• Теги
    • избранные теги
    • Люди373
      • Показать ещё
      Страны / Регионы467
      • Показать ещё
      Разное204
      • Показать ещё
      Компании265
      • Показать ещё
      Международные организации85
      • Показать ещё
      Формат8
      Издания17
      • Показать ещё
      Сферы5
      Показатели1
01 декабря, 17:43

Папа Римский благословил атеиста Хокинга

Папа Римский Франциск принял в Ватикане британского физика Стивена Хокинга, который считает себя атеистом. Несмотря на разное отношение собеседников к религии, понтифик благословил гостя и поблагодарил его за большой вклад в работу Папской академии наук.

10 сентября, 00:44

Почетный папа - о времени и о себе

"Нерешительность" при управлении курией - назвал своим главным недостатком почетный папа Бенедикт XVI в книге-интервью "Последние беседы" (Ultime conversazioni). Она вышла в свет в пятницу. Бенедикт XVI объявил о решении отречься от Апостольского престола в феврале 2013 года и в настоящее время живет в монастыре Mater Ecclesiae в Ватиканских садах. Говоря о папе Франциске, Бенедикт XVI отметил, что был "счастлив", когда услышал, как его преемник на Апостольском престоле говорит с одной стороны с… ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: http://ru.euronews.com/2016/09/09/former-pope-benedict-xvi-speaks-candidly-about-his-papacy euronews: самый популярный новостной канал в Европе. Подписывайтесь! http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=euronewsru euronews доступен на 13 языках: https://www.youtube.com/user/euronewsnetwork/channels На русском: Сайт: http://ru.euronews.com Facebook: https://www.facebook.com/euronews Twitter: http://twitter.com/euronewsru Google+: https://plus.google.com/u/0/b/101036888397116664208/100240575545901894719/posts?pageId=101036888397116664208 VKontakte: http://vk.com/ru.euronews

09 сентября, 19:45

Почетный папа - о времени и о себе

“Нерешительность” при управлении курией – назвал своим главным недостатком почетный папа Бенедикт XVI в книге-интервью “Последние беседы” (Ultime conversazioni).

Выбор редакции
27 мая, 17:28

Десять тезисов о восточной политике Европейского союза

Мы искренне верим в Европу свободных наций, развивающаяся в сотрудничестве с Россией, Беларусью и иными восточноевропейскими странами, которые также сопротивляются деградации и регрессу.  

25 мая, 05:48

Гитлерюгенд как поставщик «винтиков» для нацистского режима

Гитлерюгенд (немецкое Hitler-Jugend, старая орфография Hitlerjugend, сокращенное обозначение HJ) — это молодежная организация НСДАП. Организация была основана 3-4 июля 1926 года в Веймаре как национал-социалистическое движение. В преддверии и в годы Второй мировой войны данная организация являлась подпиткой нацистского режима в Германии, поставляя подготовленных юношей в армию и на промышленные предприятия рейха. В организацию могли вступить только юноши, для лиц женского пола в нацистской Германии был создан специальный «Союз немецких девушек». В 1945 году после завершения Второй мировой войны в Европе и капитуляции Германии организация и ее деятельность были запрещены в рамках проводимой политики денацификации страны.

21 мая, 07:55

Лукашенко впервые приехал в ЕС после снятия санкций

Президент Беларуси Александр Лукашенко 20 мая прибыл с визитом в Италию и Ватикан. Этот визит в Европу стал для него первым после снятия санкций ЕС, сообщает DW. В Риме белорусский президент встретился с президентом Италии Серджо Маттареллой. Во время встречи два президента обсудили возможность создания бизнес-совета, чтобы способствовать взаимодействию деловых кругов Беларуси и Италии...

24 марта, 11:20

Папа римский стал популярнее любого мирового политика

Папа Франциск стал самым популярным мировым лидером, обойдя всех остальных глав государств, свидетельствуют результаты опроса более тысячи человек, проведенного WIN/Gallup в 64 странах мира. Второе место в рейтинге популярности занял президент США Барак Обама, сообщила...

Выбор редакции
17 марта, 16:58

Могила для следующего усопшего Папы

В склепе под собором Святого Петра подготовлено место погребения для следующего Папы Римского. Сложилась поистине необычная ситуация: помимо 79-летнего Папы Франциска, в Ватикане есть еще почтенный Папа Бенедикт XVI, которому в апреле исполнится 89.

14 марта, 14:55

Пострадавшие от священника-педофила в 80-х французы потребовали встречи с Папой римским

Во Франции несколько мужчин, которые с 1986 по 1991 год еще будучи детьми пострадали от домогательств священника-педофила, руководившего католическим лагерем бойскаутов, потребовали аудиенции у Папы римского, сообщают французские СМИ. По их данным, соответствующее обращение было сегодня направлено в Ватикан. «Мы больше не доверяем иерархам нашей диоцезы (епархии) и считаем, что они сделали все возможное, чтобы скрыть факты педофилии внутри церкви. В этой связи мы хотим напрямую обратиться к Папе римскому», - заявил один из членов ассоциации, которая включает более десятка французов, пострадавших от служителя католической церкви, передает ТАСС. Речь идет о делах, относящихся к периоду между 1986 и 1991 годами. Тогда один из священников, отец Прейна, руководил католическим лагерем бойскаутов в Лионе. Многие из тех, кто посещал в эти годы лагерь для мальчиков, обвинили священника в сексуальных домогательствах. Правда, для этого потребовалось прошествие 25 лет. Только в январе этого года отцу Прейна были предъявлены официальные обвинения в педофилии. Уличенный священнослужитель - ему уже исполнилось 70 лет - в ходе допросов довольно быстро признал свою вину. Однако на этом расследование не закончилось. Внимание следователей привлекло сделанное им откровение: все вышестоящие церковные иерархи в Лионе якобы знали о случаях педофилии, но ничего не предпринимали. Да и бывшие бойскауты подтвердили, что неоднократно обращались к местным церковным иерархам с требованиями лишить священника- педофила сана. На этом фоне глава диоцезы Лиона, влиятельный французский кардинал Барбарен заявил, что после жалоб некоторых прихожан действительно имел «откровенный разговор» со священником. «Тогда он заверил меня, что никаких предосудительных актов не совершал. Я ему поверил». В результате кардинал решил замять дело и не обращаться в полицию. В итоге в марте этого года французские судебные органы возбудили уголовное дело также против кардинала Барбарена и некоторых членов его ближайшего окружения за сокрытие фактов педофилии. Филипп Барбарен является архиепископом города Лион. Он был возведен в чин кардинала в 2003 году папой римским Иоанном Павлом II. Барбарен имеет довольно серьезное влияние в католической церкви, в частности, он был одним из кардиналов-выборщиков, которые участвовали в папском Конклаве 2005 и 2013 годов, по итогам которых были избраны папы Бенедикт XVI и Франциск. В 2012-2013 годах, когда во Франции шли дебаты касательно легализации однополых браков, кардинал Барбарен был среди тех, кто жестко критиковал этот законопроект. После начала войны в Сирии и появления группировки «Исламское государство» он также получил широкую известность как инициатор многочисленных общественных акций в защиту христиан Ближнего Востока. Другой громкий случай, связанный с педофилией, произошел во Франции в 2011 году. Тогда экс-министр культуры Франции Люка Ферри дал показания правоохранителям в связи со своим заявлением о том, что один из бывших министров вступал в интимную связь с подростками в Марракеше. Закладки:

29 февраля, 09:47

Ватикан. Штрихи к ненаписанному портрету

Но речь, собственно, не об этом.  Проблема в том, что Святому престолу сейчас, похоже, абсолютно все равно, какой вид будет иметь будущая мировая религия.  Одно ясно – Ватикан готов отойти от традиционных христианских догматов и, более того, собирается ПЕРЕПИСАТЬ БИБЛИЮ – с учетом «новых открытий» (артефактов, которые уже многие века хранятся в Ватиканской библиотеке).  Святому престолу сейчас абсолютно все равно, что получится в итоге, он готов идти на компромиссы с исламом, иудаизмом, буддизмом и т.д., лишь бы сохранить за собой власть.  Для Ватикана самое главное – быть «на гребне волны», сохранить в своих руках рычаги управления.  Если же для этого придется пожертвовать какими-то христианскими постулатами, Ватикан будет действовать, руководствуясь своим традиционным принципом – «цель оправдывает средства».  Цель сейчас – мировое господство. Средства – предательство христианской религии в угоду идеям космополитизма.

15 февраля, 17:11

«Итогом встречи на Кубе станет раскол в РПЦ»

