• Теги
    • избранные теги
    • Разное726
      • Показать ещё
      Страны / Регионы2060
      • Показать ещё
      Международные организации196
      • Показать ещё
      Люди398
      • Показать ещё
      Компании210
      • Показать ещё
      Издания26
      • Показать ещё
      Формат36
      Показатели4
Выбор редакции
24 марта, 05:58

Стало известно имя лондонского террориста до обращения в ислам

Халед Масуд, который устроил теракт в Лондоне, до обращения в ислам носил имя Адриан Элмс, а мусульманином мужчина стал, скорее всего, в тюрьме, сообщают СМИ. Он не раз обвинялся в действиях насильственного характера, в ношении холодного оружия и нарушении общественного порядка, передает ТАСС со ссылкой на Independent и Reuters. В графстве Западный Мидлендс, где в последнее время жил Масуд, много мусульман. Соседи утверждают, что Масуд был «хорошим парнем» с «нормальной семьей». Сообщается, что у него были маленькие дети, правда, сведения об их количестве разнятся: одни знакомые говорят о троих, другие – о четверых. Также есть сведения, что Масуд работал учителем. Масуд не участвовал прежде в деятельности террористов, но среди его окружения были те, кто связан с исламистами.  В четверг стало известно имя лондонского террориста, который накануне совершил нападение у здания британского парламента в Лондоне. Жертвами теракта стали четыре человека. Сам Масуд был убит полицией. Ответственность за теракт взяла на себя террористическая организация «Исламское государство».

24 марта, 05:58

60 лет объединения Европы: главные ошибки ЕС

В субботу 25 марта Европейский союз отметит 60‑летнюю годовщину подписания Римского договора.

Выбор редакции
24 марта, 05:06

СМИ: исполнитель теракта в Лондоне был наречен Адрианом Элмсом

Газета The Independent отмечает, что, вероятнее всего, "Масуд перешел в ислам в тюрьме, когда проводил время за решеткой за насильственное преступление"

23 марта, 16:24

Теракт в Лондоне стал местью ИГИЛ за призывы коалиции

Террористическая организация «Исламское государство» взяла на себя ответственность за теракт в Лондоне.

23 марта, 14:57

Где будет следующий теракт? Эксперт объясняет мотивы террористов

​Теракты в Западной Европе играют на руку правым и могут привести их к победе на выборах. Но организаторов бойни это не волнует: у них своя логика.

23 марта, 14:00

«Я поднял руку и неожиданно перекрестился»

