• Теги
    • избранные теги
    • Люди258
      • Показать ещё
      Компании314
      • Показать ещё
      Страны / Регионы903
      • Показать ещё
      Разное593
      • Показать ещё
      Формат40
      Издания38
      • Показать ещё
      Международные организации53
      • Показать ещё
      Показатели7
      • Показать ещё
24 февраля, 07:06

24.02.2017 07:06 : Фильм о Борисе Немцове «Слишком свободный человек» вышел в российский прокат

Ленту можно назвать портретом, который показывает, как Немцов не стал преемником, а вместе с тем рассказывает историю новой России последних 25 лет, говорят авторы картины. Борис Немцов был уникальным политиком для нашей страны, — отметил один из создателей фильма, журналист Михаил Фишман. Фильм «Слишком свободный человек» идет сразу в нескольких столичных кинотеатрах, в том числе Центре документального кино, киноклубе «Эльдар», Кинозале ГУМ.

23 февраля, 09:30

Паола Волкова. Последнее прижизненное видео

Паола Дмитриевна Волкова (1930-2013) — советский и российский искусствовед, историк культуры. Доктор искусствоведения (2000). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1991). С 1979 года преподавала на Высших курсах сценаристов и режиссёров культурологию и дисциплину «Изобразительное решение фильма». В 1970—1980-х годах организовывала лекции Мераба Мамардашвили, Натана Эйдельмана, Георгия Гачева, Льва Гумилёва и других мыслителей. Автор более 50 публикаций в журналах, книгах, периодической печати по вопросам современного искусства и отдельным проблемам, связанным с творчеством Андрея Тарковского. С 1989 года — директор Фонда Андрея Тарковского в Москве (ныне не существует).Это последнее видео Паолы Волковой. Оно было снято 8 марта 2013 года, за неделю до ее кончины.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

22 февраля, 11:34

Московская мода

Оригинал взят у skif_tag в Московская модаМосква! Как много в этом звуке...Эх, знал бы Александр Сергеевич какой призвук это слово получило на закате социализма. Для жителей одной шестой части суши Москва стала синонимом одного большого магазина, архи-гипер-маркета. Со всей страны сюда ехали за покупками. Отпускники, командировочные, туристы. Для кого то это было основной целью, кто-то бегал по магазинам после посещения министерств, ведомств и главков, кто-то магазинами разбавлял Третьяковку и Большой.ГУМ и ЦУМ звучали на одной волне с Кремль и Мавзолей...Конечно, москвичи знали магазины, где можно было отовариться без привычной толчеи, подкараулив дефицит, выбрасываемый в конце месяца, квартала или года. Но, провинциалам, приехавшим в столицу на недельку нужно было всё и сразу, пусть и ценой многочасового стояния в очередях. При этом у опытных командировочных выработался чёткий алгоритм действий - следовало бежать туда, где виднелась очередь - значит чего то дают. До выяснения что именно дают, нужно было занять очередь, дождаться следующего, и бежать занимать другую очередь. Особо бойкие командировочные таким образом "вели" три-четыре очереди, порой лишь подойдя к вожделенному прилавку, узнавали что-же там продают.Надо сказать, что подобная тактика была вполне оправдана. При тотальном дефиците и практически полном отсутствии импорта в провинциальных промторгах, Москва представлялась неким товарным раем. Здесь даже без очереди можно было купить, например, не только болгарские джинсы "Рила", но даже польские "Одра" или индийские "Милтонс", можно было приобрести югославский костюм или чехословацкие туфли. Пусть не самых модных фасонов. Для жителя глубинки, это было всё равно невероятно актуально.А уж отстояв очередь, можно было и вовсе отхватить моднейшие польские босоножки или даже финские сапожки!Помимо культовых ГУМа и ЦУМа существовал набор популярных магазинов, которые просто обязана была посетить любая приезжая модница. Мужчины это делали менее охотно, но чего не сделаешь ради любимой...Популярные магазины "Руслан" и "Людмила", мальчки налево, девочки направо...Магазин "Белград" - югославская мода."Балатон" - мода из Венгрии"Лейпциг" - одежда из ГДРЕсли вы хотели выглядеть по настоящему модно, путь ваш лежал в магазин Польской моды - "Ванда"Польская мода считалась очень актуальной в СССР, она доносила до советских женщин модные тенденции старой Европы трёх-четырёх летней давности.Иногда проводили красочные мероприятия под названием "неделя моды". На снимках представлена именно такая "неделя", с показами на ВДНХ и последующей распродажей в специализированном магазине...

20 февраля, 20:25

Беседы Эдуарда Сагалаева с Паолой Волковой. "Мост через бездну"

Паола Дмитриевна Волкова (1930-2013) — советский и российский искусствовед, историк культуры. Доктор искусствоведения (2000). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1991). С 1979 года преподавала на Высших курсах сценаристов и режиссёров культурологию и дисциплину «Изобразительное решение фильма». В 1970—1980-х годах организовывала лекции Мераба Мамардашвили, Натана Эйдельмана, Георгия Гачева, Льва Гумилёва и других мыслителей. Автор более 50 публикаций в журналах, книгах, периодической печати по вопросам современного искусства и отдельным проблемам, связанным с творчеством Андрея Тарковского. С 1989 года — директор Фонда Андрея Тарковского в Москве (ныне не существует).Беседы Эдуарда Сагалаева с Паолой Волковой о вечных ценностях, о смерти, о любви, о страхе, о пути, о цели, о духе в авторской программе на телеканале Стрим.Часть 1Часть 2Часть 3Часть 4Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

19 февраля, 14:46

Паола Волкова. Вечер в доме актера, 28 мая 2012 г.

Паола Дмитриевна Волкова (1930-2013) — советский и российский искусствовед, историк культуры. Доктор искусствоведения (2000). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1991). С 1979 года преподавала на Высших курсах сценаристов и режиссёров культурологию и дисциплину «Изобразительное решение фильма». В 1970—1980-х годах организовывала лекции Мераба Мамардашвили, Натана Эйдельмана, Георгия Гачева, Льва Гумилёва и других мыслителей. Автор более 50 публикаций в журналах, книгах, периодической печати по вопросам современного искусства и отдельным проблемам, связанным с творчеством Андрея Тарковского. С 1989 года — директор Фонда Андрея Тарковского в Москве (ныне не существует).Вечер состоялся и был записан на видео в Доме актёра имени А.А. Яблочкиной 28 мая 2012 года. В гостях Паола Волкова. Презентация книг: "Мост через бездну", Андрей Тарковский "Ностальгия", Тонино Гуэрра "Одиссея".Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

17 февраля, 14:24

Лекция Паолы Волковой о Тициане (2012 г.)

