• Теги
    • избранные теги
    • Люди248
      • Показать ещё
      Компании328
      • Показать ещё
      Страны / Регионы948
      • Показать ещё
      Разное594
      • Показать ещё
      Формат38
      Издания33
      • Показать ещё
      Международные организации56
      • Показать ещё
      Показатели6
      • Показать ещё
Выбор редакции
27 мая, 12:01

Что общего между Гумилевым, Мандельштамом и мальчиком с Арбата?

Которого сегодня задержали за стихи? Общего меж ними то, что их все подают как жертв репрессий и кровавой гебни.Между тем поэт Гумилев был расстрелян за участие в реальном белогвардейском заговоре в условиях военного времени, а не как поэт. Мандельштам был арестован и осужден за то, что вел антисоветскую агитацию, то есть в преступлениях, предусмотренных по ст. 58-10 УК РСФСР, а не как поэт. Мальчик, якобы читавший Шекспира на Арбате был задержан за попрошайничество, а не за то, что читал Шекспира. Но вонь сейчас поднята такая, будто вернулась кровавая гебня и начались репрессии.

Выбор редакции
27 мая, 11:00

Судьба и Игра в Центре Гумилёва

23 мая в московском Центре Льва Гумилёва прошёл образовательный лекториум проекта «Белая индия» под названием «СУДЬБА И ИГРА». Этнограф Павел Зарифуллин рассказал об Игре как путешествии на Восток. Для того

27 мая, 00:07

«Вздорная баба с пустыми глазами». Что Есенин нашёл в Айседоре Дункан?

Сергей Есенин любил Айседору Дункан странной любовью. Он постоянно сравнивал её то с матерью, то с ведьмой, то с коровой, и считал, что её скоро забудут, в отличие от его стихов.

Выбор редакции
26 мая, 06:00

Ақордада еліміздің жаңарған елтаңбасы таныстырылды

Ақордада Қазақстанның жаңарған елтаңбасы таныстырылды. Рәміздік өзгерістер реформасы тәуелсіздігіміздің 25 жылдығына орай жасалған деп хабарлайды Астана арнасына сілтеме жасап NUR.KZ. Скриншот КТК Қазақстан елтаңбасының өндірушілері енді мемлекеттік нышанның дизайнын «қолдан» жасамайды, енді тек электронды формат қолданылады деп хабарланған. Бұл жайлы  елтаңба авторы Жандарбек Мәлібеков Гумилев атындағы Еуразия Ұлттық университетінің 4-ші Конгрессінде мәлімдеді. Профессор жаңа стандарттар жайлы да айта кеткен. "Жекелікте, елтаңба үлгісінің параметрлері 92-ші жылдан бастап өзгермейді. Стандарттарға келсек, олар ескісінен бөлектеу болады", - дейді автор. Мысалы, жұлдыз бен шаңырақ үлкендеу. «Қазақстан» деген жазудың қарпі өзгерген. Маусымның біріне дейін барлық мемлекеттік мекемелер мен кәсіпорындар үш жыл бұрын жасалған жаңа үлгідегі елтаңбаны қоюлары тиіс. Стандартқа сай емес мемлекеттік рәміздерді қолданғандарға айыппұл салынады. Бұл жаңалықты Whatsapp арқылы немесе әлеуметтік желіде бөлісіңіз ⇓⇓⇓ Тағы оқыңыздар: Еліміздің кейбір аймақтарында жаңбырлы ауа райы сақталады Ақтөбелік азамат егде жастағы ерлі-зайыптыларды аяусыз құлдықта ұстаған Күзден бастап елімізде қара жамылғы мен сақал өсіруге тыйым салынуы мүмкін Америкалық дәрігерлер жетпістен астам қазақстандық балаға тегін пластикалық ота жасады

Выбор редакции
24 мая, 11:50

Лоббирование на высшем уровне

«К последним бизнес-успехам Иванки Трамп: а если ей пообещают пол-этажа в ГУМе?» с увлекательным обсуждением.

24 мая, 11:00

Тотем против Суперкомпьютера в Петербурге!

25 мая в Санкт-Петербурге в пространстве Кулуар «Реставрация нравов» состоится очередной лекториум образовательного проекта «Белая индия».Наши лекторы выступят на тему «Этнос и Машина». И ответят на вопрос: «Сохранятся ли народы к XXII веку в эпоху роботов и киборгов?»Со специальными докладами по животрепещущей теме выступят:Павел Зарифуллин — этнограф, Директор Центра Льва ГумилёваАлександр Секацкий — философГерман Садулаев — писатель, публицист25 мая, 19.00, Санкт-Петербург, Биржевая 12, Кулуар «Реставрация нравов»Пароль: Тотем против Суперкомпьютера!Мероприятие проводится при поддержке проекта «Ужины с Чудаками»Лекториум он-лайнГерман Садулаев - Философия Святых Мощейотсюда

22 мая, 23:34

Лекториум в Москве «Судьба и игра»

23 мая (вторник) в 19:00 в московском Центре Льва Гумилёва состоится очередной образовательный лекториум проекта «Белая индия» под интригующим названием СУДЬБА И ИГРА.Философ Александр Секацкий выступит с докладом «Линии судьбы и версии искусства»Этнограф Павел Зарифуллин расскажет об «Игре как Путешествии на Восток»Ответы на вопросы слушателей, живое общение.Приглашаем всех желающих.Вход: free donationМесто проведения: Центр Льва ГумилеваКонтактный телефон: +7 903 561 41 61

21 мая, 00:06

«Любой ценой». На съемках «Цирка» Орлова получила ожоги 3-й степени

25 мая 1936 г. на премьеру картины «Цирк» в Парке имени Горького собрались 20 тыс. человек.

