• Теги
    • избранные теги
    • Люди141
      • Показать ещё
      Страны / Регионы196
      • Показать ещё
      Компании39
      • Показать ещё
      Разное209
      • Показать ещё
      Формат13
      Показатели8
      • Показать ещё
      Международные организации13
      • Показать ещё
      Сферы3
      Издания9
      • Показать ещё
Отто фон Бисмарк
Отто Эдуард Леопольд фон Бисмарк-Шёнхаузен (нем. Otto Eduard Leopold von Bismarck-Schönhausen, князь с 1871 года; 1 апреля 1815, Шёнхаузен — 30 июля 1898, Фридрихсру) — первый канцлер Германской империи, осуществивший план объединения Германии по малогерманскому пути и прозванный «железным канцлером ...
Отто Эдуард Леопольд фон Бисмарк-Шёнхаузен (нем. Otto Eduard Leopold von Bismarck-Schönhausen, князь с 1871 года; 1 апреля 1815, Шёнхаузен — 30 июля 1898, Фридрихсру) — первый канцлер Германской империи, осуществивший план объединения Германии по малогерманскому пути и прозванный «железным канцлером». Википедия
Развернуть описание Свернуть описание
25 апреля, 07:50

Гомосексуальный кандидат на пост канцлера Германии

О свободе  представителей  нетрадиционной  сексуальной ориентации в Германии существуют упрощённые представления.  На  ментальность немецкого общества  наложил неизгладимую печать  известный «Параграф 175»,   принятый « отцом нации»  Отто  фон Бисмарком в 1871 году и  поставивший вне закона  половые связи между лицами мужского пола. Этот  «параграф» оставался  в силе  почти   сто лет, в...

19 апреля, 12:08

Kulturkampf против среды террористов

Исламский терроризм представляет уже настолько серьезную проблему, что пора обратить внимание на его корни. Запись Kulturkampf против среды террористов впервые появилась Рабкор.ру.

18 апреля, 13:02

Колонки: Василий Колташов: Настало время начать Кulturkampf

И Россия, и Евросоюз борются с террористами, но не против культурной среды, их формирующей. Между тем именно она является источником угрозы, а вовсе не брошюры какого-нибудь радикального муллы. Терактов в Европе стало так много, что пора осознать: необходимо нанести удар по культурной среде фундаменталистов. Настало время начать Кulturkampf – культурную борьбу, как первый канцлер Германии Отто фон Бисмарк некогда обозначил свою политику в отношении враждебных религиозных сообществ. Большинство граждан России не понимают, чем они не угодили исламским террористам. Они задают себе вопрос, отчего мишенью фанатиков становятся обыкновенные люди, ведь они не политики, которые принимают решения, и не крупные бизнесмены, которые осуществление этих решений оплачивают. Граждане также спрашивают себя: могут ли спецслужбы и полиция обеспечить безопасность одними лишь своими мерами? Ответ на этот вопрос искать не приходится. Вслед за терактом в метро Санкт-Петербурга произошла атака фанатика на грузовом автомобиле в Швеции. А ранее безжалостно давили пешеходов автотеррористы в Лондоне и Ницце. Полиция вынуждена была признать: предугадать эти убийства было едва ли возможно. А ведь было еще много других подобных терактов. В Москве было убийство больной девочки ее няней-мусульманкой. Несмотря на признание женщиной религиозных мотивов своего акта, служители закона и медики свели дело к индивидуальному безумию. Подобным образом считают необходимым действовать и в других странах. Считается, что никому не запрещено сходить с ума в любой форме и на любой почве, а после отправляться на лечение. Списывать все на индивидуальное безумие так же удобно, как и объяснять терроризм наличием радикальных исламистских организаций. Это удобно потому, что позволяет не касаться причины явления. С исламским терроризмом государства Европы и Северной Америки могут бороться бесконечно. Никаких технических средств, никакой подготовки агентов не будет достаточно для победы над этим явлением, если не касаться его корней. Они же состоят в том, что быть террористом запрещено, а религиозным фанатиком – нет. Можно быть приверженным каким угодно средневековым обрядам и требованиям к окружающим, нельзя только переходить грань. Говоря иначе: готовить боевиков-террористов запрещено, а готовить фанатиков вполне допустимо. Им можно внушать, что этот мир погряз в грехе и разврате, а люди кругом поклоняются одному лишь «Золотому тельцу». Можно учить ненавидеть окружающих как отрицающих на деле «истинную религию», ее правила и требования. Эксперт по политическому исламу Института глобализации и социальных движений Шафик Ахмет пережил в Пакистане четыре покушения талибов. Он так объясняет мотивы террористов: «Они враждебны самой повседневной светской жизни «людей Запада» с ее свободой и потребительскими ориентирами. Потому в глазах вставшего на путь террора фанатика обычные граждане не заслуживают пощады. Они живут в грехе. Их жизни не ценны, поскольку ценность человеческой жизни вообще – это продукт эпохи европейского возрождения и просвещения, малограмотным фанатикам неизвестный и непонятный. Даже если жертвы относят себя к исламу, это не тот ислам, который уважается фанатиком. В нем нет слепого признания догматов и тотального соблюдения обрядов и разных условностей». Большинство верующих в России исповедуют легкую форму религии, соответствующую принципам французского философа Вольтера. Богу, согласно их представлениям, угодно не следование тысячам мелких предписаний и бездумное принятие религиозных текстов, не подчинение объявившим себя лидерами веры людям, а добродетельное поведение. Отчасти люди заменяют хорошие дела некими религиозными действиями, например, раскаянием в дурных поступках, но базовое представление о ценности личной порядочности от этого не меняется. Главное же, что религиозные представления не мешают людям быть активными: ставить перед собой цели, трудиться, реализовывать потребительские желания. Религиозный фанатик не живет в реальном мире, а ориентируется совсем на иное. Существует легенда, будто президент исламизированного до предела и нищего Пакистана Асиф али Зардари спросил у главы успешного и богатого Сингапура Ли Куан Ю, как его страна добилась столь многого в экономике. Сингапурский лидер якобы ответил: «Просто мы не считаем, что жизнь начинается после смерти». Между тем не только террористы-смертники, но и фанатики-фундаменталисты убеждены: после праведной смерти их ждет множество темноглазых девственниц и отлично прожаренная баранина. Это дикое средневековое представление и признак полного непонимания понятий «материальное» и «нематериальное». Но это также демонстрация нежелания и неготовности жить и созидать в этом мире. Интересно и другое: зацикленный на радикальных религиозных вопросах человек закрыт от реального мира, не ориентирован на его улучшение, пусть даже в рамках своей профессиональной и социальной компетентности. Он не может себя реализовать, потому что сам себе мешает. Эти помехи так же реальны, как и помехи, создаваемые экономическими проблемами, что в России, что в ЕС. Польза от такого индивида невелика ни для общества, ни для него самого. Ужасно признавать, но фундаментализм не отступает, он сохраняется в среде выходцев из наиболее отсталых регионов Средней Азии и Кавказа. Руководитель Лаборатории международной политической экономии РЭУ им. Г.В. Плеханова Руслан Дзарасов полагает, что рост экономики мог бы помочь решить проблему. Он отмечает: «основная масса людей с фундаменталистскими религиозными взглядами бедны. Плохое состояние экономики не дает им поднять свое благосостояние, повысить социальный статус. От этого потребительские соблазны вокруг них вызывают особое раздражение, а повседневная жизнь «грешников» – ярость и желание добиться от мира «исправления», соответствия неким радикальным религиозным канонам. Здесь и начинается переход от фанатика к террористу, совершающему особо «благое» и якобы угодное божеству дело». Как решить эту проблему? Как ликвидировать среду, подпитывающую терроризм, сохраняя терпимость к его культурным основам? В либеральном Евросоюзе считается неправильным посягать на представления меньшинств. В России многие консерваторы убеждены в недопустимости критики «вековых ценностей» фундаменталистов. Государство борется с террористами, но не против культурной среды, их формирующей. Между тем именно она является источником угрозы, а вовсе не брошюры какого-нибудь радикального муллы из Саудовской Аравии. Они и особые тайные организации только обеспечивают переход проблемы в новое – смертельно опасное качество. Значит, выход один: культурная борьба. Государство и общество должны изменить свое отношение к фундаментализму. Они должны стать нетерпимы. Более того, школа и пресса, деятели культуры и другие влиятельные лица должны объяснять нелепость слепого подчинения неким якобы самой верой предписываемым правилам. Радикальная форма ислама опасна для современного светского общества. Она способствует его разделению, что очень плохо для экономики. Сами приверженцы радикального ислама запираются в мире предрассудков, табу и излишних обрядовых требований, что делает их разум менее гибким, самих их – менее активными социально и экономически. В конечном итоге это запирает людей в состоянии бедности и бесперспективности. Открытость миру должна проповедоваться повсеместно. Добросовестный труд и свобода мысли – вот что должно стать базовыми «протестантскими» ценностями современного общества. Потребление как награда за деятельный характер и мастерство – именно это должно внушаться молодым людям, особенно тем, чьи семьи слишком рьяно пытаются следовать наставлениям религиозных лидеров. Все это и есть культурная борьба. Но она не будет полной, если не будет включать в себя сильную критическую часть в отношении фундаментализма, его носителей и проповедников. Нужно не больше хиджабов «красивых и разных», а возврат к идеалу рационального, ценящего труд и творчески активного человека. Теги:  религия, ислам, террористы, общество, радикальный ислам

12 апреля, 14:22

Управление восприятием с помощью новостей. Фейковые новости имеют давние традиции

Самым известным методом управления массовым сознанием с помощью медиа является информационная повестка дня. Она состоит в удержании в информационном пространстве нужных тем, событий и интерпретаций. Читатель / зритель не интересуется событием, которое стоит за пределами 5-10 самых обсуждаемых.

01 апреля, 14:03

События, которые произошли 1 апреля.

