• Теги
    • избранные теги
    • Разное596
      • Показать ещё
      Страны / Регионы420
      • Показать ещё
      Компании142
      • Показать ещё
      Люди331
      • Показать ещё
      Формат54
      Международные организации15
      • Показать ещё
      Показатели25
      • Показать ещё
      Издания37
      • Показать ещё
      Сферы3
23 февраля, 18:48

Текст: Свита короля или миллиардеры Трампа ( Елена Ларина )

О некоторых ключевых фигурах кабинета Трампа речь шла ранее.  Это Д.Мэттис, Д.Келли, С.Мнучин, У.Росс и, конечно же, С.Бэннон и С.Миллер. Сегодня  речь пойдет о других ключевых персонах самого необычного кабинета Америки за последние 50 лет, а может быть и более. Начнем с ключевой фигуры – вице-президента Майка Пенса. Пенс гораздо моложе большинства членов администрации Трампа.  Он принадлежит к другому поколению. Он родился в 1959 г., подобно С.Бэннону, в семье ирландских католиков. В соответствии со взглядами родителей, он первоначально поддерживал демократов и видел свой идеал в Дж.Кеннеди, которого, несмотря на консерватизм, продолжает почитать до сих пор. Окончив заштатный Индианский университет, он, короткое время поработал юристом, а затем ст...

23 февраля, 08:30

Римма Федяева: «Какие они – наши мужчины? Много пьют, гуляют, мечтают...»

Мужские праздники мы стали отмечать чаще — это не только День защитника Отечества в феврале, но и День отца, Всемирный день мужчин и Международный мужской день. Но стал ли современный мужчина более счастливым от этого, задается вопросом доцент кафедры конфликтологии КНИТУ-КХТИ психолог Римма Федяева. В статье, написанной для «БИЗНЕС Online», она приводит советы, придерживаясь которых мужчины будут счастливы.

21 февраля, 21:30

Наличные побеждают

В России в очередной раз заговорили о ситуации с наличными расчетами. Обсуждаются различные варианты ограничений, начиная от обязанности работодателя перечислять зарплату на карточку и заканчивая налогами.

21 февраля, 21:30

Наличные побеждают

В России в очередной раз заговорили о ситуации с наличными расчетами. Обсуждаются различные варианты ограничений, начиная от обязанности работодателя перечислять зарплату на карточку и заканчивая налогами.

20 февраля, 16:00

Выборы 2016 и противоречия в США

2016 – выборы “рейса 93” – захвати кокпит или умри (речь идет рейсе 93 компании United Airlines 11 сентября 2001 года, когда пассажиры оказали сопротивление четырем угонщикам аль-Каиды). Вы можете умереть в любом случае. Вы – или лидер вашей партии – можете прорваться в кокпит, но тут выяснится, что никто не знает, как управлять самолетом. […]

20 февраля, 12:09

В память Игоря Ростиславовича Шафаревича

Умер Игорь Ростиславович Шафаревич. Он был крупным математиком, академиком АН СССР. Но мы его больше знали со времени перестройки как философа и мыслителя. Он был главной фигурой в направлении, в котором собрались люди с мировоззрением, сочетавшим русский патриотизм с консерватизмом. В бурном и драматическом процессе распада нашей государственности и культуры, сочетание патриотизма с консерватизмом казалось нереальным, потусторонним от злободневных социальных и политических взрывов и утрат. И в то же время Игорь Ростиславович занимал необходимое место в патриотическом фронте. Своими мыслями, суждениями и прогнозами он скреплял все наше сообщество, которое отступало под ударами. Это был человек большого ума, чести и стойкости. Мы его не забудем.

20 февраля, 07:40

Шаляпинский фестиваль: срок годности – много лет

Сегодня гала-концертом на сцене ТГАТОиБ им. Джалиля завершается полуюбилейный XXXV Шаляпинский фестиваль. Десять опер авторства Чайковского, Пуччини, Россини, Мусоргского и Верди, два гала-концерта и один «Реквием» Верди наградили публику потоком праздничных ощущений, впрочем, из года в год повторяемых, а на самом деле исчерпываемых фактом приезда раздобытых певцов. Музыкальный критик «БИЗНЕС Online» Елена Черемных диагностирует причины завидной живучести «старейшего оперного фестиваля» РФ.

17 февраля, 12:52

Alt-right, соединяющий континенты. О новом факторе сближения России и США

Наиболее обсуждаемая (и демонизируемая) персона из команды нового президента США — вне сомнения, Стив Бэннон. Он возглавлял избирательный штаб Дональда Трампа непосредственно перед выборами, а после был назначен советником президента по политическим и стратегическим вопросам. СМИ уже успели изложить во всех подробностях личную и профессиональную биографию, взгляды и связи Бэннона, именуемого «серым кардиналом» Белого Дома.   Пожалуй, самый интересный момент — то, что Стив Бэннон является одним из идеологов alt-right — изначально сетевого движения молодых и сердитых американских правых, противопоставивших себя американскому консервативному мейнстриму. Тем самым назначение Бэннона — это фактически легализация alt-right в политическом поле, как внутри страны, так и на международной арене. Теперь перед вчерашними маргиналами открываются новые перспективы: рост сторонников в США, расширение связей с новым поколением правых в Европе и России, с которыми их объединяет философская база, и дальнейшее увеличение их взаимовлияния.  Неслучайно, по мнению мейнстримовых американских СМИ связка alt-right, Стива Бэннона и России — еще одно подтверждение, что Дональд Трамп — катастрофа для США. То есть, для американского истеблишмента.   thedailybeast.com Стив Бэннон Новая американская идеология Стив Бэннон сам себя как alt-right не идентифицирует, однако именно в период, когда он возглавлял ресурс Breitbart News, тот стал информационным и идеологическим оплотом альтернативных правых. Как истинный суверенист Бэннон с уважением относится к Владимиру Путину, ставшему примером национального лидера для консерваторов по всему миру.   Говорящий сам за себя термин «Альтернативные правые» («Аlternative-right»), позже сокращенный до емкого «alt-right» ввел в обиход американский интеллектуал Ричард Спенсер в 2008 году. Но время alt-right приходит только сейчас, при этом движение находится еще в самом начале своего развития и ему только предстоит выработать общую четкую идеологию. Сегодня alt-right характеризует: социальный консерватизм, антиглобалистская позиция, авторитет традиционных ценностей, поддержка интересов коренного населения Америки, ненависть к любым формам либерализма. Проще говоря, «Make America great again». Но в виду отсутствия собственной аналогичной базы в США с опорой на европейскую консервативную традицию — Новых Правых во Франции, Ницше, Хайдеггера, а также и идеи русского евразийства.   Еще одна важная черта, которой Аlt-Right и обязаны своей популярностью — это особое чувство юмора вне рамок политической корректности, воплощенное в форме интернет-троллинга и мемах. Все начиналось с 4chan.org и Reddit, где альтернативные правые оставляли анонимные комментарии, а в итоге уже сама Хиллари Клинтон на свою голову прославила на весь мир лягушонка Пепе, ставшего талисманом движения и альтер-эго Дональда Трампа. И, возможно, благодаря бескомпромиссной сетевой активности альтернативных правых  Трамп, несмотря на мощную кампанию по его дискредитации, развернутую ангажированными СМИ, триумфально вошел в Белый дом. Alt-right по-русски Кажется, в России серьезность движения alt-right еще полностью не оценили, количество посвященных ему публикаций можно пересчитать по пальцам. И это при том, что пока наше сознание остается американоцентричным, мы всегда внимательно следим за тем, что происходит за океаном, что наглядно продемонстрировали президентские выборы в США. Тем не менее, российские консервативные движения поспешили заявить, что они, что называется «в теме» и уже заняты выстраиванием отношений с движением.   Как выяснилось в последние месяцы, у вечных геополитических соперников куда больше общего, чем казалось. Актуальная консервативная позиция в США уже не имеет ничего общего с воинственными  заявлениями вашингтонских «ястребов», а в западных СМИ уже открыта дискуссия о преемственности американской и русской консервативной философской традиции, хоть с точки зрения тех «опасностей», которые она несет.   Лидеры наших стран пока словно не спешат с личной встречей, которая априори станет исторической — такое событие требует серьезнейшей подготовки. Между тем, США и Россия начинают налаживать отношения на уровне публичной дипломатии — через новые политические и общественные движения и сетевые сообщества. В России появились и заявили о себе трамписты, собирающиеся на закрытые вечеринки в ночь выборов и день инаугурации Трампа, появятся и другие объединяющие проекты, задача которых в том числе продвижение национальных интересов РФ.   amdn.news Вечеринка в день инаугурации президента Трампа   Безусловно, ось новых взаимоотношений Россия–США будет выстраиваться через Европу, где продолжают появляться новые «новые правые». В широкую трактовку аlt-right входят и UKIP, и Марин Ле Пен с Национальным фронтом и наполовину тезки — «Альтернатива для Германии». Речь идет о захватывающем процессе, который может изменить облик как американских, так и российских правых.   Если alt-right вдохновляется философскими идеями из Европы и России, то российские консерваторы могут взять на вооружение форму продвижения этих идей. Яркие, запоминающиеся, «продающие» образы —  то, чем сильна американская культура, захлестнувшая весь мир. Мемы и надписи на бейсболках — это агитпроп 21 века. Посткрымская волна патриотизма спустя три года ищет новое воплощение, после думских выборов 2016 года запущен процесс обновления элит, а в стране взрослеет и вступает в активную фазу общественной жизни молодое поколение — патриоты, открытые международному опыту и готовые разделить ценности альтернативных правых. Alt-right придут на замену хипстерам, для которых большим разочарованием станет осознание того, что симпатии левым идеям, глобализму, феминизму и вольной трактовке гендеров делают их смертельно старомодными.   Конечно, радикальные взгляды alt-right, к которым прочно приклеился ярлык расистов и ксенофобов, нередко создают проблемы им самим, и сам Трамп был вынужден публично дезавуироваться от наиболее крайнего их крыла. Однако в России alt-right будет развиваться с поправкой на внутриполитические и социальные реалии, и следует заметить, что то, что либеральным Западом воспринимается как проявление крайностей, в России, напротив, считается нормой.   Нужно понимать и то, что неотъемлемая составляющая стиля Аlt-right  — медиаперформансы, намеренные провокации, шутки на грани добра и зла — в первую очередь, протест и либеральному, и консервативному мейнстриму.  Аlt-right можно сравнить с рок-н-ролллом, который пережил запреты, завоевал мир и занял свое место в истории. Неслучайно название движения созвучно музыкальным стилям, и у него тот же нонконформизм и заразительность, но влияние на массы куда серьезнее.   Новая  Революция  2017 —  Консервативная — уже начинается в сети  и происходит не в России, а Соединенных штатах, а революцию всегда делают те, кто на переднем краю.

15 февраля, 12:55

Религиозные войны XXI века: ваххабиты и доминионисты в битве за будущее?

Дональд Трамп, бонвиван и «теплохладный» евангелист по вере, вряд ли сверяется с Библией в своей практической деятельности, но доминионисты из его окружения (как Майк Пенс, Джеймс Мэттис), скорее всего, видят в нём таран, который разломает укрепления, выстроенные левыми и правыми глобалистами, и таким образом «расчистит поле» - в том числе для борьбы, понимаемой в духе крестоносцев, с мусульманским миром

13 февраля, 16:00

Круглый стол «Русская дипломатия: Традиции, сохранившиеся, несмотря на исторические катаклизмы»

20 февраля 2017 г. «Фонд исследований мировой политики» и журнал «Россия в глобальной политике» совместно с Советом по внешней и оборонной политике и факультетом мировой экономики и мировой политики НИУ Высшая школа экономики в рамках реализации научно-просветительского проекта «Российский консерватизм и международные отношения» проводят круглый стол на тему «Русская дипломатия: Традиции, сохранившиеся, несмотря на исторические катаклизмы».