Интервью с протоиереем Сергием КузнецовымОтправляя студентов нашей Сретенской духовной семинарии на летние каникулы, мы дали им поручение: встретиться с христианами, которые на два или на три поколения старше современной молодежи, расспросить у них о том главном, что происходило в жизни этих людей в государстве, восставшем против Бога, а потом уставшем от этого восстания и осознавшем всю его тщетность и бессмысленность. О том, как эти люди обрели и сохранили свою веру, о главном, к чему пришли люди старшего поколения, приближаясь к зениту или к закату земного пути.Надо сказать, что все студенты с немалой пользой для себя, да и для нас, их наставников и воспитателей, исполнили это послушание. Все без исключения их наблюдения и записки необычайно интересны. С некоторыми из этих работ мы готовы познакомить наших читателей.Епископ Тихон– Расскажите, пожалуйста, о себе: откуда вы родом, о ваших родителях, о вашем детстве.– Родился и вырос я в обычном районном центре, древней казачьей станице Пресновке рядом с Петропавловском, что в Казахстане.Папа был крещеный. Как потом выяснилось, мы были дворянского рода. Бабушка по отцовской линии была из города Геническа Херсонской области. Она была очень верующим человеком, строгой постницей. Во время оккупации они с другими женщинами смотрели за церковью, в церковном совете она была одной из главных.Потом родители мои перебрались в Казахстан, работали геологами. Тогда это была Северо-Казахстанская область, город Петропавловск. И надо сказать, что этот край был русским, казачьи станицы кругом. Когда нагрянула перестройка, люди выходили на демонстрации, чтобы Северо-Казахстанскую область отдали России. Но кто будет слушать народ? Там стояли храмы, дома помещичьи.Даже церковь, в которой я потом служил, мы переделали из помещичьего дома. В старину жил там юродивый, который оставил все свое состояние и ходил по городам. Также там был монастырь Песчановский. Потом батюшка, который хотел его восстановить, отец Виктор, узнал, что из этого монастыря сделали детский дом. Монастырь прекратил свое существование в Гражданскую войну, когда красные отступали – в нем остались только игуменья и две монахини. Их убили, и тела не нашли. Потом через годы тела их были обнаружены на чердаке нетленными, и их захоронили на территории монастыря.– Встречали ли вы или ваши близкие людей святой жизни, подвижников?Святой Созонт, когда еще церковь строилась, юродствовал, ходя по городу, и местные дети в него кидались камнями. Он эти камни целовал и клал в свою котомку, с которой ходил, радуясь этим оскорблениям. И когда эта котомка набиралась, он приходил и высыпал ее в кучу камней, которые потом пошли на фундамент для этого храма. У него были сапоги, в которых он ходил и зимой и летом, они зимой не защищали от холода, а летом было в них жарко. В итоге эти сапоги потом сохранились, и после его смерти люди исцелялись, одевая эти сапоги. Говорят, что во время войны об этом узнали немцы и тоже лечили ноги, даже им помогало.– Каков был ваш путь к вере?– Интересно, что рос я среди мусульман, мои бабушка и дедушка по матери были мусульмане, татары. При этом они соблюдали все – посты, молитвы. Бабушка знала арабский язык. И я никогда не видел от них ничего худого. Они настолько были добрыми людьми, что их все уважали. Они прожили очень тяжелую жизнь. Бабушка была матерью-героиней, у нее было 10 детей, только четверо остались в живых. По разным причинам, голодное время было. Старший сын, мой дядя, погиб в шахте уже после войны (он вернулся с войны только в сорок шестом), пройдя также и бандеровщину. Дедушка вообще в десятилетнем возрасте остался один. Были такие трудные времена. Поэтому на них был особый отпечаток.Когда люди проходят такие тяжелые, огненные испытания, они к людям становятся более милостивые, мягкие. Хотя сегодня мы можем видеть, что многие, наоборот, начинают роптать и изнывать с приходом трудностей. Но надо благодарить Бога, что вообще живым остался. Поэтому я думаю, когда люди проходят через такое, они меняются. Когда ты видишь несчастье другого, просто жалеешь, начинаешь сострадать ему.Бабушка с дедушкой были очень простыми. Они меня учили мусульманским молитвам простейшим. Но меня Господь уберег. По молитвам бабушки христианки в сердце мое это не входило, я как-то не вникал в это все мусульманское и ничего по-татарски не понимал, сколько меня не пытались выучить. Сестра хорошо разговаривала, а я совсем никак. Но молитвы я знал и очень любил бабушку с дедушкой. Тетя с дядей у меня были также очень верующие мусульмане. Я жил среди их обрядов, видел, как хоронят, как зовут муллу, как совершаются молитвы и прочее. При всем при этом я никогда не чувствовал себя причастным к этой вере. Когда уже в школьное время в старших классах я задумался о религии и к какой вере себя отнести, то удобнее всего было выбрать мусульманство. Живя среди родных и близких, пользуясь их поддержкой, а поддержка у них тоже очень сильная была, они же все очень помогают друг другу, можно было легко переехать на Урал, где было очень много родственников. Какой-то период я находился в раздумьях, передо мной стоял серьезный выбор, поэтому в Православие я пришел осознанно. Просто я осознал, что я русский человек и у меня русская душа.– Как вы относились к атеистической пропаганде?– Уже к старшим классам я четко осознавал, что верю. Не просто в то, что есть какой-то высший разум. А что именно есть Бог. Но я постепенно стал осознавать себя русским человеком, христианином. Ходил в библиотеки, выискивал литературу о христианстве, ее было очень мало. И как ни удивительно, я находил кусками информацию в атеистических журналах «Наука и религия». Помню, как брал целые годовые подписки этого журнала. Мне хотелось понять, что такое церковь, священники. Там, конечно, описывалось все с атеистической стороны, но для меня это было само собой разумеющимся, ведь я с детства был воспитан в атеистическом государстве. А я искал описания верующих людей, плавая среди всего этого атеистического бреда, научных там всяких статей, доказывающих, что Бога нет и так далее. Меня лично эта мысль всегда пугала, даже когда я был комсомольцем. От таких вещей как-то становилось холодно и тяжело, поэтому я искал другой взгляд.И вот в этих журналах встречались разные диспуты. Особенно начала советской эпохи, когда собирали верующих и священников, священномучеников. Несмотря на то, что там как бы побеждали в диспутах атеисты, я уже понимал, что на самом деле это была победа веры, победа духа. Меня поразило то спокойствие и уверенность, с каким священномученики отвечали на всевозможные уловки. Для меня была очевидна их победа. Так же, как в житиях у мучеников. Те, кто видел, как они принимали страдания и шли на смерть за Христа, удивлялись, говоря: «Я тоже так хочу!» Вот наподобие этого случилось и у меня. Я читал эти диспуты и думал: «Вы даже не представляете, атеисты, что, публикуя это, вы расписываетесь в собственном бессилии и в собственной немощности». Они публиковали, чтобы показать, как они победили попов, а оказалось наоборот.С самого детства меня не устраивало это атеистическое объяснение мироустройства. Хотя я и читал труды Ленина, Маркса и прочее. С первого класса меня выпихивали в звеньевые, потом в старосты, в комсорги. Мне отец не позволил потом, потому что меня хотели и дальше в райком комсомола, тянули, тянули, тянули. Если бы они знали, что у меня тогда было в голове. Интересно то, что в этих журналах атеистических иногда попадались рассказы о церквах, какие-то вещи нейтральные, об иконах. Это были крупицы, которые для меня очень много значили.– Как вы первый раз попали в церковь?– Как-то на выпускном я услышал, что парень, который был на год старше, которого я лично знал, пошел в семинарию. Я помню, как я оживился, искал с ним встречи, ходил и ждал, что как-нибудь он мне встретится, и я его расспрошу, но так мы с ним тогда и не встретились. Когда я уже учился в медицинском институте, то как-то узнал, что Сашка, однокурсник, куда-то тайком бегает на службы. Когда я стал допытываться у него, он, как партизан, молчал. Видимо, его дома так наставили строго, хотя время уже было свободное.Из института я потом ушел, почувствовал, что это не мое. Видимо, это было промыслительно, потому что все наши друзья, с которыми мы учились вместе, стали потом гинекологами, стали зарабатывать на абортах. Слава Господу, что Он нас с матушкой, которая тоже училась там, отвел от этого. А мой друг, которого я потом встретил, был в очень трудной ситуации: у него рушилась семья, рушилась жизнь, он стал пить и, когда мы встретились, он мне рассказывал, что ему снятся эти младенцы убитые, что они ему во сне являются и не дают покоя. Я, уже тогда будучи священником, ему как-то помогал выкарабкаться, он стал делать какие-то шаги к вере. Но в итоге все равно он не бросил этот бизнес, сейчас по-прежнему работает где-то в частной клинике, делает операции. Конечно, он и жизни спасает, но и на абортах зарабатывает. А там такие условия тогда ставили, что по-другому не было возможности оплачивать и учебу, и жизнь. Чтобы как-то выжить, надо было идти в гинекологи. Многие были вынуждены сделать такой выбор. Денег не было у людей. Поэтому они попали в это все.Ну а мы сбежали. Матушка-то училась вообще хорошо, она была отличницей. Но я думаю, что даже если бы я продолжал учебу, то все равно бы ушел с какого-то курса и рано или поздно в Церкви оказался.И вот, впервые мы отыскали церковь с матушкой в Целинограде (это сейчас Астана). Зашли во двор, тишина, вокруг никого из людей. Помню, такая красота, и я почувствовал такую неотмирность, как будто я на природу попал, я такое ощущал только на природе. Природа ведь – это тоже икона. Мы обошли вокруг церкви, дошли до восточной стороны алтарной. Там было две могилы, в которых лежали где-то 25 священномучеников, они были сосланы туда в Карлаг и там почили. Впоследствии, пристраивая помещения, обнаружили там при раскопках метрах в десяти в стороне, что там гроб на гробе, и мощи нетленные лежат. Их потом перезахоронили до Второго Пришествия. При мне было, что когда копали, то косточки вылезли – прямо мощи из плиты вышли, локоток. Я тогда звонил владыке, он благословил прикопать это все.И вот тогда мы, будучи еще некрещеными, обошли весь храм, это Константино-Еленинский собор, и дошли до этих могилочек. И я, стоя у крестов, поднял руку, и перекрестился неожиданно для себя, и от смущения даже заулыбался, как-то смутился. Жена мне даже сказала с упреком как бы: «Зачем креститься и улыбаться?» А я просто – от неожиданности. Потом, когда уже много лет прошло, и меня уже священником владыка послал служить туда, в кафедральный храм, я вспоминал этот момент, как впервые перекрестился здесь у останков священномучеников. Конечно, это Промысл Божий. Первая церковь, в которую мы пришли вдвоем, с будущей моей женой, матушкой, и я в этой церкви потом служил.– Как вы с супругой крестились?– Вообще, к решению о том, что надо креститься мы с женой пришли с момента, когда я зашел в книжный магазин и увидел там среди книг разных «Житие преподобного Серафима Саровского». И после прочтения этого жития мы уже утвердились в своем решении. Мы считаем покровителем нашей семьи преподобного Серафима. Конечно, все промыслительно. В жизни любого человека случайностей не бывает.На малой родине мы принимали участие в восстановлении прихода, там мы читали, молились, старались как-то духовно жить. Работали сначала в школе учителями, потом я был кузнецом, время было довольно трудное. Мы ушли из института и вернулись в деревню. Мы уже решили, что поженимся и будем поступать в Пединститут, ведь надо было получать высшее образование. Решили, что будем заочно учиться в Петропавловске, все было вроде ясно и понятно. Но Господь судил иначе.Крестились мы всей семьей в ДК, храма еще не было – наш местный храм св. Димитрия Солунского был переделан в ДК. А я, еще будучи комсомольцем, мимо него сколько ездил и даже не знал. Помню, как выгонял сектантов из него. Мы его в итоге отвоевали, не дали им туда перевезти орган и самим переехать. В день нашего крещения благочинный привез священника и говорит: «Кто примет к себе?» Нас было человек 20. Все стоят, молчат. А мы были тогда молодой семьей, у нас еще была одна комната свободной. Мы переглянулись с женой, мол, давайте к нам, и батюшка у нас поселился. Это был 1991 год.– Как дальше складывалась ваша церковная жизнь? Какие были радости и какие искушения?– Матушка где-то помогала читать, я пономарил, сторожил, где-то подрабатывал. Мне все батюшка говорил, чтоб я бросал работу, по плечу меня хлопал, смеясь: «Это ты, Сережа, должен быть священником, а я завхоз». А мне было страшно, я еще был не готов полностью перейти на служение. Но батюшка еще в день моего крещения сказал, что я должен быть священником.Прошло три года, прежде чем я решился все оставить и уже пойти по этому пути. Это, конечно, была непростая история, потому что люди были советские, и мозги были промыты очень сильно в отношении Церкви. Люди хоть и тянулись к Богу, но у людей сидело внутри еще какое-то негативное отношение, оно не давало покоя, подозрительность была, не было какой-то простоты. И все время про нашего батюшку какие-то истории придумывали, ему доставалось. В конце концов на него нажаловались и его перевели. А у владыки было такое правило: если люди жалуются на священника, то он какое-то время не давал священника, чтобы люди сами поняли, осознали, каково это – жить без священника. Потому что дашь им нового священника, они снова будут недовольны, еще что-то в нем найдут. Поэтому какое-то время мы были без пастыря, и для меня как для новоначального это было очень трудно, не в плане даже каких-то духовных трудов, а в том смысле, что эта травля, непонимание, иногда полное, меня смущали. Я, может быть, даже поколебался в своем желании стать священником.Но к нам приезжали все же батюшки, служили, останавливались у нас. На телевидении, в прессе стали больше рассказывать о Церкви. Для нас это было очень важно, потому что тогда мы жили в полнейшем информационном вакууме. Отец мне многого не рассказывал. Нам не говорили, например, что мы были дворянского рода, хотя мы и догадывались. Только потом он уже стал говорить прямо, когда наступила свобода. А так это было все скрыто.– Как вы приняли решение стать священником?– Вначале для меня было совершенно непонятно, как это – служить священником. Стояла перед глазами эта толпа людей, осуждающая, мол, он такой-сякой. Наш батюшка, бедный, на которого жаловались, все делал как мог, старался. И я ужасался таким вещам. Но все это затем во мне побороло одно благодатное откровение. Рядом с батюшкой, а он был немножко юродивенький, где-то шутил, где-то как-то себя вел интересно, рядом с ним я ощущал необычайный мир и покой, когда ему помогал, пономарил. И я стал ловить себя на мысли, что ничего не надо, вот только бы рядом быть, ходить, кадило подавать и все делать, только бы не отходить, потому что было так светло и радостно, хорошо. И я понимаю, что это было мне сейчас какое-то откровение, что я чувствовал Христа рядом с этим священником. Господь мне это приоткрыл. Это было не один день, не один раз.Многие батюшки приезжали к нам и все время говорили, что «жатвы много, делателей мало», звали в собор. А я не решался из благоговения перед таким подвигом.Бывало, что священники приезжали только наездами, и причащаться не всегда получалось, иногда подолгу. Начиналось такое томление из-за того, что не причащаешься. И мы ездили в Петропавловск, чтобы причаститься, готовились. Сейчас и церкви по деревням под носом, в нескольких шагах, и не приходят, трудно дойти до церкви. А я помню, как бабушки наши церковницы, которые помогали в церкви, ездили, несмотря на свои болезни, за 140 километров в город, притом не евши, не пивши, чтобы причаститься Святых Христовы Таин. Бывало, что приедут и где-то нечаянно что-то съедят, просфорку или еще что-то, – и все, нельзя. Опять едут домой, опять готовятся и едут причащаться.Я тогда уже пономарем был, ставленником, где-то в течение года практически жил при храме. То есть я приезжал на побывку домой на один день и снова возвращался. На каждой службе был. В соборе была комнатка и трапезная. Помню, от усталости все время боялся, что просплю. Там же рано вставать надо было, чтобы все приготовить к службе. В полвосьмого я уже должен был быть в храме. И вот, засыпая, будильник перекрестишь: Господи, помоги. Ангелу Хранителю помолишься. А утром рано я чувствую сквозь сон, как моя нога медленно поднимается, будто кто-то ее поднимает, и потом, раз, отпускает – и она падает. Я подрываюсь, смотрю на будильник – ровно семь. Я встаю, будильник выключаю – и бегом в алтарь. Такое вот происходило часто довольно. Ночью я сторожил, весь день на службе, и, конечно, никаких выходных, только иногда отпускали на один день домой.Мой духовный наставник меня благословил на священство, он сейчас в Новосибирске служит. Интересно то, что он мне сразу благословил рукополагаться не в Чимкентской епархии, а в Омской и отправил меня к владыке Феодосию. Но я приехал, две недели пробыл и так с ним и не встретился, вернулся обратно. В итоге был я рукоположен в Чимкентской епархии. Не послушал своего наставника. И по прошествии стольких лет я вернулся в Омскую митрополию. Могу сказать, что отличается то, как я служил там и здесь, в Омской епархии, исполнив теперь уже послушание. Как дома теперь себя чувствую – вот что значит благословение. Мы же были маловоцерковленными, не впитали этого с детства, и это до сих пор оставляет свой след. Часто до конца не понимаешь, насколько это важно, или последствий не понимаешь. Умом вроде понимаешь, а опыта нет духовной жизни.– Как складывалось служение в вашем родном селе?– Я тогда горел желанием восстановить храм у себя в деревне, и рвение было сильное туда ехать. А владыка меня удерживал, говорил: «Не лезь вперед батьки в пекло». И когда я там оказался настоятелем, понял, что действительно поторопился.Это было в начале девяностых, национализация. Казахи, конечно, сразу стали вести себя агрессивнее. Это по-разному проявлялось, все было перемешано. Хотя все друг друга знали, но те, кто раньше были Колями, вдруг стали называться Азаматами, Рустамами, и попробуй их назови как-то по-другому. Перемены были вначале не очень существенные. Но национальные элементы стали все же как-то проявлять себя. Тогда были банды, оружие легко ходило, наркотики. Все это процветало, преступность и так далее. И на этой почве было и какое-то проявление национализма. Раз остановили нас на перекрестке перед храмом с пономарем, поставили на колени, такой здоровый был казах, его все Борькой называли. И он нам большой нож к горлу приставил. Я так удивился, думал: вот те на, среди бела дня и никого вокруг. А он нам говорит, мол, давайте отказывайтесь от веры – и улыбается. Но улыбка улыбкой, а намерение чувствовалось серьезное. Я подумал тогда почему-то, что нож тупой у него, долго пилить будет – смешно сейчас. Но страха не было как-то, наоборот, спокойствие на душе.Потом приезжали еще бандиты в храм из-за того, что я крестил двух молодых казахов. Я их знал с детства, мы дружили. И когда стал священником, они тоже стали тянуться к Церкви. Я им тогда объяснил, что назад уже дороги не будет в мечеть, подумайте хорошо, но они настаивали. Конечно, я их покрестил, а потом приехали вот эти бандиты. Они вызвали меня на крыльцо и так спокойно в ультимативной форме сказали, чтобы я больше не крестил казахов. Ну, я им говорю, что я как-то особо не крещу, так чтобы кого-то тянул прям за руку, но, если человек приходит в храм к Богу, я же не могу его оттолкнуть только потому, что вы мне сказали. Они мне ничего не возразили, сказали: «Мы тебя предупредили – не крести». А потом мне уже папа рассказал, что моих родителей приехали убивать. И если бы он не узнал среди тех, кто приехал, того самого мальчишку, который у него сидел в детстве на коленях, сына его друга, то их бы убили. Так что это спасло тогда родителей.Но все постепенно нормализовалось, слава Богу. Жизнь течет, и наша Церковь в Казахстане здравствует, хотя русских все меньше и меньше, уезжают.– Как дальше складывалось ваше служение? Были ли какие-то промыслительные события?– В конце девяностых я заболел сильно, ушел за штат епархии по состоянию здоровья. Жить нам стало негде, дома тогда своего не было. К сожалению, эти вопросы и сейчас очень часто встают перед священниками, потому что, несмотря на то, что сейчас полегче и помогают батюшкам, но тем не менее много всяких случаев бывает. А тогда это было тем более сложно. Такой заботы не было. Я знаю случаи, когда умирали священники старые, и о них некому было позаботиться. Такие случаи происходили, к сожалению.И вот я заболел, матушка тогда была беременна, и детки у нас уже были, Вера, Ксюша и Ванюша. Мы тогда к родственникам обращались, помогите купить дом, но у них была своя заинтересованность отправить нас в Израиль. Там были родственники у матушки. Мы не хотели уезжать, но сродники сказали нам, что помогут нам, только забрав нас с собой. И так прицепом мы поехали туда. Ситуация складывалась не в лучшую сторону. Это сейчас можно сказать, что я служил на Святой земле и прочее. А тогда мы ехали словно на погибель. Я был совсем больным, ходил полтора года с палочкой, спина буквально перестала держать. И еще были последствия отравления в храме, который при восстановлении мы красили, и я надышался краской. Я даже на какое-то время терял память. Все это дало потом осложнения.В таком тяжелом положении, с беременной матушкой и маленькими детьми мы оказались в чужой стране, в Израиле, в антихристианском государстве по своей настроенности. Через неделю после приезда мы должны были получить паспорта, и нам дали бумаги на отречение от христианства, это была обязательная бумажка. Хочешь получить документы? Отрекайся. Мы сказали «нет», и нам тогда сказали писать прошение на министра, мол, может быть, рассмотрят это, а так, сказали, уезжайте! Ничего вам тут не будет. И мы зависли в воздухе. Ну, нас сразу стали брать в оборот родные и знакомые, сказали: обрежьте своих сыновей и станьте иудеями, и тогда вам все дороги будут открыты, и жизнь будет в шоколаде. А если нет, то лучше бы вы и не приезжали, потому что ничего вам здесь не будет. Нас сразу хотели связать какими-то кредитами, страховками и так далее, потому что там все завязано на кредитах. Мы, конечно, ничему этому не поддались, пошли против системы, так сказать, и дальше для нас наступил очень тяжелый период.Не зная языка, мы оказались в стране чуждой нам, которая давит на самое дорогое для нас – на нашу веру, ради которой мы все оставили и пошли. А тут у нас и это хотят отобрать. Конечно, я, подвергая опасности не только себя больного, но и свою семью, и маленьких детей, слез пролил немало. Я помню, как сидел на улице в чужом городе, вокруг чужой язык, и думаю: Господи, помилуй! Как теперь выбраться. Родственники давили на нас, давление мы испытывали сильное. Но надо признать, что детское пособие нам все равно давали, с тем условием, что ты это все потом будешь отдавать. А выехать ты не сможешь, пока не отдашь. И все равно потом станешь перед выбором – отрекаться или нет. С этим расчетом и давали пособие. Но почему-то тогда для нас было одно стремление – Вифлеем. Мы даже и знать не знали, что Вифлеем – это другое государство, и там все еще сложнее. В какой-то момент поняли, что тянуть дальше некуда, и всей семьей с маленькими детьми приехали на главную автостанцию. Спрашиваем билеты до Вифлеема, а нам говорят, что такого рейса нет. Для нас это было новостью. Мы сели на лавку и стали думать, что делать дальше. И решили, что раз собрались, то уже надо ехать куда-то, искать выход. И тогда мы поехали в Иерусалим.И вот, никого не зная, мы приехали туда. Русской речи там много, и мы, приехав, сразу спросили, где находится Троицкий собор, о котором я знал. Нам показали дорогу, мы дошли, а дверь закрыта, ни расписания, ничего. Ну мы потолкались, постояли и пошли дальше в Старый город, через Яффские ворота с сумками притопали туда, а там такая толкотня, французы, арабы, и кого-то там только не было. Я пошел посмотреть по улочкам, понял, что заблужусь там совсем. А там уже был вечер, надо было где-то остановиться, нужен был какой-то храм или монастырь. И я из телепередач, из фильмов запомнил, что где-то возле старого города есть наш храм Марии Магдалины. Увидели батюшку в скуфеечке, матушка догнала его, спросила, как дойти. И мы обошли весь старый город и дошли до монастыря. Нам открыли, игуменья разрешила остановиться. Там такой райский уголок, цветы дивные, какие-то растения, все это благоухает. Была там из Москвы одна псаломщица. Она нам говорит, пойдемте на Гроб Господень, а было уже десять часов. Ночными улочками провела нас быстро туда уже к закрытию, потому что полиция выгоняла из храма обычно уже в десять часов. Мы зашли, людей нет, полиция как-то на нас внимания не обращала, и мы целый час там молились на Гробе Господнем. Та женщина псаломщица еще так удивилась, чтобы так спокойно можно было в это время там находиться, обычно уже в это время закрывают.Потом, конечно, я еще много раз там был. И мне даже по болезни как-то стало легче сразу. А женщина нам сказала, что в Галилее нужен русский священник, некому исповедоваться, большая духовная нужда, познакомила нас с одним батюшкой. Оказалось, что все это произошло в день моего Святого, Сергия Радонежского, и преподобномученицы Елисаветы. И там было много духовенства, и торжества разные. Мне по болезни стало много легче, Господь укрепил так, что я даже палку свою оставил. И с тех пор уже для нас вместо Израиля, который нас хотел сломать духовно и лишить веры, это место оказалось Святой землей. Враг нас хотел погубить, а Господь нас спасал.Потом приехал отец Роман, Назаретский священник, араб, он в Джорданвилле закончил семинарию, и он там всех русских знает. Он очень добрый, смиренный, на своем микроавтобусе всех возил: набьет полный автобус и везде возит. По-русски хорошо говорит и пишет с твердыми знаками по старинке. Он приехал сразу познакомиться с нами, и тогда началась тесная связь уже с нами. Конечно, я не нарушал канон, без благословения не дерзал ни исповедывать, ничего не делал. Сначала связался с митрополитом Тимофеем, секретарем Патриарха Иерусалимского, а он русский тоже знает хорошо, закончил Санкт-Петербургскую Академию. Я ему тогда позвонил, благословение взял у него, объяснил ему, что я заштатный русский священник, и он меня благословил. И стали к нам приезжать даже на квартиру, я там исповедывал, была такая нужда, много исповедующихся. Стал служить потихоньку, и началась полноценная жизнь русской общины в Галилее, которую мне было назначено возглавить под юрисдикцией митрополита Кириака.Алексей Лысенкоисточник