18 мая, 21:16

Передача гум помощи жителям Спартака

видео из ДНР передача гуманитарной помощи жителям Спартака

Выбор редакции
15 мая, 14:00

В ГУМе представили несминаемые костюмы от Paul Smith

В ГУМе представили несминаемые костюмы от Paul Smith

13 мая, 08:15

Дуэль на вилках: как «The Телки» убили «Перцова» и отодвинули Пушкина к туалету

Бургерная «The Телки» — это самый свежий казанский проект писателя Сергея Минаева, названный в честь его одноименного произведения. Он месяца на три младше его предыдущего ресторана «Хлеб и вино» и отличается от него всем: концепцией, атмосферой, кухней. Здесь, например, гостей со входа вооружают поросяче-розовыми перчатками и предлагают отведать «12 шведок в Африке».

Выбор редакции
12 мая, 07:17

В Японии началась война кланов якудза, полиция проводит задержания и обыски

В якудза (так называется японский преступный синдикат) произошел раскол и полиция опасается за сохранность общественного порядка. 12 мая три десятка следователей провели обыск в штаб-квартире якудза.

Выбор редакции
12 мая, 07:00

Стейк-хаус «Родео» в Казани продают за 11 млн. рублей

В Казани за 11 млн. рублей продают ресторан «Родео» — классический стейк-хаус, расположенный на третьем этаже ГУМа (ул. Профсоюзная, 50). Объявление о продаже заведения опубликовано на сайте Avito.

Выбор редакции
12 мая, 06:49

В Японии прошел обыск в штаб-квартире якудза

Полиция японской префектуры Хёго провела обыск в штаб-квартире группировки якудза "Кобэ ямагути-гуми" в городе Авадзи

Выбор редакции
11 мая, 16:51

В ГУМе проходит выставка Moschino

В московском ГУМе выставлены 20 нарядов из весенне-летней коллекции «Долина кукол» креативного дизайнера Moschino Джереми Скотта.

Выбор редакции
11 мая, 11:10

Японская полиция сообщает о десятках стычек между кланами якудза

За прошедшие три дня на территории Японии произошло не менее 47 стычек между кланами якудза, находящимися во враждебном противостоянии.

Выбор редакции
11 мая, 08:36

В Японии участились стычки кланов якудза

С начала марта прошлого года в Японии стало расти число конфликтов между враждующими кланами японской мафии якудза. Об этом заявил глава Национального полицейского управления Масаёси Сакагути. По данным полиции, с 7 марта 2016 г. по 10 мая 2017 г. произошло как минимум 47 столкновений, в которых, вероятно, участвовали бойцы наиболее крупного клана "Ямагути-гуми" и отколовшейся от него группировки "Кобэ ямагути-гуми".

Выбор редакции
11 мая, 07:51

Полиция Японии фиксирует десятки стычек враждующих кланов якудза

С 7 марта 2016 года по 10 мая этого года зафиксировано по меньшей мере 47 стычек между членами крупнейшей группировки "Ямагути-гуми" и отколовшейся от нее летом 2015 года "Кобэ ямагути-гуми"

11 мая, 07:33

Варлам Шаламов об Осипе Мандельштаме (1965)