12 февраля, 11:06

"Хуаньцю шибао": Политическая атака Запада на Россию потерпела поражение

В 2016 году, в то время как многие западные лидеры один за другим мрачно покидали политическую арену, Путин стал одной из ее самых ослепительных звезд. За последние 30 лет Россия пережила три исторических этапа правления Горбачева, Ельцина и Путина. На протяжении многих лет большая часть россиян считало период, в который у власти находились Горбачев и Ельцин, "временем беспорядков и больших неудач". Путину же последние 15 лет удавалось сохранять довольно высокий рейтинг. Тем не менее, в западном обществе преобладает абсолютно противоположная точка зрения. Там Путина резко критикуют за "авторитаризм", "деспотизм" и "наглость" и сравнивают путинскую Россию со свирепым и страшным полярным медведем в царстве холода и стужи.Политическая борьба - это испытание на грани жизни и смертиПоследние несколько лет Запад и Россия во главе с Путиным были окружены проблемами поиска политического пути и демократии, которые порождали ожесточенную борьбу между ними. Эта борьба является следствием тяжелейших испытаний, которым подвергалась международная политика в последние годы.   То, что Путин погряз в политических атаках западных держав и их критическом общественном мнении, вызвано не враждой одного человека, а является последствием отношений России и Запада после Холодной войны. Исторически отношения России и Запада были преисполнены сложностей и споров, сегодняшний западный мир находится в плену структурных противоречий и геополитических интересов и также рассматривает Россию в качестве своего главного противника и даже врага.Возвращаясь к истории, "демократизация" и "новое мышление" Горбачева не только не смогли решить проблемы советского общества, но и привели к тому, что СССР, по меньшей мере, на 6 лет погряз во всесторонних социальных потрясениях и глубоком национальном кризисе, который закончился гибелью Коммунистической партии и исчезновением такой державы как Советский союз. После неудавшихся реформ Горбачева в России начался Ельцинский первобытный варварский капитализм и олигархия. За 9 лет приватизации в экономике и вестернизации во внешней политике выгоду из реформ Ельцина извлек лишь узкий круг олигархов, а большая часть народа была обманута и выброшена в неизвестность.   При Путине правительство обдумало свои ошибки, извлекло из них уроки и полностью изменило политический курс страны. После 2003 года Путин ослабил влияние олигархов, наладил экономику, взял под контроль СМИ, реорганизовал структуру власти, накопил социальные ресурсы, укрепил авторитет центра и старался вести Россию по пути политического развития. Однако западным странам во главе с Америкой явно не нравится независимость России и ее действия, вступающие в противоречие с общепринятыми нормами. Они боятся нового "возвышения" России и не довольны "отходом от модели свободной западной демократии". Поэтому западные политики и СМИ на протяжении долгого времени направляли на Путина нескончаемый поток критики, осуждали и делали предметом насмешек его цели, очевидно для того, чтобы демонизировать и развалить Россию.Россия больше не маленький ученик западного мира Стоя лицом перед политическим давлением и постоянным "демократическим наступлением" Запада, Путинская Россия не призналась в своей слабости. Во внешней политике она вела активный диалог, а во внутренней принимала меры и отвечала на атаки своего "большого учителя", западной демократии. Российские эксперты считают, что по причине того, что последние 30 лет Россия постоянно испытывала на себе потрясения и удары, так называемых западных стратегических советников и "больших учителей" демократии и рыночной экономики едва ли можно оправдать. В 80-е и 90-е гг. прошлого века западные стратеги, с одной стороны, сознательно поставляли бывшему СССР и другим странам "слабые идеи свободной демократии", а с другой стороны, оставляли для себя идеи "консерватизма" с крайним бойкотированием иностранцев.  Путин однажды сказал, что в современном мире слово "демократия" имеет двойные стандарты: все, что выгодно американцам - это "демократия"; а все, что невыгодно американцам - это "диктатура". Россия извлекла уроки из пережитого опыта и больше не будет младшим учеником западного мира. Она начала осуждать западные державы за "двойные стандарты" в вопросе демократии. Политическая элита России наконец осознала, что даже если Россия продолжит с улыбкой приветствовать Запад и идти на компромисс, западные державы все равно не дадут России снова воспрянуть, а будут надеяться, что Россия всегда будет ползать у них под ногами, продолжит слабеть и в конце концов развалится на еще более мелкие части.   Россия, мечтавшая когда-то хотя бы одним шагом ступить в рай западной демократии, вдруг пробудилась после недолгого "сна о свободной демократии". Поплатившись "за обучение" распадом Советского союза и национальным расколом, Россия не достигла настоящей демократии, а пришла к "свободе и власти узкой группы олигархов". В начале 90-х после распада СССР западные державы считали, что Россия тоже скоро прекратит свое существование. Поэтому западный лагерь считал Россию проигравшим государством, которое не нужно уважать и с которым не стоит обращаться на равных.  Прорвать западное окружение и сформировать политическую державу Не бояться западной гегемонии, смело и решительно защищать суверенитет, безопасность и интересы России - вот самые светлые пятна в политике Путина и основа его международной политики в условиях окружения и подавления западным миром. За эти годы Россия сталкивалась с тем, что западные державы пренебрегали ООН, топтали международное право, самовольно совершали вооруженные вмешательства в другие страны. Путинская Россия опиралась на международные стандарты, умело наносила удар по врагу, смело давала отпор, эффективно защищала собственные интересы и международные общепринятые истины.   Например, после Арабской весны западные державы, возглавляемые Америкой, продолжили добиваться свержения законного президента Сирии Башара Асада. 12 сентября 2013 года в американской газете "Нью-Йорк таймс" была опубликована статья Путина, в которой он предупреждал о том, что военные удары по Сирии могут принести только хаос и множество убитых и раненных. В статье критиковалась "исключительность Америки" и отмечалось, что сейчас Америка все чаще воспринимается не как образец демократии, а как страна, делающая ставку исключительно на грубую силу. Путин умело воспользовался ведущим американским СМИ, чтобы высказаться. Таким образом действуя не силой, а умом он вдвойне усилил голос России и ее влияние на установление дипломатической повестки дня. Даже американские и британские СМИ были вынуждены признать, что за последние два года Россия захватила наивысшую точку нравственности в международном общественном мнении.   За 10 лет усердной работы Путин стал "мастером дзюдо" в международной политике. Он покорил Россию особыми лидерскими и яркими личностными качествами. Также он часто приковал внимание международной общественности. Превосходные дипломатические приемы Путина и в отношении дела Сноудена, и в решении послать войска в Сирию значительно повысили влияние России на международной арене и нанесли мощный удар по западному лагерю, а также повысили авторитет России, в особенности в восточном мире.   И прежде и сейчас многие люди на Западе докатились до того, что называют Россию "второстепенной и третьестепенной" страной, однако Путин, управляя Россией, постарался создать образ выдающейся политической державы, прорвав западное окружение.   Автор статьи: Директор исследовательского института информации Китайской академии наук Чжан Шухуа(http://inosmi.ru/politic/...)

12 февраля, 11:06

"Хуаньцю шибао": Политическая атака Запада на Россию потерпела поражение

В 2016 году, в то время как многие западные лидеры один за другим мрачно покидали политическую арену, Путин стал одной из ее самых ослепительных звезд. За последние 30 лет Россия пережила три исторических этапа правления Горбачева, Ельцина и Путина. На протяжении многих лет большая часть россиян считало период, в который у власти находились Горбачев и Ельцин, "временем беспорядков и больших неудач". Путину же последние 15 лет удавалось сохранять довольно высокий рейтинг. Тем не менее, в западном обществе преобладает абсолютно противоположная точка зрения. Там Путина резко критикуют за "авторитаризм", "деспотизм" и "наглость" и сравнивают путинскую Россию со свирепым и страшным полярным медведем в царстве холода и стужи.Политическая борьба - это испытание на грани жизни и смертиПоследние несколько лет Запад и Россия во главе с Путиным были окружены проблемами поиска политического пути и демократии, которые порождали ожесточенную борьбу между ними. Эта борьба является следствием тяжелейших испытаний, которым подвергалась международная политика в последние годы.   То, что Путин погряз в политических атаках западных держав и их критическом общественном мнении, вызвано не враждой одного человека, а является последствием отношений России и Запада после Холодной войны. Исторически отношения России и Запада были преисполнены сложностей и споров, сегодняшний западный мир находится в плену структурных противоречий и геополитических интересов и также рассматривает Россию в качестве своего главного противника и даже врага.Возвращаясь к истории, "демократизация" и "новое мышление" Горбачева не только не смогли решить проблемы советского общества, но и привели к тому, что СССР, по меньшей мере, на 6 лет погряз во всесторонних социальных потрясениях и глубоком национальном кризисе, который закончился гибелью Коммунистической партии и исчезновением такой державы как Советский союз. После неудавшихся реформ Горбачева в России начался Ельцинский первобытный варварский капитализм и олигархия. За 9 лет приватизации в экономике и вестернизации во внешней политике выгоду из реформ Ельцина извлек лишь узкий круг олигархов, а большая часть народа была обманута и выброшена в неизвестность.   При Путине правительство обдумало свои ошибки, извлекло из них уроки и полностью изменило политический курс страны. После 2003 года Путин ослабил влияние олигархов, наладил экономику, взял под контроль СМИ, реорганизовал структуру власти, накопил социальные ресурсы, укрепил авторитет центра и старался вести Россию по пути политического развития. Однако западным странам во главе с Америкой явно не нравится независимость России и ее действия, вступающие в противоречие с общепринятыми нормами. Они боятся нового "возвышения" России и не довольны "отходом от модели свободной западной демократии". Поэтому западные политики и СМИ на протяжении долгого времени направляли на Путина нескончаемый поток критики, осуждали и делали предметом насмешек его цели, очевидно для того, чтобы демонизировать и развалить Россию.Россия больше не маленький ученик западного мира Стоя лицом перед политическим давлением и постоянным "демократическим наступлением" Запада, Путинская Россия не призналась в своей слабости. Во внешней политике она вела активный диалог, а во внутренней принимала меры и отвечала на атаки своего "большого учителя", западной демократии. Российские эксперты считают, что по причине того, что последние 30 лет Россия постоянно испытывала на себе потрясения и удары, так называемых западных стратегических советников и "больших учителей" демократии и рыночной экономики едва ли можно оправдать. В 80-е и 90-е гг. прошлого века западные стратеги, с одной стороны, сознательно поставляли бывшему СССР и другим странам "слабые идеи свободной демократии", а с другой стороны, оставляли для себя идеи "консерватизма" с крайним бойкотированием иностранцев.  Путин однажды сказал, что в современном мире слово "демократия" имеет двойные стандарты: все, что выгодно американцам - это "демократия"; а все, что невыгодно американцам - это "диктатура". Россия извлекла уроки из пережитого опыта и больше не будет младшим учеником западного мира. Она начала осуждать западные державы за "двойные стандарты" в вопросе демократии. Политическая элита России наконец осознала, что даже если Россия продолжит с улыбкой приветствовать Запад и идти на компромисс, западные державы все равно не дадут России снова воспрянуть, а будут надеяться, что Россия всегда будет ползать у них под ногами, продолжит слабеть и в конце концов развалится на еще более мелкие части.   Россия, мечтавшая когда-то хотя бы одним шагом ступить в рай западной демократии, вдруг пробудилась после недолгого "сна о свободной демократии". Поплатившись "за обучение" распадом Советского союза и национальным расколом, Россия не достигла настоящей демократии, а пришла к "свободе и власти узкой группы олигархов". В начале 90-х после распада СССР западные державы считали, что Россия тоже скоро прекратит свое существование. Поэтому западный лагерь считал Россию проигравшим государством, которое не нужно уважать и с которым не стоит обращаться на равных.  Прорвать западное окружение и сформировать политическую державу Не бояться западной гегемонии, смело и решительно защищать суверенитет, безопасность и интересы России - вот самые светлые пятна в политике Путина и основа его международной политики в условиях окружения и подавления западным миром. За эти годы Россия сталкивалась с тем, что западные державы пренебрегали ООН, топтали международное право, самовольно совершали вооруженные вмешательства в другие страны. Путинская Россия опиралась на международные стандарты, умело наносила удар по врагу, смело давала отпор, эффективно защищала собственные интересы и международные общепринятые истины.   Например, после Арабской весны западные державы, возглавляемые Америкой, продолжили добиваться свержения законного президента Сирии Башара Асада. 12 сентября 2013 года в американской газете "Нью-Йорк таймс" была опубликована статья Путина, в которой он предупреждал о том, что военные удары по Сирии могут принести только хаос и множество убитых и раненных. В статье критиковалась "исключительность Америки" и отмечалось, что сейчас Америка все чаще воспринимается не как образец демократии, а как страна, делающая ставку исключительно на грубую силу. Путин умело воспользовался ведущим американским СМИ, чтобы высказаться. Таким образом действуя не силой, а умом он вдвойне усилил голос России и ее влияние на установление дипломатической повестки дня. Даже американские и британские СМИ были вынуждены признать, что за последние два года Россия захватила наивысшую точку нравственности в международном общественном мнении.   За 10 лет усердной работы Путин стал "мастером дзюдо" в международной политике. Он покорил Россию особыми лидерскими и яркими личностными качествами. Также он часто приковал внимание международной общественности. Превосходные дипломатические приемы Путина и в отношении дела Сноудена, и в решении послать войска в Сирию значительно повысили влияние России на международной арене и нанесли мощный удар по западному лагерю, а также повысили авторитет России, в особенности в восточном мире.   И прежде и сейчас многие люди на Западе докатились до того, что называют Россию "второстепенной и третьестепенной" страной, однако Путин, управляя Россией, постарался создать образ выдающейся политической державы, прорвав западное окружение.   Автор статьи: Директор исследовательского института информации Китайской академии наук Чжан Шухуа(http://inosmi.ru/politic/...)