Выбор редакции
23 марта, 12:26

Духовные управления мусульман Свердловской области создадут совет для противодействия радикальным течениям

Председатели духовных управлений мусульман Свердловской области подписали соглашение о создании консультативного совета для просвещения жителей, исповедующих ислам, и противодействия радикальным течениям, сообщает департамент информационной политики губернатора. Соглашение подписали Региональное духовное управление мусульман Свердловской области, Мусульманское духовное собрание Свердловской области и Духовное управление мусульман Свердловской области (Центральный муфтият).

23 марта, 11:41

Австралийские школьники-мусульмане грозились обезглавить педагога

В одной из сиднейских начальных школ дети, исповедующие ислам, угрожали учительнице обезглавливанием.В австралийской начальной школе Сиднея ученики-мусульмане пугали преподавательницу обезглавливанием, а также угрожали её семье. Также в школе угрозы на религиозной почве получают другие учителя и дети. Об этом сообщает au.news.yahoo.com.В начальной школе Punchbowl Public School в Сиднее ученики пятых классов, исповедующие ислам, угрожают педагогам и одноклассникам, а также склоняют их к чтению Корана.Одна из преподавательниц рассказала, что она и члены её семьи получали угрозы от учащихся пятых-шестых классов. Женщина окончательно решила уволиться после того, как дети пообещали обезглавить её.Ранее, в 2014 году, эта же преподавательница жаловалась на неуважительное и бесконтрольное поведение подопечных, которые оскорбляли её из-за того, что она запретила им повесить в классе флаг Сирии. Более того, по словам многострадальной учительницы, был случай, когда дети поставили её в угол, окружили и начали вслух читать Коран.Женщина утверждает, что Департамент образования Нового Южного Уэльса игнорировал её жалобы.Следует отметить, что из-за угроз на религиозной почве из школы Punchbowl Public School ушло в общей сумме трое преподавателей, которые получили компенсации за моральный ущерб.Представители департамента образования хотя и подтвердили тот факт, что уволенные учителя получили денежную компенсацию, но не признали, что были проинформированы об экстремистских нападках.- Все школы Нового Южного Уэльса должны немедленно сообщать обо всех проблемах антисоциального и экстремистского поведения по специальной горячей линии, - заявила спикер департамента.(https://life.ru/t/%D0%BD%...)

23 марта, 11:37

Терроризм — официальный язык Саудовской Аравии

Кровавые зрелища наблюдал весь мир. Будь то резня египетских граждан в Ливии или сожжение иорданского пилота Муаза Аль-Касасиба, давка людей в Ницце во время празднований 14 июля или убийство тунисских солдат в 2013 году на горе Шамби в вилайяте Кассерин. Все они потрясли сознание людей во всех уголках мира и подтолкнули общество к поиску ответа на вопрос: почему режим Саудовской Аравии подразумевает лишь кровавые зрелища и убийства? Один из французских обозревателей сказал: «Нам известен только один язык, который использует Саудовская Аравия — терроризм». Очень редко, если не сказать вообще никогда, мы можем столкнуться с государством, которое использует слепой терроризм настолько чрезмерно, что пятнает ислам кровью. Хотя все знают, что ислам не имеет никакого отношения к методам Саудовской Аравии. Разница в том, что есть страны, использующие бюджет для продвижения своей культуры, а есть Саудовская Аравия, тратящая миллиарды нефтедолларов для того, чтобы показать миру, что ее официальный язык терроризм.

23 марта, 09:55

Атака на Вестминстер: Скотланд-Ярд был слишком занят новосельем и королевой

Из-за теракта в центре Лондона Елизавета II отменила сегодняшнее посещение нового офиса столичной полиции.

23 марта, 09:45

Австралийские школьники-мусульмане грозились обезглавить педагога

В австралийской начальной школе Сиднея ученики-мусульмане пугали преподавательницу обезглавливанием, а также угрожали её семье. Также в школе угрозы на религиозной почве получают другие учителя и дети. Об этом сообщает au.news.yahoo.com. В начальной школе Punchbowl Public School в Сиднее ученики пятых классов, исповедующие ислам, угрожают педагогам и одноклассникам, а также склоняют их к чтению Корана. Одна из преподавательниц рассказала, что она и члены её семьи получали угрозы от учащихся пятых-шестых классов. Женщина окончательно решила уволиться после того, как дети пообещали обезглавить её.   Ранее, в 2014 году, эта же преподавательница жаловалась на неуважительное и бесконтрольное поведение подопечных, которые оскорбляли её из-за того, что она запретила им повесить в классе флаг Сирии. Более того, по словам многострадальной учительницы, был случай, когда дети поставили её в угол, окружили и начали вслух читать Коран. Женщина утверждает, что Департамент образования Нового Южного Уэльса игнорировал её жалобы. Следует отметить, что из-за угроз на религиозной почве из школы Punchbowl Public School ушло в общей сумме трое преподавателей, которые получили компенсации за моральный ущерб. Представители департамента образования хотя и подтвердили тот факт, что уволенные учителя получили денежную компенсацию, но не признали, что были проинформированы об экстремистских нападках. — Все школы Нового Южного Уэльса должны немедленно сообщать обо всех проблемах антисоциального и экстремистского поведения по специальной горячей линии, — заявила спикер департамента.

23 марта, 08:59

США разбомбили школу и наконец-то попали по террористу

Сегодня в результате удара беспилотника США был убит один из лидеров "Джабхат ан-Нусра" Абу Ислам аль-Мисри в деревне Даркуш (фото).

23 марта, 08:37

В Киргизии задержан член ячейки террористической организации «Хизб ут-Тахрир»

Государственный комитет национальной безопасности (ГКНБ) и МВД Киргизии в ходе оперативных мероприятий задержали члена запрещенной в России международной террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». По данным пресс-службы ГКНБ, им оказался 35-летний гражданин Киргизии, уроженец города Каракол в Иссык-Кульской области на севере республики.При осмотре места жительства задержанного «обнаружены и изъяты запрещенная экстремистская религиозная литература и электронные носители, в которых содержались материалы экстремистского характера, а также документы на имя гражданина иностранного государства», передает «Интерфакс». Задержанный взят под стражу.15 марта предполагаемые участники крупной ячейки «Хизб ут-Тахрира» были арестованы в Татарстане. Согласно материалам дела, ячейка существовала не менее двух лет и активно пропагандировала среди местных мусульман идеи джихада.Подробнее о деле читайте в материале «Ъ» «Ячейку…

23 марта, 08:23

СМИ назвали имя возможного исполнителя лондонского теракта

Британские СМИ называют имя мужчины, совершившего накануне теракт в Лондоне. Это родившийся в Великобритании Абу Иззадин, в 1993 году принявший ислам. Официальных подтверждений этой информации нет.

Выбор редакции
23 марта, 07:29

В Киргизии задержан активный член «Хизб ут-Тахрир»

Сотрудники Государственного комитета национальной безопасности (ГКНБ) Киргизии задержали на территории республики активного сторонника «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»*, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-центр ГКНБ. Читать далее