НЕТ РАСКОЛУ - ГНАТЬ ЕРЕТИКОВ ЭКУМЕНИСТОВ ИЗ ЦЕРКВИ!«Итогом встречи на Кубе станет раскол в РПЦ»Следом неминуемо последует разделение страны, поскольку благодаря унии с католиками сегодня нарушена чистота апостольского преемства в РПЦ. Церкви и стране придется пройти через испытания, чтобы очистившись, предстать новой  Державой Русского Православия12 февраля 2016 года произошло историческое, эпохальное событие – на Кубе встретились папа Римский Франциск и Святейший Патриарх Кирилл, положив тем самым начало процесса объединения двух Церквей – Восточной и Западной. Без сомнения, к подписанию унии (акта о единении) Католической Церкви и РПЦ присоединятся и другие православные Церкви, ведь время до Всеправославного Собора еще есть и его вполне хватит на встречу всех глав православных Церквей с римским предстоятелем, являющимся по совместительству иезуитом, то есть подчиняющимся главе ордена Иезуитов – «черному папе».Таким образом, Ватикан окончательно стал Церковью масонских орденов: Тамплиеров, Иезуитов, Мальтийцев и Опус Деи, которые единственные отныне определяют церковную политику еще и в православных церквях. Хорошо это или плохо? Для Русской Православной Церкви – это знамение последних времен, ведь по обетованию Иисуса Христа:«и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Евангелие от Матфея гл.16 ст.18)То есть, Русская Церковь, держащая до сего дня предание Апостолов, не разрушится, не станет прибежищем еретиков, как Католическая Церковь, но сохранится до последнего дня. Как сие может быть, ведь подписана уния с католиками, означающая попрание апостольских правил и решений Вселенских соборов? Только одним способом – чудом Божием, которое превосходит любое человеческое понимание и разумение.Подготовка к встрече папы Римского Франциска и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началась задолго до 12 февраля 2016 года, о чем поведал перед вылетом на Кубу журналистам председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, подчеркнув при этом о подписании в ходе встречи декларации:«Текст декларации согласовывался сторонами до вчерашнего позднего вечера, вносились последние правки. Сейчас нужно рассчитывать, что документ в согласованном виде будет вынесен на встречу Патриарха и папы. Несмотря на существующие различия в области богословия, которые можно назвать тонкостями, все-таки в существе веры христианской мы едины. И об этом надо помнить».Митрополиту Илариону вторит директор Зала Печати Святейшего Престола Федерико Ломбарди, подчеркивая, что встреча готовилась несколько лет:«Патриарх Кирилл имеет большой опыт экуменического обязательства и взаимоотношений с другими Церквами. Он хорошо знаком с экуменической обстановкой. В бытность главой Отдела внешних церковных связей МП, находясь в Риме по случаю освящения православного храма, он встречался с Папой Бенедиктом XVI. Важным аспектом контекста предстоящей встречи является подготовка Всеправославного собора. Поскольку РПЦ является самой численной из всех православных Церквей, встреча ее предстоятеля с Папой будет значимым экуменическим шагом».С еще большей откровенностью о предстоящей встрече говорил глава патриаршей пресс – службы священник Александр Волков:«По результатам встречи, с формальной точки зрения, мы ожидаем подписания совместной декларации, которая засвидетельствует то единство, которое в настоящий момент имеет место быть между нашими церквами. Тема унии также будет обсуждаться. Мы рассчитываем, что результатом этой беседы станет новый этап взаимоотношений между Русской Церковью и Католической церковью, будет открыта новая страница в отношениях и появятся новые темы для совместных трудов».Итак, несколько лет готовится встреча папы Римского и предстоятеля РПЦ, согласовываются документы и текст совместной декларации, и об этом знают в Ватикане, знают в ОВЦС РПЦ, надо полагать, знают церковные иерархи, но ничего не знают простые люди – прихожане Русской Православной Церкви, коих миллионы. Почему подобная подготовка проводится в глубокой тайне, почему на Архиерейском Соборе, проходившим 2 и 3 февраля 2016 года в Храме Христа Спасителя не обсуждаются документы предстоящей встречи? Нет необходимости, уже все решено церковными иерархами? А может быть и они пребывали в неведении?В это трудно поверить, ведь цель Архиерейского Собора, на котором два дня заседали 350 епископов только с одной целью – утвердить материалы прошедшего в Шамбези предсоборного совещания глав Поместных Церквей, тем самым выразив полное одобрение деятельности Патриарха Кирилла, дав ему мандат доверия на предстоящую встречу с папой Римским, где будет подписано единение двух церквей. Следовательно, епископат Русской Православной Церкви был в курсе того, что произойдет дальше и полностью одобрил унию с католиками. Какое вероломство, какое предательство интересов миллионов верующих русских людей!Если кто – то не понимает происходящих событий, то в словах митрополита Илариона можно не сомневаться, ибо они произнесены: основополагающие догматические различия между Восточной и Западной церквями названы главой ОВЦС «тонкостями», которыми можно пренебречь. Хороши же эти тонкости! Для полного понимания этих «тонкостей» нужно прочитать Слово преподобного Феодосия Печерского, одного из родоначальников русского монашества, о вере христианской и латинской, датированного 1068 годом:«Верой же латинской не прельщаться, обычая их не держаться, и причастия их избегать, и всякого учения их избегать, и нравов их гнушаться. Нельзя ни брататься с ними, ни кланяться им, ни целоваться, ни есть или пить с ними из одной посуды, ни пищу их принимать. А епископы их наложниц держат и на войну ходят, и с облатками служат, и ни икон не целуют, ни мощей святых, а целуют крест, изобразив его на земле, и встав, попирают его ногами. А мертвецов кладут ногами на запад, руки вдоль тела положив. И других злых дел много у них, развращена и полна погибели вера их. Даже иудеи не делают того, что они творят, многие же и в Савелианскую ересь впадают.Если хвалит кто чужую веру, то оказывается своей веры хулителем. Если же начнет непрестанно хвалить и свою веру, и чужую, то оказывается такой двоеверцем, и близок он к ереси. Вы же отвергли заповеди апостольские и святых отцов наставления и приняли неправду и веру развращенную, полную погибели. Из-за этого от нас были отвержены. Из-за этого им с вами не годится ни жить вместе, ни к божественным тайнам вместе приобщаться, ни им к нашей, ни нам к их, потому что мертвым телом служите, мертвого Господа призывая.А мы службу совершаем живым телом самого Господа, видя живым его, сидящего справа от Отца. И потом придет он судить живых и мертвых. Вы же мертвы, мертвую жертву приносите, а мы живому Богу живую жертву приносим — чистую, непорочную, и жизнь вечную получим».Ереси Католической Церкви, названные «тонкостями» митрополитом Иларионом:1. Filioque – схождение Святого Духа от Отца и Сына, тем самым отрицается человеческая сущность Спасителя, Его крестные страдания, оставляя Иисусу Христу лишь Божественную сущность,2. Непогрешимость папы, как наместника Бога на земле,3. Папа может по своему усмотрению, единолично менять догматы христианской веры, по праву преемства от Апостола Петра. Именно поэтому на гербе Ватикана нарисованы ключи от Царства Небесного, то есть папа Римский наделен правом разрешать и оставлять грехи,4. Искажение и упрощение литургических канонов, причастие прихожан только Телом Христовом, да и то опресноками, а не дрожжевым тестом, тогда как священники причащаются Телом и Кровью,5. Постепенная замена Богоцентричной религии на эгоцентричную, когда в центре всего мироздания находится не Бог, но человек, что естественно вытекает из самого положения Ватикана, как государственной власти, соединенной с христианской религией, где государственная власть является основополагающей,6. Фома Аквинский "С каждым папою Христос пребывает вполне и совершенно в таинстве и власти", то есть папа разделяет волю Божию, находясь в совместном управлении Церковью, фактически замещая собой Иисуса Христа. Из Катехизиса Католической Церкви: «Римский первосвященник, имеет над Церковью, в силу своей должности наместника Христа и пастыря всей Церкви, полную, верховную и вселенскую власть, которую он вправе всегда свободно осуществлять». Тем самым подчеркивается монархическая власть папы Римского в Церкви.Признание даже такого, неполного перечня католических ересей «тонкостями» вполне обличают митрополита Илариона как филокатолика, если не сказать тайного кардинала Святого Престола, что вполне укладывается в ту тайную миссию, которую вел глава ОВЦС продолжительное время, часто встречаясь с папой Римским.Итак, какой же итоговый документ встречи папы Франциска и Патриарха Кирилла был подписан на Кубе 12 февраля 2016 года? Некоторые самые важные положения декларации:- Встретившись вдали от старых споров «Старого света», мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных,- Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства,- Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии,- Православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо,- Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разных вер жить в мире и согласии,- Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии,- Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства,- В современном мире католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения.Выводы:1. Католические и православные священники и иерархи отныне могут участвовать в совместном евхаристическом каноне, попирая апостольские правила,2. Непонятны цели и задачи совместного труда католиков и православных, так как испокон веков эти цели были различны. Надо полагать, что масонско – иезуитский Ватикан никогда не отступится от своих целей прозелитизма, то есть покорения под власть Ватикана всех православных церквей, ибо так заложено в самой сущности папской власти,3. Нести согласное свидетельство истины можно только в том случае, если нет догматических расхождений между католиками и православными. Надеяться на то, что папа Римский умалит свою власть ради признания догматов Восточной Церкви лишено всякого смысла, следовательно, речь пойдет о признании православными церквями догматов Ватикана,4. Очевидно, что авторитет РПЦ, пошедшей на подписание унии с Ватиканом, будет способствовать подписанию унии и другими Восточными Церквями, чего и добивались в Святом Престоле, прекрасно понимая, что сегодня тон в Восточной Церкви задает не Патриарх Варфоломей, а Патриарх Кирилл,5. Ватикану нет смысла заключать унию на прежних условиях, с поглощением Поместной Церкви, что может вызвать раскол и прочие церковные нестроения. Гораздо проще заключить внешнюю унию, как способ единства церквей с сохранением церковных догматов, традиций и календаря, постепенно заменяя православные догматы на католические посредством проведения Всеправославных или Архиерейских Соборов, а также создания обновленных катехизисов и типиконов Поместных церквей.Из всего вышеперечисленного видно, на какой опасный путь вступили иерархи Русской Православной Церкви, подписав унию с католиками, гораздо более могущественными и сильными, способными за несколько лет полностью уничтожить РПЦ, а заодно и Россию, ведь наша страна немыслима без православной веры, которая является единственной удерживающей силой русской Державы. Но «врата ада не одолеют ее», следовательно, отныне наша страна будет переживать период грандиозных потрясений и разделений.Очевидно, что некоторая часть архиереев, воздержавшихся от голосования на Соборе, перестанет поминать Святейшего Патриарха Кирилла, тем самым уйдя в раскол, но именно это и нужно иезуитской экспансии в России. Ведь чем слабее Русская Церковь, тем проще ее подчинить Ватикану, но и подчиняться решениям Патриарха Кирилла нет никакой возможности для тех, кто еще сохранил в себе веру и честь священника, а также верность клятвам, данным при хиротонии. Поэтому итогом первосвятительского визита на Кубу станет раскол в РПЦ. Следом неминуемо последует разделение страны, то ли отделение Сибири, Южного округа, Татарстана, Башкирии и других регионов, всех вместе или порознь. То ли создание новых удельных княжеств, но целостность России от сего дня будет нарушена, как нарушена сегодня чистота апостольского преемства в РПЦ благодаря унии с католиками.Нашей Церкви и стране придется пройти через испытания, чтобы очистившись, предстать новой, молодой Державой русского православия, русского духа под защитой Пресвятой Богородицы и святого Царя страстотерпца Николая II.Ипатьев К.Ф. майор ГРУ в отставке

