• Теги
    • избранные теги
    • Разное1155
      • Показать ещё
      Компании1103
      • Показать ещё
      Международные организации60
      • Показать ещё
      Люди260
      • Показать ещё
      Страны / Регионы695
      • Показать ещё
      Формат55
      Показатели77
      • Показать ещё
      Издания66
      • Показать ещё
      Сферы2
Выбор редакции
09 декабря, 12:24

PPF Group и EMMA Capital продали "Эльдорадо" семье Гуцериевых

PPF Group N.V. и EMMA Capital завершили сделку по продаже 100% акций сети "Эльдорадо" группе инвесторов, связанной с финансовой группой "Сафмар", говорится в сообщении ритейлера. Сделка по продаже сети "Эльдорадо" была одобрена ФАС. Обе стороны договорились не разглашать ёе условия. "Сделка была реализована в соответствии с планом развития "Эльдорадо", при этом согласно договоренности топ-менеджмент и руководство продолжат работать в компании. Бизнес-показатели за 9 месяцев 2016 года подтверждают правильность выбранного направления, которое в ближайшей перспективе останется неизменным, что позволит укрепить лидерские позиции ритейлера на рынке", ‒ завилМихаил Никитин, генеральный директор компании "Эльдорадо".

Выбор редакции
09 декабря, 12:12

Семья Гуцериевых – Шишханова купила «Эльдорадо»

Инвесторы, связанные с группой «Сафмар» семьи Гуцериевых — Шишханова, купили 100% акций сети «Эльдорадо». Об этом говорится в ...

09 декабря, 12:00

A Who's Who of Congress in The Trump Era

Key legislators saw their fortunes reshuffled on Election Day in ways good, bad, and ulcer-inducing.

Выбор редакции
09 декабря, 11:52

Группы PPF и EMMA CAPITAL продали ритейлер «Эльдорадо»

Было достигнуто соглашение с группой российских инвесторов о продаже 100% акций сети магазинов электроники и бытовой техники

09 декабря, 11:36

"Самфар" купила 100% акций "Эльдорадо"

PPF Group N. V. и EMMA Capital завершили сделку по продаже 100% акций сети "Эльдорадо" инвесторам, связанным с финансовой группой "Сафмар", сообщает "Эльдорадо".

Выбор редакции
09 декабря, 11:36

Связанная с «Сафмар» группа инвесторов приобрела «Эльдорадо»

PPF Group N.V. и EMMA Capital продали 100% акций ритейлера «Эльдорадо» группе инвесторов, связанной с финансовой группой «Сафмар» семьи Гуцериевых—Шишхановых. Сделка получила одобрение ФАС, ее условия не разглашаются.Топ-менеджмент и руководство «Эльдорадо» продолжат работать в компании и после смены собственника. «Бизнес-показатели за 9 месяцев 2016 года подтверждают правильность выбранного направления, которое в ближайшей перспективе останется неизменным, что позволит укрепить лидерские позиции ритейлера на рынке»,— заявил гендиректор «Эльдорадо» Михаил Никитин, слова которого приводятся в пресс-релизе компании.В конце прошлого года группа семьи бизнесменов уже стала владельцем «Техносилы», после того как приобрела МДМ-банк, контролировавший эту розничную сеть.Подробнее о переговорах сторон о покупке ритейлера у PPF Group N.V. и EMMA Capital читайте в материале «Ъ» «Все…

09 декабря, 11:36

"Самфар" купила 100% акций "Эльдорадо"

PPF Group N. V. и EMMA Capital завершили сделку по продаже 100% акций сети "Эльдорадо" инвесторам, связанным с финансовой группой "Сафмар", сообщает "Эльдорадо".

Выбор редакции
09 декабря, 11:20

Ритейлер "Эльдорадо" продан семье Гуцериевых

PPF Group N.V. и EMMA Capital завершили сделку по продаже 100% акций сети магазинов по продаже бытовой техники и электроники "Эльдорадо" группе инвесторов, связанной с финансовой группой "Сафмар". Об этом сообщается в ...

Выбор редакции
09 декабря, 11:15

Связанные с владельцами «Техносилы» инвесторы выкупили «Эльдорадо»

Компании PPF Group N.V. и EMMA Capital продали 100% торговой сети «Эльдорадо» группе инвесторов, связанной с финансовой группой «Сафмар» семьи Гуцериевых-Шишханова, говорится в сообщении ритейлера, поступившем в редакцию vc.ru. Стороны договорились не разглашать условия сделки.

Выбор редакции
09 декабря, 11:13

PPF и EMMA Capital продали "Эльдорадо" группе инвесторов, связанной с ФГ "Сафмар"

Сделка одобрена ФАС, ее условия стороны не разглашают

09 декабря, 11:05

Эстонский парламент единогласно одобрил закон Магнитского

Депутаты парламента Эстонии единогласно одобрили принятие акта Магнитского, который вводит запрет на въезд в страну граждан, причастных к смерти юриста фонда Hermitage Capital Сергея Магнитского, и других нарушителей прав человека. "Мы наконец имеем возможность запретить въезд в Эстонию тем

09 декабря, 10:51

JKX инициирует реструктуризацию облигаций

Нефтегазовая компания JKX Oil&Gas Plc инициирует реструктуризацию своих конвертируемых облигаций с погашением в 2018 году, так как, согласно существующим условиям, их владельцы имеют право досрочного погашения в феврале 2017 года на $18,6 млн, что создает риск ликвидности для компании.

09 декабря, 09:10

Synopsis of American Funds SMALLCAP World A (SMCWX)

American Funds SMALLCAP World A (SMCWX) a Zacks Rank #1 (Strong Buy) invests a lion's share of its assets in equities of companies with small market capitalizations

09 декабря, 09:08

Have a Look at this MFS Value I Fund (MEIIX)

MFS Value I (MEIIX) a Zacks Rank #2 (Buy) invests, under normal market conditions, at least 65% of its net assets in income producing equity securities of companies that the fund believes are undervalued in the market relative to their long-term potential

09 декабря, 09:07

T. Rowe Price Equity Income Fund (PRFDX) in Focus

T. Rowe Price Equity Income (PRFDX) a Zacks Rank #2 (Buy) invests a large portion of the its net assets in common stocks

Выбор редакции
09 декабря, 09:06

Quick Guide to Vanguard STAR Investor Fund (VGSTX)

Vanguard STAR Investor (VGSTX) invests 60% to 70% of its assets in common stocks through eight Vanguard stock funds.

09 декабря, 09:05

Overview of Vanguard Wellington Investor Fund (VWELX)

Vanguard Wellington Investor (VWELX) a Zacks Rank #1 (Strong Buy) seek income and long-term growth of capital without undue risk to capital

Выбор редакции
09 декабря, 09:03

How is Fidelity Balanced Fund (FBALX) Performing?

Fidelity Balanced (FBALX) seeks income and capital growth consistent with reasonable risk

09 декабря, 09:01

Is American Funds American Mutual A Fund (AMRMX) Worth Another Look?

American Funds American Mutual A (AMRMX) a Zacks Rank #1 (Strong Buy) seeks to provide for the balanced accomplishment of three objectives current income, capital growth and conservation of principal

Выбор редакции
09 декабря, 09:00

Intro Guide to the Strategic Advisers Core Fund (FCSAX)

Strategic Advisers Core (FCSAX) a Zacks Rank #2 (Buy) invests primarily in securities of companies with large market capitalizations

02 октября, 16:00

Идеологическое банкротство власти

Помните ли вы, как в начале года Владимир Путин высказал соображения о национальной идее России? «У нас нет никакой и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма. Это и есть национальная идея», — это было сказано 3 февраля 2016 года.Это высказывание президента вызвало не вполне однозначную реакцию. Да, безусловно, патриотизм имеет огромное значение. Особенно сейчас, в условиях беспрецедентного внешнего давления. Но национальной идеей патриотизм быть не может, потому что не отвечает на вопрос, чего мы, собственно, хотим. Патриотизм - это, грубо говоря, мы все любим свой корабль-государство. Хорошо на эту тему высказался antiseptic в статье «Путин о комфорте и национальной идее»:«Ну хорошо, любим мы все наш корабль*, а куда плывем-то? А нет ли там рифов, впереди? Или рифы — не нашего ума дело? А конечная цель путешествия — тоже не наше дело? А почему тогда мы должны сильно выкладываться на веслах, простите? Может быть там, куда мы плывем, с нас снимут шкуру и скормят мясо собакам?»Вопрос о том, куда плывет корабль российской государственности особенно актуален сейчас, когда взятый еще со времен Перестройки курс на сближение России с Западом потерпел крах. США уже заявили свою позицию: санкции не будут сняты до тех пор, пока Россия не вернет Крым. Нет никаких надежд на нормализацию отношений в среднесрочной перспективе. Можно было бы ожидать, что кризис прежнего курса заставит элиту пересмотреть не только внешнюю, но и внутреннюю политику в страны. Но, к сожалению, основные константы внутренней политики остаются неизменными.О том, куда плывет наш корабль-государство высказался премьер Медведев 30 сентября на Международном инвестиционного форума «Сочи-2016»:«Мы определились, куда мы идём? Да, ещё в начале 90-х: мы строим рыночную экономику, несмотря на то, что в Конституции написано, что мы являемся социальным государством».Источник: https://regnum.ru/news/economy/2187099.htmlЭто высказывание замечательно по двум причинам. Во-первых, потому что власть в лице Медведева говорит о том, что элита ничего менять не хочет. Курс, взятый с 90-х годов будет продолжен. Этот курс можно охарактеризовать двумя словами: бандитский капитализм. Этот курс уже нанес страшный урон российским социальным институтам. И этот курс будет продолжен, потому что ничего другого нынешняя элита предложить не может.Во-вторых, примечательно, что Медведев своим высказыванием противопоставляет социальное государство и рыночную экономику. Тут нужно сделать небольшое пояснение. Действительно, в конституции РФ (раздел 1 статья 7) прописано:«1. Российская Федерация — социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.2. В Российской Федерации охраняются труд и здоровье людей, устанавливается гарантированный минимальный размер оплаты труда, обеспечивается государственная поддержка семьи, материнства, отцовства и детства, инвалидов и пожилых граждан, развивается система социальных служб, устанавливаются государственные пенсии, пособия и иные гарантии социальной защиты.»В философской энциклопедии дается такое определение социального государства:«СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО (от нем. Sozialstaat)особый тип современного высокоразвитого государства, в котором обеспечивается высокий уровень социальной защищенности всех граждан посредством активной деятельности государства по регулированию социальной, экономической и других сфер жизнедеятельности общества, установлению в нем социальной справедливости и солидарности. Социальное государство знаменует высокий уровень сближения целей и гармонизацию отношений государственных институтов и общества.»Нельзя путать социальное и социалистическое государство. Существует некоторая путаница в этом вопросе, когда говорят, к примеру, про шведский социализм и т.п. Социализм придает значение социальной защищенности граждан, но для него это не основной признак. Подробнее о том, чем отличается социальное и социалистическое государство разбирается в статье: «Шведский «социализм».Социализм в СССР как раз и разрушался под лозунги о том, что мы построим замечательно капиталистическое социальное государство, где права людей будут защищены. Рыночная экономика, дескать, эффективнее плановой. Построим у себя капитализм, и рынок обеспечит нам небывалый экономический и технологический рывок. Именно под такими лозунгами делалась Перестройка, и не случайно положение о социальном государстве оказалось включено в конституцию. В реальности никакого экономического и технологического рывка не произошло, а произошло лишь разграбление страны, когда ее просто рвали на части. Ожидания, что бизнесмены начнут развивать то, что захапали, были  по большей части напрасны.Статья конституции о социальном государстве тоже оказалась в большей степени декларацией. Но эта декларация в 90-х годах хотя бы была! Этой декларацией оправдывался весь курс перестроечных реформ – что все это делается ради людей. Теперь господин Медведев прямо говорит: курс 90-х будет продолжен, и этот курс не имеет целью создать благоприятное для каждого члена общества социальное государство. Получается, что те, кто возглавил Россию после Перестройки, никогда не имели такой цели. Раньше была декларация, а теперь и декларация уже не нужна.Ну, хорошо, это все сказано. Но тогда вернемся к тезису Путина о патриотизме, как национальной идее. Понимает ли президент, что при такой постановке вопроса о курсе России (корабля-государства), ни о каком патриотизме и речь быть не может? Патриотизм – это, прежде всего, жертвенное отношение к своей стране, а ради чего люди должны идти на жертву? Ради благополучия Абрамовича, Прохорова, Потанина и прочей олигархической клики? Национальная идея России в том, чтобы население обеспечивало этим господам благополучную жизнь? Так не будет. На этом никакого патриотизма не вырастить, скорее наоборот. А никакого другого патриотизма власть не предлагает.На фоне кризиса прежнего курса власть демонстрирует идеологическое банкротство - неспособность дать людям привлекательный образ будущего страны. На самом деле, это очень опасно. Как мы помним, идеологическое банкротство КПСС  закончилось Перестройкой и развалом страны. Путин не сможет вечно закрывать собственным высоким рейтингом идеологически обанкротившуюся  власть.Оригинал взят у burevestn1k в Идеологическое банкротство власти--------------------------------------------------------------* - хорошее сравнение про корабль. Только название корабля смущает: "Титаник". Вот его нас и пытаются заставить полюбить. И его капитана с командой.