10 февраля, 17:18

Российская Империя: трансформация или распад, часть 3

Предыдущие части цикла "Российская Империя: трансформация или распад" здесь:1. Российская Империя: трансформация или распад? - экспансия Империи, колониальные войны, независимость колоний, абсолютизм или конфедерация, экономика ренты как ахиллесова пята Империи.2. Российская Империя: трансформация или распад, часть 2 - модернизированные Империи, горизонтальная структура против вертикальной, экономический баланс спроса и предложения, Империи ведут войны за рынки, протекционизм или открытые границы, сферы влияния как негатив/подавление или позитив/усиление Империй.Дефляционная К-волна и фашизмТайлер Коуэн, обеспокоенныйсравнениями манер нового ГосДепа с рождением фашизма в Америке,выложил список литературы по истории фашизма и свое резюме "ничего подобного".В настоящее время история фашизма - актуальная вещь,ведь фашизм как социальное явление второй раз подряд рождаетсяв период дефляционной депрессии.Дефляционную депрессию (как неизбежный период в истории)достаточно хорошо описывает гипотеза К-волн.Идея К-волны прекрасна тем, что связывает вместе экономические и социальные процессыв единую динамическую систему."Народно-почвенные" истоки поддержки фашизма некоторыми нациямиФашизм - это не только холокост, геноцид и конц.лагеря,это широко поддерживаемые в некоторых государствах прошлого политические идеи,цитата из вики (перевод автоматический):Итальянский фашизм коренится в итальянском национализмеи желании восстановить и расширить итальянские территории, которые Итальянские фашисты, считающихся необходимыми для нации, утверждать свое превосходство и прочность и избежать загнивания.Итальянские фашисты утверждали, что современная Италия является наследником древнего Римаи его наследие и исторически поддерживает создание итальянской империи предоставлять spazio Витале («жизненное пространство»)для колонизации итальянскими поселенцами и установить контроль над Средиземным морем.Итальянский фашизм поощрять корпоративную экономическую систему,которой работодатель и работник синдикаты связаны вместе в ассоциации коллективно представлятьэкономических производителей страныи работать вместе с государством национальной экономической политики.это экономическая система предназначен для разрешения конфликта классов путем сотрудничества между классами.Итальянский фашизм против либерализма и капитализм,но вместо поиска реакционного восстановления мира до-французской революции [феодализма],в котором они считают были недостатки,он имел направление перспективного развития.Итальянский фашизм был противникоммарксистского социализма из-за его [марксизма] типичной оппозиции национализму,но также возражает против реакционного консерватизма.Фашизм считает успех итальянского национализма требуетуважения традиций,четкого чувства общего прошлого среди итальянских людей, наряду сприверженностью к модернизации государства.[конец цитаты]Очевидно, что фашизм конкурировал с коммунизмом за голоса широких масс в дефляционный период к-волны, когда обострение экономических проблем требует решения социальных, "классовых" вопросов. Но если - коммунисты утверждали классовый геноцид как механизм исправления социальных дисбалансов, своей "классовой теорией" оправдывали физическое уничтожение или вытеснение за пределы государства феодалов и капиталистов, которые, в случае несогласия с добровольным "понижением в классе" потерей всей собственности, физически уничтожались семьями, со стариками, женщинами и детьми,- то фашисты утверждали расовый геноцид, призывая делить и убивать людей по расовому признаку, смещая внимание на внешних врагов, чтобы примирить классы внутри нации, чтобы бедные доверяли богатым и вместе обвиняли и наказывали за свои беды "внешнихъ врагов".Итак, признаки фашизма:1. национализм,2. экспансионизм,3. корпоративизм,4. традиционализм,5. опора на общность тысячелетней истории ("сакральность", "консервативные скрепы") и6. нацеленность на прогресс.У России уже есть 5 необходимых условий из 6. Проблема только с национализмом, которому противостояти традиционный для русских марксизм,и сама структура государства, которое является мульти-расовым и основано на ассимиляции различных наций в "русскую культуру".Распад или модернизация Российской ИмперииІсходя із этой моделі "квазі-фашізма" в Россіі можно сделать прогноз,что іменно в бліжайшее десятілетіе, в період острой фазы дефляціонной депрессіі,будет решена судьба Россійской Имперіі, последней із немодернізірованных, вертікальных імперій.Еслі русскому націоналізму (центрісты Навальный, Мальцев і многочісленные крайне-правые) удасться прорвать барьеры, установленные нынешнім Царем,то мір ужаснет русскій фашізм как явление масштаба немецкого фашізма.Русский фашізм обостріт внутрі-государственные конфлікты, сделает конфлікты національнымі, і Россійская Имперія падет, пожірая сама себя.Еслі же русский Царь удержіт страну от націоналізма (что является пріорітетом его царствованія, еще до "войны с Америкой" ім была провозглашена война с русскім націоналізмом), то мір увідіт эволюцію ідей, процессы блізкіе к коммунізму/фашізму 20-ого века, но не копірующіе іх. Эволюція ідей пріведет к новому соціальному двіженію, которое сбалансірует соціальніе дісбалансы.Возможно, это будет какой-то новый, радікальный конфлікт, новый геноцід, который Русскій Царь предложіт народу в віде національной ідеі, объедіняющей россійскіе соціальные классы і уводящей конфлікт із внутреннего во внешний мір. Еслі Русскій Царь будет переносіть конфлікт во внешній мір слішком агрессівно, то іменно внешнее протівостояніе будет решать судьбу Россійской Імперіі.Предложенная модель в трех частях дает пищу для размышлений,есть ли у России исторический выбор,и между чем и чем.Дисклеймеры и ПрелиминарииЗаранее приношу свои извинения,данная заметка не является нападкой (обвинением/атакой/насмешкой),как не является попыткой оскорбитьизложенное в записи и в журнале - лишь мои ожидания/прогнозы,все сказанное является дискуссионным,и означает приглашение к обсуждению и обмену мнениями по теме.Буду рад конструктивной аргументированной дискуссии....

10 февраля, 09:45

В США снова читают "1984"

В конце января резко возросли продажи классической антиутопии "1984" Джорджа Оруэлла. Внимание к одной из главных книг ХХ века связывают с началом президентства Дональда Трампа. Его авторитарные замашки (например, готовность объявить неудобные опросы общественного мнения "фейковыми новостями") пусть и перемежаются неплохими решениями (номинация конституционного консерватора Нила Горсача в Верховный суд), но никуда не деваются. К тому же формулировка его советника Келлиэнн Конуэй — "альтернативные факты" —  сразу вызвала ассоциации с оруэлловским "новоязом". Но дело не только в аналогиях. Разоблачитель тоталитаризма социалистической модели Оруэлл стал очень популярным среди американских консерваторов. Порой его сравнивали с одним из основателей консерватизма как интеллектуального движения в США — Расселлом Кирком. Сам Кирк писал про Оруэлла: "Он стал левым по несчастному случаю. Его инстинкты были инстинктами аристократа… Он не любил и страшился "научного" марксизма. Социализм в его понимании — не слишком внятный социализм простого рабочего. То есть рабочий день покороче, зарплата побольше и поменьше вмешательства начальства… И, когда такой человек, как Оруэлл, видит, чем становится государственный социализм, он скрипит зубами, пишет "1984" и умирает". Конечно, до того, как объявить себя социалистом, Оруэлл предпочитал формулировку "тори-анархист". Вообще, он придумал её для Джонатана Свифта, но вполне подходил под это определение и сам: "Тори-анархист презирает власть, не веря в свободу. Он сохраняет аристократический взгляд на жизнь, признавая, что аристократия деградировала и заслуживает презрения". Уже позже британский консервативный автор Малколм Маггеридж дал свою ёмкую характеристику тори-анархизма Оруэлла: "Он восхищался прошлым, ненавидел настоящее и опасался будущего". В этом смысле некоторые установки писателя звучат в духе англо-американских консерваторов: противостояние тоталитаризму, патриотизм, свобода слова, отсутствие иллюзий во внешней политике. Да и в цитатах из эссеистики Оруэлла достаточно реплик, которым самое место в таких правых изданиях, как "Нэшнл ревью" или "Американ спектейтор": "Нам придётся подчинить свою политику одной из супердержав… и все мы понимаем, что выбирать надо Америку", "Став пропагандистом любого режима, нельзя просто вернуться к нормальной жизни. Стал шлюхой — это навсегда", "Первый шаг к союзным отношениям — отказ от иллюзий", "Величайшая смелость сегодня — это объявить о чём-то непопулярном, например о вере в Бога или в капитализм", "Американская цивилизация XIX века была капитализмом в своём лучшем проявлении". В 2008-м объединяющей консерваторов фигурой стал леволиберальный президент Барак Обама. Противостояние его политике заставило разные ветви движения забывать о разногласиях. Но предвыборная кампания-2016 и победа Трампа уничтожили былой консенсус. При Обаме левые либералы и всё ближе смыкающиеся с ними левые радикалы США и Западной Европы показали правоту Оруэлла. В том смысле, что именно левым движениям свойственна тяга к тоталитаризму. Именно они неизбежно превращаются в агрессивную и управляемую толпу, для которой все несогласные есть не заслуживающие снисхождения "расисты" и "сексисты". Беснующиеся из-за победы Трампа левые демонстранты или готовые оправдать их действия левые интеллектуалы — яркое тому подтверждение. Что, кстати, снова напоминает цитату из Оруэлла: "Я верю, что тоталитарные идеи глубоко пустили корни в сознании интеллектуалов". Оттого некоторые пока уцелевшие разумные либеральные издания, например "Атлантик", готовы признать: спасение от тоталитаризма если и придёт, то от консерваторов. Именно консерваторы противостояли тоталитарным режимам и левым злоупотреблениям последние 70 лет. Именно им по силам воевать на два фронта сегодня: против привычных противников из левого лагеря и против вероятного авторитарного крена администрации Дональда Трампа. И, если для политиков сотрудничество с администрацией всё же будет необходимым, так как отказ от подобного сотрудничества никак не вернёт консерватизм на ведущие роли, то консерваторам-писателям или журналистам придётся вспомнить именно о тори-анархизме. Так как он поможет уберечься от превращения консервативной журналистики в орган пропаганды им. Трампа. Но и не даст авторам уйти в полное отрицание любой инициативы президента только из-за неприязни к нему. Потому такие разные люди, как экс-аналитик АНБ и популярный колумнист Джон Шиндлер, редактор "Нэшнл ревью" Джона Голдберг или даже радиоведущая и порноактриса Мерседес Каррера уже стали своего рода символами нового тори-анархизма. Возможно, с ними и им подобными будут связаны самые интересные явления в консервативном движении ближайших лет. Но самое главное: Оруэлл и "1984" остаются актуальными. Хорошо это или плохо? Решайте сами.

