• Теги
    • избранные теги
    • Люди4
      Страны / Регионы12
      • Показать ещё
      Разное12
      • Показать ещё
      Компании8
      • Показать ещё
      Формат2
      Международные организации2
      Сферы2
Людвиг Витгенштейн
Выбор редакции
22 ноября, 21:30

Королева Маргрете с сыном, невесткой и внуками посетили охоту

Сегодня вечером королева Маргрете, кронпринц Фредерик и кронпринцесса Мэри вместе с младшими детьми принцем Винсентом и принцессой Жозефиной наблюдали за традиционной "Королевской охотой" возле дворца Фреденсборг. За охотой также наблюдали племянник Ее Величества принц Густав цу Сайн-Витгенштейн-Берлебург вместе с его невестой Кариной Аксельссон.

22 октября, 18:30

Русская любовь Ференца Листа

Киев, февраль 1847 года. В Россию с концертами в третий раз за последние пять лет приехал сверхпопулярный пианист-виртуоз Ференц Лист. К этому моменту у 36-летнего музыканта за плечами было много любовных приключений и не так давно завершившиеся непростые многолетние отношения с Мари д’Агу, родившей ему трёх внебрачных детей. Лист давно привык к пристальному вниманию со стороны поклонниц. Но известие о том, что некая дама пожертвовала за билет на его благотворительный концерт в пользу сиротского дома огромную сумму, всё-таки несколько удивило Листа. Этот эпизод описал Валентин Пикуль в исторической миниатюре "Реквием последней любви", посвящённой одной из страниц биографии главного виртуоза XIX века. Маэстро! Вы не поверите: одна местная дама купила билет на ваш концерт, оплатив его ста рублями, тогда как билет продаётся за рубль… Это ли не предел вашего успеха? Валентин Пикуль, "Реквием последней любви" Так Лист впервые узнал о Каролине Витгенштейн, с которой окажутся связаны все последующие годы его жизни. Неравный брак Каролине Витгенштейн на момент встречи с Листом было 28 лет. Её мать Паулина происходила из знатного польского рода Подоских, некогда известного в Речи Посполитой. Её отец — Пётр Ивановский, крупный землевладелец — славился своим богатством на весь Киев. Родители Каролины настояли на том, чтобы в 17 лет она вышла замуж. Жениха они выбрали сами. Претендентом на руку юной невесты оказался 24-летний отпрыск героя войны 1812 года, фельдмаршала и светлейшего князя Петра Витгенштейна. Свадьбу Каролины и Николая Витгенштейна отпраздновали в 1836 году в имении деда по линии матери невесты Леона Подоского в селе Монастырище Липовецкого уезда. Уже через год у супругов родилась дочь Мария. Это событие никак не повлияло на отстранённое отношение Каролины к мужу, к которому она изначально не испытывала чувств. Вскоре после появления на свет Марии Николаю Витгенштейну наскучила семейная жизнь, поэтому он принял решение переехать жить без семьи в Санкт-Петербург. В 40-е годы XIX века Каролина и её дочь жили в имении в селе Вороновцы, расположенном в Винницкой области. Именно здесь состоялась её первая личная встреча с Ференцем Листом. После окончания своего турне Лист вернётся в Вороновцы и проживёт здесь вместе с Каролиной до 1848 года. Поверьте мне, Каролина, что я так же схожу с ума, как Ромео, если только можно назвать сумасшествием петь для вас, любить вас и доставлять вам удовольствие... Я хочу сделать вашу жизнь красивой и новой. Давайте же любить друг друга, моя единственная и славная любовь. Богом клянусь, что люди никогда не смогут разлучить тех, кого навеки соединил Господь фрагмент письма Ференца Листа Каролине Витгенштейн Счастливые моменты, пережитые в имении Каролины Листом, нашли отражение в его музыке. Там композитор написал цикл фортепианных пьес "Колоски, собранные после жатвы в Вороновцах", где использовал темы украинских песен. На создание пьесы "Украинская баллада" ("Думка") его вдохновила мелодия песни "Oй не ходи, Грицю", а в произведении "Жалоба" Лист использовал тему песни "Biють вiтри". Новое сочинение он посвятил маленькой Марии Витгенштейн. Побег в Европу Находиться в России постоянно Лист не мог: он по-прежнему много гастролировал, да и вообще в его планах не было переезда из Европы. Композитор хотел жениться на Каролине, но прежде ей надо было развестись. Князь Николай Витгенштейн отказался разводиться. Поэтому у влюблённой княгини, не желавшей расставаться с Листом, не было другого выхода, кроме как бежать в Европу. Собрав в дорогу свою 11-летнюю дочь, Каролина навсегда покинула Россию, где за дерзкий поступок княгиню лишили титула и имущественных прав. Лист и Каролина с Марией решили жить в Веймаре. Там композитор стал придворным капельмейстером. Упорная Каролина хотела любой ценой обвенчаться со своим возлюбленным, поэтому начала добиваться признания её брака с Витгенштейном недействительным. Бывшая княгиня надеялась доказать, что родители её, несовершеннолетнюю, выдали замуж насильно. И в итоге ей это удалось. Российский император Александр II позволил Витгенштейнам развестись. 22 октября 1861 года, в день 50-летия Листа, он и Каролина должны были обвенчаться в церкви Сан-Карло. Через пять дней я найду в вас отчизну, домашний очаг и алтарь. О, если бы я только смог на склоне лет обеспечить вам спокойную и радостную жизнь письмо Листа Каролине, октябрь 1861 года Но хорошо продуманный план Каролины всё-таки не сработал. За день до события, когда приготовления к торжеству уже заканчивались, пришла новость о том, что Витгенштейны протестуют против признания брака Каролины и Николая насильственным. Набожная Каролина сочла это знаком свыше. Спустя три года до неё дошло известие о том, что в России умер её муж Николай Витгенштейн. Теперь ничто не мешало Листу и Каролине обвенчаться.  Свадьбы не будет Каролина становилась всё более религиозной. Ещё в 1861 году после несостоявшегося венчания она решила для себя, что никогда не заключит брак с Листом. Манфредо Пинелли писал по этому поводу: "Каролина не только решила посвятить остаток своей жизни церкви, которая помешала её земному счастью, но убедила и Листа пойти по пути того же непоколебимого решения, то есть облачиться в рясу монаха и сочинять только духовную музыку…" Церковь не соединяла их — церковь их разлучала Валентин Пикуль, "Реквием последней любви" В 1865 году Лист постригается в монахи, становится аббатом и переезжает в Ватикан. Каролина же осталась в Риме и занялась написанием труда из двадцати четырёх томов об истории религии. Лист и Каролина общались до конца жизни и регулярно писали друг другу письма. Ещё до разлуки, в 1860 году в своём "Завещании" Лист напишет, что всё сделанное им за последние 12 лет — заслуга Каролины Витгенштейн. Всем, что я сделал за 12 последних лет, я обязан женщине, которую я страждал назвать своей супругой, чему, однако, мешали зло и мелкие интриги отдельных людей. Имя этой любимой мной женщины — княгиня Каролина Витгенштейн, урождённая Ивановская. Я не могу без трепета произносить это имя. Она — источник всех моих радостей и исцелительница всех моих страданий! Ей я обязан всем тем духовным и моральным, что есть во мне, равно как и всеми моими материальными средствами. Она взяла на себя все тяготы моей жизни и именно это считала богатством содержания своей судьбы и единственной её роскошью… фрагмент "Завещания" Ференца Листа Ференц Лист умер спустя шесть лет после написания "Завещания" — 31 июля 1886 года. Каролина ушла из жизни 9 марта 1887 года. Мария Витгенштейн, разбогатев, посвятила много сил и времени популяризации наследия Ференца Листа. Именно она основала дом-музей Листа в Веймаре. В 2008 году памятник композитору был открыт в селе Вороновцы, где Лист провёл первые счастливые годы с Каролиной.

Выбор редакции
13 октября, 10:21

[Из песочницы] «Мир есть совокупность фактов, а не вещей»: Витгенштейн и операционно-ориентированное программирование

Наши программы моделируют мир. Каждый, принявший постулаты ООП близко к сердцу, быстро столкнется с тем, что процесс моделирования в рамках этого метода принципиально не поддается детерминации. Обсудим подробнее. Здесь и далее я буду рассматривать общекнижный пример с сотрудниками предприятия, писать будем на чем-то СИ-подобном. Наследовать класс Сотрудник (Employee) от класса Человек (Person) – прекрасная идея, особенно если хранить данные исключительно в памяти: SQL имеет некоторые проблемы с наследованием таблиц, но речь не об этом — ООП со своим иерархизмом, агрегациями, композициями и наследованиями предлагает идеальный способ организации данных. Проблемы с методами. За каждым методом бизнес-логики стоит факт мира, который этот метод (чаще не в одиночку) моделирует. Факты программирования – это операции: дальше будем называть их так. Делая метод членом класса, ООП требует от нас привязать операцию к объекту, что невозможно, потому что операция – это взаимодействие объектов (двух и более), кроме случая унарной операции, чистой рефлексии. Метод ВыдатьЗарплату (PaySalary) может быть отнесен к классам Сотрудник (Employee), Касса (Cash), БанковскийСчет (Account) – все они равнозначны в праве владения им. Дилемма о расположении методов сопутствует всему процессу разработки: неловкое ее разрешение может оказаться критичным и даже фатальным. В книгах по программированию честные авторы стыдливо признают, что «объекты – это как бы не совсем объекты», а ООП – всего лишь способ организации кода, а не механизм моделирования. Но все дело том, что «мир есть совокупность фактов, а не вещей» – отсюда принципиальная неспособность построить адекватную модель, применяя ООП в том виде, как этого требуют писатели учебников. Важно понять: в коде возможно моделировать мир, но атомами модели должны стать факты, а не объекты. Читать дальше →

11 октября, 14:12

В копилку -- то, что никогда не будет прочитано)