12 февраля, 06:00

Как жена Билла Гейтса стала самым влиятельным меценатом в мире

Мелинда Гейтс добилась больших успехов в благотворительности, но теперь меняет стратегию семейного фонда объемом $41 млрд. Новая цель — защита прав женщин

12 февраля, 01:00

Патриарх летит в Латинскую Америку из-за «русского мира»

В четверг начался визит патриарха Кирилла в Латинскую Америку, который продлится более десяти дней и будет включать в себя историческую встречу с папой римским. В этой связи есть два вопроса: чего можно ждать от встречи с папой, и зачем патриарху вообще нужен столь длительный визит? Ответ на каждый из них так или иначе связан с Украиной.Личная встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска произойдет 12 февраля и в любом случае станет для нас уникальным событием: с момента учреждения патриаршества на Руси в XVI веке российские первоиерархи никогда не встречались с римскими понтификами. А вот для Ватикана подобного рода мероприятия являются дежурными, правда, по отношению к другим православным поместным церквям. Например, в 2006 году папа Бенедикт XVI встречался с патриархом Константинопольским Варфоломеем на территории Стамбула, что вызвало протестные демонстрации со стороны мусульман. Встречался с владыкой Варфоломеем и нынешний понтифик – в 2014 году в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. В силу особенностей церковной политики «фанариотов» Константинополь сам охотно идет на подобные встречи.При всем при этом визит Кирилла в Латинскую Америку продлится с 11 по 22 февраля и встречей с папой в Кубе отнюдь не исчерпывается. В рамках данной поездки также запланировано посещение Парагвая и Бразилии. Казалось бы, Латинская Америка далеко, проживают там в основном католики, зачем патриарху нужен столь продолжительный визит? Коротко на этот вопрос не ответить.По историческим меркам православие на южноамериканском континенте появилось совсем недавно. Первый православный храм был открыт 14 июня 1888 года в Буэнос-Айресе. Это была «домовая церковь» в том смысле, что располагалась она в двух комнатах жилого дома. Храм уже как отдельное культовое строение был впервые построен в 1901 году, назван в честь Святой Троицы, стал православным кафедральным собором Буэнос-Айреса и положил начало православной миссии на континенте.В силу очевидных исторических причин в определенный момент все латиноамериканские православные приходы перешли под юрисдикцию РПЦЗ, то есть находились по ту сторону раскола. Однако РПЦЗ в Латинской Америке активно развивалась, и православная община претерпевала в том числе мировоззренческие изменения. Например, в годы Великой Отечественной войны существенная часть белой эмиграции в Аргентине заняла патриотические позиции и встала на сторону советской власти. Естественно, далеко не всему духовенству (да и прихожанам) такая позиция была близка. Настоятель Свято-Троицкого собора Константин Изразцов (который фактически был главой общины русских в Аргентине) категорично называл Московский патриархат не иначе как «дочерним ведомством НКВД».Однако даже такие оценки не помешали открыть в 1947 году в Буэнос-Айресе небольшой храм под юрисдикцией Московского патриархата. Эта маленькая церковь, также построенная на базе жилого дома, впоследствии стала кафедральным Благовещенским собором Аргентинской и Южноамериканской епархии РПЦ МП. Епархия же РПЦЗ, расположенная на территории Южной Америки, называется «Каракасская и Южноамериканская». Столь подробный экскурс в историю аргентинского православия важен для понимания, что аналогичные процессы происходили и на территории других латиноамериканских стран. В частности, в Парагвае и Бразилии, куда направился с визитом патриарх.Важен здесь и социально-психологический аспект. Если воспринимать историю восточного христианства в Латинской Америке как некий целостный сюжет, он чем-то будет напоминать бразильский сериал: постоянные конфликты, буря эмоций, отделения и воссоединения. В общем, паства там пусть и немногочисленная (относительно общего числа католиков), но идейная и очень темпераментная.Простой пример: как известно, вопрос воссоединения РПЦ и РПЦЗ породил конфликт между различными фракциями РПЦЗ. Из ее среды выделились так называемые пашковцы или РПЦЗ (Агафангела) по имени лидера этой группы Агафангела Пашковского. Причина – «экуменизм» РПЦ и нежелательность воссоединения с «красной церковью», которая «не покаялась в своей лояльности советской власти». Процесс отделения начался еще в 2006 году, а окончательно оформился в 2007-м после подписания «Акта о каноническом общении Русской православной церкви за границей с Русской православной церковью Московского патриархата». Агафангел Пашковский при этом базировался в Одессе, но по какому-то странному стечению обстоятельств, помимо собственно Одесской епархии РПЦЗ и еще ряда клириков, к этому расколу присоединилось несколько латиноамериканских приходов. Так, тот самый Свято-Троицкий храм в Буэнос-Айресе теперь в юрисдикции РПЦЗ(А), то есть, фактически, в расколе. В аналогичном положении находятся многие православные храмы в Бразилии: Церковь Святой Троицы в Сан-Паулу, храм Пресвятой Богородицы в Рио-де-Жанейро, церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Педрейре. Также в Бразилии есть несколько храмов, относящихся непосредственно к МП.Что же касается Парагвая, то там есть один приход РПЦЗ(А) в Энкарнасьоне и один приход РПЦЗ в Асунсьоне. Куба же в этом отношении вообще уникальна и по-своему символична для патриарха. Там, будучи митрополитом и главой ОВЦС, он руководил закладкой первого и пока единственного православного собора Казанской иконы Божией Матери, который впоследствии курировал и освещал. В общем, в связи с таким своеобразным положением православия в Латинской Америке визит святейшего напрашивался и безотносительно встречи с папой. Во-первых, важно продемонстрировать, что эти отдаленные канонические территории важны для предстоятеля и всей Русской церкви так же, как и все остальные. Во-вторых, возможно, что данный визит может стать началом «уврачевания раскола» с латиноамериканскими приходами «пашковцев». Да, они резко против любых намеков на «экуменизм» и, вполне возможно, негативно оценят встречу патриарха и папы.#{religion}Но у «пашковцев» есть и более насущный вопрос – патриотизм и отношение к России как таковой. Дело в том, что РПЦЗ(А) в последние годы теряет и в клириках, и в прихожанах из-за однозначно проукраинской и антироссийской позиции Агафангела Пашковского. Стоит напомнить, что потомки эмигрантов из Российской империи существование независимой Украины воспринимают с трудом, так уж сложилось исторически и поколенчески. А это вызывает полемику уже в среде самих чад РПЦЗ(А).В этом контексте встреча с папой в рамках поездки патриарха выглядит хоть и важным, но всего лишь эпизодом на фоне собирания воедино все того же «русского мира». Тем не менее нужно иметь в виду, что вопросы по встрече двух предстоятелей есть, есть и критика, причем с самых разных сторон. У РПЦ МП сложные и неоднозначные отношения с Ватиканом, а в прошлом веке они лишь усложнились. Да, Ватикан помогал РПЦ в советские годы. Определенное сотрудничество наладилось и в период хрущевского «штурма небес», когда оттепель произошла для всех, кроме верующих (тогда митрополит Никодим (Ротов) практически жил в Ватикане – там и отошел к Господу). Но в девяностые, когда в стране начался хаос, Католическая церковь наравне с представителями маргинальных в религиозной среде тоталитарных культов занялась в России агрессивной миссией и прозелитизмом. Наконец, есть и вопрос Украины, который пресловутыми «пашковцами» не исчерпывается. Никто не отменял католических униатов за Карпатами, которые сыграли свою роль в продвижении и реализации Майдана.Все эти вопросы никуда не делись. Пожалуй, за исключением католического прозелитизма в России, о котором в последние годы ничего не слышно. Как минимум можно говорить о том, что Ватикан признал, что собственную версию христианства России навязывать не надо – место занято. Что же касается украинских униатов, то есть подозрение, что папский престол не в состоянии их контролировать, в своих политических действиях они уже давно «сами по себе». Тут с Франциска если и есть какой спрос, то только в том, чтобы он соблюдал католический догмат о первоверховенстве папы и явил уже свою абсолютную папскую власть. Но православным как-то странно требовать такого от католиков. В догматической полемике им приличествует требовать обратного.Зато политические и цивилизационные плюсы от этой встречи несомненны. Во-первых, в пространстве символики. Два предстоятеля встречаются совсем не на «нейтральной территории». Чисто канонически храм Казанской иконы Божьей Матери ставропигиальный. То есть это территория, непосредственно относящаяся к Московскому патриархату. Что же касается иезуита Франциска, то для него это и каноническая территория католиков, и территория миссионерства в латиноамериканской среде. В общем, «не чужая земля».В смысле же текущей конъюнктуры такая встреча – это шанс для России и консервативной части Европы понять друг друга. В первую очередь, обрести друг в друге внезапных союзников, у которых масса общих культурных и даже религиозных ценностей. Да, не абсолютно тождественных, но ценностей ближе, при всем нашем различии, просто нет. Чего же ждать по итогам? Понятным образом, не того, чего опасаются самые консервативные православные – никакого «экуменизма» и слияния с католиками не будет. Скорее всего, не будет даже громких тактических решений и политических компромиссов. Данная встреча важна как факт, как прецедент. Прецедент того, что Русская православная церковь, а вместе с ней и вся Россия готовы вести диалог с вменяемой с точки зрения идеалов, ценностей и морали Европой.То, что встреча проходит в Латинской Америке, в этом смысле особенно символично. Континент населен потомками и западных европейцев, и русских. Которые смогли ужиться вместе и даже исповедовать свои религии, не сливаясь в экуменическую «кашу», но и не устраивая религиозных войн.

