Военная история Вьетнама Ч.1 традиционный водный театр - http://nosikot.livejournal.com/2875811.htmlПирамида из сбитых американских самолетов - http://nosikot.livejournal.com/2878261.htmlМи Сон - восточный предел экспансии индуизма - http://nosikot.livejournal.com/2880973.htmlГробницы 2-х императоров - человека и гомосека - http://nosikot.livejournal.com/2885536.htmlХюэ - имперская столица и город вьетнамской воинской славы - http://nosikot.livejournal.com/2887828.htmlПанорамы Сайгона - http://nosikot.livejournal.com/2901730.htmlМузей войны в Сайгоне - http://nosikot.livejournal.com/2910602.html

03 февраля, 16:56

В Дели демонстранты попросили Путина защитить интересы индуистов в России

Участники митинга в Дели сожгли чучело Дворкина, назвали его врагом России и Индии и попросили Владимира Путина защитить индуистов от гонений в России. Разъярённые индусы призвали власти России депортировать Дворкина. Его назвали американским гражданином. Митинги в Дели начались после того, как сотрудник Центра индийской культуры в Москве Прасун Пракаш подал иск против Дворкина за оскорбления индуизма.

02 февраля, 19:48

Вяч.Вс. Иванов. "Мифология в понимании В.Н. Топорова"

Текст приводится по изданию: Топоров В.H. Мифология: Статьи для мифологических энциклопедий. Т. 1 / Предисл. Вяч.Вс. Иванова; Ред.-сост. А. Григорян. — М.: Языки славянских культур, 2011. — 600 с.МИФОЛОГИЯ В ПОНИМАНИИ В.Н. ТОПОРОВА Читателю открывается удивительная возможность: прочитать или перечитать написанное для энциклопедических статей (т. е. если не популярно, то по мере сил просто) о мифе Владимиром Николаевичем Топоровым в 1970-ых — самом начале 1980-ых годов. Представьте время, когда эти статьи писались: великий ученый, уже освоивший к тому времени к своим пятидесяти годам наследие нескольких сотен мифологических традиций и по-новому многое в них истолковавший и вообще в этой части прошлого человечества сделавший сенсационные открытия (например, установив, что мы все живем в эпоху Мирового Древа), находит время изложить главные результаты размышлений и трудов нескольких десятилетий в серии общепонятных статей. Кругом отсутствие движения, за границу не поедешь, многие работы напечатать удается с трудом из-за придирок дураков-редакторов и цензоров, духовная и душевная жизнь в России перед концом прекрасного времени вроде как замерла. И выход томов со статьями Топорова становится для многих главным событием, просветом, окном в мифологическое (и не только!) небо.Топоров раскрывает суть мифа на фоне всей той культуры, которую он унаследовал. Бабушка в по происхождению деревенской семье была чернокнижницей. Отец еще помнил кое-что из того, как произносить заговоры. Мальчишкой Топоров с московской дворовой компанией перед тем, как увлечься футболом и стать страстным болельщиком, участвует во всех переданных по наследству старинных играх, где взрослым человеком найдет отзвуки древних обрядов и преданий. Годы напряженных чтений в Тургеневской читальне и по ночам в отгороженном углу комнаты в коммунальной квартире — лампочка горит для него одного, семья вся спит в той же комнате. Шкаф, отделяющий спящих родителей и других родственников от его лампочки, набит любимыми редкостными книгами. Это — результаты рано начавшихся постоянных хождений по московским букинистам: старые книги дешевые, хватает скромных средств, которые дают родители. Сверхталантливый юноша мечтает стать монахом и что-то от этой тогда (как и в самые поздние годы, когда он напишет двухтомный труд о русских святых) окрашенной в православные тона мечты остается на всю жизнь.В его портрете Сергия Радонежского в описании причин молчаливости я вижу черту автобиографическую. В древнерусскую словесность вместе с отраженным в ней духовидческим опытом он погружается с головой. Потом были чтения серьезных книг по истории религии и мифологии. Со второго курса филологического факультета Московского университета с изучением санскрита, а потом и таких языков Индии, как дравидийский, тамильский, началось пожизненное серьезное занятие Древней Индией и индуизмом. Пришло после лет рационального научного постижения мира увлечение буддизмом. Топоров переводит на русский язык с пали «Дхаммападу». Входит в мир буддизма (как и в миры других больших религий осевого времени). В буддизме он находит черты, ему лично близкие. В своем поведении он для нас, его близко знавших, соединял черты русского старца и буддийского мудреца. Во время и после путешествия на Енисей, совершенного им в возрасте 34 лет, он знакомится с кетскими и селькупскими шаманами и старается постичь основы сибирского шаманизма.Европейское язычество открывается ему благодаря занятиям живым литовским (а потом и латышским) фольклором в его сопоставлении с реконструированным им на основе древних свидетельств прусским и общебалтийским пантеоном богов. Лингвистические сравнительно-исторические исследования, охватывавшие все славянские и балтийские языки и другие, им родственные, Топорову дают прочную базу для восстановления индоевропейского мифопоэтического языка. Собственно поэтическая сторона этого древнего вида литературы, неразрывно связанной с мифологией, проясняется благодаря исследованию русской поэзии от ранних ее представителей вплоть до новых и чтению древних и позднейших европейских и индийских поэтов. Годы овладения самыми разными мифологиями народов и племен Австралии, Океании, Африки, Америк, разных частей Южной и Восточной Азии подводят его к тому синтезу, который изложен в статьях, находящихся перед вами.К занятиям мифологией как особой областью гуманитарного знания Владимир Николаевич пришел тогда, когда с группой немногих товарищей по науке он занялся сравнением объекта этой научной дисциплины с языками и другими системами знаков, обнимаемыми всеобщей наукой о знаках — семиотикой. Новый вариант этой науки, ориентированный, в частности, и на понимание с ее позиций мифологии и религии, был создан в те годы в большой мере под влиянием работ Романа Осиповича Якобсона — ученого, прославившегося в эмиграции, великого русского основателя мирового структурализма. Современный вид эта наука приобрела благодаря трудам небольшой группы ученых, одним из предводителей которой был вместе с Ю.М. Лотманом и В.Н.Топоров. В новейшей научной литературе всех этих ученых называют тартуско-московской семиотической школой. Ее главные принципы на материале мифов, ритуалов, религиозных обрядов и верований Топоров раскрывает в своих статьях. Вслед за Якобсоном и его видным французским учеником и последователем антропологом Леви-Стросом мифология, как и язык, рассматривается как система знаков. К ней, ее синхронному (относящемуся к одному временному срезу) описанию и диахроническому (историческому) комментарию к ней и к реконструкции ее доисторического прошлого прилагаются методы структурного анализа, близкие к тем, которые были впервые отточены на примере языка Якобсоном и такими его спутниками по Пражской лингвистической школе, как князь Николай Сергеевич Трубецкой — другой великий русский ученый-эмигрант, создавший вместе с Якобсоном современную фонологию — науку о системах основных звуковых единиц языка.В.Н. Топоров принимал деятельное участие в обсуждении и выработке новых способов построения словаря-энциклопедии мифов народов мира. Он вместе с несколькими другими членами нового коллектива, сложившегося в прямой связи с московско-тартуской семиотической школой, намечает принципиально новую программу энциклопедии мифов народов мира. На первый план выдвигаются большие статьи, посвященные общим чертам разных мифологий. Значительную долю этих статей написал сам Топоров. Его занимает то, каким в мифах предстает Пространство в его соотношении со временем (последнее на примере соответствий между мифами разных континентов подробно изучено в статье Месяцы). Перемещения в пространстве мифов исследованы в связи с образами Пути, Лестницы. Из важнейших средоточий образов в пространстве изучена особо Пещера. Центр мифологического пространства занят универсальными знаковыми комплексами, которые в своей связи друг с другом и с главными другими мифологическими символами впервые на материале разных систем исследованы Топоровым; недавно по этому пути пошли и западные ученые младших поколений.Это изученное в серии работ Топорова Мировое дерево с его вариантами —Деревом жизни, Пупом земли, Горой, Яйцом мировым, ведийским и индуистским мировым деревом Ашваттхой. Космологические представления и космогонические мифы показывают, какими сходными путями в мифах разных народов из первозданного Хаоса и воплощающего его Океана мирового возникает Космос. Топоров сделал важное открытие: оказалось, что все ранние мифы разных народов, повествующие об этих событиях, начинаются одинаково: в начале не было ничего, ни земли, ни неба. Все отсутствовавшие предметы и явления природы, культуры и общества возникают постепенно, создаются богами, а потом и культурными героями в интервалы времени, о которых рассказывают мифы. Дальше осуществляется описанный в статье "История и мифы" переход к историческим событиям, что в греческой традиции осуществляют Геродот и в особенности Фукидид.Из других значительных открытий, сделанных Топоровым (первоначально на материале балтийского и славянского фольклора, но дальше получивших подтверждение в широкой совокупности древних текстов), отмечу вывод о том, что самые ранние тексты носили характер чередующихся вопросов и ответов. Среди важнейших первых вопросов выделяется главный — «Как произошло творение?». Из основных катастроф, описанных в мифах разных народов, Топоров исследовал Потоп. Вновь проведенные в последние годы разыскания подтвердили важность для реконструкции ранних представлений символа Реки. К числу конкретных открытий Топорова в области мифологии принадлежит выявленный им параллелизм представлений (в частности, древнеиндийских и древнерусских) о возникновении элементов ландшафта из частей тела умерщвленного и разрубленного (расчлененного) Первочеловека (космического тела), древнеиндийского Пуругии. Основные особенности рассмотрения мифологии как знаковой системы изложены Топоровым при раскрытии понятия "Модель мира".Семиотический подход сказывается и в исследовании символики, отчасти содержательно сходной с детально изученной Топоровым математической, но отличающейся от нее (в частности, перевесом качественных признаков по сравнению с только еще намечающимися количественными): Числа, Геометрические символы, Квадрат. Открытия, касающиеся индо-иранских (арийских) мифологических персонажей, связанных с обозначением числа «три», кратко суммированы в статьях о ведийском Трита, иранских Трита (Фрита) и Траэтаона (Трайтаона, Фретон, Фаридун, Феридун). Детально изучены Топоровым такие универсальные мифологические символы, как Крест. Собственно мифологический аспект знаков, служащих как мифологические, но соотносящихся и с собственно языковыми, рассмотрен в статьях Имена и Письмена. Топоров обратил особое внимание на значимость для ранней мифопоэтической мысли образа Поэта, к которому в последние годы в том же ключе все чаше обращаются исследователи. Роль ритуального словоупотребления для создания мифологического образа раскрыта в статье об индийском Сваха.Особенности сохраняющихся до новейшего времени мифологических текстов исследуются в статье Заговоры и мифы (Топоров посвятил русским и другим индоевропейским заговорам серию исследовательских работ, подытоженных в этой энциклопедической статье). Топоров исследует набор становящихся мифологическими символами явлений природы — как неорганической {Металлы, Минералы), так и живой. Циклы его статей посвящены Животным и Растениям в целом и отдельным образам, их использующим в мифах. Особенно его занимали зооморфные символы, из которых он отдельно исследовал такие, как: Овца, Лось, Мамонт, Тигр, Мышь, Лягушка, Птицы, Лебедь, Рыба, Божья коровка (в статье излагается оригинальная гипотеза о мифах, отраженных и в русском и других подобных славянских и балканских названиях этого насекомого), Муравей, Паук. Из вегетативной символики Топорова особенно интересовали Грибы (в статье сокращенно изложены результаты большого исследования, проведенного Топоровым и напечатанного в виде отдельной статьи, смелостью навеянных психоанализом толкований озадачившей, если не испугавшей, даже близких коллег по семиотике), Мак, Мандрагора, Роза, Можжевельник. Семиотическое понимание введенных Леви-Стросом структурных противопоставлений природного и включаемого в человеческие отношения проведено в статье Еда.Для понимания роли химической стимуляции в мифопоэтической традиции и обрядах важны выводы статьи об Опьяняющем напитке. Особенности древнеиндийского развития соответствующего культового средства рассмотрены в статье Сома, иранские параллели — в статье Хаома (хаума). Новые принципы положены в основу написанного Топоровым общего очерка Ведийской мифологии, где исследованы и важнейшие иранские соответствия и предложено описание разных уровней, впервые выделяемых благодаря применению семиотических методов. На основании имевшихся тогда данных Топоров пробует восстановть некоторые черты самой ранней Протоиндийской мифологии. Богатством примеров из текстов и широтой языковой и культурной перспективы, с которой рассмотрены отдельные ведийские и индуистские боги, отличаются статьи о таких из них, как Агни, Ашвины, Варуна, Индра, Маруты, Митра. Итоги оригинальных разысканий Топорова отразились в большой статье о дренеиранском боге Митре и связанных с ним образах. Ключевой символ иранской мифологии изучен в статье Фарн.Одной из особенностей семиотического подхода В.Н. Топорова к мифологии было рассмотрение ее в связи со всей жизнью коллектива, ее вырабатывающего и принимающего, и отдельного человека, в этот коллектив входящего. На языке семиотики такой подход называют прагматическим. В нем заключается одно из главных направлений семиотического исследования — наряду с семантическим, занимающимся значением символов мифологии, чему посвящено большинство статей Топорова, и синтаксическим, исследующим строение мифологических текстов (например, их вопросо-ответную структуру, открытую Топоровым). Прагматический аспект остается существенным вплоть до самых поздних периодов. Мысли, изложенные в замечательной статье Праздник, могут помочь читателю ориентироваться и в самых современных злободневных проблемах развития общества и эволюции его символов. Топоров жил в том большом времени, где современные вопросы находятся рядом с наиболее древними. Его внимание было обращено на последовательную смену разных эпох, каждая из которых отпечаталась в характерных чертах присущей ей мифологии. Широко задуманная статья Изобразительное искусство и мифология включает в себя и раздел, посвященный реконструкции вероятных мифологических представлений тех первых европейских Людей (Разумных Разумных — т. е. дважды разумных по современной классификации, желающей их отличить от неандертальцев, по-своему тоже разумных), о которых мы знаем по оставленным ими фрескам на стенах франко-испанских пещер Верхнего Палеолита.Мне кажутся особенно интересными два обстоятельства. Во-первых, Топоров заметил, что в это время еще нет символа мирового дерева, который позднее — вплоть до буддийского Дерева Боддхи, под которым произошло духовное просветление и пробуждение Будды, и до христианского Распятия — сопровождает нас в мифологиях и религиях включая и представления нового времени. Во-вторых, Топоров показывает, что реконструкцию мифов той самой удаленной от нас поры в предыстории европейского человека можно обосновать точными методами. Вслед за выдающимся французским исследователем пещерного искусства Леруа-Гураном Топоров демонстрирует то, что разные зоны внутри пещеры выделяются благодаря статистически значимым различиям в изображении разных диких животных (таких, как лошади и бизоны) в качестве мифологических символов. В этой же статье, и в финальных частях многих других, включаемых в настоящее собрание, Топоров является нам и в качестве тонкого ценителя классического и авангардного Западного и Восточного искусства. Он прослеживает судьбу древних образов, таящихся в глубинах психики человека, в искусстве разных стран и эпох (не только элитарном, но и массовом, не забывая о таких современных формах коммуникации, как реклама).Мы знакомимся с В. Н. Топоровым как с современным человеком, думающим по поводу прошлого и о нашем настоящем, и о вероятном будущем. Древние думы о космосе он сравнивает с мыслями современных астрофизиков, хаос понимает в духе новейших представлений о росте энтропии, в размышлениях Фукидида о причинности в истории находит соответствие идеям новейшей философии истории. Граница между мифологей и философией исследуется им на примере древнеиндийского персонажа Начикетаса. Поэтому знакомство с предлагаемым собранием энциклопедических статей В. Н. Топорова может быть полезным для каждого (и каждой), кто захочет понять ход развития этой возникшей давно сферы Разума (Ноосферы), постепенно неуклонно идущей в том направлении, которое мечталось Топорову.Размышляя о мифологических откровениях Топорова, касавшихся в равной мере и мирового дерева, как древнеисландское Игдразиль, и полей блаженных, подобных древнегреческим Елисейским, индоевропейский прообраз которых реконструирован Топоровым, я думаю о его сходстве с тем воплощением всеведения, которое описано Гумилевым, в чьих стихах угадан тот,... кто, словно древо Игдразиль,Пророс главою семью семь вселенных,И для очей которого, как пыль,Поля земные и поля блаженных...Закроем эту книгу с чувством восхищения этим человеческимгением, по словам того же гумилевского стихотворения,...кому единое мгновеньеВесь срок от первого земного дняДо огненного светопреставленья...Побудем с ним вместе в этом большом времени и вернемся в наше, укрепив мысль и волю общением с главным, что можно найти в мифах прошлых времен и древних народов.Вячеслав Вс. ИвановВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Выбор редакции
02 февраля, 15:57