В раздел "Сюжеты" этого блога (где уже скопились сотни ссылок)) -- из Телеграма @FreakbookИнтервью с Клинтом Иствудом и его сыном Скоттом.https://esquire.ru/clint-eastwoodВсё, что вам нужно знать об углеводах.http://www.wonderzine.com/wonderzine/health/wellness/220703-carbs-carbs-carbsСтатья про то, как верблюды выживают в экстремальных условиях.http://www.vokrugsveta.ru/article/257493/о лингвистических особенностях и судьбах героев «Мастера и Маргариты».https://postnauka.ru/longreads/68016пять знаменитых квантовых экспериментов.http://theoryandpractice.ru/posts/8507-quantum-experimentКонспект книги «Шок будущего» Элвина Тоффлера.http://apparat.cc/world/toffler-futureshock/как Австралии более 25 лет удается поддерживать устойчивый рост экономики.https://slon.ru/posts/73030как проходит сложный процесс канонизации в Католической церкви.https://slon.ru/posts/73013как сегодня создают и обучают системы искусственного интеллекта.https://nplus1.ru/material/2016/09/06/mistakesflowо том, как музыка влияет на нашу продуктивность.https://vc.ru/p/music-with-workистория японского фермера, который использует нейронные сети для сортировки и продажи ...огурцов.https://vc.ru/p/tensorflow-cucumbersо природе слуховых галлюцинаций.http://theoryandpractice.ru/posts/14462-golosa-v-golove-neyrouchenyy-rasskazyvaet-o-prirode-slukhovykh-gallyutsinatsiyпро загадку самой мелкой частицы во Вселенной.http://theoryandpractice.ru/posts/14460-prosto-o-slozhnom-zagadka-samoy-melkoy-chastitsy-vo-vselennoy-ili-kak-poymat-neytrinoпро социофобию.http://theoryandpractice.ru/posts/8526--sociophobiaо художниках, сделавших BDSM искусством.https://brodude.ru/pornokartinki-kogda-bdsm-stalo-iskusstvom/о том, как исландские интернет-пираты стали влиятельными политиками.http://reed.media/iceland-pirates/Мировые ученые объясняют, почему наука утратила смысл.https://snob.ru/selected/entry/113193каковы наши шансы дожить до 120 лет.https://daily.afisha.ru/relationship/2865-starost-otmenyaetsya-kak-nauka-pomozhet-vam-dozhit-do-120-let/десять войн, которые могут начаться после разгрома ИГ.https://meduza.io/feature/2016/09/07/desyat-voyn-kotorye-mogut-nachatsya-posle-razgroma-igо том, как российский белый офицер чуть не стал диктатором Евразии.https://lenta.ru/articles/2016/09/07/ungern/экскурс в историю появления шумов в музыке.http://batenka.ru/aesthetics/audioshock/noise/Изобретатель камеры сенсорной депривации повествует о пользе отключения пяти чувств и переживания альтернативных реальностей.http://batenka.ru/explore/lectures/lilly/Краткое изложение сатирической книги 1837 года «Как правильно брать взятки».http://arzamas.academy/materials/994чем для человечества обернётся автоматизация труда.http://www.furfur.me/furfur/changes/changes/218815-robotsРепродуктолог рассказывает о зачатии без секса.http://www.the-village.ru/village/children/children-interview/244579-chto-novogo-ivfо том, какое будущее нам обещают патенты мировых корпораций.http://muz4in.net/news/infografika_kakoe_budushhee_obeshhajut_patenty/2016-09-08-41934История жизни одного из главных философов XX века – титана аналитической философии Людвига Витгенштейна.http://gorky.media/reviews/bog-priehal-ya-vstretil-ego-na-vokzale/странный материал про ферму для ...мух.http://batenka.ru/worship/business/fly/Лонгрид-путеводитель по Кольскому полуострову.http://batenka.ru/explore/kola/для всех, кто уже смотрел «В центре внимания»: интервью с бывшим редактором Spotlight.https://meduza.io/feature/2016/09/08/oni-dumayut-chto-im-nikogda-ne-zadadut-voprosovДемограф рассказывает о неминуемой депопуляции в России.https://lenta.ru/articles/2016/09/08/demography/о том, как противостояние СССР и США помогло победить самые опасные болезни XX века.https://slon.ru/posts/73190Подборка в подборке: главные философские идеи, которые должен знать каждый.http://theoryandpractice.ru/posts/8209-philosolophy-must-knowsо том, как использовать ассоциации, чтобы запоминать больше и лучше.http://theoryandpractice.ru/posts/14485-vzyat-na-zametku-kak-assotsiatsii-pomogayut-zapominat-bolshe-i-luchshe о Дэвиде Линчеhttps://brodude.ru/devid-linch-o-kotorom-my-tolko-dogadyvalis/история рядового Десмонда Досса – героя Второй мировой войны, который прошел ее, ни разу не взяв в руки оружия.http://disgustingmen.com/history/hacksaw-ridge-desmond-doss-real-storyистория создания романа «Война и мир».https://birdinflight.com/ru/mir/20160908-drebeden-mnogoslovnaya-kak-sozdavalsya-roman-vojna-i-mir.htmlИнтервью с знаменитым фотографом Питером Денчем, снимающим запойных пьяниц.https://birdinflight.com/ru/vdohnovenie/opyt/20160908-piter-dench.htmlпочему спорт не играет большой роли в том, что касается потери веса.https://daily.afisha.ru/infoporn/2894-sport-ne-pomozhet-vam-pohudet-i-eto-nauchnyy-fakt/истории воспитанников детских домов блокадного Ленинграда.http://takiedela.ru/2016/09/byli-smerti-ochen-pechalnye/как самоуправляемые машины изменят города в ближайшие несколько десятков лет.https://vc.ru/p/self-driving-futureкак нейросети меняют наши представления о творчестве и работе.http://rus2web.ru/speczmaterialyi/kak-nejroseti-menyayut-nashi-predstavleniya-o-tvorchestve-i-rabote.htmlматериал о том, как читали древние греки и римляне.http://gorky.media/context/pishushhij-eti-slova-usodomit-togo-kto-budet-ih-chitat/эссе о тонкостях восприятия искусства и его спекуляциях на наших чувствах.http://dystopia.me/ochishhenie-iskusstvom/экскурс в историю буддийской национальной и религиозной агрессии.http://batenka.ru/unity/faith/zen/Создатель знаменитой Энциклопатии – невролог Никита Жуков рассказывает о народной медицине, таблетках-пустышках и о том, какова вероятность, что красные носки когда-нибудь признают допингом.http://batenka.ru/explore/meds/про то, как собаки понимают человеческую речь.https://snob.ru/selected/entry/113214о том, как тело Ленина берегут от порчи.https://birdinflight.com/ru/reportaj/20160909-vanna-dlya-vozhdya-kak-telo-lenina-beregut-ot-porchi-i-zhurnalistov.htmlинтервью с музыкальным критиком Саймоном Рейнольдсом о постмодернизме в поп-музыке.http://theoryandpractice.ru/posts/14210-v-donalde-trampe-est-mnogo-ot-rok-n-rolla-intervyu-s-muzykalnym-kritikom-saymonom-reynoldsomо несостоявшейся в середине прошлого века революции в автомобилестроении.https://vc.ru/p/tucker-storyИнтервью с сооснователем российской компании Vocord, владеющей алгоритмом по распознаванию лиц, который на этой неделе был признан лучшим в мире.http://secretmag.ru/longread/2016/09/08/aleksej-kadejshvili-vocord/История советского литературного бунтарства – легендарного альманаха «Метрополь», а также история его скандальной травли.http://diletant.media/articles/30815144/про то, почему не стоит верить новым медицинским исследованиям.http://22century.ru/popular-science-publications/do-not-believeо том, как Швейцария смогла стать одним из мировых лидеров в сфере ресайклинга – утилизации отходов.http://goo.gl/l4seDsистория мужского стиля в России: 1966 год.https://esquire.ru/1966 про развенчанные научные теории (прим. – внутри статьи есть ссылка на ее полную версию).https://newtonew.com/discussions/obsolete-scientific-theoriesмифы и реальность о воздушном противостоянии СССР с нацистской Германией.https://naked-science.ru/article/history/stalinskie-sokoly-mify-i-realnostо пяти сверхинновационных изобретениях, которые оказались полным провалом.https://brodude.ru/5-sverxmodnyx-izobretenij-kotorye-okazalis-polnoj-lazhoj/как один британский авантюрист стал королем каннибалов.http://disgustingmen.com/history/james-brook-white-rajaо том, как уцелеть при наиболее вероятных глобальных катастрофах и сколько будет стоить к ним подготовиться.https://birdinflight.com/ru/mir/20160912-how-much-does-it-cost-to-survive-the-end-of-the-world.htmlДобровольцы, испытывающие на себе новые лекарственные препараты, рассказывают, как проходит тестирование и что толкает их на этот шаг.https://daily.afisha.ru/relationship/2878-kak-prohodit-testirovanie-lekarstv-na-lyudyah-rasskazyvayut-dobrovolcy/История Tencent – самой дорогой компании Китая.https://vc.ru/p/tencent-storyо причинах, заставивших ученых признать наступление на Земле эпохи антропоцена.https://nplus1.ru/material/2016/09/12/anthropoceneкак кризис помог российским производителям секс-игрушек.http://secretmag.ru/longread/2016/09/09/russian-sex-toys/Сотрудник российской управляющей компании откровенно и потому анонимно рассказывает, как на самом деле устроен этот бизнес.http://www.the-village.ru/village/business/how/244749-kak-rabotayut-upravdomiпро индийскую кухню и её ядреные специи.https://lenta.ru/articles/2016/09/12/spicyfoodlovers/Нейромаркетолог, нутрициолог и футуролог рассказывают о своих профессиях.http://theoryandpractice.ru/posts/14508-redkiy-vid-neyromarketolog-nutritsiolog-i-futurolog-rasskazyvayut-o-svoikh-professiyakhИстория глухого сапожника, который сделал бейсбол лучшей игрой Америки.http://www.eurosport.ru/baseball/story_sto5851791.shtmlИнтервью с режиссером знаменитых клипов группы «Ленинград».http://paperpaper.ru/parmas/История классического стокгольмского синдрома на примере знаменитого похищения Патти Хёрст.https://birdinflight.com/ru/mir/20160913-armed-heiress-how-patty-hearst-joined-her-kidnappers.htmlАстрофизик и футуролог рассказывает, как Солнце может сжечь нашу планету и как мы можем ее спасти.https://snob.ru/selected/entry/113478Большое интервью с известной российской актрисой театра и кино Чулпан Хаматовой.https://daily.afisha.ru/cities/2932-my-prosto-lovim-muh/Филолог и фольклорист объясняет, как создаются самые успешные теории заговора.https://daily.afisha.ru/brain/2933-kak-na-samom-dele-rabotaet-propaganda-i-teorii-zagovora-ot-masonov-do-gosdepa/подлинная история Супермена.http://bit.ua/2016/09/deus-ex-machina/о том, как сахарные магнаты заставили всех поверить, что сладкое – не вредно.https://geektimes.ru/post/280398/Занимательная математика числа ноль.https://newtonew.com/discussions/zero-in-mathо том, как работают российские пожарные-добровольцы.http://www.furfur.me/furfur/freedom/freedom/218887-fireпро то, как приставка Super Nintendo изменила мировую индустрию игр.https://dtf.ru/856-kak-pristavka-super-nintendo-izmenila-igrovuyu-industriyuпочему предсказания футурологов зачастую оказываются ошибочными и зачем они вообще нужны.https://vc.ru/p/why-futurologists-are-wrongиз книги «Дружба, семья, революция» о женщинах в русском революционном движении и их восприятии мужчинами.https://postnauka.ru/longreads/67737История угона секретного советского истребителя-перехватчика.http://hi-news.ru/technology/istoriya-pilota-kotoryj-ugnal-sekretnyj-sovetskij-samolet.htmlРасследование причин необычно высокого уровня суицида среди студентов МФТИ. Часть 1.https://esquire.ru/mipt-1Часть 2 https://esquire.ru/mipt-2Часть 3 https://esquire.ru/mipt-3величайшие изобретения Леонардо да Винчи.https://naked-science.ru/article/history/leonardo-da-vinchi-velichayshieо посттравматическом стрессовом синдроме.https://postnauka.ru/faq/68268Физик рассказывает, как будут обстоять дела с зашифрованными данными, когда квантовая физика расшифрует все, что можно.http://theoryandpractice.ru/posts/14507-protiv-paranoyi-kvantovyy-kompyuter-kak-ugroza-informatsionnoy-bezopasnostiо том, как устроена проституция в Петербурге.http://paperpaper.ru/prostitution/о новой медицинской услуге в России – ДНК-тестировании для будущих родителей.http://rus2web.ru/speczmaterialyi/mozhno-li-zaplanirovat-zdorovogo-cheloveka.htmlистория главной биржи Италии.https://birdinflight.com/ru/mir/20160914-srednij-palets-10-000-kasok-i-pornozvezda-v-odnih-trusah-istoriya-milanskoj-birzhi.html о женщинах во главе крупнейших преступных картелей.https://birdinflight.com/ru/mir/20160914-god-mothers-women-who-ruled-criminal-empires.htmlчто такое критическое мышление и можно ли ему научиться.https://newtonew.com/discussions/critical-thinking-guidanceИстории десяти американских и европейских предпринимателей заработавших на лигалайзе марихуаны.http://secretmag.ru/longread/2016/09/12/koroli-kosyakov/Академические композиторы рассказывают о любимой поп-музыке.http://www.the-village.ru/village/weekend/industry/245193-akademistyРоссиянка рассказывает, как проехала на велосипеде через всю Европу.http://www.vokrugsveta.ru/article/258696/Анализ: мифы и правда о пастеризованном молоке.http://www.vokrugsveta.ru/article/257663/про то, что такое психоткани и почему они могут стать новым прорывом в одежде.http://hi-news.ru/research-development/psixotkani-mogut-byt-novym-proryvom-v-odezhde.htmlистория о потере и обретении памяти во время Первой мировой войны.http://gorky.media/reviews/bespamyatnyj-vek/о заболеваниях, которые остались в прошлом благодаря появлению вакцин.http://mel.fm/2016/09/15/diseasesо пассионарности и пассионариях.http://theoryandpractice.ru/posts/14513-chto-takoe-passionarnost-ili-pochemu-komu-to-legko-umiratчто такое «порноместь» и как она оказалась вне закона.http://disgustingmen.com/zhizn/porn-revengeо пропавших без вести пассажирских авиалайнерах.https://birdinflight.com/ru/mir/20160913-never-found-aircrafts.htmlИнтервью с писателем-сатириком Михаилом Задорновым.http://nationmagazine.ru/people/mikhail-zadornov-ya-na-vybory-ne-khozhu-eto-dlya-lokhov/Московский диггер рассказывает о городских исследованиях, опасности подземелий и загадках столичного метро.http://yodnews.ru/2016/09/14/moskva-provalitsya-rano-ili-pozdno-monolog-stolichnogo-diggera/Петербургский трубочист повествует об особенностях своей работы и жизни.http://www.the-village.ru/village/people/experience/244841-chimney-sweepПодробности самой крупной сделки в истории спорта, или Зачем американский миллиардер купил «Формулу-1».http://www.forbes.ru/rating/328001-skorostnoi-rezhim-zachem-amerikanskii-milliarder-kupil-formulu-1про то, как хакеры зарабатывают миллиарды, взламывая корпорации.https://vc.ru/p/ransomwareИнтервью с известным американским писателем Джонатаном Франзеном.https://daily.afisha.ru/brain/2931-russkaya-literatura-eto-samaya-prekrasnaya-vesch-na-svete/как устроен Pornhub.https://daily.afisha.ru/technology/2981-ya-ne-veryu-chto-porno-vredit-lyudyam-kak-ustroen-pornhub/Конспект лекции «Новые медиа для нового мира», в которой объясняется, чем арт-кодинг отличается от обычного программирования.http://theoryandpractice.ru/posts/14545-zhivoy-kod-mediakhudozhnik-vadim-epshteyn-o-printsipakh-art-programmirovaniyaИнтервью с Илоном Маском.https://geektimes.ru/post/280516/про жизнь и наследие знаменитого путешественника Владимира Арсеньева.http://dv.land/history/vladimir-arsenevпро феноменальный подвиг советского сверхчеловека – Шаварша Карапетяна.http://nationmagazine.ru/people/sovetskiy-supermen-strana-uznala-o-podvige-nationmagazine.ru/Легальный взломщик замков рассказывает о тонкостях своей профессии и способах уберечься от краж.https://lenta.ru/articles/2016/09/16/zamok/о том, в чём суть исторической крестьянской пищи и что осталось от неё в современной кухне.http://www.wonderzine.com/wonderzine/health/wellness/220939-cucina-poveraИнтервью со знаменитым российским ученым, бардом и поэтом Александром Городницким.https://naked-science.ru/article/interview/aleksandr-gorodnickiy-oИстория самой древней операции – трепанации черепа.https://nplus1.ru/material/2016/09/16/dig-the-holeпо новым подпольным вечеринкам в Москве.http://www.the-village.ru/village/weekend/weekend-guide/245301-reyvyо компаниях, которые зарабатывают на необычных методах борьбы со стрессом.http://secretmag.ru/article/2016/09/16/rage/Нассим Талеб рассказывает о том, кто такие «Интеллигенты-но-Идиоты» – умные идиоты, которые диктуют миру, как поступать, что есть и за кого голосовать.https://ru.insider.pro/opinion/2016-09-19/nassim-taleb-kto-takie-intelligenty-no-idioty/Врач-психиатр рассуждает о природе математики с точки зрения нейронауки.http://theoryandpractice.ru/posts/14575-emotsionalnaya-nauka-anna-sverdlik-o-prirode-matematiki-s-tochki-zreniya-neyrouchenykhтекст о повседневной жизни населения Берлина при Гитлере.http://diletant.media/articles/30937966/о российском сервисе подбора персонала с помощью видеоинтервью.https://biz360.ru/materials/avtomatizatsiya-v-hr-menedzhmente-kak-ustroen-servis-podbora-personala-s-pomoshchyu-videointervyu/Правила обучения в современную эпоху сложности от одного из ведущих молодых специалистов по нейронаукам.https://newtonew.com/overview/how-to-think-by-boydenоб иудаизмеhttp://arzamas.academy/mag/342-jewsо том, какие следующие эволюционные ступени нам предвещает синтетическая биология.http://hi-news.ru/medicina/evolyuciya-ne-zakonchilas-sinteticheskaya-biologiya-predvidit-sleduyushhie-shagi-prirody.htmlо каких опасностях нас сегодня предупреждают авторы этического кодекса роботостроителя.http://www.furfur.me/furfur/changes/changes/218939-robots-at-workСтудентка из Сибири повествует о своем переезде и жизни на Тайване.https://lenta.ru/articles/2016/09/19/taiwan/почему урбанизм вызывает нашествие бездомных.http://reed.media/urbanism-homeless/о том, как устроена интернет индустрия секс-рекрутеров в России.https://daily.afisha.ru/relationship/2964-kak-ustroen-seks-hr-zhurnalist-pritvoryaetsya-sutenerom/Интервью с основателем «Википедии» Джимми Уэйлсом.https://daily.afisha.ru/technology/2996-ya-prosto-paren-kotoryy-mnogo-vremeni-provodit-v-internete/о постсоветских самиздатовских журналах.https://daily.afisha.ru/cities/2935-seks-i-syr-paddington-i-drugie-zhurnaly-o-kotoryh-vy-nikogda-ne-slyshali/Рассказ женщины, прожившей 16 лет бомжом на улице.http://takiedela.ru/2016/09/pravilazhizni/Рассказ женщины-детектива о том, с чем ей приходится сталкиваться в процессе своей работы.https://lenta.ru/articles/2016/09/20/detective/о том, как тестируют безопасность пассажирских самолетов.http://yodnews.ru/2016/09/20/kak-testiruyut-bezopasnost-samoletov/о том, как несколько ученых сменили имена и фамилии, чтобы опубликовать статью о глобальном потеплении, в которой все не так, как принято считать.https://meduza.io/feature/2016/09/20/klimaticheskie-voyny