Выступление В.Т. Шаламова на первом вечере памяти Осипа Мандельштама на мехмате МГУ 15 мая 1965 года. Здесь текст приводится по изданию: Шаламов В. Всё или ничего: Эссе о поэзии и прозе. - СПб.: Лимбус Пресс, ООО «Издательство К. Тублина», 2016.О МАНДЕЛЬШТАМЕМы с вами - свидетели удивительного явления в истории русской поэзии, явления, которое еще не названо, ждет исследования и представляет безусловный общественный интерес. Речь идет о воскрешении Мандельштама. Мандельштам никогда не умирал. Речь идет не о том, что постепенно время ставит всех на свои истинные места. События, идеи и люди находят свои истинные масштабы. Нам давно уже ясно, что нет русской лирики двадцатого века без ряда имен, среди которых Осип Мандельштам занимает почетное место. Цветаева называла Мандельштама первым поэтом века. И мы можем только повторять эти слова. Речь идет не о том, что Мандельштам оказался нужным и важным широкому читателю, доходя до него без станка Гуттенберга.Говорят, что Мандельштам - поэт книжный, что стихи его рассчитаны на узкого ценителя, чересчур интеллигентного, что этим книжным щитом Мандельштам отгородился от жизни, но, во-первых, это не книжный щит; а щит культуры, пушкинский щит. И, во-вторых, это не щит, а меч, ибо Мандельштам никогда не был в обороне. Эмоциональность, убедительность, поэтическая страстность полемиста есть в каждом его стихотворении. Все это верно, важно, но не самое удивительное. Удивительна судьба литературного течения, поэтической доктрины, которая называлась акмеизм и более пятидесяти лет назад выступила на сцену, и на этом вечере как бы справляет свой полувековой юбилей. Список зачинателей движения напоминает мартиролог. Гумилев погиб давно, Мандельштам умер на Колыме. Нарбут умер на Колыме. Материнское горе Ахматовой известно всему миру.Стихи этих поэтов не превратились в литературную мумию. Ткань стиха Мандельштама и Ахматовой - это ткань живая. Большие поэты всегда находят нравственную опору в своих собственных стихах, в своей поэтической практике. Акмеизм вошел в русскую литературу как прославление земного, в борьбе с мистикой символистов. В этой литературной теории оказались какие-то особые жизненные силы, которые дали стихам - бессмертие, а авторам - твердость в перенесении жизненных испытаний, волю на смерть и на жизнь. Мы верим в стихи не только как в облагораживающее начало, не только как в приобщение к чему-то лучшему, высокому, но и как в силу, которая дает нам волю для сопротивления злу.Не трудно угадать, что было бы с символистами, если бы тем пришлось подвергнуться таким же испытаниям, как Мандельштаму и Ахматовой. Символисты поголовно ушли бы в религию, в мистицизм, в монастыри какие-нибудь. Да так ведь и было: Вячеслав Иванов принял католичество. Акмеисты же в собственном учении черпали силы для работы и жизни, вот это и есть «подтекст» всего сегодняшнего вечера. И еще одно удивительное обстоятельство. Ни Ахматова, ни Мандельштам никогда не отказывались от своих ранних поэтических идей, от принципов своей поэтической молодости. Им не было нужды «сжигать то, чему они поклонялись».Один из молодых товарищей, присутствующих здесь, когда я рассказывал об этих соображениях своих по поводу поэтических принципов акмеиста Мандельштама, сказал: «Да, а вот Пастернак не был акмеистом или кем-либо еще. Пастернак был просто поэтом». Это совсем не так. Пастернак в молодости был активнейшим участником футуристических сборников “Центрифуги’’. (Кстати, Сергей Бобров, вокруг которого группировалась «Центрифуга», еще жив и может дать материал для «Клуба интересных встреч».) Именно Пастернак сжег все, чему поклонялся, и осудил свою работу двадцатых годов. Этот перелом и составляет главное в предыстории его романа «Доктор Живаго», что ни одним исследователем даже не отмечается. Но это - особая тема. Пастернак осудил свою работу ранних лет, написав с горечью, что он растратил огромный запас своих лучших наблюдений на пустяки, на пустозвонность и хотел бы перечеркнуть свое прошлое. Ни Мандельштаму, ни Ахматовой ничего не пришлось осуждать в своих стихах: не было нужно.И еще одно. Мы давно ведем большой разговор о Мандельштаме. Все, что сказано мной сегодня - а это тысячная, миллионная часть того, что необходимо сказать и что будет сказано в самое ближайшее время об Осипе Эмильевиче Мандельштаме, - все это в равной степени относится и к Надежде Яковлевне Мандельштам. Бывает время, когда живым тяжелее, чем мертвым. Надежда Яковлевна не просто хранительница стихов и заветов Мандельштама, но и самостоятельная яркая фигура в нашей общественной жизни, в нашей литературе, истории нашей поэзии. Это - также одна из важных истин, которые следует хорошо узнать участникам нашего вечера. Теперь я прочту рассказ «Шерри-бренди». Рассказ написан в 1954 году, когда я писал его, я не знал, что Мандельштама все знают и так. Возможно, теперь я написал бы этот рассказ по-другому. А теперь сам рассказ.Я скажу тебе с последнейПрямотой:Все лишь - бредни, шерри-бренди,Ангел мой.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky

Выбор редакции
10 мая, 21:03

Колоризация фотографий.

Это цитата сообщения Арт-кафе Оригинальное сообщениеКолоризация фотографий. Колоризация фотографий является сегодня весьма популярной. Для кого-то это увлечение, а для кого-то становится профессией. Так или иначе, этот метод работы с фото позволяет вдохнуть в старые снимки жизнь. В нашем обзоре колоризированные фото известных личностей.  Николай Гумилев  Иоанн Кронштадтский, Священник Русской Православной Церкви  Владимир Ленин  Григорий Распутин  Надежда Крупская  Иоанн Кронштадтский   Антон Павлович Чехов Осип Мандельштам  Анна Ахматова   Лев Яшин  Михаил Булгаков  Валентина Серова  Вера Комиссаржевская  Владимир Маяковский  Людмила Глазова  Людмила Чурсина  Александра Коллонтай  Агриппина Ваганова, Артистка балета Мариинского театра, балетмейстер и педагог.  Анна Ахматова   Иосиф Джугашвили  Максим Горький с супругой  Александр Керенский  Владимир Высоцкий  Княгиня Юсупова  Лев Толстой Сегодня колоризацией старых фотографий увлечённо занимаются не только профессионалы, но и любители. Этот метод работы с фото позволяет не просто вдохнуть в них новую жизнь, а переносит зрителей в прошлое, позволяет погрузиться в другую эпоху. В нашем обзоре колоризированные фотографии известных людей и исторических моментов.  Парад на Красной площади  Первые пассажиры московского метро  Красный уголок  Лев Троцкий, Советский государственный и партийный деятель.  Григорий Распутин   Любовь Орлова  Марина Ладынина   Источник:    Серия сообщений "фотоподборки":групповые фото Часть 1 - Советское кино с необычного ракурсаЧасть 2 - Актеры советского кино|Фотограф ГНЕВАШЕВ Игорь Иванович...Часть 33 - Редкие фото знаменитостей.Часть 34 - Интересные факты. Фотоподборка. Ч.2Часть 35 - Колоризация фотографий.Часть 36 - Наши прекрасные актрисы в проектах Е.Рождественской.