29 сентября, 18:05

Антиглобалисты – кто они?

В Москве прошла международная конференция представителей антиглобалистких организаций из примерно двух десятков стран мира «Диалог наций. Право народов на самоопределение и построение многополярного мира». Она вызвала большой общественный интерес. Более ста международных изданий и телекомпаний направили туда своих корреспондентов.  После завершения мероприятия журнал «Международная жизнь» пригласил в свою студию соорганизатора конференции, президента Антиглобалистского движения России Александра Ионова, который рассказал много интересного о том, что происходило и на самой конференции, и вокруг неё.  Программу ведет обозреватель журнала Сергей Филатов.

29 сентября, 16:41

Капитализм против среднего класса.

Несмотря на значительные успехи последних 15 лет в связи, сельском хозяйстве и биотехнологиях, подавляющее большинство мирового населения продолжает жить в тяжёлых экономических условиях, - говорится в докладе Pew Research Center о глобальных доходах. Доклад под названием «Глобальный средний класс скорее перспективен, чем реален» считает, что 71% мирового населения – бедные или с низким доходом люди, которые живут на менее 10 долларов в день. В докладе делается вывод, что 84% населения живут на менее 20 долларов в день, или 7300 долларов в год – этот уровень дохода связан с «глубокой бедностью» в развитых странах.Только 7% мирового населения живут на «высокие», по мнению доклада, доходы – более 50 долларов в день или 18000 долларов в год. Значительное большинство этих людей живут в Европе или Америке. В начале тысячелетия, и особенно перед финансовым кризисом 2008 года, предполагаемое появление нового «глобального среднего класса», особенно в развивающихся странах, рекламировалось политической верхушкой как доказательство того, что капиталистическая система была способна обеспечить экономическое процветание для бедных людей Азии, Латинской Америки и Африки.Доклад Pew Research Center вылил ушат холодной воды на эту рекламу. «Глобальный средний класс меньше, чем мы думаем, он менее богат, чем мы думаем, и он более регионально сконцентрирован, чем мы думаем», - говорит ведущий автор исследования Ракеш Кочхар. Доклад обнаружил, что даже страны, которые «резко сократили» худшие формы бедности «испытали небольшие изменения в доле населения со средним доходом». Хотя в докладе отмечается, что сокращается количество людей, живущих на менее 2 доллара в день, большинство из тех, кто выбрался из этой финансовой ямы, остаются в категории «низких доходов» - 2-10 долларов в день - которые в США называются «экстремальной бедностью».Доклад использует последние данные о покупательной способности валют, чтобы проанализировать и сравнить распределение доходов во всём мире. Анализ охватил 111 стран, которые составляют 88% мирового населения, за период времени с 2001 по 2011 год. За этот период доля мирового населения, чьи доходы «выше среднего» - зарабатывающая 20-50 долларов в день - увеличилась с 7 до 9 процентов. Это значительно меньше, чем рост доли населения с доходом 10-20 долларов в день, которая с 2001 по 2011 год выросла с 7 до 13 процентов. Подавляющий рост людей со «средним доходом» затронул Китай и другие быстрорастущие страны Тихоокеанского региона, чьи экономики испытали в этот период большой подъём.В докладе отмечается: «В одном только Китае, в котором живёт 1,3 млрд. человек или 20% мирового населения, с 2001 по 2011 год появился каждый второй дополнительный человек глобального среднего класса». Это слишком отличается от большинства других «развивающихся» стран Африки, Индии, Центральной Америки и Юго-Восточной Азии, в которых не увеличивается размер «среднего класса». В докладе также говорится: «По сравнению с Китаем, большинство азиатских стран очень мало выросли по уровню среднего класса. Индия является показательным примером. Несмотря на то, что уровень бедности в Индии упал с 35% в 2001 году до 20% в 2011 году, доля индийцев, которых можно считать средним классом, увеличилась с 1% до 3%. Вместо роста среднего класса, в Индии вырос класс низкооплачиваемых работников».Африка живёт чуть лучше. В докладе отмечается, что на этом континенте «большая часть движения замечена от статуса «бедность» до статуса «низкого дохода». Например, в Эфиопии произошло 27-процентное снижение количества людей, которых можно считать бедными. Это привело к 26-процентному росту людей с низкими доходами и только к 1-процентному росту людей со средними доходами». Аналогично, «в Нигерии – в одной из самых динамично развивающихся экономик региона – доля бедных упала на 18% с 2001 по 2011 год, а количество людей с низкими доходами выросло на 17%, при однопроцентном увеличении людей со средними доходами».Несмотря на значительные социальные и экономические изменения, которые произошли с 2001 года, значительное большинство людей с высокими доходами продолжает находиться в развитых странах Северной Америки и Европы. В 2011 году 87% людей с «высокими доходами» - получающих более 50 долларов в день или 18250 долларов в год – жили в этих странах. Несмотря на умеренные улучшения уровней жизни в некоторых частях мира, в США доходы упали. В докладе говорится: «экономика США споткнулась в период с 2001 по 2011 год – ежегодный рост здесь составил менее 1%. И этот небольшой рост не коснулся американских семей, чей средний доход упал в это десятилетие».На фоне падения доходов в США и массовой бедности в остальной части мира, благосостояние глобальной финансовой олигархии продолжает расти. В прошлом году состояние мировых миллиардеров превысило 7 трлн. долларов, увеличившись более чем в два раза за период анализа Pew Research Center. Астрономическое обогащение этого социального класса неотделимо от обнищания мирового рабочего класса. Статистические данные доклада Pew Research Center подчёркивают тот факт, что капиталистическая система оказалась неспособной обеспечить достойный уровень жизни для подавляющего большинства населения мира. Источник: Global Propaganda – Capitalism fails middle class, truepublica.org.uk, August 4, 2015.

17 сентября, 16:12

Слово и Дело. Выпуск №61."Глобальная манипуляция"

Почему российские либералы мечтают вернуться в 1913-й год, зачем они призывают население к покаянию. Кто владел нашей промышленность до революции 1917-го. Как западные корпорации тормозят прогресс с целью увеличения прибыли. Об этом и многом другом беседуют Дмитрий Перетолчин и Андрей Фефелов. #ДеньТВ #СловоиДело #Перетолчин #Фефелов #Российскаяимперия #ИГФарбен #евреи #капитализм #либералы #Украина #Прибалтика #1913 #англосаксы #будущее #социализм #банки #банкстеры #наука #Ньютон #тайныистории #Фурсов #Третийрейх

06 сентября, 09:52

Презентация книги В.Ю. Катасонова «Империализм как высшая стадия капитализма. Метаморфозы столетия»

«Презентация книги В.Ю. Катасонова «Империализм как высшая стадия капитализма. Метаморфозы столетия»».

03 сентября, 06:00

Antoniusaquinas.com: Джон Мейнард Кейнс “Общая теория”: Восемьдесят лет спустя

2016 год ознаменовал восьмидесятилетнюю годовщину публикации одной из самых влиятельных книг по теме экономики когда-либо увидевших свет. Эта книга – “Общая теория занятости, процента и денег” Джона Мейнарда Кейнса – нанесла непоправимый экономический и политический ущерб Западному миру и другим… читать далее → Запись Antoniusaquinas.com: Джон Мейнард Кейнс “Общая теория”: Восемьдесят лет спустя впервые появилась .