01 октября, 07:23

Обзор книжных новинок за 3-й квартал 2016 года от Николая Подосокорского

В этой записи представлен список новых книг, информация о которых появилась в моем блоге с июля по сентябрь 2016 года (каждой книге из списка был посвящен отдельный пост). В дальнейшем я продолжу делать подобные обзоры книг поквартально. Если что-то интересное я пропустил, то об этом можно написать в комментариях.ОБЗОР КНИЖНЫХ НОВИНОК ЗА 3-Й КВАРТАЛ 2016 ГОДА1. Вулф Т. Собрание сочинений в 5 т.(6 кн.). / Пер. И.Гурова, А.Веркин, Д.Вознякевич, Нора Галь, Р.Облонская. - М.: Терра — Книжный Клуб Книговек, 2016.2. Гаспаров М.Л. Записи и выписки. - 3-е изд. - М.: Фортуна ЭЛ, 2016. – 352 с.3. Кристи И. Письма к К.Н. Леонтьеву. Статьи / Сост., вступ. статья, подгот. текста и коммент. О.Л. Фетисенко. - СПб.: Владимир Даль, 2016. – 697 с., ил. (Прил. к Полному собранию сочинений и писем К. Н. Леонтьева: В 12 т. Кн. 2).4. Тогоева О.И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д`Арк. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 576 с.5. Исторический атлас средневековой музыки / Под ред. В. Минацци и Ч. Руини. Введ. и заключ. Ф.А. Галло. Рус. пер. и ред. С. Лебедева. - М.: Арт-Волхонка, 2016. - 288 с.6. Истерли У. Тирания экспертов. Экономисты, диктаторы и забытые права бедных. - М.: Изд-во Института Гайдара, 2016. - 496 с.7. Сабурова Т., Эклоф Б. Дружба, семья, революция: Николай Чарушин и поколение народников 1870-х годов. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 448 с.8. Ипполитов А.В. Тузы, дамы, валеты. Двор и театр в карикатурах И.А. Всеволожского из собрания В.П. Погожева. - М.: Кучково поле, 2016. - 336 с.9. Мойзес Наим. Конец власти. От залов заседаний до полей сражений, от церкви до государства. Почему управлять сегодня нужно иначе / Пер. с англ. Н.Мезин, Ю.Полещук и А.Саган. - М.: Corpus, 2016. - 512 с.10. Зубиньский Тадеуш. Мифология эстов / Пер. с польского Анатолия Нехая и Миланы Ковальковой. - СПб.: Алетейя, 2016. - 176 с.11. Рахматуллин Р., Михайлов К., Самовер Н. Осторожно, Москва! Хроники Архнадзора. - М.: АСТ, 2016. - 656 с.12. Кандель Э. Век самопознания. Поиски бессознательного в искусстве и науке с начала XX века до наших дней / Пер. с англ. Петр Петров. - М.: Corpus, 2016. - 720 с. - (Серия: “Элементы”).13. После Тарковского: материалы IV межд. научной конференции, проведенной в рамках IX международного кинофестиваля им. Анд. Тарковского "Зеркало" / сост. А. Артамонов. - СПб.: Сеанс, 2016. - 200 с.14. Зубиньский Т. Мифология балтов. - СПб.: Алетейя, 2016.15. Варьяш И.И. Сарацины под властью арагонских королей. Исследование правового пространства XIV в. - СПб.: Евразия, 2016. - 390 с.16. Шекспир У. Макбет / Пер. с англ. Владимира Гандельсмана. – М.: Водолей, 2016. – 144 с.17. Льюис М.Э. Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань: великая смена династий/ Пер. с англ. С.А. Белоусова. – М.: Центрполиграф, 2016. – 416 с.18. Мадьяр Б. Анатомия посткоммунистического мафиозного государства: На примере Венгрии. - М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 392 с.19. Франкл В. Логотерапия и экзистенциальный анализ: статьи и лекции. - М.: Альпина Нон-фикшн, 2016. - 344 с.20. Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. - Изд. 2-е, испр. и доп. - СПб.: Русский Мiр, 2016. - 672 с.21. Бёгельсдейк, Ш., Маселанд, Р. Культура в экономической науке: история, методологические рассуждения и области практического применения в современности / пер. с англ. Н.В. Автономовой; науч. ред. В.С. Автономов. – М.; СПб: Изд-во Института Гайдара; Изд-во «Международные отношения»; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2016.– 464 с.22. Сергей Добротворский. Источник невозможного. - М.: Сеанс, 2016. - 820 с.23. Ичин К. Авангардный взрыв: 22 статьи о русском авангарде / Корнелия Ичин. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2016. — 384 с. : ил. — (AVANT-GARDE; вып. 10).24. Каубе Ю. Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох. — М.: Изд. дом «Дело», 2016. — 600 с.25. Булл М. Анти-Ницше: Изд. Дело, 2016. - 272 с.26. Игорь Стравинский. Диалоги с Робертом Крафтом избранные места / Пер. с анг. В.А. Линник. - М.: Libra Press, 2016. - 257 с. - (Серия: Uncommon books)27. Юхименко Е.М. Старообрядчество: История и культура. - М., 2016. - 852 с., ил.28. Кобрин К.Р. Средние века: очерки о границах, идентичности и рефлексии. - М.; СПб.: Издательство Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 218 с. - (Серия: MEDIAEVALIA (series minor)).29. Фавр Э. Эд, граф Парижский и король Франции (882-898). - СПб.: Евразия, 2016. - 336 с.30. Левонтина И. О чем речь. - М.: CORPUS, 2016. - 512 с.31. Реставрация и исследование памятников культуры. Вып. 8. - СПб.: Коло, 2016. - 272 с.32. Пуле А. Путешествие с Гёте в мире духов. Многовековая история встреч с духами. - М.: Райхль, 2016. - 396 с.33. Хенгель М., Швемер А.М. Иисус и иудаизм. - М.: ББИ, 2016.34. Зелинский Ф.Ф. История античных религий. Том 4. Религия республиканского Рима. - СПб.: Издательский проект "Квадривиум", 2016. - 864 с.35. Олех А. Безымянлаг. - М.: Эксмо, 2016. - 352 с. - (Cерия: Претендент на бестселлер!)36. IV Летние чтения в Даровом / Ред.-сост. В.А. Викторович. – Коломна: ИД «Лига», 2016. – 224 с.37. Ерохин В.Н. Становление нации. Религиозно-политическая история Англии XVI - первой половины XVII в. в современной британской исторической науке. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 752 с. - (Серия: MEDIAEVALIA).38. Эмблематика и эмблематичность в западноевропейской и русской культуре. Коллективная монография / Под ред. А.Е. Махова. - М.: Intrada, 2016. — 240 с.39. Леви Э. Уроки высшей магии великого посвященного / Пер. Иван Харун. - Нижний Новгород: ИП Москвичев А.Г., 2016. - 380 с.40. Анархизм: pro et contra, антология / Сост., вступительная статья, коммент. П.И. Талерова. - СПб.: РХГА, 2015. - 1144 с. - (Серия: Русский путь).41. Павленский П. О русском акционизме / Ред. И.Данишевский. - М.: АСТ, 2016. - 288 с. - (Серия: Ангедония. Проект Данишевского)42. Шишков А.В. На плечах гигантов. Очерки интеллектуальной культуры западноевропейского Средневековья V-XIV веков. - М.: Центр гуманитарных инициатив, 2016.43. Вуд Гордон С. Идея Америки. Размышления о рождении США. - М.: Весь Мир, 2016. - 432 с./a>44. Генис А. Обратный адрес: автопортрет. - М.: АСТ; Редакция Елены Шубиной, 2016. - 448 с.45. Эпштейн М. Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров. - СПб.: Азбука, 2016. - 480 с.46. Европейский словарь философий. Лексикон непереводимостей. Т. 1 / Под руководством Барбары Кассен/ Пер. с фр. – К.: Дух i лiтера, 2015 – 452 с.47. Зеи А. Леопард за стеклом / Пер. с греч. Анны Ковалевой. Илл. Олеси Гонсеровской. - М.: Самокат, 2016. - 272 с.48. Галич А. Когда я вернусь / Илл. Д. Плаксин. - СПб.: Вита Нова, 2016. - 592 с.49. Веселовский А.Н. Избранное: Легенда о Св. Граале. - СПб.: Петроглиф, 2016. - 512 с.50. Циолковский К.Э. Космос моей жизни. - М.: АСТ, 2016.51. Брезгин О. Сергей Дягилев. — М.: Молодая гвардия, 2016. - 640 с. - (Серия: Жизнь замечательных людей).52. Пелевин В. Лампа Мафусаила, или крайняя битва чекистов с масонами. - М.: ЭКСМО, 2016. - 416 с.53. Большаков О.Г. Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.). - М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. - 672 c.54. Хоанг М. Чингисхан. - М.: Молодая гвардия, 2016. - 276 с. - (Серия: Жизнь замечательных людей).55. Genius Loci: Сборник статей в честь 75-летия С.Ю. Неклюдова. - М.: Форум, 2016. - 640 с.56. Эсбридж Т. Рыцарь пяти королей. История Уильяма Маршала, прославленного героя Средневековья. / Пер.с англ. Л.А. Игоревского. - М.: Центрполиграф, 2016. - 415 с. - (Серия: Memorialis).57. Ливергант А.Я. Генри Миллер. - М.: Молодая гвардия, 2016. - 304 с.:илл. - (Серия: Жизнь замечательных людей).58. Блант Э. Теории искусства в Италии: 1450–1600. - М.: Кучково поле, 2016. - 160 с.59. Мазовер М. Власть над миром. История идеи. - М.: Кучково поле, 2016. - 432 с.60. Ли А. Безобразный Ренессанс: Секс, жестокость, разврат в век красоты. - М.: Кучково поле, 2016. - 432 с.61. Тернер Ф.М. Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше. - М.: Кучково поле, 2016. - 256 с.62. Ким Ы., Фалетти С. Побег из Северной Кореи: На пути к свободе. - М.: Кучково поле, 2016. - 280 с.63. Браун Е.Д. Войны Роз: История. Мифология. Историография. - СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 208 с.64. Формальный метод: антология русского модернизма: в 3 т. - Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2016.65. Уайт Фредерик Х. Бриколаж режиссера Балабанова. - Нижний Новгород: Деком, 2016. - 240 с.66. Толстой А.К. Полное собрание стихотворений: в 2 т. / Изд. подгот. В.А. Котельников, А.П. Дмитриев. – СПб.: Наука, 2016. – 1072+768 с. – (Серия: Литературные памятники)67. Лекманов О., Дзюбенко М. Иван Бунин "Чистый понедельник" (Опыт пристального чтения): Пояснения для читателя. - М.: Б.С.Г.-Пресс, 2016. - 208 с.68. Павлов Д.Б. Русско-японская война 1904-1905 гг.: Секретные операции на суше и на море - 2-е изд., перераб. и доп. - М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 512 с. - (Серия: Historia Russica).69. Polystoria: Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе / М.А. Бойцов, А.Ю. Виноградов, О.C. Воскобойников и др.; отв. ред. М.А. Бойцов, О.C. Воскобойников ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. — 310, [2] с.70. Льюль Р. Книга о Любящем и Возлюбленном. 3-е изд. / Пер. с каталонского В.Е. Багно. – СПб.: Наука, 2016. – 11.2 л. – (Литературные памятники)71. Эмануилов Р.Я., Яшлавский А.Э. Религия и терроризм: Проблема соотношения. - М.: Наука, 2016.72. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений и писем: в 35 т. Т.6. - СПб.: Наука, 2016. - 473 с.73. Лесин Е. Лесин и немедленно выпил. - М.: РИПОЛ классик, 2016. - 240 с.74. Орлов И.Б., Попов А.Д. Сквозь «железный занавес». Руссо туристо: советский выездной туризм, 1955–1991. - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. - 359 с.75. Манн М. Темная сторона демократии. Объяснение этнических чисток. - М.: Пятый Рим, 2016. - 928 с.76. Карсавин Л.П. Джордано Бруно. – СПб.: Наука, 2016. – 15.7 л. – (Слово о сущем; т. 115)77. Нортон Р. Тайная Германия. Стефан Георге и его круг / Пер. с англ. В.Ю. Быстрова. – СПб.: Наука, 2016. – 52.7 л.78. Мыльников А.С. Картина славянского мира. Взгляд из Восточной Европы. - СПб.: Наука, 2016.79. Батай Ж. Сумма атеологии. Философия и мистика. - М.: Ладомир, 2016. - 566 с.80. Рыбалка А. Остров трехногого осла: магический роман-дилогия. - Тель-Авив: СЕФЕРИСРАЭЛЬ, 2016.81. Миллер В.Ф., Кнауэр Ф.И. Руководство к изучению санскрита. Грамматика, тексты и словарь / Сост. М.Ю. Гасунс. - Изд. 4-е, исправл. и дополн. - М.: АБВ, 2016. - 304 с. - (Серия: «Bibliotheca Sanscritica», V)82. Клугер Д., Рыбалка А. Тысяча лет в долг. - Тель-Авив: СЕФЕРИСРАЭЛЬ, 2016.83. Рыбалка А. Разделение вод: магический роман. - Тель-Авив: СЕФЕРИСРАЭЛЬ, 2016.84. Рыбалка А. Обратная сторона Земли: Магический роман-путешествие. - Тель-Авив: СЕФЕРИСРАЭЛЬ, 2016.85. Уэльбек М. Очертания последнего берега / Пер. с франц. - М.: Corpus, 2016. - 464 с.86. XVIII век как зеркало других эпох. XVIII век в зеркале других эпох. – сб. ст. / Под ред. Н.Т. Пахсарьян. – СПб.: Алетейя, 2016. – 758 с., ил.87. Академический инбридинг и мобильность в высшем образовании: Глобальные перспективы / под ред. М.М. Юдкевич, Ф.Дж. Альтбаха, Л. Рамбли; пер. с англ. Г.С. Петренко под науч. ред. М.М. Юдкевич; отв. ред. Н.М. Халатянц; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. — 328 с. — (Библиотека журнала «Вопросы образования»).88. Генис А. Довлатов и окрестности: Филологический роман. - М.: Corpus, 2016. - 304 с. - (Серия: Автор как персонаж).89. «…Звезда труда, поэзии, покоя…»: К 80-летию Н.М. Рубцова: Сб. ст. / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. Отд. литературоведения; Отв. ред. Ревякина А.А.; Ред.-сост. Анашкина О.И. – М., 2016. – 240 с. – (Сер.: Теория и история литературоведения).90. Манн Ю. Гнезда русской культуры (кружок и семья). - М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 600 с.: ил.91. Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма. - М.: Кучково поле, 2016.92. От авангарда до соц-арта: культура советского времени. Сборник статей в честь 75-летия профессора Ханса Гюнтера / Редакторы-составители: Корнелия Ичин и Илья Кукуй. - Белград: Издательство филологического факультета в Белграде, 2016.93. Вальдес Одриосола М.С. Московский метрополитен как культурный феномен. - М.: URSS, 2017. - 152 с.94. Каффьеро Д. Самарин И. Неизвестный Айвазовский. - М.: СЛОВО/SLOVO, 2016. - 440 с.95. Fedor M. Dostoevskij. Scritti dal sottosuolo / a cura di Tat'jana Aleksandrovna Kasatkina, Elena Mazzola. Editrice LA SCUOLA, 2016.96. Форд М. Роботы наступают. Развитие технологий и будущее без работы. - М.: Альпина нон-фикшн, 2016. - 430 с.97. Генис А. Конь в кармане: лирическая культурология. — М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2016. — 216 с.98. Свод памятников фольклора народов Дагестана: в 20-ти томах. Т. 5: Героический и героико-исторический эпос. - М.: Наука, 2015. - 588 с.99. Полухина, В. Словарь цвета поэзии Иосифа Бродского / Валентина Полухина. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 372 с. (Серия: Энциклопедии, справочники, словари).100. Сапгир К. Двор чудес. - М.: Эксмо, 2016. - 256 с.101. Любарев, А.Е. Избирательные системы: российский и мировой опыт/ Аркадий Ефимович Любарев. — М.: РОО «Либеральная миссия»; Новое литературное обозрение, 2016. — 632 с. (Серия: Либерал.RU)102. Люттвак Э. Возвышение Китая наперекор логике стратегии. / Перевод с англ. Н.Н.Платошкина. - М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2016. - 288 с.103. Фуко М. Лекции о воле к знанию. - СПб.: Наука, 2016.104. Сергей Федорович Ольденбург — ученый и организатор науки / сост. и отв. ред. И.Ф. Попова. - М.: Восточная литература, 2016. - 477 с.105. Кантерян Э. Людвиг Витгенштейн / Пер. М. Шера. - М.: Ad Marginem, 2016.106. Чемберлен Х.С. Рихард Вагнер. / Пер. с англ. и предисл. С. Никитина. - СПб.: Владимир Даль, 2016. - 583 с.107. Музей 90-х: Территория свободы / Сборник; сост. К. Беленкина, И. Венявкин, А. Немзер, Т. Трофимова. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 392 с.: ил.108. «Анатолий Кобенков. Презумпция наивности». Избранное: стихи и проза. Страницы памяти / Сост. В.А. Диксон и Л.Б. Школьник. – Иерусалим; Иркутск, 2016. - 420 с., илл.109. Королев С. Книги Екатерины Великой. Очерки по истории Эрмитажной библиотеки в XVIII веке. - М.: Трутень, 2016.110. Корнель П. Сид / Перевод В. Шершеневича. - М.: Водолей, 2016.111. Плюханова М.Б. «Кипѣние свѣта»: Русские Одигитрии в литургической поэзии и в истории. - СПб.: Издательство «Пушкинский Дом», 2016. — 604 с., ил.112. Репенкова М.М. Турецкая литература на рубеже ХХ–XXI веков: основные парадигмы. - М.: Восточная литература, 2016. - 231 с.113. Бузин В.С. Рождение, вступление в брак и смерть в традиционной южнорусской обрядности (Липецкая, Тамбовская, Пензенская области): Материалы и исследования. - СПб.: Нестор-История, 2015. - 640 с.114. Enmerkar. Новый Лемегетон. Демоны Гоэтии. - Нижний Новгород: ИП Москвичев А.Г., 2016. - 470 с.115. Кузьмин Д. Русский моностих: Очерк истории и теории. - М.: Новое литературное обозрение, 2016. - 432 с.116. Багно В.Е. «Дар особенный»: Художественный перевод в истории русской культуры / Всеволод Евгеньевич Багно. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 360 с.117. Волкова П. Дневник (1982-2012). - М.: Зебра Е, 2015. - 224 с.118. Томиока Садатоси. Политическая стратегия Японии до начала войны: монография. - М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. - 416 с.119. Парацельс. Магический архидокс. - М.: ТД Алгоритм, 2016. - 400 с.120. Бонецкая Н.К. Бахтин глазами метафизика. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 560 с.121. Стаф И.К. Цветы риторики и прекрасные литеры. Французская литература позднего Средневековья и раннего Возрождения. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 246 с., илл.122. Философы Франции: Словарь. / Изд. 2-е, испр. и доп. Научный редактор И.И. Блауберг. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив 2016г. 464 с.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