08 апреля 2014, 00:22

Восстание Юго-Востока – это начало воссоединения единого русского народа и возрождения Русского мира

ЮГО-ВОСТОК: СМЫСЛ ВОССТАНИЯ Воззвание опубликованное 07.04.2014 на сайте Русская весна  Говорят, русский народ родился на Куликовом поле... Лев Гумилев: «на Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские». Сегодня происходит то же самое – на площадях Донецка, Харькова, Луганска. Народ Русского мира, разрезанный на части Габсбургами и Гоненцоллернами, Пилсудскими и Троцкими, Ельциными и Кравчуками, вновь обретает свою целостность и полноту. Среди восставших нет деления на «паспортных» русских и украинцев. Об этом говорят имена лидеров. Губарев, Харитонов и Чумаченко, Беда, Давиденко. Все – один народ. Нам противостоит антисистема с отрицательным зарядом. Ее задача – «не быть русскими» любой ценой. Гумилев бы сделал вывод: ее цель – небытие. И метрики тоже не важны. Мечтающие вешать русских Филатовы и Балашовы хотят стать Парубиями и Тягнибоками. И шире через границы: Болотная мечтает стать Майданом. Начинается битва цивилизаций. Уличная война – самый неожиданный и самый реалистичный формат Третьей мировой. Актуальный формат для мира, где личное «я» больше не растворяется в коллективном «мы». Где все решает не приказ, а личный выбор. В этом смысле опыт Донецка, Луганска и Харькова невозможно переоценить. Судьба Москвы и Владивостока, судьба Минска и судьба Севастополя решается сегодня на улицах восставших 6 апреля городов-героев. Русский (без различия на «-ов» и «-ко») пассионарный взрыв Юго-Востока далеко превзойдет по своим последствиям трагикомедию Майдана. Вопрос уже не только в языке, налогах, федерализме и прочих вещах. Восставший Юго-Восток становится авангардом Русской Цивилизации. Он поднялся, чтобы защитить ценности и символы 1945-го года. Значит, речь идет о чем-то большем, выходящем за грани текущей политики. Речь идет о добре и зле. Источник - http://rusvesna.su/news/1396826632 Via  Важнейшие новости сейчас – в блоге serfilatov - http://serfilatov.livejournal.com/1706188.html http://serfilatov.livejournal.com/1706497.html Перейти к оглавлению блога

18 октября 2013, 05:41

Теория пассионарности Гумилева Л.Н.