23 марта, 05:00

Наурыз мерекесі жайлы 22 қызықты дерек

Мейрам күні қар жауып тұру - жақсы ырым деп саналады. Бізге жеткен қазақ аңыздарында қыздың сұлулығы наурыздың ақ қарына теңестерілген. Түркі халықтарында жаңа жыл көктем мерекесімен бірге басталады. Яғни, 22 наурыз — Жыл басы. Осы орайда Kazdala.kz сайтына сілтеме жасап 22 Наурыз мейрамына байланысты 22 қызықты деректі сіздердің назарларыңызға ұсынамыз. Фото: Петр Карандашов / NUR.KZ 1. Наурыз мейрамы — әлемнің ең көне мерекелерінің бірі. Орта Азия халықтарында бес мың жыл бойы тойланып келеді. «Наурыз» сөзі парсы тілінен аударғанда «Жаңа күн» деген мағынаны береді. 2. Бұрынғы қариялар 22 наурызды «Қызылбастың наурызы» дейді екен (Қызылбас — Иран, бұрынғы Парсы елінің қазіргі атауы). Қазақ халқы "Наурыз" демей, "Амал" деген. 3. Наурыздың дәстүрлі тағамы — «Наурыз көже». Ол жеті түрлі азықтық дәмнен тұрады. Жеті деген сан аптаның жеті күнін бейнелейді, бұл санның мағынасы терең. 7 санына байланысты әдет-ғұрыптар да бар. Наурыз кезінде әр адам өз үйіне 7 қонақты шақырып, өзі де 7 үйге жолығады. Өзбекстанда «Сумалақ» — наурыз көжеге ұқсас тағам дәстүрлі болып саналады. Ол да жеті азықтық заттан әзірленеді. 4. Наурыз мейрамы 18 ғасырға дейін Ежелгі Грекияда, Ежелгі Римде, Ұлыбританияда аталып өтіліп, 1700 жылға дейін ежелгі Русьте тойланып келген деген дерек бар. Көктем мерекесі туралы мәліметтер антикалық және орта ғасырлық жазушылардың еңбектерінде кездеседі 5. Наурызды тойлау тарихы Ұлы Абай өзінің «Біраз сөзі қазақтың қайдан шыққаны туралы» жазбасында Наурыз тарихын көшпелі халықтардың «хибиғи», «хұзағи» деп аталатын көне заманына ұштастырады. Парсының «нау» сөзі әр түрлі өзгерістерге ұшырағанымен, сол мағынада көп халықтың тілінде сақталып қалған. Ол орысша "нов" (ай), немісше "нойе", латынша "нео". Осылайша «нау» сөзі үнді-еуропалық халықтар дараланудан да бұрын пайдаланылған. 6. Наурыз мейрамы — діни мереке емес. Бұл — қалың қыстан аман-есен шығып, күн нұрына бөленіп, жаңа жылды қарсы алу мерекесі. Наурыз мерекесінде көріскен жандар бір-бірін құшақ жая қарсы алып, игі тілектер айтады. Қазақ халқы бұл күні дүниеге келген қыз балаларға Наурыз, Наурызгүл, Наурызжан, ер балаларға Наурызбай, Наурызбек, Наурызхан деген есім берген. 7. 2010 жылдың 10 мамырынан бастап Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас ассамблеясының 64-ші қарарына сәйкес, 21 наурыз «Халықаралық Наурыз күні» болып аталып келеді. Бас ассамблея өзінің берген түсініктемесінде «Наурызды көктем мерекесі ретінде 3000 жылдан бері Балқан түбегінде, Қара теңіз аймағында, Кавказда, Орта Азияда және Таяу Шығыста 300 миллион адам тойлап келе жатқандығын» мәлімдеді. Ал UNESCO болса, 2009 жылдың 30 қыркүйегінде Наурыз мейрамын адамзаттың материалдық емес мәдени мұра тізіміне кіргізді. 8. Наурыз — көктем мен еңбектің, достық пен бірліктің мейрамы болумен бірге, халқымыздың салт-дәстүрлерін құрметтеп, ұлттық қасиеттерімізді бойына сіңіріп, жан-жақты дамыған өнегелі, өнерлі азамат тәрбелейтін ұлттық мейрамымыз. 9. Ұлы ғұламалар Әбу Райхан Бируни, Омар Хайям тәрізді әлем таныған тарихи тұлғалардың еңбектеріндегі Шығыс халықтарының Наурыз мейрамын қалай тойлағаны туралы деректерге назар аударсақ, парсы тілдес халықтардың Наурызды бірнеше күн тойлаған. Яғни, олар Наурыз күндерінде мынадай салт-дәстүр, ырымдар жасаған: Әр жерде үлкен от жағып, отқа май құйған. Жаңа өнген жеті дәнге қарап болашақты болжаған. Жеті, ақ кесемен дәстүрлі ұлттық көже «сумалық» ұсынған. Ескі киімдерін тастаған. Ескірген шыны аяқты сындырған. Бір-біріне гүл сыйлаған. Үйлерінің қабырғасына дөңгелек ою — «күн символын» салған. Үйлеріндегі тіреу, ағашқа гүл ілген. Жамбы ату тәрізді түрлі жарыстар өткізген. Бұл күні кәрі-жас мәз болып, бір-біріне жақсы тілектер айтқан, араздаспаған. 10. Наурыз мейрамына байланысты мынадай атаулар бар: Наурыз күні, Наурыз айы, Наурызнама, Наурызкөже, Наурыз тойы, Наурыз жыры, Наурыз жұмбақ, Наурыз бата, Наурыз тілек, Наурыз төл, Наурызкөк, Наурыз есім, Наурыз шешек, Наурызша, Әз, Қыдыр, Саумалық, Мұхаррам (тыйым), Самарқанның көк тасы. 11. Наурыз мерекесінің туу тарихы турасында талас көп. Наурыздың нақты тарихы тереңде жатыр, ол өзінің бастауын мұсылмандыққа дейінгі заманнан алады. Кейбір ғалымдар бұны зороастризм мен шаманизм кезеңіне дейінгі уақытпен байланыстырады. Кейбіреулер Парсы патшасының жорықтарымен байланыстырып жүр. 12. Атырау және Маңғыстау облыстарында Наурыз мерекесі 14 наурыздан басталып, «Амал» деп аталады, осы мейрамның дәстүрлі элементі — «Көрісу». Бұл күні адамдар қол алысып қауышады. Сонымен бірге, барлығы «Жаңа жыл құтты болсын!» деп амандасады. 13. 1926 жылдан бастап, тоталитарлық жүйенің ықпалымен наурыз мерекесін тойлауға тыйым салынды. Көп жылдар бойы ұмытылып, сынын жоғалтқан мереке 1988 жылдан бері қайта жаңғырып, Наурыз мейрамын тойлау дәстүрі өз жалғасын тапты. 14. Наурыз мерекесі 1991 жылы 15 наурызда Қазақ ССР Президентінің қаулысының негізінде мемлекеттік мәртебеге ие болды. Елбасы наурыз айының 22 жұлдызын «Наурыз мейрамы» деп жариялады. Ал 2009 жылдың 24 сәуірінде Президент Нұрсұлтан Назарбаев наурыз айының 21, 22, 23 күндеріне «Наурыз мейрамы» деген мәртебе берді. 15. Наурыз Қазақстанда ғана тойланбайды. Жақын шет елдер (Әзербайжан, Тәжікстан, Өзбекстан, Қырғызстан, Түрікменстан, Ресей) Наурыз мерекесін қарсы алады. Ауғанстан, Иран секілді алыс шет елдері мерекенің келуін тағатсыздана күтеді. 16. Бұрын Наурыз мейрамын тойлау таң атуды қарсы алудан басталды. Бұл ежелгі ғұрыптардың біріне «Бұлақ көрсең, көзің аш!» деген мәтелге байланысты болды. 17. Наурыздың алғашқы күндерінің бірінде қазақ халқының нанымы бойынша жердің бетінде ерекше бір гуіл жүреді. Білетін адамдар мұны жұмақтан шыққан қойлар бірінші болып сезеді, оларды баққан қойшы да байқайды дейді. Мұндай күні бүкіл табиғат, жан-жануарлар, адамдар жандана түседі. Бұл күні шаш алуға, тырнақ алуға болмайды, әйтпесе сал болып қаласың дейді. Айналадағы жан иесінің бәрі «әзден» кейін ғана ерекше күш-қуатқа ие болады. Халықта мынадай қанатты сөз бар: «әз болмай, мәз болма». 18. Бұл мереке Ислам дәуіріне дейін тойланып, халық арасында ерекше қолдауға ие болып келеді. Шығыс елдерінің (шәмси) күнтізбесі бойынша, наурыздың басталуы хамал (амал) айының 1 жұлдызы болып есептеледі. Хамал — Тоқты шоқжұлдызының ескі парсыша атауы. Күн мен түн теңеліп, амал кірген сәтте Тоқты шоқжұлдызы туады. 19. Наурыздың мағынасы — наурыз парсыша «нау» (жаңа) және «руз» (күн) Жаңа жылдың бірінші күні деген мағынаға ие. Ол күнтізбелік жылдың үшінші айы (31 тәулік), көктемнің басы. Қазақтар бұл мейрамды Әз-Наурыз мейрамы деп те атайды. 20. Шығыс жыл санағы бойынша, мереке ирандықтардың жаңа жылы Наврузбен жанасады. Наурыз мерекесін түркі тілдес халықтар тойлайды. Тәжік халқы бұл мерекені «Бәйшешек», «Гүлгардон» не «Гүлнавруз», татарлар «Нардуган», бирмалықтар «Су мейрамы», хорезмдіктер «Наусарджи», буряттар «Сагаан сара», армяндар «Навасарди», чуваштар «Норис ояхе» деп атаған. 21. Мереке күні қар жауып тұру - жақсы ырым деп саналған. Бізге жеткен қазақ аңыздарында қыздың сұлулығы Наурыздың ақ қарына теңестеріледі. Бұл таңғажайып жайт емес, өйткені наурыздағы қар әдетте жұмсақ, ерекше аппақ болады. 22. Наурыз айы туғанда өтетін «Көрісу» бір күнмен шектелетін мереке емес, ол наурыздың 14-інен басталып, айдың соңына дейін жалғаса береді. Тағы оқыңыздар: Алматылықтар Наурыз мерекесін қалай тойлады? (фото) Қазақстандық блогер: Қазақтар Адам атаның тікелей ұрпағы (фото) Головкинге тіл тигізген Қуат Хамитті жас балуан жекпе-жекке шақырды (фото)

23 марта, 00:46

Террористический ремейк напротив парламента Британии

Произошедший теракт в Лондоне в очередной раз показал, что радикальный исламский терроризм на сегодняшний день является одной из основных угроз для Европы и всего мира.

23 марта, 00:46

Террористический римейк напротив парламента Британии

Произошедший теракт в Лондоне в очередной раз показал, что радикальный исламский терроризм на сегодняшний день является одной из основных угроз для Европы и всего мира.

22 марта, 23:45

Теракт в Лондоне: стало известно имя нападавшего мужчины

Теракт в Лондоне (Великобритания) устроил Абу Иззадин, который ранее отбывал срок за поддержку террористов. Об этом сообщает The Independent. Сообщается, что имя Абу Иззадина было давно известно властям Великобритании. Его прежнее имя - Тревор Брукс. Ранее он был приговорен к заключению за привлечение финансирования к совершению терактов, подстрекательство к террористическим актам и их прославление...

22 марта, 22:30

Сирия новости 22 марта 22.30: ВКС РФ бомбят ИГ в Идлибе, ССА наступает в Хомсе, Дамаск под огнем минометов

Боевики обстреливают различные районы Дамаска из минометов. САА перебрасывает на помощь в провинцию Хама подкрепление из провинции Алеппо. ВКС РФ нанесли авиаудары по боевикам в провинции Идлиб.

14 декабря 2016, 21:53

Общее будущее. Один пояс – один путь, как концептуальная основа-08-12-2016

Очередное занятие Школы здравого смысла при КТ ВИИЯ КА 08 декабря 2016 года Тема: Девиз «Общее будущее. Один пояс – один путь» как концептуальная основа союза не западных цивилизаций. Памяти Гейдара Джемаля. Докладчик: член Союза писателей, воин-интернационалист СССР Андрей Петрович Девятов. http://www.peremeny.ru/books/osminog/... http://shzs.info http://www.clubvi.ru Фонд Информационной поддержки Школы Для Он-лайн переводов на карту сбербанка Номер карты «Visa»: 4279 3800 2405 8465 Для перевода на физическое лицо: Переводы из России: Банк получателя: Московский банк Сбербанка России г. Москва доп.офис № 9038/0266, гор. Москва Грузинский переулок, 14, строение 1 ИНН 7707083893 БИК банка: 044 525 225 Код подразделения банка по месту ведения счета карты (для внутренних переводов по системе сбербанка) 3890380266 Корр/счет банка: 3010 1810 4000 0000 0225 Счет для карты Visa 40817.810.2.3817.0437306 Получатель: Ректор школы здравого смысла, Ибрагимов Александр Гарунович http://shzs.info/about-school/school_...