22 сентября, 15:00

He Pretended to Be a Muslim and Joined the SS: An Amazing Story of Survival (2000)

Philosophy by Jews in Modern era was expressed by philosophers, mainly in Europe, such as Baruch Spinoza founder of Spinozism, whose work included modern Rationalism and Biblical criticism and laying the groundwork for the 18th-century Enlightenment. His work has earned him recognition as one of Western philosophy's most important thinkers; Others are Isaac Orobio de Castro, Tzvi Ashkenazi, David Nieto, Isaac Cardoso, Jacob Abendana, Uriel da Costa, Francisco Sanches and Moses Almosnino. A new era began in the 18th century with the thought of Moses Mendelssohn. Mendelssohn has been described as the "'third Moses,' with whom begins a new era in Judaism," just as new eras began with Moses the prophet and with Moses Maimonides.[17] Mendelssohn was a German Jewish philosopher to whose ideas the renaissance of European Jews, Haskalah (the Jewish Enlightenment) is indebted. He has been referred to as the father of Reform Judaism, though Reform spokesmen have been "resistant to claim him as their spiritual father".[18] Mendelssohn came to be regarded as a leading cultural figure of his time by both Germans and Jews. The Jewish Enlightenment philosophy included Menachem Mendel Lefin, Salomon Maimon and Isaac Satanow. The next 19th century comprised both secular and religious philosophy and included philosophers such as Elijah Benamozegh, Hermann Cohen, Moses Hess, Samson Raphael Hirsch, Samuel Hirsch, Nachman Krochmal, Samuel David Luzzatto, Nachman of Breslov founder of Breslov and Karl Marx founder of Marxist worldview. The 20th century included the notable philosophers Jacques Derrida, Karl Popper, Hilary Putnam, Alfred Tarski, Ludwig Wittgenstein, A. J. Ayer, Isaiah Berlin and Henri Bergson. More remarkable contributors include Heinrich Hertz and Steven Weinberg in Electromagnetism; Carl Sagan, his contributions were central to the discovery of the high surface temperatures of Venus and known for his contributions to the scientific research of extraterrestrial life; Edward Witten (M-theory); Vitaly Ginzburg and Lev Landau (Ginzburg–Landau theory); Yakir Aharonov (Aharonov–Bohm effect); Boris Podolsky and Nathan Rosen (EPR paradox);Moshe Carmeli (Gauge theory). Rudolf Lipschitz (Lipschitz continuity); Paul Cohen (Continuum hypothesis, Axiom of choice); Laurent Schwartz (theory of distribution); Grigory Margulis (Lie group); Richard M. Karp (Theory of computation); Adi Shamir (RSA, cryptography); Judea Pearl (Artificial intelligence, Bayesian network); Max Newman (Colossus computer); Carl Gustav Jacob Jacobi (Jacobi elliptic functions, Jacobian matrix and determinant, Jacobi symbol). Sidney Altman (Molecular biology, RNA); Melvin Calvin (Calvin Cycle); Otto Wallach (Alicyclic compound); Paul Berg (biochemistry of nucleic acids); Ada Yonath (Crystallography, structure of the ribosome); Dan Shechtman (Quasicrystal); Julius Axelrod and Bernard Katz (Neurotransmitter); Elie Metchnikoff (discovery of Macrophage); Selman Waksman (discovery of Streptomycin); Rosalind Franklin (DNA); Carl Djerassi (the pill); Stephen Jay Gould (Evolutionary biology); Baruch Samuel Blumberg (Hepatitis B virus); Jonas Salk and Albert Sabin (developers of the Polio vaccines); Paul Ehrlich (discovery of the Blood–brain barrier); In fields such as psychology and neurology: Otto Rank, Viktor Frankl, Stanley Milgram and Solomon Asch; linguistics: Noam Chomsky, Franz Boas, Roman Jakobson, Edward Sapir, Joseph Greenberg; and sociology: Karl Marx, Theodor Adorno, Nathan Glazer, Erving Goffman, Georg Simmel. https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_culture Image: Bundesarchiv, Bild 146-1990-044-13 / CC-BY-SA 3.0 [CC BY-SA 3.0 de (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/de/deed.en)], via Wikimedia Commons

Выбор редакции
15 сентября, 03:50

Эдвард Кантерян. Людвиг Витгенштейн

Кантерян Э. Людвиг Витгенштейн / Пер. М. Шера. - М.: Ad Marginem, 2016.Людвиг Витгенштейн — один из самых сложных и неоднозначных философов XX века. Ученик Готлоба Фреге и Бертрана Рассела, он стоял у истоков современной аналитической философии. Наследник одного из крупнейших состояний Европы, Витгенштейн следовал идеалам нестяжательства и жил практически в нищете. Один из самых выдающихся умов работал учителем начальных классов, лаборантом в больнице и садовником в монастыре. В течение всей жизни он изводил себя этическими и религиозными вопросами. В своих работах Витгенштейн — разрушитель иллюзий и ложных воззрений, сторонник кристальной ясности стиля и абсолютной честности мысли. Во второй половине XX века Витгенштейн стал культовой фигурой. О нем писали романы, снимали художественные фильмы и даже сочиняли музыкальные произведения. В своем исследовании Эдвард Кантерян не только проливает свет на трудноуловимую связь между жизнью философа, отразившей противоречия бурного ХХ века, и его трудами, но и доступно и аккуратно объясняет суть его философских идей от «Логико-философского трактата» (1921) до «Философских исследований» (1953), показывая не романтизированного героя, а Витгенштейна — человека, интеллектуала и философа.Подробнее о книге: https://daily.afisha.ru/brain/2625-lyudvig-vitgenshteyn-edvarda-kanteryana-biografiya-glavnogo-filosofa-xx-veka/Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

13 сентября, 10:36

Руководство для начинающих из 1837_«Как правильно брать взятки»

И новая коллекция ссылок из различных каналов Телеграм в раздел "Сюжеты"Интервью с редакцией запущенного сегодня литературного сайта «Горький».https://daily.afisha.ru/brain/2811-pro-chto-budet-pisat-novyy-sayt-o-literature-gorkiy/Интервью с поэтом и писателем Сергеем Гандлевским об опасном самиздате, вырождении воображения и многом другом.http://gorky.media/intervyu/tolstoj-genij-arifmetiki/Знаток поп-культуры Алексей Васильев объясняет, как смерть Фредди Меркьюри стала смертью одной из главных идей поп-культуры XX века.https://daily.afisha.ru/music/2847-freddi-merkyuri/материал о явлениях, которые до сих пор не поддаются научному объяснению.http://theoryandpractice.ru/posts/9641-scientists-dont-knowПсихотерапевт рассказывает о том, как наш мозг воспринимает деньги.http://theoryandpractice.ru/posts/14456-v-rossii-nevygodno-byt-ekonomnym-psikhoterapevt-pavel-beschastnov-o-tom-kak-mozg-vosprinimaet-dengiРепортаж с европейских натуристских (нудистских) курортов.https://tjournal.ru/33836-euronat-i-cap-dagde-evropeiskii-nudizm-i-ne-tolkoистория советской студентки Ларисы Савицкой, выжившей после авиакатастрофы и падения с высоты 5200 метров.http://dv.land/history/upast-s-5000-metrov-i-vyzhitстатья о всесильном министре культуры СССР Екатерине Фурцевой, по прозвищу Екатерина Третья.https://birdinflight.com/ru/mir/20160905-import-la-skaly-kak-ekaterina-furtseva-privezla-mirovuyu-kulturu-za-zheleznyj-zanaves.htmlИнтервью с Сергеем Шнуровым.https://snob.ru/magazine/entry/113118о гипотезе фрактальной Вселенной.https://snob.ru/selected/entry/112881Интервью с актером Евгением Мироновым.https://meduza.io/feature/2016/09/05/v-nas-net-umeniya-zhit-normalnoy-zhiznyuУдивительная история парня с аутизмом, который учился читать, говорить и жить по диснеевским мультфильмам.https://meduza.io/feature/2016/09/05/nam-budto-udalos-osvobodit-syna-iz-tyurmyСтатья о том, как страх перед неизвестным помогает нам выживать.http://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/220653-fearКак потерять $70 млрд и не сойти с ума: биография «японского Билла Гейтса» Масайоши Сана.https://vc.ru/p/masayoshi-son-storyСтатья о том, почему в бюро по отслеживанию оружия США запрещены компьютеры.https://slon.ru/posts/72915Интервью с Клинтом Иствудом и его сыном Скоттом.https://esquire.ru/clint-eastwoodоб углеводах.http://www.wonderzine.com/wonderzine/health/wellness/220703-carbs-carbs-carbsкак верблюды выживают в экстремальных условиях.http://www.vokrugsveta.ru/article/257493/Филолог интересно рассказывает о лингвистических особенностях и судьбах героев «Мастера и Маргариты».https://postnauka.ru/longreads/68016Гайд: пять знаменитых квантовых экспериментов.http://theoryandpractice.ru/posts/8507-quantum-experimentКонспект книги «Шок будущего» Элвина Тоффлера.http://apparat.cc/world/toffler-futureshock/Эксплейнер: как Австралии более 25 лет удается поддерживать устойчивый рост экономики.https://slon.ru/posts/73030Материал о том, как проходит сложный процесс канонизации в Католической церкви.https://slon.ru/posts/73013как сегодня создают и обучают системы искусственного интеллекта.https://nplus1.ru/material/2016/09/06/mistakesflowкак музыка влияет на нашу продуктивность.https://vc.ru/p/music-with-workистория японского фермера, который использует нейронные сети для сортировки и продажи ...огурцов.https://vc.ru/p/tensorflow-cucumbersНейроученый рассказывает о природе слуховых галлюцинаций.http://theoryandpractice.ru/posts/14462-golosa-v-golove-neyrouchenyy-rasskazyvaet-o-prirode-slukhovykh-gallyutsinatsiyФизик рассказывает про загадку самой мелкой частицы во Вселенной.http://theoryandpractice.ru/posts/14460-prosto-o-slozhnom-zagadka-samoy-melkoy-chastitsy-vo-vselennoy-ili-kak-poymat-neytrinoпро социофобию.http://theoryandpractice.ru/posts/8526--sociophobiaо художниках, сделавших BDSM искусством.https://brodude.ru/pornokartinki-kogda-bdsm-stalo-iskusstvom/о том, как исландские интернет-пираты стали влиятельными политиками.http://reed.media/iceland-pirates/ученые объясняют, почему наука утратила смысл.https://snob.ru/selected/entry/113193Анализ: каковы наши шансы дожить до 120 лет.https://daily.afisha.ru/relationship/2865-starost-otmenyaetsya-kak-nauka-pomozhet-vam-dozhit-do-120-let/десять войн, которые могут начаться после разгрома ИГ.https://meduza.io/feature/2016/09/07/desyat-voyn-kotorye-mogut-nachatsya-posle-razgroma-igо том, как российский белый офицер чуть не стал диктатором Евразии.https://lenta.ru/articles/2016/09/07/ungern/экскурс в историю появления шумов в музыке.http://batenka.ru/aesthetics/audioshock/noise/Изобретатель камеры сенсорной депривации повествует о пользе отключения пяти чувств и переживания альтернативных реальностей.http://batenka.ru/explore/lectures/lilly/изложение сатирической книги 1837 года «Как правильно брать взятки».http://arzamas.academy/materials/994чем для человечества обернётся автоматизация труда.http://www.furfur.me/furfur/changes/changes/218815-robotsРепродуктолог рассказывает о зачатии без секса.http://www.the-village.ru/village/children/children-interview/244579-chto-novogo-ivfматериал о том, какое будущее нам обещают патенты мировых корпораций.http://muz4in.net/news/infografika_kakoe_budushhee_obeshhajut_patenty/2016-09-08-41934История жизни одного из главных философов XX века – титана аналитической философии Людвига Витгенштейна.http://gorky.media/reviews/bog-priehal-ya-vstretil-ego-na-vokzale/странный материал про ферму для ...мух.http://batenka.ru/worship/business/fly/путеводитель по Кольскому полуострову.http://batenka.ru/explore/kola/для всех, кто уже смотрел «В центре внимания»: интервью с бывшим редактором Spotlight.https://meduza.io/feature/2016/09/08/oni-dumayut-chto-im-nikogda-ne-zadadut-voprosovДемограф рассказывает о неминуемой депопуляции в России.https://lenta.ru/articles/2016/09/08/demography/ о том, как противостояние СССР и США помогло победить самые опасные болезни XX века.https://slon.ru/posts/73190Подборка в подборке: главные философские идеи, которые должен знать каждый.http://theoryandpractice.ru/posts/8209-philosolophy-must-knowsо том, как использовать ассоциации, чтобы запоминать больше и лучше.http://theoryandpractice.ru/posts/14485-vzyat-na-zametku-kak-assotsiatsii-pomogayut-zapominat-bolshe-i-luchsheо Дэвиде Линчеhttps://brodude.ru/devid-linch-o-kotorom-my-tolko-dogadyvalis/история рядового Десмонда Досса – героя Второй мировой войны, который прошел ее, ни разу не взяв в руки оружия.http://disgustingmen.com/history/hacksaw-ridge-desmond-doss-real-storyЗанимательная история создания романа «Война и мир».https://birdinflight.com/ru/mir/20160908-drebeden-mnogoslovnaya-kak-sozdavalsya-roman-vojna-i-mir.htmlИнтервью с знаменитым фотографом Питером Денчем, снимающим запойных пьяниц.https://birdinflight.com/ru/vdohnovenie/opyt/20160908-piter-dench.htmlпочему спорт не играет большой роли в том, что касается потери веса.https://daily.afisha.ru/infoporn/2894-sport-ne-pomozhet-vam-pohudet-i-eto-nauchnyy-fakt/истории воспитанников детских домов блокадного Ленинграда.http://takiedela.ru/2016/09/byli-smerti-ochen-pechalnye/как самоуправляемые машины изменят города в ближайшие несколько десятков лет.https://vc.ru/p/self-driving-futureо том, как нейросети меняют наши представления о творчестве и работе.http://rus2web.ru/speczmaterialyi/kak-nejroseti-menyayut-nashi-predstavleniya-o-tvorchestve-i-rabote.htmlИстория российского стартапа «Oco», который производит охранные камеры и уже конкурирует с мировыми лидерами этой области.http://www.forbes.ru/tekhnologii/mekhanizmy-i-gadzhety/327613-glaz-da-glaz-kak-rossiiskii-startap-oco-probivaetsya-v-nishо том, как читали древние греки и римляне.http://gorky.media/context/pishushhij-eti-slova-usodomit-togo-kto-budet-ih-chitat/ эссе о тонкостях восприятия искусства и его спекуляциях на наших чувствах.http://dystopia.me/ochishhenie-iskusstvom/экскурс в историю буддийской национальной и религиозной агрессии.http://batenka.ru/unity/faith/zen/Создатель знаменитой Энциклопатии – невролог Никита Жуков рассказывает о народной медицине, таблетках-пустышках и о том, какова вероятность, что красные носки когда-нибудь признают допингом.http://batenka.ru/explore/meds/про то, как собаки понимают человеческую речь.https://snob.ru/selected/entry/113214о том, как тело Ленина берегут от порчи.https://birdinflight.com/ru/reportaj/20160909-vanna-dlya-vozhdya-kak-telo-lenina-beregut-ot-porchi-i-zhurnalistov.htmlо несостоявшейся в середине прошлого века революции в автомобилестроении.https://vc.ru/p/tucker-storyИнтервью с сооснователем российской компании Vocord, владеющей алгоритмом по распознаванию лиц, который на этой неделе был признан лучшим в мире.http://secretmag.ru/longread/2016/09/08/aleksej-kadejshvili-vocord/История советского литературного бунтарства – легендарного альманаха «Метрополь», а также история его скандальной травли.http://diletant.media/articles/30815144/про то, почему не стоит верить новым медицинским исследованиям.http://22century.ru/popular-science-publications/do-not-believe о том, как Швейцария смогла стать одним из мировых лидеров в сфере ресайклинга – утилизации отходов.http://goo.gl/l4seDs история мужского стиля в России: 1966 год.https://esquire.ru/1966про развенчанные научные теории (прим. – внутри статьи есть ссылка на ее полную версию).https://newtonew.com/discussions/obsolete-scientific-theories мифы и реальность о воздушном противостоянии СССР с нацистской Германией.https://naked-science.ru/article/history/stalinskie-sokoly-mify-i-realnostо пяти сверхинновационных изобретениях, которые оказались полным провалом.https://brodude.ru/5-sverxmodnyx-izobretenij-kotorye-okazalis-polnoj-lazhoj/как один британский авантюрист стал королем каннибалов.http://disgustingmen.com/history/james-brook-white-rajaо том, как уцелеть при наиболее вероятных глобальных катастрофах и сколько будет стоить к ним подготовиться.https://birdinflight.com/ru/mir/20160912-how-much-does-it-cost-to-survive-the-end-of-the-world.htmlДобровольцы, испытывающие на себе новые лекарственные препараты, рассказывают, как проходит тестирование и что толкает их на этот шаг.https://daily.afisha.ru/relationship/2878-kak-prohodit-testirovanie-lekarstv-na-lyudyah-rasskazyvayut-dobrovolcy/История Tencent – самой дорогой компании Китая.https://vc.ru/p/tencent-storyо причинах, заставивших ученых признать наступление на Земле эпохи антропоцена.https://nplus1.ru/material/2016/09/12/anthropoceneИстория того, как кризис помог российским производителям секс-игрушек.http://secretmag.ru/longread/2016/09/09/russian-sex-toys/Сотрудник российской управляющей компании откровенно и потому анонимно рассказывает, как на самом деле устроен этот бизнес.http://www.the-village.ru/village/business/how/244749-kak-rabotayut-upravdomiпро индийскую кухню и её ядреные специи.https://lenta.ru/articles/2016/09/12/spicyfoodlovers/Спорт в Древней Греции как продолжение войны и общественного насилияhttp://ttolk.ru/2016/09/13/%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%82-%D0%B2-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8/наука может предсказывать болезни. http://apparat.cc/world/disease-prediction/?utm_source=vk&utm_medium=share&utm_campaign=social&о том, что пошло не так на Ближнем Востоке на примере историй шести человек. http://www.nytimes.com/interactive/2016/08/11/magazine/isis-middle-east-arab-spring-fractured-lands.html?ref=middleeast&_r=0о рациональном мышлении. http://sergeykorol.ru/blog/lesswrong-2/о великих философах, принимавших психоделические наркотические вещества: от Платона до Фуко. Русский перевод: https://vk.com/wall-80512191_18498?w=page-80512191_51222209интервью у русского рэпера Оксимирона. http://www.dazeddigital.com/music/article/32690/1/oxxxymiron-russian-rap-interviewвидео, в которых простыми словами разбирает сложнейшие научные концепции и иллюстрирует их стильной анимацией. Например, видео о парадоксе Ферми, определяющем количество разумных цивилизаций во Вселенной. Или видео о возникновении белковой жизни. Или о технологии генной инженерии CRISPR, которая позволит вам самим выбрать заранее, как будет выглядеть и к чему будет предрасположен ваш ребёнок. Парадокс Ферми (часть 1): https://www.youtube.com/watch?v=sNhhvQGsMEcПарадокс Ферми (часть 2): https://www.youtube.com/watch?v=1fQkVqno-uIЧто такое жизнь с научной точки зрения: https://www.youtube.com/watch?v=QOCaacO8wusТехнология CRISPR: https://www.youtube.com/watch?v=jAhjPd4uNFYКак уничтожить Вселенную: https://www.youtube.com/watch?v=4_aOIA-vyBoПрирода зависимости: https://www.youtube.com/watch?v=ao8L-0nSYzgЭволюция: https://www.youtube.com/watch?v=hOfRN0KihOUВремя: https://www.youtube.com/watch?v=2XkV6IpV2Y0Квантовые компьютеры: https://www.youtube.com/watch?v=hUsoHSa4QXIлекарство от старости» https://daily.afisha.ru/relationship/2865-starost-otmenyaetsya-kak-nauka-pomozhet-vam-dozhit-do-120-let/Уоррен Баффет http://www.politico.com/story/2016/08/the-playbook-interview-warren-buffett-226892