26 августа, 09:20

Андрей Фурсов. Битва за Будущее. Часть II. 15.07.2016 [РАССВЕТ]

Подпишитесь на наш новый канал: https://www.youtube.com/c/RASSVETTV Что скрывают за термином «глобализация»; возможен ли новый социализм; правые, левые и православные монархисты; мировая тенденция расслоения общества и историческая уникальность советской модели; проект глобального перемещения, геоклиматическая катастрофа и возможное переселение американцев на Украину; что скрывают за термином «постиндустриальное общество»; конец Библейского проекта; о преемственности, сакральности и этнической чистоте Русской власти; логика внешней политики России с 2012-го и др. 00:06 – Демонтаж капитализма ускорился после распада СССР 05:08 – Лукавство Аттали и что такое международное сообщество? 09:24 – Что скрывают за термином «глобализация»? 13:45 – Возможен ли новый социализм? 15:57 – Правые, левые и православные монархисты 18:26 – Мировая тенденция расслоения общества и историческая уникальность советской модели 21:49 – Проект глобального перемещения, геоклиматическая катастрофа и возможное переселение американцев на Украину 27:04 – Что скрывают за термином «постиндустриальное общество»? 29:53 – Конец Библейского проекта 33:19 – Преемственность Русской власти 39:00 – Сакральность Русской власти 40:20 – Этническая чистота Русской власти 41:27 – Логика внешней политики России с 2012-го 45:02 – Со сдержанным оптимизмом о будущем Подписаться на канал: https://www.youtube.com/channel/UCc-OSFoYXFuDjZkcK0osUVg Смотреть больше видео: https://www.youtube.com/playlist?list=PL5Dp3frI99iqwpKB9Nj6uuIGjKvxslM39 ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ Яндекс Деньги: 410014420769282 (https://goo.gl/97xTfy) PayPal: [email protected]

16 августа, 09:40

Иммануил Валлерстайн. Структурный кризис, или Почему капиталисты могут считать капитализм невыгодным

Господство капиталистических отношений в мире давно стало привычной реальностью, и то, что она может измениться, кажется почти невероятным. Может ли капитализм изжить себя и какая система в этом случае придет ему на смену? В книге «Есть ли будущее у капитализма?» пять социологов истории излагают свои пять теорий, объясняющих, отчего может рухнуть капитализм (Валлерстайн и Коллинз), как и почему капитализм может сохраниться (Манн и Калхун), откуда взялись коммунистические режимы в России и Китае и почему они окончились столь по-разному (Дерлугьян). «Дискурс» публикует главу Иммануила Валлерстайна «Структурный кризис, или Почему капиталисты могут считать капитализм невыгодным», которая и тревожит, и обнадеживает одновременно.

