Конфуций
Конфуций
Конфуций ( ок. 551 до н. э.(-551), близ Цюйфу — 479 до н. э., Цюйфу) — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Конфуций о ...

Конфуций ( ок. 551 до н. э.(-551), близ Цюйфу — 479 до н. э., Цюйфу) — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Конфуций основал первый университет и привёл в систему летописи, составленные в разных княжествах. Учение Конфуция о правилах поведения князей, чиновников, воинов и крестьян распространялось в Китае так же широко, как учение Будды в Индии. Настоящее имя — Кун Цю (孔丘 Kǒng Qiū), но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы — «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

До победы легизма школа Конфуция была только одним из многих направлений в интеллектуальной жизни Воюющих Царств, в период, известный под названием Сто школ. И только после падения Цинь возрождённое конфуцианство достигло статуса государственной идеологии, который сохранился до начала XX века, лишь временно уступая место буддизму и даосизму. Это привело к возвеличиванию фигуры Конфуция и включению его в религиозный пантеон. Подробнее

Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры в царстве Лу. Отец Конфуция Шулян Хэ был храбрым воином из знатного княжеского рода. В первом браке у него родились только девочки, девять дочерей, а наследника не было. Во втором браке столь долгожданный мальчик родился, но, к несчастью, был калекой. Тогда, в возрасте 63 лет, он решается на третий брак, и его женой соглашается стать молодая девушка из рода Янь, которая считает, что нужно выполнить волю отца. Видения, которые посещают ее после свадьбы, предвещают появление великого человека. Рождению ребенка сопутствует множество чудесных обстоятельств. Согласно традиции, на его теле имелось 49 знаков будущего величия.
Так родился Кун-фу-цзы, или Учитель из рода Кун, известный на Западе под именем Конфуция.
Отец Конфуция умер, когда мальчику было 3 года, и молодая мать посвятила всю жизнь воспитанию мальчика. Ее постоянное руководство, чистота личной жизни сыграли большую роль в формировании характера ребенка. Уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями и талантом предсказателя. Он любил играть, подражая церемониям, бессознательно повторяя древние священные ритуалы. И это не могло не удивлять окружающих. Маленький Конфуций был далек от игр, свойственных его возрасту; главным его развлечением стали беседы с мудрецами и старцами. В 7 лет его отдали в школу, где обязательным было освоение 6 умений: умение выполнять ритуалы, умение слушать музыку, умение стрелять из лука, умение управлять колесницей, умение писать, умение считать.
Конфуций родился с беспредельной восприимчивостью к учению, пробужденный ум заставлял его читать и, самое главное, усваивать все знания, изложенные в классических книгах той эпохи, поэтому впоследствии о нем говорили: «Он не имел учителей, но лишь учеников». При окончании школы Конфуций один из всех учащихся сдал сложнейшие экзамены со стопроцентным результатом. В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров. «Мои счета должны быть верны — вот единственно о чем я должен заботиться», — говорил Конфуций. Позже в его ведение поступил и скот царства Лу. «Быки и овцы должны быть хорошо откормлены — вот моя забота», — таковы были слова мудреца.
«Не беспокойся о том, что не занимаешь высокого поста. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься».
В двадцать пять лет за свои бесспорные достоинства Конфуций был отмечен всем культурным обществом. Одним из кульминационных моментов в его жизни стало приглашение благородного правителя посетить столицу Поднебесной. Это путешествие позволило Конфуцию в полной мере осознать себя наследником и хранителем древней традиции (таковым считали его и многие современники). Он решил создать школу, основанную на традиционных учениях, где человек учился бы познавать Законы окружающего мира, людей и открывать собственные возможности. Конфуций хотел видеть своих учеников «целостными людьми», полезными государству и обществу, поэтому учил их различным областям знания, основывающимся на разных канонах. Со своими учениками Конфуций был прост и тверд: «Почему тот, кто не задает себе вопросы «почему?», заслуживает того, чтобы я задавал себе вопрос: «Почему я его должен учить?»
«Кто не жаждет знать, того не просвещаю. Кто не горит, тому не открываю. А тот, кто по одному углу не может выявить соотношения трех углов, — я для того не повторяю».
Слава о нем распространилась далеко за пределы соседних царств. Признание его мудрости достигло такой степени, что он занял пост Министра правосудия — в те времена самую ответственную должность в государстве. Он сделал так много для своей страны, что соседние государства стали опасаться царства, блестяще развивавшегося усилиями одной личности. Клевета и наветы привели к тому, что правитель Лу перестал внимать советам Конфуция. Конфуций покинул родное государство и отправился в путешествие по стране, наставляя правителей и нищих, князей и пахарей, молодых и стариков. Везде, где он проходил, его умоляли остаться, однако он неизменно отвечал: «Мой долг распространяется на всех людей без различия, ибо я считаю всех, кто населяет землю, членами одной семьи, в которой я должен исполнять священную миссию Наставника».
Для Конфуция знание и добродетель были едины и неразделимы, и поэтому жизнь в соответствии со своими философскими убеждениями являлась неотъемлемой частью самого учения. «Подобно Сократу, он не отбывал «рабочее время» со своей философией. Не был он и «червем», зарывшимся в свое учение и сидящим на стуле вдали от жизни. Философия была для него не моделью идей, выставляемых для человеческого осознания, но системой заповедей, неотъемлемых от поведения философа». В случае Конфуция можно смело ставить знак равенства между его философией и его человеческой судьбой.
Умер мудрец в 479 году до нашей эры; свою смерть он предсказал ученикам заранее.
Несмотря на внешне скромные биографические данные, Конфуций остается величайшей фигурой в духовной истории Китая. Один из его современников говорил: «Поднебесная давно пребывает в хаосе. Но ныне Небо возжелало сделать Учителя пробуждающим колоколом»
Конфуций не любил говорить о себе и весь свой жизненный путь описал в нескольких строчках:
«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет — я обрёл прочную основу.
В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет — я познал волю Неба.
В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».
В этом высказывании весь Конфуций — человек и идеал традиции, известной как конфуцианство. Его путь от учёбы через познание «воли Неба» к свободному следованию желаниям сердца и соблюдению правил поведения, которые он считал священными, «небесными», стал нравственным ориентиром всей культуры Китая.