33Именно 1 апреля, как указывает нам месяцеслов, изданный в 1869 г., воскрес Иисус Христос. Воины, охранявшие Гроб Спасителя, засвидетельствовали первосвященникам о Его воскресении, но те подкупили стражей говорить, что ученики Христа украли Его тело, когда они спали (Мф. 28, 11-13)527Начало правления императора Юстиниана I в Византии568Начало вторжения лангобардов в Италию1572Морские гёзы захватили город Брилле в нидерландской провинции Зеландия, что послужило сигналом к общенациональному восстанию против испанского колониального владычества в Нидерландах1579Основан Вильнюсский университет1734В Луйсбурге (Новая Шотландия) открывается первый в Канаде маяк (высотой 24 метра)1778Новоорлеанский бизнесмен Оливер Поллок (англ. Oliver Pollock) придумал знак доллара — $1803Французское правительство запрещает давать детям имена, которых нет в календаре1808Император Александр I провозгласил «навечное» присоединение Финляндии к России1828В Петербурге торжественно устанавливается первая колонна Исаакиевского собора, в основание которой заложена памятная медаль1853Цинциннати становится первым городом США, в котором пожарным начинают выплачивать регулярную зарплату1875Английская «Таймс» становится первой в мире газетой, опубликовавшей недельный прогноз погоды1877Впервые на русском языке в Мариинском театре была поставлена опера «Аида»1889В Чикаго появилась в продаже первая посудомоечная машина, созданная Джозефиной Кокрейн1890Бельгийский эмигрант Шарль Ван Депуле (нидерл. Charles Van Depoele) получил в США патент на первый троллейбус1891Художник Поль Гоген отплыл из Марселя на Таити1902Американский пчеловод Джеймс Хеддон (англ. James Heddon) запатентовал первый в мире рыболовный воблер «The „Dowagiac" Casting Bait»1918В провинции Альберта (Канада) принимается «сухой закон»1918В Таганроге большевиками расстрелян русский генерал П. Ренненкампф. В Ростове-на-Дону большевиками расстрелян идеолог донских казаков, председатель Донского Войскового круга Митрофан Богаевский1923Вышел первый номер журнала «Огонёк»1924Оглашение приговора суда по делу Пивного путча. Осуждение Адольфа Гитлера на пять лет тюремного заключения в крепость Ландсберг1924Антуан де Сент-Экзюпери опубликовал свой первый рассказ «Лётчик»1925В Иерусалиме заложен «Еврейский университет»1931Прочитаны первые лекции в Крымском медицинском институте (день считается датой основания ВУЗа)1933В нацистской Германии проходит общенациональный однодневный бойкот еврейских фирм и магазинов1936Курс советского рубля переориентируется на европейские валюты1937Бирма отделяется от Индии1939Завершение Гражданской войны в Испании. Франко заявляет о своей полной победе1940В Нью-Джерси впервые демонстрируется электронный микроскоп1946В Советском Союзе образуется ядерный центр «Арзамас-16». Теперь — федеральный ядерный центр «Российский научно-исследовательский институт экспериментальной физики» (Нижегородская область)1950Западногерманская газета «Висбаденер тагеблатт» (нем. Wiesbadener Tagblatt) публикует сенсационную фотографию пилота НЛО, потерпевшего аварию вблизи города. На снимке пилот идёт в сопровождении двух офицеров американской армии. Инопланетянин метрового роста в кислородной маске. Под фотографией поясняется, что у него одна нога и передвигается он прыжками. Фотографию перепечатают почти все газеты мира. Лишь через много лет сотрудники газеты сознаются, что это была первоапрельская шутка — за инопланетянина сошла дочь одного из них1966В Сенегале открывается первый в мире международный фестиваль африканского искусства1967Премьера фильма «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика»1969IX съезд компартии Китая объявляет об окончании «культурной революции»1969В Новороссийске было запущено троллейбусное движение1976Стив Джобс и Стив Возняк основывают Apple Computer Company1979По итогам всенародного референдума, проведённого в конце марта, аятолла Хомейни провозгласил Иран исламской республикой1981В Польше вводится нормированное распределение продуктов питания1987Американец Стивен Ньюмен (англ. Stephen Newman) из города Бетел (шт. Огайо) завершил начатое ровно четыре года назад кругосветное путешествие, преодолев за это время пешком расстояние в 36 200 км и побывав в 20 странах на пяти континентах1991Роспуск Варшавского договора (военные структуры)1994Образуется издательство компьютерной литературы «Русская Редакция», заключившее контракт на перевод и издание книг Microsoft Press1995Еженедельник «Собеседник» в качестве первоапрельской шутки публикует материал о ненормативной лексике, за что прокуратура России возбудит против газеты уголовное дело1995На базе 1-го канала Останкино был создан Первый канал1997В подмосковном селе Тайнинское неизвестные взорвали памятник последнему российскому императору Николаю II работы скульптора Вячеслава Клыкова, установленный годом ранее. От 11-метрового памятника из листовой меди остался лишь развороченный постамент. Остатки скульптуры взрывной волной разбросало вокруг на 100 м1997Президент Ельцин подписывает указ о том, что все российские чиновники должны ездить на российских автомобилях. Идею указа подсказал ему только что назначенный на пост вице-премьера Борис Немцов1999В Санкт-Петербурге основан Канадский колледж СПбГУ. В России началась трансляция детского телеканала Jetix2001В Нидерландах заключены первые в мире однополые браки2003Объявлено о грядущей приватизации крупнейшей французской авиакомпании «Air France»2003Японский изобретатель робота-собаки Aibo Масахиро Фудзита (Masahiro Fujita) из лаборатории Sony, причастный и к созданию нового гуманоида SDR-4X II, выступил с заявлением недопустимости использования роботов в ситуациях конфликта, вроде войны в Ираке2003Принятая 23 марта на референдуме конституция Чечни обрела силу закона после того, как её текст был опубликован в местной печати2003Рядовой первого класса Армии США Джессика Линч, находившаяся в иракском плену с 23 марта 2003 г., освобождена в ходе операции американского спецназа. Спасение Д. Линч широко освещалось в СМИ, эта информационная кампания получила впоследствии неоднозначную оценку2004Федеральным управлением авиации США была выдана самая первая в мире лицензия для осуществления полётов на орбиту — для частного управляемого космического корабля «SpaceShipOne»2004Открылась почта Gmail от Google2009Албания и Хорватия присоединились к НАТОРодились 1 апреля1431Франсуа Вийон (ум. после 1463), французский поэт и вор1578Уильям Гарвей (ум. 1657), английский врач, физиолог и эмбриолог, основатель современной физиологии и эмбриологии1697Антуан-Франсуа Прево Д’Экзиль (фр. Antoine-Francois Prevost d’Exiles) (ум. 1763), французский писатель1730Саломон Гесснер (ум. 1788), швейцарский поэт и художник1746Жан Порталь (фр. Jean-Etienne-Marie Portalis) (ум. 1807), французский юрист, составитель Кодекса Наполеона1750Гуго Коллонтай (ум. 1812), польский публицист и общественный деятель эпохи Просвещения. Один из авторов Конституции 3 мая 1791. Будучи ректором Ягеллонского университета (1783—1786) открыл кафедру польской литературы. Создатель современного образца публицистической прозы1753Жозеф Мари де Местр (ум. 1821), граф, французский консервативный мыслитель, роялистский государственный деятель, публицист и религиозный философ1776Софи Жермен (ум. 1831), французская математик и механик. Дочь ювелира самостоятельно изучила математику, вывела несколько формул, названных её именем1809Николай Васильевич Гоголь (ум. 1852), русский писатель1815Отто фон Бисмарк (ум. 1898), германский государственный деятель1840Илларион Михайлович Прянишников (ум. 1894), русский художник-передвижник1860Сергей Николаевич Реформатский (ум. 1934), выдающийся химик, член-корреспондент АН СССР. Профессор Киевского университета и Киевских высших женских курсов. Специалист в области металлоорганического синтеза. Создатель киевской школы химиков-органиков1865Рихард Адольф Зигмонди (ум. 1929), австрийский химик, лауреат Нобелевской премии по химии 1925 года1866Ферруччо Бенвенуто Бузони (ум. 1924), итальянский композитор, пианист-виртуоз, педагог и дирижёр1867Иосиф Викентьевич Балзукевич (ум. 1915), польский художник1868Надежда Ивановна Забела-Врубель(ум. 1913), русская певица, жена художника М. А. Врубеля1868Эдмон Ростан (ум. 1918), французский поэт, драматург, юрист, член Французской академии, автор пьес «Сирано де Бержерак», «Орлёнок»1870Дуван Семён Эзрович, городской голова Евпатории, благотворитель. Он был одной из самых ярких личностей в истории крымских караимов1873Сергей Васильевич Рахманинов (ум. 1943), русский композитор, пианист и дирижёр1875Ричард Горацио Эдгар Уоллес (ум. 1932), английский писатель, драматург, журналист и сценарист, автор сценария к фильму «Кинг-Конг»1876Розалия Самойловна Землячка (ум. 1947), советский государственный и партийный деятель1878Арази (ум. 1964), армянский писатель, один из основоположников армянской литературной прозы1878Карл Штернхейм (ум. 1942), немецкий писатель, критик, публицист, драматург1883Лон Чейни (ум. 1930), американский киноактёр, прозванный «человеком с тысячью лиц»1885Уоллес Бири (англ. Wallace Beery) (ум. 1949), американский актёр театра и кино, режиссёр, сценарист1887Леонард Блумфилд (ум. 1949), американский языковед1894Николай Михайлович Бахтин (ум. 1950), философ и филолог, старший брат М. М. Бахтина1899Рубен Николаевич Симонов (ум. 1968), актёр, главный режиссёр Театра им. Вахтангова с 1939 года1900Александру Филиппиде (рум. Alexandru Philippide) (ум. 1979), румынский поэт, эссеист, критик1900Альбер Эгпарс (фр. Albert Ayguesparse) (ум. 1996), бельгийский поэт, прозаик, критик1901Мстислав Сергеевич Пащенко (ум. 1958), кинорежиссёр и художник-мультипликатор1905Олег Петрович Жаков, (ум. 1988), актёр («Мы из Кронштадта», «Семеро смелых»)1905Мария Николаевна Смирнова (ум. 1993), кинодраматург (сценарии: «Бабы», «Сельский учитель»)1906Александр Сергеевич Яковлев (ум. 1989), авиаконструктор, лауреат шести Сталинских премий, создатель самолётов серии ЯК1908Лев Эммануилович Разгон (ум. 1999), журналист, писатель, узник ГУЛАГа (17 лет)1908Абрахам Харольд Маслоу (настоящее имя Абрам Маслов) (ум. 1970), американский психолог, один из лидеров гуманистической психологии1908Фумио Камэи (Fumio Kamei) (ум. 1987), японский режиссёр1910Сергей Николаевич Анохин (ум. 1986), заслуженный лётчик-испытатель СССР (удостоверение N 1). В период ВОВ испытывал новые виды самолётов. Первый наставник группы гражданских космонавтов ОКБ-1. Герой Советского Союза, лауреат Госпремии1919Джозеф Эдвард Муррей (англ. Joseph Edward Murray), американский хирург, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1990 года за разработку новых методов трансплантации тканей и органов (совместно с Доннэлом Томасом (англ. E. Donnall Thomas)1920Тосиро Мифунэ (ум. 1997), японский актёр, главный самурай японского кино. Свои звёздные роли сыграл в картинах Акиры Куросавы (Akira Kurosawa)1920Юрий Николаевич Медведев (ум. 1991), актёр («Человек-амфибия», «Щит и меч»)1921Андре Стиль, французский писатель, лауреат Сталинской премии1922Сергей Петрович Алексеев, писатель, автор рассказов и повестей для детей1926Энн Маккэфри, американская писательница-фантаст. Первая женщина, награждённая премиями «Хьюго» и «Небьюла»1928Валентин Дмитриевич Берестов (ум. 1998), детский поэт и писатель1928Кионори Кикутакэ, знаменитый японский архитектор-метаболист1929Милан Кундера, чешский писатель1930Хорен Абраамян (ум. 2004), актёр театра и кино, театральный режиссёр, Народный артист СССР1932Дебби Рейнольдс, американская актриса1933Барсег Тугладжян, выдающийся турецкий энциклопедист, лингвист и лексикограф, историк, писатель, армянского происхождения1933Клод Коэн-Таннуджи, французский физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1997 года1934Владимир Владимирович Познер, радио- и тележурналист1937Юрий Николаевич Дубровин (ум. 1983), актёр («Баллада о солдате», «Криминальный талант»)1939Геннадий Леонидович Бортников, актёр театра и кино, режиссёр1943Пётр Петрович Зайченко, актёр («Такси-блюз», «Плюмбум»)1944Владимир Всеволодович Крайнев, советский пианист, народный артист РСФСР 19841946Ронни Лейн (англ. Ronnie Lane) (ум. 1997), английский рок-музыкант, игравший на бас-гитаре в группе The Small Faces, а после ухода из группы в 1973 году выступал с бродячим рок-цирком, записал несколько альбомов (в том числе вместе с Роном Вудом (англ. Ron Wood) и Питом Тауншендом (англ. Pete Townshend))1947Анатолий Днепров, композитор-песенник1953Барри Зонненфельд, американский режиссёр, оператор, продюсер, актёр1959Марина Александровна Яковлева, актриса («Люди на болоте», «Михайло Ломоносов»)1959Хельмут Дукадам, футболист, голкипер «Стяуа», отразивший четыре пенальти в финале Кубка Европейских чемпионов 1986 года1964Скотт Стивенс, канадский хоккеист, обладатель Кубка Канады, трёхкратный обладатель Кубка Стэнли1965Ольга Борисовна Дроздова, актриса театра и кино1971Святослав Ещенко, российский юморист1976Кларенс Зеедорф, нидерландский футболист суринамского происхождения, полузащитник сборной Нидерландов и клуба «Милан»1978Анамария Маринка, румынская актриса1983Сергей Лазарев, актёр театра и певец1985Елена Беркова, порноактриса, экс-участница телевизионного шоу «Дом-2», певица, киноактриса, телеведущаяУмерли 1 апреля1404Евфимий Суздальский, основатель и архимандрит Спасо-Евфимиева монастыря. Канонизирован в 1549 году1548Сигизмунд I Старый, великий князь литовский, король польский (р. 1467)1856Филипп Филиппович Вигель, русский писатель-мемуарист, вице-губернатор Бессарабии, градоначальник в Керчи (р. 1786)1865Джудитта Паста, итальянская оперная певица (р. 1798)1890Александр Фёдорович Можайский, русский изобретатель (р. 1825)1894Шарль-Эдуар Броун-Секар (Charles-Edouard Brown-Sequard), французский физиолог и невролог, пионер эндокринологии и нейрофизиологии (р. 1817)1906Коста Леванович Хетагуров (Хетгкаты Къоста) (р. 1859), основоположник осетинской литературы, поэт, просветитель, скульптор, художник1915Иоганн Йозеф Аберт, немецкий композитор (р. 1832)1939Антон Семёнович Макаренко, украинский писатель, педагог (р. 1888)1947Георг II, король Греции (р. 1890)1962Мишель де Гельдерод (р. 1898), бельгийский писатель и драматург1966Димитр Димов (р. 1909), болгарский писатель и драматург, автор антифашистских романов1968Лев Давидович Ландау, советский физик, академик АН СССР, лауреат Нобелевской премии по физике 1962 года1976Макс Эрнст, франко-германский художник, скульптор, один из основоположников сюрреалистического направления в современном искусстве (р. 1891)1977Владимир Осенев (р. 1908), актёр («Бег», «Вызываем огонь на себя»)1981Агния Львовна Барто, русская советская писательница, автор стихотворных произведений для детей (р. 1906)1984Марвин Гей, американский певец (р. 1939)1991Марта Грэм (Martha Graham), американская танцовщица, хореограф, педагог и режиссёр (р. 1894)1991Рина Зелёная (Екатерина Васильевна Зелёная), советская актриса эстрады, театра и кино, народная артистка РСФСР1998Розз Уильямс (Роджер Алан Пэйнтер), основатель и вокалист Лос-Анжеллеской дэзрок-группы Christian Death2010Генри Эдвард Робертс, инженер-электронщик, «Отец персонального компьютера» (р. 1941)

30 марта, 12:18

Хождение в молодежь

Как верно сказал сейчас вот этот ушедший дедушка,молодежь, говорит, именно молодежь, понимаешь...когда дает нам она...силу импульса... этих как оно значит..от вашего имени, говорит, пора жениться.Невеста выздоровела, жених созрел, понимаешь.Ну что, грядёт новая эпоха?Политики отчаянно ищут на кого бы еще опереться, а эксперты услужливо подгребают им и проблематику и возможную "опору".Молодежь!Сейчас чуть ли не из каждого второго утюга начало звучать, что молодежь без последовательной государственной политики осталась без присмотра.Политики, погрозив лифтами, "кадровым резервом", ОНФ, юными рекрутами ЛДПР и самым молодым депутатом новой Государственной думы, оказывается перестали работать со школьниками).«Наши» ушли в Закат, на осколках которого Потупчик пропагандирует интеллектуальную литературу и спасает Чудновец (сначала из тюрьмы, потом от других спасателей).«МГЕР» утратила молодёжную революционность. Мищенко -- отправился в тюрьму.«Молодёжная организация ЛДПР», «Комсомол», "Фестиваль молодежи и студентов" -- всё пишется в кавычках словно речь идёт об искусственном и исключительно умозрительном.Якобы времена пришли такие, что молодёжи надо дать (устроить) выразительную общественную (и лучше неформальную) активность -- иначе она возьмёт ту активность, что плохо лежит.Отсюда и ликбез по коррупции вместо Историии список врагов народа в виде факультативаМолодёжь надо начинать любить, лелеять, прислушиваться а не отправлять на стройки века -- якобы она сможет сказать что-то прогрессивное, новое...На фоне общей радости за новое политически и общественно активное поколение написано совсем мало о том, что это новое Поколение может вовсе и не образчик нового вдохновения, смыслов, прогресса...Может быть, хотя бы себе не врать?:Какой раскол в стране,Какая грусть в кипении веселом!Знать, оттого так хочется и мне,Задрав штаны,Бежать за комсомолом.Может быть, тихо-тихо признаться (самим себе), что в основной массе молодежь не так и хороша.Наоборот, она -- деструктивна.Она стала олицетворением:-- уничтожение слова-- разрушение смысловых конструкций-- снижение значения и методов дискуссий-- деградация мышления, основанного на слове...Молодёжь стремительно меняется. У них (тем, кому до 25 лет), действительно, иные ценности, ориентиры и герои.И, конечно, прислушиваться к ней надо.Но, не задрав штаны, бежать за ней.Впечатляет процесс заигрывания с молодежью, который начался после митингов 26 марта в среде "секты хороших".(по какому праву старичок Р.Адагамов присваивает нашего Цоя?)Задолго до протестов политическая кампания того же Навального строилась на ориентированном на молодежь уровне:-- мемы, перепосты в рэп-пабликах, он-лайн трансляции, превращение политических мероприятий в тусовку и игру, упрощение, простота, шутки, кич...«Продам кроссовки», а не «Повысьте МРОТ», к примеру."Команда Навального" вполне успешно работает с молодой аудиторией:-- все видео "оснащены" образами современных мультипликационных и кино- героевМысль, которая транслируется аудитории, упрощается, в обязательно порядке сопровождается с инфографикой, цепляющей деталью (уточка, кроссовки...).Как и прежде, важный посыл "не рефлексируй -- распространяй" [по сетям + тащи взрослых (дедушек, бабушек, родителей)], который сейчас можно перефразировать "распространяй -- это прикольно".На постоянной основе происходит генерация и поиск новых ударных мемов (лифт для авто).И очень важный момент: на постоянной основе идет и сбор ответной реакции.Тот же состав ФБК Навального не только молод, но сейчас рекрутирует еще более молодых активистов, понятных еще более молодой аудитории:-- Камикадзе-- сегодня в эфире Л.Соболь появляется как раз такой "понятный" MDKMDKДайте мне российских школьников и я захвачу Кремль.(с) Отто фон БисмаркВот, кстати, этот MDKДалее обсуждение общения ФБК с МДК: какое общение -- такое собственно и обсуждение==============Не хочется не только "бежать за этим" да и просто даже как-то лавировать среди ...Скажу больше -- наверняка всё это пишут далеко не самые худшие среди Поколения Z.Скорее наоборот: пишут -- лучшие.Основной массе вообще не до этого.Они пальцем об экран не ударят, чтобы обсуждать политику, но их просто вовлечь в движуху.Повторю из Элои, дельфины и проекты аннигиляции:"мои дети и их сверстники за редким исключением -- это элои в чистом виде.Редкая мысль долетает у них до середины предложения.Они могут годами изучать Наполеоновские войны, получить "5" за контрольную про Великую Французскую революцию, а спустя полгода предполагать, что взятие Бастилии состоялось в 16 веке).Если и можно представить Спецпроект по аннигиляции России, то это в чистом виде дети "нулевых"...Но Поколению Z не нужно рефлексировать, чтобы действовать.Кому 14-16 они совсем (мне кажется) по-другому и с иных т.з. оценивают происходящее (а вероятное всего никак и не оценивают -- это просто импульс).Картина мира у них многим более пластичная, чем у нас в те же годы -- они могут спокойно её поменять даже не за год-два (а за 3-4 месяца).И да -- в 2024, 2030 гг. Шурыгина, уточка, кроссовки могут оказаться недостижимой классикой".============Поэтому, конечно, требуется придумывать способы манипуляции ("вовлечения в созидательную общественную деятельность") подрастающим поколением.Так было и так будет: хиппи должны становиться яппи и идти работать в банки.Необходимо продолжать учиться преобразовывать энергию деструкции (молодых) в энергию конструкции (как минимум).При этом, молодым должно казаться, что переход от деструкции к созиданию (через период протеста) -- это их выбор, это то, что они отстояли).