13 августа, 16:21

Лучший мир возможен

К 90-летию легендарного Фиделя КастроЛучший мир возможенВзять интервью у Фиделя - мечта любого журналиста. Особенно такого, который выучил испанский, чтобы говорить на одном языке с Команданте. Многим эта мечта кажется недостижимой. Журналист "Советской России" Ольга Гарбуз доказывает обратное. Фидель доступен для общения. Каждое его слово - статья, выступление или совсем коротенькое размышление, - переведено на все языки народов мира. В них можно найти ответы на любой вопрос. Именно такое интервью, основанное на выступлениях, статьях и размышлениях Команданте разных лет предлагается сегодня Вашему вниманию.– Как можно осознать себя революционером?– В университете, куда я пришел, просто обладая мятежным духом и некоторыми элементарными идеями о справедливости, я стал революционером, я стал марксистом-ленинцем и приобрел чувства, в отношении которых я на протяжении лет имел привилегию никогда не почувствовать искушения, даже самого малого, когда-нибудь отказаться от них.  Поэтому я осмеливаюсь утверждать, что никогда от них не откажусь.…Когда я окончил этот университет, я считал себя большим революционером, а я просто начинал другой, намного более долгий путь. Если я чувствовал себя революционером, если я чувствовал себя социалистом, если я приобрел все идеи, которые сделали из меня – и не было никаких других – революционера, заверяю вас со всей скромностью, что сейчас я чувствую себя в десять раз, в двадцать раз, быть может, в сто раз большим революционером, чем тогда. Если тогда я был готов отдать жизнь, сейчас я в тысячу раз более, чем тогда, готов отдать свою жизнь.– Разве цена жизни – мерило революционности?– Человек даже отдает жизнь за благородную идею, за этический принцип, за чувство достоинства и чести еще до того, как стать революционером… Десятки миллионов человек погибли на полях битв… почти что влюбленные в символ, в знамя, которое они считали прекрасным, в гимн, который они считали волнующим, какой была «Марсельеза» в свое революционное время… Человеческое существо – единственное, способное сознательно перешагнуть через все инстинкты; человек – это существо, полное инстинктов, эгоизма – он рождается эгоистом, природа вкладывает в него это; природа вкладывает инстинкты; образование вкладывает добродетели; природа навязывает действия через инстинкты – инстинкт выживания один из них, которые могут привести его к подлости, в то время как другая сторона сознания может привести к самым великим актам героизма. Неважно, каков каждый из нас, какими разными мы являемся, но все вместе мы составляем одно.– Как происходит революционизация народных масс?– Удивительно, что, несмотря на различия между людьми, они могут в какой-то момент… быть миллионами, и миллионами они могут быть только через идеи. Никто не следовал за Революцией в силу культа кого бы то ни было или в силу личных симпатий к кому-то. Когда народ достигает той же готовности к самопожертвованию, как любой из тех, кто с верностью и искренностью пытается руководить им и пытается вести его к определенной цели, это возможно только через принципы, через идеи.  Вы постоянно читаете произведения мыслителей, постоянно читаете историю, и в истории нашей родины читаете труды Марти, читаете труды многих других видных патриотов в истории мира, в истории революционного движения, вы читаете труды теоретиков, великих теоретиков, которые никогда не отступали от революционных принципов. Это – идеи, которые нас объединяют, это – идеи, которые делают нас народом-бойцом, это – идеи, которые делают нас уже не только индивидуально, но и коллективно революционерами, и тогда соединяется сила всех, тогда народ никогда нельзя победить, и когда число идей намного больше, когда число идей и ценностей, которые он защищает, умножается, тем более народ нельзя победить.– Но есть революционная наука, есть научные теории, которые надо постичь, прежде чем выстраивать революционную стратегию.– Однажды я сказал: «В этом университете я стал революционером», но это случилось, потому что я столкнулся с этими книгами, а до того, как я их нашел, я сам, не прочитав еще ни одной из этих книг, уже ставил под сомнение капиталистическую политэкономию, потому что уже в то время она мне казалась нерациональной...Это была политэкономия, объяснявшая законы капитализма, там упоминались различные теории о происхождении стоимости, упоминались также марксисты, утописты, коммунисты – в общем, давались самые разнообразные экономические теории. Однако, изучая политэкономию капитализма, я начал испытывать большие сомнения, ставить это под вопрос, потому что я прежде жил в латифундии и кое-что вспоминал, у меня появлялись спонтанные идеи, как у многих утопистов в мире.Потом, когда я узнал, что такое утопический коммунизм, я обнаружил, что был утопическим коммунистом, потому что все мои идеи исходили из мысли: «Это нехорошо, это плохо, это глупость. Как могут наступать кризисы перепроизводства и голод, когда есть больше угля, больше холода, больше безработных, потому что именно имеется больше возможности создавать богатства. Не было бы проще производить их и распределять между всеми?»В то время казалось, как казалось и Карлу Марксу во времена Готской программы, что предел изобилия заключается в социальной системе; казалось, что по мере развития производственных сил они смогут производить, почти безгранично, то, что нужно человеку для удовлетворения своих насущных потребностей – материальных, культурных и так далее.Все читали эту Программу, и, несомненно, она достойна уважения. Она ясно устанавливала, каким было в ее понимании различие между социалистическим и коммунистическим распределением, и Марксу не нравилось предсказывать или рисовать будущее, он был очень серьезным и никогда этого не делал. Когда он написал политические книги, такие как «Восемнадцатое брюмера», «Гражданская война во Франции», он был гениален, он очень четко видел. Его «Коммунистический манифест» – это классическое произведение. Вы его можете анализировать, можете быть более или менее удовлетворены тем или другим. Я перешел от утопического коммунизма к коммунизму, основанному на серьезных теориях социального развития, таких как исторический материализм. В философском плане он опирался на диалектический материализм. Было много философии, много споров и дискуссий. Естественно, всегда надо уделять должное внимание различным философским течениям.В этом реальном мире, который нужно изменить, каждый революционер как революционный тактик и стратег обязан разработать тактику и стратегию, ведущую к главной цели – изменить этот реальный мир.– Можно ли определить кратко вклад Кастро в революционную стратегию?– Думаю, мой вклад в кубинскую революцию состоит в том, что я свел воедино идеи Марти и идеи марксизма-ленинизма и последовательно применил этот синтез в ходе нашей борьбы.– Почему коммунисты 1950-х, такие видные революционеры, как Блас Рока и другие, не могли оказаться тогда во главе революционного процесса на Кубе?– Я видел, что кубинские коммунисты изолированы, изолированы потому, что их изолировал климат, созданный вокруг них империализмом, маккартизмом и реакцией; говорю тебе прямо: что бы они ни делали, этот климат изолировал их. Они сумели укрепиться в рабочем движении, много коммунистов работало среди кубинского рабочего класса, посвятили себя делу рабочих, сделали много для трудящихся и пользовались среди них большим авторитетом; но я видел, что в этих обстоятельствах у них не было никаких политических перспектив.– Синтез идей Марти и марксизма-ленинизма революционизировал массы?– В то время я выстраиваю революционную стратегию, чтобы осуществить глубокую социальную революцию, но по стадиям, по этапам; и, главное, понимаю, что надо делать ее силами большой, мятежной массы, которая не обладает зрелым политическим сознанием для совершения революции, но составляет огромное большинство народа. Я говорю себе: эта мятежная, здоровая масса – вот сила, которая может сделать революцию, вот решающий фактор в революции; надо привести эту массу к революции, и привести ее по этапам. Потому что такое сознание не создашь разговорами, за один день. И я ясно увидел, что эта большая масса составляет главный фактор, эта масса, еще не имеющая ни о чем ясных представлений, даже во многих случаях полная предубеждений против социализма, против коммунизма, масса, которая не могла получить настоящей политической культуры и испытывала на себе влияние со всех сторон, находясь под воздействием всех средств массовой информации: радио, телевидения, кино, книг, журналов, ежедневной прессы и антисоциалистических и реакционных проповедей, доносящихся отовсюду…Почти с самых ранних лет я слышал, что социализм отрицает понятие родины, отнимает землю у крестьян, личную собственность – у всех людей, не признает семьи и тому подобное. Уже во времена Маркса его обвиняли в том, что он проповедуетобобществление женщин, что вызвало со стороны великого социалистического мыслителя решительную отповедь. Изобретали самые страшные, самые абсурдные вещи, чтобы отравить народ, настраивая его против революционных идей. Среди народной массы было много антикоммунистов, нищих, которые могли быть антикоммунистами, побирушек, безработных-антикоммунистов. Они не знали, что такое коммунизм и что такое социализм. И, однако, этот страдающий народ страдал от бедности, от несправедливости, от унижений, от неравноправия, потому что страдание народа измеряется не только в материальных терминах, но и в терминах моральных, и люди страдают не только потому, что потребляют тысячу пятьсот калорий, а им требуется три тысячи; на это накладывается и дополнительное страдание – социальное неравноправие, когда ты постоянно чувствуешь, что тебя попирают, унижают твое человеческое достоинство, потому что тебя считают никем, на тебя смотрят как на ноль без палочки, как на пустое место: тот – всё, а ты – ничто. И я начинаю сознавать, что эта масса – решающий фактор и что она чрезвычайно раздражена и недовольна: она не понимает социального существа проблемы, она сбита с толку, она приписывает безработицу, бедность, отсутствие больниц, отсутствие работы, отсутствие жилья – всё это, или почти всё, она приписывает административной коррупции, растратам, извращенности политиков…– Можно сказать, что вовлечение мятежных масс в кубинскую революцию было преодолением известных догм о пролетарском авангарде?Ссылаясь на опыт русской революции:– …То была первая пролетарская революция, основанная на идеях Маркса и Энгельса, развитая другим великим гением – Лениным.Ленин особенно изучал вопросы государства; Маркс не говорил о союзе рабочих и крестьян, он жил в промышленно развитой стране; Ленин видел отсталый мир, видел страну, где 80 или 90% населения составляли крестьяне, и, хотя там была мощная рабочая сила на железных дорогах и на некоторых фабриках и заводах, Ленин совершенно отчетливо видел необходимость союза рабочих и крестьян, о котором никто раньше не говорил, все философствовали, но никто не говорил об этом. И именно в огромной полуфеодальной, полуотсталой стране совершается первая социалистическая революция, первая настоящая попытка создать равноправное общество; ни одна из предыдущих – рабовладельческих, феодальных, средневековых или антифеодальных, буржуазных, капиталистических революций, хотя там много говорилось о свободе, равенстве и братстве, – никто никогда не задался целью создать справедливое общество.С догматизмом никогда не создали бы стратегии. Ленин научил нас многому… Маркс научил нас понимать общество; Ленин научил нас понимать государство и роль государства.– В арсенале империалистического обличения социальной революции само словосочетание «классовая борьба» превращено в ядовитое клеймо, в символ насилия, ненависти, бесчеловечности. Особенно это усиливается ныне для подавления сознания миллионов гигантскими тиражами и сокрушительными децибелами.– Ни Маркс, ни марксизм не выдумали существование классов, не выдумали классовую борьбу; они просто в очень ясной форме проанализировали, изучили и доказали существование классов и углубились в этот вопрос, в эту историческую реальность. Они открыли законы, которые управляют именно этой борьбой и которые управляют эволюцией человеческого общества. Они не выдумали ни классов, ни классовой борьбы, так что нельзя приписывать это марксизму; во всяком случае, надо было обвинять в том историю, это она несет большую ответственность за проблему. Так вот, насчет классовой ненависти – порождает ненависть вовсе не марксизм-ленинизм, который не проповедует собственно классовую ненависть, он просто говорит: существуют классы, классовая борьба, а борьба порождает ненависть…Что в действительности порождает ненависть? Порождает ненависть эксплуатация человека, угнетение человека, сталкивание его на дно, социальная несправедливость – вот что объективно порождает ненависть, а не марксизм… Речь идет не о том, что проповедуется классовая ненависть, а о том, что объясняется социальная реальность, объясняется то, что происходило на протяжении истории.Если ты станешь изучать, например, революционную мысль на Кубе, идеи нашей собственной революции, тут никогда не произносилось слово «ненависть». Даже больше, у нас был мыслитель огромного масштаба, исключительного масштаба – Марти. И Марти уже в семнадцать лет в документе под названием «Каторжная тюрьма на Кубе», в рассказе о своих страданиях и обвинениях против Испанской Республики, республики, которая возникла в Испании и ставила вопрос о правах для испанского народа, но отказывала в правах народу Кубы; которая провозглашала свободу и демократию в Испании, но отказывала Кубе в свободе и демократии, как было всегда, Марти произносит удивительные слова, когда утверждает: ни хлыст, ни оскорбления, ни звон цепей не смогли научить меня ненавидеть; примите мое презрение, ибо я никого не могу ненавидеть. В течение всей своей жизни Марти проповедовал борьбу за независимость, за свободу, но не проповедовал ненависти к испанцам.Опыт Марти показывает, как можно проповедовать дух борьбы и борьбу ради завоевания независимости, не проповедуя ненависти к тем, кого он называл своими испанскими отцами; и я заверяю, что наша революция глубоко проникнута идеями Марти. Мы – революционеры, социалисты, марксисты-ленинцы – не проповедуем ненависть как философию, не проповедуем философию ненависти. Это не значит, что мы чувствуем какую-то симпатию к системе угнетения и что мы не боролись против нее, вкладывая в это все силы; но я думаю, что мы выдержали высшую проверку, и она заключается в следующем: мы ведем упорнейшую борьбу против империализма, империализм совершал против нас всяческие агрессии и наносил нам всяческий ущерб…Однако, когда североамериканский гражданин приезжает в нашу страну, все оказывают ему большое внимание, потому что, действительно, мы не можем ненавидеть североамериканского гражданина, мы отвергаем систему, мы ненавидим систему. И в моей интерпретации и, я полагаю, в интерпретации революционеров-марксистов речь идет не о ненависти к индивидуумам, а о ненависти к подлой системе эксплуатации…– Враги революции действуют подчас изуверски. У русских красноармейцев вырезали на груди звезды, их распинали на кресте, миллионы жертв гибли в крематориях. Неужели это не заслуживает отмщения?– Думаю, что многие из этих преступников – полные психопаты; я предполагаю, что Гитлер был больным, я не могу представить его здоровым человеком; думаю, что все эти люди, которые послали миллионы жертв в крематории, были душевнобольными… Конечно, я ненавижу фашизм, я ненавижу нацизм, я ненавижу эти отвратительные методы. Я даже могу сказать: ответственные за это должны быть наказаны… Надо было отправить их в тюрьму или даже расстрелять, поскольку они причинили людям огромный вред. Но когда мы наказываем человека, который совершил серьезное кровавое преступление, или даже контрреволюционера, или предателя революции, мы не делаем это из духа мести – я говорил это много раз, – месть не имеет смысла. Кому ты мстишь: истории, обществу, которое породило подобные чудовища, болезням, которые могли побудить этих людей совершать ужасные преступления? Кому ты будешь мстить? Так вот, мы не мстим никому. Мы много боролись и сражались в эти годы, и, однако, мы не можем сказать, что здесь существует чувство ненависти или мести против отдельных личностей, потому что мы видим, что личность часто, к сожалению, бывает продуктом целой совокупности ситуаций и обстоятельств и что в их поведении есть значительная степень предопределенности……Для нас – или, по крайней мере, для меня лично – любой случай контрреволюционной, реакционной деятельности людей, которые находятся полностью в здравом уме, когда надо было наказать саботажника, предателя, убийцу, мы делали это не из ненависти или из духа мести, но из-за необходимости защитить общество, обеспечить выживание революции, защитить то, что она означает, неся народу справедливость, благополучие и благосостояние. Вот так мы рассматриваем этот вопрос…И думаю, что это заключено в самом существе наших политических идей, думаю, что Маркс тоже не питал ненависти ни к одному человеку, даже к царю. Думаю, что Ленин ненавидел имперскую, царскую систему, систему эксплуатации, систему помещиков и буржуазии; думаю, что Энгельс ненавидел систему. Они не проповедовали ненависти к людям, они проповедовали ненависть к системе.