11 февраля, 20:23

О встрече патриарха и иезуита Франциска. Ольга Четверикова -

О встрече патриарха и иезуита Франциска. Ольга ЧетвериковаТо, что цензура Патриахии не дала услышать православному Русскому народу. Ольга Четверикова(ОТ РЕДАКЦИИ) ОБРАТНЫЙ ОТСЧЕТ...Во время предыдущей встречи (митрополита Кирилла с папой Бенедиктом XVI)...Чуть позже и ранее (как и кем готовилась встреча патриарха и папы)...При Бенедикте XVI: (слева выше) Митрополит Кирилл и Бенедикт           (справа выше) кардинал Бергольо вручает награду                                                                                        своему соавтору раввину Абраму Скорска, активно                                                                                         поддерживающему содомитское движение(ниже) духовный наставник митр. Кирилла (Гундяева) - митрополит Никодим (Ротов):Экуменист и криптокатолик митрополит Никодим (Ротов), которого в церковной среде многие осуждали из-за привязанности к мальчикам. Умер во время визита в Ватикан (ниже его последние минуты в Ватикане, прежде чем он свалился к ногам понтифика). Никодим Ротов со своим молодым (16-летним) келейником КирилломГундяевым, который вскоре стал одним из самых молодых епископов в истории РПЦ

Выбор редакции
11 февраля, 08:08

Общество: Патриарх летит в Латинскую Америку из-за «русского мира»

В четверг начался визит патриарха Кирилла в Латинскую Америку, который продлится более десяти дней и будет включать в себя историческую встречу с папой римским. В этой связи есть два вопроса: чего можно ждать от встречи с папой, и зачем патриарху вообще нужен столь длительный визит? Ответ на каждый из них так или иначе связан с Украиной. Личная встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска произойдет 12 февраля и в любом случае станет для нас уникальным событием: с момента учреждения патриаршества на Руси в XVI веке российские первоиерархи никогда не встречались с римскими понтификами. А вот для Ватикана подобного рода мероприятия являются дежурными, правда, по отношению к другим православным поместным церквям. Например, в 2006 году папа Бенедикт XVI встречался с патриархом Константинопольским Варфоломеем на территории Стамбула, что вызвало протестные демонстрации со стороны мусульман. Встречался с владыкой Варфоломеем и нынешний понтифик – в 2014 году в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. В силу особенностей церковной политики «фанариотов» Константинополь сам охотно идет на подобные встречи. При всем при этом визит Кирилла в Латинскую Америку продлится с 11 по 22 февраля и встречей с папой в Кубе отнюдь не исчерпывается. В рамках данной поездки также запланировано посещение Парагвая и Бразилии. Казалось бы, Латинская Америка далеко, проживают там в основном католики, зачем патриарху нужен столь продолжительный визит? Коротко на этот вопрос не ответить. По историческим меркам православие на южноамериканском континенте появилось совсем недавно. Первый православный храм был открыт 14 июня 1888 года в Буэнос-Айресе. Это была «домовая церковь» в том смысле, что располагалась она в двух комнатах жилого дома. Храм уже как отдельное культовое строение был впервые построен в 1901 году, назван в честь Святой Троицы, стал православным кафедральным собором Буэнос-Айреса и положил начало православной миссии на континенте. В силу очевидных исторических причин в определенный момент все латиноамериканские православные приходы перешли под юрисдикцию РПЦЗ, то есть находились по ту сторону раскола. Однако РПЦЗ в Латинской Америке активно развивалась, и православная община претерпевала в том числе мировоззренческие изменения. Например, в годы Великой Отечественной войны существенная часть белой эмиграции в Аргентине заняла патриотические позиции и встала на сторону советской власти. Естественно, далеко не всему духовенству (да и прихожанам) такая позиция была близка. Настоятель Свято-Троицкого собора Константин Изразцов (который фактически был главой общины русских в Аргентине) категорично называл Московский патриархат не иначе как «дочерним ведомством НКВД». Однако даже такие оценки не помешали открыть в 1947 году в Буэнос-Айресе небольшой храм под юрисдикцией Московского патриархата. Эта маленькая церковь, также построенная на базе жилого дома, впоследствии стала кафедральным Благовещенским собором Аргентинской и Южноамериканской епархии РПЦ МП. Епархия же РПЦЗ, расположенная на территории Южной Америки, называется «Каракасская и Южноамериканская». Столь подробный экскурс в историю аргентинского православия важен для понимания, что аналогичные процессы происходили и на территории других латиноамериканских стран. В частности, в Парагвае и Бразилии, куда направился с визитом патриарх. Важен здесь и социально-психологический аспект. Если воспринимать историю восточного христианства в Латинской Америке как некий целостный сюжет, он чем-то будет напоминать бразильский сериал: постоянные конфликты, буря эмоций, отделения и воссоединения. В общем, паства там пусть и немногочисленная (относительно общего числа католиков), но идейная и очень темпераментная. Простой пример: как известно, вопрос воссоединения РПЦ и РПЦЗ породил конфликт между различными фракциями РПЦЗ. Из ее среды выделились так называемые пашковцы или РПЦЗ (Агафангела) по имени лидера этой группы Агафангела Пашковского. Причина – «экуменизм» РПЦ и нежелательность воссоединения с «красной церковью», которая «не покаялась в своей лояльности советской власти». Процесс отделения начался еще в 2006 году, а окончательно оформился в 2007-м после подписания «Акта о каноническом общении Русской православной церкви за границей с Русской православной церковью Московского патриархата». Агафангел Пашковский при этом базировался в Одессе, но по какому-то странному стечению обстоятельств, помимо собственно Одесской епархии РПЦЗ и еще ряда клириков, к этому расколу присоединилось несколько латиноамериканских приходов. Так, тот самый Свято-Троицкий храм в Буэнос-Айресе теперь в юрисдикции РПЦЗ(А), то есть, фактически, в расколе. В аналогичном положении находятся многие православные храмы в Бразилии: Церковь Святой Троицы в Сан-Паулу, храм Пресвятой Богородицы в Рио-де-Жанейро, церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Педрейре. Также в Бразилии есть несколько храмов, относящихся непосредственно к МП. Что же касается Парагвая, то там есть один приход РПЦЗ(А) в Энкарнасьоне и один приход РПЦЗ в Асунсьоне. Куба же в этом отношении вообще уникальна и по-своему символична для патриарха. Там, будучи митрополитом и главой ОВЦС, он руководил закладкой первого и пока единственного православного собора Казанской иконы Божией Матери, который впоследствии курировал и освещал.  В общем, в связи с таким своеобразным положением православия в Латинской Америке визит святейшего напрашивался и безотносительно встречи с папой. Во-первых, важно продемонстрировать, что эти отдаленные канонические территории важны для предстоятеля и всей Русской церкви так же, как и все остальные. Во-вторых, возможно, что данный визит может стать началом «уврачевания раскола» с латиноамериканскими приходами «пашковцев». Да, они резко против любых намеков на «экуменизм» и, вполне возможно, негативно оценят встречу патриарха и папы. Но у «пашковцев» есть и более насущный вопрос – патриотизм и отношение к России как таковой. Дело в том, что РПЦЗ(А) в последние годы теряет и в клириках, и в прихожанах из-за однозначно проукраинской и антироссийской позиции Агафангела Пашковского. Стоит напомнить, что потомки эмигрантов из Российской империи существование независимой Украины воспринимают с трудом, так уж сложилось исторически и поколенчески. А это вызывает полемику уже в среде самих чад РПЦЗ(А). В этом контексте встреча с папой в рамках поездки патриарха выглядит хоть и важным, но всего лишь эпизодом на фоне собирания воедино все того же «русского мира». Тем не менее нужно иметь в виду, что вопросы по встрече двух предстоятелей есть, есть и критика, причем с самых разных сторон. У РПЦ МП сложные и неоднозначные отношения с Ватиканом, а в прошлом веке они лишь усложнились. Да, Ватикан помогал РПЦ в советские годы. Определенное сотрудничество наладилось и в период хрущевского «штурма небес», когда оттепель произошла для всех, кроме верующих (тогда митрополит Никодим (Ротов) практически жил в Ватикане – там и отошел к Господу). Но в девяностые, когда в стране начался хаос, Католическая церковь наравне с представителями маргинальных в религиозной среде тоталитарных культов занялась в России агрессивной миссией и прозелитизмом. Наконец, есть и вопрос Украины, который пресловутыми «пашковцами» не исчерпывается. Никто не отменял католических униатов за Карпатами, которые сыграли свою роль в продвижении и реализации Майдана. Все эти вопросы никуда не делись. Пожалуй, за исключением католического прозелитизма в России, о котором в последние годы ничего не слышно. Как минимум можно говорить о том, что Ватикан признал, что собственную версию христианства России навязывать не надо – место занято. Что же касается украинских униатов, то есть подозрение, что папский престол не в состоянии их контролировать, в своих политических действиях они уже давно «сами по себе». Тут с Франциска если и есть какой спрос, то только в том, чтобы он соблюдал католический догмат о первоверховенстве папы и явил уже свою абсолютную папскую власть. Но православным как-то странно требовать такого от католиков. В догматической полемике им приличествует требовать обратного. Зато политические и цивилизационные плюсы от этой встречи несомненны. Во-первых, в пространстве символики. Два предстоятеля встречаются совсем не на «нейтральной территории». Чисто канонически храм Казанской иконы Божьей Матери ставропигиальный. То есть это территория, непосредственно относящаяся к Московскому патриархату. Что же касается иезуита Франциска, то для него это и каноническая территория католиков, и территория миссионерства в латиноамериканской среде. В общем, «не чужая земля». В смысле же текущей конъюнктуры такая встреча – это шанс для России и консервативной части Европы понять друг друга. В первую очередь, обрести друг в друге внезапных союзников, у которых масса общих культурных и даже религиозных ценностей. Да, не абсолютно тождественных, но ценностей ближе, при всем нашем различии, просто нет. Чего же ждать по итогам? Понятным образом, не того, чего опасаются самые консервативные православные – никакого «экуменизма» и слияния с католиками не будет. Скорее всего, не будет даже громких тактических решений и политических компромиссов. Данная встреча важна как факт, как прецедент. Прецедент того, что Русская православная церковь, а вместе с ней и вся Россия готовы вести диалог с вменяемой с точки зрения идеалов, ценностей и морали Европой. То, что встреча проходит в Латинской Америке, в этом смысле особенно символично. Континент населен потомками и западных европейцев, и русских. Которые смогли ужиться вместе и даже исповедовать свои религии, не сливаясь в экуменическую «кашу», но и не устраивая религиозных войн. Теги:  православие, Бразилия, Куба, Латинская Америка, РПЦ, Россия и Украина, католичество, люди и религия, патриарх Кирилл, папа Римский Закладки:

08 февраля, 13:57

Экуменизм крови: о чем будут говорить папа и патриарх

Насилие на Ближнем Востоке и Африке создало условия для казавшейся невозможной встречи

08 февраля, 10:37

Средства передвижения церковных лидеров!!!