Развернуть описание Свернуть описание
26 декабря 2017, 06:00

Глава медцентра «Брак и семья» рассказал, как выстоять в кризис

Конфуций как-то сказал: «Выбери себе работу по душе и тебе не придётся работать ни одного дня в своей жизни». Этот афоризм древнего мыслителя и философа актуален как никогда. Сегодня многие казахстанцы, благодаря активному развитию малого и среднего бизнеса, получили хорошую возможность открыть своё дело, о котором они мечтали, воплотить в жизнь давно вынашиваемые планы. И для большинства из них эта та самая работа по душе, когда труд приносит только удовлетворение. if (typeof(pr) == 'undefined') { var pr = Math.floor(Math.random() * 4294967295) + 1; } (function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: 'VI-188418-0', renderTo: 'inpage_VI-188418-0-410804834', inpage: { slide: true, visibleAfterInit: false, adFoxUrl: '//ads.adfox.ru/252771/getCode?pp=h&ps=cjtl&p2=flwt&pfc=a&pfb=a&plp=a&pli=a&pop=a&fmt=1&dl={REFERER}&pr='+pr, insertAfter: 'undefined', insertPosition: '0' }, }, function callback (params) { // callback }); }); t = d.getElementsByTagName('script')[0]; s = d.createElement('script'); s.type = 'text/javascript'; s.src = '//an.yandex.ru/system/context.js'; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, 'yandexContextAsyncCallbacks'); Приятно отметить, что сегодня в Казахстане малый и средний бизнес, как никогда ранее, набирает обороты, ведь это важнейший сектор экономики и основа развития страны. Молодые люди уже не боятся, как раньше, выходить на бизнес-тропу, создавая то, о чём мечтали. Все преимущества владения собственной компанией налицо – сам себе начальник, работаешь на себя, график удобный. Однако давайте будем честными.Несмотря на все преимущества, собственный бизнес – это очень амбициозная задача и, согласно статистике, большая часть новых компаний закрывается в первый год существования. Открыть собственное дело с нуля не так сложно, как кажется. Однако большинство начинающих предпринимателей не знают, с чего именно нужно начать и какую сферу бизнеса выбрать. Даже в условиях кризиса можно найти и реализовать прибыльную стратегию. Не говоря уже о том, что для реализации малого и среднего бизнеса создаются условия, одно из которых – кредитование малого и среднего бизнеса. Успешных примеров кредитования малого и среднего бизнеса на рынке можно привести много. В преддверии Нового года, мы расскажем вам о наиболее ярком реализованном проекте.Он помог не одной тысяче женщин реализовать мечту стать матерью. Увлеченный своей деятельностью, он с азартом рассказывает о том, как не бояться использовать деньги банка для развития собственного бизнеса.Станислав Тарарака – заслуженный врач Казахстана, почётный член Российской Ассоциации репродукции человека (РАРЧ), член Европейской Ассоциации репродуктологов и эмбриологов (ESHRE), Казахстанской Ассоциации репродукции человека (КАРЧ), специалист высшей категории, основатель медицинского центра «Брак и семья». Станислав Станиславович, когда и как появился медицинский центр «Брак и семья»?Это было более 20 лет назад – в 1986 году наш центр начал работу. В тот период в Казахстане подобных центров не было, мы стали пионерами в сфере репродуктивного здоровья. Это было отмечено и в Казахстанской ассоциации репродукции человека. Мы основали в нашей стране центр по оказанию помощи бездетным женщинам. За два десятилетия названия менялись несколько раз: перинатальный центр, центр планирования семьи. В конце концов наш медицинский центр стал называться «Брак и семья». С 1988 года мы уже начали работать как частная клиника и занимались проблемами планирования семьи. Наш центр является одним из лидеров в области репродуктивного здоровья в Казахстане и за рубежом.Как возникла идея двигаться именно в этом направлении? Мы всё время работали в одном направлении, ставили перед собой цель – оказать эффективную помощь бездетным семьям. Проблема бесплодия тогда действительно была актуальна и болезненна, ведь ещё не было даже ЭКО. В 80-х годах прошлого столетия мы мечтали, рисовали картины о том, что у нас будет банк спермы, центр донорских ооцитов, криоконцентрации, ЭКО. Для того времени это были космические программы. Когда-то фантаст Жюль Верн нарисовал себе путь, и всё у него удалось. И у нас получилось! Всё, о чём мы мечтали и фантазировали – сбылось! На юбилее нашего медицинского центра мы сравнивали наши рисунки, которые сохранили в альбоме, и, как оказалось, сегодня мы даже во многом превзошли эти фантазии. У нас есть и современный центр хирургии, криоконсервации, ЭКО. Наш центр оснащён новейшей аппаратурой высокой точности и производительности. С какими трудностями пришлось столкнуться в момент становления бизнеса?Очень дорогостоящие технологии. Мы одни из первых стали заниматься ЭКО. И для того, чтобы начать работать результативно, нужно было уникальное оборудование, которое стоит очень дорого. На каком-то этапе мы обошлись тем, что имели, а затем пришло время обновляться.Как происходил процесс обновления? Не страшно ли было в кризис?В кризис у нас почему-то складывается такая тенденция, что предприятия опасаются брать кредиты на развитие бизнеса. А мы же, наоборот, в кризис взяли кредит. Считаю, что в кризисная ситуация даёт толчок для того, чтобы подниматься выше, развиваться. Потому что именно в этот момент люди будут выбирать из лучшего продукта – лучший. И если у нас будет качественное высокотехнологичное оборудование, то они придут к нам. И наши вложения в любом случае оправдаются. Отсутствие обращений – это редкость для нашего дела. Желание иметь детей не зависит от кризиса, счастливым парам нужны продолжатели рода. И если бы мы ждали пока кончится кризис, то не могли бы сравнивать себя ни с одной лабораторией мира. Станислав Станиславович, не секрет, что большинство предпринимателей боятся брать кредиты в банках на развитие бизнеса. Каково ваше мнение на этот счёт?Есть те, кто удивляется нашим результатам, ведь в нашем центре «Брак и семья» уровень такой же, как и в Европе. Есть такое расхожее и с долей шутки мнение: «Возьми кредит и в первую очередь купи трусы, в которых ты останешься». Прежде чем взять кредит, мы всегда делали прогнозы и расчёты, исходя из того, чтобы оправдать вложения. К счастью, моё предвидение не обмануло меня. Есть огромная разница между обычным кредитом с бешеной процентной ставкойи кредитом от Фонда развития предпринимательства «Даму», ставка которого составляет 6-7%. Удивляюсь отдельным предпринимателям, которые даже не знают, что есть такие условия, и не верят в то, что можно при помощи «Даму» организовать мощную поддержку бизнесу, без сложных и долгих процедур. Всё достаточно просто. Чем помогло кредитование МСБ вашей организации? Сейчас мы хотим взять кредит на открытие филиала в столице. Конечно, личных денег при кредите не накопишь. И если даже я не смогу оставить своим детям и внукам огромных денежных средств, им останется хорошо поставленное дело. Мне не так много надо в этой жизни. Зато мы сделаем капиталовложение в основные средства. Пользуясь случаем, хотел бы сказать огромное спасибо Нурбанку. Это настоящий профессионал с огромным опытом и психологическим воздействием, она грамотно, досконально и доступно разъяснила все риски, детально изложила всю процедуру от первого и до последнего шага. Казалось бы, уже хочешь от всего отказаться, ничего не нужно и кредит тоже, а она успокоит и разъяснит самые сложные вопросы. Великий финансист, честное слово. Были какие-то ошибки в развитии бизнеса у вас, как у начинающего предпринимателя? О чём сожалеете сейчас? Вы знаете, особых ошибок не припомню, жалею лишь об одном, что не взял кредит на развитие бизнеса ещё в то время. Уверен, сейчас стоял бы на голову выше, если бы тогда имел средства на развитие. Потому что обходиться своими средствами – это более длительный путь к успеху.С Нурбанком по кредитованию МСБ мы уже сотрудничаем давно, я являюсь постоянным клиентом. Помимо центра, у меня есть другие проекты, которые также реализовал благодаря кредитованию МСБ. Например, стационар, где делают лучшие гинекологические операции. Если в банке относятся к своему делу ответственно и правильно, у бизнеса есть возможность для развития.Как на сегодня обстоят ваши дела? Дела у нас идут хорошо. Благодаря Нурбанку, мы открыли филиал в Шымкенте, создав тем самым рабочие места для 50 человек. На данный момент мы ведём переговоры по открытию филиала в Астане. Стремимся развиваться и расширяться, применяя новые технологии и постоянно повышая квалификацию своих сотрудников. В чём сложность развития собственного бизнеса?К сожалению, знаю банки, которые в сложные времена для бизнеса пытались «топить утопающего». Оставлять недвижимость себе, да и вообще, доверие к банкам – вопрос для многих сложный. Попытаюсь развеять этот момент. На своём личном опыте хочу сказать: не нужно бояться. Просто изучите структуру банка, специалистов, которые там работают, соберите отзывы. Сотрудничество с банком во многом похоже на процесс ЭКО. Партнёрство нужно сохранять до результата. Конечно, мне приходило много предложений от других банков, но я – «старый волк», придерживаюсь позиции стабильного партнёрства. Для меня много значит персональный подход. И Нурбанк дал мне этот подход.Станислав Станиславович, вы довольны сегодняшним результатом?Нельзя быть до конца и на 100% довольным своим результатом. Потому что любому бизнесу, как и каждому человеку, есть куда стремиться. Так что могу сказать, что на сегодняшний день я могу сделать больше и лучше. Напутственное слово молодым предпринимателям? Развивайтесь, растите. Ничего не бойтесь! И занимайтесь любимым делом!*На правах рекламы. Source: Nur.kz

Выбор редакции
22 декабря 2017, 04:35

Art And China After 1989, Theatre Of The World At The Guggenheim Museum, New York

“To learn is to know one’s ignorance.”[学然后知不足] Zhongni (familiarly, Confucius)

Выбор редакции
20 декабря 2017, 16:00

Святая правда: Мудрость Конфуция. Путь жизни человека

Сегодня в традиционной рубрике "Святая правда" отец Андрей Ткачев расскажет об одной мудрости Конфуция и о том, как мы должны воспринимать свою жизнь. Сайт Царьград ТВ: http://tsargrad.tv/ Подписывайтесь: https://www.youtube.com/tsargradtv Facebook — https://www.facebook.com/tsargradtv ВКонтакте — https://vk.com/tsargradtv Twitter — https://twitter.com/tsargradtv Одноклассники — http://www.ok.ru/tsargradtv Новости телеканала Царьград: https://www.youtube.com/channel/UC84v7yS6sxkw5ylGG-0fNig/videos?view_as=subscriber

Выбор редакции
12 декабря 2017, 17:18

Cкульптурная композиция «Беседа Конфуция и Лао-цзы о Дао» передана в дар

Бронзовая «Беседа Конфуция и Лао-цзы о Дао» под сводами главного музея Беларуси. Скульптурная композиция – подарок Национальному художественному музею. Для его торжественного вручения в Минск сегодня прибыл автор.