09 февраля, 13:08

Русский ждун

Политолог Дмитрий Травин нашел новый национальный символРаньше я полагал, что русским национальным зверем является чебурашка, но теперь понимаю: на самом деле это ждун. И неважно, что сие существо придумали недавно в Голландии. Петр I все исконное и национальное привез в свое время из Голландии. Только ждун слегка припозднился. По-видимому, сидел где-то и ждал, пока позовут.Русский ждун грустный, ленивый и вялый. Но симпатичный. Он оброс жирком, повесил нос и сложил ручки на животике со складками жира, поскольку в стране давно царит застой и нет условий ни для политической, ни для гражданской, ни для инвестиционной активности. Но ждун – оптимист. Он не отчаивается. Он затаился и ждет. В данный момент ждет президентских выборов 2018 г., после которых нам обещаны долгожданные реформы. Налоговая, во всяком случае.Консервативный ждун полагает, что президента страны долгое время обманывали правительственные либералы, но вот теперь он наконец встрепенется и примет программу развития экономики, соответствующую национальным интересам. Либеральный ждун считает, что президента долгое время обманывали силовики и он не подозревал, насколько плохо складываются у нас дела в экономике. Но вот теперь президент наконец встрепенется и перейдет к реформам – хотя бы потому, что без развития хозяйственной системы не сможет сохранить свою власть.Молодой ждун ждет смены элит и надеется занять место в «Газпроме» или по крайней мере в одной из госслужб, обладающих правом устраивать проверки бизнесу и брать с него мзду. Пожилой ждун ждет наведения порядка, уничтожения врагов, возрождения СССР, братской дружбы народов, дешевой отечественной колбасы и хороших импортных таблеток, позволяющих ее переварить.Но больше всего ожидает от президента простой ждун-обыватель, который не разбирается ни в либерализме, ни в консерватизме, но знает, что доброго царя долгое время обманывали злые бояре, а теперь, проведав каким-то образом о чаяниях народных, государь поднимет зарплаты и пенсии, снизит цены и тарифы, раздаст всем потребительские кредиты, позволит не возвращать долги и Крым, отремонтирует дороги, просветит дураков, усилит обороноспособность, ослабит доллар, возродит Россию и ликвидирует коррупцию.Обещанного, как известно, три года ждут. Поэтому после выборов ждун будет сидеть, сложив ручки на животике, примерно до 2021 г. После чего начнет ждать очередных президентских выборов, надеясь на преемника. Преемник появится. По всей видимости, товарищ Ждунов. Скажет что-нибудь типа «свобода лучше, чем несвобода» – и ждун вновь воодушевится. Воодушевлен он будет лет шесть, поскольку после выборов 2024 г. вновь станет ждать обещанной свободы положенные три года. А затем начнет уповать на что-нибудь еще. Надо ведь ждать. Не отчаиваться. Отчаяние – грех.Ждун – это наше всё. Не Пушкин, а именно ждун.Скульптура голландской художницы Маргрит ван Брифорт в России гораздо более популярна, получила имя Ждун и стала интернет-мемомZlelik2000 / WikimediaРусский ждун – это наш великий полководец, заманивший врага в Москву и ждущий в засаде, пока тот сам себя слопает. Русский ждун – это оппозиционер, ожидающий во глубине сибирских руд, что оковы тяжкие почему-то падут, придут какие-то братья и отдадут ему меч. Русский ждун – это динамичная молодежь, выпускающая энергию на дискотеках под песню «Перемен! Мы ждем перемен!». Русский ждун – это бизнес, годами ожидающий, пока Центральный банк снизит процентную ставку, а власть создаст условия для отечественных производителей. Русский ждун – это сама власть, ожидающая роста цен на нефть и газ, вместо того чтобы создавать эти самые условия для производителя. Русский ждун – это дипломаты, ожидающие Трампа, который придет и снимет с нас санкции. А если не снимет, то будем ждать еще четыре года, пока их не снимет кто-то другой, поскольку в США власть меняется, а наш ждун неизменен. Русский ждун – это церковь, предлагающая ждать до Страшного суда, когда восторжествуют те, кто тихо ждал и покорялся властям, а торопыги отправятся суетиться на сковородках в места, не столь отдаленные от жаркой печки. Русский ждун – это революционер, ожидающий объективных условий, при которых возможны перемены. Не смололась еще, мол, та мука, как говорил Плеханов, из которой со временем будет выпечен пшеничный пирог социализма. Плеханов, правда, в политике проиграл, а победил нетерпеливый Ленин. Но насколько же велик оказался русский ждун! Руками торопыги Ленина он как раз и достиг полного успеха. При социализме ожидание стало по-настоящему всеобъемлющим и всеохватывающим. По утрам народ тоскливо ждал автобуса, чтобы добраться до работы. На работе столь же тоскливо ждал распоряжений начальства. Но больше всего ждал окончания рабочего дня, поскольку никакого смысла в распоряжениях начальства не было. Вечером он долго ждал, стоя в очереди за дефицитным товаром. Часами ждал продуктов. Месяцами – импортной мебели. Годами – обещанной властями отдельной квартиры. Какое-то время ждал еще коммунизма и мировой революции, но от них отказался раньше, чем от продуктов, мебели и приличного жилья.Ждал еще, пока умрет Брежнев. Но без особой надежды, поскольку от преемника не ждал никаких преобразований. Энергии возникшего внезапно во главе страны Горбачева сильно удивился и стал ждать от него халявы. А не дождавшись, сосредоточил внимание на Ельцине. И потом ждал «Волгу» за ваучер, сапоги для жены от МММ и кредиты для бюджета от МВФ.Популярнейшим рекламным роликом эпохи Ельцина стал «Ждем-с» с генералиссимусом Суворовым, постящимся за царским столом и ожидающим звезды от императрицы. Это была, собственно, даже не реклама позабытого нынче банка, а краткое кинематографическое выражение чаяний новой русской элиты. Ожидание разнообразных милостей от власти. Собственности, привилегий, наград, госбумаг с высокой доходностью и низким риском, а также соучастия в управлении страной. Русский ждун совсем уже было подумал, что жизнь удалась, но дождался лишь девальвации и дефолта августа 1998 г.Так и живем мы. То русский бунт, бессмысленный и беспощадный. То русский ждун, осмысленный, рациональный, но столь же беспощадный.

09 февраля, 10:12

Оскорбивший Путина журналист Fox News "прославился" сексуальными домогательствами

Телеведущий Билл О’Райли, оскорбивший Путина, "прославился" сексуальными притязаниями к коллегам и откровенной ложью в телеэфире. Руководство канала покрывает скандалиста, ведь он приносит высокие рейтинги

06 февраля, 11:24

Невротизация среды: почему у крупных структур нет эффективного диалога с обществом

Блокировка диалога с внешней средой является свойством сложившейся реальности — отсутствием инструментов, которые обеспечивают связи между различными группами общества

04 февраля, 02:07

04.02.2017 02:07 : Дочь Дональда Трампа Иванка и ее муж Джаред Кушнер помогли заблокировать отмену защиты ЛГБТ-сообщества

Об этом сообщает Politico со ссылкой на осведомленные источники. Кушнер, занимающий должность старшего советника президента США, и его жена, по информации издания, добились, чтобы проект распоряжения об отмене указа бывшего главы государства Барака Обамы 2014 года, который запрещал дискриминацию в отношении геев и лесбиянок, не попал на стол к нынешнему главе Белого дома. Кроме того, благодаря Иванке Трамп и ее мужу Белый дом 31 января опубликовал заявление, в котором говорилось, что президент намерен защищать права всех американцев, в том числе представителей ЛГБТ-сообщества. В Белом доме пояснили, что речь шла о черновике, который содержал «некоторые идеи», однако не обязательно должен был совпасть со взглядами Трампа. При этом издание отмечает, что к разработке проекта указа был причастен вице-президент Майк Пенс, известный своим консерватизмом. 20 января сразу после вступления в должность 45-го президента США Дональда Трампа с сайта Белого дома исчезли страницы, посвященные, ряду тем, в том числе, правам ЛГБТ-сообщества.

03 февраля, 13:34

Видео: Жаркий 2017-й?

03.02.2017Embedded video for Жаркий 2017-й? Сегодня Будапешт встречает президента России Владимира Путина. Отношения между двумя странами в последние семь лет нахождения у власти правительства Виктора Орбана заметно оживились и приобрели положительную динамику. 2. Меркель выкручивают руки в Анкаре В президентском дворце состоялась встреча президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана с канцлером Германии Ангелой Меркель. 3. В Румынии проходят массовые беспорядки На улицы крупнейших городов Румынии вышли от 150 до 200 тыс человек, протестуя против предложения премьер-министра страны внести поправки в уголовный кодекс и постановления об амнистии заключенных. 4. Французы разочаровались в кандидате Во Франции 69% жителей хотят, чтобы Франсуа Фийон отказался от борьбы за пост президента страны на фоне расследования относительно "фиктивного трудоустройства" и незаконного получения зарплаты его женой. 5. Последние сводки с линии соприкосновения На Донбассе украинская армия продолжает обстреливать позиции вооруженных сил ДНР и жилые массивы Горловки и Макеевки. 6. Доклад Балашова: В Москве обсуждают Трампа Крайне любопытное событие проходит в эти минуты в Москве. На улице Тверской в нескольких сотнях метров от нашей редакции идет Заседание дискуссионной площадки "Тверская - XXI". Обсуждают Дональда Трампа. В любопытном ключе. 7. Грузию поманили безвизом с ЕС Мечты либерального лобби сбываются - Европарламент проголосовал за введение безвизового режима для граждан Грузии в странах Евросоюза. 8. Washington Post составили карту госпереворотов Одно из самых влиятельных изданий глобалистских СМИ, Washington Post опубликовало прогноз переворотов на 2017 год.  Русский ОтветконсерватизмСМИНационал-консервативный диалог России и Запада: трудности и возможности нового этапа