Чего мы не знали о реинкарнации в индуизме

Достаточно посмотреть несколько фильмов производства «Болливуда», чтобы понять: концепция реинкарнации является одной из основ индуизма. Впрочем, Индия – не единственная страна, в которой верят в переселение душ. И не только потому, что индуизм исповедуют люди в различных точках земного шара, но и потому, что сама концепция реинкарнации свойственна многим религиям. Особенно часто она встречается в верованиях различных традиционных племен по всему земному шару.

02 февраля, 12:37

В этих тоннелях вьетнамцы выстояли против американского империализма

Варианты антиамериканских ловушекВ нескольких десятках километров от Сайгона находится абсолютно необычная "достопримечательность" и памятник Вьетнамской войны - партизанские тоннели Ку Чи.Скорее всего партизанская база в этом лесистом (тут были почти непроходимые джунгли!) появилась еще в период борьбы с французскими колонизаторами, но "при американцах" она превратилась во что-то невообразимое - под давлением противника и, особенно, его техники, партизаны ушли под землю!В результате появился 3-уровневый тоннельный фортификационный комплекс протяженностью СОТНИ километров, с выходами в самом Сайгоне, в р. Меконг (через сифоны) и к а/б Таншоннят (для доставки снабжения и совершения диверсий).Естественно американцы пытались покончить с такой "занозой" - зачистки ничего не дали, кроме потерь, привезли собак - так партизаны брали у местных крестьян выменянные у американских солдат вещи - банки колы и пр. - и разбрасывали их вокруг - типа свое. Применили "химию" - полностью вывели джунгли (на фото внизу видно, что лес там молодой), но вьетнамцы не сдавались, в конце концов перешли а) к ковровым бомбежкам - и это территории к-рая находится у тебя же в тылу, рядом со столицей! б) выселили крестьян из р-на Ку Чи - стало тяжело; в) использовали психологическую обработку - по ночам через громкоговорители популярные южновьетнамские актеры, певицы и пр. обращались к защитникам - "тебя ждут дома" и пр. - нек-рые уходили...Но, несмотря ни на что Ку Чи выстоял ВСЮ войну и его защитники вошли в апреле 1975 года в Сайгон вместе с другими освободителями!Кстати, потери американцев (и их вассалов - австралийцы даже сформировали спец.подразделение "тоннельных крыс" для боев в Ку Чи) так и не обнародованы - очевидно они не слишком оптимистичны...Ну а гарнизон Ку Чи не только воевал, но и жил - тут готовили пищу (дым отводился за десятки метров - так же вентилировали тоннели и в ходе хим.атак), лечили раненых, вели полит.работу, изготовляли одежду, обувь (из автомобильных покрышек), оружие (вкл. ловушки и мины), даже 6 детей родилось! Ну и постоянно совершенствовали и развивали/меняли свою систему тоннелей - землю отвозили на тачках в деревни и укладывали на пол в различных постройках -они там все земляные...Ну и встречали "гостей" - фото различных ловушек для американцев внизу - думаю призывники из амероглубинки офигевали от этого всего - а ведь вьетнамцы еще "любовно" обмазывали колья экскрементами и пр. антисептиками...Кстати муж нашего гида - девушки - родился в 72-м в партизанском лагере - но не в Ку Чи, а дальше, у границы с Камбоджей, его родители вспоминали, что с оружием и б/п проблем особых не было, главное - было недостаточно еды и медикаментов...Чтобы не возвращаться к соседям Вьетнама - местные проводят нек-рые параллели с Россией и говорят - Лаос - это как у вас Белорусия - друг и никаких проблем, а вот Камбоджа - постоянно что-то не то - ну как у вас с Малоросией...Да, сам комплекс Ку Чи сейчас превращен в туристический аттракцион (американцев много приезжает) - даже пострелять можно и кое-куда залезть - в паре мест тоннели расширили - под туристов, а основную часть закрыли - разминирования то полного не было, а часть уже заброшена, осыпалась, карты грамотные не составляли - и т.д. и т.п.В общем - смотрим фото:Другие отчеты по поездке:Карта и технические подробности круиза - http://nosikot.livejournal.com/2818563.htmlПирамиды Сианя - http://nosikot.livejournal.com/2784071.htmlГонконг - http://nosikot.livejournal.com/2797322.html"Летающие острова" бухты Халонг - http://nosikot.livejournal.com/2822604.htmlПещера "Дворец небесной принцессы" - http://nosikot.livejournal.com/2870961.htmlСтолица - текё - Ханой - http://nosikot.livejournal.com/2873529.htmlВоенная история Вьетнама Ч.1 традиционный водный театр - http://nosikot.livejournal.com/2875811.htmlПирамида из сбитых американских самолетов - http://nosikot.livejournal.com/2878261.htmlМи Сон - восточный предел экспансии индуизма - http://nosikot.livejournal.com/2880973.htmlХойан - вьетнамский Гонконг и Нагасаки - http://nosikot.livejournal.com/2883255.htmlГробницы 2-х императоров - человека и гомосека - http://nosikot.livejournal.com/2885536.htmlХюэ - имперская столица и город вьетнамской воинской славы - http://nosikot.livejournal.com/2887828.htmlОтпевание во вьетнамском храме (ВИДЕО) - http://nosikot.livejournal.com/2890069.htmlДананг - замена Анталии? - http://nosikot.livejournal.com/2892415.htmlВстреча в Сайгоне (ВИДЕО) - http://nosikot.livejournal.com/2895052.htmlПанорамы Сайгона - http://nosikot.livejournal.com/2901730.htmlСайгон - музеи, храмы, аптека, почтамт и пр. - http://nosikot.livejournal.com/2906332.htmlСайгон днем и ночью -Музей вьетнамской войны в Сайгоне -