10 декабря 2017, 18:00

Эффект Даннинга-Крюгера

  • 0

Почему некомпетентные люди думают, что они экспертыЕсли «синдром самозванца» может привести к личной трагедии и лишить мир таланта, то худшее воздействие эффекта Даннинга-Крюгера негативно сказывается на нас всех.Впервые его описали в 1999 году социальные психологи Дэвид Даннинг (Мичиганский университет) и Джастин Крюгер (Нью-Йоркский университет). Эффект «свидетельствует о том, что мы не очень хороши в точной оценке самих себя». В видеолекции ниже, текст которой написал Даннинг, звучит отрезвляющее напоминание о склонности человека к самообману. «Мы часто переоцениваем свои способности, в результате чего широко распространенное "иллюзорное превосходство" заставляет "некомпетентных людей думать, что они потрясающие». Эффект сильно усиливается на нижнем конце шкалы; «те, кто обладает наименьшими способностями, чаще всего переоценивают свои навыки в наибольшей степени». Или, как говорится, некоторые люди настолько глупы, что они понятия не имеют о своей глупости.Объедините это с обратным эффектом – склонностью квалифицированных людей недооценивать себя – и у нас готовы предпосылки для эпидемиологического распространения несоответствия в наборе навыков и занимаемых должностей. Но если «синдром самозванца» может привести к трагическим личным результатам и лишить мир таланта, то худшее воздействие эффекта Даннинга-Крюгера негативно сказываются на нас всех.В то время как напыщенное самомнение играет свою роль, способствуя заблуждениям по поводу компетентности, Даннинг и Крюгер обнаружили, что большинство из нас подвержены этому эффекту в какой-то из областей нашей жизни просто потому, что у нас нет достаточных навыков, чтобы понять, насколько мы плохи в некоторых делах. Мы недостаточно хорошо знаем правила, чтобы с успехом и креативом их нарушать. Пока у нас не появится базовое понимание того, что представляет собой компетентность в конкретном деле, мы даже не сможем понять, что терпим неудачу.Высокомотивированные низкоквалифицированные люди – главная беда в любой отрасли. Недаром Альберт Эйнштейн говорил: «Подлинный кризис – это кризис некомпетентности». Но почему же люди не осознают своей некомпетентности и откуда берётся уверенность в собственной экспертности?Анимированная лекция Дэвида Даннинга на TED-Ed объясняет знаменитый «эффект Даннинга-Крюгера», причины иллюзорного превосходства и непонимания уровня своей квалификации.Хотя Джастин Крюгер и Дэвид Даннинг выдвинули этот феномен в 1999 году, они отметили, что исторические предпосылки этого принципа прослеживаются в высказываниях Лао-Цзы, Конфуция, Сократа и других философов.Под видео расшифровка лекции.«Настолько ли вы хороши в некоторых вещах, как думаете? Насколько вы мастер в управлении своими финансами? А как насчёт чтения эмоций других людей? Насколько вы здоровы по сравнению с вашими знакомыми? Уровень вашей грамматики выше среднего?Понимание того, насколько мы компетентны и профессиональны по сравнению с другими людьми, не только повышает самооценку. Оно помогает нам понять, когда можно продвигаться вперёд, полагаясь на собственные решения и чутьё, а когда нужно искать советы на стороне.Однако психологические исследования показывают, что мы не так уж и хороши в точном оценивании себя. На самом деле мы часто переоцениваем собственные способности. У исследователей для этого явления есть специальное название: эффект Даннинга-Крюгера. Именно он объясняет, почему более 100 исследований показали, что люди демонстрируют иллюзорное превосходство.Мы считаем себя лучше других до такой степени, что нарушаем законы математики. Когда инженеров-программистов в двух компаниях попросили оценить свою производительность, 32% в одной компании и 42% в другой поместили себя в топ 5%.Согласно другому исследованию, 88% американских водителей считают свой уровень навыков вождения выше среднего. И это не единичные выводы. В среднем люди, как правило, оценивают себя лучше большинства в разных областях, начиная от здоровья, лидерских навыков, этики и прочее.Особенно интересно то, что те, кто обладает наименьшими способностями, чаще всего переоценивают свои навыки в наибольшей степени. Люди с заметными пробелами в логичных рассуждениях, грамматике, финансовой грамотности, математике, эмоциональном интеллекте, ведении медицинских лабораторных испытаний и шахматах – все, как правило, оценивают свою компетентность практически на уровне настоящих экспертов.Кто же наиболее подвержен подобным заблуждениям? К сожалению, все мы, потому что у всех есть очаги некомпетентности, которые мы не признаём. Но почему?В 1999 году, когда психологи Даннинг и Крюгер впервые описали этот феномен, они утверждали, что люди, не обладающие знаниями и навыками в конкретных областях, страдают двойным проклятием. Во-первых, они совершают ошибки и принимают плохие решения. А во-вторых, те же пробелы в знаниях мешают им улавливать свои ошибки. Другими словами, плохим работникам не хватает настоящей компетентности, необходимой для того, чтобы понять, насколько плохо они справляются.Например, когда исследователи изучали участников студенческого дебатного турнира, нижние 25% команд в предварительных раундах проигрывали почти четыре из каждых пяти состязаний. Но они думали, что выиграли почти в 60%. Без достаточного понимания правил дебатов студенты просто не могли понять, когда или как часто их аргументы рушились.Эффект Даннинга-Крюгера – это не вопрос эго, слепящего нас в наших недостатках. Люди обычно признают свои недочёты, как только становятся способными их обнаружить. В одном исследовании, студенты, которые сначала плохо справились с логической викториной, а затем прошли мини курс по логике, вполне с готовностью обозначили своё изначальное исполнение как ужасное.Возможно, поэтому люди с умеренным опытом или компетентностью часто меньше верят в свои силы. У них достаточно знаний, чтобы осознать, что есть много, чего они не знают. Между тем, эксперты, как правило, знают о том, насколько они осведомлены, но они часто совершают другую ошибку: они предполагают, что все остальные также хорошо осведомлены. В итоге люди, неважно высококвалифицированны они или некомпетентны, часто попадаются в ловушку неточного самовосприятия. При низкой квалификации они не могут увидеть собственные ошибки. А когда они исключительно компетентны, то не понимают, насколько необычны их умения.Итак, если эффект Даннинга-Крюгера незаметен для тех, кто его испытывает, что мы можем сделать, чтобы понять, насколько мы в действительности хороши в разных делах? Во-первых, спросить у других людей, и подумать над тем, что они скажут, даже если это неприятно. Во-вторых, – и это гораздо важнее – продолжать учиться. Чем более знающими мы становимся, тем меньше вероятность, что в нашей компетенции останутся дыры. Возможно, всё это сводится к старой пословице: «Когда спорите с дураком, сначала убедитесь, что он не делает то же самое».Источник

08 декабря 2017, 17:33

Цитаты великих людей о жизни

Мудрые слова с годами не теряют актуальности. Мы используем цитаты великих людей каждый день. Они помогают решать проблемы, находить пути к счастью и относиться к жизни философски. Пополните свою копилку мудрости меткими высказываниями. Красивые цитаты великих людей о жизни Самые интересные цитаты про жизнь тонко подмечают не только особенности мироздания, но и скрытые стороны человеческой натуры. Убедитесь в этом сами: «Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание» (Сенека, философ). «В конце концов, человеку дана всего одна жизнь — от чего же не прожить ее как следует?» (Джек Лондон, писатель). «Без пользы жить — безвременная смерть» (Иоганн Вольфганг Гёте, поэт и мыслитель). «Только с пользой прожитая жизнь долга» (Леонардо да Винчи, художник и ученый). «Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней» (Марк Аврелий, римский император и философ). «Жизнь — прекраснейшая из выдумок природы» (Иоганн Вольфганг Гёте). «Жизнь ничего не дарует без тяжких трудов и волнений» (Гораций, поэт). «Жизнь сама по себе — ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее» (Мишель де Монтень, писатель и философ). «Неожиданное случается в жизни чаще, чем ожидаемое» (Плавт, комедиограф). «Не оценишь сладость жизни, не вкусивши горечь бед» (Шота Руставели, государственный деятель и поэт). «Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил» (Сенека). Вся наша жизнь состоит из череды поступков. Многие известные люди размышляли о важности выбора и о том, как он нас меняет. Вот их мудрые фразы: «Большинство людей упускают появившуюся возможность, потому что она бывает одета в комбинезон и с виду напоминает работу» (Томас Эдисон, изобретатель). «Так просто быть добрым — нужно только представить себя на месте другого человека прежде, чем начать его судить» (Марлен Дитрих, киноактриса). «Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит» (Иммануил Кант, философ). «Умный человек счастлив, лишь когда удостаивается собственной похвалы, дурак же довольствуется аплодисментами окружающих» (Джозеф Аддисон, драматург и публицист). «Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле» (Аристотель, философ). «Хорошо воспитанные люди не беседуют в обществе ни о погоде, ни о религии» (Мария-Эбнер Эшенбах, писательница).  «Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос. Он носом тянется туда, куда душою не дорос» (Омар Хайям, философ). «В деньгах мне не нравится только одно — то, как они меняют людей. Более эффективно, чем рак, как мне кажется» (Стив Бушеми, киноактер).  «Люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы договорились о значении слов» (Рене Декарт, философ). «Способный человек страдает от желания стать еще более способным» (Конфуций, философ). Особое место среди всемирно известных цитат занимают афоризмы о взаимоотношениях женщин и мужчин, а также мудрые слова, которые тонко подмечают особенности и различия полов: «Между цивилизованным мужчиной и дикарем существует огромная разница, но заметить ее можно не раньше, чем мужчина позавтракает» (Хелен Роуленд, журналистка). «В одном вопросе мужчины и женщины полностью солидарны: и те и другие не доверяют женщинам» (Генри Менкен, журналист и сатирик). «Женщина мыслит сердцем, а мужчина любит головой» (Виссарион Белинский, писатель и критик). «Бог создал женщин без чувства юмора, чтобы они любили мужчин, а не смеялись над ними» (Уинстон Черчилль, политик). «Женщины без мужского общества блекнут, а мужчины без женщин глупеют» (Антон Чехов, писатель). «Женщина лучше мужчины понимает детей, но мужчина больше ребенок, чем женщина» (Фридрих Ницше, философ). Особенно проникновенны умные фразы о времени и скоротечности жизни: «В молодости учатся, а в старости понимают» (Мария-Эбнер Эшенбах, писательница). «Жизнь слишком коротка, поэтому начинайте с десерта» (Барбра Стрейзанд, киноактриса). «Время и прилив никогда не ждут» (Вальтер Скотт, писатель). «В бесконечности вселенной жизнь человеческая мимолетна, как прыжок скакуна через расщелину» (Чжуан-цзы, философ). «Май жизни только раз цветет» (Фридрих Шиллер, поэт и философ). «Пока мы откладываем жизнь, она проходит» (Сенека, философ). «Жизнь дана не для того, чтобы как-нибудь провести время. Она дана как возможность прикоснуться к глубинам своего существа. Не теряйте время попусту». (Ошо, мистик). «Сорванный цветок должен быть подарен, начатое стихотворение — дописано, а любимая женщина — счастлива, иначе и не стоило браться за то, что тебе не по силам» (Омар Хайям, поэт и философ). Читайте также: Шакарим Кудайбердиев: биография и философия Заставляют философски взглянуть на жизнь и красивые цитаты о счастье: «Когда одна дверь счастья закрывается, открывается другая; но мы часто не замечаем ее, уставившись взглядом в закрытую дверь» (Хелен Келлер, писательница и политическая активистка). «Счастье — это хорошее здоровье и плохая память» (Ингрид Бергман, киноактриса). «Помните, что счастье не зависит от того, кто вы и что вы имеете; оно зависит исключительно от того, что вы думаете» (Дейл Карнеги, писатель и оратор-мотивист). «Одним из главных признаков счастья и гармонии является полное отсутствие потребности кому-то что-то доказывать» (Нельсон Мандела, политический деятель). Цитаты великих казахских людей о жизни Многие интересные цитаты о жизни принадлежат и казахским известным личностям. Яркий глашатай народной мудрости — поэт и просветитель Абай Кунанбаев. Благодаря своей мудрости мастер слова увековечил себя как создатель уникальных афоризмов. Его перу принадлежат емкие фразы о жизни, которые будут актуальными и через много лет: «Одна из причин пристрастия людей к порочному — безделье. Когда б он возделывал землю, занимался торговлей, разве мог бы он вести праздную жизнь?» «О достоинствах человека суди по тому, как он начал дело, а не потому, как ему удалось завершить его». «Кто трудится только для себя, уподобляется скоту, набивающему брюхо. Достойный трудится для человечества». «Человек — дитя своего времени. Если он плох, в этом виновны его современники». «Плохой друг, как тень в солнечный день: беги — не убежишь, в пасмурный день ищи — не сыщешь». Не менее красноречив и меток в своих высказываниях литературовед, писатель и поэт Олжас Сулейменов. Его многогранные и умные мысли о жизни затрагивают темы политики, искусства и человеческой природы: Источник фото: uzxalqharakati.com  «Мы — раскинувшаяся на громадном пространстве страна, нация, которая подвергается воздействию всех культур. Не надо этого бояться. Надо использовать это во благо. И мы можем использовать, если будем, наконец, действовать по принципу: осваивать чужое, не теряя своего». «Молодость дана не для того, чтобы расправлять крылья, а для того, чтобы летать, делать чуть больше, чем тебе под силу, работать, работать, работать». «Человек с малых лет попадает в атмосферу Слова. Оно его давит, возвышает, греет, жжет или леденит постоянно до конца жизни. Оно способствует формированию его художественного вкуса, мировоззрения, самосознания, отношения к себе и к природе. Слово устное и письменное, материнское, дружеское и враждебное, талантливое и бездарное делает человека или вялым, податливым; затемняет его душу и сознание; или усиливает его сопротивляемость, придает крепость и яркость граням его характера». «Человек, можно сказать, модель нации. По каждому из нас судят о целом народе, таков феномен обобщающего восприятия. Стань мастером — и твой народ уважаем. Вот формула патриотизма, которая всем доступна… Механика простая: воспитывая мастеров, давая волю талантам, мы сокращаем углы, где таятся серость и зависть. Одна лишь принадлежность к грекам не делает человека наследником славы Эллады. Хочешь быть сыном гордого и честного народа — будь гордым и честным». «Смысл жизни человека в том, чтобы продолжать свою линию жизни на Земле, а если тебе дано помочь еще кому-то, то постарайся это сделать». Мудрые цитаты о жизни позволяют лучше разобраться в себе и других, формулируют то, что нам не удается понять, вдохновляют и дают напутствие. Используйте силу мудрости, и ваша жизнь изменится к лучшему. Читайте также: Абай Кунанбаев: биография