27 марта, 20:26

Чем заняты российские миллиардеры? Финансируют создание карбонового мозга для оцифровки и переноса своих личностей в рукотворную вечность!

 Некоммерческая организация Carboncopies, детище ученого-трансгуманиста Рэндала Коэна, работает над созданием искусственных нейронных тканей, способных поддерживать индивидуальные функции и опыт разума на других носителях, помимо биологического мозга. Другими словами, над переносом человеческого сознания в любую другую форму.Фонд Carboncopies занимается исследованиями метода полной эмуляции мозга (WBE) для обратной инженерии нейронных тканей и разработки нейропротезов, воспроизводящих функции мозга. Это междисциплинарное исследование основано на достижениях в области ИИ, нейробиологии, биотехнологий, информатики и нанотехнологий, а также когнитивной психологии и философии.Идея, лежащая в основе проекта Коэна, заключается в том, что разум - это программа, приложение, запущенное на платформе человеческого организма. И его можно "эмулировать" на любую другую платформу, то есть создать так называемый "независимый от носителя разум", пишет The Guardian.Если упростить, то замысел Коэна таков: сначала сканируется вся нужная информация, содержащаяся в мозгу: нейроны, связи между ними, деятельность по обработке информации - с помощью любой технологии, которая появится раньше (наноботы, электронная микроскопия и т. д.). Скан станет схемой реконструкции нейронных сетей, которые затем превратятся в компьютерную модель. Наконец, происходит эмуляция всего этого на искусственный носитель: какой-нибудь суперкомпьютер или человекообразную машину. По словам Коэна, существование вне привычной телесной оболочки будет не похоже ни на какой другой опыт, поскольку человек обретет, как говорят трансгуманисты, морфологическую свободу - возможность принимать любую форму, какую только позволят технологии.Поддерживают Carboncopies столь же радикально настроенные инвесторы. Например, российский миллиардер Дмитрий Ицков, основавший общественное движений "Россия 2045", выступающее за создание технологий, обеспечивающих перенос личности в более развитую небиологическую форму и за обретение бессмертия. В 2013 он провел в Нью-Йорке конференцию Global Futures 2045, посвященную новым эволюционным стратегиям развития человечества.Или предприниматель Брайан Джонсон, управляющий венчурным фондом OS Fund, который, как сказано на сайте, "инвестирует в открытия, обещающие переписать операционную систему жизни". 2045 - это год, в котором, по мнению футуролога Рэя Курцвейла, люди смогут загружать свой разум на электронные носители. В прошлом году один из идеологов этой концепции, руководитель отдела инноваций бизнес-инкубатора при Университете Райерсона и приглашенный преподаватель в Медиалаборатории МТИ Хоссейн Рахнама предложил "новую форму межпоколенческого коллективного разума" - сохранение воспоминаний на цифровых носителях.(https://hightech.fm/2017/...)

25 марта, 00:00

Мемория. Илья Цион

13 (25) марта 1842 года родился Илья Цион, физиолог, один из предполагаемых авторов «Протоколов сионских мудрецов»   Личное дело Илья Фаддеевич Цион (1842-1912) родился в семье мещанина в городе Тельши Ковенской губернии. Окончил гимназию в Чернигове и поступил в Варшавскую медико-хирургическую академию, откуда в 1859 году перешёл на медицинский факультет Киевского университета св. Владимира. Для продолжения образования отправился за границу, окончив Университет Фридриха Вильгельма в Берлине. В 1865 году, вернувшись в Россию, защитил в Санкт-Петербургской медико-хирургической академии диссертацию и получил степень доктора медицины. Врачебная и преподавательская деятельность в медицине была практически недоступна для иудеев. Стремясь к академической деятельности, Цион в 1865 году принял христианство, после чего карьерные ограничения с него были сняты. После получения докторской степени Циона отправили в заграничную научную командировку. В Физиологическом институте Карла Людвига в Лейпциге Цион и Людвиг совместно открыли подходящий к аорте нерв-депрессор (нерв Циона – Людвига), объяснив тем самым барорефлекс – один из рефлекторных механизмов регуляции кровяного давления. За три года, проведенных в Германии и Франции, Цион опубликовал более 30 научных статей на немецком, французском и русском языках. В 1867 году ему была присуждена значимая научная награда — Монтионовская премия, а за конкурсную работу «Базовые физические и физиологические принципы применения электричества в медицине» Цион был награжден золотой медалью Французской академии наук. В 1868 году Илья Цион вернулся в Россию и начал преподавать в Санкт-Петербургском университете. Он читал лекции по физиологии на медицинском факультете, а также занимал должность лаборанта физиологической лаборатории Ф. В. Овсянникова. По воспоминаниям современников, Цион был очень популярным преподавателем, а его лекции собирали полную аудиторию. Среди его студентов был и будущий нобелевский лауреат Иван Павлов. В 1870 году Цион получил звание экстраординарного профессора. В том же году ушедший из Медико-хирургической академии Илья Сеченов рекомендовал Циона на свое место. Однако комиссия из семи профессоров, возглавляемая враждебным к Циону Заварыкиным,  объявила научные работы Циона плагиатными и лишёнными научной ценности, а его самого — не подходящим для занятия профессорской должности.  Несмотря на решение комиссии, в 1872 году военный министр Д.А. Милютин своей властью назначил Циона профессором Медико-хирургической академии. В результате такого «силового» решения вопроса Цион приобрел одиозную репутацию, оказавшую неблагоприятное влияние на его дальнейшую карьеру. Найти общий язык с коллегами по академии ему не удалось. В 1874 году Цион опубликовал двухтомный «Курс физиологии» - первый оригинальный русский учебник по данному предмету.  В октябре того же года он был отстранен от преподавания из-за конфликтов со студентами. Студентов раздражали его политические взгляды, а также строгость как преподавателя.  Цион был переведен на должность чиновника для особых поручений V класса с сохранением жалованья и считался лицом, командированным для самостоятельной научной работы. Через год был уволен и с этой должности, после чего навсегда уехал во Францию. В Париже Цион сперва работал в лаборатории Клода Бернара, где исследовал вопросы физиологии нервов и мускулов и проблему воздействия атмосферного давления на организм. Но, не сумев занять кафедру в Коллеж де Франс, одном из самых престижных академических учреждений страны, он решил оставить науку и заняться журналистикой. В 1877-1878 годах Цион опубликовал в «Русском вестнике» и «Голосе» около сотни небольших статей и заметок, посвященных новейшим достижениям науки. К 1880 году интересы Циона сместились в сторону политической журналистики. Он сумел войти во французский газетный и политический мир, имел связи в среде художников и литераторов, состоял в переписке с Эмилем Золя. При этом Цион сохранял и связи с российской прессой, в частности, с издателем «Московских ведомостей» Михаилом Катковым. Когда в 1886 году Катков начал кампанию по созданию союза России и Франции в противовес существовавшим дружественным отношениям России и Германии (выступая как частное лицо вопреки позиции Министерства иностранных дел, занимавшего прогерманскую позицию), Цион стал его политическим агентом во Франции. Он обеспечивал Каткова необходимыми контактами в политических и журналистских кругах, а также рекламировал идею франко-русского союза в прессе. После смерти Каткова в 1887 году Цион больше не публиковался в России. Однако Катков успел познакомить Циона со своим политическим союзником Иваном Вышнеградским, в январе 1887 года назначенным на пост министра финансов. При нем Россия приняла решение переориентироваться на французский рынок капитала вместо германского. Для продвижения российских бумаг во Франции (в том числе и путем подкупа прессы) нужен был агент со связями в банковских кругах и СМИ, которым и стал Цион. С начала 1887 года Цион негласно выполнял различные поручения министра финансов, а в мае того же года был принят на государственную службу и назначен финансовым агентом в Париже; официально он состоял в должности чиновника для особых поручений IV класса при министре финансов. Вскоре Цион получил чин действительного статского советника. Длительный период переговоров, которыми занимался Цион, завершился успехом. Летом — осенью 1888 года российскому правительству удалось сформировать синдикат преимущественно из французских банков, который согласился принять на себя размещение крупного займа во Франции. Этот заём имел важное политическое значение — он открыл эпоху французских инвестиций в русские ценные бумаги и явился первым шагом в последующей 29-летней финансовой политике, построенной на тесной связи российского и французского финансовых рынков. В июле 1890 года Вышнеградский и Цион рассорились. Сергей  Витте считал, что Цион запросил от синдиката французских банкиров комиссию (по существу – взятку) в размере 200 000 франков и был на этом пойман. По утверждению самого Циона, он, напротив, разоблачил Вышнеградского, запросившего еще большую взятку. В результате скандала Цион был с позором («без прошения») уволен с государственной службы. Обнаруженная переписка Циона с немецким банкиром Герсоном Блейхредером, доверенным финансистом канцлера Германии Отто фон Бисмарка, показывает, что Цион оказывал Блейхредеру услуги незаконного характера: выдавал служебные сведения о ходе переговоров о конверсиях займов с германскими и французскими банковскими группами, обещал склонять Министерство финансов к принятию выгодных для Блейхредера решений. Германским банкирам Цион представлял себя горячим сторонником русско-германского банковского альянса, при том, что на службе и в петербургской прессе он столь же рьяно выступал за русско-французский альянс. Когда в 1892 году пост министра финансов занял Витте, Цион также предложил ему свои услуги, но Витте, располагавший неблагоприятными сведениями, оказался от всякого сотрудничества с ним. Цион немедленно перешел к враждебным нападкам на Витте во французской прессе. В 1895 году Витте собрал совещание с участием министров внутренних и иностранных дел, которое вызвало Циона для объяснений в Россию. Цион, опасавшийся уголовного преследования, отказался под предлогом болезни. В результате совещание летом 1895 года постановило лишить его чина действительного статского советника, дворянства, орденов и российского гражданства. Отказавшийся и от французского гражданства при поступлении на государственную службу, что было обязательным требованием,  Цион переехал в Швейцарию. В 1898-1899 годах он возвратился к научной работе, отойдя от политической и журналистской деятельности. Скончался Илья Цион во Франции в 1912 году, похоронен на кладбище Монпарнас в Париже.     Илья Цион Чем знаменит Илья Цион вошел в историю как яркая, но очень неоднозначная личность: талантливый физиолог, профессор, много сделавший для становления этого направления в России,  агент Министерства финансов России во Франции, международный авантюрист и финансовый махинатор, журналист, автор полемических политических и экономических сочинений. По воспоминаниям современников, Илья Цион был человеком с очень тяжелым характером и консервативными общественными взглядами, резким, желчным и раздражительным, которого природа наделила при этом исключительным  талантом исследователя,  большим литературным дарованием и огромной работоспособностью «Судьба Циона была поистине удивительной. Ему в своих «Воспоминаниях» посвятил целых семь страниц председатель Комитета министров России С.Ю. Витте, о нем писали историки Е.В. Тарле и А.3. Манфред, указывая на его немалую роль в развитии русско-французских отношений того времени. Всю свою жизнь Илья Фаддеевич Цион служил трем богам: науке, самодержавию и золотому тельцу. Блестящий физиолог и талантливый публицист,  выдающийся финансист и экономист, он прожил странную, блестящую и нелепую жизнь. Друг  М.Н. Каткова и корреспондент  К.П. Победоносцева, добившийся  получения от Франции займа  для России, он стал врагом могущественного  Витте и был лишен  российского гражданства», - так охарактеризовал Циона  А. С. Шевелев в своей работе  «Две жизни Ильи Циона».   О чем надо знать Илья Цион является один из предполагаемых авторов  «Протоколов сионских мудрецов» – самого знаменитого антисемитского литературного произведения. Предположение о возможной причастности Циона к созданию этого текста выдвинул в 1939 году французский морской офицер и публицист Анри Роллен. Предположительно в середине 1890-х Цион переработал памфлет Мориса Жоли «Диалоги в аду между Макиавелли и Монтескье», приспособив его для критики политики Витте. В этом памфлете Жоли от лица Макиавелли, пребывающего в аду, излагал дьявольские планы с явным намеком на политику Наполеона III; евреев же его сочинение не касалось вовсе. Изложенные в нем злобные замыслы были перенесены создателем «Протоколов» в реальность и приписаны либо непосредственно Витте, либо некой загадочной группе заговорщиков, планам которых Витте якобы следовал. В пользу предположительной редактуры текста Жоли Ционом свидетельствует добавление в него таких мотивов, которые отсутствовали в оригинале, но, как известно, волновали Циона – прежде всего критики теории Дарвина. В 1897 году Витте приказал главе российской секретной агентуры во Франции Петру  Рачковскому обыскать виллу Циона в Швейцарии и изъять компрометирующие правительство документы. Среди прочих бумаг был обнаружен  и неопубликованный черновик Циона. Известный антисемит Рачковский, предположительно, радикально переработал текст Циона, превратив его в знаменитые «Протоколы Сионских мудрецов». После переработки все упоминания о Витте из памфлета исчезли, а зловещие замыслы были приписаны кучке могущественных заговорщиков, представляющих еврейский народ. Дальнейшая история текста уже не имела отношения к Циону. Начиная с 1980-х годов теория участия Циона в составлении «Протоколов» получила распространение в европейской и американской литературе, но при этом не стала основной научной версией событий. Самым известным сторонником этой версии является писатель Умберто Эко.   Прямая речь Илья Цион об учебе (из вводной лекции): «Я знаю, что вы привыкли относиться к занятиям как попало, мало значения придаете теоретическим предметам, не интересуетесь профессорскими лекциями, и я вас предупреждаю теперь же, что в конце года будет серьезный экзамен по физиологии и те, кто не будет знать предмета, не смогут рассчитывать на переводной балл». Илья Мечников о Ционе: «Многие знавшие его – и я в том числе – его очень не любили за его злобный характер и неспособность стать на сколько-нибудь нравственно возвышенную точку зрения. Но справедливость побуждает отнести его к числу особенно талантливых и оригинальных ученых, деятельность которых оставила по себе неизгладимые следы». Сергей Витте о моральном облике Циона: «Негодяи из левых, совершая гадкие дела, совершают их все-таки большей частью из-за принципа, из-за идеи, а негодяи из правых совершают гадкие дела всегда из корысти и из подлости».   5 фактов об Илье Ционе Илья Цион за свою жизнь трижды менял вероисповедание: сперва крестился в лютеранство, затем принял православие, в поздние годы – католичество. Александр III испытывал стойкое нерасположение к Циону и называл его «канальей» и «негодяем» В 1910 году Илья Цион издал книгу «Dieu et Science» («Бог и наука»), доказывавшую принципиальную совместимость экспериментального научного знания и христианской веры. В 1910 году Цион пожертвовал Болонскому университету капитал для учреждения двухлетней премии в 3000 франков для исследователей, работающих в трёх узких областях – исследовании иннервацим сердца, функционирования вестибулярного аппарата и роли тиреоидных гормонов в регуляции сердечной деятельности. В 1919 году последняя и предпоследняя жены Циона обратились в суд, причем предпоследняя жена пыталась доказать законность рождения сына Циона Жоржа, недействительность своего развода с Ционом и его последнего брака. Выяснилось, что Цион, в момент вступления в предпоследний брак в 1881 году числившийся на русской службе лютеранином, а в момент развода в 1886 году – православным, при этом вступил в брак и развелся через раввина.   Материалы об Илье Ционе:  Две жизни Ильи Циона  Илья Цион и Иван Павлов: учитель и ученик  Статья об Илье Ционе в Википедии