01 февраля, 20:00

Известные символы, о значении которых мы и не догадывались

Каждый день мы видим тысячи знаков и обозначений. А некоторые из них даже используем для выражения самых сильных чувств, когда не можем подобрать слова. Но задумывались ли вы, откуда они возникли? И правильно ли вообще мы их используем? ​Амперсанд (знак &)Знак амперсанд (&) обозначает латинский союз et (или английский and), то есть «и». Такую лигатуру придумали еще в Древнем Риме. Тирон, который был личным секретарем Цицерона, изобрел свою систему сокращений для ускорения письма, называемую «тироновскими знаками».Впоследствии этот знак настолько прижился в Европе и Америке, что долгое время стоял на последнем месте в английском алфавите, а пропадать начал только к началу ХХ века. Само слово «амперсанд» — это сокращение фразы And per se and. Когда детям произносили буквы алфавита, то после z учитель говорил: Аnd per se and — «И само по себе «и». Перед буквой, совпадающей по произношению со словом, говорили per se («сама по себе», «как таковая»).Со временем от букв et форма символа изменилась до такой степени, что возник такой знакСердцеА вот тут все сложнее. Несмотря на то что «любовь живет в сердце», все знают, что с настоящим сердцем у символа сердечка не так уж много общего. Но существует несколько гипотез о его происхождении.Пара лебедей, подплывающих навстречу друг другу, в момент касания образует форму сердца. В культурах многих народов эти птицы являются символом любви, верности и преданности, так как сформированная пара остается вместе на всю жизнь.Другая гипотеза говорит, что изначально знак был символом женского начала. Сам он изображает форму женского таза. Древние греки даже построили специальный храм Афродите. Он уникален, поскольку был единственным храмом во всем мире, в котором поклонялись ягодицам. Н-да, вот так вот.Также есть версия, что данный знак — это форма листика плюща. На вазе у греков он обычно изображался вместе с Дионисом — богом виноделия, покровителем страсти.BluetoothВ Х веке в Дании правил король Харальд Блатанд, который объединил датские племена в единое королевство. Харальда еще прозвали Синезубый, так как он был известным любителем черники и по крайней мере один из его зубов был постоянно окрашен синим.Технология Bluetooth (от англ. «синий зуб») предназначена для объединения нескольких устройств в одну сеть. А знак технологии является сочетанием двух скандинавских рун: «хагал» или «хагалаз» (Hagall) — аналог латинской H, и «беркана» (Berkana) — латинская B, что соответствует первым буквам имени Харальд Блатанд. Кстати, первые устройства, как нетрудно догадаться, были синего цвета и похожими на зуб.Символ медициныМало кто знает, но символ медицины, изображающий трость с крыльями и двумя змеями, на самом деле является ошибкой.По легенде у Гермеса (у римлян — Меркурий) был волшебный жезл кадуцей, который выглядел именно так. Кадуцей обладал способностью прекращать любые споры и мирить врагов, но к медицине не имел никакого отношения.Дело в том, что больше 100 лет назад военные медики из США перепутали его с посохом Асклепия, на котором не было крыльев и была всего одна змея. Асклепий был древнегреческим богом целительства и медицины, поэтому ошибка вполне понятна. Впоследствии этот знак прижился и сейчас используется как символ врачебной тайны.Знак «Питание» (Power)Знак «Питание» или Power можно встретить практически на любом устройстве, но мало кто знает, откуда он возник.Еще в 40-х годах инженеры использовали двоичную систему для обозначения отдельных выключателей, 1 означает «включен», а 0 — «выключен». Впоследствии это преобразовалось в знак в виде окружности, то есть нуля и палочки — единицы.Символ мираПацифик, или, как его еще называют, знак мира, был придуман в 1958 году для протестной демонстрации против применения ядерного вооружения. Знак мира — это сочетание семафорных сигналов N и D, что означает «ядерное разоружение» (англ. nuclear disarmament).В семафорной азбуке букву N передают, держа два флага в виде перевернутой буквы V, а букву D — один флаг вверх и второй вниз. Эти два сигнала, наложенные друг на друга, образуют форму знака мира.Знак «О.К.»Большинство людей воспринимают жест рукой «О.К.» как слова «все в порядке» или «правильно». Однако далеко не везде он воспринимается как положительный. Так, во Франции считается, что человек, на которого он направлен, является «нулем». Есть несколько версий того, откуда мог возникнуть этот жест.Есть мнение, что «O.K.» произошло от сокращения места рождения президента США Мартина Ван Бюрена — Old Kinderhook, штат Нью-Йорк. Ван Бюрен выбрал себе псевдоним, совпадающий с местом рождения, рекламным слоганом его кампании было «Old Kinderhook is O.K.». А на плакате — человек, показывающий этот жест.Еще одна подобная гипотеза состоит в том, что президент США Джексон употреблял это выражение при принятии решений. Он писал all correct на немецкий манер: oll korrekt, или сокращенно «O.K.».Еще одна версия — что сам жест «O.K.» — не что иное, как мудра. Мудра — ритуальный жест в буддизме и индуизме. Знак символизирует обучение, и множество буддистских экспонатов изображают Будду с этим жестом.[link]

31 января, 21:53

Музей Вьетнамской войны

Легкий М41 "Уокер Бульдог"Как уже писал в Хошимине/Сайгоне есть свой военный музей - да и как ему не быть - победа то весной 1975 года именно тут была одержана!Вообще дело складывалось оч.интересно - после массированных бомбардировок Сев.Вьетнама в декабре 1972 года (операция "Лайнбейкер-2" - тогда то большинство потерянных в ту войну Б-52 и сбили) были подписаны соглашения, причем обе вьетнамские стороны (т.е. собственно вьетнамцы и южные американские марионетки) отнеслись к нему, мягко говоря, сложно - Ханой опасался возобновления бомбардировок (в т.ч. дамб на р. Красная) в случае их нарушения, а юг посчитал, что его сливают...И только американское общество восприняло положительно - призывников на войну больше не отправляют, это главное, либералы, конечно, вяло покритиковали Никсона за бомбежки, но потом внутри начлись более интересные события - тут уж не до какого-то там Вьетнама!Ну а сами вьетнамцы больше 2-х лет копили силы для окончательного удара, проводя операции местного характера с переменным успехом. Зато когда они нанесли удар все было готово - американская помощь югу сократилась (цены на нефть же выросли после Войны 1973 года на Бл.Востоке, Дж.Форд моральных обязательств не имел), а Тхиеу принял целый ряд чисто военных оперативных решений к-рые привели, де-факто, к развалу его армии...Итог - победа и обьединение Вьетнама! Кстати, 9 мая 1995 года американцы "упросили" Ельцина вьетнамскую делегацию не приглашать - чтобы это не обернулось празднованием победы над ними...Как сейчас вьетнамцы к американцам относятся - да более чем нормально:- они их победили- в страну идут американские деньги- американцы не продают оружия Китаю - а это сейчас главный враг для ВьетнамаПо поводу русских - да, нормально, даже хорошо относятся, но:- время идет, подзабывают- кроме Вьетсовпетро особого внимания РФ на экономику Вьетнама не обращает - т.е. нас там, де-факто, почти и нет!- мы продаем современное оружие КитаюКстати, доля шутки в шутке - были там в декабре, у нас тут с турками/НАТО напряжонка, соответственно были вопросы по этому поводу, я отвечал - ну да, будет война, оставшиеся от радиоактивного заражения к вам переберутся - вьетнамцы не против? - да нет, мы не против, но как только у вас там на западе начнется война - Китай нас вмиг захватит! Т.е. у них там свои тараканы, к-рые выползают автоматически...Короче - военный музей в Сайгоне:На "Чинуке" наши пневматики - многие обращают внимание:Гильотина - это еще французы привезли:А это уже бывший президентский дворец и танки, к-рые к нему прорвались в 75-м:Самолет - Ф-5 южновьетнамского пилота, к-рый вовремя перешел на сторону народа - взлетел да и начал "своих" бомбить":Другие отчеты по поездке:Карта и технические подробности круиза - http://nosikot.livejournal.com/2818563.htmlПирамиды Сианя - http://nosikot.livejournal.com/2784071.htmlГонконг - http://nosikot.livejournal.com/2797322.html"Летающие острова" бухты Халонг - http://nosikot.livejournal.com/2822604.htmlПещера "Дворец небесной принцессы" - http://nosikot.livejournal.com/2870961.htmlСтолица - текё - Ханой - http://nosikot.livejournal.com/2873529.htmlВоенная история Вьетнама Ч.1 традиционный водный театр - http://nosikot.livejournal.com/2875811.htmlПирамида из сбитых американских самолетов - http://nosikot.livejournal.com/2878261.htmlМи Сон - восточный предел экспансии индуизма - http://nosikot.livejournal.com/2880973.htmlХойан - вьетнамский Гонконг и Нагасаки - http://nosikot.livejournal.com/2883255.htmlГробницы 2-х императоров - человека и гомосека - http://nosikot.livejournal.com/2885536.htmlХюэ - имперская столица и город вьетнамской воинской славы - http://nosikot.livejournal.com/2887828.htmlОтпевание во вьетнамском храме (ВИДЕО) - http://nosikot.livejournal.com/2890069.htmlДананг - замена Анталии? - http://nosikot.livejournal.com/2892415.htmlВстреча в Сайгоне (ВИДЕО) - http://nosikot.livejournal.com/2895052.htmlПанорамы Сайгона - http://nosikot.livejournal.com/2901730.htmlСайгон - музеи, храмы, аптека, почтамт и пр. - http://nosikot.livejournal.com/2906332.htmlСайгон днем и ночью -