Зашла дискуссия в коментариях о теории пассионарности Льва Николаевича Гумилева. Попытался обяснить своими словами, получилось плохо. Так что приведу здесь главу из книги  "Этногенез и биосфера Земли" с собственным описанием теории сделаным ее автором.Статья для ознакомления и ссылок в дискуссиях.XXVIII. Природа пассионарности Учение В. И. Вернадского о биосфере Поставив вопрос об энергетической сущности этногенеза, мы должны показать, какая форма энергии создает эти процессы. Но для этого необходимо отрешиться от некоторых обывательских представлений и заменить их научными. Вместо привычного отношения к себе как к независимому организму, пусть даже постоянно взаимодействующему с другими организмами, «мы должны выразить живые организмы, как нечто целое и единое, ибо все они являются функцией биосферы… и огромной геологической силой, се определяющей».[1] Организмы, населяющие Землю, – не только совокупность индивидуальностей, но и «живое вещество», которое «связано с окружающей средой биогенным током атомов: своим дыханием, питанием и размножением».Биосфера, согласно учению В. И. Вернадского, – это не только пленка «живого вещества» на поверхности планеты, но и все продукты ее жизнедеятельности за геологическое время: почвы, осадочные и метаморфические породы и свободный кислород воздуха. Мы ходим по трупам наших предков; мы дышим жизнью тех, кто давным-давно умер, и мы сами войдем в эту стихию, чтобы нами дышали наши потомки. «Все живое представляет непрерывно изменяющуюся совокупность организмов, между собою связанных и подверженных эволюционному процессу в течение геологического времени. Это динамическое равновесие, стремящееся с ходом времени перейти в статическое равновесие… Чем более длительно существование, если нет никаких равноценных явлений, действующих в противоположную сторону, тем ближе к нулю будет свободная энергия».Для того чтобы понять этот принцип, надо усвоить еще одно обстоятельство. Косное вещество планеты подчинено закону возрастания энтропии. А живое вещество, наоборот, обладает антиэнтропийными свойствами. И все это многообразие живого и косного связано «биогенной миграцией атомов» или «биохимической энергией живого вещества биосферы».Эта форма энергии столь же реальна и действенна, как и прочие, изученные физиками. И она, подобно им, подчиняется закону сохранения энергии, т. е. может быть выражена в калориях или килограммометрах. За геологическое время наша планета обогащалась энергией, поглощая: 1) лучистую энергию Солнца; 2) атомную энергию радиоактивного распада внутри Земли; 3) космическую энергию рассеянных элементов, исходящую из нашей галактики.[2]И эта форма энергии заставляет организмы размножаться до возможных пределов, подобно тому как достаточно одного лепестка ряски, появившегося в пруду весной, чтобы к осени затянуло всю его поверхность до естественной границы – берегов. Тот же закон предельного распространения действителен для всех живых существ биосферы, а значит, и для людей.Однако сама биосфера ставит границы организмам, ее составляющим. Биосфера мозаична: одни виды животных или растений ограничивают другие, и возникает гармония жизни – динамическое равновесие биоценозов большего и меньшего масштаба. Климатические условия на Земле разнообразны. Они определяются зональностью, удаленностью от океанов, сменами характеристик атмосферного давления – происхождения циклонов и другими причинами. А коль скоро так, то для организмов возникает потребность в адаптациях, что ограничивает возможности распространения уже территориально. Поэтому геобиоценозы, которые можно интерпретировать как сложные системы из живых и косных элементов, устойчивы. В них идут постоянные процессы, обеспечивающие циркуляцию энергии среди растений и животных Одного местообитания, т. е. конверсия биоценоза.Но ведь и люди входят в биоценозы. На преодоление постоянно возникающих трудностей уходят силы этнического сообщества, венчающего биоценоз. В спокойном состоянии оно лишено агрессивности по отношению к соседям и неспособно к активному изменению природы, что способствует увеличению числа его членов за счет интенсивного размножения. Так создается этнос как система, где соподчиненность особей является условием существования. Но та же самая пассионарность толкает людей на взаимоистребление ради преобладания в системе; и тогда пассионарное напряжение уменьшается, пока не дойдет до нуля. После этого инерция движения, коренящаяся в социальных институтах и традициях, поддерживает существование системы, но она обречена и переходит в гомеостаз. Значит, все «застойные» этносы некогда были развивающимися, и те этносы, которые развиваются теперь, если не исчезнут, то станут «стабильными» когда-нибудь.Подавляющее большинство этносов, без учета их численности, обитает или обитало на определенных территориях, входя в биоценоз данного ландшафта и составляя вместе с ним своего рода «замкнутую систему». Другие, развиваясь и размножаясь, распространяются за пределы своего биохора, но это расширение оканчивается тем, что они превращаются в этносы первого типа на вновь освоенной, но стабилизированной области приспособления. Наблюдается полная аналогия с космическими процессами термодинамики: «В замкнутой системе энтропия непрерывно увеличивается. Следовательно, организм (или система организмов – этнос. – Л. Г. ) должен систематически удалять накапливающуюся энтропию. Поэтому живое вещество должно постоянно обмениваться с окружающей средой энергией и энтропией. Этот обмен регулируется управляющими системами, использующими для этого запасы информации. Совершенно невероятно, чтобы запасы информации возникали в организме или системе самопроизвольно. Следовательно, они передаются по наследству».[3]Как было показано выше, отмеченная физиками передача информации по наследству на языке историков называется «традицией», а на языке биологов – «сигнальной наследственностью». Исходя из всего, что было отмечено выше, этногенез – это процесс энергетический, а пассионарность – это эффект той формы энергии, которая питает этногенез. Мутации – пассионарные толчки Но спокойные состояния геобиценозов не вечны. Они прерываются спазмами странной активности, губительной для ее носителей. Кузнечики, мирно скачущие по лугу, внезапно превращаются в саранчу, которая летит навстречу гибели, уничтожая все на своем пути. Тропические муравьи покидают свои благоустроенные жилища и движутся, истребляя все, что находят… для того чтобы погибнуть по дороге. Лемминги проходят сотни верст, чтобы броситься в волны океана. Микроорганизмы… и те поступают так же, порождая губительные эпидемии. Как объяснить эти странные явления? Видимо, нам следует снова обратиться к трудам В. И. Вернадского по биогеохимии.