Богатство штука липкая. Падки на него не только простые смертные, но и вполне себе околобожьи человеки. Мы с вами можем мечтать о Ferrari в гараже сколь угодно много, однако финансовые возможности наших кошельков не бескрайние. Зато высшие церковные чины, как и любые другие, ни в чем себе не отказывают! Правда, не все…Естественно, один из лучших специалистов по дорогим часам, яхтам, а также бронированным повозкам — наш родной патриарх Кирилл. Несмотря на то что главный в России по сдержанности духовенства периодически призывает сотрудников РПЦ быть максимально прижимистыми, сам не гнушается рассекать на автомобилях исключительно дорогих и сильно защищенных.Но не спешите обвинять Кирилла нашего всея Руси в алчности, просто работа у него такая. Служитель не раз парировал нападки журналистов тем фактом, что Mercedes-Benz S-Class Pullman, пара Cadillac Escalade и прочие G-Class — все это блага не его личные, а государственные. И приписаны они не к епархии, а к кремлевскому гаражу особого назначения. Все дело в том, что патриарх — лицо очень важное и особо охраняемое. Стало быть, негоже ему ездить на чем попало.Вместе с тем, помимо врожденной тяги к роскоши, есть у Кирилла и любовь к автостарине. К примеру, несколько раз в год патриарх приезжает на работу, то бишь в храм Христа Спасителя, на «Чайке»! Более того, автомобиль этот не простой, а служивший в РПЦ еще в середине прошлого века.Ближайшим соседям до патриарха Кирилла, конечно, еще тянуться и тянуться, но, скажем, его украинские коллеги стараются соответствовать тренду. Патриарх Киевский и всея Украины так же, как и его российский коллега, предпочитает Mercedes-Benz. Правда, не специально подготовленный лимузин Pullman, а всего лишь скромный, но удлиненный S 500 4Matic.В братской Белоруссии местный митрополит Павел решил отличиться. У него в автопарке долгое время служил верой и правдой белоснежный BMW 7 Series, на котором ездил еще предшественник Павла. Говорят, таких BMW у митрополита Минского и Слуцкого вообще два, но подтвердить эту информацию нам не удалось. Зато доподлинно известно, что первым абсолютно новым автомобилем священника не так давно стал новенький Range Rover с российскими номерами. То ли дело глава белорусских католиков: митрополит Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич частенько рассекает… на велосипеде!Что-то мы все о себе да о соседях. Самое время пройтись по автопарку самого главного священника в мире — Папы Римского. Ведь в отличие от его восточных коллег, чьи гаражи засекречены что есть мочи, папский ничего не скрывает. Тут есть все: от крутых Harley-Davidson до древнего Renault 4, от роскошного Cadillac DeVille до банального Fiat Ducato… В гараже понтифика имеется даже сногсшибательная Ferrari Mondial 1988 года выпуска!Но, конечно же, самым известным автомобилем папы был, есть и будет специально подготовленный Mercedes-Benz 230G. Именно этот «Мерс» впервые прозвали «папамобилем» за специальную бронированную надстройку в задней части кузова. Причем, по желанию понтифика, стеклянный колпак можно снять и продефилировать перед паствой во внедорожном кабриолете.Но справедливости ради отметим, что как предыдущий папа Бенедикт XVI, так и нынешний Франциск — оба призывают к сдержанности. Более того, в отличие от наших владык, ватиканские начинают экономию с себя. Бенедикт XVI, к примеру, повсеместно сокращал расходы собственной администрации, а в будни перемещался на обычном Ford Focus. А Франциск решил отказаться от роскоши даже во время больших праздников и пересел из роскошного папамобиля на Hyundai Santa Fe. Правда, корейский паркетник все же пришлось немного доработать: убрать крышу и сделать специальные поручни, чтобы папа мог встречать верующих стоя.Не упрекнешь в отсутствии меры и другого духовного лидера — Далай-ламу. Сегодня этот жизнерадостный старикашка все чаще появляется на пассажирском сидении старенького Suzuki XL-7. Правда, не один, а в сопровождении кортежа из охраны. О других автомобилях Далай-ламы известно чуть больше чем ничего. В далекие семидесятые лидер всех буддистов ездил по отдаленным уголкам Гималаев на Land Rover, который впоследствии передал в фонд Далай-ламы в Калифорнии.Что ж, выходит, священник священнику рознь. И как тут не вспомнить патриарха Сербской Православной Церкви Павла. Он не любил автомобилей, запросто мог сам себе отремонтировать обувь, да и одевался на службу зачастую сам. Его частенько можно было встреть в общественном транспорте читающим Библию. Охрана, говорите? Ну-ну… Вплоть до своей смерти Павел проповедовал бессребреничество, а ведь титул патриарха позволял многое…

05 февраля, 19:38

Историческая встреча в аэропорту

12 февраля Куба станет свидетелем исторического события. Впервые встретятся главы Русской православной и Римско-католической церквей. В международном аэропорту имени Хосе Марти в Гаване патриарх Кирилл и папа римский Франциск обсудят гонения на христиан, ситуацию на Ближнем Востоке, а также вопросы двухсторонних отношений. Первым о встрече сегодня объявил Ватикан, затем в РПЦ подтвердили эту информацию. Митрополит Волоколамский Иларион отметил, что по итогам встречи главы западной и восточной ветвей христианства подпишут «совместную декларацию» о взаимодействии церквей. Встреча будет включать только «личную беседу», которая состоится в стенах гаванского аэропорта. «Эта встреча станет первой в истории и ознаменует важный этап в отношениях между двумя церквями. Московский патриархат и святой престол желают, чтобы это событие стало знаком надежды для всех людей доброй воли и побудило всех христиан к горячей молитве о том, чтобы о благословению божию предстоящая встреча принесла добрые плоды», - сказал митрополит Иларион в эфире «России 24».   Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Фото: patriarhia.ru Встреча папы римского и патриарха готовилась давно и, наконец, стала возможной благодаря хронотопному совпадению их графиков. Кирилл с 11 по 22 февраля впервые отправится с пастырским визитом в страны Латинской Америки, а у Франциска запланирован шестидневный визит в Мехико, который начнется 12 февраля сразу после эпохальной встречи. Ни Россия, ни Ватикан как точка рандеву понтифика и патриарха не рассматривались. «Куба устраивает всех, это та часть региона, которая динамично развивается», - добавил митрополит Иларион. Папа Франциск продолжает курс на сближение католического мира с другими религиями, который взяли его предшественники. В январе этого года понтифик посетил Большую синагогу в Риме, чтобы было расценено как знак продолжающего улучшения отношений между католицизмом и иудаизмом. Первым главой Римско-католической церкви, который переступил порог иудейского храма, стал Иоанн Павел II, посетивший Большую синагогу в 1986 году. «Позитивная эволюция» во взаимоотношениях между Римско-католической и Русской православной церквями началась с папы Бенедикта XVI. После интронизации Франциска в РПЦ дали понять, что личная беседа понтифика и патриарха возможна. Тогда их встречу предлагалось устроить в аббатстве Паннонахальма в Венгрии или в столице Австрии Вене.   Папа Франциск. Фото: www.tbo.com В ноябре 2014 папа Франциск заявил о готовности к диалогу с патриархом Кириллом. А в июне прошлого года понтифик встретился сначала с президентом России Владимиром Путиным, а затем с митрополитом Волоколамским Иларионом. Священнослужители обсудили положение христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а также стратегию совместных действий для защиты традиционных ценностей в секуляризованной реальности. Через несколько дней митрополит Иларион объявил, что встреча глав двух церквей возможна «в ближайшей перспективе» на «нейтральной территории». По мнению протодиакона Русской православной церкви Андрея Кураева, во время встречи вряд ли будут затронуты вопросы глобальных противоречий между католиками и православными. «В данном диалоге будет присутствовать определенное неравенство, потому что папа римский уполномочен говорить от всех католиков, но патриарх Кирилл – только один из 14 автокефальных глав православного мира, поэтому не может говорить за всех», - сказал он в интервью Life News. По мнению Кураева, православная и католическая церкви нуждаются в постоянном диалоге, независимо от уровня, на котором он будет происходить, чтобы анализировать современные процессы и вырабатывать общую реакцию на вызовы, к которым протодиакон отнес «секуляризацию общества, нарастание агностицизма и либеральных моделей поведения в вопросах семьи и пола». Христианская церковь разделилась на католическую и православную в 1054 году как из-за теологических противоречий, так и по причине политического и культурного противостояния между Востоком и Западом. Взаимные анафемы были обоюдно сняты в 1965 году папой Павлом VI и патриархом Афинагором, однако напряженные отношения между РПЦ и Ватиканом сохраняются до сих пор. Одной из главных современных проблем является конфликт вокруг православных церквей на Западной Украине.