23 марта, 00:07

Кто написал «Войну и мир»?

​Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), ответственный секретарь Общества русской словесности — об образовании, молодом поколении, Обществе русской словесности и многом другом.

19 марта, 17:00

Кто написал «Войну и мир»?

Прежде чем Вы прочтете этот очерк, пожалуйста, посмотрите данный ролик:Вроде бы, как говорится, «и смех, и слезы»… Но, отсмеявшись, те, кому мне довелось показать эти интервью, обычно заметно грустнели. И правда: если повсеместно дело обстоит именно так, смеяться нечему: «Порвалась связь времен», ни больше ни меньше как шекспировская тема.Каждый год мы принимаем новых студентов в Сретенскую духовную семинарию. Больше половины это вчерашние школьники, остальные — молодые люди с высшим образованием. Уровень их гуманитарной подготовки просто ужасает. Хотя многие закончили школу с прекрасными оценками. То же я слышу от ректоров и преподавателей светских высших учебных заведений.Чтобы выправить ситуацию, мы на бакалавриате три года читаем курс русской литературы, что называется с нуля, и четыре года — историю. Справедливости ради следует сказать, что на каждом курсе есть один-два неплохо подготовленных студента, но таких — единицы. Советский выпускник-середнячок образца каких-нибудь 1975–1980 годов — корифей по сравнению с отличниками ЕГЭ-2016.Интервью, которые вы видели, по нашей просьбе провели две известные телекомпании «Красный квадрат» и «Мастерская», чьи корреспонденты опрашивали студентов вузов и молодежь с высшим образованием. Многие молодые люди отказывались, говоря, что не готовы отвечать на вопросы гуманитарного характера. Представленное — отнюдь не выборка худших ответов: таково было наше условие, об исполнении которого нас заверили работники телекомпаний.Готовя к публикации этот ролик, мы вначале хотели скрыть лица молодых людей. Но потом решили оставить все как есть. Во-первых, молодые люди, отвечающие на наши вопросы, — на удивление живые, симпатичные, находчивые и умные (это не ирония). А во-вторых, по моему убеждению, не они виноваты в том, что практически даже не знакомы с литературой, искусством и культурой России — великим наследием не только нашей страны, но и всего человечества. А ведь это достояние принадлежит в первую очередь именно этим молодым людям — по праву рождения, по праву родного языка. В создавшейся ситуации виноваты действительно не они, а те, кто не передал им их законное духовное наследство. Это не кто иные, как мы — люди среднего и старшего поколений. Мы и виноваты.Наши родители и деды в непростых, мягко говоря, условиях XX века смогли передать нам бесценное сокровище — великую русскую культуру: литературу и искусство, привить вкус и любовь к ним. Мы, в свою очередь, должны были сделать то же для следующих поколений. Но исполнить свой долг не сумели.Происшедшему можно найти множество причин — от влияния интернета, непрофессионализма и нерадения чиновников-реформаторов до козней либералов и происков Запада. Можно очень убедительно разъяснить, почему все именно так произошло. Но суть дела от этого не изменится: наше поколение, совершенно очевидно, не исполнило своего долга по отношению к тем, кому мы передадим Россию, вот к этим ребятам с экрана.Разобравшись с нашим первым традиционным и сакраментальным вопросом «Кто виноват?», перейдем ко второму традиционному вопросу: «Что делать?»В прошлом году было образовано Общество русской словесности, его возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Одним из проектов общества станет объединение «Пушкинский союз», задача которого, если можно так сказать, возвращение русской классики и — шире — отечественной культуры, литературы и искусства в поле духовной и интеллектуальной жизни молодого поколения. Члены Общества русской словесности, министры культуры и образования В. Р. Мединский и О. Ю. Васильева, ректор МГУ В. А. Садовничий, ректоры многих других вузов, руководители творческих союзов, деятели культуры уже дважды собирались для обсуждения и выработки программы действий.Всем было очевидно: худшее, что можно предпринять в сложившейся ситуации – начать насильно и назойливо всей мощью государства, Церкви и общества заставлять любить классику. На самом деле реальное и главное - донести до молодежи, уже ушедшей из школы, хотя бы основы нашего культурного наследия, с которым их не сумели познакомить ни школа, ни семья. Привить вкус к русской литературе и искусству. Для нынешних и будущих школьников и студентов общими усилиями вместо нынешнего симулякра гуманитарного образования нужно создать эффективную и целостную образовательную систему с живыми методиками преподавания. Этим и занимаются сейчас многие ведомства и общественные объединения при общей координации Общества русской словесности. Кстати подобный и позитивный опыт уже имеется: деятельность Российского исторического общества.Чем была велика советская система образования, если оставить в стороне ее идеологическую составляющую? Ведь уже к середине 1970-х годов коммунистическая идеология и без всяких перестроек осталась за скобками уроков большинства думающих учителей. Феномен советского образования зиждился на двух незаурядных и блистательных достижениях. Первое — это Учитель. Второе — уникальная система школьного обучения и воспитания.Хороший и даже выдающийся учитель был не исключением, а прекрасной, но и привычной нормой. Я вспоминаю свою обычную московскую школу. Все наши учителя с человеческой точки зрения были необычайно интересными личностями. С точки зрения специальности — выдающимися профессионалами.О том, как обстоят дела сейчас, не мне судить. Но глядя на бытующую ныне в педагогических вузах систему так называемого практико-ориентированного образования, как минимум поражаешься смелости ее создателей. Вспоминается советское пятилетнее педагогическое образование тогдашних студентов. Подготовленные к вузу той школой на том уровне, студенты допускались к практике в классе, начиная лишь с предпоследнего курса. Сейчас же студентов бакалавриата (четыре года обучения) снимают с лекций и направляют для практической работы в школы уже с первого курса. Учителя, с которыми мне доводилось общаться на эту тему, в ужасе от этой системы.А теперь о системе. Советское образование было выстроено и отлажено так, что даже учитель средних способностей заинтересовывал учеников гуманитарным предметом, доносил и делал понятными и близкими ценности, которые несла наша великая литература. К тому же бесконечные сочинения (напомню: школьные сочинения, отмененные нашими реформаторами, возвращены в школы лишь прямым указанием Президента всего три года назад), опросы, контроль РОНО, подчинявшегося Министерству образования, исключали для большинства культурную амнезию и масштабную безграмотность как явление.Сегодня школы не подчиняются Министерству образования. Их начальство — региональные и муниципальные органы. Это все равно, как если бы в армии гарнизоны на местах подчинялись не Министерству обороны, а губернаторам.Сравнение образовательной сферы с армией не случайно. На памяти знаменательные слова лейпцигского профессора географии Оскара Пешеля, сказанные им после победы прусской армии над австрийцами в 1866 году: «Народное образование играет решающую роль в войне. Когда пруссаки побили австрийцев, то это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем». Слова эти настолько попали в точку, что их авторство до сих пор приписывается непоколебимому авторитету в государственном и национальном строительстве Отто фон Бисмарку.Нынешняя система образования, ее реформы и программы настолько часто подвергались критике, что нет смысла вновь приниматься за это дело. На первом съезде Общества русской словесности Президент В. В. Путин поставил совершенно определенные задачи, главные из которых — формирование государственной языковой политики и «золотого» списка произведений, обязательных для изучения в школах. Напомню, сегодня от учителя (одноклассника тех ребят, которых мы только что видели на экране) зависит, будет ли его класс изучать такие шедевры, как «Я вас любил: любовь еще, быть может…», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» А. С. Пушкина, «Родина», «Выхожу один я на дорогу…» М. Ю. Лермонтова. Или педагог заменит их на значительно более «совершенные» с его точки зрения произведения. Это — право сегодняшнего учителя.«Альтернативным», то есть по сути не обязательным для изучения является, кроме приведенных уже произведений, также, например, «Война и мир». В школе мы полностью этот роман тоже не читали, пропуская историософские размышления автора, но доступная для подростка большая часть толстовского шедевра формировала мировоззрение поколений. «Преступление и наказание» тоже из списка вариативных, читай, необязательных для изучения произведений. Даже «Муму», на котором мы учились состраданию и милосердию, — из той же группы. «Молодежь не будет это читать!» С энергией, достойной лучшего применения, нас убеждают и принуждают принять эту «продвинутую» точку зрения.Но, во-первых, молодые люди, если их по-настоящему ввести в мир отечественной и мировой литературы и искусства, обнаруживают к ним поразительный интерес. И только недоумевают, почему до сих они были отлучены от всего этого сокровища. А во-вторых, альтернатива обращения к лучшим образцам культуры, созданным предшествующими поколениями, совершенно очевидна. О том, к чему приводит нарочитое и снобистское пренебрежение классикой, ясно напоминает нам А. С. Пушкин: «Уважение к минувшему — вот черта, отличающая образованность от дикости».Конечно, пусть окончательно обо всем этом судят профессионалы. Но мы, скромные получатели их выучеников и воспитанников в обществе в целом и в высшей школе в частности, не можем не задавать вопросы.Собственно, Общество русской словесности и создано как площадка для подобных дискуссий. Разумеется, никто не собирается заставлять молодежь углубляться лишь в классику и принуждать напрочь забыть о современной культуре. Так интерпретировать общественную обеспокоенность упадком гуманитарного образования можно только, если смотреть на проблему взглядом недоброжелательного пристрастия. Пишу это потому, что охотников дискредитировать дело возвращения русской классики немало.Приведу последний, но показательный пример. Недавно министр культуры В. Р. Мединский собрал у себя наиболее популярных видеоблогеров для обсуждения как раз тех вопросов, о которых мы говорим сегодня. Аудитория этих блогеров — миллионы подписчиков, представители как раз того поколения, о котором мы говорим. Общеизвестный факт: многие из молодых почти не читают. Они не смотрят телевизор. Поэтому, даже если будут осуществлены планы новых постановок классики в сериалах, эти молодые люди такие фильмы попросту не увидят. Они, за редким исключением, не ходят на популярные, тем более научные, лекции. Любимые старшими поколениями деятели культуры для них не убедительны и абсолютно не интересны. Новое поколение значительную часть жизни проводит в сети. Представители их культуры, имеющие на них громадное влияние, совершенно неизвестны нам. Либо вызывают у нас примерно такое же отторжение, какое испытывает нынешний студент с серьгой в носу к людям искусства прошлого века, значимым для нас. Порой создается впечатление, что мы все больше становимся друг для друга инопланетянами.Блогеры оказались весьма интересными собеседниками, думающими людьми. На совещании у министра они сделали несколько важных предложений, среди которых была идея о том, чтобы привлекать внимание молодежи к классике через тех, кого сама молодежь готова услышать. Мы предложили подумать, возможно ли современным исполнителям, собирающим громадные молодежные аудитории, объединиться для проведения особых концертов по лучшим произведениям отечественной поэзии и музыки. Такие исполнители как никто другой в нашей ситуации могли бы помочь общему делу. Эту идею, как мне показалось, дружно поддержали все наши молодые собеседники.А если, добавляли они, эти певцы еще и прочтут отрывки из своих любимых стихотворных и прозаических произведений классики и призовут слушателей искать и находить красоту лучших творений русских поэтов, то, без сомнения, они будут услышаны. Тем более что некоторые из самых популярных сегодня исполнителей читают видеолекции, например, по вопросам культуры и искусства начала ХХ века. Все это были рабочие моменты дискуссии. Все понимали, что до окончательных решений еще далеко.Блогеры, несмотря на свою юность, оказались профессиональными и — главное — благородными собеседниками: ничего из предварительной дискуссии ими не было «вброшено» в сеть. Но присутствующая на встрече корреспондент одного из ведущих информационных агентств преподала им урок «профессионализма»: вырвав из контекста дискуссии несколько фраз и не поясняя никаких подробностей, она опубликовала в своем агентстве сенсационную новость о том, что Патриарший совет по культуре выступил с предложением популяризировать классику с помощью матершинника Шнура и рэпера Тимати. Это было, конечно, довольно странно, но для меня в этой истории наиболее важными оказались порядочность и профессионализм наших молодых собеседников. А желающих дискредитировать намеченную работу еще будет предостаточно. Порой из самых неожидаемых сфер. И к этому надо быть готовым.«А причем здесь Церковь?» — обратят к нам вопрос из церковной среды. (От среды светской нас ждут более жесткие вопрошания, но пока оставим их в стороне.) Итак, какой смысл для Церкви участвовать в решении, конечно же, важной, но чисто светской проблемы? Наилучшим образом интерес Церкви к гуманитарному образованию выразил один из самых известных старцев ХХ века — преподобный Силуан Афонский: «В последние времена путь ко спасению будут находить люди образованные».У меня нет сомнений, что, несмотря на всю сложность, поднятая нами сегодня проблема будет решена. Залог тому — общая озабоченность родителей и педагогов, светских и церковных людей, государственных лиц и деятелей культуры. Потерь не избежать, но в целом намечены многие реальные шаги и нашими министерствами, и творческими и общественными сообществами.Но есть и еще один фактор, вселяющий надежду.«Дядюшка, ни на кого не глядя, сдунул пыль, костлявыми пальцами стукнул по крышке гитары, настроил и поправился на кресле. Он взял (несколько театральным жестом, отставив локоть левой руки) гитару повыше шейки и, подмигнув Анисье Федоровне, начал не Барыню, а взял один звучный, чистый аккорд и мерно, спокойно, но твердо начал весьма тихим темпом отделывать известную песню “По у-ли-и-ице мостовой”. Враз, в такт с тем степенным весельем (тем самым, которым дышало все существо Анисьи Федоровны), запел в душе у Николая и Наташи мотив песни. Анисья Федоровна закраснелась и, закрывшись платочком, смеясь вышла из комнаты…— Прелесть, прелесть, дядюшка! еще, еще! — закричала Наташа, как только он кончил. Она, вскочивши с места, обняла дядюшку и поцеловала его. — Николенька, Николенька! — говорила она, оглядываясь на брата и как бы спрашивая его: что же это такое?…Наташа сбросила с себя платок, который был накинут на ней, забежала вперед дядюшки и, подперши руки в боки, сделала движенье плечами и стала.Где, как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым она дышала, — эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой, — этот дух, откуда взяла она эти приемы, которые pas de châle давно бы должны были вытеснить? Но дух и приемы эти были те самые, неподражаемые, неизучаемые, русские, которых и ждал от нее дядюшка. Как только она стала, улыбнулась торжественно, гордо и хитро-весело, первый страх, который охватил было Николая и всех присутствующих, страх, что она не то сделает, прошел, и они уже любовались ею.Она сделала то самое и так точно, так вполне точно это сделала, что Анисья Федоровна, которая тотчас подала ей необходимый для ее дела платок, сквозь смех прослезилась, глядя на эту тоненькую, грациозную, такую чужую ей, в шелку и в бархате воспитанную графиню, которая умела понять все то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке». — Л. Н. Толстой «Война и мир».Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов),ответственный секретарь Общества русской словесности17 марта 2017 г.источник