Первый биогеохимический принцип гласит: «Биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению. Все живое вещество планеты является источником свободной энергии, может производить работу», разумеется, в физическом смысле, а под «свободной энергией» В. И. Вернадский понимает «энергию живого вещества, которая проявляется в сторону, обратную энтропии. Ибо действием живого вещества создается развитие свободной энергии, способной производить работу». Следовательно, наша планета получает из космоса больше энергии, нежели необходимо для поддержания равновесия биосферы, что ведет к эксцессам, порождающим среди животных явления, подобные описанным выше, а среди людей – пассионарные толчки, или взрывы этногенеза.Обязательным условием возникновения и течения процесса этногенеза (вплоть до затухания его, после чего этнос превращается в реликт) является пассионарность, т. е. способность к целенаправленным сверхнапряжением. Объяснить ее мы пока можем, лишь приняв гипотезу, т. е. суждение, объясняющее отмеченные факты, но не исключающее возможности появления других объяснений: пассионарность – это врожденная способность организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы. У людей эта способность колеблется настолько сильно, что иногда ее импульсы ломают инстинкт самосохранения, как индивидуального, так и видового, вследствие чего некоторые люд и, по нашей терминологии, – пассионарии, совершают и не могут не совершать поступки, ведущие к изменению их окружения. Это изменение касается в равной степени природной среды и отношений внутри человеческих сообществ, т. е. этносов. Следовательно, пассионарность имеет энергетическую природу, а психика особи лишь трансформирует на своем уровне импульсы, стимулирующие повышенную активность носителей пассионарности, создающей и разрушающей ландшафты, народы и культуры.Наше утверждение отнюдь не парадоксально. Оно опирается на бесспорные положения физиологии. Еще И. М. Сеченов определил роль среды как физиологического фактора: «Организм без внешней среды, поддерживающей его существование, невозможен, поэтому в научное определение организма должна входить среда, влияющая на него».[4] А если так, то не может быть исключен из рассмотрения и энергетический баланс среды.Разумеется, необходимую для жизнедеятельности энергию организм получает не только путем питания, которое поддерживает температуру тела и восстанавливает отмирающие клетки. Ведь и дыхание, т. е. окислительные процессы в легких, не менее необходимо для жизни организма. То же самое следует сказать про взаимодействие с другими формами энергии: электрической (ионизация покровов), световой, радиационной, гравитационной. Все они по-разному влияют на организм, но без любой из них жить нельзя. Поэтому механизм переработки энергии внешней среды в энергию организма – это предмет физиологии. Для этнологии важно другое: почему у человека в отличие от животных колебания степени активности столь велики?Тут можно предложить две равноправных гипотезы. Либо пассионарная особь захватывает больше энергии, нежели нормальная, либо она при равном захвате направляет энергию концентрированно (разумеется, бессознательно) на достижение той или иной цели. В обоих случаях результат будет тот же: высшая нервная деятельность особи будет более активной, нежели это характерно для нормальной, свойственной виду как таковому.Таким образом, если социальные условия определяют направленность поступков человека, то энергетическое их напряжение зависит от состояния организма, в том числе генетически обусловленных признаков. Здесь мы соприкасаемся с некоторыми явлениями биологии: возникновением нового признака, появившегося внезапно не вследствие смешения. Это значит, что взрыву пассионарности (или пассионарному толчку) сопутствует мутагенный сдвиг, порождающий разнообразные отклонения от нормы. Однако большая часть физических и психических уродов гибнет без последствий, пассионарность же, являясь также продуктом мутации, в этом смысле – исключение.Я. Я. Рогинский и М. Г. Левин, отмечая малую пластичность расовых признаков сравнительно с нерасовыми, тем не менее указывают на наличие даже расовых соматических изменений, возникших помимо метисации за исторический период.[5] Изменения признаков идут либо вследствие адаптации к новым условиям, либо вследствие мутаций.В последнем случае полезный признак сохраняется, а вредный – удаляется естественным отбором. Пассионарность – признак нерасовый и вредный, если не сказать губительный, и для самого носителя, и для его близких. И вот почему. Если войны происходят за пределами страны, то пассионарии отправляются в далекие походы, покидая свои семьи, хозяйство которых приходит в упадок. Так было в Испании в XVI в., когда конкистадоры сражались в Анауаке, Перу, на Филиппинах, а регулярные войска – в Нидерландах и во Франции. Нехватка умелых работников ощущалась столь остро, что даже гвозди дня строительства кораблей приходилось закупать в Нидерландах и Германии. А ведь за сто лет до того толедские брони считались лучшими в Европе.Но это еще не самое плохое. При пассионарных перегревах часто возникают кровавые усобицы, жертвами которых становятся не только соперники, но и их семьи. Таковы войны гвельфов и гибеллинов в Европе и эпоха «войны царств» (403–221 гг. до н. э.) в Китае.[6] В этих и аналогичных войнах уцелели не те, кто воевал, а те, кто умел искусно прятаться. Однако особенности пассионарности как признака состоят, кроме прочего, в том, что она задерживается в популяции благодаря наличию так называемых «незаконных детей», наследующих биологические, а не социальные особенности родителей. Наличие же системных стезей, как жестких (социальных), так и корпускулярных (этнических), повышает значение признака для системы в целом, будь то «социальный организм»,[7] или суперэтнос. Ведь степень воздействия на природную среду и этническое окружение зависит не только от уровня техники, но и от пассионарной напряженности этноса как целостности, проходящей ту или иную фазу этногенеза. Но, мало того, Г. Ф. Дебец[8] И. А. и Н. Н. Чебоксаровы указывают, что мутации охватывают не всю Ойкумену, а определенные географические регионы: «Наши предки имели коричневую кожу, черные волосы, карие глаза, а блондины со светлыми глазами появились путем мутаций, сосредоточившихся главным образом в Северной Европе у берегов Балтийского и Северного морей».[9]Но разве эта мутация отличается от пассионарных толчков чем-либо, кроме того, что они возникают несколько чаще?