– Но все-таки произнесена классическая фраза-формула: «Религия – опиум народа», и живет она в сознании общества не один век.– Было вполне логично, что с момента, когда религия… начала использоваться как орудие порабощения, это вызвало у революционеров антиклерикальную и даже антирелигиозную реакцию, и я прекрасно понимаю, в каких обстоятельствах возникла эта фраза. Но когда Маркс создал Интернационал трудящихся, насколько я знаю, в том Интернационале трудящихся было много христиан; насколько я знаю, во время Парижской коммуны среди тех, кто боролся и умирал за нее, было много христиан, и нет ни единой фразы Маркса, которая исключала бы этих христиан из направления, из исторической миссии совершения социальной революции. Если мы пойдем немного дальше и вспомним все дискуссии вокруг программы партии большевиков, основанной Лениным, ты не встретишь ни единого слова, которое действительно исключало бы христиан из партии; главным условием для того, чтобы стать членом партии, называется принятие программы партии. Словом, эта фраза, или лозунг, или постановка вопроса имеет историческое значение и абсолютно справедлива в определенный момент. Даже в современной ситуации могут сложиться обстоятельства, когда она будет выражением реальности.В любой стране, где высшая иерархия католической или любой другой церкви тесно связана с империализмом, с неоколониализмом, эксплуатацией народов и людей, с репрессиями, не надо удивляться, если в этой конкретной стране кто-нибудь повторит фразу о том, что религия – опиум народа, и также вполне понятно, что никарагуанцы, исходя из своего опыта и из позиции, занятой никарагуанскими священниками, пришли к выводу, на мой взгляд, тоже очень справедливому, о том, что, следуя своей религии, верующие могут встать на революционные позиции, и не должно быть противоречий между его состоянием верующего и состоянием революционера. Но, разумеется, насколько я понимаю, эта фраза никоим образом не имеет и не может иметь характера догмы или абсолютной истины; это истина, приспособленная к определенным конкретным историческим условиям. Думаю, что абсолютно по-диалектически и абсолютно по-марксистски делать подобный вывод.По моему мнению, религия, с точки зрения политической, сама по себе, не опиум и не чудодейственное средство. Она может быть опиумом или замечательным средством в зависимости от того, используется ли она, применяется ли она для защиты угнетателей и эксплуататоров или угнетенных и эксплуатируемых, в зависимости от того, каким образом подходит к политическим, социальным или материальным проблемам человеческого существа, который, независимо от теологии и религиозных верований, рождается и должен жить в этом мире. С точки зрения строго политической, – а я думаю, что немного разбираюсь в политике, – я считаю даже, что можно быть марксистом, не переставая быть христианином, и работать вместе с коммунистом-марксистом ради преобразования мира.– И вот один из отчаянно горьких вопросов – об обратимости революционных процессов, когда вдруг опрокидывается целый выстроенный мир…– Думаю, что опыт первого социалистического государства, государства, которое следовало привести в порядок, но никак не разрушать, был очень горьким. Не думайте, что мы не задумывались часто над этим невероятным явлением, в результате которого одна из самых могущественных держав мира, которая сумела сравняться силой с другой сверхдержавой, страна, заплатившая жизнью более 20 миллионов граждан за борьбу против фашизма, страна, растоптавшая фашизм, развалилась таким образом, как она развалилась. Неужели революции призваны разрушаться, или эти люди могут сделать так, что революции разрушатся? Могут люди или не могут, может общество или не может помешать падению революции? Сразу же мог бы добавить еще один вопрос: как вы думаете, этот революционный, социалистический процесс может развалиться или нет?.. Вы когда-нибудь задумывались над этим? Глубоко задумывались?..Я задаю этот вопрос, чтобы вы обратились к известному вам историческому опыту, и прошу всех, без исключения, подумать: может революционный процесс быть необратимым или нет? Какими должны быть идеи или уровень сознания, которые сделали бы невозможным обратимость революционного процесса? Когда те, кто был первым, ветераны исчезают и уступают место новым поколениям руководителей, что делать и как это делать? Ведь мы в конце концов были свидетелями многих ошибок и даже не догадывались об этом. Руководитель обладает огромной властью, когда пользуется доверием масс, когда они верят в его способности. Ужасны последствия ошибки тех, кто имеет самую большую власть, и в ходе революционных процессов это случалось не раз. Это вещи, над которыми размышляешь. Изучаешь историю, что произошло здесь, что произошло там, что произошло в другом месте, размышляешь над тем, что произошло сегодня и что произойдет завтра, куда ведут процессы каждой страны, куда войдет наш, как он будет идти, какую роль будет играть Куба в этом процессе……Кое-кто думал, что построят социализм при помощи капиталистических методов. Это одна из крупных исторических ошибок. Не хочу говорить об этом, не хочу теоретизировать, но у меня есть масса примеров того, как неправильно поступали во многом из сделанного те, кто считал себя теоретиками, кто начитался до дури книг Маркса, Энгельса, Ленина и всех остальных.…Одной из самых больших наших ошибок в начале, а часто и на протяжении всей Революции, было думать, будто кто-то знает, как строится социализм.Сегодня у нас имеются, по моему мнению, довольно ясные идеи о том, как должен строиться социализм, но нам нужно много очень ясных идей и много вопросов, направленных вам, кто несет ответственность, о том, как можно сохранить социализм или как он сохранится в будущем.…Страна потерпела ошеломляющий удар, когда совершенно внезапно рухнула великая держава, мы остались одни, одни-одинешеньки, и потеряли все рынки для сахара, и перестали получать продукты питания, топливо, даже дерево, чтобы по-христиански похоронить своих мертвецов. И все думали: «Это рухнет», и большие идиоты продолжают думать, что это рухнет, и если не сейчас, то потом. И чем больше они строят иллюзий и чем больше думают, тем больше должны думать мы, и тем больше должны делать выводы, чтобы никогда не потерпел поражение этот славный народ, который так верил в нас всех…Революция может разрушиться, но… это было бы по нашей вине.Чтобы никогда не было здесь… распавшихся, рассыпавшихся социалистических лагерей! Чтобы империя не являлась сюда устраивать секретные тюрьмы, чтобы пытать прогрессивных мужчин и женщин остального континента, который сегодня поднимается, решившись завоевать вторую и окончательную независимость!Пусть лучше не останется ни тени памяти ни о ком из нас и ни о ком из наших потомков, чем нам придется снова жить такой отвратительной и жалкой жизнью.– Людям свойственно стремление к благополучию. При определенном достатке возникает желание комфорта. Не подстерегает ли их ненавистное потребительство?– Разумеется, я нисколько не умаляю важность удовлетворения материальных потребностей. Всем известно, чтобы учиться, чтобы улучшать условия жизни, необходимо удовлетворять определенные физические и материальные потребности. Но качество жизни – в знаниях, в культуре. Именно эти ценности определяют настоящее качество жизни, ее высшее качество, а не качество пищи, крыши над головой и одежды…Потребительское общество – это одно из самых зловещих изобретений развитого капитализма, которое сейчас находится на этапе неолиберальной глобализации. Оно тлетворно. Я пытаюсь, но не могу представить себе миллиард триста китайцев – владельцев автомобилей в такой же пропорции, как в США. Я не могу представить себе Индию с населением свыше миллиарда человек, живущих в обществе потребления; не могу представить себе общество потребления на Африканском континенте южнее Сахары, где у 600 миллионов жителей нет даже электричества и где в некоторых местах более 80% людей не умеют ни читать, ни писать.В условиях дьявольского и хаотичного экономического порядка за 5–6 десятков лет максимум общество потребления израсходует реальный и вероятный запасы минерального топлива… Отсутствует даже более-менее целостное и ясное понятие об энергии, которая через 50 лет будет приводить в движение миллиарды автомобилей, заполонивших города и дороги богатых стран и даже многих стран «третьего мира». Это отражение абсолютно нерационального стиля жизни и политики потребительства, которые никогда не могут послужить образцом для 10 миллиардов человек предположительного населения планеты, когда фатальная нефтяная эра подойдет к концу.Такой экономический порядок и такие образы потребительства губительны для главных природных ресурсов, запас которых ограничен и невосстановим, они несовместимы с законами природы и жизни на Земле, поскольку вступают в конфликт с элементарными этическими принципами, культурой и моральными ценностями, созданными человеком.– Характерные черты нового мирового порядка.– При капитализме, даже в самых промышленно развитых странах, в действительности правят крупные национальные и транснациональные предприятия. Они решают вопросы инвестиций и развития. Они отвечают за материальное производство, за основные экономические услуги и большую часть социальных услуг. Государство просто взимает налоги, распределяет и расходует их. Во многих из этих стран правительство может целиком уйти на каникулы, и никто ничего не заметит.Развитая капиталистическая система, позже превратившаяся в современный империализм, в конце концов навязала миру неолиберальный глобализированный порядок, являющийся совершенно невыносимым. Она породила мир спекуляции, создание фиктивных богатств и ценностей, не имеющих ничего общего с реальным производством, и сказочные личные состояния, некоторые из которых превосходят валовой внутренний продукт десятков бедных стран. Излишне добавлять к этому грабеж и растрату природных мировых ресурсов, а также жалкую жизнь миллиардов людей. Эта система ничего не обещает человечеству и не нужна ни для чего, кроме самоуничтожения, причем вместе с ней будут, возможно, уничтожены природные ресурсы, служащие опорой для жизни человека на планете.…Часто вспоминают ужасы холокоста и акты геноцида, имевшие место на протяжении этого века, но, похоже, забывают, что каждый год, по причине экономического порядка, о котором мы говорим, от голода и болезней, которые можно предупредить, умирают десятки миллионов человек. Можно потрясать положительными с виду статистиками роста, но в конце концов для стран «третьего мира» все остается по-прежнему или становится еще хуже. Рост часто опирается на накопление потребительских товаров, которые ничем не способствуют подлинному развитию и лучшему распределению богатств. Большая правда состоит в том, что после нескольких десятилетий неолиберализма богатые становятся все богаче, а бедные – все беднее и беднее.Раньше говорили об апартеиде в Африке, сегодня мы можем говорить об апартеиде в мире, где более 4 миллиардов человек лишены самых элементарных человеческих прав: на жизнь, на здравоохранение, на образование, на питьевую воду, на питание, на жилье, на работу, на веру в будущее для себя и для своих детей.Cудя по тому, как развиваются события, скоро для нас не останется даже воздуха, чтобы дышать, воздуха, который все больше отравляют расточительные потребительские общества, заражающие жизненно важные элементы и разрушающие среду обитания человека.…После последней мировой войны нам обещали мир во всем мире, снижение неравенства между богатыми и бедными, что более развитые страны будут помогать менее развитым. Все это оказалось просто фальшью. Нам навязали мировой порядок, который уже невозможно поддерживать и невозможно терпеть. Мир ведут в тупик.– В повседневной борьбе с человеком и человечеством империалисты создали и успешно испытали оружие массового подавления.– Они обманули мир. Когда возникли средства массовой информации, они завладели умами и правили не только путем лжи, но и путем условных рефлексов. Ложь и условный рефлекс – не одно и то же: ложь влияет на знания; условный рефлекс влияет на способность думать. И не одно и то же быть дезинформированным и потерять способность думать, потому что у тебя уже создали рефлекс: «Это плохо, это плохо; социализм – это плохо, социализм – это плохо», и все невежды, и все бедняки, и все эксплуатируемые стали говорить: «Социализм – это плохо». «Коммунизм – это плохо», и все бедняки, все эксплуатируемые и все неграмотные стали повторять: «Коммунизм – это плохо».«Куба плохая, Куба плохая», – сказала империя, сказала в Женеве, сказала в двадцати местах, и приезжают все эксплуатируемые этого мира, все неграмотные и все, кто не получает ни медицинской помощи, ни образования, не имеет гарантированной работы, не имеет ничего гарантированного, говоря: «Кубинская революция плохая, Кубинская революция плохая»…Что делает неграмотный? Как он может знать, хороший или плохой Международный валютный фонд, и что процентные ставки выше, и что мир непрерывно подчиняют и грабят тысячей способов этой системы? Он этого не знает.Они не учат массы читать и писать, они тратят ежегодно миллион на рекламу; но они его не то что тратят, они тратят на то, чтобы создавать условные рефлексы… Это сказали сто раз, создали ассоциацию с красивым изображением и посеяли, врезали в мозг. Они, кто столько говорит о промывании мозгов, вырезают его, придают ему форму, лишают человека способности думать…Что может прочесть неграмотный? Как он может узнать, что его облапошивают? Как может узнать, что самая большая ложь в мире – говорить, что это демократия, прогнившая система, которая царит там и в большей части, чтобы не сказать почти во всех странах, скопировавших эту систему? Они причиняют ужасный вред. И каждый постепенно начинает понимать это, день за днем, день за днем; день за днем больше презрения, больше отвращения, больше ненависти, больше осуждения, больше желания бороться. Вот то, в силу чего каждый по прошествии времени может стать во много раз большим революционером, чем был, когда не знал многое из этого и знал только элементы несправедливости и неравенства.– Но лучший мир возможен?– Обратите внимание, насколько стала популярной фраза… «Лучший мир возможен». Но когда мы достигнем лучшего мира, который возможен, мы должны повторять, не переставая: лучший мир возможен – и продолжать опять повторять: лучший мир возможен. Потому что мир стоит перед альтернативой: стать лучше или исчезнуть.Я верю в идеи, я верю в сознание, знания, в культуру и особенно в политическую культуру. Мы посвятили многие годы формированию сознания и глубоко верим в образование и культуру, прежде всего в политическую культуру…Почти во всех школах мира учат догмам, даже здесь учили догмам. Я в корне против догм… Наш народ верит в потрясающую силу идей, в то, что мы научились… относительно ценностей, идей и знаний. Тем не менее существует опасность, и мы всегда стараемся лучше воспитывать новые поколения. Потому что сегодня глобализированный мир заставляет расширять запас знаний, искать и находить глобальные решения.С моей точки зрения, нет задачи более срочной, чем всемирное формирование сознания, нужно донести суть проблемы до сознания миллиардов мужчин и женщин всех возрастов и детей, которые населяют планету. Объективные условия и тяготы, которые испытывает огромное их большинство, создадут субъективные условия для выполнения задачи по повышению сознательности. Все взаимосвязано: безграмотность, безработица, нищета, голод, болезни, недостаток питьевой воды, жилья, электричества, расширение пустынных площадей, изменение климата, исчезновение лесов, наводнения, засухи, эрозия почвы, биодеградация, паразиты и прочие трагедии…Человеческое общество совершило колоссальные ошибки и продолжает их совершать, но я глубоко убежден, что человек способен на самые благородные идеи, самые великодушные чувства, он способен, преодолевая мощный инстинкт, которым его наделила природа, отдать жизнь за то, что чувствует и думает. Это человек много раз демонстрировал в течение всей истории.…Я думаю, – потому что я оптимист, – что этот мир может спастись, несмотря на совершенные ошибки, несмотря на создавшуюся безграничную и одностороннюю власть и господство, потому что верю в превосходство идей над силой.Это идеи, дающие миру свет, и когда я говорю об идеях, у меня в мыслях только справедливые идеи, которые могут принести миру мир, которые могут отвести угрозу войны и положить конец насилию. Поэтому мы говорим о борьбе идей.Фидель КАСТРОhttp://sovross.ru/articles/1440/25546 - цинк (полностью здесь)С Днем Рождения, Фидель!