05 декабря 2016, 05:27

Умер Гейдар Джемаль

5 декабря на 70-м году жизни скончался известный исламский деятель Гейдар Джемаль. Об этом сообщается на его странице в фейсбуке. Гейдар Джахидович Джемаль (6 ноября 1947 — 5 декабря 2016, Москва) — председатель Исламского комитета России; сопредседатель и член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие»; постоянный член Организации Исламо-арабская народная конференция (ОИАНК); один из инициаторов создания и член координационного совета Левого фронта России. Принимал участие в Маршах несогласных.В 1979 году установил связи с исламскими кругами в Таджикской ССР. В то же время наряду с философом А.Г. Дугиным вступил в эзотерический кружок «Чёрный орден SS», группировавшийся вокруг Евгения Головина. Был участником знаменитого южинского кружка - он же «мамлеевский кружок» — неформальный литературный и оккультный клуб, первоначально собиравшийся на квартире писателя Юрия Мамлеева, расположенной в доме по Южинскому переулку. Считается, что собрания Южинского кружка оказали существенное влияние на идеологию и взгляды многих впоследствии известных российских гуманитариев. После высылки из страны самого Мамлеева кружок продолжил свои собрания на той же квартире и продолжил своё существование до начала 1990-х годов.Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014) писал о Джемале следующее:"В кружок Головина входили Стефанов, Гейдар Джемаль и (чуть позже) Александр Дугин. Эти трое впоследствии стали самыми влиятельными традиционалистами России. Джемаль, вошедший в кружок в 1967 году, был москвичом азербайджан­ского происхождения, чье образование и воспитание было светским и советским, а не мусульманским. Еще юношей он открыл для себя философскую библиотеку своего деда по ма­тери, турка, который родился в Османской империи, эмигри­ровал в Россию, принимал участие в Октябрьской революции на стороне большевиков, а потом преподавал в престижном Государственном институте театрального искусства (ГИТИС). Дугин, присоединившийся к кружку в 1980 году, был сыном полковника советской армии.Головин, Стефанов, Джемаль и Дугин трудились над ре­конструированием традиционализма по книгам, которые они нашли в Ленинской библиотеке и Библиотеке ино­странной литературы, порой пытаясь угадать по контексту содержание недоступных книг, известных им только по на­званиям. Хотя «Symbolisme de la Croix» («Символизм креста») Генона был недоступен (он находился в «закрытом фонде» Ленинки), «Pagan Imperialism» («Языческий империализм») Эволы (в исправленном, более традиционалистском лейп­цигском издании 1933 года) в той же Ленинской библиотеке стоял в открытом доступе с самого момента приобретения в 1957 году — кто бы ни отвечал за такие решения, он явно не заглядывал в эти книги. Большинство российских традицио­налистов, хотя и опирались в конечном счете на объяснение модерности, которое дал Генон, все же откликнулись (после 1991 года, по крайней мере) на модель, предложенную Эволой.Стефанов, Дудинский, Головин и Джемаль Хотя Джемаль, может быть, и вступил в суфий­ский орден наюибандийа в 1980 году в Таджикистане, суфизм, судя по всему, не был для него чем-то особенно важным. Ког­да в 1980 или 1982 году он взял с собой Дугина в месячное путешествие по горам Зеравшана на северо-востоке Пами­ра, они посетили не шейха Джемаля, а могилы различных суфийских святых. Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил......Гейдар Джемаль вступил в общество «Память», а затем вышел из него вместе с Дугиным. После этого он стал одним из учредителей Партии исламского возрождения (ПИВ), основанной в 1990 году Ахмадом Кади Актаевым в Астрахани. Не будучи крупнейшей или важнейшей политической организацией мусульман на всем пространстве бывшего СССР, ПИВ тем не менее была единственной значи­тельной партией, охватывавшей всю Российскую Федерацию; все прочие группы были ограничены региональными или этническими рамками. Таким образом, ПИВ имела значение именно в России, то есть за пределами чисто мусульманских республик СССР.Джемаль был идеологом ПИВ, издателем ее печатного ор­гана Алъ-Вахдат {«Единение») и главой ее исследовательского центра в Москве. Ранние номера Таухид {«Единство»), малоти­ражного журнала, выпускаемого лично Джемалем, были от­четливо традиционалистскими по своей тональности. В его первом номере Джемаль анализировал статус ислама в терми­нах традиционализма, добавив исторический аспект, редкий где бы то ни было еще и извлеченный им из работ ислами­стов. Ислам, указывал он, существует во времени и подвержен упадку, как и все остальное. Далее он заявляет, что подлинного исламского правления не было с момента смерти Пророка и уж точно — начиная с монгольского завоевания. С тех пор дела шли только хуже, так как «постколониальные элиты» в исламском мире были либо националистами (а следователь­но, врагами универсального ислама), либо «атеистами-космо­политами», такими же врагами истинного ислама.Мэр Стамбула Тайип Эрдоган (ныне президент Турции) и Гейдар ДжемальСтатья Джемаля, опубликованная Дугиным в «Гиперборее» в 1991 году, показала, сколь многим он обязан Эволе. Сравнив экзистенциальное значение смерти в эволианском традицио­нализме с метафизическим значением смерти (конечное воз­вращение к Богу) в исламе, он утверждал, что «аутентичный ислам и аутентичные правые являются нонконформистами; их призвание в жизни — оппозиция, несогласие, неиденти- фикация». Рене Домаль, художник-сюрреалист, о котором рассказывалось в четвертой главе, одобрил бы это заявле­ние. Для христианина «Бог — это нечто синонимичное ги­перконформизму», тогда как ислам — «это протест... против сведения Бога к “консенсусу”». Политические правые и ис­лам борются с искушениями мира, включая такие духовные и интеллектуальные ловушки, как «самообожествление» и «профанный элитаризм», продолжал Джемаль.Такой традиционалистский исламизм для многих оказал­ся чрезмерным. Партия раскололась в 1992 году в связи с во­просом, как относиться к Ельцину и его проекту российской демократии: большинство членов ПИВ поддерживали этот проект, в то время как Джемаль увел более радикальное мень­шинство из партии, ища союза с радикальными исламиста­ми на Ближнем Востоке и с внутренней оппозицией Ельцину в лице КПРФ, руководимой Геннадием Зюгановым, правых «патриотов» Александра Проханова и прочих. Оба политика были знакомы Джемалю со времен его членства в «Памяти», и оба были связаны с другим главным традиционалистом Рос­сии, Дугиным. Этот «красно-коричнево-зеленый союз» и будет анализироваться ниже.Гейдар Джемаль и Александр Дугин на вечере, посвящённом барону фон Унгерну На Ближнем Востоке Джемаль связался с такими людьми, как Хасан аль-Тураби, вождь Суданского исламского фронта и в течение многих лет «серый кардинал» за спиной исламист­ского военного режима Судана. Так, вместо ПИВ в качестве своей институциональной базы Джемаль обрел Исламский ко­митет России — сеть таких исламских комитетов была созда­на под руководством аль-Тураби на конференции в Хартуме в 1993 году, их целью было объединение лидеров различных радикальных исламистских движений, подобно Националь­ному исламскому фронту самого Тураби, Хамасу в Палестине и Хизболле в Ливане. Джемаль стал главой московского отделе­ния Исламского комитета. В интервью 1999 года он говорил о своих контактах с Хамасом, Хизболлой, Волками ислама (чечен­ская группа) и афганскими талибами. В это время Джемаль был одним из двух-трех главных представителей радикально­го исламизма в Российской Федерации. Он прославился как «ваххабит»; правда, тут надо напомнить, что в России данный термин имеет несколько другое значение, не то, которое при­нято в академической среде. Учитывая хорошо известную антипатию саудийского ваххабизма к шиитам, многие удив­лялись, как Джемаль, мусульманин-шиит, может быть вах­хабитом. На самом деле противоречие здесь только кажуще­еся: Джемаль никогда не был ваххабитом в точном, строгом смысле этого слова.В России во времена Ельцина Джемаль поддерживал поли­тическое сотрудничество с оппозицией, и круг союзников у него был такой же, что и у Дугина. В середине 1999 года в прохановской газете «Завтра» было размещено интервью с Джемалем, в котором он объявил о создании объединенного фронта «зеленых и красных», включающего Исламский комитет России и Движение в поддержку армии, оборонной промышленности и во­енной науки, независимую группу, связанную с КПРФ и перво­начально возглавляемую председателем Комитета по обороне Государственной думы Львом Рохлиным (который был убит в 1998 году), а также генерал-полковником в отставке Альбертом Макашовым.Гейдар Джемаль, Илья Пономарев, Лев Пономарев, Евгения ЧириковаНевероятный союз между радикальным исламистом п Дви­жением в поддержку армии (ДПА), которая как раз тогда вступила во вторую фазу конфликта с исламистами на Кавказе, стал возможным благодаря особой разновидности неоевразийства, характерного для России. Как сказал один отставной офицер и региональный глава ДПА в это время: «Мы все дети одной матери, независимо от национальности и религии. И имя на­шей матери — Россия». С точки зрения ДПА, те, кто убивал русских солдат на Кавказе, были бунтовщиками, а не чечен­цами или мусульманами; против мятежников надо принимать соответствующие меры, будь они чеченцами или русскими, казаками, мусульманами или православными. Война, которая велась в 1999 года, велась, с их точки зрения, не с мусульмана­ми как таковыми.Для Джемаля и Движения в поддержку армии настоящим врагом был Ельцин, а также израильтяне: «Кто-то разыгры­вает свою карту, чтобы поссорить православие и ислам», — объявил Макашов на одной пресс-конференции и продол­жил, обвинив «тех на Ближнем Востоке, кому не нравится быть соседями арабского мира». Точно так же, по мнению Джемаля, конфликт на Кавказе служил интересам Ельци­на и израильтян. Согласно его логике, иностранные кон­фликты позволяли отвлечь внимание от провалов во вну­тренней политике и вели к росту российско-израильского сотрудничества, что помогало израильтянам добиваться экстрадиции некоторых арабских исламистов, живущих в России, а значит, играло на руку «атлантистскому лобби»8. Подобные объяснения близки взглядам многих сторонни­ков оппозиции, равно как и тех простых россиян, кто скло­нен доверять теориям заговора.Мамлеев, Джемаль, Головин и Дугин nu.arcto.ruРадикальный исламизм и традиционализм, как прави­ло, несовместимы. Они придерживаются фундаментально различных взглядов на традицию, на будущее человечества и на все религии помимо ислама. Вероятно, по этой при­чине Джемаль модифицировал свою собственную позицию до такой степени, что теперь его вряд ли можно назвать чи­стым традиционалистом; так, Дугин в частной беседе назвал его «посттрадиционалистом». Джемаль очень критично относится к очевидному противоречию между исламской практикой Генона и тем, что он пишет об индуизме, и по крайней мере формально осуждает Эволу за смешение по­литики с духовностью. Таким образом, его следует считать одним из тех, для кого традиционализм послужил лишь «ступенькой на пути». Но, несмотря на это, как было от­мечено в двенадцатой главе, он остается ориентиром для многих российских традиционалистов, проявляющих ин­терес к исламу.При президенте Путине, когда упало значение оппозиции ельцинского времени, Дугину потребовались новые союзни­ки. Тесные контакты с радикальными исламистами за рубе­жом становились все менее полезными, так как и простыми россиянами, и Кремлем исламизм и чеченский терроризм начали восприниматься как нечто очень близкое друг другу. Спустя какое-то время после 2001 года Джемаль основал но­вую организацию, пафосно названную Интернациональной социальной лигой (ИСЛ). Эта лига носит скорее анархистский характер и атакует «Систему» от имени «бездомных планеты», которые «Системе» не нужны, — а в число «бездомных плане­ты» входят все диаспоры и иммигранты, а не только мусуль­мане России".Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

18 июля 2016, 08:15

Станет ли Фетхулла Гюлен турецким Хомейни?

Президент Турции Эрдоган назвал организатором неудавшегося военного переворота Фетхуллу Гюлена, своего бывшего соратника, ныне проживающего в США, в штате Пенсильвания. Так оно или нет, проверить вряд ли удастся, но даже если знаменитый писатель и проповедник не причастен к попытке турецких военных свергнуть Эрдогана, его деятельность и влияние настолько масштабны, что в 2008 году Гюлен был назван самым влиятельным интеллектуалом мира по версии журналов Prospect и Foreign Policy, а журнал Time включает его в список «100 самых влиятельных людей мира».Гюлен реально один из наиболее влиятельных людей в мире хотя бы по той причине, что при его участии создана широкая сеть университетов и школ (свыше тысячи в более чем 160 странах, а общее количество выпускников составляет несколько миллионов человек.Известный российский аналитик Шамиль Султанов считает Гюлена «одним из наиболее талантливых, а может и гениальных специалистов в сфере оргоружия. Фактически он создал и руководит одной из самых крупных в мире многослойных эшелонированных масонских организаций («Хикмет» - В.П.)…Об этой корпорации мало, что известно. И это уже ее огромное преимущество в мире, где тайные организации становятся все более и более влиятельными».Основа «Хизмета»(по-турецки - служение) - классическая закрытая суфийская структура, основанная на принципах безусловного подчинения мюрида(ученика) шейху. Внешняя оболочка такой структуры - «Хизмет», вполне открытая организация, владеющая сотнями лицеев, колледжей, университетов, мечетей, молельных домов и общежитий по всему миру. Официальный мессидж «Хизмета»- идея служения обществу. Сам Гюлен пропагандирует духовное наследие великого поэта-суфия Джалаледдина Руми. А скрытая, и «гораздо более существенная ее функция», как пишет Шамиль Султанов, заключается в том, что «она ищет, вербует, готовит профессиональные кадры, причем особый упор делается на поиске талантливых людей».Вокруг «Хизмета» постепенно создается неформальная общественных и государственных организаций, куда команда Гюлена внедряет своих людей. В 90-е годы гюленисты прочно укрепились в жандармерии, прокуратуре, полиции и профсоюзах Турции. Общая численность гюленистов в Турции - от 3 до 6 миллионов членов «Хизмета» и «сочувствующих», причем значительная часть - в госаппарате.Турецкий исследователь Сонер Чагатай считает, что Гюлен прибрал к рукам более 70 проце6нтов личного состава полиции и полностью управляет спецслужбами страны. Турецкий историк Неджип Хаблемитоглу в книге «Крот» разоблачил приверженцев Гюлена в силовых структурах Турции. Незадолго до издания своей книги – 18 декабря 2002 года – Хаблемитоглу был убит у своего дома». Справка:Суфи́зм или тасаввуф — эзотерическое течение в исламе, проповедующее аскетизм и повышенную духовность, одно из основных направлений классической мусульманской философии. Последователей суфизма называют суфиями.В суфизме существует несколько тарикатов (направлений). Фетхулла Гюлен воспитывался в традициях одного из самых распространенных и влиятельных - тариката Накшбандийа. Кстати, знаменитый русский маг двадцатого века, капитан военной разведки российской императорской армии, Георгий Гурджиев во время выполнения своих спецзаданий на Востоке тесно контактировал с накшбандийскими суфиями. Великий шейх суфиев Идрис Шах, большую часть своей жизни проживавший в Лондоне(говорим - Лондон, подразумеваем - МИ-6), был одним из основателей Римского клуба. Идрис Шах в своих многочисленных книгах пишет о последователях Накшбанди как о главных хранителях суфийской традиции, «Материнском» тарикате.Будучи достаточно независимым мыслителем, Идрис Шах различал «Традицию Накшбанди» и «Орден Накшбанди». «Традиция Накшбанди» это способ передачи бараки- божественного благословения, благодеяния. Или Высшего Знания, по Идрис Шаху.А «Орден Накшбанди» – это уже социальная организация с чисто конкретными земными целями. Идрис Шах считал, что в двадцатом веке ведущие тарикаты выродились в ордена.Шамиль Султанов называет Фетхуллу Гюлена теоретиком и вождем «соглашательского, политического суфизма, то есть суфизма, который стремится не только к духовной, но и светской власти, используя самые различные технологии, приемы и методы». По мнению российского аналитика Гюлен вырос из рамок «Ордена Накшбанди» и создал свой собственный тарикат.В конце 90-х годов у Гулена сложился тактический союз с тогдашним мэром Стамбула - Реджепом Эрдоганом, видным деятелем того направления в исламском движении, которое практически смыкается с «Братьями-мусульманами». Союз этот продержался более десяти лет. Разрыв Гюлена с Эрдоганом во многом был спровоцирован расстрелом военными кораблями Израиля так называемой «флотилии свободы» - кораблей с гуманитарным грузом для населения заблокированной Газы. Эрдоган резко осудил действия Израиля, а Гюлен, напротив, дал интервью газете Wall Street Journal, где выразил негодование по поводу «безответственности турецкого правительства», которое «не попыталось заранее договориться с официальными представителями Израиля для того, чтобы получить у них официальное согласие на оказание гуманитарной помощи жителям Газы» и обвинил правительство Эрдогана в «игнорировании авторитета» Израиля.В российской и украинской прессе можно встретить публикации, в которых Гюлена подозревают в сотрудничестве с ЦРУ. «Именно ЦРУ «успешно» ходатайствовало о предоставлении ему вида на жительство в США», пишет Шамиль Султанов.Влияние Гюлена основано на том, что в суннитском секторе исламского мира возник серьезный вакуум влиятельных и харизматических лидеров. И если с помощью своих западных покровителей Гюлен сможет устранить с политической арены Эрдогана, то у него есть все шансы стать турецким аятоллой Хомейни и опровергнуть знаменитые слова Кемаля Ататюрка: «Турецкая Республика не может быть страной шейхов, дервишей, мюридов и их приверженцев».Версий по поводу неудавшегося переворота не так уж много - числом всего три.Американский след.То, что Гюлен живет в США, - в пользу этой версии. Против нее - неудача переворота. Экспертное сообщество склонно считать, что если уж американцы затевают переворот, то он удается, как это было на протяжении четверти века.Германский след.Эрдоган сильно разгневал ведущие державы Евросоюза своей жесткой позицией, а реально - выламыванием рук (читай - шантажом) - по поводу проблемы с беженцами. Но способна ли БНД организовать даже неудачный переворот? Сомнительно. Не говоря уже о том, что германские спецслужбы полностью контролируются американцами.Инсценировака самого Эрдогана.В пользу этой версии - бенефициаром подавления мятежа стал сам Эрдоган. То есть на вопрос, кому выгодно: ответ - Эрдогану.На мой взгляд - американский след не стоит сбрасывать со счетов. Непрекращающиеся теракты в Казахстане, теракт в Ницце, мятеж в Армении, - считать это случайным совпадением могут лишь домохозяйки, воспитанные на слезливых сериалах.Мой выбор - с вероятностью 60 процентов здесь «порылась» американская «собака», причем задача свержения Эрдогана не ставилась. С вероятностью 40 процентов - неудавшийся переворот является инсценировкой самого Эрдогана. Так в свое время поступили Шеварднадзе и Саакашвили с целью укрепления своей власти. У них получилось, а чем Эрдоган хуже?+Впрочем, с точки зрения российских интересов, всматриваться в кривое конспирологическое зеркало и гадать на кофейной гуще (кстати, эффективность такого гадания - около 80 процентов), кто устроил «активку» на Босфоре - мало пользы.Вместо этого я предложил бы отдать должное американским мастерам мягкой силы, которые бережно и неторопливо создают всецело зависящую от самого главного «Материнского тариката» ( и это вовсе не вполне управлемый своими предполагаемыми кураторами из Лэнгли суфий Гюлен с его «Хизметом») глобальную сеть агентов влияния, которые рано или поздно придут на смену импульсивному реаниматору Османской империи Эрдогану. Как говорил изобретатель голографии Нобелевский лауреат Дэннис Габор, - «будущее невозможно предсказать, его можно изобрести».Будущее за теми, кто его изобретает. Жаль, что это не мы.Автор: Владимир Прохватилов, Президент Фонда реальной политики (Realpolitik), эксперт Академии военных наук http://argumentiru.com/society/2016/07/433655

08 мая 2016, 10:56

Садик Хан: новый мэр Лондона — кто он?