07 декабря 2017, 18:14

В регионе растет спрос на изучение китайского языка

В Тюменской области растет спрос на изучение китайского языка, китайской культуры, и в этой связи рассматривается возможность открыть на базе одного из университетов Института Конфуция

05 декабря 2017, 00:43

China: Preserving the Heritage of Confucius and Mencius

The World Bank supported China in improving its cultural heritage conservation efforts and tourism development in the historic cities of Qufu and Zoucheng, birthplaces of the great Chinese philosophers Confucius and Mencius.

28 ноября 2017, 15:58

Почему лишний раз лучше помолчать

  • 0

Вы замечали, что рассказывая о победах и достижениях, вы следом  получали неприятности и дела шли на спад, удача отворачивалась от вас?  Так что же делать? Есть ли конкретные случаи, когда следует «держать рот  на замке»?Говорят,  чем меньше окружающие знают о вашей личной жизни, тем лучше она  складывается. Есть такие поговорки: счастье любит тишину и чем  похвалишься, без того и останешься. Правда ли это? Вы замечали, что  рассказывая о победах и достижениях, вы следом получали неприятности и  дела шли на спад, удача отворачивалась от вас? Так что же делать? Есть  ли конкретные случаи, когда следует «держать рот на замке»?Рассказанное  в статье основано на знаниях о психике и подсознании человека, мудрости  наших предков и разных культур мира, а также личном опыте.1. Хотите жить на высоких вибрациях? Откажитесь от осуждения.Если  вы стали свидетелем «вопиющей» ситуации, не стоит это в красках  рассказывать другим. Соседка всю ночь гоняла мужа по лестничной клетке,  уличив его в измене? Мужчина на улице кинул камнем в бездомную собаку? В  маршрутке наступили на ногу, толкнули и еще и нахамили? Не передавайте  чужие пороки и слова из уст в уста. Рассказывая о чужих недостатках, вы  принимаете их на себя.2. Не навязывайте никому свой образ жизни.Если  вы — вегетарианец, не стоит на каждом углу сообщать об этом и упрекать  людей в мясоедстве. Если вы — тета-хилер, не стоит всем подряд  навязывать вашу философию и призывать жить в Безусловной Любви. Если вы  действительно являетесь глубоко просветленным и осознанным, то точно не  будете рьяно отстаивать свои убеждения в соцсетях, в комментариях на  форумах и в реальной жизни.3. Благотворительность — важная часть жизни и признак милосердия и любви ко всему сущему.Но  только до тех пор, пока вы об этом молчите. Ежели вы постоянно это  освещаете в соцсетях и рассказываете знакомым о денежных переводах в  благотворительные фонды, то это уже самолюбование и эгоизм. А милосердие  и эгоизм, любовь ко всему сущему и самолюбование не совместимы. Поэтому  рекомендую ваши шаги в благотворительности оставить при себе.4. Также не стоит делиться своими планами на жизнь.Мечтая  и прописывая цель, вы создаете мыслеформу, наделяя ее энергией. Когда  вы всем подряд об этом рассказываете, то разрываете эту энергию на  части. И мыслеформа теряет силу, разрушается. Планы сбываются, цели  достигаются, мечты воплощаются, пока они сокровенные. Ими можете  делиться только с теми, у кого просите помощи в реализации.5. Не рассказывайте сколько вы зарабатываете, не хвастайтесь этим.Деньги  необходимо принимать со спокойствием и благодарностью. Когда вы  хвастаетесь премией и сами удивляетесь: «Вот так повезло!», это  означает, вы не готовы принимать. А если не готовы, значит больше не  получите… Вступает в действие закон: чем похвалишься, без того и  останешься. В этом и есть суть денежного мышления. Богатые люди «не  кричат» о новеньком Феррари или свежекупленной вилле за 12 млн.  долларов. Они воспринимают это, как данность.6. Если вы совершили геройский поступок, держите это при себе.Помогли  старушке перейти дорогу? Забрали с мороза брошенного котенка и нашли  ему новых хозяев? Потушили пожар и вывели из задымленных комнат  маленьких детей? Не стоит об этом рассказывать из года в год, вешая себе  на грудь невидимую медаль за храбрость. Вы сделали это из смелости,  милосердия и отваги, но вещая всем об этом, вы заменяете добродетели на  гордыню и самолюбование.7. Происходящее в семье оставляйте в стенах дома.Не  рассказывайте о неблаговидных проступках близких: родителей, супруга,  детей, внуков. «Вынося сор из избы», вы отдаете много энергии в негатив,  тем самым усиливая его. Также не стоит рассказывать о неземной любви в  вашей паре, о прекрасных и здоровых детях, о помогающих и любящих  родителях. Потому что это опять же говорит к неготовности принимать.  Все-таки «счастье любит тишину».Конфуций сказал: «Молчание — великий друг, который никогда не изменит»А что думаете вы по поводу молчания? Были ли у вас ситуации, когда горько пожалели о рассказанном?

22 ноября 2017, 11:57

Максим Фадеев удивил поклонников образом Кунг-фу Панды

Известный российский продюсер Максим Фадеев удивил подписчиков новым образом, представленным в Instagram.

Выбор редакции
22 ноября 2017, 08:06

Где деньги, выделенные на больных?

Сегодня мы должны видеть обратную связь: мы должны понимать, почему те или иные категории онкобольных вдруг не получили лекарст­ва, почему им не оказана вовремя медицинская помощь, если средства на это нацелены?

20 ноября 2017, 19:00

#видео | Встречайте новую коллекцию 3D-пазлов Ugears!

  • 0

Наверно, у каждого мужчины есть приятные воспоминания о том, как в детстве мы мальчишками возились с деревом и создавали из него различные шедевры — будь то табуретка на уроке труда или рисунки, наносившиеся на доску с помощью выжигалки. Как бы то ни было, запах древесины определенно уносит каждого из нас в детство сильней, чем фильмы […]

Выбор редакции
15 ноября 2017, 18:06

Конфуций китайской революции. 10 фактов о Сунь Ятсене

  • 0

Источник: www.aif.ru 12 ноября 1866 года родился китайский революционер, основатель партии Гоминьдан Сунь Ятсен. Читать далее »Прочесть полный материал можно в моём блоге.

Выбор редакции
15 ноября 2017, 18:00

Конфуций китайской революции. 10 фактов о Сунь Ятсене

Источник: www.aif.ru 12 ноября 1866 года родился китайский революционер, основатель партии Гоминьдан Сунь Ятсен.

31 октября 2017, 12:17

«Если вы ненавидите, вы уже проиграли»: Медведев процитировал Конфуция, говоря об отношениях РФ с соседями

В рамках 22-й регулярной встречи глав правительств России и Китая премьер-министр Дмитрий Медведев принял участие в онлайн-конференции в штаб-квартире медиахолдинга «Жэньминь жибао» в Пекине. Председатель российского правительства ответил на вопросы, интересующие китайских интернет-пользователей. RT вёл прямую трансляцию мероприятия. Читать далее

31 октября 2017, 11:30

Медведев пообщается с китайскими интернет-пользователями онлайн

Премьер-министр России Дмитрий Медведев, находящийся с официальным визитом в Китае, 31 октября посетит редакцию сайта «Жэньминьван» и пообщается в режиме онлайн с китайскими интернет-пользователями. Российский премьер-министр посетит редакцию и проведет онлайн-конференцию на тему «Продвижение развития  китайско-российских отношений, укрепление фундамента дружбы, передающейся из поколения в поколение», сообщает сайт газеты «Жэньминь жибао». Начало мероприятия в 17 часов по пекинскому времени (12 часов по Москве). Как сообщается, 10 лет назад Дмитрий Медведев, тогда первый заместитель председателя правительства, общался с китайскими интернет-пользователями на форуме «Цяньго  луньтань» сайта «Жэньминьван». Дмитрий Анатольевич тогда призвал россиян учить китайский язык, рассказал, что любит чай «Улун» и китайские фильмы, коснулся и китайских мудрецов Конфуция и Лао-цзы. Визит Дмитрия Медведева в Китай продлится с 31 октября по 2 ноября. Премьер-министр РФ посещает Поднебесную по приглашению премьера Госсовета КНР Ли Кэцяна.