07 ноября 2013, 08:28

В мире: Ольга Четверикова: Ватикан размывает христианские ценности

Новый римский понтифик готовится к ревизии понятия греха «Последнее, что еще оставалось в католической доктрине, это этика. Существовало жесткое понятие греха, которое не давало возможности признать современную толерантную систему ценностей. Сейчас сделаны революционные шаги для размывания этого», – так специалист по политике Ватикана Ольга Четверикова охарактеризовала газете ВЗГЛЯД опрос об отношении к проблемам семьи, который римская курия проводит среди епископов и паствы. После избрания этой весной кардинала Бергольо новым главой Римской католической церкви большинство наблюдателей ожидали перемен в управлении римской курией. Пока реформы папы Франциска еще разрабатываются, но, как выяснилось на днях, кроме управленческих реформ, Ватикан начал подготовку и еще более фундаментальных изменений. Во вторник представители понтифика подтвердили, что по всем епархиям разослан опросник из 39 пунктов, призванный выяснить отношение католиков всего мира к самым важным семейным проблемам. Именно за нежелание уступать требованиям толерантного общества и изменять позицию Римской церкви по этим вопросам Ватикан больше всего и критикуют на Западе. И хотя сейчас в курии говорят о том, что опрос проводится накануне намеченного на октябрь 2014 года внеочередного синода Римской церкви, посвященного теме семьи, и что у церкви «нет желания заново начинать дискуссию о католической доктрине» и она постарается найти решение сложных ситуаций в рамках существующей доктрины, сам перечень вопросов показывает, что речь может идти о принципиальных изменениях, никак не вписывающихся в католическое мировоззрение. Епископы и миряне должны будут высказаться о своем отношении к разводам и абортам, к однополым бракам и к возможности усыновления такими парами детей, к «месту традиционного брака как союза между мужчиной и женщиной в современном обществе», о том, какие методы контроля за рождаемостью наиболее эффективны. Из того, что требует толерантная общественность, в опросе нет разве что эвтаназии и рукоположения женщин, но, возможно, это объясняется тем, что он посвящен теме семьи (как ее понимает современное западное общество). О том, зачем этот опрос и какую реформу готовит папа Франциск, газета ВЗГЛЯД поговорила со специалистом по политике Ватикана, доцентом кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО, кандидатом исторических наук Ольгой Четвериковой, автором книги «Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства». ВЗГЛЯД: Ольга Николаевна, чем показателен этот опрос? Ольга Четверикова (Фото: кадр из выложенного в Сети видео) Ольга Четверикова: Учение церкви определено Христом, а задача руководства церкви – поддерживать его в чистоте. И если общество впадает в грех, то церковь должна заявить об этом и остановить. А этим опросом они подстраховываются в своих решениях, оправдываются требованиями самого народа. «Наша задача – отвечать духу времени, а опрос показывает, чего хотят люди». Ранее проводившиеся локальные опросы уже показывали, что за аборты и разводы высказываются большинство католиков. В той же Франции католики говорят, что они не против гомосексуальных браков, а против того, чтобы трогали их священный гражданский кодекс и вместо мужчин и женщин писали «супруг номер один» и «супруг номер два». А осуждение гомосексуализма уже никто не может себе позволить. ВЗГЛЯД: Потому что опасно – посадят. Были же случаи, когда священников, выступавших с проповедью против гомосексуализма, объявлявших его грехом, сажали в тюрьму. О. Ч.: Это же покушение на священное и неприкосновенное право толерантности. И этот принцип разъедает изнутри уже и Католическую церковь, формирует их сознание. Ведь толерантность, как она трактуется в Европе, это отсутствие какой-либо абсолютной истины, отсутствие догмы. А вся христианская вера основана на догме. Принцип терпимости возможен только в условиях смерти христианства. ВЗГЛЯД: И сам Ватикан этому способствует? О. Ч.: Чисто по-иезуитски, в латентной форме идет широкая, незаметная ревизия основ учения о нравственности Католической церкви. Если в догматике они совершили ревизию в последние 50 лет – после Второго Ватиканского собора, то в нравственных постулатах были существенные положения, на отказ от которых Католическая церковь никогда бы не пошла при прежнем папе Бенедикте XVI. Поэтому он отрекся. Его время кончилось – началась глубинная мировоззренческая и нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас все выходит наружу – вот в чем революционность. Революция не в смысле содержания, а в смысле методов. Тут то же, что и с теорией заговора: она больше не существует, потому что заговор вышел наружу. Его авторы прятались, пока они не имели достаточного влияния, а сейчас они начинают выходить наружу. Отсюда и все эти откровенно ужасающие вещи – иногда говорят: как же так, откуда взялась проблема содомского греха, она ведь никогда не звучала. Она всегда была, но была внутри, а сейчас время пришло, и нам откровенно говорят: все, мы устанавливаем нашу содомскую антицерковь. И тот, кто не хочет ей подчиняться, не имеет права на существование. Отсюда и борьба против гомофобии, и готовящиеся законы по преследованию т. н. гомофобов. ВЗГЛЯД: Беспрецедентное отречение Бенедикта и приход нового понтифика нужны были именно для революции? О. Ч.: Папа Франциск – член ордена иезуитов. А миссия ордена – приспосабливать католическое богословие к реальностям жизни. Изначально, в XVI веке, орден создавался для того, чтобы сохранить и укрепить власть папства. В условиях тотальных изменений, которые происходили тогда в сознании европейского общества, это можно было сделать, только приспособившись, сохранив католическую догматику и богословие лишь внешне. Миссия иезуитов заключалась в обеспечении контроля над европейскими элитами путем приспособления католического мировоззрения к потребностям этих элит. Поэтому самой главной чертой иезуитов была, есть и будет их приспособительная мораль, которая позволила им, толкуя в нужном русле святых отцов, так или иначе смиряться и соглашаться с любой культурой, религией и системой ценностей. За изменениями в богословской доктрине Римской церкви тоже стояли иезуиты – на Первом Ватиканском соборе в 1871 году они обосновали догмат о папской непогрешимости, а на Втором Ватиканском соборе открылись миру, пришли к экуменизму, признали, что истина есть во всех религиях, признали иудеев избранным народом и произвели коренную революцию, фактически перейдя на позиции иудео-христианства. ВЗГЛЯД: Второй Ватиканский собор должен был придать Римской церкви новые силы... О. Ч.: Но после собора начался кризис – не церкви как института, а христианского мировоззрения. Усилилась секуляризация, отпадение от церкви – они думали, что когда они откроются миру, то к ним все побегут, но выяснилось, что раз истина есть в любой религии, вообще везде, то зачем нужно христианство. Тогда же началась серьезнейшая эрозия морали европейцев. А поскольку ключевым звеном, определяющим систему ценностей, для западного человека являются такие институты, как ЮНЕСКО, Совет Европы, основанные на принципах гуманизма, которые в итоге привели к утверждению прав человека, то в итоге была утверждена толерантность как религиозная догма. И когда все определяется, исходя из принципа толерантности, который несовместим с божественным абсолютом, и на этом принципе создается вся система ценностей западного человека, то христианское мировоззрение никоим образом в это не вписывается. В результате Католическая церковь оказалась в критической ситуации в плане сохранения своей паствы. Она максимально приспособилась и интегрировалась в политическую, экономическую, финансовую систему, но не в нравственную. И Ватикан подвергали критике исключительно за то, что вплоть до Бенедикта XVI он высказывался против таких грехов, как аборты, содомский грех... ВЗГЛЯД: При этом папа Бенедикт XVI не был противником глобализации... О. Ч.: Хотя Бенедикт был очень хорошо инкорпорирован в систему глобального управления и обосновывал необходимость всемирной религии и мирового правительства, его отношение к системе ценностей не позволяло ему сохраняться во главе Католической церкви. Ведь глобализаторы взяли в последние годы курс на тотальную реализацию принципа толерантности, то есть на то, чтобы убрать все еще остающиеся нормы. Содомские браки – это еще цветочки, дальше идет утверждение гендерного понимания человека, то есть бесполого существа, эксперименты в медицине с искусственным оплодотворением, когда ребенок рождается от трех родителей. Так что необходимо было привести католические принципы в соответствие всему этому – и папой сделали представителя ордена, который как раз и специализируется на приспособлении. ВЗГЛЯД: При этом при избрании Франциска много говорили о том, что он чуть ли не консерватор, что у него традиционные взгляды на брак и семью... О. Ч.: Сейчас акцент делается на то, что этот папа – представитель бедной церкви, демократичный папа, который пошел в народ. Как наш Горбачев. И если миссия Горбачева была в том, чтобы уничтожить партию, то миссия Бергольо – под видом реформы фактически упразднить как таковое христианство. Не как церковный институт – он как раз сохранится, потому что он нужен как идеологический институт, обосновывающий необходимость мирового правительства, и как один из ведущих центров по созданию единой мировой религии с ключевой фигурой папы во главе, – а именно как церковь, как сообщество верующих во Христа. Активисты гей-движения на площади Святого Петра (Фото: Reuters) Система ценностей и догматов в Римской церкви давно уже была размыта, в том числе и учение о церкви и о спасении. Последнее, что еще оставалось, это этика. Существовало жесткое понятие греха, которое все-таки не давало возможности признать современную толерантную систему ценностей. Сейчас нужно размыть это – и революционные шаги уже сделаны. Еще за несколько дней до отречения Бенедикта глава папского совета по делам семьи архиепископ Винченцо Палья заявил, что Ватикан поддерживает французских католиков, выступающих против гомосексуальных браков, но необходимо признать, что существуют разные формы семьи, и нужно категорически выступать против преследования и дискриминации этих форм. О чем идет речь? Ведь архиепископ говорил не о политической или юридической дискриминации, а о нравственной, то есть он сказал, что нельзя осуждать эти «браки». А подготовка к этому была еще в 2008 году – тогда Ватикан поддержал принятый ООН документ о борьбе с преследованием гомосексуалистов и их праве на семью, оговорившись, правда, что это не вписывается в международное право и с этим надо что-то делать, так что осталось непонятным, что имелось в виду: необходимость