10 сентября, 01:23

For the Weekend...: The Philosopher's Drinking Song

**Monty Python**: [The Philosopher's Drinking Song Lyrics](http://www.lyricsmania.com/the_philosophers_drinking_song_lyrics_monty_python.html): >Immanuel Kant was a real piss-ant who was very rarely stable. Heidegger, Heidegger was a boozy beggar who could think you under the table. >David Hume could out-consume Wilhelm Friedrich Hegel. And Wittgenstein was a beery swine who was just as sloshed as...

04 сентября, 12:05

Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)

Оригинал взят у oper_1974 в Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)        28 июля 1914 года Австрия объявила воину Сербии. Витгенштеин был непригоден к военнои службе из–за грыжи, но 7 августа все равно записался добровольцем. В течение всеи воины он продолжал заниматься философиеи.        Его метод - и тогда, и позднее - состоял в том, чтобы записывать приходившие в голову мысли в записную книжку в форме отдельных, но тем не менее взаимосвязанных заметок. Иногда это были одно-два предложения, содержавшие высококонцентрированную мысль, траектория которои указывалась, но без приведения подробностеи.        Витгенштеин напишет не менее пяти рукописеи, прежде чем летом 1918 года сочтет книгу законченнои. Таким образом, он сочинил весь "Трактат" во время воины, находясь на фронте, иногда в окопах, во время передышек между страшными боями.       "Мне кажется, по сути очевидно, что нам не одолеть Англию. Англичане - лучшии? народ на земле - не могут проиграть. Мы, однако, можем и должны проиграть, если не в этом году, то в следующем. Мысль, что наш народ будет разбит, вгоняет меня в жуткую депрессию, потому что я абсолютнеи?шии? немец".         "Внезапно проснулся в час ночи. Меня поднял леитенант, которыи приказал сразу идти к прожектору: "не одеваться". Я выбежал на мостик почти голыи. Ледянои ветер, дождь. Я был уверен, что погибну на месте.      Я был страшно взволнован и стонал вслух. Я почувствовал весь ужас воины. Теперь (вечером) я преодолел страх. Если мои нынешнии настрои не изменится, я буду всеми силами стараться остаться в живых".     На прожекторе должен был находиться рядовои, и выполняемая им задача была достаточно опаснои?. Однако настоящая проблема заключалась не в риске, а в том, что Витгенштеи?н терпеть не мог своих сослуживцев - и на этои канонерке, и позднее на Восточном фронте.       С его точки зрения, они, за редкими исключениями, представляли собои "сборище пьяниц, подлецов и тупиц", "злобных и бессердечных", "ужасающе ограниченных", совершенно бесчеловечных, как писал он в дневнике веснои 1916 года.    В большинстве своем эти люди происходили из рабочего класса, и у Витгенштеина с ними было мало общего. Жизнь на тесном судне, постоянно на грани между жизнью и смертью, еще сильнее высветила разницу между Витгенштеи?ном и ними.Он чувствовал, что его ненавидят, и в ответ ненавидел их. Его манеры и причуды, брезгливость и рафинированность в таких обстоятельствах оказались дополнительным раздражителем, особенно с учетом того, что они никак не соответствовали его низкому званию.Как когда-то в линцскои школе, Витгенштеин снова чувствовал себя отверженным и преданным. Он неоднократно пытался проявить христианское смирение, хотел заставить себя понять и принять своих товарищеи?.Но даже когда удалось побороть ненависть, неприязнь осталась. Тем не менее - и это было типичное для Витгенштеина самоистязание - он не искал избавления от своего положения. Хотя ему как выпускнику линцского училища были положены определенные льготы, он долгое время не хотел ими пользоваться.         Витгенштеин оказался в самои гуще злосчастнои Восточнои кампании 1914 года, в результате которои в начале ноября австрииское наступление остановилось и воиска едва не обратились в бегство.      В своем дневнике Витгенштеин приводит точное описание упадка боевого духа австрии?цев. В нем также содержатся зашифрованные записи - ценнеишии источник информации об эволюции его философских и личных взглядов.     Примерно в начале своеи военнои службы Витгенштеин зашел в книжныи магазин в Тарнове и обнаружил, что помимо открыток там продается лишь одна книга: "Краткое изложение Евангелия" Толстого.    Он купил ее, прочитал, перечитал и потом все время держал при себе (за что сослуживцы стали называть его "библеистом").       По мнению Макгиннеса, в толстовском варианте христианства Витгенштеин увидел путь к счастью, которыи показался ему привлекательным на фоне его безотрадного положения в армии, а может, и при воспоминаниях о более ранних мучениях, поскольку давал рецепт, как перестать зависеть от унижении и страдании, причиняемых внешними факторами.        Толстои определенно стал утешением для Витгенштеина: "Новости все хуже. Сегодня вечером будет объявлена постоянная готовность. Работаю более или менее каждыи день, с достаточнои. уверенностью. Я снова и снова проговариваю слова Толстого в уме. "Человек бессилен во плоти и свободен духом".      Да пребудет дух со мнои! Как я себя поведу, когда надо будет стрелять? Я боюсь не того, что будут стрелять по мне, а того, что не выполню свои? долг как следует. Боже, даи мне сил! Аминь. Аминь. Аминь" ( 13 сентября 1914 г.).      Через день он записал: "Теперь у меня есть возможность быть достоиным человеком, потому что я нахожусь перед лицом смерти". Здесь, без сомнения, звучит голос религиозныи, но христианскии? он лишь настолько, насколько можно считать христианством толстовскую интерпретацию.    Так или иначе, Витгенштеин стал христианином в достаточнои степени, чтобы возмутиться ницшевским "Антихристом", которого прочел ближе к концу 1914 года:   "Меня сильно задела ницшевская враждебность по отношению к христианству, поскольку в его сочинениях доля правды все-таки есть. Христианство, несомненно, единственныи бесспорныи путь к счастью, но что если кому-то на это счастье начхать?   Не лучше ли сгинуть несчастным в безнадежнои борьбе с внешним миром Но такая жизнь бессмысленна. Что мне делать, чтобы моя жизнь не оказалась потеряннои для меня. Я должен это постоянно сознавать" ( 8 декабря 1914 г.).       Вопрос о жизни и смерти в то время занимал Витгенштеина с личнои, а не с философскои точки зрения; в дневнике зашифрованные записи стоят рядом с обширными, но не имеющими к ним отношения и незакодированными заметками об основаниях логики, о языке и онтологии.          Следующии, 1915-и, год Витгенштеин провел в относительнои безопасности в артиллериискои мастерскои в Кракове, где его инженерные навыки оказались весьма востребованы.Летом при взрыве в мастерскои он получил небольшое ранение и некоторое время пролежал в госпитале. После этого он попал в другую артиллериискую мастерскую, которая располагалась в поезде, стоявшем недалеко от Львова-Лемберга.       Наконец в марте 1916-го Витгенштеина по его собственнои просьбе перевели в гаубичныи полк на русском фронте в Галиции. Здесь он добровольно вызвался дежурить по ночам на артиллерииском наблюдательном пункте - в том месте и в то время, где опасность была наибольшеи.      Он мучился от пищевых отравлении и других болезнеи, чувствовал себя затравленным сослуживцами, а в конце апреля - в первыи раз на своем наблюдательном пункте - оказался в зоне боевых деиствии, под прямым огнем противника.      Тем не менее он почувствовал, что наложит на себя руки, если его вдруг соберутся перевести оттуда в другое место. "Возможно, близость к смерти наполнит мою жизнь светом" (4 мая 1916 г.).         "Делаи что можешь. Выше головы не прыгнешь. Будь бодр. Довольствуися собои. Потому что другие не будут тебя поддерживать, а если и будут, то недолго (и тогда ты станешь для них обузои). Помогаи сам себе и другим своеи силои.     И в то же время будь бодр. Но сколько силы человек должен расходовать на себя и сколько на других? Сложно прожить благую жизнь. Но благая жизнь - это что-то хорошее. И да свершится воля твоя, а не моя" (30 марта 1916 г.).    Только после нескольких месяцев, проведенных в опаснеиших обстоятельствах, эти личные записки стали соединяться с философскои системои, которую разрабатывал Витгенштеин, приобретя вид незашифрованных общих заметок о Боге, этике и смысле жизни; некоторые из них попали на последние страницы "Трактата".    Они отражают не только его недавнии опыт, но и впечатления от чтения Шопенгауэра, Ницше, Эмерсона, Толстого и Достоевского (он так часто перечитывал "Братьев Карамазовых", что знал целые пассажи из романа наизусть).        Витгенштеин сознавал, что рамки его изыскании расширились. Ближе к концу лета 1916 года он писал: "Я работаю теперь не только над основаниями логики, но и над сущностью мира" (28 августа 1916 г.).     Дневник он ведет в это время гораздо реже, чем раньше, но удивительно, что он вообще занимается философиеи в таких обстоятельствах, потому что лето тогда выдалось особенное.Дивизия, в которои? он служил, оказалась под ударом русскои армии во время Брусиловского прорыва и была вынуждена отступить с тяжелыми потерями (по разным оценкам, они составили до 80% личного состава).    Затем были бои в Буковине, сражение при Коломые. Витгенштеин воевал образцово - это известно из отчетов его начальства.     В одном из таких отчетов говорилось, что, "не обращая внимания на плотныи артиллериискии огонь по каземату и рвущиеся мины, Витгенштеин наблюдал, откуда стреляют минометы, и определил их расположение. Таким примерным поведением он оказал успокаивающее воздеиствие на своих сослуживцев". Его наградили двумя медалями и произвели в капралы.         За такое поведение на фронте в октябре 1916 года Витгенштеи?на направили в офицерскую школу в моравском Ольмюце. Здесь он познакомился с Паулем Энгельманом, молодым евреем-архитектором, учеником Лооса и другом Крауса, которыи разделял бoльшую часть художественных взглядов Витгенштеи?на и иногда публиковался в Die Fackel.      Они быстро подружились. Это была замечательная дружба, она длилась больше десяти лет и привела к тому, что Витгенштеин и Энгельман вместе работали над строительством знаменитого особняка Маргарете Витгенштеин в конце 1920-х годов.     В Ольмюце Витгенштеин вошел в литературныи кружок Энгельмана, которыи в основном состоял из образованных молодых евреев: интеллектуалов, художников и т. д. Витгенштеин сразу оказался в самом центре этого кружка, по сути став в нем звездои.    Ведь он происходил из знаменитои венскои семьи, обладал утонченным чувством культуры, изучал философию и логику у Рассела в Кембридже, разрабатывал собственную философскую систему и, наконец, что не менее важно, только что вернулся с Восточного фронта, где находился лицом к лицу со смертью.     Знакомство с членами ольмюцкого кружка можно расценить как примечательное еще в однои ретроспективнои связи: это было единственное соприкосновение Витгенштеина с евреискои? средои, хотя евреиство этих молодых людеи и не было столь уж содержательным.     Его связывала с ними скорее общая "потребность в самодельнои религии" (По мнению Макгиннеса, Витгенштеин искал замену своему традиционному христианскому воспитанию, а интеллектуалы из Ольмюца - альтернативу евреиству, потерявшему для них свои традиционныи смысл).        В январе 1917-го Витгенштеин вернулся на Восточныи фронт уже офицером. Перед этим он пожертвовал австрии?скому правительству один миллион крон на разработку двенадцати-дюимовои гаубицы.      Вскоре он снова участвовал в тяжелых боях во время июньского наступления русскои армии, после чего был награжден еще однои медалью за храбрость и представлен к очередному званию.     В феврале 1918 года его произвели в леитенанты, а в марте перевели на Итальянскии фронт. В ходе июньского наступления австрииских воиск он проявил исключительное мужество и спас жизнь нескольким сослуживцам, за что был представлен к золотои медали "За храбрость", но в итоге получил награду более низшеи степени.      В характеристике Витгенштеина читаем: "Его исключительно отважное поведение, спокоиствие, хладнокровие и героизм завоевали всеобщее восхищение в воисках. Своим поведением он подал замечательныи пример преданного и храброго выполнения воинского долга".          Год 1918-и оказался для Витгенштеина важным в нескольких отношениях. Во-первых, закончилась воина, а для него даже на неделю раньше установления окончательного перемирия, так как недалеко от Тренто его взяли в плен итальянцы.       Во-вторых, в этом году он потерял своего близкого друга Дэвида Пинсента. Дэвид не был призван в деиствующую армию, но учился на летчика-испытателя. В мае 1918 года во время пробного полета Пинсент разбился.      Это была страшная потеря для Витгенштеина, и, возможно, именно ею можно объяснить желание покончить с собои, возникшее у него во время отпуска в Австрии. По некоторым сведениям, жизнь ему спас его дядя Пауль.       Пинсент и Витгенштеин переписывались во время воины (через Швеицарию), и письма Дэвида служили для Людвига большим утешением.        Получив в 1914 году первое письмо от Пинсента, Витгенштеин от радости даже расцеловал конверт. Он очень хотел снова увидеться со своим другом, называл его "мои? дорогои Деиви" и писал в дневнике: "Чудесное письмо от Дэвида... Ответил Дэвиду. Очень чувственно" (16 марта 1915 г.).     По этим фразам видно, что Людвиг деиствительно был безответно влюблен в Дэвида и сам это вполне сознавал, записывая в дневнике: "Интересно, думает ли он обо мне хотя бы в половину тои силы, с которои думаю о нем я".Перевод: Максим Шер.