19 марта, 08:09

Два мира — два кузена

Несмотря на кажущиеся параллели, трудно найти двух столь непохожих людей, чем Николай II и Вильгельм II. Причём эти различия имеют не только личностный, но и другой, глубинный, характер.

28 февраля, 21:02

Они этого не говорили!

По интернету, а особенно в "Вконтакте" или "Одноклассниках" ходят множество красивых цитат с подписями авторов, которые никакого отношения к этим цитатам не имеют. Но это еще пол беды. Дети балуются. А ведь есть некоторые цитаты и авторы, которые уже достаточно сильно укоренились в массовом сознании. Причем зачастую основная изюминка этих высказываний в принадлежности к определенному автору. А автор то оказывается в реальности не тот! Знаете такие примеры?Вот мы например обсуждали ЧЕГО НЕ ГОВОРИЛ СТАЛИН и даже ЧЕГО НЕ ГОВОРИЛ ПУТИНА вот вам еще интересные примерчики:1. «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные»Мария-Антуанетта. Мартин ван Майтенс, 1767 год.Принято считать, что Мария-Антуанетта, будучи королевой Франции, как-то спросила, почему постоянно бунтуют парижские бедняки. Придворные ей ответили, что у людей нет хлеба. На что королева заявила: «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные». Итог этой истории известен всем: голова Марии-Антуанетты полетела с плеч.Жан-Жак Руссо - французский философ, писатель.Фразу, которую приписали королеве, она не произносила никогда. Автором выражения является французский философ Жан-Жак Руссо. В его романе «Исповедь» можно прочесть: «Наконец я вспомнил, какой выход придумала одна принцесса. Когда ей доложили, что у крестьян нет хлеба, она ответила: «Пускай едят бриоши». Бриоши – сдобные булочки, но это не меняет насмешливый характер сказанного.Когда Руссо создавал свой роман, Мария-Антуанетта еще находилась в родной Австрии, однако спустя 20 лет, когда королева разорила своими экстравагантными выходками страну, именно французы приписали ей выражение о булочках.2. «Религия есть опиум для народа»В романе Ильфа и Петрова «12 стульев» Остап Бендер спрашивает у отца Федора: «Почем опиум для народа?» Принято думать, что главный герой цитирует Ленина. Однако фразу, ставшую афоризмом, впервые употребил Карл Маркс, сформулировав ее так: «Религия есть опиум народа».Чарльз Кингсли - английский писатель и проповедник.Но и сам Маркс позаимствовал эту мысль у английского писателя и проповедника Чарльза Кингсли. Он писал так: «Мы используем Библию просто как дозу опиума, успокаивающего перегруженное вьючное животное, — чтобы поддерживать порядок среди бедных».3. «Франко-прусскую войну выиграл немецкий школьный учитель»Отто фон Бисмарк - первый канцлер Германской империи.Эту известную фразу приписывают «железному» канцлеру Отто фон Бисмарку, однако ее автор не он. Эти слова произнес профессор географии из Лейпцига Оскар Пешель. Но он имел ввиду не франко-прусскую войну (1870-1871 гг.), а австро-прусскую (1866 г.). В одной из газетных статей профессор писал: «...Народное образование играет решающую роль в войне... Когда пруссаки побили австрийцев, то это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем». Из этого следует, что популярная фраза является намеком на то, что более образованная и культурная нация обязательно одержит победу над противником.4. «Если я усну, а проснусь через сто лет, и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, не задумываясь: пьют и воруют»Портрет писателя-сатирика Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина. Иван Крамской, 1879 год.Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин прославился своей искрометной сатирой, которая актуальна и по сей день. Однако фразы, авторство который ему приписывают, он не произносил. Впервые выражение «Если я усну, а проснусь через сто лет, и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, не задумываясь: пьют и воруют» появилось у Михаила Зощенко в сборнике бытовых новелл и исторических анекдотов «Голубая книга» в 1935 году.Михаил Зощенко - русский советский писатель, драматург.5.Судя по данным поиска Google, этот или схожий текст используется в интернете не менее 25 тысяч раз. Впервые эта фраза, сопоставленная с авторством Бисмарка, появилась где-то в 2006–2007 году. Ее активно использовали посетители форумов "Русские веды" и "Движения против нелегальной иммиграции" (организация признана в России экстремистской и запрещена).При этом настоящий автор цитаты явно намеренно составил ее из двух частей. Концовка фразы опознается очень быстро: это, конечно же, популярный "план Даллеса", который приписывают директору ЦРУ Аллену Даллесу. Вот как выглядит этот фрагмент:"Окончится война, все утрясется и устроится. И мы бросим все, что имеем: все золото, всю материальную мощь и оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить".Слова, похожие на те, что употребляются в начале цитаты, использовал в своей книге совсем другой немец – военный теоретик Карл фон Клаузевиц. Размышляя об итогах Наполеоновских войн (в 1812–1814 годах Клаузевиц был русским офицером), он пишет:Российскую империю нельзя формально взять под контроль, т.е. оккупировать, тем более силами нынешних европейских государств – да и у 500-тысячной армии под предводительством Наполеона это не вышло. Такую страну можно одолеть, только сыграв на ее собственных слабостях и последствиях ее внутренних противоречий".Свой труд "О войне" Клаузевиц писал с 1816 года до самой своей смерти в 1831 году. Но никаких "лживых ценностей" военный теоретик "прививать" не предлагает.6. «Сталин принял Россию с сохой, а оставил с атомной бомбой», — Уинстон ЧерчилльЕщё одна знаменитая фраза, теперь уже не Сталина, а о Сталине. Действительно, Уинстон Черчилль относился к советскому лидеру с опаской и уважением, что отразилось даже в речи в Фултоне, с которой началась холодная война: «Я глубоко восхищаюсь и чту доблестный русский народ и моего товарища военного времени маршала Сталина».Но вот про соху и атомную бомбу Черчилль ничего не говорил. Впервые как цитату Черчилля её в статье «Не могу поступиться принципами» в марте 1988 года привела сталинистка Нина Андреева.Источником вдохновения для Андреевой могла послужить статья о Сталине из Британской энциклопедии 1956 года. Автор статьи, советолог Исаак Дойчер, писал: «Суть подлинно исторических достижений Сталина состоит в том, что он принял Россию с сохой, а оставляет с ядерными реакторами. Он поднял Россию до уровня второй индустриально развитой страны мира».7. «Когда я слышу слово «культура», у меня рука тянется к пистолету», — Йозеф ГеббельсГанс ЙостГлавный пропагандист Третьего рейха действительно не жаловал те проявления культуры, которые не вписывались в нацистскую идеологию. Возможно, он даже подписался бы под этим высказыванием, как и Герман Геринг, которому иногда тоже приписывают авторство данных слов. Но правда в том, что ни Геринг, ни Геббельс подобного не говорили.На самом деле фраза взята из пьесы нацистского драматурга Ганса Йоста «Шлагетер», посвящённой немецкому ветерану Первой мировой, который после оккупации союзниками Рейнской области продолжал подрывать французские поезда. В пьесе Шлагетер обсуждает со своим другом, стоит ли тратить время на учёбу, если в стране оккупация. Друг отвечает, что лучше сражаться, а не учиться и что при слове «культура» он снимает с предохранителя свой браунинг.8. «Любая кухарка может управлять государством», — Владимир ЛенинС конца 1980-х годов этой фразой активно козыряют критики советского строя и социализма в целом. Не вступая в спор на тему того, чьи способности к управлению государством выше — русской кухарки начала XX века или российского депутата начала XXI века, нужно сказать, что таких слов Ленин не произносил.В данном случае речь идёт о сознательном искажении реальной ленинской фразы. В октябре 1917 года в статье «Удержат ли большевики государственную власть?» Ленин писал: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту».Как видно, оригинальная фраза Ленина имеет абсолютно иное значение.Вот еще по быстренькому вспомним нашу прошлую десятку из литературы:10 место: «Белеет парус одинокий...», оказывается, вовсе не слова Лермонтова. Лермонтов взял для начала своего стихотворения первую строчку известного в то время стихотворения декабриста Бестужева: Белеет парус одинокий, / Как лебединое крыло, / И грустен путник ясноокий -/ У ног колчан, в руках весло. Так же много можно узнать и про знаменитый "ГЕНИЙ ЧИСТОЙ КРАСОТЫ"9 место: «В здоровом теле здоровый дух». Эти слова принадлежат римскому поэту-сатирику Ювеналу, который вовсе не пропагандировал здоровый образ жизни, а, наоборот, высмеивал культ силы и здоровья, который существовал в Древнем Риме. Примерный смысл слов Ювенала был следующим: «Неужели эта гора мышц способна еще и думать?»8 место: Фразу «Государство — это я» приписывают французскому королю Людовику XIV. Но, согласно протоколу заседания Парламента, на котором фраза якобы была сказана, Людовик этого не говорил. Некоторые историки считают, что первой эту фразу произнесла английская королева Елизавета.и еще примерчики ...7 место: «Взявшие меч — мечом и погибнут». Вообще-то это фраза из Евангелия, а то, что это сказал Александр Невский, придумал сценарист П.А. Павленко. После выхода на экраны фильма «Александр Невский» в газетных статьях и плакатах ее стали давать как подлинную историческую.6 место: «Догнать и перегнать». Представьте себе, Хрущев не имеет к этому никакого отношения. Слова взяты из статьи Ленина «Грозящая катастрофа»: «...Россия по своему политическому строю догнала передовые страны. Но этого мало. Война неумолима, она ставит вопрос с беспощадной резкостью: либо погибнуть, либо догнать передовые страны и перегнать их также и экономически».5 место: Совсем другие корни имеет и фраза «Кто не работает, тот не ест». Это второе послание Павла к фессалоникийцам: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».4 место: Пушкин не придумывал «окно в Европу». В примечаниях к «Медному всаднику» Пушкин сам указывает, что взял этот образ из «Писем о России» итальянского писателя Альгаротти. Он писал: «Петербург — это окно, в которое Россия смотрит в Европу».3 место: «Из искры возгорится пламя» - это вовсе не лозунг, придуманный В.И. Лениным для газеты «Искра», а цитата из стихотворения поэта-декабриста А.И. Одоевского, которое было написано в Сибири в ответ на стихотворное послание А.С. Пушкина «Во глубине сибирских руд...»: Наш скорбный труд не пропадет. / Из искры возгорится пламя, / И просвещенный наш народ / Сберется под святое знамя.2 место: «Рожденный ползать летать не может». Общеизвестно, что это цитата из «Песни о Соколе» М. Горького. Однако подобное выражение встречается в написанной гораздо раньше басне И.И. Хемницера «Мужик и корова». Басня рассказывает о мужике, оседлавшем корову, которая «...под седоком свалилась..., не мудрено: скакать корова не училась... А потому и должно знать: кто ползать родился, тому уж не летать».1 место: «Первый блин комом». Представьте себе, это пословица изначально не имела никакого отношения к неудачам: в древнеславянском языке КОМОЙ называли медведя. А поскольку славяне медведей почитали, то просыпающемуся мишке несли первый блин, т.е. первый блин не комом, а кому - комам (медведям). «Первый блин комам, блин второй – знакомым, третий блин – дальней родне, а четвертый – мне». Отсюда появилось и название праздника — комоедица, который церковь впоследствии переименовала в Масленицу.Последняя версия очень спорная и хотя сильно распространена в интернете я не нашел ее подтверждения в серьезных источниках. Что вы думаете по этому поводу? Какие еще очень известные заблуждения вы можете привести?Вот еще некоторые фразы, вырванные из контекста. А теперь давайте еще узнаем полные версии пословиц и поговорок или например «Под небом голубым…»: Вы точно знаете кто автор?. А вот 35 гениальных цитат Чехова.

25 февраля, 08:25

«По официальной логике татары должны быть врагами, а на самом деле...»

«Русские вовсе не были горячими патриотами Московской Руси, а татары не были сепаратистами. Роль татар в событиях Смуты замалчивается, хотя их следы можно обнаружить практически в любом лагере, но их поведение больше определялось симпатиями к тем, кто выступал за укрепление государственности. В этом был и практический смысл, поскольку татар за ратную службу наделяли землями», — утверждает директор Института истории им. Марджани Рафаэль Хакимов.

23 февраля, 07:59

Евгений Гильбо: На Украине выживет не более восьми миллионов человек

Евгений Гильбо: Я вижу, что ни у Вас лично, ни у кого на Украине, включая олигархов, даже близко нет понимания планов мировой корпоратократии насчёт Украины. И тем более понимания того, что Путин вынужден будет им способствовать. Вы реально считаете его самостоятельной фигурой, которая принимает решения за государство РФ. На самом деле и государство это уже – иллюзия, и работа у него — не принимать решения, а оформлять сложившееся положение вещей и дел.