26 января, 14:40

А нам живётся хорошо! Россияна, Кришна и Океана рассказали о себе

  Этот 18-летний юноша живёт в Барнауле. Простой парень, который любит погонять мяч с друзьями во дворе, в следующем году заканчивает техникум и уже пишет диплом, а после защиты собирается продолжить учиться в политехническом институте. Ничего необычного в его судьбе нет. Вот только зовут его Кришна. Родители назвали мальчика столь неординарно, потому что исповедуют индуизм. Юноша тоже выбрал для себя путь кришнаита. Он регулярно читает молитвы, ходит в храм. — Моё религиозное течение — "Сознание Кришны". То есть мы исповедуем течение брахма гаудия мадхава вайшнава сампрадая. Это одна из сампрадай (определение традиции, философского учения, которое передаётся по линии духовных наставников. — Прим. Лайфа).  Неудивительно, что Кришна активно занимается йогой. — Йога — это не физические упражнения, как многие думают. Цель йоги — достигнуть связи с Богом, хотя можно и с демонами. Каждому на свой вкус, — сказал молодой человек. Имя Кришна с санскрита переводится как "всепривлекающий". И, как отмечает сам юноша, проблем со сверстниками из-за имени у него никогда не возникало. В родном Барнауле Кришну знают практически все, но среди его друзей в основном те, кто так или иначе связан с Индией.  В школе к нему тоже всегда проявляли интерес. Так, когда Кришна учился в 5-м классе, к нему знакомиться подходили выпускники. Больше всего их интересовало, вегетарианец ли он. — На этот вопрос я всегда отвечал и отвечаю: пища должна обязательно быть вегетарианской и её обязательно надо освятить перед трапезой. Кришна считает, что пришёл в этот мир, чтобы быть счастливым. Чтобы достичь абсолютного счастья, для начала надо очистить сознание, уверен он. — Когда сознание будет чистым, то и объяснять ничего не придётся, счастье будет от вечных отношений с Богом, который никуда не денется в отличие от денег, славы и власти над этим миром, — говорит юноша.  Дарья Ганина, астролог и специалист по именам:  — Это изумительно, насколько родители угадали с именем. Либо они обладали невероятной интуицией, либо кто-то очень мудрый и знающий им помогал. Назвав мальчика Кришной, отец дал ему некую божественную энергию, защиту Бога. В его имени 6 букв, 5 из них — звучат, то есть дают доступ к определённой планете. Звуковой аккорд очень необычный, имеет сакральное звучание. Он связан с чем-то неземным. Могу сказать точно, что человек с таким именем обязательно будет связан с духовной практикой и будет склонен что-то исследовать и искать. Если говорить именно про этого человечка, то он будет постоянно искать различие между добром и злом. Ребёнку придётся пройти таким образом путь, чтобы эта энергия не раздавила его. Так как это индийское имя, человек связан рамками: он как бы вынужден интересоваться индийской культурой. Но, так как имя совпало с вибрациями души, для него это не будет травмой.  Как ты красива и как совершенна, Моя ты кровинка, кристаллик Вселенной, Мой маленький лучик, моё вдохновенье, Ты самое лучшее в моей жизни творенье! Я дал тебе имя, чтоб гордо носила, Оно ведь — частичка великой России!   Эти стихи Россияне посвятил её отец, который и нарёк девушку таким именем. — Когда отец пришёл в загс регистрировать меня, ему сказали, что такого имени нет, а он в ответ: "Россия есть — и Россияна будет". Что имя означает — сама до сих пор не знаю, ведь в справочниках нет. Но думаю, что-то великое, — говорит Россияна. По её словам, все, кто с ней знакомится, первым делом обращают внимание на имя, отмечая, что звучит оно красиво. Как признаётся девушка, некоторое непонимание она встречает со стороны людей старшего поколения. — Люди старше пятидесяти начинают ворчать, мол, родители совсем не думают, как детям с именем таким жить. Но каких-то проблем из-за имени у меня никогда не было. Даже наоборот: в детском саду меня называли Россия — щедрая душа, намекая на то, что я всегда готова помочь.  Девушка добилась всего, чего хотела в детстве: работает фитнес-психологом и фитнес-тренером.  — У меня на первом месте стоит самосовершенствование, я всегда стараюсь добиваться своих целей. В пятом классе я мечтала выучиться на психолога, в 19 лет появилась новая мечта — стать фитнес-тренером. Я добилась всего и сейчас работаю по профессии. Для меня важнее всего, чтобы моя работа приносила пользу людям. А лично для себя мне важно быть свободной в своём выборе. Будь то семья, здоровье или любовь, — отметила она.  Но Россияна не останавливается на достигнутом. Девушка ставит перед собой новые цели и уверенно идёт к ним. — Сейчас в планах развитие своих проектов. Моей целью является покупка недвижимости в Санкт-Петербурге. Хочу сформировать пассивный доход и отправиться в кругосветное путешествие. Это мои планы на ближайшие два года.  У Россияны есть любимый мужчина, но они ещё не женаты. Как признаётся Россияна, своим детям она обязательно даст редкие имена.   Дарья Ганина, астролог и специалист по именам: — У этой девушки самый красивый гороскоп. Имя настолько гармонично сочетается с характером! Оно ей очень подходит. Более того, её папа абсолютно гениален в том плане, что он привязал её к энергии места, где она родилась. Девушка вся заточена на успех в социуме, и ей многое дано, чтобы реализовать себя.  Но в то же время задача её души — реализовать себя как женщину: стать счастливой. Её задачей должно стать создание гармоничных отношений при помощи женской энергии. Однако это для неё будет несколько сложновато, потому что её социальный успех достигается благодаря мужской энергии.  — Я знаю, чего хочу: идти вперёд, развиваться, всегда и во всём быть первой, добиваться наград. Бездействие никогда ещё не приносило хорошего результата. Я требовательна к себе и не менее требовательна к окружающим меня людям. Если ты не собираешься идти до конца, то зачем тогда идти вообще? — так о себе рассказывает 28-летняя Океана. Столь необычное имя родители дали ей после того, как проштудировали книгу с именами и их значениями и не нашли ничего, на их взгляд, подходящего. Родилась девушка хоть и не на берегу океана, но вблизи воды — в Пучеже, маленьком городе на Волге. Однако море всегда манило её. Океана даже ходила в военно-морской клуб юных моряков.  — Жёсткая военная дисциплина и тяжёлая физическая нагрузка приучили меня к тактическому планированию, выносливости и навыкам руководства коллективом. Однако я довольно быстро перешла из разряда "новобранцы" в "старшины" и стала руководителем клуба, — вспоминает она. Пробивной характер Океаны проявился и в её желании танцевать. В студию балета её брать не хотели. "Не вышла фигурой, осанкой, выворотностью стопы, да и вообще, похожа больше на сурового медведя, чем на лебедя", — говорили ей. — Но я решила не сдаваться и демонстрировала преподавателю свою растяжку и выносливость на протяжении последующего обучения, — с гордостью рассказывает Океана. Танец покорился ей. Она стала победительницей всевозможных городских и областных соревнований. Несмотря на то что девушка всегда мечтала быть актрисой, родители настояли, чтобы она закончила филологическое отделение Ивановского государственного университета. — Я видела только два пути для себя: быть либо актрисой, либо уйти на военную службу. Родители думали, что это неокончательный выбор, и заставили получить другое образование. Учёба была настолько скучной, что спасалась я только игрой в местном театре, куда меня взяли и без образования. Едва успев закончить университет, я уехала в Питер. Но актёрское получить всё-таки пришлось (ЯГТИ) по просьбе режиссёра. В Питере я также состояла в театре и начала сниматься в федеральных проектах в небольших ролях, — рассказывает Океана. За свою жизнь девушка попробовала себя в разных направлениях: занималась хендмейдом, стала членом городского движения молодых активистов и единомышленников, участвовала во многих социальных проектах, объездила разные города с конференциями от московской Ассоциации юных лидеров (АЮЛ), писала прозу и стихи, сейчас планирует выпустить книгу. Девушку также всегда интересовал дизайн, и она решила окончить курсы визажистов и стилистов. Там её заметили и пригласили сняться в главной роли в клипе. Тогда она решила бросить театр и полностью посвятить себя кино. — Я переехала в Москву, снималась во всём подряд, чтобы совершенствовать свои навыки актрисы; когда не снималась — снимала сама. Так появился мой личный канал на "Ютубе" — первый канал об актёрской жизни. Также я помогала в подготовке одного фильма — мне интересно быть частью команды, которая делает одно общее увлекательное дело, ходить на встречи команды, принимать решения. Сейчас мне хочется создать проект — такой, которого ещё не было, — говорит Океана. Её жизненное кредо — 10 тысяч часов. — Я верю в трудолюбие. Согласно исследованиям, лучшие из лучших в своей области — будь то художники, музыканты, актёры — отработали не менее 10 тысяч часов именно целевой деятельности, — поясняет она. Необычное имя никогда не создавало проблем Океане. Если не считать сложностей с документами, которые не раз приходилось переделывать из-за ошибок в написании имени. — В остальных случаях такое имя — только плюс, поскольку люди удивляются, улыбаются, запоминают, — говорит она.    Дарья Ганина, астролог и специалист по именам: — Хотя имя красивое, чудесное и я такого никогда не слышала, оно подойдёт далеко не всем. Имя девушки не особо сочетается с её душой. У неё в имени энергетически работает только одна буква — "е". И она не ударная. На её месте я бы взяла себе какое-то нежное прозвище. Ведь задача девушки — стать личностью, а имя Океана — что-то безграничное. И в этом океане ей как-то надо найти себя. Этой девушке надо научиться управлять своими эмоциями. Ведь она так устроена, что её сносит. 

25 января, 11:42

Представление театра теней: Новая Большая Игра в Евразии

Итак, что мы теперь имеем — вероятно, оба ведущих западных даланга изо всех сил пытаются адаптироваться к новой нормальной евразийской интеграции с помощью ОПОД, предлагая конфликтующие, мягкие версии политики «разделяй и властвуй», а американская разведка продолжает придерживаться, будучи далека от  тихого отчаяния, старой конфронтационной парадигмы.

24 января, 06:20

Индусский национализм: идеология и практика. Часть 4. Защитники дхармы под тенью баньяна

Многочисленные политические и социальные проблемы, с которыми сталкивается современное индийское общество, находят отклик в деятельности радикальных националистических организаций. Большинство из них придерживается концепции «хиндутва», т.е. «индусскости», предполагающей, что Индия — это страна индусов, т.е. представителей индусской культуры и индусских религий: индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма. Формирование националистических организаций началось еще в колониальный период новейшей истории Индии. В настоящее время в стране действует целый ряд индусских националистических организаций, о некоторых из которых мы рассказывали в предыдущих частях статьи. Большинство из этих организаций формировались в штате Махараштра на западе страны. Маратхами по национальности были и ключевые фигуры индусского национализма — Тилак, Саваркар, Хедгевар, Голвалкар, Такерей. Однако, впоследствии некоторые организации смогли распространить свою деятельность и за пределы Махараштры, и даже за пределы самой Индии.

Выбор редакции
22 января, 16:32

Чем храм отличается от собора?

АиФ.ru отвечает на популярные вопросы читателей.

Выбор редакции
22 января, 16:14

Чем храм отличается от церкви?

АиФ.ru отвечает на популярные вопросы читателей.