27 октября 2017, 09:38

Премьер-министр РФ Медведев посетит редакцию сайта "Жэньминьван" и проведет онлайн-общение с китайскими интернет-пользователями

По приглашению премьера Госсовета КНР Ли Кэцяна, председатель правительства РФ Дмитрий Медведев с 31 октября по 2 ноября нанесет официальный визит в Китай. Вместе с этим, Ли Кэцян и Медведев проведут 22-ю регулярную встречу глав правительств КНР и РФ. 31 октября в 17 часов по пекинскому временипо пекинскому времени, по приглашению сайта "Жэньминьван", российский премьер-министр посетит редакцию и проведет онлайн-общение с китайскими интернет-пользователями на тему "Продвижение развития китайско-российских отношений, укрепление фундамента дружбы, передающейся из поколения в поколение". 10 лет назад Медведев, находившийся в то время в должности первого заместителя председателя правительства РФ, в Москве через форум "Цяньго луньтань" сайта "Жэньминьван" провел общение с китайскими интернет-пользователями. Тогда он отметил, что не только знает таких китайских мудрецов, как Конфуций и Лао-цзы, но и любит чай "Улун", китайские фильмы. Вместе с этим, он даже призывал россиян больше учить китайский язык.(http://russian.people.com...)

27 октября 2017, 09:31

За образованием в Китай: Конфуций, стартапы и госфинансирование

Как вузы Китая собираются стать мировыми лидерами.   Китайское образование становится всё более востребованным в мире, и российская молодежь — не исключение. Китай с его древней историей, грандиозными экономическими успехами, идеями и амбициями — прекрасная мотивация для молодых и...

Выбор редакции
27 октября 2017, 05:29

Без заголовка

Первый в Беларуси бюст философа Конфуция открыт в Белорусском государственном университете

26 октября 2017, 20:55

Доренко и Ксения)

Малашенко, его жена и Собак встретились и пришли к взаимопонимаю, а Сергей Доренко выразительно объяснил то, что многие понимают /но вдруг нет?/:Малашенко, который стал главой штаба Собчак. Игорь Малашенко свято верит в действенность технологов и методов. Игорь Малашенко при Тане Дьяченко исполнял «подвешенное за золотую нить к небу», был абсолютной куколкой подвешенный.[однажды] Она разговаривала со мной, а они преданно, влюблено, как будто хотят поцеловать ее в затылочек, смотрели на ее затылок. То есть он как бы звезд не любит, но начальство очень любит, Игорь.Теперь вопрос: кто его зарядил на это дело? Не Ксения же Собчак.Это люди состоятельные, с деньгами.Вспомни, как они «Сибнефть» продали за 13 миллиардов долларов... Путину, ну, государству.У них до сих пор бизнесы, у Мамута, у Дерипаски, он родной человек в семье. Он сейчас 500 миллионов жене подарил, которая дочка Юмашева. Семья не бедствует, это понятно, и Игорь Малашенко тоже не бедствует. Зачем Семья назначила Игоря Малашенко, своего человека, руководителем фронды Собчак? Игорь Малашенко, что просто зашел что ли?Это со мной такие вещи случаются, с ними – нет. Они очень четкие. Они четкие люди. Зачем они это сделали?Они дали новую точку кристаллизации, новую точку расслоения элит. Чтобы раскачать Путина. Я не говорю, что это плохо или хорошо, не пытаюсь судить. Я просто говорю, что семья Ельцина пытается раскачать Путина. Ксения Собчак – это не «против всех», это вообще не для населения. То, что она заявила, это графа «против всех», это чушь. Ксения Собчак – это не работа с миллионниками и со сторонниками Навального, плевать на сторонников Навального. Если они о себе думают, сторонники Навального, что им выкатили тетеньку, которая будет их типа клеить, они сильно много о себе думают. Семья Ельцина в гробу видала сторонников Навального, ровно так же как графу «против всех». Мы живем в помеси аристократизма с конфуцианством, это борьба за наследника, уже не за Путина. Они раскачивают Путина, чтобы создать новую точку согласия, новую точку консолидации, иную точку, вынести за Кремль точку консолидации. Чем хороша Ксюша Собчак в этом смысле?Она с точки зрения аристократично-конфуцианской, тут у нас сложная помесь, у нас истинной аристократии нет в России, и не может быть, потому что мы слишком быстро их убиваем. У нас скорее служивая аристократия, т.е. можно выслужить аристократичный пост. В этом смысле Ельцин, например, был член ЦК, когда он восстал против Горби. Ксюша Собчак оптимальный вариант, потому что она: а – представитель элит, ну, Путин просто ее крестный, если я не ошибаюсь. Это очень важно для перцепции элитами. Ксюша представитель элит, это точно, и она может служить точкой сборки нового центра фронды, нового центра какой-нибудь «Алой розы» против Ланкастеров -- за этот месяц с небольшим, который им дадут, потому что Ксюшу пошлют к такой-то матери 8 декабря.Конечно, ей никто не даст зарегистрироваться, она не пойдет ни на какие выборы. С лозунгом «Надоел Путин» она не может идти на выборы. Из простых соображений, из политтехнологических.Ты думаешь, Малашенко здесь сидит, а напротив Малашенко идиоты что ли сидят. Те, кто сидит у Путина, работают на Путина. Если они работают на Путина и, например, они пришли бы у меня спросить, что думаешь, я бы сказал: ребята, Ксюша в первом блоке сказала слово «надоели», «все надоели», и Путин надоел, она потом говорит, при нем уже люди выросли. С этим лозунгом Ксюшу завернут под любым предлогом. Памфилова в слезах объявит, что последние два голоса были, к сожалению, написаны не той шариковой ручкой, шариковая ручка была куплена не в том магазине, еще что-нибудь. Ксюшу пошлют гулять 8 декабря, и поедет она на Сен-Бартс в гости к Абрамовичу, всплакнут они там все вместе.Или у Путина сидят люди, которые работают не на него. Если они работают на него, то они ее уберут.Это попытка создания новой системы, новой точки консолидации антипутинских элит. Антипутинских олигархов, антипутинских элит всюду. Поставлен флажок на другом холме. Под то, что как бы Путин разрешил разрешено собраться против Путина. Путину легитимность перед Западом не нужна. Путин не маленький ребенок и понимает, что Запад работает на снос Путина. Никакой легитимности перед Западом у него нет и не будет. ЯЗначит, ему не надо играть в Ксению Собчак ради Запада, нахрен она не нужна. Это игра ельцинской семьи против Путина. Чего тут не понять?Но игра не проиграна.За шесть недель люди поймут, кто за них, кто с ними, а потом продолжат разговор на Сен-Бартсе. Сен-Бартс – там продолжится разговор.