22 февраля, 12:44

В Москве на участие в «Высшей студенческой школе парламентаризма» зарегистрировались почти 2 тысячи студентов

В столичных и региональных вузах продолжаются презентации проекта «Высшая студенческая школа парламентаризма». Встречи уже прошли в Москве, Курске, Тамбове и Якутии, а также в Челябинске, Краснодаре, Магадане, Пензе, Рязани, Якутии, Кирове и Астрахани. В Москве на участие в Школе уже зарегистрировались более 1,8 тысяч участников, а в регионах за три дня со старта – уже более полутысячи. На сегодняшний день в Москве зарегистрировались студенты 79 ведущих вузов, в том числе студенты МГУ им. М.В. Ломоносова, РАНХиГС, МГЮА им. О.Е. Кутафина, Финансового университета при Правительстве РФ, НИУ ВШЭ, РЭУ им. Г.В. Плеханова, РУДН, РГУП, ГУУ, РГАУ-МСХА им. К.А. Тимирязева др. Цель «Высшей студенческой школы парламентаризма» – интеграция студентов в общественно-политическую деятельность и создание благоприятных условий для формирования кадрового резерва органов государственной власти. Во вторник, 21 февраля, в стенах Российского государственного социального университета состоялась лекция-презентация «Высшей школы студенческого парламентаризма». Мероприятие началось с минуты молчания в память о постпреде России при ООН Виталии Ивановиче Чуркине.  Студенты поговорили с вице-президентом российского отделения Комитета по правам человека при ООН Александром Ионовым о роли России в построении многополярного мира. Студент РГСУ Денис Шмелев: – Лично для меня как куратора «Высшей студенческой школы парламентаризма» было большой честью принимать вторую презентацию проекта в РГСУ. Студенты с большим желанием обсуждали одну из актуальнейших тем – «Роль России в построении многополярного мира». Спикер очень интересно нам рассказал о влиянии России на политику различных стран. Самое яркое впечатление у меня сложилось от слаженной работы членов организационного комитета проекта «Высшая студенческая школа парламентаризма». В целом, я считаю, что у данного проекта большое будущее, ведь как сказал Отто Фон Бисмарк, «если ты не интересуешься политикой, она очень скоро заинтересуется тобой», а данный проект как раз направлен на интеграцию студентов в политическую среду, и умные люди это прекрасно понимают. Координатор проекта, студент МГУ им. М.В. Ломоносова Павел Сиротов: – Впечатления от сегодняшней встречи остались лишь положительные. Приятно видеть ребят с горящими глазами, в такие моменты начинаешь понимать, что молодежь в нашей стране уникальна. И люди, желающие учиться, настоящие патриоты. Главная цель проекта – вовлечение молодежи в политику, формирование сплоченной команды. И я надеюсь, что она будет достигнута.     Студентка Финансового университета Татьяна Терешонок: – Было интересно послушать эксперта в области внешней политики. Лекция была очень содержательной. Александр Викторович получил большое количество вопросов от аудитории, что говорит о небезразличии молодежи к развитию России. В Курской области презентация проекта состоялась 17 февраля в Курской академии государственной и муниципальной службы. В мероприятии приняли участие студенты учебных заведений региона. В презентации в Тамбовской области приняли участие студенты ТГТУ, ТГУ им. Г.Р. Державина, Тамбовского областного медицинского колледжа. В Республике Якутия первыми участниками Школы стали студенты Якутского сельскохозяйственного техникума, Якутского коммунально-строительного техникума и Якутского медицинского колледжа. В рамках «Высшей студенческой школы парламентаризма» в Камчатском крае состоялась первая лекция, которую провел министр экономического развития и торговли региона Дмитрий Коростелев. Для студентов, которые будут проходить обучение в Школе в своем субъекте, пройдут лекции и практикумы от экспертов, представителей законодательной и исполнительной власти. Также будут организованы выездные экскурсии в Государственную Думу.  Федеральный координатор «Высшей студенческой школы парламентаризма» Юлия Перегудова: – С момента запуска проекта прошло две недели, студенты Москвы и регионов проявляют большой интерес к Школе. Сегодня перед командой организаторов стоит задача не только отобрать участников для основной образовательной программы, но и организовать открытые лекции для всех желающих.    Координатор проекта, студент МГУ им. М.В. Ломоносова Ян Сенокоп: – Участники проекта примут участие в цикле публичных лекций, которые прочитают известные российские политики и общественные деятели. Это депутаты Государственной Думы, Совета Федерации, Московской городской Думы, Общественной палаты, члены Партии «Единая Россия». Общение с экспертами даст возможность получить не только теоретическую базу, но и неоценимые практические навыки. Также для участников будут организованы практические занятия, ведущую роль в разработке которых принимает Российское общество политологов. В ходе практикума известные и влиятельные исследователи в сфере политической науки помогут участникам закрепить обретенные навыки в сфере ведения политических кампаний, в сфере информационной политики, в области создания и продвижения общественных организаций в публичном пространстве. 

13 февраля, 10:15

Украина. Немцы начинают «собирать камни» и уклоняться от объятий

«Мы должны оперировать реалиями, а не вымыслами. Мой идеал политика — непредвзятость, независимость в принятии решений от симпатий или антипатий к чужим государствам и их правителям».

11 февраля, 15:00

Великий цугцванг

В нынешнем году исполняется 20 лет выхода в свет знаменитой книги Збигнева Бжезинского «Великая шахматная доска». В ней советник президента США Картера по вопросам национальной безопасности с замечательной откровенностью излагал программу сохранения Вашингтоном контроля над Евразией, а следовательно, над миром в целом.

11 февраля, 12:15

Украина. Немцы начинают собирать камни и уклоняться от объятий

«Мы должны оперировать реалиями, а не вымыслами. Мой идеал политика — непредвзятость, независимость в принятии решений от симпатий или антипатий к чужим государствам и их правителям».  Канцлер Германии Отто фон Бисмарк У Ангелы Меркель не единожды были поводы вспомнить о том, что «железный канцлер» Отто фон Бисмарк называл своих дипломатов ослами. Ведь в стремлении фрау бундесканцлерин забежать впереди паровоза в...

10 февраля, 11:30

Немецкие офицеры, перешежшие на сторону Советского Союза.

Оригинал взят у iskra0000 в Немецкие офицеры, перешежшие на сторону Советского Союза.О бывших советских генералах и офицерах, перешедших во время Великой Отечественной на сторону фашистов, написаны сотни, если не тысячи книг, не говоря уже о газетных заметках. А о гитлеровских военных, воевавших под знамёнами Красной Армии, – почти ничего. Но ведь были среди них и весьма примечательные фигуры – чего стоит один только правнук самого Отто фон Бисмарка, граф Генрих фон Айнзидель. Плечом к плечу с красноармейцами сражались немцы из Союза германских офицеров, а у коллаборационистского Комитета освобождения народов России (КОНР) генерала Андрея Власова был советский аналог – Национальный комитет «Свободная Германия», в руководство которого входил генерал-фельдмаршал Фридрих Паулюс. Гитлеровские военные участвовали даже в партизанском движении, а один из них удостоился Золотой звезды Героя Советского Союза, правда, посмертно.До сих пор историки спорят, с чьей стороны было больше перебежчиков – с советской или с германской. Как правило, те, кто придерживается мнения о сравнительно небольшом числе перешедших на советскую сторону гитлеровцев, оперируют официальной статистикой НКВД. А она такова: за годы войны «завербовано для подрывных и разведывательных мероприятий из числа военнопленных сотрудниками НКВД: 5341 немец, 1266 румын, 943 итальянца, 855 венгров, 106 финнов, 92 австрийца, 75 испанцев, 24 словака». Но, во-первых, речь идёт лишь о тех, кого вербовали сотрудники НКВД, а кроме них вербовкой занимались ещё несколько ведомств. И, во-вторых, учтены лишь разведчики и диверсанты. Стало быть, статистика неполная – в ней, к примеру, нет данных о красноармейских подразделениях Союза германских офицеров. Кстати, эти подразделения не раз отличались в боях с гитлеровцами, в частности во время Зеловско-Берлинской операции. По свидетельству немецкого мемуариста Хельмута Альтнера, «они шли в бой в немецкой форме, с немецкими наградами и отличались от гитлеровских войск только повязкой на рукаве, выполненной в цветах флага Веймарской Республики (нынешнего флага ФРГ. – Ред.)». Так что вопрос о точном числе перебежчиков пока остаётся открытым.Первым германским перебежчиком принято считать Альфреда Лискова – солдата вермахта, сообщившего советским военным о готовящейся войне за день до её начала. Лисков служил в 15-й пехотной дивизии, дислоцированной в районе Сокаля (нынешняя Львовская область Украины) – это подразделение должно было пересечь нашу границу одним из первых. Узнав о готовящемся наступлении, 21 июня Лисков бежал из части, переплыл Буг и около 9 часов вечера сдался пограничникам-красноармейцам. Всё лето Лисков участвовал в пропагандистских мероприятиях Коминтерна, а осенью поругался с его руководителем Георгием Димитровым. И тот объявил перебежчика «фашистом и антисемитом». Лискова арестовали, а в 1942 году его расстреляли.Узнав о том, что один из его любимцев перешёл на сторону врага, Гитлер объявил щедрую награду за то, чтобы его вернули в рейх живым или мёртвым, – целых полмиллиона рейхсмарок Через два дня после начала войны в окрестностях Киева неожиданно сел немецкий бомбардировщик «юнкерс». Весь его экипаж – в составе Ганса Германа, Ганса Кратца, Вильгельма Шмидта и Адольфа Аппеля – добровольно сдался в плен. Как сообщило «Совинформбюро», «не желая воевать против советского народа, лётчики предварительно сбросили бомбы в Днепр, а затем приземлились неподалёку от города, где и сдались местным крестьянам». Примеру экипажа «юнкерса» только за два летних месяца первого года войны последовали не менее двух десятков других немецких лётчиков.Но самым известным асом-перебежчиком был, бесспорно, Генрих фон Айнзидель. Аристократ, правнук первого канцлера Германской империи Бисмарка, фон Айнзидель, которому к началу Второй мировой едва исполнилось 20 лет, пользовался покровительством самого Гитлера. Служил он в элитной 3-й истребительной эскадре, названной в честь знаменитого лётчика-аса Первой мировой Эрнста Удета. В боях под Белградом и Парижем лейтенант фон Айнзидель сбил два десятка самолётов, а в 1942 году Гитлер отправил его на Восток, напутствовав: «Наведите порядок в небе над Сталинградом, граф. Я верю, что вы это сделаете». Правнука Бисмарка сбили над Сарептой, он попал в плен, и его отправили в офицерский лагерь под Москвой. Там он познакомился с Фридрихом Паулюсом, с которым они и создали, можно сказать, коллаборационистский комитет «Свободная Германия»., несметные по тем временам деньги. Но судьба улыбнулась потомку Бисмарка: после войны он уехал в Германию, где и дожил до преклонных лет.Судьба генерал-лейтенанта Вальтера фон Зейдлиц-Курцбаха сложилась чуть менее драматично, чем у одиозного руководителя КОНР. Дивизия, которой он командовал, участвовала в прорыве «линии Мажино» и прошла победным маршем по Польше и Голландии. За это фюрер наградил своего геройского генерала Рыцарским Железным крестом. На Восточном фронте фон Зейдлиц-Курцбах оказался в первые дни войны, а в январе 1943-го генерала пленили вместе со штабом вверенного ему незадолго до этого корпуса. Зейдлиц-Курцбах был, что называется, «военной косточкой» и не слишком-то жаловал «выскочку» фюрера. В лагере военнопленных он, вместе с генералами Отто Корфесом, Мартином Латтманом и Александром фон Даниэльсом, принял решение о сотрудничестве с советскими властями с целью свержения Гитлера.Осенью 1943 года на учредительной конференции в Лунёво фон Зейдлиц-Курцбаха выбрали председателем Союза германских офицеров, а затем и заместителем председателя Национального комитета «Свободная Германия». За глаза советские генералы стали называть фон Зейдлиц-Курцбаха «немецким Власовым». Тем временем военный суд Дрездена заочно приговорил генерала к смертной казни. В конце войны Союз германских офицеров распустили, и следующие пять лет своей жизни генерал работал в военно-историческом управлении Генштаба СССР. Но после того как фон Зейдлиц-Курцбах обратился с просьбой о репатриации в советскую зону оккупации, его арестовали. В 1950 году в СССР отменили мораторий на смертную казнь и генерала вновь приговорили к высшей мере – второй раз в жизни. Но затем «вышку» ему заменили 25 годами заключения и отправили в Бутырку, где и продержали пять лет. На свободу он вышел в 1955-м и сразу же вернулся в ФРГ.Даже внешне Фриц Шменкель чем-то напоминал бравого солдата Швейка, героя романа Ярослава Гашека. Невысокий, плотного телосложения парень особым геройством явно не отличался: когда в 1938 году его призвали на службу в вермахт, он предпочёл «откосить», сославшись на слабое здоровье. Далее были госпитали и койка в доме для умалишённых – всё как у Гашека. А затем «отказника» Шменкеля поместили в тюрьму. В общем, пришлось попроситься на войну, чтобы не сгнить в камере с уголовниками. В чине ефрейтора Шменкель попал на Восточный фронт. Но долго ему воевать за родную страну не пришлось – осенью 1941-го он сбежал из расположения части и скрывался в деревнях Смоленской области, пока его не поймали полицаи. Посадили Шменкеля в сарай под замок. А тут – партизаны.Партизанский отряд, в который попал Шменкель, назывался «Смерть фашизму». Поначалу наши собрались пленника расстрелять. Но каким-то чудом немцу удалось доказать, что и он, в общем-то, тоже против Гитлера. Ладно, сказали партизаны, проверим тебя в бою. И в первой же перестрелке с фашистами Шменкелю удалось отличиться: он застрелил немецкого снайпера, который вёл по партизанам прицельный огонь из засады. В августе 1942 года Шменкель, переодевшись в немецкую форму, захватил без боя 11 полицаев и передал их партизанскому суду. Дальше – больше. Раздобыв где-то форму немецкого генерала, Шменкель остановил немецкий обоз с продовольствием и боеприпасами и отправил его в лес, прямиком к партизанской засаде. Кончилось тем, что гитлеровцы узнали о немецком солдате, партизанящем вместе с русскими, назначили большую награду за его голову. А партизаны к тому времени уже держали Шменкеля за своего и даже звали его не Фрицем, а Иван Иванычем.В начале 1944 года неподалёку от Минска бравого Шменкеля пленили гитлеровцы. 22 февраля его расстреляли по приговору военно-полевого суда... В 1964 году Фрицу Шменкелю присвоили звание Героя Советского Союза – посмертно.https://versia.ru/nemeckij-vlasov-pravnuk-bismarka-i-geroj-sovetskogo-soyuza-ivan-ivanych