21 января, 14:56

Абд ал-Хусайн Зарринкуб об эзотерическом знании суфиев. Часть 1

Книга «Ценность суфийского наследия» увидела свет в 1963 г. и с тех пор выдержала ряд переизданий. Капитальная монография носила обобщающий характер и отражала последние достижения мировой науки в области изучения исламского мистицизма с позиций иранской школы востоковедения. Исследование ‘Абд ал-Хусайн Зарринкуба (1922—1999) интересно, в первую очередь подходом, к изучению столь многопланового явления, как исламский мистицизм: это взгляд на историю и эволюцию суфизма со стороны носителя языковой, религиозной и культурной среды, в которой суфизм возник и развивался. Ниже размещен фрагмент из этой книги, посвященный ‘Ирфану - эзотерическому знанию суфиев. Текст приводится по изданию: ‘Абд ал-Хусайн Зарринкуб. Ценность суфийского наследия / Пер. с перс., примем. М. Махшулова. Под ред. А.А. Хисматулина. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2012. ‘Ирфан (эзотерическое знание, гносис) — это способ (путь) познания, при котором ученые на пути к истине в большей степени доверяют мистическому вкушению (заук) и интуитивному озарению (широк), нежели разуму и рациональным доводам. Сторонниками данного способа (тарика) познания среди мусульман являются суфии. Во внешней суфизму традиции этот способ сегодня более известен под общим названием «мистицизм» или «эзотерическое познание людей тайны/сокровенного» (ма ‘рифат-и ахл-и сирр). Данный способ познания с давних пор стал объектом внимания ученых, и некоторые из них считали его более эффективным, нежели способ познания при помощи дискурсивного мышления, основанного на последовательных логических рассуждениях. Ряд примитивных признаков интуитивного способа можно встретить даже в древних и первобытных религиях и религиозных течениях. Так, особый вид ‘иpфана присутствует в представлениях тотемизма и анимизма, а также в древних верованиях индийцев, иранцев, греков, иудеев и христиан, в которых встречаются определенные признаки мистицизма.Несмотря на различия в учениях и представлениях разных ‘ирфанских направлений, между ними существует много общего, что позволило исследователям охарактеризовать ‘ирфанский способ в качестве средства общности и сходства между различными конфессиональными группами в мире. Основой для данной общности с теоретической точки зрения служит убежденность в наличии возможности постижения истины посредством имманентного знания и посредством связи между постигающим [разумом] (‘акил) и постигаемым (.ма'кул). Данная общность состоит из отрицания поверхностных и внешних правил этикета и стремления к аскетизму и воздержанию; в общих чертах — из приверженности к внутреннему (имманентному) познанию. Такой подход стал предметом пристального внимания некоторых современных европейских философов и послужил основой для возникновения новых философских направлений.Тот факт, что ‘ирфан является общим явлением для всех народов мира, стал причиной, для того чтобы некоторые исследователи с учетом упомянутой общности характеризовали исламский мистицизм {та- саввуф) как заимствование из мистических представлений других народов, в частности — греков, индийцев или иудеев. Конечно, утверждение о том, что на исламский мистицизм оказали влияние именно эти мистические взгляды, является чистой воды теорией. На деле абстрагированное сходство между различными эзотерическими учениями говорит не о взаимовлиянии, но всего лишь является показателем того, что мистицизм, равно как религия, наука и искусство, является общим и универсальным явлением. Действительно, 'ирфан — это способ познания, основанный на духовном и неописуемом состоянии, при котором у человека возникает чувство того, что он достиг непосредственной и неотъемлемой связи с Абсолютным Бытием. Данное чувство, конечно, не подается описанию и определению, в этом духовном состоянии ‘ариф (мистик) познает Абсолютную Самость не посредством доводов разума (ібурхан), но посредством мистического вкушения (заук) и духовного наития (видждан).Здесь 'ариф, по словам американского философа и психолога У. Джеймса, «пребывает в состоянии, которое он не может описать». То, что находится внутри ‘арифа, не является мыслью, это — абстрагированное чувство. Поэтому такое состояние в значительной степени является негативным и отрицательным, и его невозможно внушить другому лицу. Всякий, кто желает испытать подобное состояние и/или достичь его, должен стать приверженцем ‘ирфана и ‘арифом, аналогично тому, как невлюбленному человеку неведомы волнения и переживания, свойственные влюбленности. Действительно, человек, которому не ведомо состояние любви или который лишен музыкального слуха, увидев смятение влюбленного или переживания меломана, характеризует их как признаки душевной слабости и меланхолии. По этой причине некоторые лица, не стремясь познать истинное состояние 'арифа> высказывают о нем неверные суждения.Находясь в подобном состоянии, ариф приобретает особый дар углубляться в вещи и влиять на них. То, что в этом состоянии происходит в его внутреннем мире, представляется ему познанием и постижением истины и реальностей, которые непостижимы разумом и логическим мышлением. Кроме того, данное состояние оставляет в памяти ‘арифа сильное и неизгладимое впечатление, придавая его внутреннему миру особый колорит. Верно, что подобные состояния имеют эмоциональный аспект, и являются преходящими и недолговечными, но если они повторяются и возобновляются снова и снова, то 'ариф познает их, и при каждом их повторении его память все больше наполняется и обогащается. Говоря словами самих суфиев, постепенно экстатическое состояние (хал) превращается в стоянку/статус (макам) и становится постоянным. Конечно, путем созерцания и размышления, повторением особых движений, а также посредством отшельничества, аскетической практики и уединения возможно возобновить и освежить в памяти подобные впечатления. Порою подобные состояние и впечатления можно создать искусственно — путем употребления таких средств, как опиум, конопля, гашиш, вино и кофе.В момент возникновения подобных состояний ‘ариф теряет силу воли. Однако поскольку эти состояния не приостанавливают обычный поток духовной жизни, то впечатления от них все-таки остаются в памяти, поэтому они отличаются от состояний, которые возникают путем внушения и гипноза. Возникновение подобных состояний не нуждается в особом внешнем поводе. Когда память готова к восприятию такого состояния, его возбудителем может стать любая вещь. Отдельно высказанное слово, отдельное воспоминание, свет или звук могут привести к изменению состояния ‘арифа, привести его к экстазу и мистическому озарению. В жизненной практике суфийских шайхов (предводителей) можно встретить немало примеров, когда даже самая незначительная вещь приводила шайха в мир тайн.Невозможно передать эти состояния посредством простых терминов и обычных пересказов; а трактовки ‘арифа относительно упомянутой духовной практики невозможно разъяснить без специального знакомства с миром мистиков и с содержанием присущей им риторики. ‘Ариф излагает свою мистическую практику посредством специфических терминов и аллегорий. Однако правильное понимание и познание его целей для лица, незнакомого с миром ‘арифов, является несбыточной задачей. Ведь познание ‘арифа — продукт его внутреннего созерцания, откровения, наития, что, по словам Эжена Делакруа, начинается с внутреннего, положительного и личного опыта, в ходе которого 'ариф видит себя соединенным с единой сущностью Бесконечной Самости, считая себя воплощением источника бытия. И он до того окунается в состояние самозабвения, что представляет себя центром мироздания, источником бытия, целью и прибежищем всей Вселенной. Таким образом, его познание не обладает рациональным и теоретическим аспектом, а является своего рода гармонией и союзом с миром бытия и основывается на любви и страстном желании.Данный путь познания со всеми практическими предпосылками, необходимыми для его достижения, среди мусульман в основном свойственен суфиям, которые наряду со следованием шариату признают также и возможность прямой и непрерывной связи с Истиной, и для достижения подобного положения (стоянки) поступают к практическому пути обучения (сулук) и аскезе (рийадат). В жизнеописаниях суфийских шайхов много говорится о сердечном вдохновении (илха- мат-и калбийа) и сокровенных внушениях (варидат-и гайбийа). Некоторые из них даже говорили о том, что «сердце повествует мне о моем Боге». Все это свидетельствует о вере последователей суфизма в возможность непосредственной связи с Богом. И именно данная особенность связывает исламский мистицизм (суфизм) с мистическими представлениями других народов мира. Поиск неисламского источника для исламского суфизма в течение длительных веков остался неразрешенной и захватывающей задачей для нескольких поколений европейских исследователей. По поводу источников и основ суфизма ими были выдвинуты различные гипотезы.Например, А. Толук, утверждает, что основным источником суфизма является зороастрийское учение, и некоторые суфийские шайхи по происхождению были зороастрийцами (маджус). Р. Дози, один из прославленных представителей раннего исламоведения, придерживается такого же мнения. Другой европейский ученый, М. Хортен, нашел (особенно в высказываниях Мансура Халладжа и некоторых других суфиев), таких как Байазид и Джунайд, сильное влияние индуизма и брахманизма. Ф. Хартманн в этом плане уделял больше внимания индийскому влиянию (наряду с некоторыми другими факторами). А. Кремер также писал о влиянии индийского компонента, которое проявляется в высказываниях Джунайда и Байазида. Он указал еще на один источник влияния, а именно — на христианское монашество, которое якобы отчетливо проявляется у Зу-н-Нуна Мисри и ал-Хариса ал-Мухасиби. Последнее предположение подтвердили и другие исследователи: так, М. Асин Паласиос, А. Я. Венсинк, Т. Андре указывали на влияние христианских идей при формировании суфизма в исламе. Ряд исследователей суфизма продвинулись еще дальше: Э. Винфельд, Э. Браун и Р. Николсон отмечали воздействие на суфизм философии перипатетиков; Э. Блоше указывал на связь с иранскими верованиями; Б. Карра де Во искал источники суфизма в христианстве, греческой философии, индийских и иранских верованиях и даже в иудаизме.Несомненно, в исламский мистицизм вошли и растворились в нем различные философские и религиозные идеи, но предположение о том, что суфизм неизбежно должен иметь какой-либо неисламский источник, сегодня уже считается неприемлемым. Выдвинутые некоторыми исследователями теории, согласно которым суфизм якобы является своего рода реакцией арийского духа против семитских убеждений и религиозных верований, или о том, что суфизм представляет собой своего рода протест против религии и власти, также относятся к категории поэтического вымысла. В сегодняшнем научном мире подобные утверждения, несмотря на их внешнюю заманчивость, считаются дерзостью и не выдерживают никакой критики.Истина заключается в том, что суфизм не является единым течением и состоит из совокупности различных течений, источник которых невозможно обозначить одним выражением. В суфизме существуют основы и принципы, сходные с некоторыми неисламскими воззрениями, и, возможно, находящиеся под определенным влиянием некоторых из этих воззрений, но ни одно из этих сходств не может служить доказательством наличия в этих взглядах и мыслях источника суфизма. Например, мысль об отрешенности (таджарруд) и уповании на Бога (таваккул) у суфиев сходна с монашеской моралью в христианской традиции. Добровольная бедность (

Выбор редакции
20 января, 16:31

В Индии разрабатывают многоразовую ракету-бумеранг

Помимо этого, разработчики сообщили, что сейчас они работают над увеличением скорости крылатой ракеты "Брамос" с 2,8 Маха* до 5 Махов и пытаются увеличить дальность её полета. По словам разработчиков, вдохновением для создания ракеты послужила Сударшана-чакра — в индуизме вращающийся огненный диск, один из атрибутов Вишну, служивший оружием его аватарам в различных подвигах.  Лайф напоминает, что в декабре 2016 года Индия провела успешный запуск межконтинентальной баллистической ракеты Agni-V в последней рабочей модификации, что вызвало крайнюю озабоченность Китая, который сообщил о намерении вынести данный вопрос на заседание Совбеза ООН. * Мах равен скорости звука и составляет приблизительно 300 м в секунду.