Паола Дмитриевна Волкова (1930-2013) — советский и российский искусствовед, историк культуры. Доктор искусствоведения (2000). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1991). С 1979 года преподавала на Высших курсах сценаристов и режиссёров культурологию и дисциплину «Изобразительное решение фильма». В 1970—1980-х годах организовывала лекции Мераба Мамардашвили, Натана Эйдельмана, Георгия Гачева, Льва Гумилёва и других мыслителей. Автор более 50 публикаций в журналах, книгах, периодической печати по вопросам современного искусства и отдельным проблемам, связанным с творчеством Андрея Тарковского. С 1989 года — директор Фонда Андрея Тарковского в Москве (ныне не существует).Лекция, прочитанная на Высших курсах сценаристов и режиссеров в Москве, 2011-2012 гг.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграмм: http://telegram.me/podosokorsky

Выбор редакции
14 февраля, 17:03

Юбилей Татьяны Тарасовой на катке

Всемирно известный тренер по фигурному катанию Татьяна Тарасова отметила свой юбилей. На ГУМ-Катке на Красной площади российские фигуристы Алексей Ягудин, Татьяна Навка и Роман Костомаров и другие поздравили Татьяну Анатольевну.

14 февраля, 15:50

Успеть увидеть Ленина: как Мавзолей закрывают на профилактику

Sobesednik.ru вместе с последними туристами побывал в Мавзолее Ленина — со дня на день он закрывается на профилактику

13 февраля, 23:04

В свой юбилей Татьяна Тарасова рассказала, когда "сошла с дистанции навсегда"

Сегодня российский тренер по фигурному катанию Татьяна Тарасова отмечает семидесятилетие. Как сообщают "Дни.ру", в качестве подарка для тренера олимпийский чемпион Илья Авербух организовал гала-шоу "Юбилей в кругу друзей", в котором примут участие все прославленные российские фигуристы. Поскольку желающих поздравить тренера очень много, праздничные мероприятия будут длиться три дня. Старт юбилейным торжествам был дан в ГУМе, куда Татьяна Тарасова пришла с несколькими десятками медалей. По её словам, она впервые надела награды, в числе которых два ордена "За заслуги перед Отечеством", орден Трудового Красного Знамени, орден Октябрьской революции. Многие из своих наград тренер получила за подготовку спортсменов к выступлению на олимпийских играх, однако особенно дорога, по словам Тарасовой, награда, которую ей вручили на Всемирной универсиаде в 1966 году. — Я получила её на Всемирной универсиаде в 1966 году, после чего упала, выбила руку и сошла с дистанции навсегда, — рассказала Татьяна Тарасова. Напомним, ранее "за большой вклад в в развитие физической культуры и спорта" президент РФ Владимир Путин наградил Тарасову орденом "За заслуги перед Отечеством" IV степени.

13 февраля, 14:19

Кровавый навет в комических картинках

Когда-нибудь депутату Милонову поставят памятник в Летнем саду. Как раз где-то между Афродитой с крокодилом — аллегорией сладострастья — и другой не менее сисястой дамой. Его имя будет вписано в Новый Telegram-Завет, а на Mosfilm-boulevard в асфальт закатают бронзовую звезду Давида с его именем. За спасение межнационального мира в Российской Федерации. Потому что в годовщину Революции-Переворота народные массы пробудились и с их очей чуть было не сбросил пелену депутат Толстой, отлучённый от церкви сайентологов потомок великого блогера XIX века. Потомок взорвал межнациональный Интернет тезисом о том, что русские СМИ контролируются потомками еврейских комиссаров и садомазохистки Землячки, которые, надев, как подобает поклонникам BDSM, костюмы из кожи и латекса, как повыпрыгнули, да и покаталися, и повалялися, Ивашкиного мяса поевши. Там сидела Мурка в кожаной тужурке, у неё под юбкой был наган. Но то не Мурка была, а Магдалина. А черти из-за черты оседлости оказались обычными каторжанами. С того самого сто первого километра перед Олимпиадой-80. Крикливое носатое меньшинство посткомиссаров, которое придумало постправду и fake news, присело и прижало уши, потому что привыкло к особотрепетному к себе уважению и к сладкой жизни на репарациях по диффамации. В воздухе витал дух настоящего сладостного погрома в соцсетях. Потому что ни одной лавки поблизости не обнаружил никто. Кроме Lavka-Lavka, где сидели подозрительно русопятые рожи. История, изучаемая по "Википедии", сделала с русскими законодателями то, чего не смог сделать со своим народом сирийский диктатор Иосиф Ассанж. И потомку мегаблогера пришлось пожимать руку потомку Нагана. Публику лишили главного — развития сюжета, а ведь некоторые уже приготовились выйти из-под невыносимой ипотеки Фельдмана-Фридмана, разгромив банки первой тройки. Вот эта неразрешённость драматургического конфликта и стала самой крупной причиной напряжённости в обществе. Русское общество нельзя фрустрировать таким образом. Общество без оргазма — страшное общество. Мы, русские, с небесными ленивыми очами, поголовные выходцы из заполярной Териберки, привыкли к тому, что труп врага в наших северных землях не разлагается годами и на него приятно и познавательно смотреть. Показывать детям и внукам. Ставить у трупа почётный караул и организовывать очереди от Красной площади до самого ГУМа имени Куснировича. Или до станции метро имени Кагановича. И говорить: "Смотрите, детки, вот лежит знаменитый террорист Владимир Ильич Санчес по кличке Шакал, его дедушка был выкрест Бланк, что значит "Белый". А внучок лежит на Красной. Дедушка служил в СС, и у внука — "мерседес". И пионеры, щебеча айфонами, спрашивают старшее поколение: "Деда, а что такое выкрест?" Идите в "Гугл", пионеры, сами сёрфите. Чтобы хоть как-то спасти страну от неминуемой Великой Октябрьской Реституции 2017 года, на арену нашего цирка вышел Владимир Милонов, да продлит Аллах его дни. Он произнёс великую речь, достойную Цицерона и Калигулы. Которая остановила неминуемую продразвёрстку. "Христиане выжили, несмотря на то что предки Бориса Лазаревича Вишневского и Максима Львовича Резника варили нас в котлах и отдавали на растерзание зверям". В этом великом комическом скетче, от которого запершило в горле у всех оставшихся нераспятыми членов группы Monty Python, вся мудрость великого Владимира. Бездна смыслов, игра историческими параллелями. Изумительное жонглирование библейскими лейблами ("ты мне Лазаря не пой — я учёная"), критика варварских обрядов циркумцизии ("все эти резники"), жёсткая насмешка над "оптимистическими трагедями" всяких вишневских. И, конечно, историзм, вылитый в граните: "христиане, отданные на съедение львам в римском Колизее на потребу еврейским патрициям". Потому что Львы были Лейбами. И не Троцкими, а Бронштейнами. И страна заржала в голос. Оценив сатиру на окончательное решение еврейского вопроса. И опустились бейсбольные биты даже у тех менеджеров средней руки, у которых из котлов только те, что он купил в Mercury у Фридлянда. Ржущий человек неспособен к погрому. Он даже Исаакий не может отстоять в кровавой битве с исааковичами. И воцарились на обещанной земле мир, май и Зильбертруд. Да накидает Виталию Милонову всемогущий Будда много-много реинкарнаций в панамку его кармы.

13 февраля, 10:06

"Естественно, придется стрелять"

Русский писатель на войнеПора валить тех, кто говорит пора валить.Вали молча и не загораживай вид.Здесь воздух не воздух - он как чистый спирт:Пригубил - и родился, перебрал - и убит.Всем свобода и ныне ты нашёл, что нашёл -У нас в каждой осине хранится твой кол.Здесь всего слишком много, только ты слишком мал.Если больше нет Бога – твой выход, шакал.====================Захар Прилепин собрал в ДНР свой батальон.В новом подразделении он занял должность политрука....Наверняка Захар понимает, что делает вот уже несколько лет в Донбассе.Он считает, что делает всё это не столько для Донбасса или для Украины, сколько для России.Сложно сказать, ошибается он или нет.Время покажет.Прилепин:Вообще, когда я стал заниматься этой темой, у меня в голове сформулировалась фраза: «За нами стоит спецназ русской литературы».Мы конечно имели представление, что Гумилев служил где-то, Лев Толстой... Но на самом деле список этот огромен.В России с XVIII века я насчитал более сотни поэтов и писателей, у которых жизнь была напрямую связана с воинской службой.У нас самозванцы русской словесности стали доказывать, что русский литератор – это такой исусик на тонких ножках, который вечно говорит о слезинке ребенка и о прочих трогательных вещах.Причем эти люди активно и настоятельно болеют за украинскую сторону.Но это сложилось не сегодня.Если внимательно смотреть на войну 1812 года, Крымскую, уж тем более подавление польского восстания, уже тогда колоссальное количество нашей аристократии могло болеть за поляков, за любого противника. В Отечественную войну 1812-го в московских салонах говорили: «Может быть, с Наполеоном стоит решить миром? Это просвещенная нация...Нынешние Проханов с Лимоновым не ведут себя столь радикально, сколь вел себя Пушкин. И он сказал, что война гораздо более важное занятие, чем собачья свадьба нашей литературы. Чаадаев 9 лет отслужил. Он сначала был гренадер, а потом служил в гусарском полку у Дениса Давыдова. В каких боях участвовал, чем занимался, за что получил свои награды. Всю эту информацию я разрывал просто по крупицам. Эти люди были просто аномального мужества. Настоящие донецкие ополченцы. Кроме того, что они воевали, они еще и на дуэлях стрелялись, не переставая. Я сегодня таких литераторов в России, честно говоря, не очень знаю. Мы все больные дети Серебряного века, начала ХХ века. Наркомания, свальный грех, привычка отделять, типа Родину я люблю, а государство не люблю. Нам надо не в Серебряный век возвращаться, не к ахматовским сиротам надо, а в Золотой век. В век Пушкина. Потому что там у большинства людей были более чем четкие представления о Родине и любви.»по последнему голосованию Пелевин всё-таки чуть-чуть обошел Прилепина как претендент на Главного русского писателя первой четверти 21 века

Выбор редакции
10 февраля, 12:00

Оралда қысқы демалысқа келген студент із-түзсіз жоғалып кетті

Астанадағы Лев Гумилев атындағы ЕҰУ-дің студенті Руслан Имашев 28 қаңтар күні із-түзсіз жоғалып кеткен. Анасы ұлының жоғалғандығы туралы арызын 8 ақпан күні яғни 10 күн өткеннен кейін жазған деп хабарлайды ҚазАқпарат. Руслан Имашев. Фото: inform.kz «Ол Астанада оқиды, ал өзі Оралдан. Оралда жоғалып кеткендіктен бізге өтініш түскен жоқ. Біз оның анасына хабарластық, Орал қалалық ішкі істер басқармасына арыз жазған екен. Өйткені, оның пойызға отырғаны не отырмағаны белгісіз. Сол ауданда жоғалған сияқты. 28 қаңтар күні ол Оралдан шығуы тиіс болған. Анасы тек 10 күн өткеннен кейін ғана арыз жазып отыр», - деді Астана қалалық ІІД баспасөз қызметінен. Достарының айтуынша, Русланның банк карточкасынан Астанада ақша алынған. Руслан Имашев жайында кез келген деректі білетін азаматтар мына нөмірлерге хабарласуына болады: 8-702-715-36-12 (Дәуірхан); 8-702-533-65-90 (Азат); немесе 102. Тағы оқыңыздар: Әблязовтің сыбайласы болған танымал журналист ұсталды (видео) Серік Ахметовтің ісі бойынша сотталғандардың бірі бостандыққа шықты Танымал актриса елден көмек сұраған сегіз баланың анасын сөгіп тастады (фото) Қазақ қыздары туралы бар шындықты жайып салған жігіт сынның астында қалды (видео) Димаш Қытайдағы танымал адамдар рейтінгісінде көш бастап тұр (фото) Ресейдің жойғыш ұшағы Сириядағы түрік әскерилерінің ғимаратын жарып жіберді

09 февраля, 15:38

На Красной площади пройдет турнир по хоккею в валенках

Детские команды Москвы примут участие в турнире по хоккею в валенках. Он пройдет во время традиционного соревнования по русскому хоккею среди детей на призы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Встречи пройдут на катке перед ГУМом 16-17 февраля.

09 февраля, 06:25

Владивостоку покажут, как превратить отходы в доходы

В роли учителя выступит американский режиссёр

08 февраля, 04:30

Слова Райкина о "некрофильской" России спровоцировали скандал

Художественный руководитель театра «Сатирикон», актер театра и кино Константин Райкин 4 февраля выступил с моноспектаклем «Над балаганом небо…» на сцене Санкт-Петербургской академической филармонии имени Шостаковича. В ходе выступления он назвал Россию некрофильским государством, сообщает «Петербургский авангард». Константин Райкин. Фото afisha.yandex.ru В спектакле Константин Райкин напомнил об искалеченных судьбах русских поэтов и их конфликтах с властью. И чем выше, мощнее поэт, тем сложнее у него отношения с властью: расстрелянный Гумилев, повесившаяся Цветаева, повесившийся Есенин, застрелившийся Маяковский, изгнанный из страны Бродский, уничтоженный в лагере Мандельштам, преданный всенародному позору Пастернак… «У нас некрофильское государство, оно любит мертвых больше, чем живых. Потом их именами называем улицы, площади, станции метро, а до этого убиваем», — сказал он. Затем Райкин заявил «Интерфаксу», что его высказывание о России как некрофильском государстве вырвали из контекста, передает "Лента.ру". «Фраза вырвана из контекста большого стихотворного спектакля, который играется уже в течение 15 лет», — подчеркнул Райкин. По его словам, высказывание произносится с опорой на строки из «Бориса Годунова» Александра Пушкина: «Они любить умеют только мертвых». Худрук «Сатирикона» отметил, что эта фраза — «комментарий к трагическим судьбам поэтов, которые упоминаются и звучат в этом моноспектакле». Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков призвал не выдергивать фразу худрука из контекста, потому что в нее вкладывался другой смысл. «Вы наверняка вспомните полный пассаж, который был изложен Райкиным. Там про другое», — подчеркнул он. Высказывания Райкина не первый раз становятся мишенью даже не критики, а вырывания из контекста и последующего тиражирования, в то время как сам худрук «Сатирикона» взял за правило говорить что думает и делиться с обществом наболевшим. Между тем, многие пользователи согласились с Райкиным. "Да, все так и есть. На всех праздниках вспоминаем погибших за Родину, а еще не почивший старик доставляет только неудобства", "Да, у нас на мумию в центре столицы в очередь стоят поглазеть", - гласят комментарии. А некоторые осудили высказывание актера и предложили больше не отдавать дань памяти его отцу Аркадию Райкину, чтобы перестать любить мертвых больше, чем живых. Читайте также: Баян Есентаева удивила новым составом "КешYou" (фото, видео)>> Границы Астаны постановил изменить Назарбаев>> При сходе лавины на Шымбулаке погиб судья Универсиады из России>> Клиентке "Банка Астаны" вернули "съеденные" банкоматом полмиллиона тенге>> Назарбаев принял Асанова (фото)>>

07 февраля, 17:24

Евгений Спицын. Райкин о "некрофильской стране": беснование из-за провала плана дерусификации народа

Художественный руководитель театра "Сатирикон" Константин Райкин во время моноспектакля "Над балаганом небо" назвал Россию "некрофильским государством". Комментирует историк, публицист, педагог, автор учебников по истории России Евгений Спицын. #ДеньТВ #Спицын #Райкин #СССР #Бродский #Гумилёв #Пастернак #Цветаева #Маяковский #Мандельштам #культура #творчество #интеллигенция #искусство #писатели

07 февраля, 10:58

ГУМ, ЦУМ, «Детский мир»: кому принадлежат достопримечательности Москвы

11 знаковых зданий в центре столицы, принадлежащих миллиардерам, — в фотогалерее Forbes

07 февраля, 09:17

«Некрофильское государство». Константин Райкин снова в центре скандала

Новое высказывание руководителя театра «Сатирикон» вызвало волну откликов.

07 февраля, 08:48

Райкин назвал Россию страной некрофилов

Известный режиссер и актер Константин Райкин считает Россию некрофильским государством, где талантливых людей травят и преследуют при жизни, но восхваляют после смерти.

07 февраля, 08:12

Паола Волкова о Мерабе Мамардашвили

Паола Дмитриевна Волкова (1930-2013) — советский и российский искусствовед, историк культуры. Доктор искусствоведения (2000). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1991). С 1979 года преподавала на Высших курсах сценаристов и режиссёров культурологию и дисциплину «Изобразительное решение фильма». В 1970—1980-х годах организовывала лекции Мераба Мамардашвили, Натана Эйдельмана, Георгия Гачева, Льва Гумилёва и других мыслителей. Автор более 50 публикаций в журналах, книгах, периодической печати по вопросам современного искусства и отдельным проблемам, связанным с творчеством Андрея Тарковского. С 1989 года — директор Фонда Андрея Тарковского в Москве (ныне не существует).Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

08 апреля 2014, 00:22

Восстание Юго-Востока – это начало воссоединения единого русского народа и возрождения Русского мира

ЮГО-ВОСТОК: СМЫСЛ ВОССТАНИЯ Воззвание опубликованное 07.04.2014 на сайте Русская весна  Говорят, русский народ родился на Куликовом поле... Лев Гумилев: «на Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские». Сегодня происходит то же самое – на площадях Донецка, Харькова, Луганска. Народ Русского мира, разрезанный на части Габсбургами и Гоненцоллернами, Пилсудскими и Троцкими, Ельциными и Кравчуками, вновь обретает свою целостность и полноту. Среди восставших нет деления на «паспортных» русских и украинцев. Об этом говорят имена лидеров. Губарев, Харитонов и Чумаченко, Беда, Давиденко. Все – один народ. Нам противостоит антисистема с отрицательным зарядом. Ее задача – «не быть русскими» любой ценой. Гумилев бы сделал вывод: ее цель – небытие. И метрики тоже не важны. Мечтающие вешать русских Филатовы и Балашовы хотят стать Парубиями и Тягнибоками. И шире через границы: Болотная мечтает стать Майданом. Начинается битва цивилизаций. Уличная война – самый неожиданный и самый реалистичный формат Третьей мировой. Актуальный формат для мира, где личное «я» больше не растворяется в коллективном «мы». Где все решает не приказ, а личный выбор. В этом смысле опыт Донецка, Луганска и Харькова невозможно переоценить. Судьба Москвы и Владивостока, судьба Минска и судьба Севастополя решается сегодня на улицах восставших 6 апреля городов-героев. Русский (без различия на «-ов» и «-ко») пассионарный взрыв Юго-Востока далеко превзойдет по своим последствиям трагикомедию Майдана. Вопрос уже не только в языке, налогах, федерализме и прочих вещах. Восставший Юго-Восток становится авангардом Русской Цивилизации. Он поднялся, чтобы защитить ценности и символы 1945-го года. Значит, речь идет о чем-то большем, выходящем за грани текущей политики. Речь идет о добре и зле. Источник - http://rusvesna.su/news/1396826632 Via  Важнейшие новости сейчас – в блоге serfilatov - http://serfilatov.livejournal.com/1706188.html http://serfilatov.livejournal.com/1706497.html Перейти к оглавлению блога

18 октября 2013, 05:41

Теория пассионарности Гумилева Л.Н.

Зашла дискуссия в коментариях о теории пассионарности Льва Николаевича Гумилева. Попытался обяснить своими словами, получилось плохо. Так что приведу здесь главу из книги  "Этногенез и биосфера Земли" с собственным описанием теории сделаным ее автором.Статья для ознакомления и ссылок в дискуссиях.XXVIII. Природа пассионарности Учение В. И. Вернадского о биосфере Поставив вопрос об энергетической сущности этногенеза, мы должны показать, какая форма энергии создает эти процессы. Но для этого необходимо отрешиться от некоторых обывательских представлений и заменить их научными. Вместо привычного отношения к себе как к независимому организму, пусть даже постоянно взаимодействующему с другими организмами, «мы должны выразить живые организмы, как нечто целое и единое, ибо все они являются функцией биосферы… и огромной геологической силой, се определяющей».[1] Организмы, населяющие Землю, – не только совокупность индивидуальностей, но и «живое вещество», которое «связано с окружающей средой биогенным током атомов: своим дыханием, питанием и размножением».Биосфера, согласно учению В. И. Вернадского, – это не только пленка «живого вещества» на поверхности планеты, но и все продукты ее жизнедеятельности за геологическое время: почвы, осадочные и метаморфические породы и свободный кислород воздуха. Мы ходим по трупам наших предков; мы дышим жизнью тех, кто давным-давно умер, и мы сами войдем в эту стихию, чтобы нами дышали наши потомки. «Все живое представляет непрерывно изменяющуюся совокупность организмов, между собою связанных и подверженных эволюционному процессу в течение геологического времени. Это динамическое равновесие, стремящееся с ходом времени перейти в статическое равновесие… Чем более длительно существование, если нет никаких равноценных явлений, действующих в противоположную сторону, тем ближе к нулю будет свободная энергия».Для того чтобы понять этот принцип, надо усвоить еще одно обстоятельство. Косное вещество планеты подчинено закону возрастания энтропии. А живое вещество, наоборот, обладает антиэнтропийными свойствами. И все это многообразие живого и косного связано «биогенной миграцией атомов» или «биохимической энергией живого вещества биосферы».Эта форма энергии столь же реальна и действенна, как и прочие, изученные физиками. И она, подобно им, подчиняется закону сохранения энергии, т. е. может быть выражена в калориях или килограммометрах. За геологическое время наша планета обогащалась энергией, поглощая: 1) лучистую энергию Солнца; 2) атомную энергию радиоактивного распада внутри Земли; 3) космическую энергию рассеянных элементов, исходящую из нашей галактики.[2]И эта форма энергии заставляет организмы размножаться до возможных пределов, подобно тому как достаточно одного лепестка ряски, появившегося в пруду весной, чтобы к осени затянуло всю его поверхность до естественной границы – берегов. Тот же закон предельного распространения действителен для всех живых существ биосферы, а значит, и для людей.Однако сама биосфера ставит границы организмам, ее составляющим. Биосфера мозаична: одни виды животных или растений ограничивают другие, и возникает гармония жизни – динамическое равновесие биоценозов большего и меньшего масштаба. Климатические условия на Земле разнообразны. Они определяются зональностью, удаленностью от океанов, сменами характеристик атмосферного давления – происхождения циклонов и другими причинами. А коль скоро так, то для организмов возникает потребность в адаптациях, что ограничивает возможности распространения уже территориально. Поэтому геобиоценозы, которые можно интерпретировать как сложные системы из живых и косных элементов, устойчивы. В них идут постоянные процессы, обеспечивающие циркуляцию энергии среди растений и животных Одного местообитания, т. е. конверсия биоценоза.Но ведь и люди входят в биоценозы. На преодоление постоянно возникающих трудностей уходят силы этнического сообщества, венчающего биоценоз. В спокойном состоянии оно лишено агрессивности по отношению к соседям и неспособно к активному изменению природы, что способствует увеличению числа его членов за счет интенсивного размножения. Так создается этнос как система, где соподчиненность особей является условием существования. Но та же самая пассионарность толкает людей на взаимоистребление ради преобладания в системе; и тогда пассионарное напряжение уменьшается, пока не дойдет до нуля. После этого инерция движения, коренящаяся в социальных институтах и традициях, поддерживает существование системы, но она обречена и переходит в гомеостаз. Значит, все «застойные» этносы некогда были развивающимися, и те этносы, которые развиваются теперь, если не исчезнут, то станут «стабильными» когда-нибудь.Подавляющее большинство этносов, без учета их численности, обитает или обитало на определенных территориях, входя в биоценоз данного ландшафта и составляя вместе с ним своего рода «замкнутую систему». Другие, развиваясь и размножаясь, распространяются за пределы своего биохора, но это расширение оканчивается тем, что они превращаются в этносы первого типа на вновь освоенной, но стабилизированной области приспособления. Наблюдается полная аналогия с космическими процессами термодинамики: «В замкнутой системе энтропия непрерывно увеличивается. Следовательно, организм (или система организмов – этнос. – Л. Г. ) должен систематически удалять накапливающуюся энтропию. Поэтому живое вещество должно постоянно обмениваться с окружающей средой энергией и энтропией. Этот обмен регулируется управляющими системами, использующими для этого запасы информации. Совершенно невероятно, чтобы запасы информации возникали в организме или системе самопроизвольно. Следовательно, они передаются по наследству».[3]Как было показано выше, отмеченная физиками передача информации по наследству на языке историков называется «традицией», а на языке биологов – «сигнальной наследственностью». Исходя из всего, что было отмечено выше, этногенез – это процесс энергетический, а пассионарность – это эффект той формы энергии, которая питает этногенез. Мутации – пассионарные толчки Но спокойные состояния геобиценозов не вечны. Они прерываются спазмами странной активности, губительной для ее носителей. Кузнечики, мирно скачущие по лугу, внезапно превращаются в саранчу, которая летит навстречу гибели, уничтожая все на своем пути. Тропические муравьи покидают свои благоустроенные жилища и движутся, истребляя все, что находят… для того чтобы погибнуть по дороге. Лемминги проходят сотни верст, чтобы броситься в волны океана. Микроорганизмы… и те поступают так же, порождая губительные эпидемии. Как объяснить эти странные явления? Видимо, нам следует снова обратиться к трудам В. И. Вернадского по биогеохимии.Первый биогеохимический принцип гласит: «Биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению. Все живое вещество планеты является источником свободной энергии, может производить работу», разумеется, в физическом смысле, а под «свободной энергией» В. И. Вернадский понимает «энергию живого вещества, которая проявляется в сторону, обратную энтропии. Ибо действием живого вещества создается развитие свободной энергии, способной производить работу». Следовательно, наша планета получает из космоса больше энергии, нежели необходимо для поддержания равновесия биосферы, что ведет к эксцессам, порождающим среди животных явления, подобные описанным выше, а среди людей – пассионарные толчки, или взрывы этногенеза.Обязательным условием возникновения и течения процесса этногенеза (вплоть до затухания его, после чего этнос превращается в реликт) является пассионарность, т. е. способность к целенаправленным сверхнапряжением. Объяснить ее мы пока можем, лишь приняв гипотезу, т. е. суждение, объясняющее отмеченные факты, но не исключающее возможности появления других объяснений: пассионарность – это врожденная способность организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы. У людей эта способность колеблется настолько сильно, что иногда ее импульсы ломают инстинкт самосохранения, как индивидуального, так и видового, вследствие чего некоторые люд и, по нашей терминологии, – пассионарии, совершают и не могут не совершать поступки, ведущие к изменению их окружения. Это изменение касается в равной степени природной среды и отношений внутри человеческих сообществ, т. е. этносов. Следовательно, пассионарность имеет энергетическую природу, а психика особи лишь трансформирует на своем уровне импульсы, стимулирующие повышенную активность носителей пассионарности, создающей и разрушающей ландшафты, народы и культуры.Наше утверждение отнюдь не парадоксально. Оно опирается на бесспорные положения физиологии. Еще И. М. Сеченов определил роль среды как физиологического фактора: «Организм без внешней среды, поддерживающей его существование, невозможен, поэтому в научное определение организма должна входить среда, влияющая на него».[4] А если так, то не может быть исключен из рассмотрения и энергетический баланс среды.Разумеется, необходимую для жизнедеятельности энергию организм получает не только путем питания, которое поддерживает температуру тела и восстанавливает отмирающие клетки. Ведь и дыхание, т. е. окислительные процессы в легких, не менее необходимо для жизни организма. То же самое следует сказать про взаимодействие с другими формами энергии: электрической (ионизация покровов), световой, радиационной, гравитационной. Все они по-разному влияют на организм, но без любой из них жить нельзя. Поэтому механизм переработки энергии внешней среды в энергию организма – это предмет физиологии. Для этнологии важно другое: почему у человека в отличие от животных колебания степени активности столь велики?Тут можно предложить две равноправных гипотезы. Либо пассионарная особь захватывает больше энергии, нежели нормальная, либо она при равном захвате направляет энергию концентрированно (разумеется, бессознательно) на достижение той или иной цели. В обоих случаях результат будет тот же: высшая нервная деятельность особи будет более активной, нежели это характерно для нормальной, свойственной виду как таковому.Таким образом, если социальные условия определяют направленность поступков человека, то энергетическое их напряжение зависит от состояния организма, в том числе генетически обусловленных признаков. Здесь мы соприкасаемся с некоторыми явлениями биологии: возникновением нового признака, появившегося внезапно не вследствие смешения. Это значит, что взрыву пассионарности (или пассионарному толчку) сопутствует мутагенный сдвиг, порождающий разнообразные отклонения от нормы. Однако большая часть физических и психических уродов гибнет без последствий, пассионарность же, являясь также продуктом мутации, в этом смысле – исключение.Я. Я. Рогинский и М. Г. Левин, отмечая малую пластичность расовых признаков сравнительно с нерасовыми, тем не менее указывают на наличие даже расовых соматических изменений, возникших помимо метисации за исторический период.[5] Изменения признаков идут либо вследствие адаптации к новым условиям, либо вследствие мутаций.В последнем случае полезный признак сохраняется, а вредный – удаляется естественным отбором. Пассионарность – признак нерасовый и вредный, если не сказать губительный, и для самого носителя, и для его близких. И вот почему. Если войны происходят за пределами страны, то пассионарии отправляются в далекие походы, покидая свои семьи, хозяйство которых приходит в упадок. Так было в Испании в XVI в., когда конкистадоры сражались в Анауаке, Перу, на Филиппинах, а регулярные войска – в Нидерландах и во Франции. Нехватка умелых работников ощущалась столь остро, что даже гвозди дня строительства кораблей приходилось закупать в Нидерландах и Германии. А ведь за сто лет до того толедские брони считались лучшими в Европе.Но это еще не самое плохое. При пассионарных перегревах часто возникают кровавые усобицы, жертвами которых становятся не только соперники, но и их семьи. Таковы войны гвельфов и гибеллинов в Европе и эпоха «войны царств» (403–221 гг. до н. э.) в Китае.[6] В этих и аналогичных войнах уцелели не те, кто воевал, а те, кто умел искусно прятаться. Однако особенности пассионарности как признака состоят, кроме прочего, в том, что она задерживается в популяции благодаря наличию так называемых «незаконных детей», наследующих биологические, а не социальные особенности родителей. Наличие же системных стезей, как жестких (социальных), так и корпускулярных (этнических), повышает значение признака для системы в целом, будь то «социальный организм»,[7] или суперэтнос. Ведь степень воздействия на природную среду и этническое окружение зависит не только от уровня техники, но и от пассионарной напряженности этноса как целостности, проходящей ту или иную фазу этногенеза. Но, мало того, Г. Ф. Дебец[8] И. А. и Н. Н. Чебоксаровы указывают, что мутации охватывают не всю Ойкумену, а определенные географические регионы: «Наши предки имели коричневую кожу, черные волосы, карие глаза, а блондины со светлыми глазами появились путем мутаций, сосредоточившихся главным образом в Северной Европе у берегов Балтийского и Северного морей».[9]Но разве эта мутация отличается от пассионарных толчков чем-либо, кроме того, что они возникают несколько чаще?Можно было бы запросто отмахнуться от ответа на вопрос о происхождении мутаций и причине мутагенеза. Сами биологи на этот вопрос ответа не дают, справедливо ссылаясь на то, что данные, получаемые ими в эксперименте, т. е. артефакт, и механическое перенесение закономерностей, прослеженных в лаборатории, на то, что мы видим в природе, неоправданны. Но наша наука – этнология располагает абсолютной хронологией, а с помощью такого инструмента можно достичь некоторых полезных результатов.Поскольку мы приравняли пассионарный толчок к микромутации, то, исследуя историческим путем даты и ареалы толчков, мы можем обогатить биологию данными, которые биологи смогут интерпретировать со своих позиций. Выше было наглядно показано, что биологические микромутации, а на языке этнологии – образование суперэтносов, связанное с пассионарными толчками,[10] всегда захватывает зону земной поверхности, вытянутую в меридиональном или широтном направлении под каким-либо углом к меридиану и широте. Но какие бы ландшафтные зоны ни находились на этой территории: горы, пустыни, морские заливы и т. п., она остается монолитной. Ландшафты и этнические субстраты обуславливают только то, что на охваченной взрывом пассионарности территории могут возникнуть два, три, четыре разных суперэтноса в одну и ту же эпоху. Заведомо исключен перенос признака пассионарности путем гибридизации, так как последняя непременно отразилась бы на антропологическом типе метисов. Наземные барьеры исключают также культурный обмен и заимствование путем подражания. То и другое легко было бы проследить на произведениях искусства и материальной культуры.Очевидно, мы встречаем особое явление, требующее специального описания. Напомним, что новый суперэтнос (или этнос) возникает из обязательного смешения нескольких этнических субстратов. Но не напоминает ли это простую электрическую батарею, для получения тока в которой должны присутствовать цинк, медь и кислота? Это, конечно, метафора, но ведь она иллюстрирует энергетический процесс, постепенно затухающий вследствие сопротивления среды. Но если так, те импульс тоже должен быть энергетическим, а поскольку он, по-видимому, не связан с наземными природными и социальными условиями, то происхождение его может быть только внепланетарным.[11]Когда рассматриваешь ареалы пассионарных взрывов, то создается впечатление, будто земной шар исполосован неким лучом, причем – с одной лишь стороны, а распространение пассионарного толчка ограничивалось кривизной планеты. На месте «удара» появляются разнообразные мутанты, бо+льшая часть которых не жизнеспособна и исчезает в первом же поколении. Пассионарии также находятся вне нормы, но особенности пассионарности таковы, что, прежде чем ее устранит естественный отбор, она оставляет след в этнической истории и в истории искусства и литературы, поскольку то и другое – продукт жизнедеятельности этноса.Можно выдвинуть и другие гипотезы происхождения пассионарных взрывов или толчков: случайные флуктуации, наличие блуждающего гена, реакция на экзогенный возбудитель. Однако всему перечисленному противоречат факты. Не исключено, что и изложенная здесь гипотеза не подтвердится, но это никак не повлияет на применение концепции энергетической природы этногенеза к насущным проблемам географии и истории. «Стыки» ландшафтов Вернемся к проблеме соотношения этноса с ландшафтом и ответим на вопрос, поставленный нашими читателями:[12] почему для возникновения нового этноса обязательно сочетание двух и более ландшафтов, двух и более этносов, двух и более «социальных организмов»? Что это: ряд случайностей или закономерность?Анализ взаимодействия этноса как самостоятельного явления с ландшафтом показал, что оба они связаны обратной зависимостью, но ни этнос не является постоянно действующим ландшафтообразующим фактором, ни ландшафт без постороннего воздействия не может быть причиной этногенеза. Соотношение же этнических и социальных закономерностей исключает даже обратную связь, потому что этносфера Земли для социального развития является только фоном, а не фактором.В отличие от закономерностей социальных для этногенеза решающим является территориальный момент, но в каждом новом случае – это новый регион, лишь бы он отвечал отмеченным выше условиям. Образование народов полицентрично; вспышки этногенеза связаны не с культурой и бытом народов, находящихся в развитии или застое, не с их расовым составом, не с уровнем экономики и техники, а со специальными условиями пространства и времени. Сам по себе ландшафт не порождает новых этносов, потому что они иногда не возникают на том или ином, пусть очень удобном месте целые тысячелетия. Регионы этногенеза все время меняются. То тут, то там начинается интересующий нас процесс, значит, его вызывают не наземные силы. Следовательно, мы должны искать источник этногенеза в окружении планеты Земля и снова обратиться к биогеохимии.Исходя из нашего тезиса о природе этноса как системы, порождаемой взрывом пассионарности, мы имеем право определить этнос как явление энергетическое. Так как начинающийся энергетический процесс всегда преодолевает инерцию процессов предшествовавших, то естественно, что чем меньше инерция, тем легче ее нарушить неожиданным толчком.Монотонные ландшафты с однородным этническим заполнением и объединяющей людей традицией, воплощенной в формы политических институтов, – это массивы, которые на относительно слабые толчки реагируют очень мало. Зато при сочетании ландшафтов неизбежно и сочетание разных способов хозяйства. Одни люди ловят рыбу на море, другие пасут скот в горах, третьи сеют хлеб на полях, четвертые возделывают виноградники в долинах. Даже если все они имеют одних предков, необходимость адаптироваться к различным условиям среды через несколько поколений сделает их мало похожими друг на друга. И эта несхожесть будет увеличиваться до тех пор, пока системные связи между ними не ослабнут вследствие того, что одновременно идет поступательное движение общества на основе развития производительных сил и производственных отношений, что со своей стороны неизбежно влечет обновление устаревающей общественной системы. Если же вследствие превратностей исторической судьбы у данного этноса возникало два-три государства или племенных союза, то устойчивость системы будет еще меньше. Итак, социальные и этнические линии развития переплетены в системе.Такие системы благодаря разделению труда и специализации весьма продуктивны в смысле развития экономики: у них неплохая сопротивляемость этническому окружению, т. е. соседям, пытающимся их завоевать, потому что привычка к взаимообмену продуктами распространяется и на взаимопомощь, но пассионарный толчок, как правило, опрокидывает их с потрясающей легкостью. Равно благоприятствует пусковым моментам этногенеза сочетание разных культурных уровней, типов хозяйства, несходных традиций. Общим моментом тут является принцип разнообразия, который можно интерпретировать в интересующем нас аспекте.Представим себе этносферу как сочетание нескольких широких плит, соприкасающихся друг с другом. По этой конструкции наносится удар по вертикали. Естественно, разрушаются прежде всего не плиты, а контакты между ними, а затем идет цепная реакция, деформирующая сами плиты. Пример: Византия и Иран в VI–VII вв. были устойчивыми системами, а пограничная область между ними, заселенная арабами, испытывала их воздействие. Пассионарный толчок перетасовал арабов так, что выделилась группа (консорция) сторонников Мухаммеда. За четыре поколения создался сначала этнос, а потом суперэтнос от Эбро до Памира.Так как особи нового настроя взаимодействуют друг с другом, то немедленно возникает целостность, однонастроенная эмоционально, психологически и поведенчески, в основании чего, очевидно, лежит биофизический феномен. Скорее всего, здесь мы имеем дело со своеобразным единым ритмом. Именно он воспринимается наблюдателями как нечто новое, непривычное, не свое. Завоевание – не единственная форма этнического распространения и приобщения к своей системе иноплеменников. Известна трансплантация культуры в форме проповеди религии и как внедрение предметов быта или искусства, что изменяет систему, являющуюся объектом воздействия. Крещение славян в 988 г. повело к расширению этнокультурного ареала Византии; продажа опиума и керосиновых ламп в Китае сделала его зависимым от Англии и Америки, расшатала быт, затем государственную власть и, наконец, суперэническую систему империи Цин, что повлекло за собой не только политические и социальные перемены, но и этнические, например ассимиляцию маньчжуров китайцами.Итак, пассионарный импульс для возникновения этногенеза обязателен, а разнообразие, наблюдаемое в действительности, определяется ландшафтными, климатическими условиями, этническим соседством, культурными традициями, а также силой самого толчка, т. е. импульса. Вот почему все этносы оригинальны и неповторимы, хотя процессы этногенеза по характеру и направлению сходны. Мысли по поводу ноосферы Как уже неоднократно отмечалось, сознательная деятельность людей играет не меньшую роль в исторических процессах, чем эмоциональная, но характер их различен принципиально. Бескорыстное стремление к истине порождает научные открытия, которые определяют возможность технических усовершенствований и тем самым создают предпосылки для роста производительных сил. Увлечение красотой формирует психику и художника, и зрителя. Жажда справедливости стимулирует социальные переустройства. Короче говоря, «человеческий разум, который не является формой энергии, а производит действия, как будто ей отвечающие»,[13] становится импульсом явления, именуемого прогрессом, и, следовательно, связан с общественной формой движения материи. Связь этих двух форм движения материи, которые соприсутствуют в каждом историческом событии, большом или малом, очевидна. Согласно В. И. Вернадскому, именно эволюция видов приводит к созданию форм жизни, устойчивых в биосфере (второй биохимический принцип), и, следовательно, направленное (прогрессивное) развитие – это явление планетарное. Ю. П. Трусов уточняет это положение, утверждая, что «по отношению к породившему его ограниченному миру общество имеет не только черты преемственности, но и глубокие принципиально новые черты, которые выделяют его из всего биологического мира… Эти черты связаны прежде всего с разумом, познанием мира и социально организованным трудом».[14] Это различие заставляет его выделить из биосферы особую область – ноосферу, т. е. сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком смысле, включающем искусство, науку и литературу как кристаллизацию деятельности разума.Но плоды рук человеческих имеют изначальное отличие от творений природы. Они выпадают из конверсии биоценозов, где идет постоянный обмен веществом и энергией, поддерживающий биоценозы как системные целостности. Человеческое творчество вырывает из природы частицы вещества и ввергает их в оковы форм. Камни превращаются в пирамиды или Парфенон, шерсть – в пиджаки, металл – в сабли и танки. А эти предметы лишены саморазвития; они могут только разрушаться. На это принципиальное различие природы и техники в Широком смысле обратил внимание С. В. Калесник, указавший также, что не все создания человека таковы.[15] Поле пшеницы, арык, стадо коров или домашняя кошка остаются в составе географической среды, несмотря на воздействие человека.Итак, антропосфера занимает промежуточное положение между мертвой техносферой и живой природой. Но коль скоро так, то они находятся в оппозиции. И тут уместно ввести поправку Ю. К. Ефремова к оценке «ноосферы», которую он назвал «социосферой»: «Так ли уж разумна «сфера разума»? Ведь ее развитие ведет к замене живых процессов, обогативших нашу планету запасами конденсированной энергии, укрытой в почвах и осадочных породах, в каменном угле и нефти. Былая жизнь микроорганизмов подарила нам кислородную атмосферу и озоновый слой, спасающий нас от убийственных космических излучений. Растения, покрывающие землю, – это фабрики фотосинтеза, перерабатывающие свет в живую материю. Животные – наши меньшие братья регулируют биоценозы и сообщают им устойчивость».[16]А что дала нам ноосфера, даже если она действительно существует? От палеолита остались многочисленные кремневые отщепы и случайно оброненные скребки да рубила; от неолита – мусорные кучи на местах поселений. Античность подарила нам развалины городов, а Средневековье – руины замков. Даже тогда, когда древние сооружения доживали до нашего времени, как, например, пирамиды или Акрополь, это всегда инертные структуры, разрушающиеся относительно медленно. И вряд ли в наше время найдется человек, который предпочел бы видеть на месте лесов и степей груды отходов и бетонированные площадки. А ведь техника и ее продукты – это овеществление разума.Короче говоря, как бы мы ни относились к идее существования ноосферы, полярность техники и жизни неоспорима. И тут перед нами встает задача определить соотношение пассионарности, инициирующей создание этносов, и сферы сознания, порождающего культуру и технику. XXIX. Пассионарность и сфера сознания Система отсчета Если мы примем за эталон импульс врожденного инстинкта самосохранения (1), индивидуального и видимого, то импульс пассионарности (Р) будет иметь обратный знак. Величина импульса пассионарности, соответственно, может быть либо больше, либо меньше, либо равна импульсу инстинкта самосохранения. Следовательно, правомочно классифицировать особей: на пассионариев (Р>1), гармоничных (P=l) и субпассионариев (Р