09 февраля, 19:55

Судьба гуманизма в XXI столетии

Интересующий нас техом подробно исследовал Иоганн Фридрих Герман Гункель (1862–1932). Гункель — немец. Он родился близ Ганновера в семье протестантского пастора. Никакого отношения к каббалистам он не имеет. Да, по вероисповеданию он протестант. Но уж никак не каббалист. Это первое. И второе — какое значение имеет в данном случае, протестант он по вероисповеданию или принадлежит к другой ветви христианской конфессии? Он — ученый — выдающийся библеист, создатель школы библеистики. Будучи сам выдающимся ученым, Гункель является учеником еще более выдающегося ученого Адольфа фон Гарнака (1851–1930). Гарнак — немецкий лютеранский теолог, церковный историк, автор фундаментальных трудов по истории раннехристианской литературы и истории христианских догматов. Гарнак родился на территории Российской империи в городе Дерпте (нынешний эстонский город Тарту). Он учился в Дерптском, а потом в Лейпцигском университете. В Лейпцигском университете он защитил диссертацию по гностицизму как раннехристианскому еретическому учению. Он преподавал в Лейпцигском университете, потом Гисенском университете, потом в Марбургском университете. Поскольку научные исследования Гарнака раздражали наиболее антинаучно настроенные круги протестантской общественности, назначение Гарнака профессором Берлинского университета состоялось только благодаря личному вмешательству канцлера Отто фон Бисмарка, рекомендовавшего императору Вильгельму II избрание Гарнака профессором Берлинского университета. Считается, что Гарнак был придворным богословом. То есть богословом, максимально близким и к Бисмарку, и к Вильгельму II, богословом, оказывавшим прямое политическое влияние на деятельность Вильгельма II. К России Гарнак относился достаточно отрицательно. Называл ее «цивилизацией орды, которая созывается и управляется деспотами», «монгольской цивилизацией московитов», «неорганизованной азиатской массой» и так далее. Но мы же не будем относиться к религиоведческим построениям Гарнака, исходя из его и впрямь имевшей место политической русофобии? Этак можно далеко зайти, не правда ли? А то, что Гарнак — один из самых крупных религиоведов, занимавшихся историей христианства и библеистикой, очевидно. Гарнак рассматривал христианство как борьбу двух тенденций — эллинистического спекулятивного гностицизма и антиэллинистических тенденций, имеющих иудео-христианский характер. Кстати, всю свою жизнь Гарнак изучал творчество Гёте. Он посвятил этому творчеству несколько крупных исследовательских работ. Гарнак был одним из наиболее крупных представителей определенной школы исследователей Библии. В эту школу входили блестящие специалисты, такие как немецкий филолог, философ, теолог и проповедник Фридрих Даниэль Эрнст Шлейермахер (1768–1834), немецкий богослов и ученый Фердинанд Кристиан Баур (1792–1860), Карл Шмидт (1868–1938). Перечисление имен можно было бы продолжить. И можно было бы рассказать много интересного по поводу каждого, кто входил в эту школу. Кристиан Баур, например, выдвинул идею противоборства внутри христианства двух течений — петринизма (лидером которого являлся тот самый Симон Петр, он же — апостол Петр, про которого Иисус сказал: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою») и паулинизма (лидером которого являлся Павел Тарсийский, он же — апостол Павел, он же — Савл из Тарса, преследовавший христиан и превратившийся из Савла в Павла). Карл Шмидт не только блестящий знаток Библии, но и уникальный специалист по коптам, проводивший полевые работы в Египте в коптских некрополях, собиравший древнеегипетские папирусы, древнекоптские и манихейские рукописи. Компетентность перечисленных мною ученых, входивших в одну школу, несом­ненна. Отмахнуться от того, что утверждает Гункель, входивший в эту школу, пользовавшийся огромным уважением за свою компетентность, развивавший традиции школы, имеющий огромные заслуги перед христологией и библеистикой, может только невежда и мракобес. А для того, чтобы уважать результаты, добытые исследователями, входившими в эту школу, совершенно не обязательно соглашаться даже со всеми их научными утверждениями, а уж тем более с их политическими взглядами. Я не имею возможности подробно обсуждать тянущиеся в глубину нити определенных исследовательских традиций. Я просто обращаю внимание читателя на то, каких масштабов может достигнуть варваризация, порожденная российским регрессом и прячущаяся иногда за маской религиоведческой и даже религиозной компетенции. Но вернемся к Гункелю. Он учился у Гарнака в Гисенском университете. Потом учился в Геттингене у выдающихся специалистов по сирийскому и арабскому языкам, потом защитил диссертацию, преподавал в ряде немецких высших учебных заведений. Он был признан уже в 20-е годы XX века одним из самых выдающихся религиоведов, создателем своей школы истории религии. Он — член английского общества исследователей Ветхого Завета и американского общества библейской литературы. Интересно, найдется ли православный исследователь из числа тех, которые знакомы с библеистикой и историей религии, способный заявить, что Гункель плохо разбирается в библейских текстах или дает им извращенную трактовку? В 1895 году Гункель (обратите внимание — не Кургинян, а Гункель) заявил, что слово «бездна», оно же — по-еврейски, «техом», содержит в себе остаточные элементы вавилонской мифологии. При этом Гункель вовсе не относился к сторонникам так называемого панвавилонизма, бытовавшего в начале XX века. Напротив, Гункель активно полемизировал с наиболее выдающимися панвавилонистами, такими как фактический основатель немецкой ассирологии Фридрих Делич (1850–1922). Делич — немецкий протестант, ассиролог (специалист по Древней Ассирии). Он — сын немецкого исследователя Франца Делича (1813–1890), занимавшегося семитской филологией и библеистикой. То есть Делич-сын получал глубокое образование в сфере библеистики, христологии и древних культур еще в доме своего отца. Делич-сын — один из основателей немецкой ассирологии. Он автор ряда исследований по клинописи, создатель еврейско-арамейского словаря. Одним словом, это тоже исследователь высочайшего уровня. Я имею в виду в данном случае уровень конкретной компетенции, которая включает в себя хотя бы знание древних языков, а также знание соответствующих текстов, широту кругозора, позволяющую эти тексты осмысливать, и так далее. С 90-х годов XIX века Делич занимается исследованием содержательных связей Ветхого Завета и вавилонской литературы. В 1881 году он публикует книгу «Где находился рай?» и утверждает, что имело место взаимопроникновение ветхозаветной и древневавилонской литературы. В 1902 году он выступает перед Немецким обществом исследователей Востока в Берлине с докладом на тему «Библия и Вавилон». В 1904 году эта книга выходит на русском языке в Санкт-Петербурге. В докладе и книге Делич настаивает на зависимости Ветхого Завета от древних вавилонских текстов. И утверждает, что всё ценное с религиозной, нравственной и культурной точки зрения Ветхий Завет наследует у Древнего Вавилона. Делич подчеркивает интенсивную связь между Вавилоном и Библией. Настаивает на том, что без знания источников Междуречья понять Библию невозможно. Он настаивает также на поразительном сходстве ветхозаветных и вавилонских систем, не имеющих прямого отношения к религии. Таких, как система денежных единиц, мера веса, внешняя форма закона. Делич утверждает, что всем этим Вавилон и культура Ханаана, захваченного коленами Израилевыми, напитали Ветхий Завет. Делич показывал, насколько зависимы ветхозаветные рассказы о Творении, Всемирном потопе и т. п. от вавилонских образцов. Началась полемика с Деличем. Отвечая на эту полемику, Делич заявлял, что он не оспаривает исторической и поэтической ценности Ветхого Завета, но считает этот Ветхий Завет искажением великих вавилонских откровений. Все более радикализируясь под воздействием далеко не всегда объективной критики его построений, Делич в итоге заявил о ложности Ветхого Завета, навязанного миру евреями, отвергшими мудрые построения вавилонян. Делича поддержали его ученики. Их было много. Они тоже составили отдельную школу, которую можно назвать панвавилонской. Так вот, обсуждаемый нами Гункель вовсе не входил в эту школу. Он выступал против панвавилонизма Делича. Но при этом, находясь на гораздо более умеренных по сравнению с Деличем позициях по вопросу о роли древневавилонской традиции в мировоззрении Ветхого Завета, Гункель не мог, будучи объективным, вообще отрицать эту роль. Потому что вообще отрицать ее не может ни один мало-мальски объективный исследователь. Гункель всего лишь занимался исследованием источников, оказавших влияние на Ветхий Завет. Говорю «всего лишь» для того, чтобы подчеркнуть, что Гункель ну уж никак не занимался подкопом под Ветхий Завет. Он просто рассматривал его как великолепный, наиважнейший текст, обязанный находиться в каком-то соотношении с другими текстами и общекультурным контекстом. Ведь даже если встать на позицию бесконечно религиозных людей, утверждающих, что божественное авторство не предполагает никакой связи ни с какими традициями, нельзя вывести за скобки то, что это божественное авторство опосредовано тем или иным человеческим началом, которое не может не быть зависимым от единовременных с ним и предшествующих ему культурных традиций. В противном случае просто не было бы текста. Исходя из всего этого, Гункель в своей работе «Творение и Хаос в глубокой древности и конец света» («Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit») настаивает на том, что Ветхий Завет вообще и Книга Бытия в частности не могли не испытать определенного влияния древневавилонской традиции, в которую были погружены. Гункель не говорит о том, что Ветхий Завет был полностью предопределен этой традицией. Чуть позже мы обсудим отношение древневавилонской традиции к Хаосу, который рассматривается Гункелем в качестве антагониста Творения. Почему мы обсудим это «чуть позже»? Потому что перед тем, как начать это обсуждать, нужно дать хотя бы краткий обзор всех традиций, в рамках которых так или иначе обсуждается Хаос. Нельзя, конечно же, сказать, что вопрос о Творении ясен, а вопрос о Хаосе — смутен. Во-первых, вопрос о Творении тоже неясен. Во-вторых, вопрос о Творении тесно связан с вопросом о Хаосе. И не зря Гункель обсуждает одновременно то и другое. И все-таки поскольку нас особо интересует Хаос в качестве нойманновского «места, где обитает Страшная Мать» (она же — Лилит), то нужно сообщить хотя бы самые сжатые сведения по поводу этого самого Хаоса. Чаще всего он рассматривается как докосмическое состояние, то есть как состояние, внутри которого Космос, так сказать, зародился. Поскольку современные космологические теории утверждают, что Космос, то бишь Вселенная, и впрямь зародился, то есть когда-то его не было, то даже с научной точки зрения правомочен вопрос о том, что было, когда Космоса не было. Тем более этот вопрос правомочен с мифологической точки зрения, с точки зрения древней религиозной философии и т. п. Так вот, Хаос чаще всего рассматривается древними как зияющая бездна, именуемая «прабездной», то есть бездной, предшествующей творению. В этой традиции слово «Хаос» считают тесно связанным с такими словами как «зиять», «зевать», «разевать рот», «быть пустым и голодным». То есть в этом смысле Хаос — это некая пасть, готовая пожрать то, что возникло из некоего пожирающего начала, но готово, в силу природы этого начала, быть пожрано возмутителем этого всепожирающего спокойствия. Начало, именуемое Хаос, воспринимается сторонниками такого подхода как неупорядоченное первовещество и, конечно же, как абсолютный антагонист тому, что это неупорядоченное первовещество, будучи глоткой, всегда старается поглотить. Гесиод, которого мы уже обсуждали, говорит в своей «Теогонии»: «Прежде всего возник Хаос». Да, в «Теогонии» Гесиода говорится именно «возник». Из чего и как возник, в ней не говорится. Говорится только, что Хаос возник «прежде всего», то есть первым. Вслед за Хаосом, по Гесиоду, были порождены Черный мрак и Ночь. То есть вполне негативные силы. Аристотель, поддерживая Гесиода, утверждает в своей «Физике», что Гесиод справедливо настаивает на первичности Хаоса, ибо вначале должно возникнуть место или пространство, внутри которого могут находиться вещи. И такое пространство есть Хаос. Он не может не возникнуть первым, потому что иначе вещам, возникающим после него, просто негде будет размещаться. В античной поэзии, которая всегда близка к философии, Хаосом иногда называют просто Тьму, а иногда Хаос фигурирует в этой поэзии буквально в виде разинутой глотки — волка, крокодила или другого хищника. Хаос выступает в качестве начала, придающего те или иные значения другим античным началам, таким, как царство мертвых — Аид и особое царство мрака — Тартар. Тартар — это глубочайшая бездна, находящаяся под царством Аида, в котором мертвые, превращаясь в тени, еще могут как-то существовать. Мы уже рассматривали Тартар, обсуждали его описание у Гесиода: медные стены с медными воротами, слои мрака, окружающие эти стены. Так вот, Платон обсуждает в своем произведении «Аксиох» тему Тартара. Выполняя волю Клиния, сына Аксиоха, Сократ спешит к умирающему Аксиоху и, дабы утешить умирающего, рассказывает ему о жизни после смерти, уговаривает не бояться смерти. Сократ поучает Аксиоха: «Так что, мой Аксиох, не к смерти ты переходишь, но к бессмертию, и удел твой будет не утрата благ, а, наоборот, более чистое, подлинное наслаждение ими: радости твои не будут связаны со смертным телом, но свободны от всякой боли. Освобожденный из этой темницы и став единым, ты явишься туда, где всё безмятежно, безболезненно, непреходяще, где жизнь спокойна и не порождает бед, где можно пользоваться незыблемым миром и философически созерцать природу — не для толпы и театральных зрелищ, но во имя вящего процветания истины». Далее Сократ описывает засовы и замки, не пускающие в царство мертвых, реки Ахерон и Коцит (Коцит — река плача, одна из пяти рек наряду с Стиксом, Ахероном, Летой и Флегетоном, протекающими в подземном царстве Аида), судей Миноса и Радаманта, некую «долину истины», в которой из прибывших душ исторгаются правдивые сведения об их земной жизни и определяется (на основе этих сведений) дальнейший путь в те или иные потусторонние края. Говорится также о том, что в обители благочестивых душ «в изобилии созревают урожаи всевозможных плодов», «текут источники чистых вод» и так далее. Что там «слышны беседы философов», «в театрах ставят сочинения поэтов», что там «беспримесна беспечальность и жизнь полна наслаждений». Успокаивая Аксиоха, да и других посвященных, Сократ говорит: «Посвященные сидят здесь на почетных местах и, как в земной жизни, совершают священные обряды. Может ли статься, что ты, соплеменник богов, не будешь одним из первых, кто сподобится сей чести? Ведь предание гласит, что спутники Геракла и Диониса, раньше, чем сойти в Аид, приняли посвящение в этом месте, и Элевсинская богиня воспламенила в них отвагу для этого путешествия». Произнеся успокоительные слова, в которых сообщается о послесмертном будущем посвященных в элевсинские мистерии, Сократ переходит к описанию ужасов подземного мира. Он говорит Аксиоху: «Тех же, чья жизнь была истерзана злодеяниями, Эринии ведут через Тартар к Эребу и Хаосу, в обитель нечестивцев, где Данаиды бесконечно черпают воду и наполняют ею сосуд, где мучится жаждой Тантал, где пожираются внутренности Тития и Сизиф безысходно катит в гору свой камень, так что конец его труда оборачивается началом новой страды». Итак, для Платона нисхождение является путем, который, минуя относительно благие части царства Аида, идет через Тартар к Эребу и Хаосу. Те, кто ориентировался на эту традицию, связывали Хаос с полным небытием, с беспредельной ненасытностью «не сущего, пожирающего сущее», с Кроносом, пожирающим своих детей. В то же самое время Хаос в позднем пифагоризме начинают описывать как некое Единое, являющееся и темным, и непознаваемым одновременно. В «Теологуменах арифметики», авторство которых приписывается чаще всего одному из представителей неопифагорейства, древнегреческому философу, математику и теоретику музыки Никомаху Герасскому (60–120 годы нашей эры), говорится: «Коль скоро в единице заключена возможность любого числа, она оказывается умопостигаемым числом в собственном смысле, не являясь ничем отдельным в действительности, однако сразу всем в замысле. Сообразно сказанному ее называют материей и восприемницей за то, что она производит двойку, материю в собственном смысле, и вмещает в себя все логосы, во всем являясь производящей и наделяющей. Равным образом ее именуют хаосом, первородной стихией Гесиода, из которой — всё прочее, как из единицы. Благодаря отсутствию в единице расчлененности и раздельности, присущей любым следующим за ней числам, она зовется смешением и слиянием, темнотой и мраком». Итак, мы видим в этом представлении Хаоса как единицы и соединение образа Хаоса с образом абсолюта, производящего всё на свете, и соединение этих двух образов с образом Мрака и Тьмы (предвечной, разумеется, поскольку речь идет о Тьме Хаоса, из которой всё родилось, как из единицы). Ну и кто может спорить с наличием самой категории Предвечной Тьмы, прочитав подобный отрывок? Кто выдумал Предвечную Тьму? Каббалисты? Кургинян? Вот перед нами настоящий древний текст, принадлежащий одному из неопифагорейцев и имеющий древнейшую традицию. Это каббалистический текст или новодел? Опамятуйтесь и прочтите хотя бы «Теологумены арифметики». А лучше бы — вдобавок к ним — еще и Гесиода, Платона и пару десятков других античных авторов. Итак, в античности одни считали Хаос зиянием, бесконечным пространством, тьмой и всепоглощающей бездной, а другие — неупорядоченным первовеществом, из которого случайно или под воздействием неких сил сложился Космос. Сторонники трактовки хаоса как зияния (это можно назвать традицией, идущей от Гесиода) выводят слово «Хаос» из слова «зиять». А сторонники традиции первовещества, такие как родоначальник философии стоиков, ученик киников Зенон Стоик (336–264 годы до нашей эры), выводили слово «Хаос» из слова «лить», связывая Хаос с водой. Для них Хаос является некими предвечными водами, теми, которые, как считал великий русский поэт и философ Федор Иванович Тютчев (1803–1873), должны в момент, «когда пробьет последний час природы» и «состав частей разрушится земных», покрыть всё сущее. В четырехтомной Новой философской энциклопедии, изданной издательством «Мысль» в 2001 году, опубликована статья Татьяны Юрьевны Бородай, кандидата филологических наук, специалиста по античной и средневековой философии, переводчика, преподавателя древнегреческого и латинского языков. Татьяна Юрьевна — сестра печально известного как бы политолога, господина А. Ю. Бородая, который сначала, будучи председателем Совета министров самопровозглашенной Донецкой Народной Республики восхитился подвигами предателя Стрелкова, а потом своевременно пересмотрел свою позицию, стремительно перейдя от восхищения к негативизму. Но данное обстоятельство никоим образом не бросает тень на компетенцию Татьяны Юрьевны, прекрасного специалиста, придерживающегося вполне канонической православной позиции. Так что же написано в авторитетном издании, компетентным и стопроцентно православным автором? Вот что: «В христианской литературе понимание хаоса опосредовано библейской экзегезой (экзегетика — раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты, вообще учение об истолковании смутных древних текстов — С.К.). В Книге Бытия 1,2 говорится о «тьме над бездной», бывшей до сотворения мира. Эта «бездна» (ton wa böhü) по своему значению (темная, бездонная, страшная пустота) исключительно близка к греческому понятию хаоса и отождествляется с ним (по крайней мере со времен Августина, «Комментарий на Бытие» 34,224; «Исповедь» 12,21). Однако учение о творении из ничего лишает ее всякой космогонической значимости как в качестве места мира, так и в качестве его первоматери. Эта бездна не исчезла и по сотворении мира, продолжая существовать в виде ада. Кроме того, хаос приобретает у христианских экзегетов и эсхатологическое значение, поскольку в «Апокалипсисе» (17,8) говорится, что в конце времен «зверь выйдет из бездны». Обратим внимание на то, что Татьяна Юрьевна, справедливо указывая на то, что учение о творении из ничего лишает бездну, бывшую до сотворения мира, космологической значимости, вместе с тем, признает, что «эта бездна не исчезла и по сотворении мира, продолжая существовать в виде ада». Более того, из этой бездны, лишенной космологической значимости, учением о творении из ничего выйдет аж апокалипсический зверь. Ничего себе бездна, лишенная некоей значимости, но продолжающая существовать после сотворения мира в виде ада и содержащая в себе апокалипсического зверя, являющегося в последние времена. Но в связи с упоминанием учения о творении из ничего, которое радикально меняет роль бездны, как справедливо говорит Татьяна Юрьевна, необходимо задаться вопросом — что это за учение? Я, кстати, совершенно не собираюсь оспаривать значимость этого учения. Я всего лишь уточняю его содержание. А поскольку речь идет о содержании религиозного учения, то решающее значение имеет то, на какие канонические религиозные источники это учение опирается. Все, кто изучал этот вопрос, прекрасно знают, что ни на какие источники, входящие в Канон, это учение не опирается. Еще раз подчеркну, что я не хочу тем самым приуменьшить значение этого учения. Я только хочу сказать, что отстаивающие незыблемость и фундаментальность этого учения специалисты, такие как Татьяна Юрьевна Бородай, прекрасно знают, что в Священном Писании Ветхого Завета учение о происхождении мира из ничего, объявленное богооткровенным, именуется также «прикровенным». Точнее, говорится, что это откровенное учение о происхождении мира выражено прикровенно. Что значит «прикровенно»? Это значит, что нет канонических для православного человека, для христианина вообще ветхозаветных текстов, в которых говорится, что Бог сотворил мир из ничего. Не сказано это нигде в ветхозаветном Каноне, понимаете? Хотите это опровергнуть — скажите, где это сказано в ветхозаветном Каноне. Ка-но-не! Ну и что вы по этому поводу скажете? (Продолжение следует.) Сергей Кургинян Опубликовано в газете «Суть времени» №185 от 6 июля 2016 г. http://rossaprimavera.ru/article/sudba-gumanizma-v-xxi-stoletii-77