19 января, 17:26

Хюэ: гробницы двух императоров - человека и гомосека

В начале 19 в., после разгрома крестьянского восстания тэйшонов (как обычно велось под лозунгами возвращения старых-добрых феодальных порядков) к власти во Вьетнаме пришла императорская династия Нгуенов (собственно после разгрома и поглощения Чампы Вьетнам уже мог претендовать на статус империи).Причем уже первый император - Зя Лонг/Нгуен Фук Ань/Нгуен Тхе То (это все один человек - у нас же тоже "безродные космополиты" в рев.период и позже брали другие фамилии - во Вьетнаме, правда, причины популистско-лингвистические) пришел к власти с военной помощью французов в 1802 году. Но потом "смекнул" что к чему и выдавил иностранцев из страны - тем более в Европе была в это время своя забава под именем Наполеон...Всего императоров в этой династии числится 13, но лишь 3 первых правили независимо, 4-й постепенно страну французам сдавал, следующие 4 правили кратковременно - колонизаторы придирчиво выбирали "преемника", а потом было 5 марионеток, причем последнего - Бао Дая - приняли от французов японцы на несколько лет и он даже год (1945-46 гг) проработал советником Хо (!). Кстати, культивируется глупая легенда будто этот последний император - Бао Дай - во Вьетнаме популярен - так вот это чушь - этому плейбою страна была абсолютно по хрену, он старался побыстрее из нее удрать (французы пытались в 1946-54 гг реанимировать его в качестве правителя - неудачно, разумеется) и сейчас, даже если о нем кто и вспомнит (он помер в Париже в 1997 г.), то место его будет в самом конце длинной цепочки политических деятелей Вьетнама во главе с Хо и генералом Зиапом, а за ними - целое сонмище вьетнамцев героически боровшихся за свою родину на протяжении 2 тысяч лет...Кстати, в период французского проникновения во Вьетнам Китай вдруг вспомнил, что это же вассал его и вступился за свое владение. Французы китайцам, естественно, накостыляли (до этого, в очередной раз - и сами вьетнамцы, когда те пытались вмешаться - "помочь" - подавить восстание тэйшонов)...Так вот - 7 из этих 13 императоров оставили в окрестностях своей столицы - Хюэ - гробницы, а ЮНЕСКО недавно признало их культурным наследием человечества! Я посетил 2 из них - Минь Манга (2-й, достиг наибольшего могущества, правил в 1820-40 гг, первым в Азии строил пароходы - наверняка купил бы тогда и ЗРК С-75, да Рособорон опять всё проспал...) и Кхай Диня (предпоследний, верный вассал французов, голубой - да и как вообще вассал может считаться императором?!).Смотрим на различия в подходах к надгробным памятникам у великого человека и отброса:Гробница Минь Манга - при нем подарки от короля Британии считались данью - гармония, достоинство и умиротворение:Это снова вьетнамский единорог:Французский вассал, извращенец - кич и выпендреж (построено примерно через век после первой):Еще и лестниц понастроил, петух марионеточный - пришлось наверх тащиться...Его фотка:И ведь не по фэн-шую - горка есть, а воды то нет!Другие отчеты по поездке:Карта и технические подробности круиза - http://nosikot.livejournal.com/2818563.htmlПирамиды Сианя - http://nosikot.livejournal.com/2784071.htmlГонконг - http://nosikot.livejournal.com/2797322.html"Летающие острова" бухты Халонг - http://nosikot.livejournal.com/2822604.htmlПещера "Дворец небесной принцессы" - http://nosikot.livejournal.com/2870961.htmlСтолица - текё - Ханой - http://nosikot.livejournal.com/2873529.htmlВоенная история Вьетнама Ч.1 + традиционный водный театр - http://nosikot.livejournal.com/2875811.htmlПирамида из сбитых американских самолетов - http://nosikot.livejournal.com/2878261.htmlМи Сон - восточный предел экспансии индуизма - http://nosikot.livejournal.com/2880973.htmlХойан - вьетнамский Гонконг и Нагасаки - http://nosikot.livejournal.com/2883255.html

19 января, 08:30

Пещерные храмы Эллоры (Ellora Caves)