Можно было бы запросто отмахнуться от ответа на вопрос о происхождении мутаций и причине мутагенеза. Сами биологи на этот вопрос ответа не дают, справедливо ссылаясь на то, что данные, получаемые ими в эксперименте, т. е. артефакт, и механическое перенесение закономерностей, прослеженных в лаборатории, на то, что мы видим в природе, неоправданны. Но наша наука – этнология располагает абсолютной хронологией, а с помощью такого инструмента можно достичь некоторых полезных результатов.Поскольку мы приравняли пассионарный толчок к микромутации, то, исследуя историческим путем даты и ареалы толчков, мы можем обогатить биологию данными, которые биологи смогут интерпретировать со своих позиций. Выше было наглядно показано, что биологические микромутации, а на языке этнологии – образование суперэтносов, связанное с пассионарными толчками,[10] всегда захватывает зону земной поверхности, вытянутую в меридиональном или широтном направлении под каким-либо углом к меридиану и широте. Но какие бы ландшафтные зоны ни находились на этой территории: горы, пустыни, морские заливы и т. п., она остается монолитной. Ландшафты и этнические субстраты обуславливают только то, что на охваченной взрывом пассионарности территории могут возникнуть два, три, четыре разных суперэтноса в одну и ту же эпоху. Заведомо исключен перенос признака пассионарности путем гибридизации, так как последняя непременно отразилась бы на антропологическом типе метисов. Наземные барьеры исключают также культурный обмен и заимствование путем подражания. То и другое легко было бы проследить на произведениях искусства и материальной культуры.Очевидно, мы встречаем особое явление, требующее специального описания. Напомним, что новый суперэтнос (или этнос) возникает из обязательного смешения нескольких этнических субстратов. Но не напоминает ли это простую электрическую батарею, для получения тока в которой должны присутствовать цинк, медь и кислота? Это, конечно, метафора, но ведь она иллюстрирует энергетический процесс, постепенно затухающий вследствие сопротивления среды. Но если так, те импульс тоже должен быть энергетическим, а поскольку он, по-видимому, не связан с наземными природными и социальными условиями, то происхождение его может быть только внепланетарным.[11]Когда рассматриваешь ареалы пассионарных взрывов, то создается впечатление, будто земной шар исполосован неким лучом, причем – с одной лишь стороны, а распространение пассионарного толчка ограничивалось кривизной планеты. На месте «удара» появляются разнообразные мутанты, бо+льшая часть которых не жизнеспособна и исчезает в первом же поколении. Пассионарии также находятся вне нормы, но особенности пассионарности таковы, что, прежде чем ее устранит естественный отбор, она оставляет след в этнической истории и в истории искусства и литературы, поскольку то и другое – продукт жизнедеятельности этноса.Можно выдвинуть и другие гипотезы происхождения пассионарных взрывов или толчков: случайные флуктуации, наличие блуждающего гена, реакция на экзогенный возбудитель. Однако всему перечисленному противоречат факты. Не исключено, что и изложенная здесь гипотеза не подтвердится, но это никак не повлияет на применение концепции энергетической природы этногенеза к насущным проблемам географии и истории. «Стыки» ландшафтов Вернемся к проблеме соотношения этноса с ландшафтом и ответим на вопрос, поставленный нашими читателями:[12] почему для возникновения нового этноса обязательно сочетание двух и более ландшафтов, двух и более этносов, двух и более «социальных организмов»? Что это: ряд случайностей или закономерность?Анализ взаимодействия этноса как самостоятельного явления с ландшафтом показал, что оба они связаны обратной зависимостью, но ни этнос не является постоянно действующим ландшафтообразующим фактором, ни ландшафт без постороннего воздействия не может быть причиной этногенеза. Соотношение же этнических и социальных закономерностей исключает даже обратную связь, потому что этносфера Земли для социального развития является только фоном, а не фактором.В отличие от закономерностей социальных для этногенеза решающим является территориальный момент, но в каждом новом случае – это новый регион, лишь бы он отвечал отмеченным выше условиям. Образование народов полицентрично; вспышки этногенеза связаны не с культурой и бытом народов, находящихся в развитии или застое, не с их расовым составом, не с уровнем экономики и техники, а со специальными условиями пространства и времени. Сам по себе ландшафт не порождает новых этносов, потому что они иногда не возникают на том или ином, пусть очень удобном месте целые тысячелетия. Регионы этногенеза все время меняются. То тут, то там начинается интересующий нас процесс, значит, его вызывают не наземные силы. Следовательно, мы должны искать источник этногенеза в окружении планеты Земля и снова обратиться к биогеохимии.Исходя из нашего тезиса о природе этноса как системы, порождаемой взрывом пассионарности, мы имеем право определить этнос как явление энергетическое. Так как начинающийся энергетический процесс всегда преодолевает инерцию процессов предшествовавших, то естественно, что чем меньше инерция, тем легче ее нарушить неожиданным толчком.Монотонные ландшафты с однородным этническим заполнением и объединяющей людей традицией, воплощенной в формы политических институтов, – это массивы, которые на относительно слабые толчки реагируют очень мало. Зато при сочетании ландшафтов неизбежно и сочетание разных способов хозяйства. Одни люди ловят рыбу на море, другие пасут скот в горах, третьи сеют хлеб на полях, четвертые возделывают виноградники в долинах. Даже если все они имеют одних предков, необходимость адаптироваться к различным условиям среды через несколько поколений сделает их мало похожими друг на друга. И эта несхожесть будет увеличиваться до тех пор, пока системные связи между ними не ослабнут вследствие того, что одновременно идет поступательное движение общества на основе развития производительных сил и производственных отношений, что со своей стороны неизбежно влечет обновление устаревающей общественной системы. Если же вследствие превратностей исторической судьбы у данного этноса возникало два-три государства или племенных союза, то устойчивость системы будет еще меньше. Итак, социальные и этнические линии развития переплетены в системе.Такие системы благодаря разделению труда и специализации весьма продуктивны в смысле развития экономики: у них неплохая сопротивляемость этническому окружению, т. е. соседям, пытающимся их завоевать, потому что привычка к взаимообмену продуктами распространяется и на взаимопомощь, но пассионарный толчок, как правило, опрокидывает их с потрясающей легкостью. Равно благоприятствует пусковым моментам этногенеза сочетание разных культурных уровней, типов хозяйства, несходных традиций. Общим моментом тут является принцип разнообразия, который можно интерпретировать в интересующем нас аспекте.