На выборах мэра Лондона победу одержал Садик Хан, кандидат от Лейбористской партии. Что известно о человеке, который в течение ближайших четырех лет будет руководить британской столицей? До сих пор Хану почти всегда удавалось добиваться успеха, несмотря ни на что. Именно это он и сделал, став мэром Лондона.

10 марта 2016, 23:45

Святая Земля на старых фотографиях.

Святая Земля на старых фотографиях.Фотографии Святой Земли, сделанные в конце 19 - начале 20 века.Почти все фото кликабельны.Дамасские ворота Иерусалима.Храмовая гора и Куббат ас-Сахра ( Купол Скалы ) зимой.  Панорама зимнего Иерусалима.Британские солдаты у Стены плача в Иерусалиме.Улицы Иерусалима под снегом.Храмовая гора зимой.Львиные ворота в Иерусалиме.Рынок в Иерусалиме.Яффские ворота ИерусалимаЗолотые ворота ИерусалимаЗолотые ворота внутриСоломоновы конюшниХристианские паломникиУлица в Назарете.Могила Лазаря.Францисканские монахиЖенщины из ВифлеемаСемья из ВифлеемаСемья из Рамаллы"Добрый самаритянин"Гробница АвессаломаИудеи из ИерусалимаРыбаки в ГалилееВоин бедуинИудейский квартал ИерусалимаСтена плача в Иерусалиме.ШофарСтраж мечети в Иерусалиме."Оптический эффект" в церкви Рождества Христова в Вифлееме.Церковь Рождества Христова.Британская армия обыскивает  мусульман в Иерусалиме.Улица в Иерусалиме.Мечеть Купол Скалы на Храмовой горе.Моя коллекция постов со старыми фотографиями, посвященная востоковедческой тематике :Древнее и средневековое Междуречье на фотографиях.Корея на старых фото.Про Судан и не только...Виктор Сегален и его Китай.Египет на старых фотографиях.Арабская эротика начала 20 века.Китай 100 лет назад.Воины Африки.Женщины Северной АфрикиСтарые фото Сирии.Тунис - старые фотоФото Египта конца 19 века.Жизнь в Каире на старых фотографиях

16 ноября 2015, 19:47

От золотого века Ислама к исламскому фундаментализму (древние изображения)

Оригинал взят у zlatoalex в От золотого века Ислама к исламскому фундаментализму (древние изображения)Приход пророка Мухаммеда (6 век) и дальнейшее распространение Ислама как государственной идеологии в не долгосрочной перспективе привел к расцвету Арабского халифата (8-13 века).Когда, взяв за основу взаимоотношений людей подчинение библейскому высшему божественному порядку мусульмане установили следование соответствующим правилам поведения как священный закон, данный свыше, подчинив которому общественные отношения последователи Мухаммеда не забыли отдать должное и учению Исы аль Масиха (Иисуса Христа), упоминаний о котором в Коране более сотни. Любовь в котором, является основополагающим принципом существования.золотой век Исламадревний текст Корана с упоминанием об Исе аль МасихеЭто принесло такие плоды, что Арабский Халифат стал не только могущественным государством своего времени и, но и одним из культурных очагов мировой истории, в котором развивались искусство и наука. Плодами чего мы пользуемся до сих пор. Взять хотя бы цифровую систему. И мусульмане проживали в мире и согласии с евреями и христианами. арабские ученыеЧто продолжалось вплоть до крестовых походов (11-14 века). Когда крестоносцы, будучи выходцами из темного средневековья, варварами по сравнению с просвещенными арабами, вторглись в их владения, огнем и мечом пытаясь завоевать богатства и территории под прикрытием священных лозунгов.древние изображения крестоносцевотметки оставленные крестоносцами в гефсиманском садуТакое столкновение этнических культур навсегда исказило исламское представление о христианском учении, потому как оно неразрывно связанно с национальной культурной традицией, которая под влиянием агрессивного воздействия трансформировалась из некоторого сочетания еврейского закона и христианского учения о любви к ближнему, в религиозную идеологию национального противостояния неверным, как разрушителям высшего закона. И элементы христианского учения о любви были вытеснены стремлением к национальному самосохранению, которому угрожали именно, те кто нес знамя Христа.крестоносцы убивают жителей кесариипосле набега крестоносцевТак Сатана используя учения Христа как религиозную форму ненависти исказил само его существо для многих народов.И в результате мы сейчас вместо просвещенных культурных арабов древнего Арабского Халифата имеем радикальных мусульман современности, джихад против неверных для которых стал неотъемлемой частью их культуры вместо искусства и науки. Борьба с которым только питает ненависть,служащей основой этого учения. Чем пользуются в своих грязных политических играх сильные мира сего. Подчиняясь зову князя мира сего- Сатаны.Только просвещение об истоках истинного учения о Боге может исправить ситуацию.А ка вы сами думаете, View Poll: #2028066может ли проповедь о любви к ближнему, как основы веры в Бога, наставить на путь истинный радикальных мусульман?

22 октября 2015, 21:16

Игил. Политический ислам 21 10 2015

круглый стол на тему: "ИГИЛ. Политический ислам. Зеленый интернационал. Битва проектов и борьба мировоззрений. Концептуальные основы". Докладчики: Шамиль Султанов, президент стратегических исследований Россия - Исламский мир. Девятов Андрей Петрович, Воин интернационалист СССР, постоянный заместитель директора института Российско - Китайского взаимодействия, основатель мировоззренческой Школы Небополитики. Исраэль Шамир, журналист, публицист. Алексей Новоточинов, Институт Азии, Африки http://shzs.info/ http://www.peremeny.ru/books/osminog/author/ptr Фонд информационной поддержки Школы здравого смысла Сбербанк номер счёта 5469 3800 2034 3397

01 октября 2015, 17:39

Гибель сотен паломников долине Мина – на совести Саудовской Аравии и семьи Аль-Саудо

Хадж-2015 стал выдающимся по массовости: на него прибыли почти 2 миллиона паломников со всего земного шара. И почти 2000 из них стали жертвами чьей-то халатности: ритуальный обряд в долине Мина превратился в самую крупную за 25 лет трагедию.

31 июля 2015, 07:57

ИГИЛ. Недооцененная угроза

ИГИЛ. Недооцененная угроза«Исламское государство Ирак и Леванта» - непризнанное квазигосударство, выросшее из исламской суннитской террористической организации за довольно короткий период. Активно проявившая себя в 2013 году на территории Сирии и Ирака, организация в настоящее время контролирует территорию, на которой проживает более 8 миллионов суннитов. Учитывая что сунниты – самое многочисленное течение в Исламе, число сторонников ИГИЛ растет с каждым днем. По самым скромным подсчетам ежемесячно в ряды организации вливается не менее 1000 боевиков, готовых отдать свою жизни за дело построения всемирного халифата. В настоящее время столицей ИГИЛ объявлен сирийский город Ракка, на территории подконтрольной исламистам установлена шариатская форма правления.Руководство ИГИЛ по самым скромным планам рассчитывает построить халифат, объединив под своими знаменами территории и жителей Ирака, Сирии, Ливана, Израиля, Палестины, Иордании, Турции, Кипра и Египта. Программа максимум – объединения всего мусульманского мира, включая российский Кавказ. Если кто-то считает что планы радикалов это не больше чем больная фантазия малообразованных арабов – тот жестоко ошибается. Руководят ИГИЛ люди далеко не глупые, да и авторы проекта – американцы, позаботились о том, чтобы у ИГИЛ было будущее. Уже сегодня, учитывая стабильную финансовую базу, наличие идеологии, а соответственно последователей по всему миру, наличие подконтрольной территории и мобильных боевых соединений, ИГИЛ можно назвать проектом успешным. И именно понимание того, что в ближайшее время ИГИЛ превратится в серьезную силу с которой будут вынуждены считаться не только соседи но и крупные игроки на геополитической карте мира, привлекает в ряды ИГИЛ не только фанатиков, но и талантливых экономистов, политиков, инженеров и программистов со всего мира. Уже сегодня говорят о том, что в рядах ИГИЛ находятся более 20 000 иностранцев, в том числе 5 000 русскоговорящих. И не все они воюют. Кто-то формирует подобие государства на захваченных территориях, кто-то поднимает экономику, ну а кто-то просто проходит идеологическую обработку для того, чтобы затем вернутся к себе в cтрану и организовать ячейку ИГИЛ, как говорят, по месту жительства.Разорившие Ирак и погрузившие в пучину гражданской войны Сирию американцы, создали все необходимые предпосылки для укрепления радикальной идеологии на территории этих стран. Осталось только сформировать догматы и назначить лидеров. Легендарная Аль-Каида больше не устраивала западных политтехнологов. Мир не стоит на месте, все меняется, приходят новые технологии и опыт старых ошибок вносит корректировки в мировоззрение. Аль-Каида по сравнению с ИГИЛ это как печатная машинка по сравнению с ультрасовременным компьютером. Примитивное сходство есть, но разница в функциональных возможностях глобальна. Поэтому Запад сделал ставку на ИГИЛ, в расчете на то, что «подконтрольные» радикалы посеют хаос в регионе и под шумок снесут неудобное, ориентированное на Россию, правительство Асада. На первых парах проект возглавили люди, в то или иное время отбывавшие наказание в США, там же прошедшие идеологическую обработку и заимевшие «нужные» связи. Старт был стремительным. Атака на крупнейшие банки Ирака дала боевикам большое количество наличности, которую те грамотно вложили в дело великого Джихада.В настоящее время бюджет ИГИЛ составляет примерно 7 миллиардов долларов. И он постоянно пополняется. То, что боевики тратят на войну, с лихвой окупается доходами от грабежей, торговли нефтью, торговли людьми и иногда только их органами, и выкупами, полученными за заложников. Последнее, кстати, поставлено на поток. Родственники заложников, находясь под воздействием пропагандистских роликов, в которых радикалы легко перерезают горло пленным, идут на любые сделки ради того чтобы выкупить своих близких. Плюс ИГИЛ получает немалые доходы за транзит через подконтрольную территорию наркотиков. Рабство в ИГИЛ узаконено. Рабом может стать любой противник организации, плюс подобный статус получают все женщины иноверцы, которыми очень успешно затем торгуют на открытых рынках рабов.В данный момент боевики ИГИЛ участвуют в вооруженных конфликтах на территории Ливии, Сирии, Ливана, Ирака, Афганистана, Пакистана, Египта, Йемена, Нигерии и Филиппин. Замечены боевики ИГИЛ на территории Казахстана, России, Узбекистана, Таиланда. Благополучная и светская Турция вообще до недавнего времени служила своеобразным перевалочным пунктом, через который проходили боевики, направляющиеся в ИГИЛ с территории европейских стран и России. Официальная статистика говорит о том, что в рядах ИГИЛ воюют от 30 до 50 тысяч боевиков, на самом деле их несколько сотен тысяч. Новости ИГИЛ распространяются на пяти языках – арабском, английском, русском, французском и курдском. В сети «гуляют» более 5000 видеозаписей казней «иноверцев», основная цель которых – сломить дух сторонников ИГИЛ и лишить их воли к сопротивлению.В чем же успех ИГИЛ? В том что они выбрали в качестве своих последователей многочисленных суннитов и убивают других мусульман, объявляя их отступниками и тем самым делают суннитов привилегированной кастой? Отнюдь. Боевики ИГИЛ убивают и суннитов, пример тому – массовые убийства курдов. Может быть секрет успеха в том, что ИГИЛ в состоянии платить наемникам, постоянно пополняя их ряды? Опять не то. ИГИЛ это новое явление, к которому мир оказался не готов. Если вы думаете что ИГИЛ это только казни, работорговля, постоянные стычки с армией Сирии и Ирака, теракты, то вы глубоко ошибаетесь. Та информация, которая дозирована подается нам СМИ, не в состоянии дать нам полную картину происходящего, и обрисовать перспективы. Нам не рассказывают, что на территории растерзанного Ирака члены ИГИЛ восстанавливают инфраструктуру и налаживают мирную жизнь, открывают школы и проводят детские праздники, налаживают систему здравоохранения. Идеологи Исламского государства, вопреки расхожему мнению, не насаждают жесткую идеологию на подконтрольных территориях, стараясь не вызвать эффект отрицания у местного населения. Все начинается с простого – запрета на курение и жевания резинки в людных местах, запрета на появление женщин на улице без сопровождения мужчин и запрета мужчинам работать гинекологами. За нарушения не казнят – ограничиваются ударами плетью. Таким образом они добились того, что сунниты, проживающие на территориях подконтрольных ИГИЛ, не спешат покинуть насиженные места и спастись бегством. Многие из них даже находят определенные плюсы в такой жизни. А некоторые и вовсе вскоре примыкают к радикалам…Сегодня ИГИЛ, постоянно пополняемый новыми последователями, активно воюет в Сирии против режима Асада и наступает на Северные и Западные районы Ирака, при этом умудряясь еще одновременно покусывать Турцию и Египет. В ближайшем времени заполыхает весь регион. И это будут уже не одиночные боестолкновения и теракты, а полномасштабные боевые действия. Ячейки радикалов спонтанно возникают по всей территории земного шара. Многих сторонников вербуют через социальные сети, исключая даже личный контакт. Тысячи жительниц Европы бросили свои дома и отправились для участия в секс-джихаде, Джихад ан-никак, который позволяет им заключать временные браки сроком от 1 дня до 99 лет. Многие, после того как длительное время ублажали боевиков, проникаются их идеологией и уезжают домой уже в качестве смертниц, готовых подорвать себя по первому приказу. Более мелкие радикальные исламские группировки либо уже поглощены ИГИЛ либо будут поглощены в ближайшее время. Пакистанские талибы уже призвали афганских талибов к сотрудничеству с ИГИЛ и участию в строительстве Великого халифата. Многие из тех, кто прошел подготовку в лагерях ИГИЛ не задерживаются в Сирии. Они возвращаются в Европу, США, Великобританию и Россию для того чтобы разжечь пламя Джихада на территории других государств. Их не мало. И все они сыграют свою роль. Кто нажмет на дистанционный детонатор, убив сотни мирных жителей и посеяв ужас, а кто-то сформирует боеспособную ячейку, которая будет ждать своего часа.Сегодня ИГИЛ это самая реальная угроза, которая способна разрушить привычный мир погрузив его в пучину кровавого хаоса. Почему количество сторонников ИГИЛ непрерывно растет, несмотря на то, что на страницах СМИ полно критики в адрес радикалов, а цивилизованные страны то и дело наносят удары по их позициям, убивая сотни фанатиков? Думая о ИГИЛ, я вспоминаю крестовые походы, то, что я знаю о них из курса истории. Десятки и сотни тысяч фанатиков отправлялись по призыву Папы Римского для того чтобы очистить Святую землю от неверных. Так говорит история. Все ли они были фанатиками? Никак нет! В Святую землю отправлялись романтики, искатели приключений и авантюристы, разорившиеся аристократы. В поход шли от безделья, скуки, ради заработка, во имя новой жизни и просто ради развлечения. Люди получали шанс на новую жизнь и старались реализовать его. Тот кто в Европе не мог позволить себе коня, в Святой земле правил городами. Сегодня мы наблюдаем подобный эффект, только реализованный в мусульманском мире. Тысячи мусульман, разочарованных жизнью в благополучной Европе, срываются с насиженных мест и едут в Сирию и Ирак в поисках новой жизни. Сотни тысяч иракцев и сирийцев, измученный войной и разрухой, становятся под знамена ИГИЛ для того чтобы защитить и прокормить свои семьи. Влившись в ИГИЛ все они получают надежду на светлое и безбедное будущее, верных братьев по оружию, деньги, экипировку, рабынь, уважение, и веру в то, что Великий Халифат вскоре покроет всю планету Земля. Это новый мир, новая жизнь. И именно вера в будущее вливает в ряды ИГИЛ новых и новых последователей. Они легко разрушать привычный мир лишь только по тому, что он был жесток по отношению к ним, и они не нашли в нем своего места. Еще совсем недавно Турция, имеющая самую сильную и многочисленную армию в регионе, планировала атаку на позиции ИГИЛ в Сирии. Уже сегодня турецкая армия ведет борьбу с ИГИЛ на своей территории и турецкие власти хоронят турков, погибших от рук последователей ИГИЛ. И то что Турция предоставила свои аэродромы для американских самолетов, наносящих авиаудары по позициям ИГИЛ в Сирии, говорит о том, что турки в растерянности. Они планировали нападать, а их вынудили защищаться. В этом и кроется успех ИГИЛ – они нападают даже тогда, когда перевес не на их стороне. Они не привыкли защищаться и готовят все новые и новые атаки на цивилизованный мир. Но если мотивы и цели рядовых бойцов и командиров ИГИЛ нам понятны, то понять к чему стремятся руководители радикальной структуры и их заокеанские вдохновители, нам еще предстоит в ближайшее время. Любая сила должна быть куда-либо направленна, иначе в конечном итоге она уничтожит сама себя…Алексей Зотьевhttp://cassad.net/politika/analitika/15325-igil-nedoocenennaya-ugroza.html - цинк