22 ноября 2015, 15:56

Загадочная игра из древнего Китая

Археологическая находка, сделанная в китайской провинции Ляонин заставила вновь заговорить об игре «Лю-бо», правила которой были забыты более тысячелетия назад. Неподалеку от города Цзиньчжоу китайские археологи обнаружили гробницу, относящуюся к периоду Сражающихся Царств (476 – 221 г. до н. э.). Предполагается, что возраст гробницы составляет не менее 2300 лет, а похоронен в ней был аристократ из царства Ци, располагавшегося в этом месте. Общая длина гробницы составляла около ста метров. Когда-то над ней находился курган, ныне срытый. Внутри были два пандуса, ведущих к центральной погребальной камере, куда спускалась лестница.   Общий вид гробницы Вокруг центральной камеры находятся еще ям, где когда-то хранился погребальный инвентарь. Сейчас они пусты, так как погребение было разграблено еще в древности. Ученые нашли 26 подземных ходов, которые прорыли грабители. Возможно, один из грабителей остался там навсегда: в подземном ходе обнаружен человеческий скелет. Однако грабители все-таки оставили кое-что на долю археологов. В одной из ям были обнаружены принадлежности для настольной игры. Исследователи предполагают, что это игра «Лю-бо», популярная некогда в Китае. Среди находок есть игровая кость с четырнадцатью гранями. На гранях архаичным стилем чжуаньшу написаны числа от одного до шести, каждое из чисел встречается дважды. Еще две грани оставлены пустыми.   Игровая кость и ее прорисовка Также найдены игровые фишки в количестве 21 штуки, на фишках написаны номера. Наконец, обнаружена сломанная керамическая плитка с узором в виде глаз и облаков, которая, видимо, была раньше частью игрового поля. Мы не знаем, какими были правила этой игры. Название «лю-бо» (六博) буквально означает «шесть палочек». В русских переводах древнекитайской литературы порой встречается вариант «шесть костей» или просто «игра в кости». Известно, что у каждого из двоих игроков в распоряжении было по шесть фишек, у одного – белые, у другого – черные, которые они передвигали по квадратной доске. Правила, по которым совершались ходы, определялись результатом подбрасывания шести палочек, которые выполняли роль игровой кости. Заметим, что вариант игры из гробницы в Цзиньчжоу явно отличается от наиболее распространенного, так как там вместо палочек используется игровая кость. Впрочем, письменные источники сохранили упоминание и о таком варианте. Его называли чупу (樗蒲) или уму (五木).   Керамическая скульптура игроков в лю-бо из гробницы династии Восточная Хань. Шесть палочек лежат сбоку от доски.   Внешний вид игрового поля По преданию, изобретателем игры лю-бо был У Цао, министр царя государя Цзе, последнего правителя династии Ся, который, как считается, царствовал в 1653 – 1600 годах до н. э. Первое же материальное свидетельство, попавшее в руки археологов – каменная игровая доска из гробницы IV века до н.э., принадлежавшей царю Цо из государства Чжуншань.   Игровая доска IV века до н.э., государство Чжуншань Судя памятникам китайской литературы, игра была весьма популярна в эпоху Сражающихся Царств. В «Исторических записках» Сыма Цяня говорится, что во время правления Сюань-вана (342–324 годы до н. э.) столица царства Ци, город Линьцзы был «весьма богат и изобилен. Все его жители играют на свирелях, гуслях и цитрах, устраивают петушиные бои и собачьи бега, развлекаются игрой в любо и в тицзюй [игру в мяч]» (перевод Р. Вяткина). Игру упоминает поэт Цюй Юань (около 340–278 до н. э.) в стихотворении «Призывание души», вошедшем в антологию «Чуские строфы»: А там играют в «шесть костей». Все разделились. Ставят гости За ставкой ставку. Кто смелей, Тот победит, воскликнув звонко; «Пять белых», но опять зовут Гостей к столу удары гонга… (Перевод А. Адалис) Сохранился рассказ, что император Му-ван, правивший в X веке до нашей эры, якобы однажды сыграл с отшельником партию в ли-бо, которая длилась три дня. Сыма Цянь сообщает, что сунский князь Минь-гун в 682 году играл однажды в ли-бо со своим сановником Нань-гун Ванем. За игрой они о чем-то поспорили, и Минь-гун оскорбил партнера, упомянув, что он недавно был взят в плен войсками княжества Лу. Это напоминание столь сильно задело Нань-гун Ваня, что тот схватил доску для игры и убил ею князя. Конфликты за игрой, видимо, были не столь редки. Тот же Сыма Цянь в жизнеописании Цзин Кэ, который вошел в историю попыткой убить императора Цинь Шихуанди, рассказывает, что однажды тот играл в лю-бо на деньги и настолько сильно повздорил с партнером, что вынужден был бежать, спасая свою жизнь. Партия в ли-бо Еще одно убийство доской для лю-бо привело в конце концов к целому восстанию удельных князей против императора династии Хань. В 157 году до н.э. наследный принц Лю Ци (будущий император Цзин-ди) поругался за игрой с наследником удельного княжества У – Лю Сянем – и убил его доской. Отец убитого возненавидел Лю Ци и спустя три года поднял против него мятеж, объединившись с другими князьями. Конечно, для этого выступления, вошедшего в историю как «Восстание семи уделов», были и более веские причины: новый император довольно жестко поступил с князьями, урезав их уделы под предлогами разных провинностей. Но семя вражды было брошено во время той злополучной игры. Конфуций был невысокого мнения об этой игре (как и о прочих). Он упомянул лю-бо, говоря, что играть в нее или же в шашки все-таки лучше, чем совсем ничего не делать: «Философ сказал: «(Живет,) насыщаясь пищей до конца дней (целый день) не употребив своего сердца (не приложив ни к чему мысли) — трудно сказать что-нибудь хорошее о таком); не существует ли игра в кости и шашки? Заниматься (ими) дельнее» («Беседы и суждения» 17:22. Перевод В. Васильева).   Игра лю-бо в настенных росписях гробницы из города Лоян, провинции Хэнань. Династия Восточная Хань (25–220 годы). Один из игроков внизу бросает палочки. Но стремление китайцев к праведной жизни было не столь велико, чтобы заставить их бросить игру ради более полезных и достойных благородного мужа занятий. Игра лю-бо было очень популярной в эпоху династии Хань (206 до н. э. – 220 н. э.). Именно к этому периоду относится большинство археологических находок принадлежностей этой игры или предметов искусства, изображающих ее. В частности сделанные из глины или дерева фигурки, изображающие игроков были распространенным элементом инвентаря погребений данной эпохи. В них же встречаются и полноразмерные комплекты для игры, сделанные из камня, керамики, дерева, многие из них весьма искусно оформлены. Фишки делались порой из слоновой кости, жадеита или горного хрусталя, палочки тоже могли быть изготовлены из слоновой кости.   Игровая доска лю-бо и инвентарь для игры из лакированного дерева (Западная Хань, инвентарь погребения) После династии Хань игра лю-бо постепенно становится все менее популярной, после династии Цзинь (265 – 420) уже не находится никаких археологических свидетельств о ней. Это объясняют распространением в Китае другой игры – вэйци, более известной нам под японским названием го. Если Конфуций относился к настольным играм не вполне одобрительно, то в более позднюю эпоху вэйци получила репутацию вполне достойного занятия и вошла в число четырех искусств, которыми стремился овладеть культурный человек (игра на лютне, каллиграфия, живопись, вэйцзи). Лю-бо лишь изредка упоминается в письменных источниках, а ко времени династии Юань (1271 – 1368) она уже была совсем забыта.   Деревянные фигурки игроков (Восточная Хань) Дошедшие до нас рассказы о правилах игры записаны теми, кто уже не помнил, как в нее играть, и поэтому неполны и противоречивы. Философском сочинении «Ле-цзы» описывается момент игры: «какой-то игрок сделал удачный ход, поставив на красный нефрит и выиграв две рыбы» (перевод В. Малявина). В комментариях к «Ле-цзы», составленных еще в древности, по этому поводу цитируется несохранившийся труд «Трактат о древнем бо», где говорится, что фишки игроков двигались к центральной зоне игрового поля, в котором располагались две «рыбы». Достигнув центра, игрок мог поймать одну или двух рыб, получая за первую рыбу два очка, а за вторую три. Для победы в партии надо было набрать шесть очков. Также рассказывалось, что фишка, полностью одолевшая положенный маршрут, называлась «совой». В другой книге «Домашние поучения рода Янь», написанной в VI веке Янем Чжитуем, рассказывается о существовании двух игр: «Большая бо» и «Малая бо». В первой игре для определения, насколько могут продвинуться фишки, используются шесть палочек, а во второй – две игральные кости. «Игра требует очень мало мастерства, и играть в нее не стоит», – сообщает Янь Чжитуй.   Игра ли-бо Ученые предложили немало гипотез о правилах игры. Часть исследователей предполагает, что игра ли-бо была похожа не игры, известные под общим названием «гусек», или же на нарды. Игрок должен был раньше партнера провести все свои фишки по определенному маршруту. Но есть авторы, которые придерживаются мнения, что игра в большей степени напоминала шахматы или шашки, и игрок имел возможность побить фишку соперника. Вероятно, родственная игра до сих пор сохранилась в Корее (там она известна под названием «чопхо»), но игровое поле в ней отличается от поля в ли-бо.   Комплект для игры, изготовленный Жаном-Луи Казо Один из вариантов реконструкции правил игры был сделан Жаном-Луи Казо, специалистом по микроволновой электронике, работающим в космической отрасли, и одновременно – автором нескольких книг по истории настольных игр. Казо постарался учесть все доступные обрывки информации о правилах, и в его интерпретации лю-бо получилась достаточно увлекательной стратегической игрой. Желающие могут ознакомиться с этим вариантом правил, изготовить несложный инвентарь и сыграть.