18 августа, 14:04

Жестокие русские и судьба Европейского Интернационала Завоевателей. 1812 г.

Оригинал взят у oper_1974 в Жестокие русские и судьба Европейского Интернационала Завоевателей. 1812 г.Адам Замойский.         "А реальность и вправду выглядела страшновато. Основным источником мяса служили околевшие лошади, но, несмотря на множество их вокруг, добыть конину оказывалось не просто. Когда лошадь падала и не могла подняться, солдаты бросались резать ее.        Самые опытные вскрывали живот, чтобы добраться до сердца и печени Они даже не давали себе труда сначала убить животное и еще кляли его на чем свет стоит за судорожные попытки вырываться и лягаться. Капитан фон Курц отмечал, что, когда солдаты заканчивали с телом, останки выглядели так, будто какой-то хирург-ветеринар занимался там анатомическими изысканиями.         Многих отвращала сама идея есть конину, как и вкус лошадиного мяса, однако представлялось возможным сдобрить его, раскусив патрон и посыпав мясо порохом, и скоро большинство привыкли к такой трапезе.        Жак Лорансен, инженер-географ, прикомандированный к ставке Наполеона, писал матери, что на самом деле тонко порезанная и прожаренная конина довольно приятна на вкус.       Командир 2-й дивизии Молодой гвардии, генерал Роге, счел достойным упомянуть о сделанном им гастрономическом наблюдении: по его мнению, мясо местных cognats отличалось более тонким вкусом, чем мясо французских или немецких лошадей.       Но лошади не были единственными, кто шел в пищу людям. "В Вязьме мы угощались очень недурным fricassee из кошек, - убеждал Лорансен мать в письме, которое, правда, никогда так и не достигло адресата. - Впятером мы сожрали трех отличных кошек, каковые были просто великолепными".       Вечером 30 октября в Гжатске Кристиан Септимус фон Мартенс и его товарищи впервые приготовили кошку. "Чтобы побороть переполнявшее нас отвращение, - писал он, - я уверил их, что гондольеры в Венеции, которые ни в коем случае не жили в такой нужде, как мы в тот момент, считают кошачье ragout деликатесом".        Колонны на марше сопровождали собаки из сгоревших сел и деревень, они выли и пытались оспаривать у изголодавшихся людей трупы лошадей, а некоторые, менее осторожные из них, сами шли в пищу солдатам. Любимчики из числа охотничьих собак или пуделей, прихваченные с собой в поход офицерами, тоже начали исчезать в котелках или ловко нанизывались, точно на вертелы, на прямые кирасирские и драгунские палаши, словно специально предназначенные для таких целей.         Достать хлеба практически не представлялось возможным, а вот ту или иную муку и крупу раздобыть было проще, посему солдаты делали этакое тесто на воде с порубленной соломой для вязкости и пекли лепешки в крестьянских печах или на углях костра.         Но чаще они бросали все попадавшееся под руку в котелок и варили как кашу, нередко добавляя огарок сальной свечи для питательности вместо масла.        Якоб Вальтер из Штутгарта, поначалу трудно привыкавший к походному быту, сделался весьма изобретательным, научился выбирать семена конопли и выкапывать капустные ростки, каковые тоже годились в пищу, если поварить их подольше.        "Мы готовили себе размазню из всевозможной муки с талым снегом, - делился воспоминаниями капитан Франсуа. - Затем бросали туда порох из патрона, ибо у него есть способность, позволяющая подсолить или по крайней мере сдобрить приготовленную таким образом пищу".          Капитан Дюверже, казначей из дивизии Компана, описал рецепт, названный им "размазней по-спартански" : "Для начала растопите снега, каковой понадобится в большом количестве, чтобы получить немного воды. Затем насыпьте туда муки, потом в отсутствии жира добавьте осевой смазки, а в отсутствии соли - пороха по вкусу. Подавать горячим и есть только тогда, когда вы очень голодны".         Условия жизни нередко служили плохим подспорьем в деле приготовления пищи. Люди частенько голодали так сильно, что набрасывались на сырье, но даже если всё же доводили блюда до нужной кондиции, глотали еду с жадностью наскоро, опасаясь противника.        Среди последствий подобных способов приема пищи оказывались рвота, несварение, колики и диарея. Дополнительной причиной, подхлестывавшей волчий аппетит и приводившей к поспешному поглощению съестного, становился страх перед возможной кражей. "Воровство и нечестность распространились по армии, достигнув такой степени беззастенчивости, что всякий чувствовал себя в безопасности среди своих не более, чем в неприятельском окружении", - отмечал Эжен Лабом.       "То и дело приходилось слышать одно и то же: "О Боже! Украли portmanteau. Стащили ранец или хлеб, или свели коня", - вспоминала Луиза Фюзиль.       Для многих, в особенности для оказавшихся самими по себе, воровство стало единственной возможностью уцелеть, кроме разве только потрошения брошенных повозок, сундуков и карманов умерших в пути.       Все презирали таких отщепенцев и называли их fricoteurs, от слова fricoter, означающего стряпать нечто, поскольку их часто видели пытавшимися соорудить себе ту или иную еду прямо на обочине дороги.         Если они подходили к костру в поисках хоть какого-нибудь тепла, их грубо и безжалостно гнали вон. Иногда они стояли неподалеку от сидевших у костра в надежде, по крайней мере, хоть так чуть-чуть согреться.        Многие одиночки брели к кострам русских бивуаков, чтобы сдаться. Таких находились тысячи, особенно в холодные ночи. Но надежда их на прекращение страданий скоро таяла, как дым, и судьбе таких бедолаг не позавидовал бы никто.       Хотя русские официально придерживались военных правил, распространенных по всей Европе, обычно они смотрели на пленных с небрежением. Тому есть яркие примеры.       Когда горячо любимый всеми полковник Казабьянка, командир 11-го легкого пехотного полка (состоявшего частью из корсиканцев, а частью - из уроженцев Вале), попал в плен около Полоцка, захватившие его русские палец о палец не ударили для сохранения ему жизни.        Когда через несколько дней он умер от ран, они вернули тело с эскортом почетного караула. Его офицер вручил французам записку от генерала Витгенштейна со словами: "Возвращаю тело отважного полковника 11-го полка, о коем мы скорбим не менее чем вы, ибо храбрец всегда заслуживает чести".        С другой стороны, некоторые офицеры относились к попавшим в плен коллегам обходительно. Партизанский вожак Денис Давыдов предпринял изрядные усилия с целью отыскать и вернуть молодому вестфальскому гусарскому лейтенанту колечко, медальон и любовные письма подруги, отобранные у того при пленении казаками.        Но другой лидер партизан, капитан артиллерии (впоследствии подполковник) Александр Самойлович Фигнер, с садистским наслаждением резал пленных, причем часто тогда, когда они меньше всего ожидали подобного поворота событий.       Генерал Ермолов тоже не жаловал пленных, в особенности поляков, которых презирал как предателей славянского дела. После Винково он плюнул в лицо графу Платеру и напутствовал конвоировавших его казаков потчевать того только ударами плеток. Образ действий Ермолова вовсе не являлся этакой аномалией.       "Наши солдаты брали в плен некоторых французов, - отмечал молодой русский офицер, описывая Смоленское сражение, - но все поляки были жертвами мщения и презрения".       Когда один офицер отчитывался после патрулирования о взятии в плен группы французских солдат, грабивших грабивших церковь, старший офицер пожурил его за то, что он вообще не перебил на месте. Потому тот пошел и приказал солдатам заколоть всех штыками.         Царь лично писал Кутузову, жалуясь на донесения о злоупотреблениях в отношении пленных, и требовал обращаться со всеми захваченными солдатами противника гуманно, кормить их и одевать. Но пример, преподанный братом самого Александра, красноречивее всего говорил о том, как мало смысла имели такие послания.        Генерал Уилсон ехал вместе с другими старшими офицерами следом за великим князем Константином мимо колонны пленных. Внимание его и свиты привлек один из них, по всему видно, немало отличившийся молодой офицер. Константин спросил его, не предпочел ли бы тот умереть.        "Да, если надежды на спасение нет, ибо я знаю, что через несколько часов пропаду от изнурения или стану жертвой пики казака, как сотни погибших на моих глазах товарищей, не способных от холода, голода и истощения идти далее, - ответил тот. - Во Франции есть кому оплакать мою судьбу - и ради них я бы хотел вернуться. Но это невозможно, чем скорее кончатся бесчестье и страдания, тем лучше". К ужасу Уилсона, великий князь выхватил саблю и зарубил офицера.        Существовал ряд предписаний, оговаривавших не только то, как надо содержать пленных, но также что и сколько им полагается получать для поддержания жизни. Однако, применительно к реалиям рассматриваемой нами кампании, буква закона была мертва.       Сержант Бартоломео Бертолини, схваченный во время фуражировки накануне Бородино, не мог и поверить, что с пленными можно обращаться так, как обращались с ним и его напарниками. У них силой отобрали все, даже форму и башмаки.       "Наши страдания словами точно и не описать, - рассказывал он. - Они не давали нам ни гроша, как положено пленным у цивилизованных народов, не получили мы и пайков, кои позволили бы хоть как-то прокормиться". Им велели идти, идти быстро, били и даже убивали, если кто-то выходил из строя прихватить по пути гнилой картошки или огрызок еды.        Доктор Раймон Фор попал в плен под Винково. Его и других офицеров привели к Кутузову, каковой обошелся с ними по-рыцарски, - велел выдать одежду и немного денег. Такого обращения не стоило ожидать пленным из солдатских рядов, ибо их непременно обирали, раздевали и били.       Но как только конвой с пленными вышел из Тарутинского лагеря в сопровождении ополченцев, то же стало происходить и с офицерами, у которых командиры ополчения отняли все полученное от Кутузова.       К моменту начала отступления война приобрела более беспощадные черты, а пленные превратились в обузу: коль скоро провизии и одежды не хватало обеим сторонам, никто не хотел жертвовать ничем для них.      Когда вынужденно бредущие за французами русские пленные слабели и отставали, их провожали в последний путь пулей в голову. Русские тоже не особенно церемонились с противником.     В большинстве своем пленных брали казаки, первым делом не только освобождавшие их от всего ценного, но и обдиравшие с них любую годную одежду. Затем их отдавали или, когда удавалось, продавали местным крестьянам, которые получали возможность поразвлечься, мучая французов до смерти с той или иной долей садизма.     Кого-то закапывали живьем в землю, других привязывали к деревьям и использовали в качестве мишеней для упражнения в стрельбе, бывало отрезали уши, носы, языки и гениталии, ну и так далее.     Генерал Уилсон видел "шестьдесят умиравших голых солдат, лежавших шеями на поваленном дереве, в то время как русские, мужчины и женщины, с большими прутьями, распевая хором и приплясывая, один за другим вышибали им мозги периодическими ударами".     В одном селе священник напомнил пастве о необходимости человечного обхождения с людьми и присоветовал утопить тридцать пленных подо льдом озера, но не истязать их.     В Дорогобуже майор Вольдемар фон Левенштерн в оцепенении наблюдал, как в присутствии русских солдат местные жители избивали топорами, вилами и палками безоружный лагерный люд, тащившийся за армией. "То было ужасное зрелище, - писал он, - они походили на каннибалов, и свирепая радость сияла на их лицах".        Иногда обычный гуманизм нормальных людей торжествовал посреди всего дикого варварства, как в случае вестфальского лейтенанта Ваксмута, раненого в бедро при Бородино. Он облегчался на обочине дороги, когда казаки обрушились на группу его попутчиков. Увидев его сидящим беспомощно со спущенными на икры штанами, они покатились со смеху и впоследствии обращались с ним хорошо.       Жюльен Комб отклонился от главной дороги с пятью другими офицерам в поисках корма для голодных коней и заблудился. Проведя тягостную ночь, на протяжении которой они едва не были похоронены под снегом, французы набрели на деревеньку, где крестьяне дали им кров и еду.       В Вязьме поручик Радожицкий, участвовавший в преследовании отступавших французов, наткнулся на русскую женщину, нанятую в кормилицы младенцу французским полковником и его женой.       Оба они погибли в бою, но русская и ребенок уцелели. "Он всего лишь маленький француз, что же и беспокоиться о нем?" - удивился поручик. "Ох, если бы вы только знали, как добры и милы были эти хозяева, - ответила женщина. - Я жила с ними, как в родной семье. Как же мне не любить их маленького сиротку? Я не брошу его, и только смерть разлучит нас!".       У гражданских, не подлежавших рационированию по военным нормам, не оставалось иного способа разжиться продуктами, когда же кончались деньги и ликвидные активы, приходилось побираться. Тут у женщин неизбежно появлялись преимущества, как рассказывал Лабом.      "Передвигавшиеся в основном пешком, обутые в матерчатые bottines и одетые в тонкие шелковые или перкалевые платья, они кутались в шубы или солдатские шинели, снятые с мертвых по дороге.      Их нужда заставила бы выступить слезы на глазах даже у мужчин с вконец зачерствевшими сердцами, когда бы отчаянное наше положение не душило любые проявления гуманизма.      Среди сих жертв ужасов войны попадались молодые, хорошенькие, прелестные, смышленые и обладавшие всеми качествами, чтобы соблазнить самого бесчувственного мужчину, но многие из них были низведены до попрошайничества и рады любой милости.      За кусок хлеба им приходилось благодарить, идя на любые унижения. Умоляя нас о помощи, они подвергались жестоким оскорблениям и каждую ночь принадлежали тем, кто кормил их в день накануне".        Итальянская Guardia d'onore (Почетная гвардия), которая состояла из юных отпрысков дворянских родов Северной Италии, имевших офицерские звания, но служивших в качестве простых солдат, вызывала повсеместную жалость, поскольку этим молодым людям не хватало сноровки и смекалки обычных вояк.       Они потеряли коней и плелись по дорогам в неудобных высоких сапогах, не догадавшись обрезать их. Молодежь эту всю жизнь опекали и лелеяли, и вот в результате почетные гвардейцы не умели подлатать обувь или зашить прореху на обмундировании, не говоря уж о приготовлении варева из подручных продуктов.       К тому же воспитание не позволяло им грабить и даже забирать всё необходимое у мертвых. Лишь восемь человек из 350 уцелели после похода, каковой показатель довольно низок даже по меркам той кампании."