25 июня 2015, 19:25

Слово и Дело с Андреем Фефеловым. Выпуск №8. Анастасия Ежова

Анастасия Ежова о феномене ИГИЛ и исламском мире. Ведущий - Андрей Фефелов.

10 июня 2015, 00:00

В дверь стучится Шиитский Арабистан

Владимир Алексеев, Специально для Iran.ru Шиитский полумесяцНеожиданно из Эр-Рияда прозвучалозаявления йеменского президента в «изгнании» Абу Мансура Хади о его намерении идти на компромиссы со своими противниками. Бежавший в Саудовскую Аравию Абу Мансур Хади согласился на переговоры с повстанцами-хуситами, хотя еще 28 мая он отказался от проведения в Женеве международной конференции по Йемену, не желая видеть хуситов за столом переговоров. Формально Хади и раньше был готов к переговорам, однако он выдвигал для хуситов и их союзников из Всеобщего народного Конгресса (ВНК) Али Абдалла Салеха невыполнимые условия, требуя отказаться от вооруженной борьбы и освободить занятые территории. Казалось бы, наконец-то возобладал разум. Но в реалии дела обстоят по-другому. Просто КСА срочно нужно перемирие с Йеменом, чтобы перебросить свои войска с юга в Восточную провинцию, где вспыхнули мятежные выступления местных шиитов. Более того, от имени шиитской «Коалиции Свободы и Справедливости» на днях провозглашена «Республика Эль-Хаса и Эль-Катиф», противопоставляемая «Королевству ваххабизма и саудитов». Уже разработана карта-схема Аравии с обещанием поднять «Знамя Ахль аль-Бейт» (т.е. семьи Пророка, которую шииты ограничивают Фатимой, Али, Хасаном, Хусейном и их потомками) над всей Аравией, но уже без Саудитов. То есть она включает не только территорию Восточной провинции КСА, но и ОАЭ, Катар и Оман, а также юго-восточные районы саудовского королевства.КСА проигрывает войнуЙеменская вооруженная авантюра, как, впрочем, и вмешательство саудовцев в Сирии и Ираке, сильно ослабили королевство. Сосредоточив 30-тысячную группировку своих войск на границе с Йеменом, Эр-Рияд оголил все остальные направления. При этом ВС КСА не осмеливаются войти в Йемене, опасаясь там позорного разгрома. И убрать войска нельзя, так как хуситы, уставшие от бомбардировок их страны, перешли в контрнаступление и вторглись в нескольких местах на саудовскую территорию в Джезьяне и Наджране. Разгромлены многие пограничные КПП КСА, погибли десятки военнослужащих, население из приграничных территорий, многие из которых имеют йеменские и шиитские корни, бегут вглубь королевства, в том числе в Эр-Рияд. На некоторых участках хуситы продвинулись вглубь на 30-40 км. И это происходит под лозунгами освобождения «оккупированной» саудовцами йеменской земли (в реалии – это спорные территории). Более того, пошли разговоры о том, что надо восстановить йеменский суверенитет над Аль-Асиром и Наджраном, где проживают либо йеменские племена численностью до 2-2,5 млн.чел, либо шииты-исмаилиты численностью около 1 млн. чел. А некоторые лидеры хуситов идут дальше, утверждая, что именно им исторически принадлежала во времена Зейдитского имамата Мекка и Медина. На этом фоне и вспыхнул мятеж шиитов в Восточной провинции.У саудовских шиитов лопнуло терпениеПоскольку после недавней смены власти в Эр-Рияде и резкого снижения цен на нефть ситуация в самой Саудовской Аравии и без Йемена достаточно удручающая, а тут еще в Восточной провинции произошло два громких теракта якобы «Исламского государства» (ИГ) против шиитов. Причем взрывы будто бы производил именно «местный» филиал ИГ, который действует на саудовской территории, а не иракская его часть, от которой королевство отгородилось стеной на севере. 22 мая в шиитской мечети местечка Аль-Кудейх (Эль-Катиф) была осуществлена террористическая акция, и ее исполнителем стал смертник, саудовский гражданин. По официальным саудовским данным – 21 погибший, 97 раненых, среди жертв шестилетний ребенок. А 29 мая у шиитской мечети в городе Даммам произошел новый террористический акт в шиитской мечети (трое погибших, много раненых). В результате этих терактов в Восточной провинции Саудовской Аравии, населенной в основном шиитами, начинается восстание против династии Саудидов – на улицы городов уже вышли люди с транспарантами, провозглашающими республику Эль-Катифа и Эль-Хасы. Так, после теракта вблизи Эль-Катифа был перерезан участок дороги на Даммам, и там было водружено знамя с портретами имамов Хасана и Хусейна (сыновья последнего праведного халифа Али и мученики, с точки зрения шиитов, так как они были убиты последователями Сунны).Но ответственность за теракты взял на себя «Вилайет Неджд» − местное ответвление «Исламского государства». При этом игиловцы ещё и сделали призыв к «единобожникам» исполнить завет пророка Мухаммеда и очистить Землю Двух Святынь от нечисти «рафидитов-многобожников» (так салафиты-ваххабиты в Саудовской Аравии называют шиитов) и, что очень важно, очистить Землю Двух Святынь от нечисти «их покровителей – вероотступников и тиранов – Ааль Салюль и тех, «кто приукрашивает их деяния».То есть, по сути, здесь уже прозвучал призыв к восстанию против династии Саудидов, которые называются в тексте Ааль Салюль – по имени матери того мединского соперника Пророка Мухаммада, который стал именем нарицательным «лицемера», принявшего ислам, но сговаривавшегося против Пророка с иудейскими племенами Медины. «Те, кто приукрашивает их деяния» − это часть ваххабитского духовенства, поддерживающая династию Саудидов. А подобный призыв ИГ – это ни что иное каклозунг «арабской весны» в «аравийском исполнении» − с участием «Исламского государства».Причем, как это ни парадоксально, и с участием шиитов, проживающих на территории Королевства, которые адекватно отреагировали на эти теракты. Они расценили их как действия, спровоцированные религиозной ваххабитской и салафитской пропагандой, которая ведется в Аравии в течение всей истории саудовского государства. И протестуют шииты не против «Исламского государства», которое последовательно реализует салафитско-ваххабитский политический проект, разрабатывавшийся в течение десятилетий под патронажем Саудидов для разных районов исламского мира, а против Саудидов. Тем самым они отделили свои территории от тех районов, где проживают сунниты. Более того, есть неподтвержденные официально данные о том, что между шиитами КСА и ИГ проходят тайные контакты на предмет раздела сфер влияния. Существует и другая версия – узнав об этом, саудовские спецслужбы устроили теракты против шиитов, чтобы настроить их против ИГ и сорвать переговоры о разделе королевства и его нефтяных доходов.В этой ситуации Эр-Рияду надо что-то срочно предпринимать. Одно дело – разжигать войны против шиитов в Сирии, Ираке и Йемене. И совсем другое – противостоять начинающемуся шиитскому мятежу у себя дома, да еще на фоне активизации ИГ. Но для этого надо срочно перебросить армию с йеменской границы.Кто же совершил теракты?Саудовские криминалисты и следователи утверждают, что материалы к изготовлению самодельного взрывного устройства (СВУ) террористом-смертником завезены из-за рубежа. В первую очередь они имеют в виду в виду Иран (Восточная провинция находится на побережье Персидского залива) и Йемен. Хотя все это притянуто за уши. Иран не занимается терроризмом. А Йемен слишком далеко. Может, все-таки сами саудовские спецслужбы стоят за этим? Вряд ли. Опасно. Может быть утечка информации изнутри.Несмотря на то, что ответственность за теракт, как и в первом случае, взяла на себя группировка ИГ, практически все эксперты сомневаются в этом. Прежде всего указывается на различный почерк проведения атак. ИГ, что в Сирии, что в Ираке, использует в основном СВУ, которые состоят из большого количества поражающих элементов, а тактика совершения подобных подрывов более изощренная и широкомасштабная. Кроме того, фактически всегда совершается серия подрывов, что позволяет вначале ликвидировать барьеры безопасности, а затем ударить собственно по мечети или иной цели, и очень редко совершается единичный подрыв. В саудовском случае наблюдается использование современного СВУ, изготовленного в фабричных условиях, поражающая сила которого усиливается за счет «навеса» на террориста-смертника различных емкостей с поражающими элементами – их можно спокойно купить на местном рынке. Причем во втором теракте таких «навесов» фактически не было, что наталкивает на мысль о лимитировании запасов из опасения закупать их вновь в условиях повышенных мер безопасности. Из всего этого вытекает логичный вывод о том, что террористы получают современные СВУ из-за границы при отсутствии лаборатории «на месте», что минимизирует риск провала. Кроме того, диверсии на объектах нефтяной инфраструктуры для ИГ является более приоритетной целью, чем попытка спровоцировать саудовских шиитов на волнение. А именно эта цель ставится при совершении атак на шиитские мечети. Поэтому очень похоже на использование саудовских «подпольщиков»-одиночекпри руководстве иностранных спецслужб. Возникает естественный вопрос – а кто в этом заинтересован? Может быть США и Великобритания, которые уже выработали план расчленения КСА путем раскола королевства на новые образования и анклавы между племенами и этно-конфессиональными группами, уставшими от дикостей правлений Саудидов?В любом случае, надо отбросить версию о причастности к данным терактам структур ИГ, даже несмотря на все их официальные заявления. Тем более, что сторонники ИГ вообще стараются упоминать свой бренд везде, где только можно, и брать ответственность на себя за все резонансное теракты. Это их общий подход к ведению пропагандистской войны. К этой же серии надо отнести и последние заявления ИГ о готовности купить «атомную бомбу» у Пакистана, поскольку де на «счетах» организации находятся миллиарды долларов. Такие взбросы преследуют цель доказать могущество организации и показать ее высокий финансовый потенциал. Одним словом, многие западные и арабские эксперты очень сомневаются в причастности ИГ к терактам в шиитских мечетях. Глобальные и региональные последствия распада Саудовской АравииМятеж в шиитской нефтеносной Восточной провинцию КСА выгоден в политическом плане, прежде всего Ирану, йеменским хуситам, Ираку, Сирии и ливанской «Хизбалле», а также, как ни странно, США. Эр-Рияд изрядно надоел в последнее время всем регионалам, включая партнеров по ССАГПЗ, своими действиями по разжиганию суннито-шиитской конфронтации, провоцированию внутренних конфликтов и прямым вмешательством, в том числе в финансовом и военном плане, во внутренние дела стран региона. Да и Вашингтон подустал от наглости Саудитов, которые, к тому же, захотели взять на себя роль регионального «жандарма» на Ближнем Востоке, да не справились. В результате, этот стратегически важный район, как в плане его особой энергетической значимости для всего мира, так и с точки зрения его нахождения на пересечении важных транспортных мировых артерий, оказался в ситуации хаоса и нестабильности. Повсюду войны, терроризм и нестабильность. На этом фоне многие на Западе подумали, так не легче ли будет, если роль «стабилизатора» перейдет к предсказуемой региональной державе, например, Ирану?Тем более, что Эр-Рияд все-таки принял решение о срочной переброске в Восточную провинцию дополнительных частей Национальной гвардии и спецназа. Таким образом объективно ослабляется прикрытие йеменской границы, на которой активность хуситов уже привела к захвату ряда укрепленных КПП, и даже нескольких складов с вооружением. То есть стимулируется открытие «второго фронта» уже в тылу врага, который, в случае его активизации приведет к серьезным проблемам не только с точки зрения собственно системы региональной безопасности, но и перебоев с нефтедобычей и экспорта нефти в Европу и Азию. Нестабильность в этом регионе является «кошмарным сном» для саудовской элиты, и организаторы терактов это прекрасно учитывали. В любом случае можно констатировать, что своей цели организаторы терактов добились. И вполне вероятно, тем более что и новая карта Аравии и прилегающих к ней регионов уже опубликована, что через несколько месяцев, максимум через 2-3 года, здесь возникнут совершенно новые государственные образования. Например, Шиитское государство на базе Восточной провинции КСА, расширенный за счет прилегающих к нему саудовских территорий Большой Йемен с преобладающим шиитским населением, «Шиитстан» (провинция шиитов, территория, где проживают шииты) на половине территории современного Ирака, ну, и, естественно, супермощный Иран. При этом велика вероятность того, что все шиитские арабские государственные образования создадут единую страну или федерацию шиитских арабских республик, с огромным населением численностью не менее 50 млн. чел. на территории нынешних Южного Ирака, Сирии, части Ливана, Кувейта, Восточной провинции КСА, Катара, ОАЭ, Бахрейна, Омана, Йемена, Наджрана и Аль-Асира, обладающую вместе с Ираном всеми нефтяными и газовыми ресурсами Персидского залива и части Ближнего Востока.Это арабское шиитское государство протянется вдоль всего западного берега Персидского залива, сделав его с Ираном внутренним «шиитским морем», Аравийского моря и части Красного моря. Его союз с Ираном создаст новую геополитическую реальность в мире, которая по своей финансово-экономической мощи приблизится к уровню мировой державы. И в союзе арабского Шиитстана и шиитского Ирана не будет разногласий, учитывая, что революционные идеи Хомейни поддерживаются арабскими шиитами, а в духовном плане нахождение главных шиитских святынь – Неджефа и Кербеллы – в Ираке обеспечивают религиозную пассионарность арабских шиитов. Это может стать союзом двух равноправных народов на основе общности религии и неприятия духовных ценностей испорченной Западом салафито-ваххабитской части суннитского ислама.Дело идет к созданию крупного арабского шиитского государства. Мир находится на пороге колоссальных изменений. Мировое сообщества вынуждено будет признать эту новую реальность. США и Запад не смогут помешать, противостоять этому процессу и, тем более, подойти к этому фактору с позиции силы. Они не смогут как раньше зайти с заднего  двора и решать свои вопросы. Китай одним из первых признает новое геополитическое образование и будет строить с ним свои отношения на равноправной и партнерской основе. Россия сможет напрямую выстраивать взаимоотношения с этим государством, и у нее появится исторический шанс вновь вернуться в арабский мир (уже без противодействия США, Запада и подконтрольных им политических блоков и организации). Самым серьезным образом изменится конфигурация мира, исчезнет ССАГПЗ, совершенно другим и более активным станет ОИС. В духовном плане главным ориентиром нового образования останется Тегеран. В воздухе витает дух и образ нового геополитического альянса, мощнейшего центра силы в лице России – Шиитского Арабистана – Ирана.************Конечно, кто-то может подумать, что все это – фантазии или голые прогнозы, не подкрепленные фактами. Однако это не так. Ведь речь не идет о том, в какой точно день и час развалится КСА (никто же не смог предсказать точную дату распада советской империи), и какие конкретно государства в каких точно границах возникнут в регионе в результате нынешних катаклизмов. Здесь изложены тенденции с весьма вероятным исходом и перечислением возможных сценариев на базе конкретных фактов и того, что сегодня происходит в Аравии и вокруг нее. И не важно, где пройдут новые границы. Но ясно одно: начав разжигание «цветных революций» и суннито-шиитского конфликта, подогревая нездоровые страсти вокруг Ирана, вмешиваясь в открытую в дела арабских стран со сложной этно-конфессиональной структурой, правители КСА получили логический результат: конфессиональный конфликт с шиитами, терроризм в лице ИГ и угрозу «цветной революции» − все это пришло к ним бумерангом. Как гласит русская поговорка, «не рой другому яму, сам в нее попадешь».Iran.ru