04 декабря 2015, 23:01

40 интересных фактов о роде Рюриковичей

Род Рюриковичей был у власти в России на протяжении семи веков. Он оставил после себя знатных потомков и массу загадок.1. Рюриковичи правили на протяжении 748 лет — с 862 по 1610 год.2. Достоверно неизвестно практически ничего об основателе династии – Рюрике.3. До XV века никто из русских царей не называл себя «Рюриковичем». Научный диспут о личности Рюрика начался только в XVIII веке.4. Общими предками всех Рюриковичей являются: сам Рюрик, его сын Игорь, внук Святослав Игоревич и правнук Владимир Святославич.5. Употребление на Руси отчества как части родового имени – это подтверждение связей человека с отцом. Знатные и простые люди называли себя, к примеру, «Михаил, Петров сын». Особой привилегией считалось добавление к отчеству окончания «-ич», что позволялось людям с высоким происхождением. Так именовали Рюриковичей, – например, Святополк Изяславич.7. Древнерусские летописи начали составляться 200 лет спустя после смерти Рюрика и век спустя после крещения Руси (появления письменности) на основе устных преданий, византийских хроник и немногих существующих документов.8. Наиболее крупными государственными деятелями из Рюриковичей были Великие князья Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван Третий, Василий Третий, царь Иван Грозный.9. Долгое время, имеющее иудейское происхождение имя Иван не распространялось на правящую династию, однако начиная с Ивана I (Калиты) им называются четыре государя из рода Рюриковичей.10. Символом Рюриковичей была тамга в виде пикирующего сокола. Историк XIX века Стапан Гедеонов связывал само имя Рюрика со словом «Ререк» (или «Рарог»), которое в славянском племени ободритов означало сокола. При раскопках ранних поселений династии Рюриковичей было найдено много изображений этой птицы.11. Роды черниговских князей ведут свое происхождение от трех сыновей Михаила Всеволодовича (праправнук Олега Святославича) – Семена, Юрия, Мстислава. Глуховский князь Семен Михайлович стал родоначальником князей Воротынских, Одоевских. Тарусский князь Юрий Михайлович – Мезецких, Барятинских, Оболенских. Карачаевский Мстислав Михайлович- Мосальских, Звенигородских. Из князей оболенских выделилось позднее немало княжеских родов, в числе которых наиболее известны Щербатовы, Репнины, Серебряные, Долгоруковы.12. Среди русских моделей времен эмиграции были княжны Нина и Мия Оболенские, девушки из знатнейшего княжеского рода Оболенских, уходящего своими корнями к Рюриковичам.13. Рюриковичам пришлось отказаться от династических предпочтений в пользу христианских имен. Уже Владимиру Святославовичу при крещении было дано имя Василий, а княгине Ольге – Елена.14. Традиция прямого имени берет начало в ранней родословной Рюриковичей, когда Великие князья носили одновременно языческое и христианское имя: Ярослав-Георгий (Мудрый) или Владимир-Василий (Мономах).15. Историк насчитывал с 1240 года по 1462 год 200 войн и нашествий."Призвание варягов"16. Один из первых Рюриковичей, Святополк Окаянный, стал антигероем русской истории из-за обвинения в убийстве Бориса и Глеба. Однако сегодня историки склоняются к тому, что великомученики были убиты воинами Ярослава Мудрого, поскольку великомученики признали право Святослава на престол.17. Слово «росичи» - неологизм автора «Слова о полку Игореве». Больше это слово как самоназвание русских времен Рюриковичей нигде не встречается.18. Останки Ярослава Мудрого, чье исследование могло дать ответ на вопрос о происхождении Рюриковичей, бесследно пропали.19. В династии Рюриковичей было две категории имен: славянские двухосновные – Ярополк, Святослав, Остромир и скандинавские – Ольга, Глеб, Игорь. За именами закреплялся высокий статус, а поэтому принадлежать они могли исключительно великокняжеской особе. Только в XIV веке такие имена входят в общее употребление.20. Со времени правления Ивана III среди русских государей-Рюриковичей стала популярной версия происхождения своей династии от римского императора Августа.21. Кроме Юрия, в роду Рюриковичей было еще два «Долгоруких». Это родоначальник князей Вяземских, потомок Мстислава Великого Андрей Владимирович Долгая Рука и потомок святого Михаила Всеволодовича черниговского, князь Иван Андреевич Оболенский, по прозвищу Долгорукий, родоначальник князей Долгоруковых.22. Существенную путаницу в идентификацию Рюриковичей внес лествичный порядок, при котором, по смерти великого князя, киевский стол занимал его ближайший по старшинству родственник (а не сын), второй по старшинству родственник, в свою очередь, занимал опустевший стол первого, и так все князья перемещались по старшинству на более престижные столы.23. По результатам генетических исследований было сделано предположение, что Рюрик относился к гаплогруппе N1c1. Ареал расселения людей этой гаплогруппы захватывает не только Швецию, но и районы современной России, тот же Псков и Новгород, поэтому происхождение Рюрика по-прежнему неясно.24. Василий Шуйский был потомком Рюрика не по прямой царской линии, поэтому последним Рюриковичем на троне все-таки считается сын Ивана Грозного Фёдор Иоаннович.25. Принятие Иваном III двуглавого орла в качестве геральдического знака принято связывать с влиянием его жены Софьи Палеолог, однако это не единственная версия происхождения герба. Возможно, он был заимствован из геральдики Габсбургов, или от золотоордынцев, использовавших двуглавого орла на некоторых монетах. Сегодня двуглавый орел есть на гербах шести европейских государств.26. Среди современных «Рюриковичей» есть ныне здравствующий «Император Святой Руси и Третьего Рима», у него есть «Новая церковь Святой Руси», «Кабинет Министров», «Государственная Дума», «Верховный Суд», «Центральный Банк», «Полномочные Послы», «Национальная Гвардия».27. Отто фон Бисмарк был потомком Рюриковичей. Его далекой родней была Анна Ярославовна.28. Первый американский президент Джордж Вашингтон также был Рюриковичем. Кроме него ещё 20 президентов США вели свой род от Рюрика. В том числе, отец и сын Буши.29. Один из последних Рюриковичей, Иван Грозный, по отцу происходил от московской ветви династии, а по матери – от татарского темника Мамая.30. Леди Диана была связана с Рюриком через киевскую княжну Добронегу, дочь Владимира Святого, которая вышла замуж за польского князя Казимира Восстановителя.31. Александр Пушкин, если смотреть его генеалогию, является Рюриковичем по линии прабабушки Сарры Ржевской.32. После смерти Федора Иоанновича пресеклась лишь его самая младшая - московская - ветвь. А вот мужское потомство других Рюриковичей (бывших удельных князей) к тому времени приобрело уже и фамилии: Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгоруковы, Оболенские, Одоевские, Репнины, Шуйские, Щербатовы…33. Последний канцлер Российской империи, великий русский дипломат XIX века, друг Пушкина и товарищ Бисмарка, Александр Горчаков родился в старинной дворянской семье, происходившей из ярославских князей-Рюриковичей.34. Рюриковичами были 24 премьер-министра Великобритании. В том числе Уинстон Черчилль. Анна Ярославна приходилась ему прапрапрапрапрапрапрапрапрапрабабушкой.35. Один из самых хитроумных политиков XVII века, кардина Ришелье, тоже имел российские корни – опять же через Анну Ярославну.36. В 2007 году историк Муртазалиев доказывал, что Рюриковичи были чеченцами. «Русы были не кем-нибудь, а чеченцами. Выходит, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русь, то они чистокровные чеченцы, причем из царского рода и говорившие на родном чеченском языке».37. Александр Дюма, обессмертивший Ришелье, также был Рюриковичем. Его прапрапрапрапрапра…бабушкой была Збыслава Святополковна, дочь великого князя Святополка Изяславича, которая была выдана за польского короля Болеслава Кривоустого.38. Премьер-министром России с марта по июль 1917 года был Григорий Львов, представитель ветви Рюриковичей, идущей от от князя Льва Даниловича, прозванием Зубатого, потомка Рюрика в 18 колене.39. Иван IV был не единственным «грозным» царем в династии Рюриковичей. «Грозным» же называли и его деда, Ивана III, который, кроме того имел также прозвища «правосуд» и «великий». В итоге, за Иваном III закрепилось прозвище «великий», а «грозным» стал его внук.40. «Отец НАСА» Вернер фон Браун также был Рюриковичем. Его матерью была баронесса Эмми, урожденная фон Квисторн.Семен Шталль