18 августа, 11:53

"à la guerre comme à la guerre" 1812 г.

Этот материал о привратностях войны 1812 года. О том, как "европейская цивилизация", в лице французов и их союзников, от голодухи жрала даже русских собак и кошек. Жрала и не брезговала. Некоторые их кулинарные "изыски" могли бы встать в один ряд с тем, что ели жители блокадного Ленинграда в самые трудные месяцы блокады. Да, как говорится, "голод - не тетка".А еще здесь интересно написано о пленных, и о том, как обе стороны к ним относились. Случаи великодушия были конечно, но, только, они не были правилом, скорее наоборот, ожесточение и злоба. И тут уж пощады не жди! ... "à la guerre comme à la guerre"...Оригинал взят у oper_1974 в Жестокие русские и судьба Европейского Интернационала Завоевателей. 1812 г.Адам Замойский.         "А реальность и вправду выглядела страшновато. Основным источником мяса служили околевшие лошади, но, несмотря на множество их вокруг, добыть конину оказывалось не просто. Когда лошадь падала и не могла подняться, солдаты бросались резать ее.       Самые опытные вскрывали живот, чтобы добраться до сердца и печени Они даже не давали себе труда сначала убить животное и еще кляли его на чем свет стоит за судорожные попытки вырываться и лягаться. Капитан фон Курц отмечал, что, когда солдаты заканчивали с телом, останки выглядели так, будто какой-то хирург-ветеринар занимался там анатомическими изысканиями.        Многих отвращала сама идея есть конину, как и вкус лошадиного мяса, однако представлялось возможным сдобрить его, раскусив патрон и посыпав мясо порохом, и скоро большинство привыкли к такой трапезе.Жак Лорансен, инженер-географ, прикомандированный к ставке Наполеона, писал матери, что на самом деле тонко порезанная и прожаренная конина довольно приятна на вкус.      Командир 2-й дивизии Молодой гвардии, генерал Роге, счел достойным упомянуть о сделанном им гастрономическом наблюдении: по его мнению, мясо местных cognats отличалось более тонким вкусом, чем мясо французских или немецких лошадей.      Но лошади не были единственными, кто шел в пищу людям. "В Вязьме мы угощались очень недурным fricassee из кошек, - убеждал Лорансен мать в письме, которое, правда, никогда так и не достигло адресата. - Впятером мы сожрали трех отличных кошек, каковые были просто великолепными".      Вечером 30 октября в Гжатске Кристиан Септимус фон Мартенс и его товарищи впервые приготовили кошку. "Чтобы побороть переполнявшее нас отвращение, - писал он, - я уверил их, что гондольеры в Венеции, которые ни в коем случае не жили в такой нужде, как мы в тот момент, считают кошачье ragout деликатесом". Колонны на марше сопровождали собаки из сгоревших сел и деревень, они выли и пытались оспаривать у изголодавшихся людей трупы лошадей, а некоторые, менее осторожные из них, сами шли в пищу солдатам. Любимчики из числа охотничьих собак или пуделей, прихваченные с собой в поход офицерами, тоже начали исчезать в котелках или ловко нанизывались, точно на вертелы, на прямые кирасирские и драгунские палаши, словно специально предназначенные для таких целей.        Достать хлеба практически не представлялось возможным, а вот ту или иную муку и крупу раздобыть было проще, посему солдаты делали этакое тесто на воде с порубленной соломой для вязкости и пекли лепешки в крестьянских печах или на углях костра.        Но чаще они бросали все попадавшееся под руку в котелок и варили как кашу, нередко добавляя огарок сальной свечи для питательности вместо масла.       Якоб Вальтер из Штутгарта, поначалу трудно привыкавший к походному быту, сделался весьма изобретательным, научился выбирать семена конопли и выкапывать капустные ростки, каковые тоже годились в пищу, если поварить их подольше.       "Мы готовили себе размазню из всевозможной муки с талым снегом, - делился воспоминаниями капитан Франсуа. - Затем бросали туда порох из патрона, ибо у него есть способность, позволяющая подсолить или по крайней мере сдобрить приготовленную таким образом пищу".          Капитан Дюверже, казначей из дивизии Компана, описал рецепт, названный им "размазней по-спартански" : "Для начала растопите снега, каковой понадобится в большом количестве, чтобы получить немного воды. Затем насыпьте туда муки, потом в отсутствии жира добавьте осевой смазки, а в отсутствии соли - пороха по вкусу. Подавать горячим и есть только тогда, когда вы очень голодны".  Условия жизни нередко служили плохим подспорьем в деле приготовления пищи. Люди частенько голодали так сильно, что набрасывались на сырье, но даже если всё же доводили блюда до нужной кондиции, глотали еду с жадностью наскоро, опасаясь противника.       Среди последствий подобных способов приема пищи оказывались рвота, несварение, колики и диарея. Дополнительной причиной, подхлестывавшей волчий аппетит и приводившей к поспешному поглощению съестного, становился страх перед возможной кражей. "Воровство и нечестность распространились по армии, достигнув такой степени беззастенчивости, что всякий чувствовал себя в безопасности среди своих не более, чем в неприятельском окружении", - отмечал Эжен Лабом.      "То и дело приходилось слышать одно и то же: "О Боже! Украли portmanteau. Стащили ранец или хлеб, или свели коня", - вспоминала Луиза Фюзиль.      Для многих, в особенности для оказавшихся самими по себе, воровство стало единственной возможностью уцелеть, кроме разве только потрошения брошенных повозок, сундуков и карманов умерших в пути.      Все презирали таких отщепенцев и называли их fricoteurs, от слова fricoter, означающего стряпать нечто, поскольку их часто видели пытавшимися соорудить себе ту или иную еду прямо на обочине дороги.         Если они подходили к костру в поисках хоть какого-нибудь тепла, их грубо и безжалостно гнали вон. Иногда они стояли неподалеку от сидевших у костра в надежде, по крайней мере, хоть так чуть-чуть согреться.      Многие одиночки брели к кострам русских бивуаков, чтобы сдаться. Таких находились тысячи, особенно в холодные ночи. Но надежда их на прекращение страданий скоро таяла, как дым, и судьбе таких бедолаг не позавидовал бы никто.      Хотя русские официально придерживались военных правил, распространенных по всей Европе, обычно они смотрели на пленных с небрежением. Тому есть яркие примеры.      Когда горячо любимый всеми полковник Казабьянка, командир 11-го легкого пехотного полка (состоявшего частью из корсиканцев, а частью - из уроженцев Вале), попал в плен около Полоцка, захватившие его русские палец о палец не ударили для сохранения ему жизни.       Когда через несколько дней он умер от ран, они вернули тело с эскортом почетного караула. Его офицер вручил французам записку от генерала Витгенштейна со словами: "Возвращаю тело отважного полковника 11-го полка, о коем мы скорбим не менее чем вы, ибо храбрец всегда заслуживает чести".            С другой стороны, некоторые офицеры относились к попавшим в плен коллегам обходительно. Партизанский вожак Денис Давыдов предпринял изрядные усилия с целью отыскать и вернуть молодому вестфальскому гусарскому лейтенанту колечко, медальон и любовные письма подруги, отобранные у того при пленении казаками.       Но другой лидер партизан, капитан артиллерии (впоследствии подполковник) Александр Самойлович Фигнер, с садистским наслаждением резал пленных, причем часто тогда, когда они меньше всего ожидали подобного поворота событий.      Генерал Ермолов тоже не жаловал пленных, в особенности поляков, которых презирал как предателей славянского дела. После Винково он плюнул в лицо графу Платеру и напутствовал конвоировавших его казаков потчевать того только ударами плеток. Образ действий Ермолова вовсе не являлся этакой аномалией.      "Наши солдаты брали в плен некоторых французов, - отмечал молодой русский офицер, описывая Смоленское сражение, - но все поляки были жертвами мщения и презрения".      Когда один офицер отчитывался после патрулирования о взятии в плен группы французских солдат, грабивших грабивших церковь, старший офицер пожурил его за то, что он вообще не перебил на месте. Потому тот пошел и приказал солдатам заколоть всех штыками.  Царь лично писал Кутузову, жалуясь на донесения о злоупотреблениях в отношении пленных, и требовал обращаться со всеми захваченными солдатами противника гуманно, кормить их и одевать. Но пример, преподанный братом самого Александра, красноречивее всего говорил о том, как мало смысла имели такие послания.       Генерал Уилсон ехал вместе с другими старшими офицерами следом за великим князем Константином мимо колонны пленных. Внимание его и свиты привлек один из них, по всему видно, немало отличившийся молодой офицер. Константин спросил его, не предпочел ли бы тот умереть.       "Да, если надежды на спасение нет, ибо я знаю, что через несколько часов пропаду от изнурения или стану жертвой пики казака, как сотни погибших на моих глазах товарищей, не способных от холода, голода и истощения идти далее, - ответил тот. - Во Франции есть кому оплакать мою судьбу - и ради них я бы хотел вернуться. Но это невозможно, чем скорее кончатся бесчестье и страдания, тем лучше". К ужасу Уилсона, великий князь выхватил саблю и зарубил офицера.    Существовал ряд предписаний, оговаривавших не только то, как надо содержать пленных, но также что и сколько им полагается получать для поддержания жизни. Однако, применительно к реалиям рассматриваемой нами кампании, буква закона была мертва.      Сержант Бартоломео Бертолини, схваченный во время фуражировки накануне Бородино, не мог и поверить, что с пленными можно обращаться так, как обращались с ним и его напарниками. У них силой отобрали все, даже форму и башмаки.      "Наши страдания словами точно и не описать, - рассказывал он. - Они не давали нам ни гроша, как положено пленным у цивилизованных народов, не получили мы и пайков, кои позволили бы хоть как-то прокормиться". Им велели идти, идти быстро, били и даже убивали, если кто-то выходил из строя прихватить по пути гнилой картошки или огрызок еды.       Доктор Раймон Фор попал в плен под Винково. Его и других офицеров привели к Кутузову, каковой обошелся с ними по-рыцарски, - велел выдать одежду и немного денег. Такого обращения не стоило ожидать пленным из солдатских рядов, ибо их непременно обирали, раздевали и били.      Но как только конвой с пленными вышел из Тарутинского лагеря в сопровождении ополченцев, то же стало происходить и с офицерами, у которых командиры ополчения отняли все полученное от Кутузова.К моменту начала отступления война приобрела более беспощадные черты, а пленные превратились в обузу: коль скоро провизии и одежды не хватало обеим сторонам, никто не хотел жертвовать ничем для них.     Когда вынужденно бредущие за французами русские пленные слабели и отставали, их провожали в последний путь пулей в голову. Русские тоже не особенно церемонились с противником.В большинстве своем пленных брали казаки, первым делом не только освобождавшие их от всего ценного, но и обдиравшие с них любую годную одежду. Затем их отдавали или, когда удавалось, продавали местным крестьянам, которые получали возможность поразвлечься, мучая французов до смерти с той или иной долей садизма.    Кого-то закапывали живьем в землю, других привязывали к деревьям и использовали в качестве мишеней для упражнения в стрельбе, бывало отрезали уши, носы, языки и гениталии, ну и так далее.Генерал Уилсон видел "шестьдесят умиравших голых солдат, лежавших шеями на поваленном дереве, в то время как русские, мужчины и женщины, с большими прутьями, распевая хором и приплясывая, один за другим вышибали им мозги периодическими ударами".    В одном селе священник напомнил пастве о необходимости человечного обхождения с людьми и присоветовал утопить тридцать пленных подо льдом озера, но не истязать их.    В Дорогобуже майор Вольдемар фон Левенштерн в оцепенении наблюдал, как в присутствии русских солдат местные жители избивали топорами, вилами и палками безоружный лагерный люд, тащившийся за армией. "То было ужасное зрелище, - писал он, - они походили на каннибалов, и свирепая радость сияла на их лицах". Иногда обычный гуманизм нормальных людей торжествовал посреди всего дикого варварства, как в случае вестфальского лейтенанта Ваксмута, раненого в бедро при Бородино. Он облегчался на обочине дороги, когда казаки обрушились на группу его попутчиков. Увидев его сидящим беспомощно со спущенными на икры штанами, они покатились со смеху и впоследствии обращались с ним хорошо.      Жюльен Комб отклонился от главной дороги с пятью другими офицерам в поисках корма для голодных коней и заблудился. Проведя тягостную ночь, на протяжении которой они едва не были похоронены под снегом, французы набрели на деревеньку, где крестьяне дали им кров и еду.      В Вязьме поручик Радожицкий, участвовавший в преследовании отступавших французов, наткнулся на русскую женщину, нанятую в кормилицы младенцу французским полковником и его женой.      Оба они погибли в бою, но русская и ребенок уцелели. "Он всего лишь маленький француз, что же и беспокоиться о нем?" - удивился поручик. "Ох, если бы вы только знали, как добры и милы были эти хозяева, - ответила женщина. - Я жила с ними, как в родной семье. Как же мне не любить их маленького сиротку? Я не брошу его, и только смерть разлучит нас!".       У гражданских, не подлежавших рационированию по военным нормам, не оставалось иного способа разжиться продуктами, когда же кончались деньги и ликвидные активы, приходилось побираться. Тут у женщин неизбежно появлялись преимущества, как рассказывал Лабом.     "Передвигавшиеся в основном пешком, обутые в матерчатые bottines и одетые в тонкие шелковые или перкалевые платья, они кутались в шубы или солдатские шинели, снятые с мертвых по дороге.     Их нужда заставила бы выступить слезы на глазах даже у мужчин с вконец зачерствевшими сердцами, когда бы отчаянное наше положение не душило любые проявления гуманизма.     Среди сих жертв ужасов войны попадались молодые, хорошенькие, прелестные, смышленые и обладавшие всеми качествами, чтобы соблазнить самого бесчувственного мужчину, но многие из них были низведены до попрошайничества и рады любой милости.     За кусок хлеба им приходилось благодарить, идя на любые унижения. Умоляя нас о помощи, они подвергались жестоким оскорблениям и каждую ночь принадлежали тем, кто кормил их в день накануне". Итальянская Guardia d'onore (Почетная гвардия), которая состояла из юных отпрысков дворянских родов Северной Италии, имевших офицерские звания, но служивших в качестве простых солдат, вызывала повсеместную жалость, поскольку этим молодым людям не хватало сноровки и смекалки обычных вояк.      Они потеряли коней и плелись по дорогам в неудобных высоких сапогах, не догадавшись обрезать их. Молодежь эту всю жизнь опекали и лелеяли, и вот в результате почетные гвардейцы не умели подлатать обувь или зашить прореху на обмундировании, не говоря уж о приготовлении варева из подручных продуктов.      К тому же воспитание не позволяло им грабить и даже забирать всё необходимое у мертвых. Лишь восемь человек из 350 уцелели после похода, каковой показатель довольно низок даже по меркам той кампании."