07 июля, 12:55

Евгений Спицын. "Никогда не врут так увлечённо, как перед выборами".

""В классовом обществе чистой демократии не бывает. В классовом обществе демократия может быть только классовая. А в буржуазном обществе эта демократия будет носить сугубо буржуазный характер." Этой фразе Ленина почти сто лет, но она актуальна как никогда. Образовательная система есть производная от нашей экономики." Историк, публицист Евгений Спицын анализирует предвыборные программы политических партий в области образования. #ДеньТВ #Спицын #история #Ленин #общество #парламентаризм #партии #программы #образование #ЕР #ЕдинаяРоссия #ЛДПР #РОДИНА #ПВО #СправедливаяРоссия #капитализм

14 июня, 00:00

Бильдерберг-2016. Всевластие «элит» и бесправие «плебса»

С 9 по 12 июня в отеле Taschenbergpalais в Дрездене прошла 64-я встреча членов Бильдербергского клуба, которая на этот раз не вызвала прежнего ажиотажа. Несмотря на присутствие на собрании важных фигур, таких как директор-распорядитель МВФ Кристин Лагард, гендиректор Ройял Датч Шелл Бен ван Берден, бывший госсекретарь США Генри Киссинджер, гендиректор Дойче Банк Джон Крайан, гендиректор BP Роберт Дадли, главный редактор Bloomberg Джон Миклетвей и...

05 мая, 01:03

Гросс: роботизация приведет к "социализму поневоле"

Билл Гросс, один из самых успешных управляющих за всю историю современных рынков облигаций, считает, что власти западных стран в дальнейшем будут вынуждены все активнее печатать деньги для поддержки своих экономик и населения.

01 мая, 07:00

Восемь тезисов к вопросу о социальной структуре позднего капитализма и ее противоречиях

В день международной солидарности трудящихся публикуем статью А .Бузгалина о классовой политэкономии в современном обществе - Поздний капитализм: капитал, рабочий, креатор.

15 февраля, 09:39

Агитпроп-лайт атакует «унутреннего» врага

14 февраля сего года на ютюбе появился очередной ролик  «Агитблог» талантливого журналиста Константина Семина, где он разоблачает комитет «25 Января». Я не смог до конца досмотреть очень длинное видео, но гневно осуждаю…  Да нет, это прикол, типа «Я Пастернака не читал...».Семин нашел слабое место у «январистов» и клюет в эту болевую точку. То бишь в Егора  Просвирнина. Кому интересно, можете посмотреть и оценить:Семину ответил блогер ЭльМюрид, член комитета «25 января», осудил, понятное дело. Отметил затянутость ролика и прочие особенности: «Агитация такого уровня рассчитана на современного идеального человека, который все 25 лет счастливого капиталистического настоящего взращивается в нашей стране - человека, дурно образованного, мыслящего блоками и клипами, приученного к примитивной и упрощенной самоидентификации, а поэтому агрессивному и нерассуждающему, боящемуся сомнений. Именно такие люди - клиенты современной пропаганды: что российской, что украинской, что западной. ИГИЛ, кстати, тоже прекрасно умеет работать с таким контингентом - просто у всех своя аудитория и свои методы». http://el-murid.livejournal.com/2688197.html#commentsЧто тут скажешь… Они все люди там ( и Семин тоже) настолько непростые, что разгадывать ихние (Sic!) «рекбусы» - означает подорвать здоровье и свихнуть мозги.Я все же постараюсь. Кургинян оказался сложноват для массовой аудитории. Да и побили его  на Донбассе.  Семин  прост, как вера в  светлое будущее. Это то, что надо. Кому надо?  Ну, скажем, управлению внутренней политики АП. И ничего в этом плохого нет.Власть встречает на своем пути к личному процветанию все новые препятствия, и изобретает все новые, более изощренные способы их преодоления.И если нужно будет поучиться у ИГИЛ(проклятых террористов, запрещенных в России), то власть и у ИГИЛ  поучится. Хотя все эти штуки и шняги изложены в десятках учебников по НЛП. Якорение, ведение…Я  сам Просвирнина не очень-то… Задолбал своим антисоветизмом. Но он неизбежен для нашего времени. Законы социодинамики неумолимы.Если власть губит страну и народ, то просвирнины будут появляться во все большем количестве. И то, что власть  атакует националиста Просвирнина с красным знаменем в руках и под музыку «Вихрей враждебных», говорит только о лицемерии власти, а не  ее симпатии к социалистическим идеалам.Кто из них больше прав? А это не имеет  большого значения. Большое значение имеет тот факт, что российская власть идет к своей погибели. И когда по улицам Москвы загремят вражеские танки(в прямом и переносном смысле), то серьезные люди  сделают ставку на решительных и бестрепетных людей, очень похожих если не на Просвирнина, то уж на Стрелкова точно.А товарищу Семину придется эмигрировать и открыть в Женеве школу Лонжюмо 2.0.

12 января, 12:35

Андрей Фурсов - Лекция об идеологии

Школа аналитики Фурсова от 21.12.2015 года. Лекция об идеологии, капитализме, демократии, прогрессе и модерне. Запись Николай Горбунов https://www.youtube.com/user/NikiGorMoscow Список литературы от Андрея Фурсова http://dobarhistory.blogspot.ru/2015/05/fursov-library.html