29 ноября 2012, 20:56

Китайская идея – чему Конфуций учит Россию

Русский народ не может жить, а русская цивилизация существовать без смысла и идеи. В момент, когда у народа рухнула вера в царя – царский режим был обречен. Потом то же произошло с советской идеей, которая утратила свое горение – и СССР без сопротивления ушел в небытие. Китайская цивилизация – непрерывно существует и сохраняет государственность уже более двух тысяч лет, сохраняя при этом свою ярко выраженную идентичность. Потому что у китайцев есть китайская идея. И нашли ее и осознали они ее очень давно, и до сих пор сохраняют ей верность. Если посмотреть так на всю историю – то и Китай древности, прошлого, и коммунистический Китай, и идеи Мао, и реформа Дэн Сяопина, и нынешний Китай устремленный в будущее, к очевидно уже близкому мировому лидерству – это все одна непрерывная линия развития и реализации китайской идеи. Примерно 5 веков до н.э. Китай тоже, как и Россия сейчас, находился в "экзистенциальном" кризисе. Ся, Шан-Ин, Чжоу - славные царства древности, уже до того момента имевшие тысячелетнюю историю, рухнули и наступила эпоха междуусобиц, враждующих царств. Китай на время утратил ориентиры – как сейчас Россия, распадающаяся на враждующие царства, народности, племена, кланы, классы. Вот в такое время и жил Конфуций, и целью своей жизни он поставил найти и возродить китайскую идею и восстановить китайское величие. Вечерний ШанхайВ чем заключается китайская идея? Как ее нашел Конфуций? Возвращая Китай к корням, восстановлением китайской истории и прошлого и извлечением из них китайской сути, главного, обращением к истокам. Не поэтому ли нынешняя российская (по менталитету и целям еврейская и антирусская) власть так старательно именно истоки, корни и историю России и русских вымарывает из народного сознания – чтоб не дать русской России возродиться, убить русскую цивилизацию? Так ведь и человек - потеряв ориентацию в жизни, в ходе своей судьбы - нужно оглянуться назад, обратиться к своим корням и истокам – кто я, откуда пришел и как сюда попал? Так был разрешен и китайский экзистенциальный кризис. А откуда пришел Китай? Кто он? Младенчество Китая было особое. Оно вызвано особенностью географического положения. Китайская цивилизация развивалась в географической изоляции от остальных очагов развития. И поэтому также на первых порах у нее не было больших переселений и завоеваний земель иных народов или наоборот покорения чуждыми захватчиками, и китайская цивилизация могла сравнительно спокойно развиваться мирно сама из себя. Земледельческий мирный созидательный труд был основой существования, а непрерывность развития от племенных и родовых истоков и нравов позволяла в значительной мере сохранить архаическую племенную солидарность и человечные братские отношения как в единой семье. Скотоводство – порождает совершенно другой тип общества, агрессивный и никак не созидательный. Китайцы же как и славяне – закладывали свой характер в мирном созидательном и дружном крестьянском труде. При этом складывается во многом похожий тип, менталитет. И хоть некоторые, особенно евреи в российских СМИ, очень пренебрежительно и свысока к русскому крестьянскому прошлому относятся, а к Китаю тем более (ибо это выставляет на вид их собственный паразитизм и аморальный тунеядский образ жизни и источник существования) – но нынешний, современный Китай показал всему миру, что именно китайский конфуцианский менталитет - созидательный трудовой, а не захватнический хищный как у Запада, вовсе не только не исключает устремленность в будущее, творчество и творческие силы и способности, а наоборот, при правильном устройстве общества порождает их, в отличие от так называемой "креативности" (эвфемическое название для паразитов, аферистов и проходимцев, ищущих как "сделать деньги" обдурив кого-нибудь или выехав на чужом горбу, а не создать что-то и украсить им мир). Такой созидательный и человечный менталитет как китайский (а русский в истоке содержит в себе то же) - не только не отсталый, а наоборот только ему и принадлежит будущее. Иудо-англо-саксонский паразитический и агрессивный менталитет дошел до своего логического предела и конца – когда уже грабить некого, все чужие ограблены, и осталось только пожирать своих - друг друга (мировое паразитическое еврейство, нынешние европейские "элиты" и правящая верхушка США – три головы дракона, пожирающие друг друга). Скотоводство как исток и корень цивилизации – это порождает другое, например орды Чингиз хана и гуннов - они ничего не создают а только грабят, не оставляют после себя потомкам цветущие города и сады, а наоборот на месте цветущих городов и садов оставляют руины, развалины и пепелища. Германцы (тоже скотоводы в древности, имеются в виду германцы вообще, а не более поздние немцы) покоряли и грабили пока было что грабить и покорять – сначала европейские античные города, потом весь мир - обращали чужие земли в колонии и упивались их соками и кровью. Мелкие же кочевники-бродяги – как цыгане и евреи – обычно вырабатывают менталитет жуликов и мошенников, и это в значительной мере становится основой национального характера. Они были реальными правителями России во времена т.н. "семибанкирщины" 1990 гг. У них менталитет - не конфуцианский. Конфуций не назвал бы этих правителей благородными мужами (цзюань цзы)Золотое прошлое Китая по Конфуцию - это (идеализированная) эпоха древних полумифических императоров – основателей китайской цивилизации, царств Ся и Шан-Инь, а также начала царства Чжоу (1-2 тысячелетие до н.э.). Это не значит, что это прошлое нужно законсервировать или воспроизводить наново, это конечно абсурд (как и России не нужны сейчас киевские князья или наследственная монархия, а уж тем более дописьменное первобытное "язычество" – развитие должно идти вперед, а не назад) - а значит, что нужно выделить главные позитивные созидающие данную цивилизацию стержневые идеи – и их развивать и применять в соответствии со временем. Какие же главные идеи извлек Конфуций из эпохи зарождения китайской цивилизации, и которые составили суть его учения конфуцианства и доказали свою силу и жизненность на протяженни китайской истории и актуальность в данный момент глобального взлета Китая? Конфуций. Картина Николая Рериха Китайское общество с соответствии с конфуцианским идеалом – это общество с мудростью и справедливостью, построенное на человечности и гармонии. Это было близко и СССР и коммунистической идее (хотя конечно есть и отличия – вот поэтому СССР и не устоял 2000 лет). Это близко и русскому традиционному менталитету жизни по правде и совести (который сейчас усиленно пытаются заменить ожидовленным новорусским менталитетом).Моральных нормы конфуцианства, пять конфуцианских добродетелей – это «жэнь» (гуманность,человечность ), «и» (справедливость), «ли» (ритуал, этикетт, приличия), «чжи» (мудрость), «син» (искренность, сердце). Среди этих четырех норм «жэнь» и «и» считаются главными.Любовь к народу, гармония. Гyманизм (жэнь) "совеpшенного мyжа" (цзюнь цзы) – идеал конфуцианства.Сами китайцы название "конфуцианство" не употребляют, а назывют это учение "школа ученых", "школа учёных книжников" или "школа образованных людей". Правитель должен быть совершенным мужем цзюнь цзы.Мэн-цзы (372—289 до н. э.) – второй по авторитетности после самого Конфуций китайский философ, представитель конфуцианской традиции так начинает свой трактат - Мэн-цзы свиделся с Лянским правителем – ваном Хуэем. Ван сказал: «Старец! Не посчитав далеким расстояние в тысячу ли, ты все же пришел сюда, значит, тоже имеешь сказать нечто такое, что принесет выгоды моему владению?» Отвечая ему, Мэн-цзы сказал: «Ван! Зачем обязательно говорить о выгодах? Есть ведь также человеколюбие и справедливость, вот и все. Если вы, ван, будете спрашивать: „Чем принесешь выгоды моему владению?" – за вами сановники-дафу будут спрашивать: „Чем принесешь выгоды нашим семьям?" – служилые люди-ши и простой народ тоже будут спрашивать: „Чем принесешь выгоды нам лично?" Верхи и низы станут нападать друг на друга в погоне за выгодой, и владение ваше окажется в опасности! Тогда во владениях, располагающих десятью тысячами боевых колесниц, убийцами своих правителей обязательно будут семьи, имеющие по одной тысяче колесниц; во владениях, располагающих тысячей колесниц, убийцами своих правителей будут семьи, имеющие по одной сотне колесниц... Если действовать так, чтобы ставить справедливость напоследок, а в первую очередь ставить выгоды, то пресыщения /взаимным грабежом/ не наступит, пока все не будет разграблено и отнято».Переводы с китайского могут отличаться оттенками смыслов, здесь использовался классический англоязычный перевод - http://nothingistic.org/library/mencius/mencius01.html Конфуцианство – это океан глубочайших мыслей и многотысячелетняя мудрость китайской цивилизации. Конфуцианство окончательно установилось как стержневая идеология китайской цивилизации примерно две тысячи лет назад в борьбе с двумя другими подходами, существовавшими тогда в Китае – легизмом и даосизмом. Даосизм считает, что природа человек совершенна, и нужно только дать ей полную свободу для развития, и все получится само собой лучшим образом. Сейчас это называется либерализм. А высшая стадия нынешнего либерализма – либеральный фашизм, фашизм богатых. Чудовищные преступления нынешнего глобального дикого капитализма – это и есть результат такой свободы без границ. Только как показывает этот опыт – больше всего пользы от абсолютной свободы получает криминал и зло. Зло в человеке и в обществе тогда торжествует и закрепляется и порабощает и уничтожает добро. За 20 последних лет свободы как самоцели - в России низшее настолько закрепилось,что общество испорчено снизу доверху. Легизм – это законничество. Легизм считает что люди по природе злы, и только диктатура суровых законов может держать народ в повиновении. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь — будущий император Цинь Шихуанди — объединил весь Китай под своей властью.Цинь Шихуанди, строивший все свои реформы на основах легизма с казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями провинившихся, преследовал конфуцианцев, предавая их казни (погребение заживо) и сжигая их сочинения — за то, что они смели выступать против установившегося в стране жесточайшего гнёта.Империя Цинь, построенная на насилии, прекратила существование вскоре после смерти Цинь Шихуанди в 210 г. до н.э. Современное законничество – это пресловутое американское Rule of Law, верховенство закона, которым легитимируется и оправдывается существовующий порядок - диктатура и паразитизм сверхбогатых (ведь именно сверхбогатые паразиты и устанавливают эти самые законы, придающие их грабежу и паразитизму вид законности). Империя Хань (206 до н. э.—220 н. э.), последовавшая за рухнувшей недолговечной империей Цинь и ставшая началом непрерывной китайской государственности, при императоре У-ди (140—87 до н. э.) приняла в качестве государственной философии и идеологии конфуцианство. Это было окончательное, на две тысячи лет установление основы, стержня идентичности китайской цивилизации. Конфуцианство считает, что добро нужно культивировать. Само оно в рот не упадет. В человеке есть только предпосылка к добру. Но если культивировать добро – человек и общество будут справедливыми и добрдетельными. Если же культивировать зло и низшее в человеке (что в США и в современной России и происходит) – таким и будет общество. Общество должно быть устроено справедливо и в основе его лежать человечность и сердечность и искренность отношений между людьми. Культивирование нравственности должно начинается с правителей, которые должны быть примером образцом мудрости, по ним и народ будет равняться. Учение направлено на самосовершенствование в первую очередь правящей элиты, а тогда и народ будет подражать этим образцам.Что совершенно верно. Какой подчиненный будет честным, если видит, что его начальник вор и проходимец, а в обществе вознаграждаются низшие и продвигаются подлейшие (как было в России начиная с 1990 гг).Конфуцианство – это океан глубочайших мыслей и многотысячелетняя мудрость китайской цивилизации. Подробное, а тем более полное его изложение здесь конечно невозможно.