03 февраля, 12:17

Как добиться успеха в своей жизни

Секреты успеха от величайших мастеров своего делаДля своей новой книги «Мастерство» Роберт Грин изучил биографии гениев, проштудировал интервью современных мастеров и много лет проводил собственные психологические исследования.Грин утверждает: человек запрограммирован на успех и совершенствование. Обладая самодисциплиной и последовательно выполняя определённые шаги, практически каждый может стать выдающимся мастером в избранной области.Мы приводим здесь основные положения книги в кратком изложении:Шаг 1. Найди задачу своей жизни Многие люди чётко знают, что именно у них лучше всего получается. Но часто на пути к этой сфере деятельности встают другие люди. Так вот — первый важный шаг на пути к мастерству — это поверить самому себе; понять, что в вас есть такого уникального и самостоятельно выбрать направление, в котором вам хотелось бы строить свою карьеру.Леонардо да Винчи нашёл себя не только как художник, ребёнком он удовлетворял своё детское любопытство касательно всего, что было ему интересно, и, став взрослым, превратился в специалиста в огромном количестве совершенно разных сфер — от архитектуры до анатомии.Вместо того чтобы пополнить армию специалистов в области, где и так не протолкнуться, найдите нишу, в которой сможете занимать господствующее положениеЛегендарный нейробиолог  В. Рамачандран  когда-то долго искал и не мог найти «свою тему». И только когда начал изучать фантомные боли, возникающие после ампутации конечностей и другие редкие мозговые нарушения, то обнаружил явления, над которыми с увлечением работает вплоть до сегодняшнего дня.Так что найдите идеальную нишу для себя и не сдавайтесь.Сопротивляйтесь, если вам пытаются навязать неподходящую для вас дорогу и используйте свою злость как мотивациюКогда Моцарт был совсем маленьким, отец возил его с концертами по всей Европе. Потом у ребёнка обнаружился ещё и композиторский талант, но деспотичный родитель попытался его подавить. Но Моцарт сумел пойти против воли отца и стал великим композитором.Нами довольно часто движут ложные цели — деньги, слава, одобрение окружения.Не пренебрегайте увлечениями детстваТо, что в детстве поражает и восхищает — это, как правило, не просто проходящее увлечение, а сигнал, на который стоит обратить внимание, чтобы выбрать верную дорогу в жизни. Марию Кюри, например, завораживали инструменты в лаборатории её отца.Шаг 2: Найдите идеальный для себя способ обученияЧарльз Дарвин всегда учился так себе. Во всяком случае, во время обучения в школе распознать в нём будущего гения было практически невозможно.  Аудиторные занятия наводили на него тоску, гораздо больше ему нравилось наблюдать за образцами в живой природе. Когда у него появился шанс войти в состав экспедиции в Америку, он чуть его не упустил. Однако именно это путешествие позволило Дарвину найти дело своей жизни и создать одну из наиболее значительных теорий за всё время существования науки.Мы часто чувствуем себя зависимыми он педагогов. Но иногда именно опыт и самостоятельное исследование может изменить нас и привести к настоящему мастерству.Наблюдайте, экспериментируйте и непрестанно практикуйтесьНаблюдениеВам не обязательно производить на людей впечатление. Но обязательно за ними наблюдать. Если вы разберётесь, как устроено то, чем вы пытаетесь заниматься, то сможете стать первым.Практика, практика, и ещё раз практикаНаш мозг приспособлен для совершенствования навыков. Повторяя одно и то же снова и снова, мы укрепляем связи между нейронами и активизируем «зеркальные» нейроны головного мозга, которые играют ключевую роль в процессах имитации и обучении языку. Это одна из причин, по которой невозможно разучиться ездить на велосипеде.ПробуйтеВы не поймёте, что вы что-то умеете, пока не попробуете это сделать. Пробуйте — только так вы сможете действительно чему-либо научиться.Ставьте обучение выше денег, чтобы как можно меньше зависеть от других людейВместо прибыльной и занимающей всё время коммерческой деятельности, Марта Грэм взялась за низкооплачиваемую работу педагога, благодаря которой у неё оставалось время тренироваться и развивать собственное новаторское направление в танце.В конце концов, это позволило ей стать для своей области таким же революционером, как Пикассо для живописи.Самая высокооплачиваемая и требующая полной отдачи работа не оставляет возможности для тренировки, обучения и наставничества. Такая работа потребует от вас удовлетворения интересов других людей.Не бойтесь возвращаться к более низкому положению, если это даст вам возможность чему-нибудь научитьсяОдарённый лингвист Дэниел Эверетт не мог выучить язык народа пираха, проживающем в отдалённом районе Бразилии, у Амазонки. Этот язык ставил в тупик исследователей на протяжении многих лет. Эверетт не мог его освоить, потому что подходил к нему с позиции превосходства — как лингвист и христианский миссионер.Ему удалось освоить этот язык только когда он стал учить его как один из детей пираха -зависимый от племени, признающий свою ограниченность, низкое положение и необходимость в  поддержке более опытных членов племени.Когда вы пытаетесь освоить новую для себя область, вам необходимо учиться как можно скорее. Предубеждения и чувство превосходства препятствуют этому обучению.Постоянно практикуйтесь и будьте готовы к сопротивлению и болиВключённый в Баскетбольный Зал славы Билл Брэдли подходил для баскетбола только по росту. Он был недостаточно быстрым, не мог высоко прыгать и никакими другими данными, необходимыми для успеха в этой игре, тоже не блистал. Но он практиковался не меньше трёх часов после школы каждый день, все выходные, привязывал дополнительный вес к своим ботинкам и закрывал картонками нижнюю часть своих очков, чтобы двигаться, не видя мяч. Это стало основой его образа жизни.Тренировки «на сопротивление» могут оказаться вдвое эффективнее, чем те, что достаточно комфортны.Метод проб и ошибок — самый верныйПола Грэма всегда завораживали компьютеры. Он бился над решением сложных задач, терпел неудачу за неудачей, но попыток не оставлял. В результате появилась компания Ycombinator, которая финансирует интернет-стартапы с перспективными, с точки зрения развития и воплощения, идеями.Обучение не должно быть формальным. Вы должны протаптывать свою собственную тропинку, вырабатывая свой уникальный стиль обучения.Впитывайте всё, что может дать вам ваш учительПостроив правильные отношения ученик-учитель,  вы найдёте самый эффективный и быстрый путь обучения. Таким образом вы получите возможность сосредоточиться на одном совершенном источнике знаний вместо того, чтобы разрываться среди многих. А следовательно, сможете освоить то, что потребовало бы от вас целой жизни, за относительно небольшой отрезок времени.Выбирайте учителя, который ставит перед вами сложные задачиКарл Юнг боготворил Фрейда как пионера в своей области, но не принимал определённые положения его теории. Будучи его учеником, он сумел лучше понять свои собственные расхождения во взглядах с Фрейдом, многому научился и отточил формулировки собственный идей.Чем требовательнее ваш педагог к другим, тем больше пользы он может принести вам.Впитайте знания вашего учителя и меняйте их по-своемуПианист Гленн Гульд был самым перспективным учеником знаменитого Альберто Герреро. Гульд моментально схватывал всё, чему Герреро его учил, но перерабатывал эти знания совершенно по-своему. В 19 лет он начал самостоятельную карьеру, но даже много лет спустя Герреро распознавал в игре ученика свои секреты, полностью усвоенные, но основательно переработанные собственным гением ученика.Учиться у великого человека дело не простое — у вас может возникнуть страх, что сделать лучше или хотя бы так же невозможно. Преодолевайте этот страх, впитывая в себя все правила, а затем выходя за их пределы.Шаг 4. Развивайте социальный интеллектСерьёзной помехой в вашем деле может стать неумение общаться с другими. Идея, что человек может быть настолько хорош в своём деле, что у него не будет необходимости ладить с окружающими — большая ошибка. Окружающие могут оказать помощь, а могут оказаться непреодолимой преградой на пути к вашей цели. Мастера используют навыки общения, чтобы расширить свои возможности.Принимайте критику и постарайтесь использовать людей облечённых властью на пользу своего делаИгнац Земмельвейс был одним из основоположников антисептики — техники, которая могла спасти миллионы жизней ещё при жизни учёного. Однако при жизни учёного его идеи были отвергнуты сильными мира сего — из-за высокомерия, с которым он общался. Земмельвейс умер в нищете и одиночестве в возрасте 47 лет.Не пренебрегайте общением с теми, кто находится у власти. В противном случае ваш гений может пропасть ни за грош.Работайте над собственным  образомХудожница Тереза Фернандез могла затеряться среди других и остаться не замеченной среди своих коллег-мужчин. Но работая не только над своим творчеством, но и над собственным образом, она добилась популярности и добилась большого успеха.В обществе мы все носим маски. Помните об этом и вы сможете использовать любую ситуацию в свою пользу.Терпите дураков и учитесь их использоватьНемецкий писатель и поэт Иоганн Вольфганг Гёте какое-то время в юности провёл при дворе одного герцога, где ему приходилось общаться с ограниченной и мелочной публикой. Гёте сумел использовать этот опыт для создания образов своих произведений.Дураков слишком много, чтобы общения с ними можно было полностью избежать. Не опускайтесь до их уровня.Шаг 5. Развивайте пространственное мышление и будьте смелымПосле того, как период обучения заканчивается, большинство старается использовать для работы установленные, проверенные и привычные правила.Ключ к настоящему мастерству — отрицание всякого консерватизма и смелость в принятии решений.Впитайте в себя всю возможную информацию и прислушайтесь к интуиции.Мозг так устроен, чтобы в нём постоянно возникали связи. Когда мы чересчур сосредоточены на какой-либо задаче и слишком напряжены, то мозг может просто отказаться работать. Мастера читают и впитывают всё, что может помочь мозгу совершить прорыв.Луи Пастер говорил: «Случайные открытия делают только подготовленные умы».Пытайтесь смотреть на привычные вещи по-новомуСамые креативные умы сопротивляются естественному желанию всё упрощать. Меняя угол зрения, можно добиться поразительных результатов.Создатели поисковой системы Google Ларри Пейдж и Сергей Брин увидели иначе то, что казалось единственно возможным и привычным: их не устраивали результаты, выдаваемые поисковыми системами, которые в то время сортировали выдачу по количеству упоминаний искомых терминов на странице.  Пейдж и Брин придумали определять актуальность сайта по количеству и важности страниц, которые ссылаются на этот сайт.Не позволяйте нетерпению разрушить ваши планыАмериканский джазовый музыкант Джон Колтрейн добился успеха далеко не сразу. То, что он делал, было скорее имитацией, чем инновацией. Однако, после многих лет впитывания чужих стилей и освоения чужих техник, он научился смешивать всё это и получать нечто совершенно уникальное, не похожее ни на кого.Один из самых главных врагов творчества — нетерпение. Идите своим путём и развивайте свою уникальность.Цените технические и отвлечённые знания в равной степениСамые выдающиеся инженеры на Земле не сумели создать машину, летающую по воздуху. Братья Уилбур и Орвил Райт были механиками по части велосипедов. Им первым пришла в голову простая идея, что летающая машина должна создавать «крен» в сторону поворота, точно так же как это делают велосипедисты. И обошли многих специалистов, которые бились над этой проблемой долгие годы.Технические навыки и сосредоточенность на функциональности могут оказаться так же важны как и полёт научного воображения.Избегайте увлекаться технической «красивостью» вместо того, чтобы решать реальную проблемуПионер нейроробототехники Йоку Матсуока поставила перед собой невозможную задачу — создать искусственную руку, которая будет похожа на настоящую. Для неё это не было набором механических головоломок — она занялась тем, что досконально изучила то, как действует человеческая рука. Незначительные на первый взгляд анатомические детали оказались невероятно важными для выполнения различных функций.Зацикленность на технических деталях приводит к тому, что человек теряет способность к широкому обзору проблемы. Наблюдая за человеческой рукой, Матсуока смогла превзойти тех, кто был поглощён поиском чисто технических решений.Финальный шаг. Совместите интуитивное и рациональноеОбъединив интуицию с рациональной деятельностью, человек может достичь самых невероятных результатов, стать настоящим мастером своего дела.Формируйте собственный мир вокруг своих сильных сторонАльберту Энштейну не нравилось, как в его время преподавали физику; он не любил эксперименты. Его озарения приходили неведомо откуда. Его теория относительности была результатом размышлений отчасти о лучах света, отчасти о взаимоотношениях между мужчинами и женщинами.В 20 лет он решил дистанцироваться от обычной экспериментальной науки и удалился от сообщества, которое не давало ему развиваться. Это было сделано интуитивно, выглядело алогичным, но, тем не менее, оказалось в высшей степени рациональным.Помните, что практика так же важна, как и врождённый талантУтверждение, что успех достигается тысячами часов тренировок, может показаться вам банальностью. Но именно так большинство мастеров своего дела добились высот.

15 февраля, 12:55

Религиозные войны XXI века: ваххабиты и доминионисты в битве за будущее?

Дональд Трамп, бонвиван и «теплохладный» евангелист по вере, вряд ли сверяется с Библией в своей практической деятельности, но доминионисты из его окружения (как Майк Пенс, Джеймс Мэттис), скорее всего, видят в нём таран, который разломает укрепления, выстроенные левыми и правыми глобалистами, и таким образом «расчистит поле» - в том числе для борьбы, понимаемой в духе крестоносцев, с мусульманским миром

10 января, 11:22

Зять Трампа займет пост в Белом доме, а дочь воздержится

Бизнесмен Джаред Кушнер, который занимается строительством недвижимости, как и его тесть, станет старшим советником президента США. В частности, родственник миллиардера займется вопросами торговли и Ближнего Востока. Адвокаты Кушнера утверждают, что это назначение не будет противоречить закону против кумовства, действующему в США.