10 января, 12:01

Мировой банковский фашизм объявил о завершении эры социальных государств

Самый молодой монарх в Европе открыто заявил, что люди должны сами взять ответственность за своё собственное будущее, социальную и финансовую безопасность.Король Виллем-Александр обратился по национальному телевидению с посланием к народу Нидерландов и подытожил:«Социального государства 20 века больше не существует».На его место приходит «общество активного участия», в котором люди должны взять ответственность за свое собственное будущее, заботиться о себе и создавать собственную социальную и финансовую безопасность с меньшей долей участия правительства.Переход к «обществу сотрудничества» особенно наблюдается в обеспечении социального страхования и долгосрочном медицинском обеспечении.«Классическое социальное государство всеобщего благосостояния второй половины 20-го века уже не может поддерживать эти сферы в их нынешнем виде», — сказал король в своей речи перед парламентом.Серия недавних опросов общественного мнения показала, что позиция правительства Марка Рютте на рекордно низком уровне и большинство нидерландцев, включая профсоюзы, союзы работодателей и многих экономистов, считают, что жесткие меры в экономике, которые проводятся действующим Кабинетом министров, виновны в ухудшении экономической ситуации в Голландии, несмотря на то, что в соседних Германии, Франции и Британии наблюдается восстановление экономики.«Эти реформы требуют времени и упорства»,- сказал король. «Они заложат основу для создания рабочих мест и восстановления доверия».«Общество активного участия» уже существовало в течение определенного времени: пособия по безработице и субсидии на здравоохранение регулярно снижаются на протяжении последнего десятилетия. Пенсионный возраст был повышен до 67 лет.Во вторник король сказал, что некоторые расходы по уходу за престарелыми, услуги для молодежи и пособия для переквалификации после увольнения теперь будут перенесены на местные бюджеты с целью их адаптации к местным условиям.Исследование представленного бюджета правительства независимым аналитическим агентством показало, что дефицит вырастет в 2014 году до 3,3 процента ВВП, несмотря на новые сокращения расходов, предназначенных для его снижения.В соответствии с правилами Еврозоны, экономический дефицит страны должен быть на уровне не ниже 3-х процентов и Рютте был одним из первых европейских лидеров наряду с канцлером Германии Ангелой Меркель, кто настаивал на том, чтобы южно-европейские страны должны пытаться достичь этой цели.Среди прочих мер правительством было объявлено о сокращении 2300 рабочих мест в оборонном секторе. Это вызвано принятым в 2011 году планом по сокращению одного из шести служащих в оборонной сфере между 2012 и 2015 годами.Тем не менее, правительство решило не отказываться от возглавляемой США программы по разработке новых военных самолетов («Joint Strike Fighter»), которая создала раскол в правящей коалиции Рютте.В конце этой недели дебаты по поводу бюджета будут иметь решающее значение для будущей коалиции. Поскольку она не пользуется поддержкой большинства в верхней палате, коалиция будет вынуждена обратиться за помощью к оппозиционным партиям для утверждения бюджета.PS-1. На деле это конечно секрет Полишинеля, так как «общество всеобщего благосостояния» активно демонтируется в Европе с 90х годов, просто продолжающийся с 2008 года кризис вызвал финализацию этого процесса, что и озвучивается в заявлениях официальных лиц, ставящих население своих стран перед фактом, что лавочка закрывается.Почему так происходит, вполне понятно. Общество всеобщего благосостояния было ситуативным оружием капитализма для борьбы с СССР, так как противостояние с социалистическим лагерем вынуждало капиталистов улучшать условия жизни рабочих и служащих, дабы снизить вероятность революционных выступлений и ослабить социальную базу местных компартий.С 70х годов, это самое «общество благосостояния», начало выстраивается на фундаменте кредитной пирамиды, когда благополучие сейчас, покупалось за счет накапливаемых долгов, которые отдавались потом.С 90х, кривая долга поползла резко вверх и обнаружилось, что даже при очень крупных заимствованиях, содержать эту систему не получается (наиболее яркий пример — США, а из европейцев — Греция, Италия, Испания, Исландия). Те кто по-слабее, рухнули сразу. Те, кто по сильнее, разбирают старую систему постепенно.Но факт остается фактом — лишившись внешнего мотиватора в виде СССР и соц.лагеря, исчезла сама надобность в содержании дорогостоящего «общества всеобщего благосостояния», ради которого можно были влезать в долги, которые невозможно отдать и делиться с обществом частью прибыли, которой при желании можно и не делиться.Ну а теперь, можно смело делать заявления, что государство будет сокращать свою роль в этом самом благосостоянии и вообще занимайтесь им сами, что и знаменует откат к идейному содержанию капитализма конца XIX — начала XX веков. И по мере нарастания текущего кризиса, мы увидим еще немало знакомых по истории вещей, которые как казалось, с созданием соц.лагеря ушли в прошлое.Ну а пока что мы можем буквально из первых рядов наблюдать, как крошится и рушится давний либеральный миф о том, что «настоящий социализм был построен на Западе».Идеологи (научные учреждения человеческих отношений Запада) капитализма (банковского фашизма) изобретают и рекламируют многочисленные «новые модели» социализма, которые по существу, являются лишь слегка замаскированными проектами реставрации в социалистических странах капиталистических порядков.PS2. На эту же тему характерный шведский пример (особенно хорош комментарий автора):Горят кварталы, где живут иммигранты. Жильцы ночами выходят на улицы, чтобы удержать молодежь от нападений. Шведская политика не является безупречной.Ахмед Гунери не скоро забудет эту ночь. 42-летний мужчина в течение 12 лет содержит в стокгольмском пригороде Хасби небольшой ресторанчик, которые пользуется популярностью, прежде всего, у жителей многоквартирных домов в районе на юго-западе шведской столицы. В четверг ночью улица, на которой находится ресторан Гунери, стала похожа на театр военных действий. Густые облака дыма от горящих покрышек сделали воздух тяжелым, от едкого дыма паленой резины дышать стало практически невозможно.Через окно своего ресторана Гунери наблюдал, как несколько подростков бросали камнями в пожарных и пытались помешать им потушить пожары.«Я такого здесь никогда еще не видел», — говорит Гунери.Звучит удрученно и растерянно.Пятую ночь подряд в Стокгольме можно наблюдать беспорядки. Многочисленные транспортные средства, по сообщениям шведских средств массовой информации, были сожжены. Горят даже некоторые здания. В иммигрантском районе Ринкебю пожарных при тушении горящих автомобилей окружили сотни людей, в основном молодежь.По данным полиции, были задержаны несколько подозреваемых. Печальный баланс: несколько раненных брошенными камнями полицейских и пожарных, более ста сожженных до основания автомобилей, минимум четыре попытки поджога полицейских участков, выбитые стекла, горящие мусорные баки и дверные проемы.Полицейские должны защищать пожарных«Только в четверг ночью нам пришлось отправляться на выезды более ста раз», — говорит Кьелл Линдгрен, пресс-секретарь полиции Стокгольма, и подчеркивает, что главная задача его коллег – это защита пожарных при тушении возгораний. По данным Кьелла Линдгрена, только в Хусбю было сожжено одиннадцать транспортных средств. Восемь детей и подростков были задержаны.«В Хусбю благодаря поддержке жителей все успокоилось сравнительно легко, — отмечает Линдгрен. – Вместе с тем усложнилась ситуация в других пригородах».Полицейские арестовали двух молодых людей в возрасте 18 и 19 лет. Еще семеро находятся под следствием за поджоги.«Многие жители ночами выходили на улицы, чтобы удержать молодежь от дальнейших нападений», — заявил полицейский пресс-секретарь в Фитье – еще одном пригороде Стокгольма, где произошли беспорядки.В то время как полиция и пожарные готовятся к последующим ночам и подкреплению из других регионов страны, люди и СМИ в Швеции обсуждают причины бурных протестов.Началось все в воскресенье ночью в Хусбю. Там полиция при обыске квартиры застрелила 69-летнего мужчину, который с мачете шел к служащим. По официальным данным, должностные лица действовали в целях самообороны. Эксперты сходятся во мнении, что это происшествие стало толчком для беспорядков.Безработица среди молодежи в качестве структурной проблемыПрофессор Уве Сернхеде из Центра городских исследований Стокгольма в шведской газете «Svenska Dagbladet» обвинил в огромном разрыве между бедными и богатыми в Швеции провальную политику интеграции и отсутствие концепции городского планирования.«Многие мигранты в нашем обществе потеряли почву под ногами и живут в крайне тяжелых условиях», — пишет Сернхеде в комментарии и рассматривает высокую безработицу среди молодежи в Швеции в качестве не конъюнктурной, а структурной проблемы.В построенных в основном в 70-х годах пригородах Стокгольма живут преимущественно мигранты первой и второй волны. Прежде всего, подростки в Швеции так или иначе страдают от высокого уровня безработицы.Более чем каждый четвертый подросток не может найти в скандинавской стране работу, у подростков-иммигрантов этот процент гораздо выше. Около 15 процентов шведского населения родились за границей. Это самый высокий процент людей с иммигрантским происхождением в скандинавском государстве.Субкультура в бетонных городахБольшинство эмигрировавших в Швецию с 80-х годов и бежавших от хаоса войны в их родных странах людей поселилось в бетонных пригородах крупных городов. Там со временем сформировалась собственная субкультура. «Кто здесь вырос, у того практически нет шансов в сегодняшнем шведском обществе», — говорится в исследовании, проведенном несколько лет назад по заказу гражданского правительства.Согласно этому исследованию, приблизительно 40 процентов молодежи между 20 и 25 годами, которые живут в проблемных кварталах трех крупнейших шведских городов – Стокгольма, Гетеборга и Мальме, — не имеют ни высшего образования, ни постоянной работы. Кроме того, в 90-е годы тогдашнее социалистическое правительство начало сокращать или отменять многие социальные выплаты.В центре протестов – упразднение социальной системы и отсутствие интеграции иммигрантов. Вследствие постепенного сокращения государственных выплат социальный разрыв стал все чувствительнее. Консервативный шведский премьер-министр Фредрик Рейнфельдт на этой неделе признался в недостатках политики. «То, что мы сегодня видим, показывает, что нам предстоит многое сделать», — говорит он.Насилие неприемлемоНеобходимо улучшить обучение языку, в школах нужно ввести дополнительные занятия. Глава правительства также дал понять, что Швеция не примет насилия. «Поджечь автомобиль соседа – это не форма выражения мнения, а исключительно чистой воды вандализм», — подчеркнул премьер-министр. Швеция – это «страна, которая принимает большие группы людей из других государств, и я горжусь этим».Это не первый раз, когда в шведских пригородах доходит дело до ожесточенных столкновений между молодежью с иммигрантским происхождением и силами правопорядка. В Гетеборге и Мальме с конца 90-х годов снова и снова случаются протесты в населенных преимущественно мигрантами пригородах.Особенно тяжелые беспорядки происходили пять лет назад в районе Мальме Росенгорде. Там также горели автомобили и опустошались полицейские участки. Нынешнее консервативное правительство в прошлые годы ужесточило иммиграционную политику и ввело жесткие условия для принятия иностранцев. Однако социальный разрыв оно уменьшить не смогло.Очень сильная социальная разницаСогласно данным Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), ни в одной другой стране-члене нет такой сильной социальной разницы, как в Швеции. Только в прошлом году в Швецию приехали 44 000 просителей убежища, большинство происходило из Ирана, Ирака и некоторых африканских государств. Даже латиноамериканцы иногда эмигрируют в Швецию.Сейчас первые политики думают о новом ужесточении иммиграционного законодательства и системы предоставления убежища. Через год в Швеции состоятся выборы. Несмотря на многочисленные скандалы, праворадикальные шведские демократы стабильно набирают около семи процентов. При сегодняшнем раскладе они будут представлены и в новом парламенте. Массовые беспорядки в пригородах Стокгольма играют на руку этой группе. Шведские демократы на протяжении многих лет требуют запретить иммиграцию.80 процентов с иммигрантским происхождениемОднако решат ли более жесткие законы проблему – весьма сомнительно. Ведь, по словам градостроителей, к социальным волнениям привело не столько количество мигрантов, сколько неудачная миграционная политика. В проблемных пригородах Стокгольма более 80 процентов жильцов имеют иммигрантское прошлое.«Мы должны бороться с формированием гетто», — говорит стокгольмский политик.В Хусбю, Скогасе, Шерхольмене, Хюльсте и Якобсберге полиция, пожарные и жильцы заняты уборкой после ночных беспорядков. В то же время силы правопорядка пытаются разрядить напряженную ситуацию.Призыв пожарногоПожарный в Facebook-е обратился с настоятельным призывом к молодым поджигателям.«Сегодня ночью Ты бросал в нас камни. Однако я помогаю Твоей сестре, когда горит ее кухня. Я прыгаю в холодную воду, когда Твой маленький брат выпадает из лодки, я помогаю Тебе, когда Ты в солнечный мартовский день проваливаешься под лед. Почему же Ты так ведешь себя по отношению ко мне?» — спрашивает пожарный.Он и его коллеги надеются, что ситуация в ближайшие ночи успокоится – так, как это происходило в прошлом.Более старые жители Хусбю не хотят дать уничтожить их квартал и начали организовывать собственные патрули. Юлия, чилийка, которая живет здесь более 20 лет со своим мужем и тремя детьми, заявляет:«Мы разговариваем с молодежью и пытаемся убедить их, что они вредят самим себе и всем нам».Дмитрий Шевляков источник-1 источник-2ПослесловиеУжасающая картина распада некогда вполне благополучного и респектабельного общества, на пике высокого уровня жизни пресытившегося потреблением и изобретшего от скуки «шведский стол» и «шведскую семью».Предмет восхищения наших либералов — знаменитый «шведский социализм», который, оказывается, можно сотворить без всяких экспроприаций частной собственности, без всякого классового подхода , на привычной капиталистической основе.В статье предыдущее правительство названо презрительно «социалистическим».Это типичные эвфемизм классового общества — создавать видимость классовых партий, называя «социалистической» партию той же буржуазии, включившей в программу некоторые социальные льготы.А без социальных льгот капиталистическая экономика уже существовать не могла, только социальные выплаты поддерживали падающий спрос.Шведский «социализм» существовал на внешних заимствованиях, которые уже в 2000-м году начали превышать ВВП, а к настоящему времени увеличились более чем в три раза и в два раза превысили ВВП.Кроме социальной поддержки Швеция впустила к себе орды мигрантов из мусульманских стран, откуда мировой капитал выдавливал их локальными войнами, в надежде сократить производственные издержки на дешёвой рабочей силе.Но вот и этот механизм исчерпан, а миграционная толерантность по инерции продолжает существовать, уже не обеспечивая работой не только мигрантов, но и коренное население.А раскручивание военной промышленности, единственной отрасли на бюджете в экономике частного капитала требует новых конфликтов, где можно утилизировать оружие, поэтому потоки мигрантов не иссякают.источник