27 мая 2015, 18:30

Почему произошло разделение на суннитов и шиитов?

Больно читать новости, где который уже раз сообщается о том, что боевики «Исламского государства» (ИГ) захватывают и разрушают древнейшие памятники культуры и истории, которые пережили тысячелетия. Помните еще давнюю историю про разрушение Бамианских статуй Будды. Потом из наиболее значимых было разрушение памятников древнего Мосула. И вот недавно они захватили сирийский город Пальмира, в котором находятся уникальные античные развалины. А ведь это красивейшая Древняя Пальмира основанная еще Царем Соломоном! А виной всему религиозные войны.Разделение мусульман на шиитов и суннитов восходит к ранней истории ислама. Сразу после смерти пророка Мухаммада в VII веке возник спор о том, кто должен возглавить мусульманскую общину в Арабском халифате. Часть верующих выступала за выборных халифов, а другие — за права любимого зятя Мухаммеда Али ибн Абу Талиба.Так впервые разделился ислам. Вот что было потом…Было и прямое завещание пророка, согласно которому его преемником должен был стать Али, но, как это нередко бывает, авторитет Мухаммада, непоколебимый при жизни, после смерти не сыграл решающую роль. Сторонники его завещания полагали, что руководить уммой (общиной) должны «назначенные Богом» имамы — Али и его потомки от Фатимы, и считали, что власть Али и его наследников — от Бога. Сторонники Али стали именоваться шиитами, что дословно и означает «сторонники, приверженцы».Их оппоненты возражали, что ни в Коране, ни во второй по важности Сунне (дополняющем Коран своде правил и устоев, основанных на примерах из жизни Мухаммеда, его поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы его сподвижниками) ничего не сказано об имамах и о божественных правах на власть рода Али. Ничего не говорил об этом и сам пророк. Шииты отвечали, что предписания пророка подлежат толкованию — но только теми, кто имеет на это особое право. Оппоненты считали подобные воззрения ересью и говорили, что следует воспринимать Сунну в том виде, в каком ее составили сподвижники пророка, без каких-либо изменений и толкований. Это направление сторонников строгого следования Сунне получило название «суннизм».Для суннитов шиитское понимание функции имама как посредника между Богом и человеком — ересь, поскольку они придерживаются концепции прямого поклонения Аллаху, без посредников. Имам — с их точки зрения, обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет богословскими познаниями, руководитель мечети, а институт духовенства у них лишен мистического ореола. Сунниты почитают первых четырех «праведных халифов» и не признают династию Али. Шииты признают только Али. Шииты почитают высказывания имамов наряду с Кораном и Сунной.Различия сохраняются и в интерпретации суннитами и шиитами шариата (исламского закона). Например, шииты не придерживаются суннитского правила считать развод состоявшимся с момента провозглашения его со стороны мужа. В свою очередь, сунниты не принимают шиитскую практику временного супружества.В современном мире сунниты составляют большую часть мусульман, шииты — чуть более десяти процентов. Шииты распространены в Иране, Азербайджане, некоторых районах Афганистана, Индии, Пакистана, Таджикистана и в арабских странах (за исключением Северной Африки). Главным шиитским государством и духовным центром этого направления ислама является Иран.Конфликты между шиитами и суннитами случаются до сих пор, но в наше время они чаще носят политический характер. За редким исключением (Иран, Азербайджан, Сирия) в странах, населенных шиитами, вся политическая и экономическая власть принадлежит суннитам. Шииты чувствуют себя обиженными, их недовольством пользуются радикальные исламские группировки, Иран и западные страны, давно освоившие науку стравливания мусульман и поддержки радикального ислама ради «победы демократии». Шииты активно боролись за власть в Ливане, а в прошлом году восстали в Бахрейне, протестуя против узурпации суннитским меньшинством политической власти и нефтяных доходов.В Ираке после вооруженной интервенции США шииты пришли к власти, в стране началась гражданская война между ними и прежними хозяевами — суннитами, а светский режим сменился мракобесием. В Сирии противоположная ситуация — там власть принадлежит алавитам, одному из направлений шиизма. Под предлогом борьбы с засильем шиитов в конце 70-х годов террористическая группировка «Братья-мусульмане» развязала войну против правящего режима, в 1982 году мятежники захватили город Хама. Мятеж был подавлен, погибли тысячи людей. Сейчас война возобновилась — но только теперь, как и в Ливии, бандитов именуют повстанцами, их открыто поддерживает все прогрессивное западное человечество во главе с США.В бывшем СССР шииты живут в основном в Азербайджане. В России их представляют те же азербайджанцы, а также небольшое число татов и лезгин в Дагестане.Серьезных конфликтов на постсоветском пространстве пока не наблюдается. Большинство мусульман весьма смутно представляют себе разницу между шиитами и суннитами, а азербайджанцы, живущие в России, за неимением шиитских мечетей нередко посещают суннитские.В 2010 году случился конфликт между председателем президиума Духовного управления мусульман европейской части России, председателем Совета муфтиев России, суннитом Равилем Гайнутдином и главой Управления мусульман Кавказа, шиитом Аллахшукюром Пашазаде. Последнего обвинили в том, что он шиит, а большинство мусульман России и СНГ — сунниты, следовательно, шиит не должен управлять суннитами. Совет муфтиев России пугал суннитов «шиитским реваншем» и обвинял Пашазаде в работе против России, поддержке чеченских боевиков, излишне тесных отношениях с Русской православной церковью и притеснении суннитов в Азербайджане. В ответ Управление мусульман Кавказа обвинило Совет муфтиев в попытке срыва Межрелигиозного саммита в Баку и в разжигании розни между суннитами и шиитами.Эксперты полагают, что корни конфликта — в состоявшемся в 2009 году учредительном съезде Консультативного совета мусульман СНГ в Москве, на котором Аллахшукюр Пашазаде был избран главой нового альянса традиционных мусульман. Инициатива получила высокую оценку президента России, а демонстративно бойкотировавший ее Совет муфтиев оказался в проигрыше. В разжигании конфликта подозревают и западные спецслужбы.Источник

13 ноября 2012, 10:59

Куда идёт Кавказ (часть 1)

Военный эксперт Владислав Шурыгин, Яна Амелина, начальник сектора кавказских исследований Российского института стратегических исследований, и Ариф Казиханов, редактор газеты "Северный Кавказ", о кризисе традиционного общества на Кавказе.