менять право или призыв по-другому называть гомосексуалистов. ВЗГЛЯД: После отречения Бенедикта появилась информация, что ему передавали доклад о работе «голубого» лобби в Ватикане. О. Ч.: Когда стало известно о докладе папе Бенедикту, то его подавали так – вот, собран компромат на гомосексуалистов, а папа ничего не делает, нужно заставить его отреагировать. Между тем, как стало известно позже, сам этот доклад был делом рук гомосексуального лобби, которое тем самым показало папе, что у них все под контролем, и поставило его перед выбором: признавать их силу или уйти. А уже этим летом, выступая на одной из конференций, новый папа Франциск сказал, что в курии работает гей-лобби. Но он не осудил его, не занял четкой позиции, а фактически перешел на их язык, признал их и дал понять, что ничего не будет: «Кто я такой, чтобы осуждать гомосексуалистов?» ВЗГЛЯД: Один из кардиналов сказал по поводу опроса, что у Ватикана нет намерения открывать дискуссию по доктринальным вопросам... О. Ч.: Это чисто иезуитские методы. Они произносят слова, которые можно трактовать очень широко, и когда нужно, они поворачиваются то одним, то другим своим значением. Используют такие двусмысленные формулировки, значение и смысл которых не понять. Но то, что они уже начали делать, четко показывает, что папе нужно сейчас осуществить несколько вещей. Во-первых, провести реформу управления церковью. Что под этим подразумевается? В условиях глобализации главный смысл происходящего сейчас в мировой политике – демонтаж самой структуры национальных государств. И передача их функций транснациональным структурам. То же самое происходит и с международным правом – демонтаж национального права и формирование наднационального права. Ватикан – это не только церковь, но и национально-государственный институт, в этой двойственности и состоит его сила. Ведь, например, кто такой католический епископ во Франции – представитель Ватикана или гражданин Франции? В современных условиях, когда идет передача механизмов принятия решений на наднациональный уровень, Ватикан как жесткая структура национального государства уже не нужен. И приход иезуитов означает, что управление непосредственно переходит в руки орденов (наряду с иезуитами и такими орденами, как мальтийский и «Опус Деи»), которые, будучи сетевыми структурами, очень хорошо интегрированы в мировую элиту – они члены масонских лож и транснациональных советов и структур. ВЗГЛЯД: Ордена ведь уже давно являются одной из основных форм организации мировой наднациональной элиты. О. Ч.: Конечно. Поэтому когда иезуиты только пришли к власти в Ватикане, они сразу объявили о предстоящей демократизации системы управления, то есть о том, что будут постепенно демонтировать ватиканскую бюрократию. Для них она уже слишком консервативна, потому что эта бюрократия, какая бы она уже ни была извращенная, все же способна сохранить традиционные ценности. Взят курс на такую децентрализацию системы управления, при которой уровень принятия решений будет находиться не в формальных ватиканских структурах, а в комиссия, советах. Недавно прошло первое заседание комитета из восьми кардиналов, который создал папа Франциск. Какой у него статус? Совещательный, но именно этот совет из приближенных к понтифику людей и реализует реформу. Происходит и усиление представительств ордена иезуитов. Таким образом, центр принятия решений переносится на сетевой уровень – если раньше, чтобы принять решение, нужно было обратиться в один из папских советов, то теперь все спущено на неформальный уровень. Более того, на заседании экспертного комитета обсуждалась предстоящая в следующем году фундаментальная перестройка римской курии (аналог правительства), после которой, вполне возможно, в ней вообще не будет жестких структур. Вместо госсекретаря – а это второе лицо в Ватикане, – скорее всего, будет модератор. Создается виртуальная система управления. Так что грядет радикальная перестройка. ВЗГЛЯД: Потребуется ли созыв нового собора Католической церкви для изменения догматов? О. Ч.: Изменения могут произойти и без созыва собора. Сейчас это будет происходить неформальным образом. Если папа признал, что гомосексуализм не грех, это уже и есть революция. Сейчас они будут просто закрывать глаза на те изменения, которые будут идти в церкви явочным порядком. ВЗГЛЯД: Среди планов реформы управления обсуждается и ликвидация Банка Ватикана – Института религиозных дел (ИРД). А ведь его считали операционным центром теневой финансовой империи Ватикана... О. Ч.: Да, банк фактически делается прозрачным, и там они отмывать деньги уже не смогут. Но у них много других структур, так что все перейдет на теневой уровень. ИРД к тому же работал в основном на итальянскую мафию, а сейчас транснациональные мафии борются с национальными и пытаются всех их прибрать к рукам. Так что банк свою миссию выполнил, больше он не нужен, можно его и закрыть. ВЗГЛЯД: Влияние папы Франциска на мировые дела будет расти? На днях американский журнал «Форбс» поставил его на четвертое место в списке самых влиятельных мировых лидеров – вслед за главами России, США и КНР... О. Ч.: Сейчас всячески возвеличивают фигуру Франциска – его изображают миротворцем, он обращается по поводу событий в Сирии, его признают четвертым по влиянию в мире. Англосаксы сейчас играют роль глобализаторов-разрушителей, потому что задача устроителей нового порядка сейчас в том, чтобы максимально все демонтировать. А потом англосаксы будут списаны – и придет фигура, которая будет всех объединять и примирять. Ведь антихрист и будет примирителем (из падшей церкви, как говорит наша традиция). Вот поэтому сейчас и нужно создавать образ папы римского как примирителя во всем этом хаосе, сакральной фигуры, воплощающей образ религиозного лидера всего человечества. Папа для всех – бедных и богатых, христиан и мусульман, верующих и грешников. ВЗГЛЯД: Появились неофициальные сообщения о возможной встрече папы Франциска с Владимиром Путиным в конце этого месяца, когда президент посетит Турин. Что будет главным для понтифика в ходе этой встречи? О. Ч.: Папа будет выступать с позиций идейного и нравственного единения, как носитель мира и идеи примирения. Для Ватикана ключевая задача – ввести православие в орбиту своего влияния, размыть его. Поэтому работа по налаживанию хороших отношений со светскими властями рассматривается как один из инструментов по связи с руководством РПЦ. Сейчас Ватикан отказался от богословского диалога, сделав приоритетными совместные молитвы и совместные действия, что намного более эффективно. ВЗГЛЯД: Почему у нас многие так некритично воспринимают деятельность папы Франциска? О. Ч.: Идет очень активная обработка – делается упор на его демократичность, бедность. К тому же у нас не очень хорошо знают историю отношений между Римской церковью и Россией. Тем более с орденом иезуитов – а ведь они руку набили на незаметной, идейной экспансии. Сейчас стоит задача разбить тот негативный образ, который несет в русском языке само слово «иезуит», об этом говорил приезжавший в Россию два года назад глава ордена. Очень активно внедряется иезуитская система образования – через научные обмены, через программы. Орден много работает со студенческой молодежью, в первую очередь с перспективными студентами, которых в дальнейшем можно использовать. И тут иезуиты дружно работают с представителями «Опус Деи». К сожалению, у нас практически табуирована подача правдивой информации о католических орденах, да и вообще критика католицизма. Пока мы открыто не скажем, что такое папство и иезуиты, так все и будет продолжаться. Вместо этого мы повышаем статус отношений с Ватиканом до уровня посольств. ВЗГЛЯД: Возможно, наши власти хотят использовать игру с Ватиканом в выстраивании комбинаций в глобальных геополитических раскладах. Ведь иногда Ватикан считают чуть ли не отдельным центром силы. О. Ч.: Ватикан не является самостоятельным игроком, он встроен в определенную нишу глобальной системы управления и должен выполнять определенную миссию. Если понимать процесс строительства нового мирового порядка как реализацию в первую очередь религиозной идеи, то понятно, что та фигура, человек, которого хотят привести к власти и которого в нашей традиции мы называем антихристом, будет управлять определенными методами, но его главная миссия будет состоять в магическом управлении, то есть речь идет о религиозной вере, где на место творца поставлено другое существо. Поэтому необходимо подготовить большую часть человечества к иррациональному восприятию действительности. Для этого необходимо размыть христианское сознание, потому что все остальные религии прекрасно вписываются в пантеистическую систему. И миссия Ватикана сейчас – максимальное размывание христианской системы ценностей. И папа Франциск приступает к завершающему этапу этого. ВЗГЛЯД: Те законы, которые принимаются в последнее время у нас в стране, – в частности, о запрете пропаганды гомосексуализма среди детей – являются явной попыткой сопротивления наступлению глобального диктата толерантности. О. Ч.: Да, но проблема в том, что сейчас идет не наступление толерантности, а ее решительная атака. И меры оборонительные нас уже не спасут. Потому что пройдут другим путем – в том же законе о пропаганде не прописана разница между пропагандой и информацией, любая пропаганда может проходить под видом информации. Такие законы уже ничего не решат – сейчас нужно уже переходить к решительным мерам вроде восстановления уголовной ответственности за гомосексуализм и другие формы извращений. Пока мы боремся с содомитами, они у нас в институтах вводят гендерные теории и дисциплины, которые представляют мужчину и женщину как гендер, вводят социальное понимание пола, которые полностью перестраивают сознание, утверждая, что главное – это то, кем себя человек ощущает. Идет размывание. И это происходит незаметно, формирует наших детей. Методы борьбы с нами сейчас изменились – они не открытые, скрытые, незаметные. Они не могут нам прямо говорить о своих целях, ведь в ответ можно и в лоб получить, но подходят с тыла. Ведь мы никогда не умели бороться с внутренним врагом. У нас открытое мировоззрение, а вся западная элита веками формировалась иезуитскими институтами и сообществами. И этому мы не можем противостоять. А через 10 лет будет поздно – мы получим поколение с перестроенным сознанием, к которому уже не сможем апеллировать. Так что наше главное оружие – называть вещи своими именами. Теги:  Ватикан, семья, католичество, этика, папа Римский, религия и люди Закладки: 

Выбор редакции
28 февраля 2013, 18:54

Папа Бенедикт ХVI покидает Ватикан / Pope Benedict XVI resigns

Сегодня Папа Римский Бенедикт XVI торжественно отрекается от престола. Для того чтобы присутствовать на этом событии, в Ватикан съехались десятки тысяч верующих.