Пещерные храмы Эллоры (Ellora Caves). Показывая вам этот объект, очередной раз поражаюсь и очередной раз как то даже не вериться, что давным давно могли построить такие величественные сооружения. Сколько же труда, сил и энергии было вложено в эти скалы ! Самый посещаемый древний памятник Махараштры — пещеры ЭЛЛОРЫ, которые находятся в 29 км на северо-запад от Аурангабада, возможно, расположены не в столь впечатляющем месте, как их более древние сестры в Аджанте, но удивительное богатство их скульптуры полностью компенсирует этот недостаток, и их не в коем случае нельзя пропустить, если вы держите путь в Мумбаи или из Мумбаи, который находится в 400 км на юго-запад. Всего 34 буддистских, индуистских и джайнских пещеры — некоторые из которых создавались одновременно, конкурируя друг с другом — опоясывают подножие, протянувшегося на два километра утеса Чамадири (Chamadiri) в том месте, где он переходит в открытые равнины. Главная достопримечательность этой территории — гаргантюанских размеров храм Кайлаша — поднимается ввысь из огромной, с отвесными стенами впадины в склоне холма. Самый большой монолит мира, этот невероятно огромный кусок твердого базальта превращен в живописное скопление взаимопересекающихся залов с колоннадами, галерей и священных алтарей. Но давайте обо все подробнее ... Храмы Эллоры возникли в эпоху государства династии Раштракутов, которые в 8 веке объединили под своей властью западную часть Индии. В средневековье многие считали государство Раштракутов величайшим государством, его сравнивали с такими могучими державами, как Арабский халифат, Византия и Китай. Самыми могущественными индийскими правителями в то время являлись раштракуты. Пещеры были по официальной версии созданы в период с 6 по 9 столетие нашей эры. Всего в Эллоре существует 34 храма и монастыря. Внутреннее убранство храмов не столь драматично и богато, как в пещерах Аджанты. Однако здесь присутствуют утончённые скульптуры более красивой формы, наблюдается сложный план и размеры самых храмов больше. И все памятки гораздо лучше сохранились до наших дней. В скалах были созданы длинные галереи, а площадь одного зала порою достигала 40х40 метров. Стены искусно декорированы рельефами и каменными скульптурами. Храмы и монастыри создавались в базальтовых холмах на протяжении половины тысячелетия (6-10 век нашей эры). Также характерным является и то, что строительство пещер Эллоры начали примерно тогда, когда святые места Аджанты были заброшены и потеряны из виду. В XIII веке по приказу раджи Кришны был создан пещерный храм Кайласантха. По вполне конкретным трактатам о строительстве возводился храм, в них было до мельчайших подробностей изложено все. Между небесными и наземными храмами промежуточным должен был стать Кайласантха. Своего рода вратами. Размеры 61 метр на 33 метра имеет Кайласантха. 30 метров высота всего храма. Кайласантха создавали постепенно, начали вырубать храм с верхней части. Сначала вырыли траншею вокруг глыбы, которая со временем превратилась в храм. В ней прорубили отверстия, позже это будут галереи и залы. Путем выдалбливания (?) около 400 000 тонн скалы был создан храм Кайласантха в Эллоре. Из этого можно судить, что те, кто создавали план этого храма, обладали незаурядной фантазией. Черты Дравидского стиля демонстрирует Кайласантха. Это можно увидеть и в воротах перед входом Нандин, и в самом очертании храма, который постепенно сужается к верху, и по фасаду с миниатюрными скульптурами в виде декора. Все индусские постройки расположены вокруг самого выдающегося храма Кайлаш, который олицетворяет священную гору Тибета. В отличие от спокойного и более аскетического убранства буддийских пещер, индуистские храмы отделаны броской и яркой резьбой, что очень характерно для индийской архитектуры. Около Ченнаи в Тамилнанде находится храм Мамалллапурама, с его башнями имеет сходство башня храма Кайласантха. Их строили примерно в одно время. В построение храма вложены невероятные усилия. В колодце 100 метрового в длину и 50 метрового в ширину стоит этот храм. У Кайласанатха основание не только трехъярусный монумент но и огромный комплекс со двором у храма, портиками, галереями, залами, статуями. Цоколем в 8 метров заканчивается нижняя часть, фигурами священных животных слонов и львов он опоясан со всех сторон. Фигуры охраняют и в то же время поддерживают храм. Первоначальной причиной, по которой это достаточно удаленное место стало центром такой активной религиозной и художественной деятельности, стал оживленный караванный путь, который пролегал здесь, соединяя цветущие города на севере и порты западного побережья. Прибыль от выгодной торговли поступала на строительство святилищ этого выдалбливаемого в камне на протяжении пятисот лет комплекса, начатого в середине 6 в. н. э., примерно в то же самое время, когда была покинута Аджанта, расположенная в 100 км на северо-восток. Это был период заката буддийской эры в центральной Индии: к концу 7 в. снова начался подъем индуизма. Возрождение брахманизма набирало силу в течение трех последующих веков при покровительстве королей Чалукья (Chalukya) и Раштракута (Rashtrakuta) — двух могущественных династий, благодаря которым была выполнена большая часть работ в Эллоре, включая создание храма Кайлаша в 8 в. Третья и последняя стадия взлета строительной деятельности на этой территории пришлась на конец первого тысячелетия новой эры, когда местные правители обратились от шиваизма к джайнизму направления дигамбара. Небольшая кучка менее выдающихся пещер на севере от основной группы стоит как напоминание об этой эпохе. В отличие от уединенно расположенной Аджанты, Эллора не избежала последствий фанатической борьбы с другими религиями, сопровождающей пришествие к власти мусульман в 13 в. Худшие крайности предпринимались во время правления Аурангзеба, который в припадке благочестия приказал систематически разрушать "языческих идолов”. Хотя Эллора и поныне носит шрамы того времени, большая часть ее скульптуры осталась чудесным образом нетронутой. Тот факт, что пещеры были вырублены в твердых скалах, вне зоны воздействия муссонных ливней, определил их сохранность в замечательно хорошем состоянии. Все пещеры пронумерованы, приблизительно согласно хронологии их создания. Номера от 1 до 12 в южной части комплекса являются самыми старыми и датируются начиная от буддийской эры Ваджрайяна (Vajrayana) (500—750 гг. н. э.). Индуистские пещеры под номерами от 17 до 29 строились одновременно с более поздними буддийскими и датируются периодом между 600 и 870 гг. новой эры. Расположенные далее на север джайнские пещеры - номера от 30 до 34 - выдалбливались с 800 г. нашей эры до конца 11 в. Из-за наклонного характера склона холма, большая часть входов в пещеры отодвинуто от уровня земной поверхности и находится позади открытых двориков и больших веранд с колоннами, или портиков. Вход во все пещеры, кроме храма Кайлаша, бесплатный. Чтобы сначала увидеть самые старые пещеры, поверните направо от автомобильной парковки, куда прибывают автобусы, и идите вдоль главной дорожки к Пещере 1. Отсюда постепенно продвигайтесь далее на север, не поддаваясь соблазну пойти к Пещере 16 - храму Кайлаша, осмотр которого лучше оставить на потом, когда в конце дня уедут все туристические группы, а длинные тени, отбрасываемые заходящим солнцем, оживят его поразительную каменную скульптуру. Искусственные пещеры в скалах, разбросанные по вулканическим холмам северо-западного Декана, входят в число самых удивительных религиозных монументов Азии, если не всего мира. Варьируя от крошечных монашеских келий до колоссальных, тщательно выполненных храмов, они замечательны тем, что были вырублены вручную в твердом камне. Ранние пещеры 3 в. до н. э., похоже, являлись временными убежищами буддийских монахов, когда проливные муссонные дожди прерывали их странствия. Они копировали более ранние деревянные постройки и финансировались купцами, для которых бескастовая новая вера явилась привлекательной альтернативой старому, дискриминационному социальному порядку. Постепенно, вдохновленные примером императора Ашоки Маурья, местные правящие династии также стали обращаться в буддизм. Под их покровительством, в течение 2 в. до н. э., в Карли, Бхадже и Аджанте были созданы первые крупные пещерные монастыри. В это время в Индии преобладала аскетичная буддийстская школа тхеравада. Закрытые монашеские общины мало взаимодействовали с внешним миром. Пещеры, созданные в эту эпоху, представляли собой в основном простые "молитвенные залы” (chaityas) — длинные, прямоугольные апсидальные палаты с цилиндрическими сводчатыми крышами и двумя низкими проходами с колоннами, мягко изгибающимися вокруг задней части монолитной ступы. Будучи символами просветления Будды, эти полусферические могильные курганы являлись главными центрами поклонения и медитации, вокруг которых общины монахов совершали свои ритуальные обходы. Методы, используемые при создании пещер, мало изменились на протяжении веков. Вначале на переднюю часть скалы наносили основные размеры декоративного фасада. Затем группы каменщиков вырубали грубую дыру (которая впоследствии становилась элегантным окном чайтьи в форме подковы), через которую они врезались дальше в глубину скалы. По мере того, как рабочие добирались до уровня пола, используя при этом тяжелые железные кирки, они оставляли куски нетронутой скалы, которые искусные скульпторы затем превращали в колонны, молитвенные фризы и ступы. К 4 в. н. э. школа Хинайяна стала уступать место более склонной к роскоши школе махаяны, или "Великой Колесницы”. Больший акцент этой школы на постоянно увеличивающийся пантеон божеств и бодхисаттв (милостивых святых, которые откладывали собственное достижение Нирваны, чтобы помогать человечеству в его продвижении к Просветлению) выразился и в изменении архитектурных стилей. Чайтьи были вытеснены богато украшенными монастырскими залами, или вихарами, в которых монахи и жили, и молились, а изображение Будды приобрело большую значимость. Заняв место, где раньше в конце зала стояла ступа, вокруг которого совершались ритуальные обходы, появилось колоссальное изображение, которое несло в себе 32 характеристики (lakshanas), включая длинные висящие мочки ушей, выпуклый череп, завитки волос, отличающие Будду от других существ. Искусство Махайяны достигло пика в конце буддийской эпохи. Создание обширного каталога тем и образов, содержащихся в древних рукописях, таких как джатаки (легенды о предыдущих воплощениях Будды), а также представленных на изумительных, вызывающих чувство благоговения образцах настенной живописи в Аджанте, возможно, частично объяснялось попыткой подогреть интерес к вере, которая к тому времени уже начала угасать в этом регионе. Стремление буддизма соревноваться с возрождающимся индуизмом, сформировавшееся в 6 в., в конце концов привело к созданию внутри Махаяны нового, более эзотерического религиозного движения. Направление Ваджрайана, или "Громовая Колесница”, подчеркивая и утверждая творческий принцип женского начала, шакти; в тайных ритуалах тут использовались заклинания и магические формулы. Однако, в конечном итоге, такие модификации оказались в Индии бессильными перед лицом возрожденной притягательности брахманизма. Последующий перенос королевского и народного покровительства на новую веру лучше всего очевиден на примере Эллоры, где на протяжении 8 в. многие из старых вихар были переделаны в храмы, а в их святилищах водворились отполированные шивалинги вместо ступ или статуй Будды. Индуистская пещерная архитектура, с ее тяготением к драматической мифологической скульптуре, получила свое высшее выражение в 10 в., когда был создан величественный храм Кайлаша - гигантская копия сооружений на поверхности земли, которые уже стали заменять вырубленные в скалах пещеры. Именно индуизм вынес главный удар фанатического средневекового преследования других религий исламом, воцарившимся в Декане, а буддизм к тому времени уже давно переместился в сравнительно безопасные Гималаи, где процветает и поныне. Буддийские пещеры расположены по бокам пологой выемки в склоне утеса Чамадири. Все, кроме Пещеры 10, являются вихарами, или монастырскими залами, которые монахи первоначально использовали для обучения, медитации в уединении и общих молитв, а также для таких мирских занятий, как еда и сон. По мере того, как вы будете по ним проходить, залы будут постепенно становиться все более впечатляющими по размеру и стилю. Ученые приписывают это подъему индуизма и необходимости соперничества в стремлении добиваться покровительства властителей с более успешно настраивающими на благоговейный лад шиваитскими пещерными храмами, которые выкапывались так близко по-соседству. Пещеры от 1 до 5 Пещера 1, которая, возможно, являлась зернохранилищем, так как ее самый большой зал представляет собой простую, лишенную украшений вихару, в которой размещаются восемь маленьких келий и почти нет никакой скульптуры. В гораздо более впечатляющей Пещере 2, большую центральную палату поддерживают двенадцать массивных колонн с квадратными основаниями, а вдоль боковых стен восседают статуи Будды. По бокам ведущего в алтарное помещение входа возвышаются фигуры двух гигантских дварапала, или стражников ворот: необычно мускулистого Падмапани, бодхисаттвы сострадания с лотосом в руке, слева, и богато украшенного драгоценностями Майтрейи, "Будды Грядущего”, справа. Обоих сопровождают супруги. Внутри самого святилища на троне в виде льва восседает величественный Будда, который выглядит более сильным и решительным по сравнению со своими безмятежными предшественниками в Аджанте. Пещеры 3 и 4, которые немного старше и схожи по дизайну с Пещерой 2, находятся в довольно плохом состоянии. Известная под названием "Махарвада” (потому что во время муссонных дождей в ней укрывалось местное племя махаров), Пещера 5 представляет собой самую большую в Эллоре одноэтажную вихару. Ее огромный, 36 м длиной, прямоугольный зал для собраний, говорят, использовался монахами в качестве трапезной, в ней протянулись два ряда скамей, вырубленных в камене. В дальнем конце зала, вход в центральное святилище охраняют две прекрасных статуи бодхисаттв - Падмапани и Ваджрапани ("Держателя Грома”). Внутри восседает Будда, на этот раз на возвышении; его правая рука касается земли делая жест, указывающий на "Чудо Тысячи Будд”, которое Учитель совершил, чтобы смутить группу еретиков. Пещера 6 Следующие четыре пещеры были вырыты приблизительно в одно время в 7 в. и являются всего лишь повторением своих предшественников. На стенах вестибюля в дальнем конце центрального зала в Пещере 6 находятся самые знаменитые и прекрасно выполненные статуи. Тара, супруга бодхисаттвы Авалокитешвары, стоит слева, с выразительным, дружелюбным лицом. На противоположной