07 января, 20:30

Александру Дугину - 55

Сегодня исполняется 55 лет философу Александру Дугину. Я не разделяю его политических взглядов и лично с ним не знаком, но как неординарная личность он мне, безусловно, интересен. Тем более что с нами уже нет ни Евгения Головина, ни Юрия Мамлеева, ни Гейдара Джемаля. Дугин - едва ли не последний живой член знаменитого Южинского кружка. Как писал Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014): "Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил. В 1983 году власти узнали о вечеринке в мастерской одного художника, на которой Дугин играл на гитаре и пел то, что он называл «мистическо-антикоммунистической песней». Его на недолгое время задержали. КГБ обнаружил в его квартире запрещенную литературу, в основном книги Александра Сол­женицына и Мамлеева (писателя, который входил в кружок Головина, но эмигрировал в США еще до того, как в нем по­явился Дугин). Дугина отчислили из МАИ, где он тогда учил­ся. Он нашел себе место дворника и продолжал посещать Ле­нинскую библиотеку по поддельному читательскому билету".Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Далее приведены фрагменты из упомянутой книги Сэджвика.Политическая деятельность Дугина в 1990-е годыДля Дугина, которого некогда КГБ арестовал как диссидента, переход к сотрудничеству с Зюгановым, лидером КПРФ, был довольно удивительной трансформацией. Как мы еще увидим, позже с ним произошла еще одна трансформация того же масштаба, когда при президенте Путине он начал выходить из сферы влияния КПРФ и двигаться в сторону политического мейнстрима. Эти перемены не говорят о непостоянстве Дуги­на. Как и Эвола, он всегда был верен только своей собственной идеологии, а не существующим вокруг политическим партиям. Его собственное объяснение первого превращения — из диссидента-антисоветчика в товарища лидера коммуни­стов — двоякое. Во-первых, в 1989 году он совершил несколько поездок на Запад, читая лекции «новым правым» во Франции, Испании и Бельгии. Эти поездки значительно изменили пози­цию Дугина. Большую часть жизни он считал, что «советская реальность» — это «худшее, что можно себе вообразить», а тут, к своему изумлению, он обнаружил, что западная реальность еще хуже, и подобная реакция не была редкостью среди совет­ских диссидентов при столкновении с Западом. Во-вторых, его новая политическая позиция была сформирована событиями августа 1991 года, когда Государственный комитет по чрезвы­чайному положению (ГКЧП) не смог захватить власть путем плохо спланированного переворота, послужившего толчком к окончательному распаду Советского Союза. Документ, кото­рый обычно считают манифестом ГКЧП, «Слово к народу», был опубликован 23 июля 1991 года в газете «Советская Рос­сия» и написан будущими соратниками Дугина, Геннадием Зюгановым и Александром Прохановым. По собственным словам Дугина, вышедшие на улицы Москвы толпы, требую­щие демократии, свободы и рынка, внушили ему такое отвра­щение, что он в конце концов обнаружил, что является скорее просоветским человеком, — и это в тот самый момент, когда Советский Союз переставал существовать.Не ограничиваясь этими объяснениями, мы должны рас­смотреть, какие модификации привнес Дугин в традициона­листскую философию, а также каковы были особые характе­ристики российской политической жизни сразу после развала СССР. Первой модификацией Дугина было «исправление» геноновского понимания православия, что схоже с «исправлени­ем» взглядов Генона на буддизм, проделанным Кумарасвами. Это исправление наиболее четко выражено в его работе «Ме­тафизика благой вести: православный эзотеризм» (1996). Здесь Дугин следует за Жаном Бье (Bies), французом, православным шуонианцем, утверждая, что христианство, которое отвергал Генон,— это западное христианство. Генон правильно отвергал католичество, но ошибался в отношении восточного православия, которое он плохо знал. Согласно Дугину (и Бье), православие, в отличие от католичества, никогда не теряло своей инициатической ценности и поэтому оставалось тра­дицией, к которой может обратиться любой традиционалист. Затем Дугин перевел многие термины традиционалистской философии на язык православия. С новыми ориентирами традиционализм Дугина вел не к суфизму как эзотерической практике ислама, а к русскому православию как к экзотериче­ской и эзотерической практике. Разновидностью православия, которое Дугин избрал для себя лично, было старообрядчество в его «единоверческой» версии. Для будущих отношений Дугина с российским политическим мейнстримом важно то, что Единоверческая церковь (в отличие от большинства направ­лений старообрядчества) признает власть патриарха, а так­же, ответно, признается и Русской православной церковью.Второй и чуть более поздней модификацией традицио­нализма стало его соединение с идеологией, известной как евразийство. В результате возникло нечто, похожее по взгля­дам на систему представлений, изложенную в книге «Clash of Civilizations» («Столкновение цивилизаций») Самуэля Хантингтона, и почти столь же влиятельное. К концу 1990-х Дугин стал самым видным представителем неоевразийства. Первоначально движение и идеология евразийства воз­никли в Праге, Берлине и Париже в начале 1920-х благодаря деятельности русских эмигрантов-интеллектуалов, таких как географ П.Н. Савицкий, лингвист князь Н.С. Трубецкой и фи­лософ права Н.Н. Алексеев. Они опирались на славянофилов и панславистов XIX века, особенно на Константина Леонтье­ва и Николая Данилевского, и надеялись, что их учение рас­пространится в СССР среди советской элиты и породит «вну­треннюю оппозицию». Так случилось, что в Советском Союзе евразийство привлекло к себе внимание лишь в 1980-х, после публикации, и то в Венгрии, «Науки об этносе» Льва Гумиле­ва, но только в конце 1990-х при помощи Дугина и в модифи­цированной форме евразийство стало значимым явлением. Версия Дугина известна как неоевразийство, и этот же термин применяется в отношении теорий Гумилева и ряда других фи­гур, таких, например, как А.С. Панарин. Все они представляют собой различные версии евразийства 1920-х годов, но нас бу­дет интересовать только версия Дугина.Славянофилов и панславистов, а также евразийцев 1920-х и Дугина роднит убеждение, что Россия фундаментально от­личается от Запада своей духовностью и органическим харак­тером своего общества. Однако между этими интеллектуаль­ными движениями есть и ряд расхождений. Славянофилы были первыми российскими интеллектуа­лами, которые пытались определить русскую идентичность через противопоставление Европе, примерно также как запад­ные интеллектуалы в то же самое время определяли Запад по контрасту с заморскими европейскими колониями. Такое про­тивопоставление «другому» было центральным элементом национализма XIX века. Оно способствовало утверждению западной идентичности как цивилизованной и рациональ­ной, в отличие от якобы нецивилизованных и иррацио­нальных народов европейских колоний, и эта идентичность в значительной степени заменила прежнюю, представляю­щую европейцев как христиан. Однако славянофилы, вместо того чтобы также сместить акцент с религии на цивилизацию и рациональность, наоборот, подчеркивали религию и соци­альную солидарность, противопоставляя их сухой рациональ­ности и моральному разложению Европы. В этом они опира­лись на ту критику, которую романтики выдвинули против ранней модерности, причем так, как их западные коллеги пре­жде никогда не делали.Евразийцы 1920-х следовали той же схеме, что славянофи­лы и панслависты, слегка обновив свою критику западной современности, чтобы включить в нее отрицание «механи­цизма». Они признавали достижения Запада в технологиче­ской сфере, но позитивно противопоставляли им «органицизм», свойственный русской и евразийской цивилизации, а также критиковали Запад за секуляризацию и атомизацию общества, совершенные во имя индивидуализма. Их пред­ставления о Западе, по существу, мало чем отличались от взглядов Г енона. Нет свидетельств того, что кто-нибудь из евразийцев этого периода читал Генона (чьи работы тогда только начали завоевывать популярность), но и Генон, и ев­разийцы формулировали свои идеи в одно и то же время, по­этому в них отразились общие тенденции эпохи. Для Дугина синтезировать евразийские представления о Западе с представлениями, характерными для традиционализма, оказа­лось несложно.Чтобы завершить наше описание того, как традиционалисту удался союз с марксистами, мы должны ненадолго обратиться к некоторым специфическим характеристикам российской политической жизни раннего постсоветского периода6, когда перестало работать стандартное деление на левых, правых и центр. С самых первых дней перестройки либерализм был радикальным, а коммунизм — консерватив¬ным политическим феноменом. Когда в 1990 году в недрах Коммунистической партии зародилась и кристаллизовалась вокруг КПРФ, возглавляемой Геннадием Зюгановым, орга¬низованная политическая оппозиция перестройке, идеоло¬гически она объединилась с «патриотами» Проханова. Этот союз начался с образования общего фронта, который часто определялся как «красно-коричневый»: КПРФ выступала в роли «красных», а «патриоты» — «коричневых» (фашистов). Сам Дугин предпочитал обозначение «красно-белые».Более важным, чем деление на правых и левых, было деле¬ние на тех, кто, подобно Ельцину, разделял некое представ¬ление о либеральной, демократической России, поддержи¬вающей хорошие отношения с Западом (их стали называть «либералами»), и тех, кто его отвергал (их стали называть «оппозиция»). Разные части этой оппозиции в разное время принимали разные названия (коммунисты, «патриоты», на¬ционалисты или даже монархисты), но сама принадлежность к оппозиции была важнее, чем принадлежность к той или иной конкретной фракции. Схожая схема недолгое время су¬ществовала в Германии во время Веймарской республики, ког¬да в первые послевоенные годы внутри коммунистического движения развилось национал-коммунистическое направление, а среди правых в 1929 году— национал-большевистское, к которому примыкали и некоторые будущие нацисты. В 1991 году Дугин начал публиковаться в газете Проханова «День», у которой тогда было около 150 000 читателей. Идеи, которые Проханов позволял Дугину обнародовать в своем «Дне», были заимствованы у Эволы и Генона, а также у западноевропейских «новых правых»: «антикапиталистов» (формулировка Дугина), таких как итальянский мусульманин-эволианец Клаудио Мутти и самый крупный интеллектуальный лидер французских «новых правых» Ален де Бенуа.В этот период Дугин был решительным членом оппозиции, как и коммунисты Зюганова. Для Дугина принадлежность Зюганова к оппозиции значила больше, чем его «марксизм», который, в конечном счете, был не столь марксистским. По словам Александра Ципко, бывшего в те годы политическим советником Горбачева: «Сама мысль поставить идею “нации” и “государства” над идеей освобождения рабочего класса [что и делали в КПРФ] напрямую противоречит духу и доктрине марксизма». Таким образом, становится понятно, как такой традиционалист, как Дугин, мог войти в союз с КПРФ, но остается вопрос, что могло заинтересовать КПРФ в дугинском неоевразийстве. Ответ состоит в том, что многочисленные группы, составлявшие оппозицию, имели общие интересы и общих врагов, но у них не было объединяющей идеологии. Национализм на первый взгляд казался подходящим для целей оппозиции, но этнический национализм, знакомый Западной Европе со времен Французской революции, едва ли соответствовал российским условиям, так как Российская Федерация — многонациональное государство. Этнический национализм не мог играть никакой роли в легитимации царского или советского режимов, и даже лидер «Памяти» Дмитрий Васильев был вынужден прибавить к своей декларации, утверждавшей, что «наша цель — пробудить национальное самосознание русских людей», фразу «и всех других народов, проживающих на нашей родине».Этнический национализм, если брать его в самой крайней логической версии, в конце XX века мог привести к еще большему сокращению территории России, нежели это произошло в 1991 году. Хотя такой вариант развития событий и рассматривался некоторыми немногочисленными радикально-либеральными интеллектуалами в Москве, он стал бы проклятием для большинства обычных российских граждан. Приведению в жизнь этого плана мешало и то соображение, что большая часть этнических русских осталась бы за пределами любого чисто русского территориального ядра. Итак, дугинское неоевразийство было наиболее всеохватывающей формой национализма, наилучшим образом при¬способленной к российским условиям. Евразийский блок под руководством России включал бы не только всю Российскую Федерацию, но и, согласно большинству евразийских версий, территории Украины и Беларуси. Некоторые также предпола¬гали включить в него не только территории бывшего СССР, но и большую часть исламского мира.Отношения между Россией и исламским миром были цен¬тральным парадоксом в идеологии оппозиции и неоевра- зийской мысли. С одной стороны, события в Афганистане в 1980-х годах, в Чечне и в самой Москве в 1990-х годах должны были вызвать ощутимую враждебность по отношению к ис¬ламу и исламизму в российской армии и у широкой публики, к тому же антиисламские чувства поощрял и использовал в своих целях президент Ельцин. Какие-то расистские чувства против «черных» с Кавказа имели место, и порой они выли¬вались в чисто расистские уличные акции. Схожие расистские чувства регулярно эксплуатировали крупные группировки ультраправых на Западе. С другой стороны, Советский Союз долго культивировал дружеские отношения с арабским ми¬ром, видя в ближневосточных странах фактических или по¬тенциальных союзников в борьбе с США.Каковы бы ни были настроения в обществе, Русская церковь обычно с симпатией относилась к исламу. «Я уважаю ислам и другие религии, —заявил Дмитрий Васильев в 1989 году, —Хомейни великий человек, который борется за ислам и чистоту исламской традиции. Мы с теми, у кого есть вера в Бога». Схожей линии придерживались позже и более важные фигуры оппозиции. Дугин, Проханов и Зюганов высказывались в пользу союза с исламом. Для Дугина «Новая фаза мировой стратегии Зверя состоит в подчинении русского народа глобальной власти, с одной стороны, и атаки на самый мощный бастион традиции, ныне представленный исламом, с другой стороны». Для Зюганова «...в конце XX века все более и более очевидно, что исламский путь становится реальной альтернативой гегемонии западной цивилизации... Фундаментализм — это... возврат к многовековой национальной духовной традиции... к моральным нормам и отношениям между людьми».Зюганов был важной фигурой в российской политической жизни, а Проханов был важной фигурой для Зюганова. Некоторые комментаторы согласны в том, что Проханов был инструментом сближения Зюганова с оппозиционными группами, а также ключом к поразительному успеху его партии на выборах в Думу в декабре 1995 года, в результате которых КПРФ получила большинство парламентских места и удерживала его до выборов 1999 года, хотя ее значение после этого и стало снижаться. Также многие полагают, что газета Проханова «День» была чрезвычайно важна для популяризации неоевразийства и превращения его в «общий фокус “красно-коричневой” коалиции России». Один комментатор даже заявил (позволив себе некото¬рые преувеличения), что не партийный орган печати «Правда», а газета Проханова «представляла идеологию коммунистического мейнстрима». «Зюганов использовал евразийство для переоформления коммунистической партии, — писал другой обозреватель, — и добился в этом фантастических успехов». Роль неоевразийства и самого Дугина в рамках самой оппозиции была центральной. Таково мнение многих западных обозревателей, особенно после выхода в свет бестселлера Дугина «Основы геополитики: геополитическое будущее России» (1997)- «Основы геополитики» — это самый важный и успешный труд Дугина. В 1997 году он «был темой жарких споров среди военных и гражданских аналитиков в многочисленных институтах... [хотя у одного наблюдателя] создалось впечатление, что спорили больше, чем читали». Интерес российских военных к книге Дугина означал, что и в некоторых кругах за границей ей тоже уделяли больше внимания. Дугин также опубликовал статью «Геополитика как судьба» в армейской газете «Красная звезда» (выпуск за 25 апреля 1997 года). «Основы геополитики» получили поддержку армии по крайней мере в лице генерал-лейтенанта Николая Павловича Клокотова, инструктора при Военной академии генерального штаба, где Дугин выступал по приглашению Игоря Николаевича Родионова, позже министра обороны при президенте Ельцине.