04 сентября, 12:05

Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)

Оригинал взят у oper_1974 в Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)        28 июля 1914 года Австрия объявила воину Сербии. Витгенштеин был непригоден к военнои службе из–за грыжи, но 7 августа все равно записался добровольцем. В течение всеи воины он продолжал заниматься философиеи.        Его метод - и тогда, и позднее - состоял в том, чтобы записывать приходившие в голову мысли в записную книжку в форме отдельных, но тем не менее взаимосвязанных заметок. Иногда это были одно-два предложения, содержавшие высококонцентрированную мысль, траектория которои указывалась, но без приведения подробностеи.        Витгенштеин напишет не менее пяти рукописеи, прежде чем летом 1918 года сочтет книгу законченнои. Таким образом, он сочинил весь "Трактат" во время воины, находясь на фронте, иногда в окопах, во время передышек между страшными боями.       "Мне кажется, по сути очевидно, что нам не одолеть Англию. Англичане - лучшии? народ на земле - не могут проиграть. Мы, однако, можем и должны проиграть, если не в этом году, то в следующем. Мысль, что наш народ будет разбит, вгоняет меня в жуткую депрессию, потому что я абсолютнеи?шии? немец".         "Внезапно проснулся в час ночи. Меня поднял леитенант, которыи приказал сразу идти к прожектору: "не одеваться". Я выбежал на мостик почти голыи. Ледянои ветер, дождь. Я был уверен, что погибну на месте.      Я был страшно взволнован и стонал вслух. Я почувствовал весь ужас воины. Теперь (вечером) я преодолел страх. Если мои нынешнии настрои не изменится, я буду всеми силами стараться остаться в живых".     На прожекторе должен был находиться рядовои, и выполняемая им задача была достаточно опаснои?. Однако настоящая проблема заключалась не в риске, а в том, что Витгенштеи?н терпеть не мог своих сослуживцев - и на этои канонерке, и позднее на Восточном фронте.       С его точки зрения, они, за редкими исключениями, представляли собои "сборище пьяниц, подлецов и тупиц", "злобных и бессердечных", "ужасающе ограниченных", совершенно бесчеловечных, как писал он в дневнике веснои 1916 года.    В большинстве своем эти люди происходили из рабочего класса, и у Витгенштеина с ними было мало общего. Жизнь на тесном судне, постоянно на грани между жизнью и смертью, еще сильнее высветила разницу между Витгенштеи?ном и ними.Он чувствовал, что его ненавидят, и в ответ ненавидел их. Его манеры и причуды, брезгливость и рафинированность в таких обстоятельствах оказались дополнительным раздражителем, особенно с учетом того, что они никак не соответствовали его низкому званию.Как когда-то в линцскои школе, Витгенштеин снова чувствовал себя отверженным и преданным. Он неоднократно пытался проявить христианское смирение, хотел заставить себя понять и принять своих товарищеи?.Но даже когда удалось побороть ненависть, неприязнь осталась. Тем не менее - и это было типичное для Витгенштеина самоистязание - он не искал избавления от своего положения. Хотя ему как выпускнику линцского училища были положены определенные льготы, он долгое время не хотел ими пользоваться.         Витгенштеин оказался в самои гуще злосчастнои Восточнои кампании 1914 года, в результате которои в начале ноября австрииское наступление остановилось и воиска едва не обратились в бегство.      В своем дневнике Витгенштеин приводит точное описание упадка боевого духа австрии?цев. В нем также содержатся зашифрованные записи - ценнеишии источник информации об эволюции его философских и личных взглядов.     Примерно в начале своеи военнои службы Витгенштеин зашел в книжныи магазин в Тарнове и обнаружил, что помимо открыток там продается лишь одна книга: "Краткое изложение Евангелия" Толстого.    Он купил ее, прочитал, перечитал и потом все время держал при себе (за что сослуживцы стали называть его "библеистом").       По мнению Макгиннеса, в толстовском варианте христианства Витгенштеин увидел путь к счастью, которыи показался ему привлекательным на фоне его безотрадного положения в армии, а может, и при воспоминаниях о более ранних мучениях, поскольку давал рецепт, как перестать зависеть от унижении и страдании, причиняемых внешними факторами.        Толстои определенно стал утешением для Витгенштеина: "Новости все хуже. Сегодня вечером будет объявлена постоянная готовность. Работаю более или менее каждыи день, с достаточнои. уверенностью. Я снова и снова проговариваю слова Толстого в уме. "Человек бессилен во плоти и свободен духом".      Да пребудет дух со мнои! Как я себя поведу, когда надо будет стрелять? Я боюсь не того, что будут стрелять по мне, а того, что не выполню свои? долг как следует. Боже, даи мне сил! Аминь. Аминь. Аминь" ( 13 сентября 1914 г.).      Через день он записал: "Теперь у меня есть возможность быть достоиным человеком, потому что я нахожусь перед лицом смерти". Здесь, без сомнения, звучит голос религиозныи, но христианскии? он лишь настолько, насколько можно считать христианством толстовскую интерпретацию.    Так или иначе, Витгенштеин стал христианином в достаточнои степени, чтобы возмутиться ницшевским "Антихристом", которого прочел ближе к концу 1914 года:   "Меня сильно задела ницшевская враждебность по отношению к христианству, поскольку в его сочинениях доля правды все-таки есть. Христианство, несомненно, единственныи бесспорныи путь к счастью, но что если кому-то на это счастье начхать?   Не лучше ли сгинуть несчастным в безнадежнои борьбе с внешним миром Но такая жизнь бессмысленна. Что мне делать, чтобы моя жизнь не оказалась потеряннои для меня. Я должен это постоянно сознавать" ( 8 декабря 1914 г.).       Вопрос о жизни и смерти в то время занимал Витгенштеина с личнои, а не с философскои точки зрения; в дневнике зашифрованные записи стоят рядом с обширными, но не имеющими к ним отношения и незакодированными заметками об основаниях логики, о языке и онтологии.          Следующии, 1915-и, год Витгенштеин провел в относительнои безопасности в артиллериискои мастерскои в Кракове, где его инженерные навыки оказались весьма востребованы.Летом при взрыве в мастерскои он получил небольшое ранение и некоторое время пролежал в госпитале. После этого он попал в другую артиллериискую мастерскую, которая располагалась в поезде, стоявшем недалеко от Львова-Лемберга.       Наконец в марте 1916-го Витгенштеина по его собственнои просьбе перевели в гаубичныи полк на русском фронте в Галиции. Здесь он добровольно вызвался дежурить по ночам на артиллерииском наблюдательном пункте - в том месте и в то время, где опасность была наибольшеи.      Он мучился от пищевых отравлении и других болезнеи, чувствовал себя затравленным сослуживцами, а в конце апреля - в первыи раз на своем наблюдательном пункте - оказался в зоне боевых деиствии, под прямым огнем противника.      Тем не менее он почувствовал, что наложит на себя руки, если его вдруг соберутся перевести оттуда в другое место. "Возможно, близость к смерти наполнит мою жизнь светом" (4 мая 1916 г.).         "Делаи что можешь. Выше головы не прыгнешь. Будь бодр. Довольствуися собои. Потому что другие не будут тебя поддерживать, а если и будут, то недолго (и тогда ты станешь для них обузои). Помогаи сам себе и другим своеи силои.     И в то же время будь бодр. Но сколько силы человек должен расходовать на себя и сколько на других? Сложно прожить благую жизнь. Но благая жизнь - это что-то хорошее. И да свершится воля твоя, а не моя" (30 марта 1916 г.).    Только после нескольких месяцев, проведенных в опаснеиших обстоятельствах, эти личные записки стали соединяться с философскои системои, которую разрабатывал Витгенштеин, приобретя вид незашифрованных общих заметок о Боге, этике и смысле жизни; некоторые из них попали на последние страницы "Трактата".    Они отражают не только его недавнии опыт, но и впечатления от чтения Шопенгауэра, Ницше, Эмерсона, Толстого и Достоевского (он так часто перечитывал "Братьев Карамазовых", что знал целые пассажи из романа наизусть).        Витгенштеин сознавал, что рамки его изыскании расширились. Ближе к концу лета 1916 года он писал: "Я работаю теперь не только над основаниями логики, но и над сущностью мира" (28 августа 1916 г.).     Дневник он ведет в это время гораздо реже, чем раньше, но удивительно, что он вообще занимается философиеи в таких обстоятельствах, потому что лето тогда выдалось особенное.Дивизия, в которои? он служил, оказалась под ударом русскои армии во время Брусиловского прорыва и была вынуждена отступить с тяжелыми потерями (по разным оценкам, они составили до 80% личного состава).    Затем были бои в Буковине, сражение при Коломые. Витгенштеин воевал образцово - это известно из отчетов его начальства.     В одном из таких отчетов говорилось, что, "не обращая внимания на плотныи артиллериискии огонь по каземату и рвущиеся мины, Витгенштеин наблюдал, откуда стреляют минометы, и определил их расположение. Таким примерным поведением он оказал успокаивающее воздеиствие на своих сослуживцев". Его наградили двумя медалями и произвели в капралы.         За такое поведение на фронте в октябре 1916 года Витгенштеи?на направили в офицерскую школу в моравском Ольмюце. Здесь он познакомился с Паулем Энгельманом, молодым евреем-архитектором, учеником Лооса и другом Крауса, которыи разделял бoльшую часть художественных взглядов Витгенштеи?на и иногда публиковался в Die Fackel.      Они быстро подружились. Это была замечательная дружба, она длилась больше десяти лет и привела к тому, что Витгенштеин и Энгельман вместе работали над строительством знаменитого особняка Маргарете Витгенштеин в конце 1920-х годов.     В Ольмюце Витгенштеин вошел в литературныи кружок Энгельмана, которыи в основном состоял из образованных молодых евреев: интеллектуалов, художников и т. д. Витгенштеин сразу оказался в самом центре этого кружка, по сути став в нем звездои.    Ведь он происходил из знаменитои венскои семьи, обладал утонченным чувством культуры, изучал философию и логику у Рассела в Кембридже, разрабатывал собственную философскую систему и, наконец, что не менее важно, только что вернулся с Восточного фронта, где находился лицом к лицу со смертью.     Знакомство с членами ольмюцкого кружка можно расценить как примечательное еще в однои ретроспективнои связи: это было единственное соприкосновение Витгенштеина с евреискои? средои, хотя евреиство этих молодых людеи и не было столь уж содержательным.     Его связывала с ними скорее общая "потребность в самодельнои религии" (По мнению Макгиннеса, Витгенштеин искал замену своему традиционному христианскому воспитанию, а интеллектуалы из Ольмюца - альтернативу евреиству, потерявшему для них свои традиционныи смысл).        В январе 1917-го Витгенштеин вернулся на Восточныи фронт уже офицером. Перед этим он пожертвовал австрии?скому правительству один миллион крон на разработку двенадцати-дюимовои гаубицы.      Вскоре он снова участвовал в тяжелых боях во время июньского наступления русскои армии, после чего был награжден еще однои медалью за храбрость и представлен к очередному званию.     В феврале 1918 года его произвели в леитенанты, а в марте перевели на Итальянскии фронт. В ходе июньского наступления австрииских воиск он проявил исключительное мужество и спас жизнь нескольким сослуживцам, за что был представлен к золотои медали "За храбрость", но в итоге получил награду более низшеи степени.      В характеристике Витгенштеина читаем: "Его исключительно отважное поведение, спокоиствие, хладнокровие и героизм завоевали всеобщее восхищение в воисках. Своим поведением он подал замечательныи пример преданного и храброго выполнения воинского долга".          Год 1918-и оказался для Витгенштеина важным в нескольких отношениях. Во-первых, закончилась воина, а для него даже на неделю раньше установления окончательного перемирия, так как недалеко от Тренто его взяли в плен итальянцы.       Во-вторых, в этом году он потерял своего близкого друга Дэвида Пинсента. Дэвид не был призван в деиствующую армию, но учился на летчика-испытателя. В мае 1918 года во время пробного полета Пинсент разбился.      Это была страшная потеря для Витгенштеина, и, возможно, именно ею можно объяснить желание покончить с собои, возникшее у него во время отпуска в Австрии. По некоторым сведениям, жизнь ему спас его дядя Пауль.       Пинсент и Витгенштеин переписывались во время воины (через Швеицарию), и письма Дэвида служили для Людвига большим утешением.        Получив в 1914 году первое письмо от Пинсента, Витгенштеин от радости даже расцеловал конверт. Он очень хотел снова увидеться со своим другом, называл его "мои? дорогои Деиви" и писал в дневнике: "Чудесное письмо от Дэвида... Ответил Дэвиду. Очень чувственно" (16 марта 1915 г.).     По этим фразам видно, что Людвиг деиствительно был безответно влюблен в Дэвида и сам это вполне сознавал, записывая в дневнике: "Интересно, думает ли он обо мне хотя бы в половину тои силы, с которои думаю о нем я".Перевод: Максим Шер.