Представим себе этносферу как сочетание нескольких широких плит, соприкасающихся друг с другом. По этой конструкции наносится удар по вертикали. Естественно, разрушаются прежде всего не плиты, а контакты между ними, а затем идет цепная реакция, деформирующая сами плиты. Пример: Византия и Иран в VI–VII вв. были устойчивыми системами, а пограничная область между ними, заселенная арабами, испытывала их воздействие. Пассионарный толчок перетасовал арабов так, что выделилась группа (консорция) сторонников Мухаммеда. За четыре поколения создался сначала этнос, а потом суперэтнос от Эбро до Памира.Так как особи нового настроя взаимодействуют друг с другом, то немедленно возникает целостность, однонастроенная эмоционально, психологически и поведенчески, в основании чего, очевидно, лежит биофизический феномен. Скорее всего, здесь мы имеем дело со своеобразным единым ритмом. Именно он воспринимается наблюдателями как нечто новое, непривычное, не свое. Завоевание – не единственная форма этнического распространения и приобщения к своей системе иноплеменников. Известна трансплантация культуры в форме проповеди религии и как внедрение предметов быта или искусства, что изменяет систему, являющуюся объектом воздействия. Крещение славян в 988 г. повело к расширению этнокультурного ареала Византии; продажа опиума и керосиновых ламп в Китае сделала его зависимым от Англии и Америки, расшатала быт, затем государственную власть и, наконец, суперэническую систему империи Цин, что повлекло за собой не только политические и социальные перемены, но и этнические, например ассимиляцию маньчжуров китайцами.Итак, пассионарный импульс для возникновения этногенеза обязателен, а разнообразие, наблюдаемое в действительности, определяется ландшафтными, климатическими условиями, этническим соседством, культурными традициями, а также силой самого толчка, т. е. импульса. Вот почему все этносы оригинальны и неповторимы, хотя процессы этногенеза по характеру и направлению сходны. Мысли по поводу ноосферы Как уже неоднократно отмечалось, сознательная деятельность людей играет не меньшую роль в исторических процессах, чем эмоциональная, но характер их различен принципиально. Бескорыстное стремление к истине порождает научные открытия, которые определяют возможность технических усовершенствований и тем самым создают предпосылки для роста производительных сил. Увлечение красотой формирует психику и художника, и зрителя. Жажда справедливости стимулирует социальные переустройства. Короче говоря, «человеческий разум, который не является формой энергии, а производит действия, как будто ей отвечающие»,[13] становится импульсом явления, именуемого прогрессом, и, следовательно, связан с общественной формой движения материи. Связь этих двух форм движения материи, которые соприсутствуют в каждом историческом событии, большом или малом, очевидна. Согласно В. И. Вернадскому, именно эволюция видов приводит к созданию форм жизни, устойчивых в биосфере (второй биохимический принцип), и, следовательно, направленное (прогрессивное) развитие – это явление планетарное. Ю. П. Трусов уточняет это положение, утверждая, что «по отношению к породившему его ограниченному миру общество имеет не только черты преемственности, но и глубокие принципиально новые черты, которые выделяют его из всего биологического мира… Эти черты связаны прежде всего с разумом, познанием мира и социально организованным трудом».[14] Это различие заставляет его выделить из биосферы особую область – ноосферу, т. е. сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком смысле, включающем искусство, науку и литературу как кристаллизацию деятельности разума.Но плоды рук человеческих имеют изначальное отличие от творений природы. Они выпадают из конверсии биоценозов, где идет постоянный обмен веществом и энергией, поддерживающий биоценозы как системные целостности. Человеческое творчество вырывает из природы частицы вещества и ввергает их в оковы форм. Камни превращаются в пирамиды или Парфенон, шерсть – в пиджаки, металл – в сабли и танки. А эти предметы лишены саморазвития; они могут только разрушаться. На это принципиальное различие природы и техники в Широком смысле обратил внимание С. В. Калесник, указавший также, что не все создания человека таковы.[15] Поле пшеницы, арык, стадо коров или домашняя кошка остаются в составе географической среды, несмотря на воздействие человека.Итак, антропосфера занимает промежуточное положение между мертвой техносферой и живой природой. Но коль скоро так, то они находятся в оппозиции. И тут уместно ввести поправку Ю. К. Ефремова к оценке «ноосферы», которую он назвал «социосферой»: «Так ли уж разумна «сфера разума»? Ведь ее развитие ведет к замене живых процессов, обогативших нашу планету запасами конденсированной энергии, укрытой в почвах и осадочных породах, в каменном угле и нефти. Былая жизнь микроорганизмов подарила нам кислородную атмосферу и озоновый слой, спасающий нас от убийственных космических излучений. Растения, покрывающие землю, – это фабрики фотосинтеза, перерабатывающие свет в живую материю. Животные – наши меньшие братья регулируют биоценозы и сообщают им устойчивость».[16]А что дала нам ноосфера, даже если она действительно существует? От палеолита остались многочисленные кремневые отщепы и случайно оброненные скребки да рубила; от неолита – мусорные кучи на местах поселений. Античность подарила нам развалины городов, а Средневековье – руины замков. Даже тогда, когда древние сооружения доживали до нашего времени, как, например, пирамиды или Акрополь, это всегда инертные структуры, разрушающиеся относительно медленно. И вряд ли в наше время найдется человек, который предпочел бы видеть на месте лесов и степей груды отходов и бетонированные площадки. А ведь техника и ее продукты – это овеществление разума.Короче говоря, как бы мы ни относились к идее существования ноосферы, полярность техники и жизни неоспорима. И тут перед нами встает задача определить соотношение пассионарности, инициирующей создание этносов, и сферы сознания, порождающего культуру и технику. XXIX. Пассионарность и сфера сознания Система отсчета Если мы примем за эталон импульс врожденного инстинкта самосохранения (1), индивидуального и видимого, то импульс пассионарности (Р) будет иметь обратный знак. Величина импульса пассионарности, соответственно, может быть либо больше, либо меньше, либо равна импульсу инстинкта самосохранения. Следовательно, правомочно классифицировать особей: на пассионариев (Р>1), гармоничных (P=l) и субпассионариев (Р