«Основы геополитики» ратовали за союз с исламом. Также в них содержался призыв создать ось Берлин-Москва-Токио (чтобы противостоять американо-атлантической угрозе), вернуть Германии Калининградскую область, а Японии Курильские острова — и то и другое было захвачено Советским Союзом после Второй мировой войны. «Сходство между иде¬ями Дугина и взглядами российского истеблишмента, — писал Чарльз Клоувер во влиятельном американском журнале Foreign Affairs, — слишком разительно, чтобы его игнориро¬вать». В доказательство своих слов Клоувер указывает на сде¬ланное в 1998 году Россией предложение вернуть Курилы и сближение России с Ираном и Иракомз. Конечно, и то и другое можно вполне удовлетворительно объяснить и без ссылок на Дугина или традиционализм, однако ясно, что идеи Дугина казались менее эксцентричными для российской публики, нежели для западной.Лучше всех, пожалуй, эти идеи проанализировал придерживающийся либеральных взглядов интеллектуал Игорь Виноградов, издатель журнала «Континент». Говоря о корнях евразийства, уходящих в 1920-е годы, Виноградов заявил, что «уже в ту пору это движение достаточно хорошо продемонстрировало свою омертвелую утопичность» — его возражение против утопичности, очевидно, состояло в том, что она имеет тенденцию завершаться тоталитаризмом. О неоевразийцах 1990-х Виноградов говорит следующее:Они предприняли гальванизацию реакционной утопии, которая давным-давно доказала свою несостоятельность, пытаясь оживить ее путем впрыскивания новой вакцины — комбинации «Православия» и «Ислама» во имя борьбы с коварным «Сионизмом», загнивающим западным «Католицизмом» и любым видом жидомасонства... При всей их [интеллектуальной] неумелости они опасны. Помимо прочего, соблазн религиозного фундаментализма в наш век неверия и общего духовного распада очень привлекателен для многих отчаявшихся людей, которые заблудились в этом хаосе. Ответственность за оживление «несостоятельной» идеологии должны нести Дугин и традиционализм, очевидные источники этой «новой вакцины».Дугинское неоевразийство не является традиционалистским в узком смысле. Хотя информированный читатель легко может заметить в нем влияние традиционализма и в «Основах геополитики» даже есть раздел, посвященный отношению современных геополитиков к сакральной географии, но слова «традиция» нет в тезаурусе этой книги, и среди отрывков важных для Дугина текстов, которые там приводятся и среди которых лидирует Хэлфорд Макиндер, нет ни традиционалистских, ни других философских текстов. Тем не менее «Ос¬новы геополитики» — еще один пример успешной реактуали¬зации «мягкого» традиционализма. Национал-болъшевистская партия При Ельцине самыми важными соратниками Дугина были Проханов и КПРФ, а после успеха «Основ геополитики» КПРФ официально закрепила это положение: в начале 1999 года Ду¬гина назначили особым советником Геннадия Николаевича Селезнева, спикера Думы и ее депутата от фракции коммунистов. Кроме того, он продолжал поддерживать контакты с западноевропейскими правыми. Дружеские отношения с некоторыми из них были установлены еще во время его пер¬вых поездок на Запад в 1989 году, затем они были подкреплены визитами в Россию де Бенуа и его бельгийского союзни¬ка Роберта Стейкера (его первый приезд состоялся в марте 1992 года), а также публикацией двух сборников статей Дугина на итальянском языке в 1991 и 1992 годах, что было сделано благодаря помощи Мутти4. Тем не менее политический союз, выдвинувший Дугина в действительно значительные публичные фигуры, был заключен с писателем совсем иного типа, нежели Проханов, а именно с Эдуардом Лимоновым. Дугин встретил Лимонова в оппозиционных кругах, связанных с Прохановым и Зюгановым. Лимонов тогда был готов порвать с Жириновским, в котором начали видеть беспринципного оппортуниста, и тут как раз выяснилось, что оба, и он и Дугин, разочаровались в «архаичности» существующей оппозиции. Они договорились о совместном демарше. Дугин хотел организовать общественное движение, но Лимонов настаивал на создании формальной политической партии, и в 1993 году они основали Национал-большевистскую партию (НБП) — это хлесткое название предложил Дугин, позаимствовав его скорее у русских эмигрантов 1920-х, чем у немцева. Третьим членом-основателем этой партии был музыкант Егор Летов, певец и анархист, чья рок-группа «Гражданская оборона» пользовалась значительной популярностью у слушателей в возрасте от 12 до 20 лет.Лимонов был публичным лидером НБП и «человеком действия», но им двигали скорее природная склонность к театральности и негативная реакция на западную культуру 1970-х годов, нежели традиционализм или какая-либо конкретная идеология. Первой акцией НБП была общемосковская кампания с плакатами, призывающими к бойкоту импортных товаров под лозунгом «Янки, прочь из России!». Это привлекло к партии благожелательное внимание многих. В числе последующих лозунгов был и такой: «Пейте квас, не кока-колу», придуманный Дугиным. Другие формы активности были менее успешными. Число членов в Москве никогда не превышало 500 человек и в целом по России могло достигать 2000, что вряд ли значимо для страны с населением в 150 миллионов человек. Альянсы Лимонова с двумя другими оппозиционными партиями были недолговечны. В 1995 году на выборах в Думу национал-большевики выдвигались как частные лица, после того как Министерство юстиции неоднократно отказывало в регистрации на выборах их партии. Дугин руководил предвыборной кампанией в Санкт- Петербурге, а Лимонов в Москве. Кампания Дугина получила широкую огласку благодаря поддержке Сергея Курехина, уважаемого рок- и джаз-музыканта, чья группа «Поп-механика» была очень популярна (по крайней мере в некоторых кругах). Популярность Курехина частично зижделась на его «мистификациях», самая известная из которых состояла в «научном доказательстве» того, что Ленин на самом деле представлял собой специфическую форму гриба. Он организовал бесплатный концерт под названием «Курехин за Дугина» и объяснял линию НБП в своих интервью различным изданиям. Несмотря на эту поддержку, Дугин набрал только 2493 голоса, что соответствовало 0,83% от числа участвовавших в выборах. Лимонов в Москве выступил чуть лучше, получив 1,84% (5555 голосов).Безусловно, в деятельности НБП присутствовали иронические и пародийные элементы, напоминающие прозу Лимонова. Ее политическая программа, например, включала право члена партии не прислушиваться к мнению своей девушки, а партийные инструкции по посещению кинотеатров (смотреть западные фильмы надлежало группами по 15 человек, а после просмотра предписывалось крушить зал), конечно, нельзя было воспринимать серьезно, хотя несколько кинотеатров действительно пострадало. Что можно сказать о таком обещании: «Мы сокрушим преступный мир. Его лучшие представители станут служить нации и государству. Остальные будут уничтожены военными методами»? Партийное приветствие — правая рука вскидывается, как у фашистов, а затем сжимается в кулак, как у большевиков, что сопровождается выкрикиванием «Да, смерть!» — также трудно воспринимать без намека на фарс. Эти элементы абсурда явно добавляли НБП привлекательности в контркуль¬турных кругах. Хотя это никогда не признавалось, НБП была скорее воплощением определенного отношения к жизни, чем серьезной политической организацией. Один критик, Илья Пономарев, даже назвал ее «постмодернистским эсте¬тическим проектом интеллектуальных провокаторов», что, вероятно, мало соответствует представлениям и деятельно¬сти региональных групп НБП, но не так далеко от истины в отношении ее центрального отделения. Претензию партии на абсолютную власть явно нужно принимать с долей иро¬нии. Для Дугина реальное значение НБП состояло в том, что в течение ряда лет она была базой для его публичных устных и письменных выступлений.Дугин-коммуникатор После того как Дугин покинул НБП, его базой стало его собственное издательство «Арктогея» (названное по имени скан¬динавского варианта Атлантиды). В «Арктогее» были опубликованы некоторые переводы западных традиционалистов, многие книги Дугина (он обычно писал по две книги в год) и некоторые романы Густава Майринка, немецкого писателя начала XX века, жившего в Праге и сильно интересовавшегося магией и оккультизмом. Дугин также пытался с переменным успехом распространять свою версию традиционализма через различные журналы, а также радио и интернет. И снова наиболыной популярно¬стью пользовалась самая «мягкая» версия традиционализма. Наиболее серьезный «теоретический» журнал «Милый ангел», выходивший с 1991 по 1997 год, имел небольшой тираж. Журнал более общей направленности «Элементы» начал выходить в 1993 году амбициозным тиражом в 50 000 экземпляров, но к 1996 году его тираж сократился до 2000 экземпляров, что тоже было внушительной цифрой. В 1998 году он вообще перестал выходить. Вероятно, столь же удачным оказался и веб-сайт Дугина, www.arctogaia.com (сейчас www.arcto.ru). Это был один из самых первых русскоязычных сайтов, созданный в 1998 году, за год до того, как использование интернета в России вышло за пределы ограниченного круга. (Рунет был запущен в 1995-1996 годах, но сперва не слишком активно использовался) Русский интернет в то время был столь плохо освоен, что ведущий политический блок «Единство» запустил свой сайт только за 12 дней до голосования на выборах 1999 года. К кон¬цу 1999 года «Арктогея» стала крупным сайтом с разделами по метафизике, политике, литературе и эротике и дискуссион¬ными форумами по традиционализму, герметизму, литературе и старообрядчеству. Один из первых пользователей Рунета вспоминает, что, учитывая общую малочисленность русских сайтов, «те, кто начинал активно использовать WWW, рано или поздно попадали на страницы [Дугина]».Доля Рунета, которую занимал сайт Дугина, с 1999 года суще¬ственно сократилась, так как сам русский интернет существен¬но вырос в объеме. Тем не менее присутствие Дугина где-то на краю киберпространства все еще ощущается. В одном обзоре политических веб-сайтов 2003 года они оценивались по шкале от 1 до 10 баллов за дизайн и контент («свежесть»), а также за удобство для пользователя. Сайт Дугина получил 5 за дизайн и контент против 5,6 балла, которые получили сайты веду¬щих американских и британских партий, 5,5 балла — ведущих российских партий и 1,6 — мелких российских партий. С оцен¬кой 9 за удобство для пользователя сайт Дугина легко обходил по средним показателям сайты всех ведущих партий России и других стран.Геноновский традиционализм в России Хотя все эти годы Дугин был самым видным традиционали¬стом России, менее политизированная разновидность тради¬ционализма, более соответствующая его западноевропейско¬му варианту и ставящая акцент на творчестве Генона, тоже присутствовала. Она возникла благодаря Юрию Стефанову, поэту и переводчику, который открыл Генона вместе с Головиным в начале 1960-х. Сразу же после распада СССР в 1991 году Стефанов опубликовал ряд статей о Геноне в «Вопросах философии», серьезном философском журнале, издававшемся Российской Академией наук, но имевшем более широкий круг читателей, чем обычно бывает у такого рода журналов. Ряд российских интеллектуалов, которые прочли этот номер, за¬интересовались традиционализмом в его неполитической форме. Наиболее активным среди них впоследствии стал Артур Медведев, сын офицера, как и Дугин, и выпускник факуль¬тета истории Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ).Медведев стал главным учеником Стефанова, а после смерти учителя — самым заметным неполитическим традиционалистом России. В 1993 году, заканчивая университет, он основал журнал «Волшебная гора». Этот журнал, названный по роману Томаса Манна, изначально затевался как литературный и философский, что-то вроде площадки для встреч интеллектуалов разных убеждений. Однако начиная со второго номера он становился все более традиционалистским, пока не превратился в российский эквивалент «Традиционных исследований». С 1993 года Медведев выпускал примерно по номеру в год, но после 2000 года журнал стал выходить чаще. Каждый его номер насчитывает около 300 страниц, что делает его значительно толще, чем любой подобный журнал на Западе. Как и его европейские аналоги, он содержит переводы классических традиционалистских текстов, классических нетрадиционалистских авторов, таких как Мулла Садра, новые статьи современных авторов и книжные рецензии. Большую часть новых статей пишут русские или русскоговорящие традиционалисты, но порой это бывают и современные запад¬ные традиционалисты, что связывает русский традиционализм с остальным миром. С конца 1990-х годов «Волшебная гора» выходила тиражом в 500 экземпляров. Медведев посчитал, что сможет продать и больше, но, так как журнал был некоммерческим и существовал только на пожертвования благожелателей, добавочная стоимость на больший тираж сделала бы его либо тоньше, либо хуже оформленным (сейчас он печатается на дорогой бумаге и с хорошим качеством печати), а и то и другое для него было неприемлемо. По оценкам Медведева, за все годы у него опубликовалось около 200 авторов. Эта цифра дает некоторое представление о размерах российского неполитического традиционалистского сообщества, вполне сравнимого с сообществами в других странах. Оно достаточно велико, чтобы заинтересовать коммерческие издательства, например такое, как «Беловодье», которое начало печатать переводы работ Генона и Эволы еще в на¬чале 1990-х и продолжило печатать новые переводы Генона в 2005 году.Между сообществами «Волшебной горы» и политического традиционализма есть несколько точек пересечения. Хотя большинство авторов «Волшебной горы» мало вовлечены в политику Дугина, а некоторые даже являются либералами по своим политическим убеждениям, последователи Дугина и Джемаля часто печатали в журнале Медведева статьи, посвященные духовным вопросам, как и поэт-традиционалист Евгений Головин. Медведев тем не менее обычно не пропускал в номер сугубо политические статьи.Далекие от политики авторы "Волшебной горы" относятся примерно к тому же типу людей, что и авторы похожих журналов во всем мире, хотя, возможно, у них более выражены свя¬зи с научным миром и поэзией. Как и последователи Шуона, они публикуют книги по разным темам, в которых находит свое отражение и традиционалистская точка зрения. Однако они не связаны ни с одним суфийским орденом и не образу¬ют духовной общины. Объяснение этому скрывается в исто¬ках русского традиционализма, которые обсуждались выше, а также в том убеждении, что русское православие само по себе несет инициатическую ценность, которой Генон не находил в западном христианстве. Стефанов интересовался Каббалой и гностицизмом, но всегда считал себя православным христианином. Схожим образом духовным следствием встречи с Г еноном и Стефановым для Медведева стало то, что он начал регулярно посещать церковные службы. Два самых близких товарища Медведева среди традиционалистов были старо¬обрядцами, хотя и из разных направлений.Русские традиционалисты проявляют некоторый интерес к исламу, но мусульманин, наиболее тесно связанный с «Вол¬шебной горой», — это мусульманин по рождению Али Тургиев, кавказец-космополит, микробиолог по профессии, который впервые столкнулся с традиционализмом на страницах «Во¬просов философии», а потом стал помощником Медведева. Тур¬гиев не видит необходимости в личной инициации как в дополнении регулярной практики ислама и больше интере¬суется эзотерической шиитской литературой, чем суфизмом (хотя сам является суннитом). В последние годы небольшое количество русских традиционалистов перешло в ислам, но в целом их влечет шиизм, в чем видно влияние шиита Джемаля. Хотя деятельность Джемаля (рассматриваемая в следующей главе) изначально носит политический харак¬тер, он по-прежнему является самым заметным российским мусульманином-традиционалистом. Как выразился один из новообращенных, отвечая на вопрос о том, хотел ли он когда- нибудь вступить в суфийский орден (тарикат): «А разве ши¬изм — это не один огромный тарикат?» Это не совсем обще¬распространенный взгляд, но его можно встретить и среди практикующих мусульман, и у внешних наблюдателей. Ряд воззрений, которые в суннитском исламе характерны только для суфизма, в шиизме являются мейнстримом.Группа, объединившаяся вокруг «Волшебной горы»,— не единственная группа не связанных с политикой российских традиционалистов, хотя и наиболее важная среди них. Есть сведения о кружке россиян, следующих тиджанийа, весьма важному в исламском мире суфийскому ордену, возглавляемому шейхом-швейцарцем, который некогда был марьямия. Есть еще ряд организаций, таких как Византийский клуб, воз¬главляемый Аркадием Малером, евреем и бывшим членом НБП, который ушел из этой партии вместе с Дугиным, а за¬тем оставил и Дугина, после чего с двумя товарищами основал отдельную группу Евразийский клуб, который постепенно стал более православным и сменил название кг.Византийский клуб. Малер также периодически пишет для «Волшебной горы». Группа «Волшебной горы» и другие, более мелкие группы типичны для традиционализма повсюду. Но вот фигура Дугина 1990-х годов была для него нетипична. Проект Эволы был столь же амбициозен, но дугинский — более успешен. В первые годы XXI века, как мы увидим далее, Дугин добился еще больших результатов.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