стороне расположилась буддийская богиня учения Махамаюри (Mahamayuri), изображенная с символом в виде павлина, перед ней за столом сидит прилежный ученик. Очевидна параллель между Махаюри и соответствующей ей индуистской богиней знания и мудрости Сарасвати (мифологическим средством передвижения последней, правда, был гусь), которая наглядно показывает, до какой степени индийский буддизм 7 в. заимствовал элементы соперничающей с ним религии в попытке возродить свою собственную ослабевшую популярность. Пещеры 10, 11 и 12 Вырытая в начале 8 в. Пещера 10 является одним из последних и наиболее величественных залов чайтья в пещерах Декана. Слева от ее большой веранды начинаются ступеньки, поднимающиеся к верхнему балкону, откуда на внутренний балкон ведет тройной проход, с летящими всадниками, небесными нимфами и фризом, украшенным игривыми карликами. Отсюда открывается прекрасный вид на зал с его восьмиугольными колоннами и сводчатой крышей. От каменных "стропил”, вырезанных на потолке, имитаций балок, которые присутствовали в более ранних деревянных сооружениях, происходит популярное название этой пещеры — «Сутар Джхопади» — "Мастерская Плотника”. В дальнем конце зала на троне, перед воздвигнутой по обету ступой, восседает Будда — эта группа представляет собой центральное место поклонения. Несмотря на открытие в 1876 г. ее прежде скрытого подземного этажа, Пещеру 11 по-прежнему называют «Дхо Тал», или "двухярусной” пещерой. Ее верхний этаж представляет собой длинный колонный зал для собраний со святилищем Будды, а изображения на его задней стене Дурги и Ганеши, сына Шивы с головой слона, свидетельствуют о том, что пещера была переделана в индуистский храм после того, как была покинута буддистами. Соседняя пещера 12 - «Тин Тал», или "трехярусная” - является еще одной трехярусной вихарой, вход в которую ведет через большой открытый дворик. И снова главные достопримечательности находятся на верхнем этаже, который некогда использовался для обучения и медитации. По бокам алтарного помещения в конце зала, вдоль стен которого расположились пять больших фигур бодхисаттв, стоят статуи пяти Будд, каждая из которых изображает одно из его предыдущих воплощений Учителя. Фигуры слева показаны в состоянии глубокой медитации, а справа — снова в положении "Чудо Тысячи Будд”. Семнадцать индуистских пещер Эллоры группируются вокруг середины утеса, где расположен величественный храм Кайлаша. Вырубленные в начале периода возрождения брахманизма в Декане, во время относительной стабильности, пещерные храмы полны ощущения жизни, которого их сдержанные буддийские предшественники были лишены. Здесь уже нет рядов большеглазых, с мягким выражением лиц Будд и бодхисаттв. Вместо них вдоль стен тянутся огромные барельефы, изображающие динамические сцены из индуистских преданий. Большинство из них связано с именем Шивы, богом разрушения и возрождения (и главным божеством всех индуистских пещер комплекса), хотя вы также встретите многочисленные образы Вишну, хранителя Вселенной, и его многочисленных воплощений. Снова и снова повторяются те же самые картины, что дало ремесленникам Эллоры прекрасную возможность оттачивать свою технику веками, венцом и величайшим достижением которой стал храм Кайлаша (Пещера 16). Описанный отдельно храм является достопримечательностью, которую надо непременно посетить находясь в Эллоре. Однако вы сможете лучше оценить его прекрасную скульптуру, если сначала осмотрите более ранние индуистские пещеры. Если у вас не слишком много времени, то учтите, что номера 14 и 15, расположенные прямо на юге, являются самыми интересными в группе. Пещера 14 Датируемая началом 7 в., одна из последних пещер раннего периода - Пещера 14 - являлась буддийской вихарой, переделанной в индуистский храм. Ее план похож на Пещеру 8 с алтарным помещением, отделенным от задней стены и окруженным круговым проходом. Вход в святилище охраняют две внушительные статуи речных богинь — Ганги и Ямуны, а в алькове позади и справа, семь богинь плодородия «Сапта Матрика» качают на коленях упитанных младенцев. Сын Шивы — Ганеша с головой слона — восседает справа от них рядом с двумя ужасающими образами Калы и Кали, богинь смерти. Прекрасные фризы украшают длинные стены пещеры. Начиная с передней части, на фризах слева (если стоять лицом к алтарю) изображена Дурга, умерщвляющая демона-буйвола Махишу; Лакшми, богиня богатства, восседает на троне из лотоса, а ее прислужники-слоны поливают ее водой из хоботов; Вишну в образе кабана Варахи, спасающий богиню земли Притхви от потопа; и наконец Вишну со своими женами. Панели на противоположной стене посвящены исключительно Шиве. На второй спереди изображено, как он играет в кости со своей женой Парвати; затем он исполняет танец творения Вселенной в образе - Натараджи; а на четвертом фризе - беспечно игнорирует тщетные попытки демона Раваны сбросить его с супругой с их земного жилища - Горы Кайласа. Пещера 15 Подобно соседней пещере, двухэтажная Пещера 15, ко входу в которую ведет длинная лестница, начала свое существование в качестве буддистской вихары, но была занята индусами и превратилась в святилище Шивы. Можно пропустить в целом не особенно интересный первый этаж и сразу подняться вверх, где находится несколько образцов самой величественной скульптуры Эллоры. Название пещеры - «Дас Аватара» («Десять Аватаров») - происходит от ряда панелей, расположенной вдоль правой стены, на которых представлены пять из десяти воплощений — аватар — Вишну. На ближайшей ко входу панели Вишну показан в своем четвертом образе Человека-Льва — Нарасимхи, который он принял, чтобы уничтожить демона, которого не мог убить "ни человек, ни зверь, ни днем, ни ночью, ни внутри дворца, ни снаружи” (Вишну одолел его, затаившись на рассвете на пороге дворца). Обратите на безмятежное выражение лица демона перед смертью, который уверен и спокоен, так как знает, что, будучи убитым богом, получит спасение. На втором от входа фризе Хранитель изображен в воплощении спящего "Первобытного Мечтателя”, возлежащего на кольцах Ананды — космического змея Бесконечности. Из его пупка вот-вот вырастет побег цветка лотоса, а из него выйдет Брахма и начнет творение мира. На резной панели в углублении справа от вестибюля изображен Шива, появляющийся из лингама. Его соперники — Брахма и Вишну, стоят перед его видением униженно и просяще, символизируя преобладание в этом регионе шиваизма. И наконец, в середине левой стены помещения, если стоять лицом к святилищу, самая элегантная скульптура пещеры изображает Шиву в образе Натараджи, застывшего в танцевальной позе. Пещеры от 17 до 29 Только три индуистских пещеры из всех расположенных на склоне холма на севере от храма Кайлаша достойны осмотра. Пещера 21 - «Рамешвара» (Ramesvara) - была создана в конце 6 в. Полагают, что она самая старая индуистская пещера в Эллоре, в ней находятся несколько изумительно выполненных образцов скульптуры, в том числе пара прекрасных речных богинь по бокам веранды, две чудесных статуи стражей-привратников и несколько чувственных любовных пар (mithunas), украшающих стены балкона. Обратите внимание также на великолепную панель с изображением Шивы и Парвати. В Пещере 25, расположенной подальше, находится поразительный образ Бога Солнца - Сурьи, погоняющего свою колесницу навстречу рассвету. Отсюда тропа ведет мимо еще двух пещер, а затем резко спускается по поверхности крутой скалы к ее подножию, где расположено маленькое речное ущелье. Пересекая сезонную речку с водопадом, тропинка поднимается вверх по другой стороне расщелины и приводит к Пещере 29 - «Дхумар Лена» (Dhumar Lena). Эту датируемую концом 6 в. пещеру отличает необычный наземный план в виде креста, похожий на пещеру Элефанта в Мумбайской гавани. Три ее лестницы охраняют пары вздыбленных львов, а стены внутри украшены огромными фризами. Слева от входа Шива пронзает демона Андхаку (Andhaka); на соседней панели он отражает попытки многорукого Раваны стряхнуть его и Парвати с вершины горы Кайлаша (обратите внимание на толстощекого карлика, дразнящего злого демона). На южной стороне изображена сцены игры в кости, на которой Шива поддразнивает Парвати, удерживая ее руку, когда она готовится к броску. Храм Кайлаш (Пещера 16) Пещера 16, колоссальный храм Кайлаша (ежедневно с 6.00 до 18.00; 5 рупий) является шедевром Эллоры. В данном случае термин "пещера” оказывается ошибочным. Хотя храм, как и все пещеры, был вырублен в твердой скале, он поразительно похож на обычные сооружения на поверхности земли - в Паттадакале и Канчипураме в Южной Индии, по образцу которых он и был построен. Полагают, что этот монолит был задуман правителем Раштракуты Кришной I (756 - 773 гг.). Прошла, однако, сотня лет и сменилось четыре поколения королей, архитекторов и ремесленников, пока этот проект не был закончен. Поднимитесь вверх по дорожке, ведущей вдоль выступа северной скалы комплекса, к площадке над приземистой главной башней и вы поймете, почему. Одни только размеры сооружения потрясают. Работы начались с выкапывания трех глубоких траншей в верхней части холма с использованием кирк, мотыг и кусков дерева, которые, намоченные в воде и вставленные в узкие трещины, расширялись и крошили базальт. Когда таким образом выделился огромный кусок необработанной скалы, к работе приступили королевские скульпторы. Оценивают, что в общей сложности четверть миллиона тонн осколков и крошки было вырублено из склона холма, импровизировать или ошибаться при этом было нельзя. Храм был задуман как гигантсткая копия гималайского жилища Шивы и Парвати — пирамидальной Горы Кайлаш (Кайласа) — тибетского пика, который, говорят, является "божественной осью” между небом и землей. Сегодня практически весь толстый слой белой известковой штукатурки, которая придавала храму вид снежной вершины горы, отвалился, обнажив тщательно обработанные поверхности серо-коричневого камня. В задней части башни эти выступы подвергались воздействиям столетий эрозии и выцвели и расплылись, как если бы от жестокого Деканского зноя гигантская скульптура медленно таяла. Главный вход в храм ведет через высокую каменную перегородку, которая призвана разграничивать переход от мирского к царству священного. Пройдя между двумя охраняющими вход речными богинями Гангой и Ямуной, вы оказываетесь в узком проходе, который открывается в главный передний двор, напротив панели с изображением Лакшми - Богини Богатства - которую поливает душем пара слонов - эта сцена известна индусам под названием "Гаджалакшми”. Обычай требует, чтобы паломники обходили вокруг Горы Кайлаш по часовой стрелке, поэтому спуститесь по ступенькам слева и идите через переднюю часть внутреннего дворика к ближайшему углу. С вершины бетонной лестницы в углу видны все три основные секции комплекса. Первая - вход со статуей буйвола Нанди - транспортного средства Шивы, лежащего перед алтарем; следующая - замысловато украшенные, углубленные в камень стены главного зала для собраний, или мандапы, на которой все еще сохранились следы цветной штукатурки, первоначально покрывавшей всю внутреннюю часть сооружения; и наконец, само святилище с короткой и толстой 29-метровой пирамидальной башней, или шикхарой (которую лучше всего рассматривать сверху). Эти три компонента покоятся на соответствующих размеров приподнятой платформе, которую поддерживают дюжины собирающих лотосы слонов. Кроме того, что он символизирует священную гору Шивы, храм изображает также гигантскую колесницу. Трансепты, выступающие сбоку главного зала, являются ее колесами, святилище Нанди - хомутом, а два слона без хоботов в натуральную величину в передней части внутреннего двора (изуродованные мародерствующими мусульманами) - тягловыми животными. Большинство основных достопримечательностей самого храма ограничивается его боковыми стенами, которые покрыты выразительной скульптурой. На расположенной вдоль ведущей к северной части мандапы лестницы длинной панели живо изображены сцены из Махабхараты. На ней можно увидеть некоторые эпизоды из жизни Кришны, включая тот, который представлен в нижнем правом углу, с младенцем-богом, сосущим отравленную грудь кормилицы, присланной его злым дядей, чтобы убить его. Кришна выжил, но яд окрасил его кожу в характерный синий цвет. Если продолжать осмотр храма по часовой стрелке, вы увидите, что большинство панелей нижних секций храма посвящены Шиве. В южной части мандапы, в алькове, вырезанном из наиболее выдающейся ее части, вы найдете барельеф, который общепризнанно считается самым прекрасным образцом скульптуры комплекса. На нем показано, как Шиву и Парвати беспокоит многоголовый демон Равана, который был заключен внутри священной горы и сейчас раскачивает стены своей тюрьмы своими многочисленными руками. Шива собирается утвердить свое главенство, успокоив землетрясение движением большого пальца ноги. Парвати, между тем, беззаботно наблюдает за ним, опершись на локоть, в то время как одна из ее служанок в панике убегает. В этом месте сделайте небольшой крюк и поднимитесь по лестнице в нижнем (юго-западном) углу внутреннего двора в "Зал Жертв” с его поразительным фризом с изображнением семи богинь-матерей, Сапта Матрика, и их ужасающих спутниц Калы и Кали (представленных стоящими поверх горы трупов), или направляйтесь прямо по ступенькам главного зала для собраний, мимо энергичных батальных сцен эффектного фриза Рамаяны, в алтарную комнату. Зал для собраний с шестнадцатью колоннами окутан мрачным полусветом, который призван сфокусировать внимание молящихся на присутствии внутри божества. С помощью портативного электрического фонарика чоукидар осветит фрагменты росписи потолка, где Шива в образе Натараджи исполняет танец рождения Вселенной, а также представлены многочисленные эротические пары митхуна. Само святилище уже не является больше действующим алтарем, хотя в нем до сих пор находится большой каменный лингам, установленный на пьедестале йони, символизируя двойственный аспект воспроизводящей энергии Шивы. Замечательно то, что по прошествии стольких лет, на нашей земле запечатлелись навеки культурные, исторические и архитектурные наследия планеты. И одно из них - это пещеры Эллоры. Пещеры и храмы Эллоры внесены в список ЮНЕСКО, как памятники, являющиеся всемирным достоянием человечества. один из вопросов, который мне интересен таков: тут наверняка жило или приходило сюда множество народа. А как тут были устроены водопроводы ? Да хотя бы та же самая Канализация топас там. - как ? Казалось бы обыденное дело, но это же надо как то организовывать ! Виртуальная экскурсия   Источник: http://www.kramola.info/blogs/...PS: Очень важно сопоставить культуру древних храмов Индии и других стран Юго-Восточной Азии. Тогда отчетливо прихоит понимание о единой империи (Куру) , культуре и т.д. Например храмы Капучии -Ангкор-Ват