Гармония и человечность в основе. Человеческое общество как семья – где каждому человеку есть его место, и он в меру возможности окружен заботой, тоже чувствует себя почитаемым членом этой семьи. Поэзия, ритуал, этикет и музыка - служат для настройки души на добро, добродетель и человечность. Правление ученых мужей – так можно назвать такое устройство общества. И это не пустая утопия. Именно так китайская общественная иерархия и строилась – но только в реальной истории за периодами гармонии и лада следовали и периоды разрушения этого идеольного порядка. Идеал - гармоническое общество, гармонические отношения между людьми, гармонические отношения человека с природой. Еще одна фотография китайского фотографа. Рис выращивают в Китае и так Это реально было в большей или меньшей мере. Но и уклонения от этого тоже несомненно были. И об этом тоже думал Конфуций, и говорил о необходимости "исправления имен" время от времени. Имеется в виду, что и сами порядки и учение время от времени нужно проверять на соответствие времени, уточнять и развивать, т.к. смысл одних и тех же слов постепенно может меняться, и те же неизменные слова могут приобретать другой смысл. Вот поэтому такое развивающееся, а не омертвевшее конфуцианство – живо и сейчас как основа китайского менталитета, оно живо и в народе и в верхах, и в нем и есть сила этого великого народа.Конфуций жил во время китайского "экзистенциального" кризиса, во время разрушения, сам не был правителем, а ученым, советником правителей. Он уловил суть "китайской идеи", которая и ведет этот народ до сих пор. Родит ли, или может уже родила и земля русская своих российских Конфуциев? Они так нужны сейчас. России нужны русские Конфуции а не Дворковичи и Рабиновичи. Хватит уже заглядывать в рот еврейским и американским "учителям" как высшим авторитетам, а образцом и эталоном культуры считать вульгарный китчевый американско-еврейский голливуд. Птицы над "Запретным городом" в Пекине Иерархия в человеческом обществе нужна. И полная "уравниловка", и пропасть между верхами и низами равно губительны. Но важно, на каких основаниях она строится, что критерий. Конфуцианство предлагает свой путь построения, когда наверху ученые и добродетельные, человечные и справедливые. И этот путь наверх открыт и богатым и бедным.Из книги изречений Конфуция "Лунь Юй "-«Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу».Иерархия же которая образовалась в России в 1990 гг – это на вершине худшие, самые аморальные, подлые, жадные, наглые. Страна с такими верхами процветать не может. В конфуцианстве – другой критерий выдвижения элиты. И история и успехи Китая конце концов показывают, какой путь правилен.Вот еще изречения Конфуция из "Лунь Юй" (у некоторых указаны номера) 2-1. Философ сказал: «Кто управляет при помощи добродетели, того можно уподобить северной Полярной Звезде, которая пребывает на своем месте, а (остальные) звезды с почтением кружат вокруг нее».2-3. Учитель сказал: "Если управлять народом посредством распоряжений и наводить порядок посредством наказаний, то народ станет уклоняться [от распоряжений и наказаний] и утратит стыд. Если же управлять народом посредством силы дэ /добродетели/ и поддерживать в нем порядок посредством надлежащих норм поведения, то народ сохранит стыд и будет управляем".2-19. Ай-гун спросил: "Что надо делать, чтобы народ стал послушным?" Конфуций ответил: "[Если] выдвигать прямых душой и ставить их выше [тех, у кого в душе] кривда, тогда народ станет послушным. Если же выдвигать [тех, у кого в душе] кривда и ставить их над [теми, кто] прям [душой], тогда народ не будет послушен" 8-2. Учитель сказал: "Почтительность без pитyала становится обpеменительной сyетой. Остоpожность без pитyала становится [пpосто] тpyсостью. Хpабpость без pитyала пpевpащается в бyнтаpство. Пpямота без pитyала -- yбийственна. Если благоpодные искpенни со своими pодственниками, то в наpоде поднимается [тяга] к гyманности. [Если благоpодные] не оставляют своих стаpых дpyзей, то в наpоде нет подлости" 8-8. Учитель сказал: "Hачни подъем [дyха или свое совеpшенствование] с поэзии, осyществи становление пpи помощи надлежащих ноpм поведения и завеpши [свое совеpшенствование] мyзыкой".Учитель говорил, что совершенный муж изучает Дао-путь, чтобы возлюбить людей, тогда как маленький человек изучает Дао-путь, чтобы легче подчинять [себе людей]". Цзы-гун спросил: «Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?» Учитель ответил: «Это слово — взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе». Три вида радости приносят пользу и три вида — вред. Когда радуешься от того, что или поступаешь в соответствии с ритуалом и музыкой, или говоришь о добрых делах людей, или вступаешь в дружбу с мудрыми людьми — это приносит пользу. Когда испытываешь радость от того, что или предаешься расточительству, или праздности, или пирам — это приносит вред.17-11. Когда мы говорим о ритуале, имеем ли мы в виду лишь преподношение яшмы и парчи? Когда мы говорим о музыке, имеем ли мы в виду удары в колокола и барабаны?Западному человеку, также как и русскому может быть непонятен упор на "ли", ритуал. Ритуал, как и музыка – рассматриваются в конфуцианстве как средства гармонизации нравов общества. И это тесно связано и с понятием "синь" (искренность, сердце).Одной из книг конфуцианского "Пятикнижия" является "Ли цзи" – книга ритуалов.Вот выдержки из нее. ГЛАВЫ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРАЯ, ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. «УЧЕНИЕ О СЕРЕДИНЕ»Когда [во всем] разбираются благодаря искренности, это называется [небесной] природой. Когда в результате умственных [усилий] приобретают искренность, это называется воспитанием. Когда есть искренность, [можно] добиться понимания [всего]; когда есть понимание [всего], [можно приобрести] искренность. Только [тот, кто] обладает наибольшей искренностью в Поднебесной, в состоянии полностью развить свою природу. [Тот, кто] в состоянии полностью развить свою природу, в состоянии полностью развить природу [всех] людей. [Тот, кто] в состоянии полностью развить природу [всех] людей, в состоянии полностью развить природу [всех] вещей. [Тот, кто] в состоянии полностью развить природу [всех] вещей, в состоянии помочь превращению и развитию [сил] неба и земли. Тот, кто в состоянии помочь превращению и развитию [сил] неба и земли, в состоянии составить с небом и землей триединство.Искренность — это путь неба. Приобретение искренности — это путь человека. Обладающий [полученной от неба] искренностью не затрачивает усилий, но [у него все получается так], как надо; не напрягает свой ум, но [во всем разбирается надлежащим образом] и находится в естественном единении с [правильным] путем. [Такой человек] является совершенномудрым. Приобретающий искренность — это человек, который выбирает хорошее и твердо придерживается его.Лунная ночьРуководствоваться культурой, основанной на добродетели, человечности и искренности. Человечество в ходе истории выработало три основных способа управления (которые конечно и совместно используются) – внешнее посредством 1) физического насилия и 2) экономического принуждения и 3) воздействие на внутренние убеждения посредством воспитания и культуры данного общества. Человеческое общество состоит из людей. Но это не механическая сумма изолированных единиц – а всегда тысячами и миллионами нитей переплетенная социальная ткань. Важнейший вопрос стоит перед обществом – как эту общность людей организовать и направить на совместное созидательное действие. При этом неминуемо образование социальной иерархии. От кого-то должна исходить инициатива, кто-то должен исполнять, и при этом должен соблюдаться порядок. Для наглядности – как когда-то в 19-м веке в 7-00 в рабочих городках звучал заводской гудок, и тысячи рабочих шли в цеха, на заводы. Не потому, что им вдруг одновременно расхотелось спать и захотелось поработать. А потому что подчинялись жестко установленному (но вполне оправданному в тех условиях) порядку. И этот порядок принуждал их идти на работу. Исторически последовательные формы этого общественного принуждения, соответствовавшие последовательным эпохам – 1) непосредственное физическое насилие, страх перед ним, отказываешься работать – будешь избит 2) экономическое принуждение – не хочешь работать на все соки выжимающего из работников капиталиста за нищенскую подачку – не работай, но тогда вообще сдохнешь от голода. Управление с помощью законов – это просто упорядочение этих форм насилия, их сути не меняющее. Будут тебя грабить и принуждать по закону или нет – главное не меняется. Ни одно крупное состояние не было нажито без преступлений. 1990 гг в России – полностью подтверждают эту ходячую в США поговорку. Т.е. преступники захватывают богатство , а потом сами издают законы, узаконивающие свою волю и свой грабеж. Вот и все верховенство закона - Rule of Law. Американская сверхбогатая правящая верхушка любит повторять фразу - Rule of Law и пытается насадить это во всем мире, выдавая это за торжество справедливости. Но справедливость с этим американским Rule of Law имеет очень мало общего. Ибо законы принимаются в интересах богатой верхушки, и в честном переводе с ангийского это Rule of Law означает - насилие богатых. Власть сверхбогатых паразитов издает законы (например санкции против любой страны мира), а потом с помощью полиции, ЦРУ, вооруженных сил, ракет и авианосцев устанавливает такую "справедливость". Ельцин попирая закон расстреливает парламент, потом сам назначает людей для написания "конституции", а неугодных юристов изгоняет, а потом мы должны молиться на эту "конституцию". Это полный бред. Не народ для законов и конституции, а конституция и законы как вспомогательный инструмент для народа, справедливости и человечности. Вопрос о вступлении в ВТО не какой-то "конституционный суд", неизвестно откуда взятой властью обладающий, должен решать, а сам народ должен быть убежден в направленности этого шага на благо России. Высший критерий справедливости – не мертвый закон, а совесть и смысл, человечность и добро. Жизнь слишком изменчива, чтобы ее можно было заковать в закон на каждый случай жизни, алгоритмизировать все. Даже простую арифметику нельзя полностью алгоритмизировать – это знаменитая теорема Гёделя.Это еврейская идея – законничество. Втиснуть жизнь в Талмуд. Иудо-американское законничество разрушает жизнь и служит инструментом порабощения человечества. Конфуцианство – это совсем другой подход к управлению обществом. Посредством культуры, воспитания человечности и справедливости создавать у людей культурные ценности и убеждения. Эта форма самая прогрессивная, справедливая и гуманная. С помощью убеждения и порождения внутренней мотивации. Это может быть конечно только в уже достаточно цивилизованном обществе. Но Китай имеет двухтысячелетнюю историю культивации культуры, основанной на гармонии и человечности.Поэтому конфуцианство – не устарело – а наоборот только сейчас стало востребовано миром, мир созрел принять его.Кстати – это же близко и русской идее. Русская традиция – не по формальному закону как высшему судье, а по Богу, совести и правде жить.Это не значит, что закон не нужен. Но не закон и конституционный суд вещает истину в высшей инстанции. Есть более высокая правда жизни, чем навязанный России раввинский талмудизм. Кстати, и на Западе один из авторитетнейших мыслителей-классиков немецкий соцолог Макс Вебер, хоть и на две тысячи лет позже китайцев, пришел к выводу о решающей роли менталитета. И протестантским менталитетом объяснял успехи европейского капитализма.Ну что ж, был бы Вебер жив – пришлось бы ему признать теперь преимущество конфуцианского менталитета.Сейчас, в начинающемся XXI столетии, становится уже достаточно ясно, почемy целый pяд обществ Восточной Азии, сохpанивших фyндаментальные конфyцианские этические ценности, "yшел в отpыв" в своем экономическом и социальном pазвитии.Подведем итог:Познакомившись с Китаем и сутью китайской цивилизации - конфуцианством, вспомним слова Тараса Шевченко:И чужого набирайтесь, и своего не чурайтесь! Перейти к оглавлению блога