27 декабря 2015, 16:27

Дугин о происхождении буржуазии и капитализма

БУРЖУАЗИЯ И ТРЕТЬЕ СОСЛОВИЕ?Во время моего визита во Францию зимой 2011 года я обсуждал с Аленом Соралем очень важную тему, котораянашла свое отражение в его книге — соотношение буржуазии и Третьего сословия. Это в высшей степени интересовало в тот момент меня и, как выяснилось, не в меньшей степени его. Это не случайно, если мы хотим построить теорию, отвергающую либерализм, где осью является буржуазия и капитализм, но стремимся выйти за рамки и марксизма, и традиционалистского консерватизма (Р. Генон, Ю. Эвола), этот ключевой вопрос должен быть поставлен в центр внимания. Так, традиционалисты отождествляют буржуазию и третье сословие в трехфункциональной модели, и на этом основании, отвергают коммунизм и пролетариат, как четвертую касту, время правления шудр. Сами коммунисты, в свою очередь, видят в буржуазии на сходном основании прогрессивный класс, солидарность с которым предполагается на предварительных этапах — в эпоху ликвидации феодального сословного общества и буржуазных революций.Таким образом, консерваторы оказываются в лагере реакции и подчас вместе с буржуазией, а социалисты и коммунистыподдерживают буржуазию в ее борьбе против традиционного общества. Это ошибка — убеждены мы, надо не просто ее исправить, но и понять ее истоки. Буржуазия стравливает левых с правыми, пока и те и другие не изнурят друг друга в борьбе, затем добивает и тех и других, и, наконец, заменяет и тех и других псевдо-левыми и псевдо-правыми, симулякрами. Именно это и происходит сегодня (о чем убедительно и красочно пишет Сораль).Итак, Сораль в своей книге утверждает, что буржуазия не является Третьим сословием, но лишь его частью, и узурпацияправа говорить от своего Третьего сословия и есть преступление буржуазии, которое лежит в основе отрыва капитала отнации, крестьянства и структуры традиционного общества. Отсюда следует космополитизм буржуазии, и в дальнейшем,глобализм. Это важнейшее замечание. В «Этносоциологии» я развиваю это положение более детально. В силу его значимости для Четвертой Политической Теории и создания нового глобального антилиберального фронта я приведу основные соображения, созвучные идеям Сораля.Три главные социальные функции в индоевропейском обществе, по Дюмезилю, представлены oratores (жрецами), bellatores(вионами), laboratores (тружениками). Первых и вторых всегда меньшинство, они составляют властную элиту. Третьих большинство. Это и есть Третье сословие. Оно состоит в абсолютном большинстве из свободных крестьян, которые и являются экономической основой традиционного общества, так как создают практически все материальные богатства. Физиократы (Кене) еще в XVIII веке жестко привязывали богатство наций к земле и ренте, то есть к крестьянскому труду. Ремесленники и купцы в процентном отношении составляли бесконечно малую часть Третьего сословия. Совокупно именно laboratores и принято называть «народом», в смысле «le peuple» (хотя в «Этносоциологии» я даю более нюансированную картину). По Соралю, городские торговцы, в какой-то момент узурпируют право говорить от имени всего «народа», то есть от лица крестьянства. С этого момента и начинается капитализм.На самом деле, это совершенно верно. Но встает вопрос, как часть Третьего сословия оказывается в оппозиции Третьему сословию в целом? Здесь Сораль привлекает нечто аналогичное теории заговора, хотя и в социологической версии: по Веберу и, особенно по В. Зомбарту, главными силами буржуазного общества явились группы религиозных и этнических меньшинств, лишенных возможности полноценно участвовать в сословном католическом европейском обществе (протестантские секты у Вебера, евреи у Зомбарта). Я предлагаю зайти с другой стороны и внимательнее присмотреться к социологическому портрету буржуа как таковых — отдельно от их принадлежности к социокультурным меньшинствам. Это обращает нас к социологии возникновения города. И здесь обнаруживаются очень интересные детали.Город никогда исторически не является результатом укрупнения крестьянского поселения — деревни, веси, села. Городсоздается изначально именно как город. Село, по мере достижения максимального числа жителей, которые могут прокормиться с данного участка прилегающих земель, заставляет излишек населения откочевывать и основывать другое село – на определенном расстоянии. Так, село порождает только новое село, и никогда город.Город создают завоеватели, воины, bellatores, которые покоряют сельчан и обкладывают их данью. Город есть крепость,созданная воинами и предназначенная для обороны и хранения дани, взимаемой с прилегающих к нему земель. Поэтомуу города и у села совершенно разный социальный состав. В городе пребывают bellatores, в селе — laboratores. Историческиbellatores тесно связаны с oratores, и составляют с ними общую элиту — господа копья и господа слова. Но проживающая в городе элита воинов и жрецов нуждается в обслуге, в холопах, дворне, слугах. Холопы рекрутируются из бывших крестьян, либо продающих себя в услужение, либо захваченных. Но их социальный статус меняется, они больше не laboratores, труженики, так как они не обрабатывают землю и не производят доминантные формы материальных благ (пищу). Они-то и являются матрицей буржуазии. Cлово «bourgeois» происходит от слова Burg, то есть город. От этого же корня в русском языке «горожанин» и «гражданин». Состав горожан-буржуа пополняют всевозможные бастарды, продукты нелегальных отношений элиты с женщинами низших социальных страт. Усложняясь, эта модель пополняется не просто обслугой аристократии, но и обслугой обслуги. Это и есть буржуа-горожане, совокупность холопской прислуги, обитающей вокруг дворян в центре сбора дани с окружающего крестьянского населения (собственно, «народа»). Это очень важно: буржуазия, по своему происхождению, не есть просто часть народа, это совсем иной тип, оторванный от народа, Третьего сословия (laboratores), но и не допущенный в ряды аристократии (bellatores и oratores).Крестьянин занят трудом и пребывает в крестьянском космосе, укоренном в традиции. В этом его социологическая сущность. Воин занят войной и пребывает в стихии смерти и пира. На этом он основывает свою практику власти. Буржуа оказывается между этими пластами – он не производит продукты питания, не укоренен в традиционном космосе, но он отстранен и от войны, и от властвования. Буржуа холуйствует. По сравнению с крестьянином он бездельник. По сравнению с воином — трус. Иными словами, буржуа не есть представитель ни второго сословия, ни Третьего. Он изначально (!) есть симулякр.Буржуа становится торговцем, потому что торговля – это зона обмена, и расположена на границе, – но сам буржуа социально находится на границе между первой и второй функцией. Не в особых социокультурных меньшинствах, протестантах или евреях, следует, таким образом, искать истоки капитализма как социальной и психологической перверсии; капитализм рождается из города и его социологической и социокультурной стихии.Каста холуев, дорвавшись до власти, порождает глобальный холуйский строй. Это и есть капитализм. Он антитрадиционен,антинароден и антинационален с самого начала. И именно капитал, достигнув свободы от сословного общества, опрокинуви поработив своих господ (клир и аристократию), становится глобальным и космополитическим. Это не болезнь диспропорции, это закономерное развития изначального уродства.Отсюда вытекает важный вывод: буржуазия — не Третье сословие и не народ. Это подлый паразитический слой общества,несущий в себе ressentiment (по Ницше и Шелеру) в качестве главной силы. Презирая «народ», из которого буржуа вышел,он ненавидит господ, которым служит. Так складывается ментальность социального вырожденца, носителя аномии. Новоевремя, Модерн, есть конструкт этого больного сознания, и этим все объясняется.Следовательно, традиционалисты и консерваторы ни при каких обстоятельствах не могут быть на стороне буржуазии, таккак этот тип является заведомо социальной патологией, носителем десакрализации, зависти, лжи и подлости. И что еще можно ожидать от идеологических потомков пресмыкающихся, но злопамятных рабов и сжигаемых мстительностью бастардов…Но и коммунисты, интуитивно осознающие порочность капитализма, не должны дожидаться его победы, чтобы лишь затемосуществить свою революцию. Манифест Коммунистической партии Маркса и Энгельса во всем неправ: он настаивает натом, что у коммунистов нет ничего общего с антикапиталистическими движениями сословного общества. У настоящих ком-мунистов есть общее и этого общего очень много. Это, впрочем, прекрасно описывает А. Сораль. Надо только отойти от схоластики и обратиться к реальному коммунизму. Этот реальный коммунизм побеждал не в индустриальных и капиталистических обществах, а, напротив, как раз в обществах традиционных. Только те социалистические революции имеют шанс победить, которые будут народными, а не догматическими. Это исторический факт, и a posteriori теоретический спор между Марксом и Прудоном, между большевиками и народниками выиграли Прудон и народники. Так было и так будет. Только народный социализм способен на осуществление революции, а догматический социализм обречен на провал, соглашательство и рекуперацию буржуазной демократией.Для консерваторов и традиционалистов, кстати, надо сделать еще один вывод: если они хотят победить буржуа и наказать нелегально дорвавшуюся до планетарную власти холуйскую сволочь, им надо опереться на народ, учесть социокультурный код настоящего Третьего сословия, то есть крестьянства. Поэтому только народный консерватизм, революционный консерватизм имеет шанс на политическое будущее — левый консерватизм, социальный и заинтересованный в благополучии простых людей.В принципе, эти мотивы в свернутом виде присутствуют в книге А. Сораля. «Империю» может победить только альянсаристократического духа, героизма и традиционалистского интеллектуализма с широкими народными массами, ищущимисвободы и социальной справедливости.

12 декабря 2015, 10:00

Андрей Фурсов - Пятьдесят семей, которые правят миром

"Реальное богатство — не индивидуальное, а семейное, которое копится в течение нескольких столетий, превращаясь в определённый момент во власть, в организационное оружие." Эксперт Андрей Фурсов, историк, директор Центра русских исследований МосГУ, академик Международной академии наук (Инсбрук, Австрия) поведал слушателям о тайных обществах: иллюминатах, масонах и других закрытых структурах, - а также о влиянии этих групп на мировую политическую и экономическую обстановку. 12.10.2015 Источник: http://radiomayak.ru Список литературы от Андрея Фурсова http://dobarhistory.blogspot.ru/2015/05/fursov-library.html

19 ноября 2015, 09:18

Мое выступление в Институте экономики РАН

Часть 1: http://khazin.ru/khs/2130236 и часть 2: http://khazin.ru/khs/2130239 .

10 ноября 2015, 15:07

Валентин Катасонов: «Монополии начинают делить мир “по силе”»

– Валентин Юрьевич, в следующем году исполняется 100 лет со времени написания В.И. Лениным книги «Империализм, как высшая стадия капитализма». Работа эта широко известна. Её в обязательном порядке изучали во всех вузах СССР. В ней классик констатировал, что на рубеже XIX – XX вв. произошло перерастание капитализма свободной конкуренции (описанный Карлом Марксом в «Капитале») в монополистический капитализм, или империализм. И одним из экономических признаков империализма он называл международные картели, доминирование которых мы сегодня и наблюдаем. Более того, оно становится всё более агрессивным. – Вообще-то Ленин, как мы помним, выявил пять основных экономических признаков империализма: 1. Концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни. 2. Слияние банкового капитала с промышленным и создание, на базе этого “финансового капитала”, финансовой олигархии. 3. Вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение. 4. Образование международных монополистических союзов капиталистов, делящих мир. 5. Конец территориального раздела земли крупнейшими капиталистическими державами».