05 декабря 2016, 05:27

Умер Гейдар Джемаль

5 декабря на 70-м году жизни скончался известный исламский деятель Гейдар Джемаль. Об этом сообщается на его странице в фейсбуке. Гейдар Джахидович Джемаль (6 ноября 1947 — 5 декабря 2016, Москва) — председатель Исламского комитета России; сопредседатель и член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие»; постоянный член Организации Исламо-арабская народная конференция (ОИАНК); один из инициаторов создания и член координационного совета Левого фронта России. Принимал участие в Маршах несогласных.В 1979 году установил связи с исламскими кругами в Таджикской ССР. В то же время наряду с философом А.Г. Дугиным вступил в эзотерический кружок «Чёрный орден SS», группировавшийся вокруг Евгения Головина. Был участником знаменитого южинского кружка - он же «мамлеевский кружок» — неформальный литературный и оккультный клуб, первоначально собиравшийся на квартире писателя Юрия Мамлеева, расположенной в доме по Южинскому переулку. Считается, что собрания Южинского кружка оказали существенное влияние на идеологию и взгляды многих впоследствии известных российских гуманитариев. После высылки из страны самого Мамлеева кружок продолжил свои собрания на той же квартире и продолжил своё существование до начала 1990-х годов.Члены Южинского кружка: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев.Марк Сэджвик в своей книге о российском традиционализме (Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века / Пер. с англ. М. Маршака (1-5 главы) и А. Лазарева; научная редактура Б. Фаликова. — М.: Новое литератур­ное обозрение, 2014) писал о Джемале следующее:"В кружок Головина входили Стефанов, Гейдар Джемаль и (чуть позже) Александр Дугин. Эти трое впоследствии стали самыми влиятельными традиционалистами России. Джемаль, вошедший в кружок в 1967 году, был москвичом азербайджан­ского происхождения, чье образование и воспитание было светским и советским, а не мусульманским. Еще юношей он открыл для себя философскую библиотеку своего деда по ма­тери, турка, который родился в Османской империи, эмигри­ровал в Россию, принимал участие в Октябрьской революции на стороне большевиков, а потом преподавал в престижном Государственном институте театрального искусства (ГИТИС). Дугин, присоединившийся к кружку в 1980 году, был сыном полковника советской армии.Головин, Стефанов, Джемаль и Дугин трудились над ре­конструированием традиционализма по книгам, которые они нашли в Ленинской библиотеке и Библиотеке ино­странной литературы, порой пытаясь угадать по контексту содержание недоступных книг, известных им только по на­званиям. Хотя «Symbolisme de la Croix» («Символизм креста») Генона был недоступен (он находился в «закрытом фонде» Ленинки), «Pagan Imperialism» («Языческий империализм») Эволы (в исправленном, более традиционалистском лейп­цигском издании 1933 года) в той же Ленинской библиотеке стоял в открытом доступе с самого момента приобретения в 1957 году — кто бы ни отвечал за такие решения, он явно не заглядывал в эти книги. Большинство российских традицио­налистов, хотя и опирались в конечном счете на объяснение модерности, которое дал Генон, все же откликнулись (после 1991 года, по крайней мере) на модель, предложенную Эволой.Стефанов, Дудинский, Головин и Джемаль Хотя Джемаль, может быть, и вступил в суфий­ский орден наюибандийа в 1980 году в Таджикистане, суфизм, судя по всему, не был для него чем-то особенно важным. Ког­да в 1980 или 1982 году он взял с собой Дугина в месячное путешествие по горам Зеравшана на северо-востоке Пами­ра, они посетили не шейха Джемаля, а могилы различных суфийских святых. Кружок Головина почти не привлекал внимания властей, хотя Джемаля, по слухам, несколько раз сажали в сумасшедший дом (это был стандартный способ репрессий, направленных на диссидентов). КГБ явно терпел подобные кружки, но лишь в определенных рамках, которые Дугин заметно переступил......Гейдар Джемаль вступил в общество «Память», а затем вышел из него вместе с Дугиным. После этого он стал одним из учредителей Партии исламского возрождения (ПИВ), основанной в 1990 году Ахмадом Кади Актаевым в Астрахани. Не будучи крупнейшей или важнейшей политической организацией мусульман на всем пространстве бывшего СССР, ПИВ тем не менее была единственной значи­тельной партией, охватывавшей всю Российскую Федерацию; все прочие группы были ограничены региональными или этническими рамками. Таким образом, ПИВ имела значение именно в России, то есть за пределами чисто мусульманских республик СССР.Джемаль был идеологом ПИВ, издателем ее печатного ор­гана Алъ-Вахдат {«Единение») и главой ее исследовательского центра в Москве. Ранние номера Таухид {«Единство»), малоти­ражного журнала, выпускаемого лично Джемалем, были от­четливо традиционалистскими по своей тональности. В его первом номере Джемаль анализировал статус ислама в терми­нах традиционализма, добавив исторический аспект, редкий где бы то ни было еще и извлеченный им из работ ислами­стов. Ислам, указывал он, существует во времени и подвержен упадку, как и все остальное. Далее он заявляет, что подлинного исламского правления не было с момента смерти Пророка и уж точно — начиная с монгольского завоевания. С тех пор дела шли только хуже, так как «постколониальные элиты» в исламском мире были либо националистами (а следователь­но, врагами универсального ислама), либо «атеистами-космо­политами», такими же врагами истинного ислама.Мэр Стамбула Тайип Эрдоган (ныне президент Турции) и Гейдар ДжемальСтатья Джемаля, опубликованная Дугиным в «Гиперборее» в 1991 году, показала, сколь многим он обязан Эволе. Сравнив экзистенциальное значение смерти в эволианском традицио­нализме с метафизическим значением смерти (конечное воз­вращение к Богу) в исламе, он утверждал, что «аутентичный ислам и аутентичные правые являются нонконформистами; их призвание в жизни — оппозиция, несогласие, неиденти- фикация». Рене Домаль, художник-сюрреалист, о котором рассказывалось в четвертой главе, одобрил бы это заявле­ние. Для христианина «Бог — это нечто синонимичное ги­перконформизму», тогда как ислам — «это протест... против сведения Бога к “консенсусу”». Политические правые и ис­лам борются с искушениями мира, включая такие духовные и интеллектуальные ловушки, как «самообожествление» и «профанный элитаризм», продолжал Джемаль.Такой традиционалистский исламизм для многих оказал­ся чрезмерным. Партия раскололась в 1992 году в связи с во­просом, как относиться к Ельцину и его проекту российской демократии: большинство членов ПИВ поддерживали этот проект, в то время как Джемаль увел более радикальное мень­шинство из партии, ища союза с радикальными исламиста­ми на Ближнем Востоке и с внутренней оппозицией Ельцину в лице КПРФ, руководимой Геннадием Зюгановым, правых «патриотов» Александра Проханова и прочих. Оба политика были знакомы Джемалю со времен его членства в «Памяти», и оба были связаны с другим главным традиционалистом Рос­сии, Дугиным. Этот «красно-коричнево-зеленый союз» и будет анализироваться ниже.Гейдар Джемаль и Александр Дугин на вечере, посвящённом барону фон Унгерну На Ближнем Востоке Джемаль связался с такими людьми, как Хасан аль-Тураби, вождь Суданского исламского фронта и в течение многих лет «серый кардинал» за спиной исламист­ского военного режима Судана. Так, вместо ПИВ в качестве своей институциональной базы Джемаль обрел Исламский ко­митет России — сеть таких исламских комитетов была созда­на под руководством аль-Тураби на конференции в Хартуме в 1993 году, их целью было объединение лидеров различных радикальных исламистских движений, подобно Националь­ному исламскому фронту самого Тураби, Хамасу в Палестине и Хизболле в Ливане. Джемаль стал главой московского отделе­ния Исламского комитета. В интервью 1999 года он говорил о своих контактах с Хамасом, Хизболлой, Волками ислама (чечен­ская группа) и афганскими талибами. В это время Джемаль был одним из двух-трех главных представителей радикально­го исламизма в Российской Федерации. Он прославился как «ваххабит»; правда, тут надо напомнить, что в России данный термин имеет несколько другое значение, не то, которое при­нято в академической среде. Учитывая хорошо известную антипатию саудийского ваххабизма к шиитам, многие удив­лялись, как Джемаль, мусульманин-шиит, может быть вах­хабитом. На самом деле противоречие здесь только кажуще­еся: Джемаль никогда не был ваххабитом в точном, строгом смысле этого слова.В России во времена Ельцина Джемаль поддерживал поли­тическое сотрудничество с оппозицией, и круг союзников у него был такой же, что и у Дугина. В середине 1999 года в прохановской газете «Завтра» было размещено интервью с Джемалем, в котором он объявил о создании объединенного фронта «зеленых и красных», включающего Исламский комитет России и Движение в поддержку армии, оборонной промышленности и во­енной науки, независимую группу, связанную с КПРФ и перво­начально возглавляемую председателем Комитета по обороне Государственной думы Львом Рохлиным (который был убит в 1998 году), а также генерал-полковником в отставке Альбертом Макашовым.Гейдар Джемаль, Илья Пономарев, Лев Пономарев, Евгения ЧириковаНевероятный союз между радикальным исламистом п Дви­жением в поддержку армии (ДПА), которая как раз тогда вступила во вторую фазу конфликта с исламистами на Кавказе, стал возможным благодаря особой разновидности неоевразийства, характерного для России. Как сказал один отставной офицер и региональный глава ДПА в это время: «Мы все дети одной матери, независимо от национальности и религии. И имя на­шей матери — Россия». С точки зрения ДПА, те, кто убивал русских солдат на Кавказе, были бунтовщиками, а не чечен­цами или мусульманами; против мятежников надо принимать соответствующие меры, будь они чеченцами или русскими, казаками, мусульманами или православными. Война, которая велась в 1999 года, велась, с их точки зрения, не с мусульмана­ми как таковыми.Для Джемаля и Движения в поддержку армии настоящим врагом был Ельцин, а также израильтяне: «Кто-то разыгры­вает свою карту, чтобы поссорить православие и ислам», — объявил Макашов на одной пресс-конференции и продол­жил, обвинив «тех на Ближнем Востоке, кому не нравится быть соседями арабского мира». Точно так же, по мнению Джемаля, конфликт на Кавказе служил интересам Ельци­на и израильтян. Согласно его логике, иностранные кон­фликты позволяли отвлечь внимание от провалов во вну­тренней политике и вели к росту российско-израильского сотрудничества, что помогало израильтянам добиваться экстрадиции некоторых арабских исламистов, живущих в России, а значит, играло на руку «атлантистскому лобби»8. Подобные объяснения близки взглядам многих сторонни­ков оппозиции, равно как и тех простых россиян, кто скло­нен доверять теориям заговора.Мамлеев, Джемаль, Головин и Дугин nu.arcto.ruРадикальный исламизм и традиционализм, как прави­ло, несовместимы. Они придерживаются фундаментально различных взглядов на традицию, на будущее человечества и на все религии помимо ислама. Вероятно, по этой при­чине Джемаль модифицировал свою собственную позицию до такой степени, что теперь его вряд ли можно назвать чи­стым традиционалистом; так, Дугин в частной беседе назвал его «посттрадиционалистом». Джемаль очень критично относится к очевидному противоречию между исламской практикой Генона и тем, что он пишет об индуизме, и по крайней мере формально осуждает Эволу за смешение по­литики с духовностью. Таким образом, его следует считать одним из тех, для кого традиционализм послужил лишь «ступенькой на пути». Но, несмотря на это, как было от­мечено в двенадцатой главе, он остается ориентиром для многих российских традиционалистов, проявляющих ин­терес к исламу.При президенте Путине, когда упало значение оппозиции ельцинского времени, Дугину потребовались новые союзни­ки. Тесные контакты с радикальными исламистами за рубе­жом становились все менее полезными, так как и простыми россиянами, и Кремлем исламизм и чеченский терроризм начали восприниматься как нечто очень близкое друг другу. Спустя какое-то время после 2001 года Джемаль основал но­вую организацию, пафосно названную Интернациональной социальной лигой (ИСЛ). Эта лига носит скорее анархистский характер и атакует «Систему» от имени «бездомных планеты», которые «Системе» не нужны, — а в число «бездомных плане­ты» входят все диаспоры и иммигранты, а не только мусуль­мане России".Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy