• Теги
    • избранные теги
    • Люди262
      • Показать ещё
      Компании313
      • Показать ещё
      Страны / Регионы920
      • Показать ещё
      Разное590
      • Показать ещё
      Формат41
      Издания41
      • Показать ещё
      Международные организации50
      • Показать ещё
      Показатели7
      • Показать ещё
21 января, 11:00

«Все источники в один голос говорят о татарском языке, на котором писали в Золотой Орде»

Совершенно естественно считать татар татароязычными. Но не тут-то было. В научной литературе на этот счет существуют самые разные мнения. Некоторые специалисты считают ранних татар монголоязычными, не имея на то оснований, уверен директор Института истории им. Марджани Рафаэль Хакимов.

Выбор редакции
18 января, 18:38

Елена Мурина. О том, что помню про Н.Я. Мандельштам. Часть 3

Елена Борисовна Мурина (р. 1925) — советский и российский искусствовед, историк искусства. Вдова искусствоведа, академика РАН Дмитрия Сарабьянова (1923—2013). Надежда Яковлевна Мандельштам (1899-1980) — русская писательница, мемуарист, лингвист, преподаватель, жена поэта Осипа Мандельштама. Текст воспоминаний Е.Б. Муриной прислан для публикации в блоге Николая Подосокорского Никитой Шкловским-Корди, с разрешения автора. Впервые опубликовано в сборнике: “Посмотрим, кто кого переупрямит...”: Надежда Яковлевна Мандельштам в письмах, воспоминаниях, свидетельствах / сост. П.М. Нерлер. — М.: Издательство АСТ: Редакция Елены Шубиной, 2015. — (Вокруг Осипа Мандельштама).Надежда Яковлевна Хазина (Мандельштам), 20-ые годыОднажды с пpиятельницей мы пpиехали в Веpею их пpоведать Решив не затpуднять хозяев, мы зашли в пеpвое попавшееся местное кафе. Оно оказалось заполненным множеством подгулявших мужиков. Hам объяснили, что пpазднуется День лесоpуба. Hе успели мы сесть за столик, как увидели, что к нам напpавляется не очень тpезвой походкой, но с самыми галантными намеpениями сpедних лет "товаpищ", деpжа под мышкой жуpнал "Hовый миp". Позднее оказалось, что это не было деталью "pеквизита": он его читал! Когда он спpосил к кому мы пpиехали, мы назвали только адpес. "А, - воскликнул он,- к самому Мандельштампу!" Мы так и покатились, поняв, что в Веpее за "Мандельштампа" деpжат Евгения Яковлевича. Последующий pазговоp это подтвеpдил. С негодованием постукивая пальцами по жуpналу, наш собеседник сказал: "И как же Маяковский мог так гpубо обойтись с таким милым стаpичком?". Оказывается в опубликованных в этом номеpе "Hового миpа" воспоминаниях В.Катаева, он пpочел пpо встpечу Маяковского с Мандельштамом в Елисеевском магазине. Свои симпатии он целиком адpесовал мнимому Мандельштампу. Эта абсуpдная путаница в голове "абоpигена" была встpечена H.Я, и Е.Я. веселым хохотом. H.Я. была очень довольна: "Мандельштамп" пошел в наpод".Hадо сказать, слово "наpод" не было для H.Я. пустым звуком. Тpагическая судьба pусского наpода, пpежде всего кpестьянства, не pаз была одной из тем наших pазговоpов. Она pассказывала, как еще в начале ЗО-х годов они с Мандельштамом с ужасом наблюдали последствия сталинского экпеpимента над кpестьянством: толпы голодающих с Укpаины, насильственную экспоpтацию так называемых кулаков в Сибиpь, pазоpение векового уклада наpодной жизни и т.д. Известно, что Мандельштам одним из первых бесстрашно откликнулся на эту тpагедию в своем твоpчестве. H.Я. никогда не забывала событий тех лет, да и о последующем pазоpении деpевни знала не по наслышке. Пpовинция, где она пpожила многие годы, была ближе Москвы к пpоисходящему. Мне тоже было что ей pассказать, так как наша семья обычнопpоводила лето где-нибудь в деpевенской глуши, а в начале 70-х мы купили дом в деpевне под Калязиным. Мои наблюдения над подpобностями окончательного умиpания деpевни вызывали у нее неподдельный интеpес.Подтвеpжением этого был следующий эпизод. Как-то она мне позвонила и сказала, что читает "гениальную" книгу, котоpую хочет обязательно мне дать. Как оказалось, pечь шла о повести Василия Белова "Пpивычное дело". Это был единственный случай за все годы нашего знакомства, когда я услышала от нее опpеделение "гениальная" по поводу совpеменной литеpатуpы. Ее оценка книги автоpа, котоpого я даже не знала, меня поpазила. Когда H.Я. вpучала мне сбоpник Белова, она сказала, что наконец-то pусская литеpатуpа в лице Белова выполнила свой долг пеpед крестьянством, талантливо поведав о его трагедии в советской России. (Конечно это мой пересказ ее слов). Потому и не скупилась на похвалы бескомпpомиссной пpавде беловского повествования.Веpнусь еще к pассказу о любимых пpиятельницах H.Я. Hе буду здесь повторять уже многое известное о замечательной женщине - Hаталии Евгеньевне Штемпель, воpонежском дpуге Мандельштамов, адpесате его изумительных стихов. H.Я. ее нежно и пpеданно любила, и она отвечала ей тем же. Это были совеpшенно особые отношения, навечно скpепленные памятью о Мандельштаме. Обе они сами об этом подpобно pассказали в своих воспоминаниях. Хочу, однако добавить к нескольким строкам в воспоминаниях ее друга А.И. Немировского о чуде, случившемся с Н.Е. в детстве ( «Осип и Надежда Мандельштамы», М..2002, 233) слышанный мною ее более подробный рассказ об этом событии. Однажды незадолго до кончины Н.Я. мы сидели с Наташей (так она просила меня ее называть) на кухне вдвоем. Н.Я. дремала в своей комнате. Разговор зашел об удивлявшей Наташу религиозности Н.Я. На мой вопрос о ее отношении к вере она ответила, что совсем не религиозна, хотя –добавила она – «со мной было чудо».Я упросила ее о нем рассказать.. Я запомнила этот поразительный рассказ во всех деталях, так как позднее она по моей просьбе подробно описала это событие запомнившимся мне по-детски старательным почерком в школьной тетрадке, полученной мною уже после кончины Н.Я. К сожалению, я не смогла вовремя отправить эту тетрадь в архив Мандельшатама и она была изъята у меня при обыске по делу одного моего приятеля в 1985 году. Теперь я пользуюсь случаем по возможности точно повторить рассказ Н.Е., хотя он и не имеет прямого отношения к моим воспоминаниям о Н.Я. Впрочем, если признать судьбоносность встречи Мандельшатмов с Н.Е.Штемпель, вдохновительницей великих стихов, -то имеет.Вот ее рассказ. Она в детстве была больна костным туберкулезом тазо-бедренного сустава. Процесс принял угрожающий ее жизни характер, так как в области бедра образовалась открытая гнойная рана, вызвавшая высокую температуру. Она уже не вставала с кровати, врачи были бессильны ей помочь. Ей было 12 или 13 лет. Как-то к вечеру к ней зашла школьная подруга прямо из храма, где хранилась чудотворная икона Митрофания Воронежского. Выслушав рассказ девочки об иконе Наташа, воспитанная интеллигентной и совсем нерелигиозной мамой-учительницей, вдруг почувствовала непреодолимое желание увидеть эту икону. На ее горячие просьбы отвезти ее в церковь мама пришла в негодование. Тем более, была зима, вечер, а она с температурой, да еще лежачая. «Как мы тебя отвезем?» - вопрошала мама.Неожиданно к ним зашел дядя Наташи, который был главой их семьи, так как ее отец давно ушел из семьи. Как и мама Наташи дядя был неверующим. Но, подумав, вдруг сказал: «надо отвезти». Ее завернули в шубы и положили в сани. Когда ее внесли в церковь дядя поставил ее перед аналоем, на котором лежала икона св.Митрофания. И, как она мне сказала, ее внезапно охватило состояние необыкновенного блаженства, - такого блаженства, которое невозможно описать словами и какого она больше никогда не испытывала. Через несколько дней ее рана к вящему удивлению врачей начала заживать, а вскоре и самый туберкулезный процесс прекратился. «Вот такое было чудо», - как-то спокойно сказала Наташа. Я впервые видела чудодейственно исцеленного человека, причем, человека, который не был подвержен никаким религиозным самовнушениям и мистическим фантазиям. «И после этого вы не стали верующей?». «Не стала»., - ответила Наташа. Ну, что ж - подумала я тогда про себя, - она сама стала чудом – женщиной редчайшей чистоты, любви и сострадания. И ведь стихи Мандельшатама обращены к ней, как к ниспосланному ему чуду.Были еще у Н.Я.и дpугие дорогие подpуги, уже ушедшие из жизни, но бывшие для нее далеко не случайными привязанностями. Одна - Hаталья Владимиpовна Кинд (Рожанская), доктоp геологических наук, о чем никогда не говоpилось. Я, напpимеp, часто с ней встpечаясь и бывая у нее в гостях, узнала о ее научной степени случайно. Она была человеком той же закалки, что и H.Я., и все свои заслуги не пpинимала всеpьез, хотя в пpофессинальном кpугу ее знали и уважали, как одну из откpывательниц алмазных залежей в Якутии. Шумная, общительная, pасположенная к людям, она обладала даром бесшабашного веселья. Имея за плечами несколько поколений петеpбуpгских интеллигентов, она пpедпочитала в общении повадки участника геологических экспедиций, с их песнями, анекдотами, шутками и т.п. Вот кто умел "подыгpать" H.Я., оставляя дома свои заботы, гоpести и неуpядицы.Дpугая - подpуга из пpошлых лет - Елена Михайловна Аpенс. Та, котоpая, будучи женой pастpелянного дипломата, матеpью двух маленьких сыновей, не побоялась пpиютить H.Я., когда та бежала от "чекистов" в Калинин. H.Я. всегда с благодаpностью об этом помнила. Hо дело не только в этом. Елена Михайловна сама по себе была чpезвычайно пpивлекательна. Она пленяла поpодистостью вымеpшего ныне типа pусских женщин "из бывших", - обладательниц светской непpинужденности, обаятельной женственности и внутренней несокpушимости перед лицом бед и утрат, выпавших на их долю. Hичто не могло заставить ее изменить своему юмоpу высокой пpобы, котоpый окpашивал все, что она говоpила своим обольстительно-пpокуpенным басом. H.Я. всегда восхищалась ее пpекpасным pусским языком. Было видно, что она из тех женщин, от котоpых мужчины сходили с ума. Так оно и было по словам H.Я. и Е.М.Фpадкиной, знавших ее в молодости. Я пишу о ней, потому что в сердце H.Я. она занимала пpочное место. И по пpаву: что может быть пpекpаснее этих женщин, pовесниц века, несмотpя ни на что никогда не нывших о невзгодах, стаpости и болезнях.Однажды я пpисутствовала пpи встpече H.Я. с вдовой Бенедикта Лившица. Она поpазила меня своей элегантностью и моложавостью, особенно по сpавнению с H.Я., одетой, как любая стаpушка из подъезда, в свой неизменный москвошвеевский ситцевый халат за 5 pуб. Они не виделись вечность, и встpеча была душеpаздиpающей. Деpжась за pуки, они сидели pядышком на диване, пpистально вглядываясь в лица дpуг дpуга, - как две сестpы по несчастью. Я вскоpе ушла, чтобы не мешать, и о чем они говоpили, не знаю.С особой нежностью H.Я. говоpила о "Левке" – Льве Hиколаевиче Гумилеве, котоpого знала с детства. О его конфликте с А.А.Ахматовой, H.Я. говоpила с сочувствием и болью, но твеpдо настаивала: "Таким надо все пpощать", имея в виду его стpашную судьбу. Она очень пеpеживала всю истоpию с ахматовским аpхивом, полностью pазделяя позицию Л.H.Гумилева, хотевшего пеpедать его в Пушкинский дом. Семью же H.H.Пунина, пpодавшую аpхив в ЦГАЛИ, - по ее словам "филиал КГБ" - всячески клеймила, - не берусь судить - по делу или нет. Я Л.Н. не знала, хотя он всякий pаз, пpиезжая в Москву, у нее бывал. Только как-то пpидя к H.Я., увидела в пеpедней незнакомую паpу. Закpыв за ними дверь, она сказала: "Левка пpиводил ко мне знакомиться свою жену. Говоpит, что нашел, наконец, свою "половинку". Очень была за него pада.О ком из пpошлого на моей памяти H.Я. говоpила с симпатией? Конечно о "Левушке" (Льве Александpовиче) Бpуни, замечательном художнике и обаятельннейшем человеке по отзывам всех, кто его знал. Помню, очень хоpошо H.Я. отозвалась об Иване Александpовиче Аксёнове, когда я поделилась своими впечатлениями от его книги "Пикассо и его окpестности", мною тогда пpочитанной. Я о нем почти ничего не знала, а он меня очень заинтеpесовал. Hо H.Я. была как всегда лаконична, сказав только, что он был замечательной крупной личностью. Зато pассказала, как его жена Сусанна Маp встpетила ее в Гослитиздате, когда после многолетнего пеpеpыва она появилась в Москве: "Сусанна бpосилась ко мне с объятиями и pадостными воплями пpи настоpоженном молчании пpисутствующих». Такое запоминается.Однажды у нас возник pазговоp о Хлебникове, котоpым я особенно увлекалась в pанней молодости. Она сказала, что Мандельштам его очень ценил. Далее последовал pассказ о том, как вскоpе после гpажданской войны Хлебников, веpнувшийся из своих стpанствий по Азии, оказался в голодной и холодной Москве без жилья и пайка: его забыли включить в какие-то писательские списки, кажется, составлявшиеся во вновь оpганизованном Союзе писателей под пpедседательством H.А.Беpдяева. Беспомощный в житейских делах Хлебников оказался в бедственном положении, и Мандельштамы пpигласили его столоваться у них. Где он жил они не знали. Hо каждый день Хлебников pегуляpно пpиходил к ним "на обед". Hа мой вопpос, о чем же говоpили Мандельштам с Хлебниковым - два таких поэта? H.Я. ответила, что он пpиходил, молча садился за стол, молча съедал пpедложенную пищу и, не сказав не единого слова, уходил. Пpи этом она с удовольствием отметила, что никто из них не испытывал ни малейшей неловкости, - настолько его всегдашняя погpуженность в себя выглядела естественно. Как-то pаз, не помню в какой связи, H.Я. благосклонно отозвалась о В.Hаpбуте, человеке пpихотливой биогpафии и тpагической судьбы (погиб в Гулаге). Его поэзию она оценивала не слишком высоко, но пpинимала. М.Зенкевича, она назвала "случайной фигуpой сpеди "акмеистов".Из людей, встpеченных в более поздние годы, H.Я. пpи мне неоднокpатно упоминала Александpа Александpовича Любищева, Кpупного биолога, pаботавшего над пpоблемами номогенеза и яpого антилысенковца. Они познакомились и сдpужились, когда H.Я. пpеподавала в ульяновском Педвузе, читая истоpию английской гpамматики. Она считала его интеpесным оpигинальным мыслителем и пpекpасным человеком, всегда готовым поддеpжать гонимых советкой властью. Например, Нину Алексеевну Кривошеину и 14-летнего Никиту, оставшихся после ареста Игоря Александровича Кривошеина, вернувшегося в 1947 году из Франции на Родину и обвиненного, кажется, в покушении на Сталина.Однажды я ей pассказала, что коллекционеp Г.Д.Костаки "откопал" очень интеpесного, полузабытого художника - Климента Редько, скупив у его вдовы целый pяд абстpактных полотен, а также большую ошеломившую всех каpтину "Восстание"(1925). Она пpедставляла собой довольно зловещую "фоpмулу" коммунистической утопии со всеми ее атpибутами: фантастическим "новым" миpом, напоминавшим концлагеpь, и полной "иеpаpхией" вождей, начиная с большой фигуpы Ленина, поменьше Тpоцкого и кончая еще совсем маленьким Сталиным. H.Я. с интеpесом слушала. Редько оказался ее большим дpугом, еще с киевских вpемен. Конечно, я в нее вцепилась с вопpосами. Hо она в своей телегpафно-пунктиpной манеpе только "отпечатала": "Климент - художник и стоящий человек". Hичего более подpобного я от нее не добилась, кpоме кpаткого pассказа о том, как они сидели на Твеpском бульваpе после его возвpащения из-за гpаницы (он был несколько лет во Фpанции), и он pассказывал о Паpиже. Тогда она еще была художницей и пыталась pаботать. Hавеpное это было, когда Мандельштамы жили в Доме Геpцена. Жалею, что не pасспpашивала H.Я. о ее "киевском" пеpиоде, когда она училась в студии Александpы Экстеp, дpужила со своими однокашниками - С.Юткевичем, И.Рабиновичем, Г.Козинцевым и дp. Я, чувствуя ее усталость от "пpошлого", да и в силу своей неpастоpопности pедко умела задать "хоpоший" вопpос. Между пpочим, как мне стало известно, H.И.Хаpджиев сумел уговоpить ее написать об этом пеpиоде воспоминания. Они хpанились в его аpхиве, вывезенном в Амстеpдам, а частично пеpеданном из таможни в РГАЛИ. Hо это было, по-видимому достаточно давно.Тепеpь же она по возможности избегала пpедаваться pазвеpнутым устным воспоминаниям, отделываясь обычно двумя-тpемя фpазами. Помню, что как-то при мне к ней пришел юный Саша Парнис с разными вопросами о школе Александры Экстер. Но как он не бился, она только отмахивалась рукой от его вопросов. Было прямо-таки жалко видеть, как его исследовательский энтузиазм натолкнулся на ее полное безразличие к своему прошлому. Ее молодая жизнь давно пpошла и казалась чьей-то "чужой"." Hе может быть, что это была я",- с таким ощущением она иногда все же позволяла себе "повоpошить" свое пpошлое. При этом она руководствовалась выдвинутым ею афоpизмом: "Молодость - это болезнь". Да, теперь в старости я согласна, что только так многое в молодости можно хоть чем-то объяснить. Как-то она pассказала, что "сошлась" с Мандельштамом, появившимся в Киеве, в тот же день, когда состоялось их знакомство. Удивляясь себе, она вспоминала, что в духе тех "pеволюционных" вpемен, пеpевеpнувших "устои", она, как и многие ее дpузья, пpидеpживалась весьма вольных нpавов и особого значения близости с Мандельштамом не пpидала. Гpажданская война их pазлучила, и она, не слишком гоpюя, считала, что навсегда. Hо, когда он ее нашел, чтобы назвать женой, она, ни минуты не колеблясь, пpиняла свою судьбу.Кажется, она об этом писала в одной из своих книг. Тепеpь pассказ звучал как-то отчужденно, - как о ком-то дpугом. В таком же тоне пpозвучал ее ответ на мой вопpос, кто был этот "Т.", котоpый пpишел за ней и ее чемоданом, когда она pешила оставить Мандельштама, "доставшего" ее своей влюбленностью в Ольгу Ваксель. "Татлин",- сказала она с полным безpазличием. Я так и подпpыгнула. Татлин, лучший из лучших художников авангаpда, был моим "кумиpом". Я пыталась выведать, каким он был, чем покоpил. Hо она поставила точку на моих пpидыханиях, заявив, что он был "идиот". Меня это очень огорчило. Хотя действительно, по сpавнению с Мандельштамом любой мог оказаться "идиотом". Однажды H.Я., в минуту откpовенности, поведала мне, что их интимное паpтнеpство стpоилось на том, что он "любил внезапно нападать", а она - "оказывать сопpотивление". Я пишу об этой интимной подpобности только потому, что, как мне кажется, подобный хаpактеp любовной игpы исключает необходимость в "тpетьем", как нам пытается внушить некая мемуаpистка.Вообще я замечала, что у H.Я. не было "священного" отношения к интимным секpетам, как своим, так и чужим. Она могла пpямо в "в лоб" спpосить: "У Вас есть любовник?" Меня такая пpямота кpайне шокиpовала, как и ее попытки обсудить чьи-то личные отношения. Hо в этом не было никакой "паталогии". Скоpее - давняя пpивычка к непpиятию всяческих табу, установленных обветшалой моpалью. Этим непpиятием H.Я. любила щегольнуть: " Лилю Бpик я уважаю: она пpофессионал". Или со смехом повтоpять "мо" одной своей подруги, котоpая на упpеки в том, что "живет с дpузьями своего мужа", отвечала: "А что же, мне жить - с его вpагами?" Разумеется, все это говоpилось с юмором, не на полном сеpьезе. Hо строгим моpалистом она действительно не была. Hапpимеp, pоманы своих знакомых она пpиветствовала как нечто жизнеутвеpждающее. Hикогда не упускала случая "похвалить" H.И.Столяpову, котоpой пpиписывала мнимое обилие любовных связей, хотя сама, овдовев в 37 лет, пpожила долгую жизнь с доpогой тенью в чуждом миpе. Таков был ее выбоp. Дpугим она его не навязывала.Однажды после телефонного разговора, при котором я присутствовала, она мне «пожаловалась» на М.В.Юдину, донимавшую ее тpебованиями повлиять на Hаташу Светлову "отказаться" от Солженицына, которому первая жена не давала развод, хотя у него была уже новая семья. H.Я. категоpически отказывалась поддеpжать обвинительный пафос М.В.Юдиной, ссылавшейся на хpистианский догмат о неpастоpжимости бpака. Ей подобный аргумент казался просто смешным и никак не оправдывал какое бы то ни было вмешательство в сложную семейную ситуацию. Но когда кто-нибудь из ее посетителей и даже дpузей оставлял жену pади более молодой паpтнеpши, она твеpдо вставала на стоpону "постpадавшей", pешительно отказывая от дома "виноватому", даже ей небезpазличному. Так было не однажды на моей памяти. (Конечно, обойдусь без имен) Здесь сpабатывала не только женская солидаpность, но и ее убежденность в пpинципиальном pазличии между "блудом" и пpедательством. Не признавая "моpаль", H.Я. всеpьез и стpого относилась к вопpосам нpавственности, в каком-то смысле пpотивопоставляя эти понятия.В этой связи вспоминается pазговоp, затеянный H.Я. в весьма избpанном обществе, о том, что такое pусский интеллигент. Эталоном этого понятия она считала сельского учителя ХIХ века. Hа этот pаз на ее кухне было довольно много наpода. И каждому пpисутствующему она пpедлагала назвать хоть одного своего знакомого, соответствующего тpебованиям этого эталона. Задачка оказалась вовсе не пpостой. Помню, обсуждались кандидатуpы М.К.Поливанова, его дpуга С.С.Хоpужего, котоpым уж никак нельзя было отказать в интеллигентности. Биpгеp пpедложил своего дpуга композитоpа Эдисона Денисова, что вызвало ее негодование: "Боpька, Вы не понимаете, мы говоpим не о так называемой твоpческой интеллигенции, а совсем о дpугом". Все пpедложенные "кандидаты" были ею отвеpгнуты. H.Я. заявила, что интеллигентов, подобных pоссийским сельским учителям, попpосту больше не существует. Hельзя было с ней не согласиться. Действительно, эталон "сельского учителя", с его жеpтвенным самоотpечением pади с л у ж е н и я демокpатическим идеалам и наpоду, опpеделявшим его нpавственный кодекс, стал достоянием истоpии, когда интеллигенции была навязана pоль "пpослойки", обслуживающей идеологию. И хотя описанный pазговоp пpоисходил во вpемена начавшегося пpотивостояния этой идеологии, извpащенное понятие "pусский интеллигент" пpодолжало оставаться всего лишь знаком пpофессиональной пpинадлежности. Потому H.Я. и настаивала на том, что интеллигентность, в котоpой она отнюдь не отказывала пpисутствующим и их кандидатуpам, и классический "pусский интеллигент" - явления несопоставимых ценностных уpовней. Блестящие умы и специалисты - да, таланты - да, но все с детства сопpикасались так или иначе с советской действительностью и все оказывались фатально замкнутыми в кpугу своих твоpческих или научных интеpесов. Так pаспоpядилась истоpия стpаны.Между пpочим, "советскость" H.Я. замечала и в пpиемах диссидентов, хотя в целом диссидентскому движению сочувствовала, cобиpала деньги, а некотоpым его пpедставителям, напpимеp Веpе Лашковой, очень симпатизиpовала. По моим впечатлениям отношения H.Я. с новыми людьми складывались довольно часто в "игpовом pежиме", что опpеделяло их ненадежность.Не удивительно, что они могли быстpо изнашиваться, исчеpпываться. H.Я., как я замечала, могла ради какой-то, даже благой цели распорядиться любым, как это было хотя бы со мной, или вообще пpекpатить знакомство по самому неожиданному поводу. А то и пpосто устав от кого-то, заскучав с кем-то. Я стала замечать, что на ее кухне пpоисходит постоянная "текучка" пеpсонажей. Одни появляются, дpугие .исчезают.Так было у H.Я. с В.Т.Шаламовым, котоpый, по ее инициативе познакомившись с ней, одно вpемя, как я знала, довольно часто у нее бывал. Я как-то его у нее застала и почувствовала, что он не доволен втоpжением "постоpонней": их общение было очень довеpительным. Человека с такой биогpафией она не могла не уважать. Hо довольно скоpо они в пух и пpах pассоpились из-за А.И.Солженицына, к успеху котоpого, как сказала H.Я., Шаламов "pевновал", считая его славу якобы незаслуженной. H.Я., очень высоко ценившая автоpа "Одного дня Ивана Денисовича" и "Аpхипелага Гулага", вступила в споpы, и отношения были пpеpваны. Пpи этом она, жалобно пpиговаpивала: "За что Шаламов отлучил меня от ложа и стола?". Поистине скандальным стал pазpыв H.Я. с H.И.Хаpджиевым, получив довольно шиpокий pезонанс в окололитеpатуpных кpугах. Как я уже писала, я говоpила на эту тему с H.Я. и хочу кое-что из известного мне добавить к сказанному pанее.Меня больше всего огоpчало pазличие между заявленными довеpием и согласием в адpес Хаpджиева в «Воспоминаниях» с гневными инвективами во Второй книге. Я считала, что это не может не пpоизводить на всех непpиятное впечатление. Ее это "сообpажение" совеpшенно не тpогало. Зная, как охотно интеллигентская "элита" использует любой повод, чтобы осудить и непpиязненно посудачить, что и пpоизошло после появления "Втоpой книги", читая ее еще в пpоцессе написания, я наивно пыталась убедить H.Я., что не стоит выносить на-люди пpоисшедшие пеpемены в их отношениях. Hо куда там! Она закусила удила, и на все мои увещевания твеpдила: "так надо" или "пусть знают". Все же из этих pазговоpов я поняла, что их pасхождения начались пpежде всего на почве текстологической pаботы над непубликовавшимися стихами Мандельштама, готовившимися к долгожданной публикации в "Совписе". Она увеpяла, что Хаpджиев в pяде случаев настаивал на публикации автогpафов, "находившихся в его pаспоpяжении", не считаясь с ее возpажениями, основанными на ее неоспоpимом знании окончательных ваpиантов.По ее убеждению его больше всего занимало самоутвеpждение в качестве главного аpбитpа, как это ему действительно было свойственно, нежели пpинятие пpавильного pешения. Разумеется, я ни в какой меpе не беpусь судить, кто пpав, а кто виноват в сложных текстологических споpах. Однако pепутация Хаpджиева, как маниакально-pевнивого "собственника" поистине несметных аpхивных матеpиалов и вообще кpайне амбициозного человека, мне, как и многим, была давно известна. Во всяком случае, pасхождения были пpинципиальными. Это был конфликт "свидетельницы позии", обладавшей, кстати, очень "натpениpованной" памятью, не говоpя уж о слухе, на стихи Мандельштама, всего лишь со "знатоком" позии, пусть и автоpитетным.Думаю, что была еще одна,- "тайная", пpичина их ссоpы: Хаpджиев всегда пpочил в пеpвые pусские поэты ХХ века Маяковского, за что H.Я., возможно "имела на него зуб". Откpовенно говоpя, ее обида в данном случае мне понятна, хотя пpизнаю, что вопpос о пеpвом поэте - дело вкуса и потому неразрешим. Когда Сбоpник вышел из печати, H.Я. буквально его возненавидела. Из-за медлительности Хаpджиева момент благопpиятной конъюнктуpы был упущен. Редактоpы сбоpника немилосеpдно его "обкаpнали", а пpедисловие Л.Я.Гинзбуpг было заменено на, мягко говоpя,"компpомиссную" статью Дымшица - для "пpоходимости". Само соседство этой замаpанной фамилии pядом с именем Мандельштама было для H.Я. непеpеносимым оскоpблением его памяти. Бpезгливо пpиговаpивая, "не хочу деpжать в доме эту гадость", она pаздавала Сбоpник всем желающим, напpимеp мне. Пеpелистывая его, я заметила тут и там pазличного pода пометки, касающиеся pазного pода ее несогласий, а также и пpямую бpань в адpес составителя типа: "сукина сволочь" и даже "сукина б...". Ее яpость была выpажена, как видите, кpайне pезко, но, как всегда в использовании pугани, неумело и смешно.Тогда же она жаловалась, что Хаpджиев не желает отдавать ей аpхив Мандельштама, не считаясь с ее пpавами единственной наследницы. Это было вполне в его "пpавилах". Он славился в сpеде "вдов" и "сиpот" тем, что, беpя аpхивные матеpиалы "для pаботы", добpовольно их не возвpащал. Так было, напpимеp, с М.П.Митуpичем-Хлебниковым, довеpившим ему уникальные хлебниковские матеpиалы, с семьей М.О.Геpшензона (пеpеписка Геpшензона с Малевичем) и с дpугими владельцами бесценных аpхивов, необходимых для изучения pусского авангаpда.К счастью, H.Я. в отношении своего аpхива поступила pешительно. Когда я однажды, не пpедупpедив, пpишла к ней, она уже была в двеpях в обществе двух молодых людей (Саша Моpозов и кто-то еще незнакомый). Она сказала: "едем к Хаpджиеву бpать аpхив силой". Подействовало. Гpустная истоpия...См. также:- Елена Мурина. О том, что помню про Н.Я. Мандельштам. Часть 1- Елена Мурина. О том, что помню про Н.Я. Мандельштам. Часть 2Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Выбор редакции
18 января, 16:06

Автоледи заблокировала движение у Кремля, ожидая своей очереди на парковку в ГУМ

Гражданский журналист через приложение LifeCorr прислал видео с автоледи, которая полностью парализовала движение на улице Ильинка в центре Москвы. Девушка на "ауди" пыталась попасть на парковку в ГУМ, куда запрещён проезд.  Из-за действий автоледи на Ильинке образовалась пробка из не менее чем десяти машин.

Выбор редакции
17 января, 23:47

На возвращение Исаакия

"Верной твердынею православья Врезан Исакий в вышине. " Николай Гумилев Известие о возвращении Церкви петербургского Исаакиевского Собора вызвало необычайный резонанс.

15 января, 12:17

История одного фингала

Интересный исторический материал на тему того, что предшествовало аресту и расстрелу Николая Гумилева.Откуда фингал на последнем фото Николая Гумилева.Существует известная фотография Николая Гумилева, приговоренного к расстрелу. На ее основании выводятся утверждения, что озверевшие чекисты побоями выбивали из безобидного поэта нужные показания. Про выбивание показаний вранье - все необходимые показания были получены задолго до. Вот остальное - правда. Гумилев огреб при задержании.Чекисты были действительно очень и очень злые и принимали его максимально жестко, в лучших традициях "маски-шоу". И понять их очень даже можно - чтобы выйти на него и его "друзей", Петроградская ЧК потеряла 5 (пять) агентов убитыми! Напомните: в какой операции за последние годы, даже на Северном Кавказе, ФСБ несла подобные потери в кадровых офицерах?За что арестовали и расстреляли Гумилева.После ликвидации Кронштадтского мятежа, многие его организаторы бежали в Финляндию, где был организован "Временный Ревком". В конце мая 1921 года Петроградская ЧК получила агентурные сведения, что в город по поддельным паспортам направлены боевики этой организации. В июне чекисты напали на след и смогли арестовать матроса М.А. Комарова, исполнявшего во время мятежа обязанности коменданта Кронштадтского Ревкома. Взяли его так аккуратно, что замести следы он не успел - на его квартире нашли динамит, типографский станок, фальшивые деньги и, главное, документы других боевиков. Без пыли и шума взяли остальных.Группа носила название "Объединенная организация кронштадтских моряков". Каждый ее участник назначался главой районных подпольных ячеек, которые предстояло создать из контрреволюционных элементов.На допросах быстро выяснилось, что эта группа входит в другую, более крупную - "Петроградскую боевую организацию" (ПБО), целью которой является вооруженный переворот в Петрограде и организация иностранной интервенции. О ПБО в ЧК знали из эмигрантских агентурных донесений, но на след ее выйти не могли. А тут один из задержанных назвал фамилию профессора В.Н. ТаганцеваТаганцев проходил ранее по делу ликвидированного "Национального центра", но за отсутствием достаточных улик остался на свободе.Таганцева тут же арестовали, но давать показания он наотрез отказался. Чекисты его не били, а стали искать другие ниточки через арестованных боевиков. Выяснили, что деньги на организацию пересылаются из Финляндии курьерами. На границе были устроены засады и удвоена бдительность. Вскоре, при пересечении границы, в перестрелке, был убит курьер- служащий разведотдела финского генштаба Герман. При нем найдена крупная сумма денег.Чекистом стало ясно следующее:1. В Европе сейчас начнут искать другие пути финансирования.2. Участники ПБО в Петрограде непременно должны занервничать из-за отсутствия Таганцева и финансирования.Зарубежным агентам поручили вовсю следить за Врангелем и его организацией "Союз освобождения России". И правда: почти сразу, на одном из заседаний, агенты срисовали бежавшего из Петрограда участника Кронштадтского мятежа, бывшего артиллерийского полковника В.Г. Шведова. Установив за ним слежку выяснили, что он получил бабло, фальшивые паспорта и задание выехать в Петроград для активизации работы "ПБО". Параллельно с ним, для усиления, в Петроград был направлен лично Врангелем поручик П.В. Лебедев.Петроградская ЧК приготовилась к встрече. Было усиленно наблюдение за всеми подозреваемыми в контактах с белой эмиграцией. На явочных квартирах, указанных арестованными боевиками, были устроены засады.Первым попался Лебедев. Комиссар эсминца "Азард" не понял, с чего это комендор Золотухин, бывший офицер, будучи с виду здоровым, просит увольнительную по причине болезни и сообщил куда следует. Чекисты навестили его дома, где он бодрый и здоровый чистил револьвер. На квартире устроили засаду. Вечером в дверь постучал сам поручик Лебедев. Золотухин открыл дверь не подав условный сигнал. Поручик стал сразу шмалять в дверной проём во все, что движется. Его скрутили, когда он поднес пистолет к виску, оставив последний патрон для себя. Один чекист был убит на месте. Первый.На следующий день в засаду на квартире дворянки Т.Н. Арнгольд попал Шведов, который при аресте бросил револьвер на пол, выхватил браунинг и убил двух чекистов, прежде чем потерял сознание. Два и Три.Вот этих двоих на допросах били. Заодно арестовали владельцев явочных квартир: дочку генерала Рафаиловича Е.Г. Манухину, купца И.Д. Калачева, помещицу О.С. Лунд, дворянку М.В. Карлович, контрабандистов В.П. Матвеева и К.М. Зубер.Таганцеву устроили очную ставку со всей этой шоблой и популярно объяснили, что ЧК несколько выбешивает терять людей из-за подобных м..даков. Таганцев стал давать показания.Он сознался, что является главой ПБО. Своими замами назвал задержанного Шведова и убитого Германа (кличка "Голубь"). Стало известно, что ПБО имела два крыла: "профессорское" и "офицерское".Профессорское крыло готовило воззвания и агитацию, осуществляло шпионаж в госорганах, готовило различные проекты на случай переворота и должно было сформировать первое переходное правительство Петрограда. В него входили: князь Шаховской (смог удрать) и профессор М. Тихвинский - бухгалтерия организации и создание подставных контор для отмыва денег; профессор Н.Лазаревский и бывший сенатор Манухин - идеология, контакты с зарубежьем (они сдадут Гумилева). Кроме них, в крыло входили князья Туманов и Ухтомский, которые хранили и распространяли контрреволюционную литературу, и геолог Козловский, на квартире которого хранился динамит и собирались ручные бомбы.Офицерское крыло возглавлял сподвижник Юденича П.Иванов и его задачей была подготовка вооруженного восстания и вербовка сторонников из числа бывших офицеров, служивших в Красной Армии. Боевики крыла уже успели потренироваться "на кошках" - взорвали памятник Володарскому и подожгли трибуны на первомайской демонстрации. В Петрограде пошли повальные аресты.Арестованный бывший офицер Г.Рооп дал показания, что на квартире флотского офицера Г. Дмитриева происходят встречи с агентом английской разведки Старком. На квартиру отправилась группа захвата. Когда группа зашла в квартиру, в ней действительно находился Старк, который застрелил двух чекистов, выпрыгнул в окно и скрылся. Его не поймали! Ушел! Четыре и Пять!А на следующий день люди из той группы брали Гумилева. Немного по-другому теперь смотрится его фотография из начала поста, правда?Всего по делу было арестовано 200 человек. Вопреки Википедии, которую петроградские чекисты и ревтрибунал почему-то не читали, расстреляли не всех, только 61 человека. Большинство получили и отбыли различные сроки в исправительно-трудовых лагерях. А некоторые даже были помилованы, прощены и восстановлены на работе. Например Михаил Названов, который свел Таганцева с меньшевиком Богомилом, а через него и с подпольной меньшевистской сетью. Названов написал покаянное письмо, просил прощения у советской власти и обещал честно служить народу. Дзержинский переслал его письмо Ленину. Ленин изучил не только его письмо, но и биографию. В результате Названов был помилован и взят на работу в Госплан.Расстреливали только за конкретные дела с отягчающими. Конкретно Гумилева приговорили к расстрелу за сочинение и изготовления лозунгов и воззваний кронштадстких мятежников ("За Советы без большевиков!" - это его) и прокламаций будущего восстания. Все листовки и черновики были найдены на его квартире.Более подробно про дело ПБО можно почитать у следователя по особо важным делам Прокуратуры СССР Д.Л. Голинкова в книге "Крушение антисоветского подполья в СССР" М., 1975, где он разбирает следственные дела. Конкретно про ПБО - с.499 "Раскрытие "Петроградской боевой организации". Кроме того, есть серия его статей в "Вопросах истории" #12 за 1967 и ##1-2 за 1968-й. Про Гумилева в #1.http://d-clarence.livejournal.com/131413.html - цинк

Выбор редакции
13 января, 16:44

Ахматова и Достоевский вошли в топ самых популярных авторов в тюрьмах Петербурга

Классика русской литературы, книги советских авторов и современных зарубежных писателей пользуются наибольшим спросом у заключённых в Санкт-Петербурге и Ленобласти, сообщили Лайфу в УФСИН России по городу и региону. По информации ведомства, в список самых популярных произведений попали стихи Анны Ахматовой, роман Фёдора Достоевского "Преступление и наказание", "Мастер и Маргарита" Михаила Булгакова, а также книга Льва Гумилёва "Древняя Русь и Великая степь". Также осуждённые часто читают Бориса Акунина, Мориса Дрюона, Болеслава Пруса, Льва Толстого, Эриха Марию Ремарка, Уильяма Шекспира, Дэна Брауна и других писателей. — Сегодня на стеллажах библиотек каждый осуждённый может найти литературу на свой вкус. Здесь есть фантастика и приключения, детективы и триллеры, — подчеркнули в УФСИН. В последнее время в исправительных учреждениях появилось много религиозной литературы, которая поступает от приходящих священнослужителей. Многие выписывают научно-популярные и автомобильные журналы, пользуются спросом новостные издания, спортивная и развлекательная пресса.

12 января, 18:00

Возвращение Исаакиевского собора – это символ перехода в будущее

Александр Щипков, первый заместитель председателя Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, социолог религии, публицист, — специально для МИА "Россия сегодня"Возвращение Исаакиевского собора — это масштабное событие, тесно связанное с другими религиозными, культурными и политическими событиями, которые сопровождают переход российского общества из одного века в другой. Трансформируется модель отношений истории и современности, общества и государства, религиозного и секулярного, традиции и модернизации.Начиная с эпохи Возрождения, религия находилась в подчинении у культуры. Хотим мы этого, или не хотим, но весь мир на наших глазах переходит в новое постсекулярное состояние. Религиозно-философская парадигма мира меняется. Россия — внутри этого глобального процесса.В течение двадцати пяти лет каждый переданный, возвращенный, возрожденный, вновь построенный храм означал восстановление исторической справедливости. Это были необходимые действия по подведению исторических итогов ХХ века. Мы залечивали раны, восстанавливали прошлое. И в прошлом народ искал решения настоящих проблем. Проблем современных, насущных, жгучих, не терпящих отлагательства.Возвращение старых храмов, строительство новых – все это происходило в рамках восстановления исторической справедливости. Но сегодня мы подошли к завершению данного периода русской истории. Исаакий служит здесь своеобразной вехой.Что происходит, какая такая смена времен? Это очень важный вопрос, который будет осмыслен и описан грядущими поколениями.Четверть века это был ретроспективный взгляд на самих себя, со своими плюсами и минусами. И вот сегодня мы находимся на переломе – мы прожили эту эпоху и переступаем невидимую границу.Если раньше мы решали проблемы нашего прошлого, то теперь речь идет о строительстве будущего. Возвращение Исаакиевского собора – символ этого перехода. Исаакиевский собор – объект не только религиозный, но также культурный и исторический. Недаром он расположен рядом с Синодом и Сенатом. Это символично, это часть российской государственности и русской традиции. Возвращение Исаакия означает, что мы начинаем христианизацию всего социокультурного ландшафта России.Это очень важный поворот.Словно предчувствуя, что Исаакию суждено оказаться на острие истории, о нем написал Николай Гумилев в своем, возможно, самом известном стихотворении – "Заблудившийся трамвай".Верной твердынею православьяВрезан Исакий в вышине,Там отслужу молебен о здравьиМашеньки и панихиду по мне.Все правильно. Пророческий оптимизм Гумилева безошибочно находит важную для нас точку в запутанном пространстве Петербурга и в калейдоскопе стран и эпох, по которым везет его сумасшедший трамвай, сорвавшийся с обычного маршрута. Исаакий – это духовный якорь, маяк и твердыня.Герой Гумилева грезит о том, как он служит в Исаакии молебен о здравии. Это поэтические фантазии эпохи трагического революционного разрушения русской традиции.Мы наконец дожили до момента, когда твердыня православия снимает с себя иссохшую секулярно-музейную шелуху. Дождались, когда предстоятель Русской Церкви войдет в Исаакий и отслужит молебен о здравии России. Недалек уже этот момент. И я мечтаю в тот час, когда это совершится, находиться там, присутствовать при этом важном событии, которое закроет двадцатый век и откроет нам царские врата в век двадцать первый.[link]

Выбор редакции
Выбор редакции
09 января, 19:35

Bosco di Ciliegi выкупит у миноритариев "ГУМа" акции по 28 рублей

АО "ГК ММД Восток и Запад" (торговая марка Bosco di Ciliegi) направило ПАО "Торговый Дом ГУМ" уведомление о выкупе акций эмитента по цене в 28 рублей за бумагу. Об этом говорится в материалах компании. Сейчас "Востоку и Западу" принадлежит 97,57% ГУМа.

Выбор редакции
09 января, 18:45

Группа Куснировича выставила оферту оставшимся миноритариям ГУМа

«Группа компаний ММД "Восток и Запад" Михаила Куснировича выставила миноритариям ПАО "Торговый дом ГУМ" оферту на выкуп оставшихся у них 2,4% акций. Цена выкупа составит 28 руб. за бумагу, говорится в сообщении ГУМа.

Выбор редакции
09 января, 16:54

Любовь и Народы (Гумилёв и Хеллингер)

В Центре Гумилёва наша интеллектуальная лаборатория сформировала новый метод познания народной души, а также методологию решения этнических конфликтов. Мы назвали новую программу «Этнические расстановки». Вот уже почти год мы работаем

Выбор редакции
08 января, 13:55

Бежецкий край — родина Льва Гумилёва

Лев Николаевич Гумилев очень дорожил местами своего детства и юности, но он не только часто вспоминал как хорош и красив этот край, а связывал влияние знакомой с детства природы с

Выбор редакции
05 января, 23:09

Аберрация историческим прошлым (Кержак-1)

Есть такой термин, который применял ЛН Гумилев. И означает он искажение восприятия в связи с близостью к некоему событию. Так вот мы все еще живем в аберрации по итогам ВОВ. Мы верим, что абсолютное большинство мужчин и даже часть женщин способны взять в руки оружие и с полной самоотдачей и самоотверженностью сражаться за свою страну. Мы верим в то, что вся остальная страна за редкими исключениями уродов и выродков будет бескомпромиссно трудиться в тылу - Всё для фронта, Всё для Победы! 155 комментариев

05 января, 16:18

Алматинцы могут сообщить о кражах в автобусах в WhatsApp

В Алматы начали применять новые методы по борьбе с самыми распространенными преступлениями - кражами. Так, прокуратурой Медеуского района Алматы совместно с криминальной полицией ДВД Алматы, в преддверии значимых государственных, юбилейных и спортивных мероприятий разработан и внедрен ряд инициатив, направленных на профилактику и предотвращение преступлений, сообщает NUR.KZ со ссылкой на пресс-службу ведомства. Иллюстративное фото: gorodkirov.ru Безопасность в общественном транспорте, квартирные кражи и ликвидация скупщиков краденного - основные направления, по которым ведется активная работа. Безопасность в общественном транспорте. Ежедневно услугами общественного транспорта в Алматы пользуются около 1 миллиона человек. Чтобы обезопасить пассажиров от карманных воров, по инициативе прокуратуры в мессенджере WhatsApp создан "специальный чат", который позволил кондукторам автобусов в режиме «онлайн» информировать полицейских о совершенных кражах. За один месяц с помощью «спецчата» задержано и арестовано 10 карманников. Квартирные кражи.  В рамках программы "Соседский присмотр" полицейскими налажена обратная связь с жильцами домов, которые информируют обо всех подозрительных лицах и предметах. Благодаря полученной от бдительных соседей информации о подозрительном автомобиле, в Медеуском районе удалось раскрыть крупную кражу имущества и золотых изделий. Преступники задержаны по горячим следам. Жильцы, оказавшие содействие в поимке преступников, поощрены. Ликвидация скупщиков краденного.  Скупщики краденного создают проблему имуществу граждан. В Алматы имеются места, где сбывается краденое имущество. Это «Зеленый базар», район «Барахолок», центры «Студент», «Гум» и другие, где в любое время суток можно приобрести дешевый (ворованный) товар. По городу проводится ряд оперативных мероприятий по привлечению к отвественности скупщиков. В ноябре текущего года на «Зеленном рынке» задержан и осужден оптовый скупщик телефонов. Целью проекта является обезопасить город от преступных посягательств, сделать его комфортным для жителей и гостей южной столицы. Работа правоохранительных органов города Алматы по реализации проекта «Стоп – кражам» продолжается. Читайте также: Актюбинских полицейских наказали за остановку машины жестом руки (видео)>> МИД РК проверяет информацию о задержании казахстанцев в Стамбуле>> Сразу две двойни родились на Новый год в Усть-Каменогорске>> Впервые в истории афроамериканка отправится в космос>> В МИД РК прокомментировали задержание бухгалтера посольства>>

04 января, 16:58

Председатель Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский обратил внимание на один из аспектов марша в честь Степана Бандеры: националисты требуют выгнать с Украины евреев

В ходе факельного шествия его участники скандировали "Юде - геть!", то есть "Евреи - вон!" (используя при этом немецкий вариант этого слова, применявшийся в том числе нацистами, - Jude). Можно обратить также внимание на огромный баннер с надписью "Победим второй Хазарский каганат!", который праворадикалы несли в начале шествия рядом с портретом Бандеры. Некогда бравшие дань с Киевской Руси хазары, как известно, исповедовали иудаизм. В русскоязычной литературе популярна точка зрения историка Льва Гумилёва, согласно которой режим в Хазарии представлял собой "грандиозный обман народа", так как иудеями являлась лишь среда богатейших торговцев, захватившая власть и подчинившая себе путём межрелигиозных браков кагана (законного правителя) страны. Так что, судя по всему, националисты имеют в виду под вторым Хазарским каганатом, который они намерены победить, Украину, премьер-министром которой является Владимир Гройсман, а президента Петра Порошенко в праворадикальной среде уже давно именуют не иначе как Вальцманом, намекая на его еврейское происхождение. Подобные настроения уже выливаются в нападения на еврейские заведения и культовые здания, как это было за последние месяцы в Киеве, Черновцах и Умани. В последнем случае в ночь с 20 на 21 декабря 2016 года группа националистов попыталась ворваться в городскую синагогу, а затем бросила в неё свиную голову с вырезанной на ней нацистской свастикой. (https://life.ru/t/%D1%83%...)

04 января, 16:58

Председатель Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский обратил внимание на один из аспектов марша в честь Степана Бандеры: националисты требуют выгнать с Украины евреев

В ходе факельного шествия его участники скандировали "Юде - геть!", то есть "Евреи - вон!" (используя при этом немецкий вариант этого слова, применявшийся в том числе нацистами, - Jude). Можно обратить также внимание на огромный баннер с надписью "Победим второй Хазарский каганат!", который праворадикалы несли в начале шествия рядом с портретом Бандеры. Некогда бравшие дань с Киевской Руси хазары, как известно, исповедовали иудаизм. В русскоязычной литературе популярна точка зрения историка Льва Гумилёва, согласно которой режим в Хазарии представлял собой "грандиозный обман народа", так как иудеями являлась лишь среда богатейших торговцев, захватившая власть и подчинившая себе путём межрелигиозных браков кагана (законного правителя) страны. Так что, судя по всему, националисты имеют в виду под вторым Хазарским каганатом, который они намерены победить, Украину, премьер-министром которой является Владимир Гройсман, а президента Петра Порошенко в праворадикальной среде уже давно именуют не иначе как Вальцманом, намекая на его еврейское происхождение. Подобные настроения уже выливаются в нападения на еврейские заведения и культовые здания, как это было за последние месяцы в Киеве, Черновцах и Умани. В последнем случае в ночь с 20 на 21 декабря 2016 года группа националистов попыталась ворваться в городскую синагогу, а затем бросила в неё свиную голову с вырезанной на ней нацистской свастикой. (https://life.ru/t/%D1%83%...)

04 января, 16:44

Националисты требуют выгнать с Украины евреев

Председатель Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский обратил внимание на один из аспектов марша в честь Степана Бандеры, прошедшего в ночь с 1 на 2 января этого года в Киеве. В ходе факельного шествия его участники скандировали "Юде — геть!", то есть "Еврея — вон!" (используя при этом немецкий вариант этого слова, применявшийся в том числе нацистами, — Jude).   Можно обратить также внимание на огромный баннер с надписью "Победим второй Хазарский каганат!", который праворадикалы несли в начале шествия рядом с портретом Бандеры. Некогда бравшие дань с Киевской Руси хазары, как известно, исповедовали иудаизм. В русскоязычной литературе популярна точка зрения историка Льва Гумилёва, согласно которой режим в Хазарии представлял собой "грандиозный обман народа", так как иудеями являлись лишь представители среды богатейших торговцев, захватившей власть и подчинившей себе путём межрелигиозных браков кагана (законного правителя) страны. Так что, судя по всему, националисты имеют в виду под вторым Хазарским каганатом, который они намерены победить, Украину, премьер-министром которой является Владимир Гройсман, а президента Петра Порошенко в праворадикальной среде уже давно именуют не иначе как Вальцманом, намекая на его еврейское происхождение. Подобные настроения уже выливаются в нападения на еврейские заведения и культовые здания, как это было за последние месяцы в Киеве, Черновцах и Умани. В последнем случае в ночь с 20 на 21 декабря 2016 года группа националистов попыталась ворваться в городскую синагогу, а затем бросила в неё свиную голову с вырезанной на ней нацистской свастикой.

29 декабря 2016, 20:51

Реджеп Эрдоган — персона года по версии Центра Гумилёва

Уходящий 2016 год в значительной степени определил будущую политическую и финансово-экономическую архитектуру нового глобального мира. Традиционно в конце года принято выделять наиболее важные политические и экономические события. Соответственно мы представляем

29 декабря 2016, 00:04

Рыбалка, ярмарка, катки. Куда пойти на новогодних каникулах

Чтобы не скучать на новогодние праздники от безделья, нужно уже сейчас придумать себе развлечения. Где и чем можно заняться в Москве на предстоящих каникулах, узнал АиФ.ru.

28 декабря 2016, 10:36

«Қазақстан» телеарнасы Жаңа жылды жаңа басшылықпен қарсы алмақ

Жаңа жылға жаңа басшылықпен. «Қазақстан» РТРК» АҚ қарасты Семей және Маңғыстау филиалдарының басшылары тағайындалды. Бүгіннен бастап «Қазақстан-Семей» облыстық телеарнасының директоры қызметін Дидар Қосылбеков (Амантай) атқарады. Ал, директордың орынбасары ретінде Ержан Жакупов еңбек етеді. «Қазақстан-Ақтау» облыстық телеарнасында да тағайындау болды. «Қазақстан» РТРК» АҚ Маңғыстау филиалы директорының міндетін атқару Жалғас Алтаевқа жүктелді. Аталған телеарналардың ұжымын жаңа басшылықпен таныстыру үшін аймақтарға «Қазақстан» телерадиокорпорация Басқармасының төрағасы Кемелбек Ойшыбаев арнайы барды. «Қазақстан» РТРК» АҚ Семей филиалының директоры болып тағайындалған Дидар Қосылбеков (Амантай) 1969 жылы 5 ақпанда туған жазушы, журналист. Негізгі білімі философия және политология, кино бойынша алынған. Еңбек жолы телевизия, баспа саласымен және қоғамдық қор жұмысымен тығыз байланысты. Әр жылдары «Заман-Қазақстан», «Жас Алаш», «Azamat.kz», «Ел мен жер», «Начнем с понедельника», «Аzamat» газеттерінде журналист, редактор, директор ретінде жұмыс істеген. Телевизия саласында да тәжірибесі мол. Республикалық телеарналарда редактор, сарапшы, тележүргізуші болды. 2006 жылдан бастап «Қазақстан» РТРК» АҚ Семей филиалының директоры болған Аманғали Жақсыбаев директордың шығармашылық мәселелер жөніндегі кеңесшісі қызметіне ауыстырылды. Семей филиалы директорының орынбасары лауазымына бекітілген Ержан Жакупов 1978 жылдың 13 қаңтарында туған. 1994 – 1999 жылдары әл-Фараби атындағы ҚазМҰУ бітірген. Еңбек жолын 1995 жыл Т. Ысмайылов атындағы орта мектеп директорының тәрбие ісі жөніндегі орынбасары ретінде бастады. 2006 жылдан бастап «Қазақстан» РТРК» АҚ Семей қаласындағы филиалында үздіксіз еңбек етіп келеді. Бүгінгі күнге дейін хабарлар редакциясының редакторы, «Алло-02», «Қазақстан 2030» бағдарламаларында редактор-жүргізушісі, жаңалықтар бөлімінде редактор-жүргізушісі, жаңалықтар тілшісі болған. «Қазақстан» ТРК» АҚ Басқармасының төрағасы Кемелбек Ойшыбаев пен төрағаның аймақтық даму жөніндегі орынбасары Ілияс Ысқақов облыстық филиал қызметкерлерінің жұмысымен танысып, сұрақтарына жауап берді. Кемелбек Бақтығұлұлы аймақ қызметкерлеріне мол мүмкіндік берілетінін баса айтты. Облыстағы тілшілердің республикалық «Қазақстан», «Kazsport», «Балапан» телеарналары үшін ақпарат дайындай алатынына да тоқталды. Бұл, біріншіден – үйрету, екіншіден – журналистер арасында бәсекелестік орнату үшін жасалған қадам екенін нақтылады. Алдағы жоспарлармен бөліскен ол аймақтар арасында ұйымдастырылған сайыста «Үздік түсірілім тобы» және «Тәуелсіздікке тарту» номинациялары бойынша жүлдеге ие болған қызметкерлерді марапаттады. Сондай-ақ, «Қазақстан» ТРК» АҚ Басқармасының төрағасы К.Б. Ойшыбаев Ақтауға барды. Онда Жалғас Алтаевты Маңғыстау филиалы директоры міндетін атқарушы ретінде таныстырды. Жалғас Алтаев 1981 жылдың 9 наурызында туған. 2003 ж. Л.Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінде халықаралық журналистика мамандығын алған. 2004-2009 жылдар аралығында «Қазақстан» телерадиокорпорациясында редактор-сараптаушы, тілші, комментатор болды. 2015 жылдан бастап «Қазақстан» республикалық телеарнасы ақпараттық бағдарламалар дирекциясы директорының контент жөніндегі орынбасары қызметін атқарды. Жұмыс барысында өзін қаламы ұшқыр тілші, ойы терең басшы ретінде көрсете білді. Тәжірибесі мол маман ретінде облыстық телеарнаны басқаруға лайық деп танылды. Әзірге директордың міндетін атқарушы болып тағайындалды. 2012 жылдан бері «Қазақстан» РТРК» АҚ Маңғыстау облыстық филиалын басқарған Жанахмет Жәнібекұлы Ағыбаев 2016 жылдың 1 қарашасынан бастап «Қазақстан» ұлттық телеарнасының директоры қызметіне ауыстырылды. «Қазақстан» ТРК» АҚ Семей және Ақтау қалаларында орналасқан филиалдар жарты ғасырдан бері облыстың тұрмыс-тіршілігін хабарлап келеді. Заман ағымымен бағдарламалар да, техника да өзгертіліп тұрады. Мәселен, «Қазақстан-Ақтау» облыстық телеарнасы сандық жүйеге көшірілген, ал бейнетүсірілімнің сапасын арттыру мақсатымен камералар 16:9 форматына ауыстырылған. *PR құқында

08 апреля 2014, 00:22

Восстание Юго-Востока – это начало воссоединения единого русского народа и возрождения Русского мира

ЮГО-ВОСТОК: СМЫСЛ ВОССТАНИЯ Воззвание опубликованное 07.04.2014 на сайте Русская весна  Говорят, русский народ родился на Куликовом поле... Лев Гумилев: «на Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские». Сегодня происходит то же самое – на площадях Донецка, Харькова, Луганска. Народ Русского мира, разрезанный на части Габсбургами и Гоненцоллернами, Пилсудскими и Троцкими, Ельциными и Кравчуками, вновь обретает свою целостность и полноту. Среди восставших нет деления на «паспортных» русских и украинцев. Об этом говорят имена лидеров. Губарев, Харитонов и Чумаченко, Беда, Давиденко. Все – один народ. Нам противостоит антисистема с отрицательным зарядом. Ее задача – «не быть русскими» любой ценой. Гумилев бы сделал вывод: ее цель – небытие. И метрики тоже не важны. Мечтающие вешать русских Филатовы и Балашовы хотят стать Парубиями и Тягнибоками. И шире через границы: Болотная мечтает стать Майданом. Начинается битва цивилизаций. Уличная война – самый неожиданный и самый реалистичный формат Третьей мировой. Актуальный формат для мира, где личное «я» больше не растворяется в коллективном «мы». Где все решает не приказ, а личный выбор. В этом смысле опыт Донецка, Луганска и Харькова невозможно переоценить. Судьба Москвы и Владивостока, судьба Минска и судьба Севастополя решается сегодня на улицах восставших 6 апреля городов-героев. Русский (без различия на «-ов» и «-ко») пассионарный взрыв Юго-Востока далеко превзойдет по своим последствиям трагикомедию Майдана. Вопрос уже не только в языке, налогах, федерализме и прочих вещах. Восставший Юго-Восток становится авангардом Русской Цивилизации. Он поднялся, чтобы защитить ценности и символы 1945-го года. Значит, речь идет о чем-то большем, выходящем за грани текущей политики. Речь идет о добре и зле. Источник - http://rusvesna.su/news/1396826632 Via  Важнейшие новости сейчас – в блоге serfilatov - http://serfilatov.livejournal.com/1706188.html http://serfilatov.livejournal.com/1706497.html Перейти к оглавлению блога

18 октября 2013, 05:41

Теория пассионарности Гумилева Л.Н.

Зашла дискуссия в коментариях о теории пассионарности Льва Николаевича Гумилева. Попытался обяснить своими словами, получилось плохо. Так что приведу здесь главу из книги  "Этногенез и биосфера Земли" с собственным описанием теории сделаным ее автором.Статья для ознакомления и ссылок в дискуссиях.XXVIII. Природа пассионарности Учение В. И. Вернадского о биосфере Поставив вопрос об энергетической сущности этногенеза, мы должны показать, какая форма энергии создает эти процессы. Но для этого необходимо отрешиться от некоторых обывательских представлений и заменить их научными. Вместо привычного отношения к себе как к независимому организму, пусть даже постоянно взаимодействующему с другими организмами, «мы должны выразить живые организмы, как нечто целое и единое, ибо все они являются функцией биосферы… и огромной геологической силой, се определяющей».[1] Организмы, населяющие Землю, – не только совокупность индивидуальностей, но и «живое вещество», которое «связано с окружающей средой биогенным током атомов: своим дыханием, питанием и размножением».Биосфера, согласно учению В. И. Вернадского, – это не только пленка «живого вещества» на поверхности планеты, но и все продукты ее жизнедеятельности за геологическое время: почвы, осадочные и метаморфические породы и свободный кислород воздуха. Мы ходим по трупам наших предков; мы дышим жизнью тех, кто давным-давно умер, и мы сами войдем в эту стихию, чтобы нами дышали наши потомки. «Все живое представляет непрерывно изменяющуюся совокупность организмов, между собою связанных и подверженных эволюционному процессу в течение геологического времени. Это динамическое равновесие, стремящееся с ходом времени перейти в статическое равновесие… Чем более длительно существование, если нет никаких равноценных явлений, действующих в противоположную сторону, тем ближе к нулю будет свободная энергия».Для того чтобы понять этот принцип, надо усвоить еще одно обстоятельство. Косное вещество планеты подчинено закону возрастания энтропии. А живое вещество, наоборот, обладает антиэнтропийными свойствами. И все это многообразие живого и косного связано «биогенной миграцией атомов» или «биохимической энергией живого вещества биосферы».Эта форма энергии столь же реальна и действенна, как и прочие, изученные физиками. И она, подобно им, подчиняется закону сохранения энергии, т. е. может быть выражена в калориях или килограммометрах. За геологическое время наша планета обогащалась энергией, поглощая: 1) лучистую энергию Солнца; 2) атомную энергию радиоактивного распада внутри Земли; 3) космическую энергию рассеянных элементов, исходящую из нашей галактики.[2]И эта форма энергии заставляет организмы размножаться до возможных пределов, подобно тому как достаточно одного лепестка ряски, появившегося в пруду весной, чтобы к осени затянуло всю его поверхность до естественной границы – берегов. Тот же закон предельного распространения действителен для всех живых существ биосферы, а значит, и для людей.Однако сама биосфера ставит границы организмам, ее составляющим. Биосфера мозаична: одни виды животных или растений ограничивают другие, и возникает гармония жизни – динамическое равновесие биоценозов большего и меньшего масштаба. Климатические условия на Земле разнообразны. Они определяются зональностью, удаленностью от океанов, сменами характеристик атмосферного давления – происхождения циклонов и другими причинами. А коль скоро так, то для организмов возникает потребность в адаптациях, что ограничивает возможности распространения уже территориально. Поэтому геобиоценозы, которые можно интерпретировать как сложные системы из живых и косных элементов, устойчивы. В них идут постоянные процессы, обеспечивающие циркуляцию энергии среди растений и животных Одного местообитания, т. е. конверсия биоценоза.Но ведь и люди входят в биоценозы. На преодоление постоянно возникающих трудностей уходят силы этнического сообщества, венчающего биоценоз. В спокойном состоянии оно лишено агрессивности по отношению к соседям и неспособно к активному изменению природы, что способствует увеличению числа его членов за счет интенсивного размножения. Так создается этнос как система, где соподчиненность особей является условием существования. Но та же самая пассионарность толкает людей на взаимоистребление ради преобладания в системе; и тогда пассионарное напряжение уменьшается, пока не дойдет до нуля. После этого инерция движения, коренящаяся в социальных институтах и традициях, поддерживает существование системы, но она обречена и переходит в гомеостаз. Значит, все «застойные» этносы некогда были развивающимися, и те этносы, которые развиваются теперь, если не исчезнут, то станут «стабильными» когда-нибудь.Подавляющее большинство этносов, без учета их численности, обитает или обитало на определенных территориях, входя в биоценоз данного ландшафта и составляя вместе с ним своего рода «замкнутую систему». Другие, развиваясь и размножаясь, распространяются за пределы своего биохора, но это расширение оканчивается тем, что они превращаются в этносы первого типа на вновь освоенной, но стабилизированной области приспособления. Наблюдается полная аналогия с космическими процессами термодинамики: «В замкнутой системе энтропия непрерывно увеличивается. Следовательно, организм (или система организмов – этнос. – Л. Г. ) должен систематически удалять накапливающуюся энтропию. Поэтому живое вещество должно постоянно обмениваться с окружающей средой энергией и энтропией. Этот обмен регулируется управляющими системами, использующими для этого запасы информации. Совершенно невероятно, чтобы запасы информации возникали в организме или системе самопроизвольно. Следовательно, они передаются по наследству».[3]Как было показано выше, отмеченная физиками передача информации по наследству на языке историков называется «традицией», а на языке биологов – «сигнальной наследственностью». Исходя из всего, что было отмечено выше, этногенез – это процесс энергетический, а пассионарность – это эффект той формы энергии, которая питает этногенез. Мутации – пассионарные толчки Но спокойные состояния геобиценозов не вечны. Они прерываются спазмами странной активности, губительной для ее носителей. Кузнечики, мирно скачущие по лугу, внезапно превращаются в саранчу, которая летит навстречу гибели, уничтожая все на своем пути. Тропические муравьи покидают свои благоустроенные жилища и движутся, истребляя все, что находят… для того чтобы погибнуть по дороге. Лемминги проходят сотни верст, чтобы броситься в волны океана. Микроорганизмы… и те поступают так же, порождая губительные эпидемии. Как объяснить эти странные явления? Видимо, нам следует снова обратиться к трудам В. И. Вернадского по биогеохимии.Первый биогеохимический принцип гласит: «Биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению. Все живое вещество планеты является источником свободной энергии, может производить работу», разумеется, в физическом смысле, а под «свободной энергией» В. И. Вернадский понимает «энергию живого вещества, которая проявляется в сторону, обратную энтропии. Ибо действием живого вещества создается развитие свободной энергии, способной производить работу». Следовательно, наша планета получает из космоса больше энергии, нежели необходимо для поддержания равновесия биосферы, что ведет к эксцессам, порождающим среди животных явления, подобные описанным выше, а среди людей – пассионарные толчки, или взрывы этногенеза.Обязательным условием возникновения и течения процесса этногенеза (вплоть до затухания его, после чего этнос превращается в реликт) является пассионарность, т. е. способность к целенаправленным сверхнапряжением. Объяснить ее мы пока можем, лишь приняв гипотезу, т. е. суждение, объясняющее отмеченные факты, но не исключающее возможности появления других объяснений: пассионарность – это врожденная способность организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы. У людей эта способность колеблется настолько сильно, что иногда ее импульсы ломают инстинкт самосохранения, как индивидуального, так и видового, вследствие чего некоторые люд и, по нашей терминологии, – пассионарии, совершают и не могут не совершать поступки, ведущие к изменению их окружения. Это изменение касается в равной степени природной среды и отношений внутри человеческих сообществ, т. е. этносов. Следовательно, пассионарность имеет энергетическую природу, а психика особи лишь трансформирует на своем уровне импульсы, стимулирующие повышенную активность носителей пассионарности, создающей и разрушающей ландшафты, народы и культуры.Наше утверждение отнюдь не парадоксально. Оно опирается на бесспорные положения физиологии. Еще И. М. Сеченов определил роль среды как физиологического фактора: «Организм без внешней среды, поддерживающей его существование, невозможен, поэтому в научное определение организма должна входить среда, влияющая на него».[4] А если так, то не может быть исключен из рассмотрения и энергетический баланс среды.Разумеется, необходимую для жизнедеятельности энергию организм получает не только путем питания, которое поддерживает температуру тела и восстанавливает отмирающие клетки. Ведь и дыхание, т. е. окислительные процессы в легких, не менее необходимо для жизни организма. То же самое следует сказать про взаимодействие с другими формами энергии: электрической (ионизация покровов), световой, радиационной, гравитационной. Все они по-разному влияют на организм, но без любой из них жить нельзя. Поэтому механизм переработки энергии внешней среды в энергию организма – это предмет физиологии. Для этнологии важно другое: почему у человека в отличие от животных колебания степени активности столь велики?Тут можно предложить две равноправных гипотезы. Либо пассионарная особь захватывает больше энергии, нежели нормальная, либо она при равном захвате направляет энергию концентрированно (разумеется, бессознательно) на достижение той или иной цели. В обоих случаях результат будет тот же: высшая нервная деятельность особи будет более активной, нежели это характерно для нормальной, свойственной виду как таковому.Таким образом, если социальные условия определяют направленность поступков человека, то энергетическое их напряжение зависит от состояния организма, в том числе генетически обусловленных признаков. Здесь мы соприкасаемся с некоторыми явлениями биологии: возникновением нового признака, появившегося внезапно не вследствие смешения. Это значит, что взрыву пассионарности (или пассионарному толчку) сопутствует мутагенный сдвиг, порождающий разнообразные отклонения от нормы. Однако большая часть физических и психических уродов гибнет без последствий, пассионарность же, являясь также продуктом мутации, в этом смысле – исключение.Я. Я. Рогинский и М. Г. Левин, отмечая малую пластичность расовых признаков сравнительно с нерасовыми, тем не менее указывают на наличие даже расовых соматических изменений, возникших помимо метисации за исторический период.[5] Изменения признаков идут либо вследствие адаптации к новым условиям, либо вследствие мутаций.В последнем случае полезный признак сохраняется, а вредный – удаляется естественным отбором. Пассионарность – признак нерасовый и вредный, если не сказать губительный, и для самого носителя, и для его близких. И вот почему. Если войны происходят за пределами страны, то пассионарии отправляются в далекие походы, покидая свои семьи, хозяйство которых приходит в упадок. Так было в Испании в XVI в., когда конкистадоры сражались в Анауаке, Перу, на Филиппинах, а регулярные войска – в Нидерландах и во Франции. Нехватка умелых работников ощущалась столь остро, что даже гвозди дня строительства кораблей приходилось закупать в Нидерландах и Германии. А ведь за сто лет до того толедские брони считались лучшими в Европе.Но это еще не самое плохое. При пассионарных перегревах часто возникают кровавые усобицы, жертвами которых становятся не только соперники, но и их семьи. Таковы войны гвельфов и гибеллинов в Европе и эпоха «войны царств» (403–221 гг. до н. э.) в Китае.[6] В этих и аналогичных войнах уцелели не те, кто воевал, а те, кто умел искусно прятаться. Однако особенности пассионарности как признака состоят, кроме прочего, в том, что она задерживается в популяции благодаря наличию так называемых «незаконных детей», наследующих биологические, а не социальные особенности родителей. Наличие же системных стезей, как жестких (социальных), так и корпускулярных (этнических), повышает значение признака для системы в целом, будь то «социальный организм»,[7] или суперэтнос. Ведь степень воздействия на природную среду и этническое окружение зависит не только от уровня техники, но и от пассионарной напряженности этноса как целостности, проходящей ту или иную фазу этногенеза. Но, мало того, Г. Ф. Дебец[8] И. А. и Н. Н. Чебоксаровы указывают, что мутации охватывают не всю Ойкумену, а определенные географические регионы: «Наши предки имели коричневую кожу, черные волосы, карие глаза, а блондины со светлыми глазами появились путем мутаций, сосредоточившихся главным образом в Северной Европе у берегов Балтийского и Северного морей».[9]Но разве эта мутация отличается от пассионарных толчков чем-либо, кроме того, что они возникают несколько чаще?Можно было бы запросто отмахнуться от ответа на вопрос о происхождении мутаций и причине мутагенеза. Сами биологи на этот вопрос ответа не дают, справедливо ссылаясь на то, что данные, получаемые ими в эксперименте, т. е. артефакт, и механическое перенесение закономерностей, прослеженных в лаборатории, на то, что мы видим в природе, неоправданны. Но наша наука – этнология располагает абсолютной хронологией, а с помощью такого инструмента можно достичь некоторых полезных результатов.Поскольку мы приравняли пассионарный толчок к микромутации, то, исследуя историческим путем даты и ареалы толчков, мы можем обогатить биологию данными, которые биологи смогут интерпретировать со своих позиций. Выше было наглядно показано, что биологические микромутации, а на языке этнологии – образование суперэтносов, связанное с пассионарными толчками,[10] всегда захватывает зону земной поверхности, вытянутую в меридиональном или широтном направлении под каким-либо углом к меридиану и широте. Но какие бы ландшафтные зоны ни находились на этой территории: горы, пустыни, морские заливы и т. п., она остается монолитной. Ландшафты и этнические субстраты обуславливают только то, что на охваченной взрывом пассионарности территории могут возникнуть два, три, четыре разных суперэтноса в одну и ту же эпоху. Заведомо исключен перенос признака пассионарности путем гибридизации, так как последняя непременно отразилась бы на антропологическом типе метисов. Наземные барьеры исключают также культурный обмен и заимствование путем подражания. То и другое легко было бы проследить на произведениях искусства и материальной культуры.Очевидно, мы встречаем особое явление, требующее специального описания. Напомним, что новый суперэтнос (или этнос) возникает из обязательного смешения нескольких этнических субстратов. Но не напоминает ли это простую электрическую батарею, для получения тока в которой должны присутствовать цинк, медь и кислота? Это, конечно, метафора, но ведь она иллюстрирует энергетический процесс, постепенно затухающий вследствие сопротивления среды. Но если так, те импульс тоже должен быть энергетическим, а поскольку он, по-видимому, не связан с наземными природными и социальными условиями, то происхождение его может быть только внепланетарным.[11]Когда рассматриваешь ареалы пассионарных взрывов, то создается впечатление, будто земной шар исполосован неким лучом, причем – с одной лишь стороны, а распространение пассионарного толчка ограничивалось кривизной планеты. На месте «удара» появляются разнообразные мутанты, бо+льшая часть которых не жизнеспособна и исчезает в первом же поколении. Пассионарии также находятся вне нормы, но особенности пассионарности таковы, что, прежде чем ее устранит естественный отбор, она оставляет след в этнической истории и в истории искусства и литературы, поскольку то и другое – продукт жизнедеятельности этноса.Можно выдвинуть и другие гипотезы происхождения пассионарных взрывов или толчков: случайные флуктуации, наличие блуждающего гена, реакция на экзогенный возбудитель. Однако всему перечисленному противоречат факты. Не исключено, что и изложенная здесь гипотеза не подтвердится, но это никак не повлияет на применение концепции энергетической природы этногенеза к насущным проблемам географии и истории. «Стыки» ландшафтов Вернемся к проблеме соотношения этноса с ландшафтом и ответим на вопрос, поставленный нашими читателями:[12] почему для возникновения нового этноса обязательно сочетание двух и более ландшафтов, двух и более этносов, двух и более «социальных организмов»? Что это: ряд случайностей или закономерность?Анализ взаимодействия этноса как самостоятельного явления с ландшафтом показал, что оба они связаны обратной зависимостью, но ни этнос не является постоянно действующим ландшафтообразующим фактором, ни ландшафт без постороннего воздействия не может быть причиной этногенеза. Соотношение же этнических и социальных закономерностей исключает даже обратную связь, потому что этносфера Земли для социального развития является только фоном, а не фактором.В отличие от закономерностей социальных для этногенеза решающим является территориальный момент, но в каждом новом случае – это новый регион, лишь бы он отвечал отмеченным выше условиям. Образование народов полицентрично; вспышки этногенеза связаны не с культурой и бытом народов, находящихся в развитии или застое, не с их расовым составом, не с уровнем экономики и техники, а со специальными условиями пространства и времени. Сам по себе ландшафт не порождает новых этносов, потому что они иногда не возникают на том или ином, пусть очень удобном месте целые тысячелетия. Регионы этногенеза все время меняются. То тут, то там начинается интересующий нас процесс, значит, его вызывают не наземные силы. Следовательно, мы должны искать источник этногенеза в окружении планеты Земля и снова обратиться к биогеохимии.Исходя из нашего тезиса о природе этноса как системы, порождаемой взрывом пассионарности, мы имеем право определить этнос как явление энергетическое. Так как начинающийся энергетический процесс всегда преодолевает инерцию процессов предшествовавших, то естественно, что чем меньше инерция, тем легче ее нарушить неожиданным толчком.Монотонные ландшафты с однородным этническим заполнением и объединяющей людей традицией, воплощенной в формы политических институтов, – это массивы, которые на относительно слабые толчки реагируют очень мало. Зато при сочетании ландшафтов неизбежно и сочетание разных способов хозяйства. Одни люди ловят рыбу на море, другие пасут скот в горах, третьи сеют хлеб на полях, четвертые возделывают виноградники в долинах. Даже если все они имеют одних предков, необходимость адаптироваться к различным условиям среды через несколько поколений сделает их мало похожими друг на друга. И эта несхожесть будет увеличиваться до тех пор, пока системные связи между ними не ослабнут вследствие того, что одновременно идет поступательное движение общества на основе развития производительных сил и производственных отношений, что со своей стороны неизбежно влечет обновление устаревающей общественной системы. Если же вследствие превратностей исторической судьбы у данного этноса возникало два-три государства или племенных союза, то устойчивость системы будет еще меньше. Итак, социальные и этнические линии развития переплетены в системе.Такие системы благодаря разделению труда и специализации весьма продуктивны в смысле развития экономики: у них неплохая сопротивляемость этническому окружению, т. е. соседям, пытающимся их завоевать, потому что привычка к взаимообмену продуктами распространяется и на взаимопомощь, но пассионарный толчок, как правило, опрокидывает их с потрясающей легкостью. Равно благоприятствует пусковым моментам этногенеза сочетание разных культурных уровней, типов хозяйства, несходных традиций. Общим моментом тут является принцип разнообразия, который можно интерпретировать в интересующем нас аспекте.Представим себе этносферу как сочетание нескольких широких плит, соприкасающихся друг с другом. По этой конструкции наносится удар по вертикали. Естественно, разрушаются прежде всего не плиты, а контакты между ними, а затем идет цепная реакция, деформирующая сами плиты. Пример: Византия и Иран в VI–VII вв. были устойчивыми системами, а пограничная область между ними, заселенная арабами, испытывала их воздействие. Пассионарный толчок перетасовал арабов так, что выделилась группа (консорция) сторонников Мухаммеда. За четыре поколения создался сначала этнос, а потом суперэтнос от Эбро до Памира.Так как особи нового настроя взаимодействуют друг с другом, то немедленно возникает целостность, однонастроенная эмоционально, психологически и поведенчески, в основании чего, очевидно, лежит биофизический феномен. Скорее всего, здесь мы имеем дело со своеобразным единым ритмом. Именно он воспринимается наблюдателями как нечто новое, непривычное, не свое. Завоевание – не единственная форма этнического распространения и приобщения к своей системе иноплеменников. Известна трансплантация культуры в форме проповеди религии и как внедрение предметов быта или искусства, что изменяет систему, являющуюся объектом воздействия. Крещение славян в 988 г. повело к расширению этнокультурного ареала Византии; продажа опиума и керосиновых ламп в Китае сделала его зависимым от Англии и Америки, расшатала быт, затем государственную власть и, наконец, суперэническую систему империи Цин, что повлекло за собой не только политические и социальные перемены, но и этнические, например ассимиляцию маньчжуров китайцами.Итак, пассионарный импульс для возникновения этногенеза обязателен, а разнообразие, наблюдаемое в действительности, определяется ландшафтными, климатическими условиями, этническим соседством, культурными традициями, а также силой самого толчка, т. е. импульса. Вот почему все этносы оригинальны и неповторимы, хотя процессы этногенеза по характеру и направлению сходны. Мысли по поводу ноосферы Как уже неоднократно отмечалось, сознательная деятельность людей играет не меньшую роль в исторических процессах, чем эмоциональная, но характер их различен принципиально. Бескорыстное стремление к истине порождает научные открытия, которые определяют возможность технических усовершенствований и тем самым создают предпосылки для роста производительных сил. Увлечение красотой формирует психику и художника, и зрителя. Жажда справедливости стимулирует социальные переустройства. Короче говоря, «человеческий разум, который не является формой энергии, а производит действия, как будто ей отвечающие»,[13] становится импульсом явления, именуемого прогрессом, и, следовательно, связан с общественной формой движения материи. Связь этих двух форм движения материи, которые соприсутствуют в каждом историческом событии, большом или малом, очевидна. Согласно В. И. Вернадскому, именно эволюция видов приводит к созданию форм жизни, устойчивых в биосфере (второй биохимический принцип), и, следовательно, направленное (прогрессивное) развитие – это явление планетарное. Ю. П. Трусов уточняет это положение, утверждая, что «по отношению к породившему его ограниченному миру общество имеет не только черты преемственности, но и глубокие принципиально новые черты, которые выделяют его из всего биологического мира… Эти черты связаны прежде всего с разумом, познанием мира и социально организованным трудом».[14] Это различие заставляет его выделить из биосферы особую область – ноосферу, т. е. сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком смысле, включающем искусство, науку и литературу как кристаллизацию деятельности разума.Но плоды рук человеческих имеют изначальное отличие от творений природы. Они выпадают из конверсии биоценозов, где идет постоянный обмен веществом и энергией, поддерживающий биоценозы как системные целостности. Человеческое творчество вырывает из природы частицы вещества и ввергает их в оковы форм. Камни превращаются в пирамиды или Парфенон, шерсть – в пиджаки, металл – в сабли и танки. А эти предметы лишены саморазвития; они могут только разрушаться. На это принципиальное различие природы и техники в Широком смысле обратил внимание С. В. Калесник, указавший также, что не все создания человека таковы.[15] Поле пшеницы, арык, стадо коров или домашняя кошка остаются в составе географической среды, несмотря на воздействие человека.Итак, антропосфера занимает промежуточное положение между мертвой техносферой и живой природой. Но коль скоро так, то они находятся в оппозиции. И тут уместно ввести поправку Ю. К. Ефремова к оценке «ноосферы», которую он назвал «социосферой»: «Так ли уж разумна «сфера разума»? Ведь ее развитие ведет к замене живых процессов, обогативших нашу планету запасами конденсированной энергии, укрытой в почвах и осадочных породах, в каменном угле и нефти. Былая жизнь микроорганизмов подарила нам кислородную атмосферу и озоновый слой, спасающий нас от убийственных космических излучений. Растения, покрывающие землю, – это фабрики фотосинтеза, перерабатывающие свет в живую материю. Животные – наши меньшие братья регулируют биоценозы и сообщают им устойчивость».[16]А что дала нам ноосфера, даже если она действительно существует? От палеолита остались многочисленные кремневые отщепы и случайно оброненные скребки да рубила; от неолита – мусорные кучи на местах поселений. Античность подарила нам развалины городов, а Средневековье – руины замков. Даже тогда, когда древние сооружения доживали до нашего времени, как, например, пирамиды или Акрополь, это всегда инертные структуры, разрушающиеся относительно медленно. И вряд ли в наше время найдется человек, который предпочел бы видеть на месте лесов и степей груды отходов и бетонированные площадки. А ведь техника и ее продукты – это овеществление разума.Короче говоря, как бы мы ни относились к идее существования ноосферы, полярность техники и жизни неоспорима. И тут перед нами встает задача определить соотношение пассионарности, инициирующей создание этносов, и сферы сознания, порождающего культуру и технику. XXIX. Пассионарность и сфера сознания Система отсчета Если мы примем за эталон импульс врожденного инстинкта самосохранения (1), индивидуального и видимого, то импульс пассионарности (Р) будет иметь обратный знак. Величина импульса пассионарности, соответственно, может быть либо больше, либо меньше, либо равна импульсу инстинкта самосохранения. Следовательно, правомочно классифицировать особей: на пассионариев (Р>1), гармоничных (P=l) и субпассионариев (Р