26 февраля 2013, 13:15

Измена в Ватикане

Заговор против христианства. скачать: http://poznavatelnoe.tv/chetverikova_izmena_vatikan

12 февраля 2013, 03:26

Папа уходит с поста

Папа Римский Бенедикт XVI объявил о своем скором уходе в отставку, сообщает BBC. Соответствующее заявление папа сделал на латыни во время встречи в Ватикане. Представитель Ватикана позднее подтвердил эту информацию агентству "Франс пресс". Итальянское новостное агентство ANSA со ссылкой на пресс-секретаря Ватиканаи сообщает, что понтифик покинет свой пост 28 февраля.Комментируют Ольга Четверикова и протоиерей Максим Козлов.Бенедикту ХVI сейчас 85 лет. Главой католической церкви он стал в апреле 2005 года, сменив Иоанна Павла II, который был главой Ватикана около 27 лет (с 16 октября 1978 по 2 апреля 2005 года), напоминают "Вести". На момент избрания папой римским Бенедикт ХVI был самым старшим по возрасту со времен папы Климента XII (избран в 1730 году).Последний в истории подобный прецедент произошел в 1415 году, когда от престола отказался понтифик Григорий XII.Имя Бенедикта ХVI, как и дела Ватикана в целом, в последнее время не раз упоминались в прессе в связи со скандалами. В конце января зарубежные СМИ сообщили о том, что Ватикан выстроил "теневую империю" на деньги Муссолини. А летом 2012 года разразился грандиозный скандал, подучивший название Vatileaks. Тогда камердинера Бенедикта ХVI Паоло Габриэле подозревали в краже секретных документов, которые впоследствии были обнародованы в книге "Его Святейшество".Комментирует Ольга Четверикова, историкНовость о готовящемся отречении папы римского прогремела как «гром среди ясного неба», поскольку такого события в истории Католической церкви не было уже 600 лет. Однако, судя по тем высказываниям государственных и религиозны деятелей, которые уже стали появляться в СМИ, это не вызывает особых огорчений или потрясений, а воспринимается с пониманием и даже одобрением, с учётом преклонного возраста папы. Складывается впечатление, что его желают представить как рядовое событие, а саму деятельность папы – как некую завершённую миссию, после которой его ждёт заслуженный отдых.Между тем, событие это действительно незаурядное и чрезвычайное, но его незаурядность полностью соответствует незаурядности той ситуации, в которой сейчас находится Ватикан в своих двух ипостасях – и как высшая церковная иерархия – Святой Престол, и как государство Град Ватикан. Внутри Ватикана последние годы идёт очень интенсивная внутренняя борьба, о которой мы неоднократно уже имели возможность писать, которая отражает процесс трансформации традиционной системы управления Ватиканом и перевод его под контроль мировых финансовых кланов. Так что это не просто соперничество между двумя группировками – консерваторами и либералами, а борьба двух разных концепций Ватикана – останется ли он суверенным образованием ли будет открыто включён в современную систему мирового управления в качестве религиозному обоснованию создающегося на наших глазах нового глобального порядка.Наиболее ярко это проявилось в требовании добиться от Ватикана финансовой прозрачности, что ударяет по «святая святым», самой закрытой структуры Св.Престола – самому Банку Ватикана, который является фактически банком папы, а не государства. В этом плане в последние три года на Бенедикта ХVI оказывалось беспрецедентное давление, начатое с публикации разоблачительной книги Д. Нуцци «ООО Ватикан» и закончившейся ещё более разоблачительной публикацией – «Его Святейшество», названной в СМИ скандалом «Ватиликс». Это была действительно беспрецедентная вещь, поскольку под критику попал уже сам папа – прозрачной оказалась вся его внутренняя кухня.Учитывая это сильнейшее давление на Бенедикта ХVI, можно предположить, что уход его связан не столько со здоровьем, сколько с невозможностью продолжать и далее осуществлять ту политику лавирования, которая стал уже опасной, ибо никоим образом не вписывается в планы мировых финансовых кланов, уже подготовивших свои молодые кадры.Протоиерей Максим Козлов — о причинах отречения папы римского Бенедикта XVI и опасности давления на нового главу Католической церквиОтречение папы римского от престола — событие исключительное. Церковное законодательство Римско-Католической церкви (РКЦ) сохраняет за римским епископом право отказа от престола главы Церкви. Но последний раз это право реализовал папа Григорий XII в 1415 году, и по сути дела это был не добровольный отказ, а вынужденный уход в ситуации раскола, когда фактически на папском престоле находились сразу три конкурента. Задачей католиков тогда было сохранить единственного папу.Более очевидная параллель имела место в XI веке: по сходным причинам от престола добровольно отказался в 1046 году папа Григорий VI.О побуждениях Бенедикта XVI оставить престол можно высказываться только гадательно. Причину, указанную в официальном заявлении, вряд ли можно считать единственной и, я предполагаю, даже самой основательной. Например, предшественник Бенедикта XVI Иоанн-Павел II в конце своего правления также был весьма больным и значительно более немощным человеком, а от престола не отказывался. Вероятно, есть целый комплекс причин — как внутрицерковных, так и внешних, имея в виду положение Римско-Католической церкви в контексте современной западной цивилизации.По моему ощущению, не скандалы, доставшиеся Бенедикту XVI главным образом в наследство от его предшественника, являются причиной его ухода.Трудно сформулировать точно, но представляется, что РКЦ настолько включена в глобальные процессы, идущие в западной цивилизации, что никакой понтифик, какими бы традиционалистскими и (в хорошем смысле слова) консервативными ни были его личные взгляды, противостоять этому уже не может.У меня есть глубокие опасения, что вслед за уходом Бенедикта XVI угрозой для Католической церкви (и, следовательно, угрозой для православно-католических отношений) может стать большее подчинение РКЦ и нового папы требованиям нынешнего гуманистического светского общества, стереотипам современного западного сознания.Бенедикт XVI твердо отстаивал традиционные христианские ценности в семейной этике — семью исключительно как союз мужчины и женщины, а гомосексуализм, если он является сознательным выбором личности, рассматривал как безусловный грех. Также папа занимал однозначную твердую позицию в отношении недопущения женского священства. Всё это очевидно противоречит тенденциям современного западного мира. Даже в юридической области страна за страной в Западной Европе (Германия в 2001 году, а теперь Франция и Великобритания), увы, приходят к легализации однополых союзов наряду с нормальной семьей.Бенедикт XVI был консерватором в защите и тех частей католического учения, которые не тождественны православному, — например, взгляда на абсолютную недопустимость разводов (православное право разрешает их в определенных случаях) и контрацепции (у РПЦ и здесь более мягкая позиция).Дело даже не в конкретных проявлениях консерватизма Бенедикта XVI, а в том, что во время его правления было ощущение возможности союза здоровых традиционных христианских сил. Православные и католики объединялись против того размывания этических основ христианского учения, которое уже в значительной мере произошло в современном протестантизме и несомненно господствует в западном светском сознании.Безусловно, вызовом для современной Римско-Католической церкви на предстоящем конклаве по выбору папы будет давление разных общественно-политических сил, направленное к тому, чтобы следующий понтифик оказался более приемлемым в контексте современных мировых псевдоценностей.Тем не менее, поскольку решение Бенедикта XVI можно понять как принятое ради блага возглавляемой им Церкви, оно заслуживает самого глубокого уважения. Он, несомненно, оказался перед очень тяжелым выбором и сделал его ради блага своей Церкви, как он его понимает.В отличие от Православных церквей, в Римско-Католической Церкви нет института, который мог бы отправить папу на покой помимо его воли. Ни собрание всех кардиналов, ни даже собор всех епископов не может этого сделать.После того как папа объявляет о своем уходе официально, он сохраняет достоинство в качестве кардинала, но перестает рассматриваться католиками как верховный первосвященник, абсолютный глава Церкви, который имеет право единолично определять ее вероучение через провозглашение новых догматов (существует постулат о папской веро- и нравоучительной непогрешимости).Когда папа уходит на покой, как и в случае кончины папы, собирается конклав кардиналов — абсолютно закрытое заседание примерно 150 высших церковно-административных лиц Римско-Католической Церкви, которые не имеют права разъехаться, пока не закончат выборы. По традиции они собираются в Сикстинской капелле, известной также благодаря живописи Микеланджело и Рафаэля. Новый папа становится главой РКЦ, как только ответит «да» на выбор кардиналов, еще до какой-либо церемонии интронизации.В Православной Церкви самая свежая аналогия — уход на покой патриарха Сербского Германа в 1990 году. Неоднократно отказывались от престола Константинопольские патриархи, например Игнатий и Фотий, поменявшиеся местами. При этом после отказа им случалось и вернуться на патриарший престол.В Русской Церкви добровольных отречений от патриаршества не было, а самая близкая аналогия — смещение в XVII веке патриарха Никона. Впрочем, это было решение собора, которому он был вынужден подчиниться, но в полной мере никогда не признал.http://zavtra.ru/content/view/papa-uhodit-s-posta-2013-02-11-154842/http://anapa-pro.com/category/2/article/2350

Выбор редакции
11 февраля 2013, 23:26

Папа Римский Бенедикт XVI отрекается от престола

11 февраля папа Римский Бенедикт XVI заявил, что отречется от престола в конце месяца. Это решение стало неожиданностью для многих. Последний раз подобное происходило почти 600 лет назад. О причинах ухода понтифика и о том, чем он запомнится, рассказывает корреспондент RT Питер Оливер. Подписывайтесь на RT Russian - http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=rtrussian RT на русском - http://russian.rt.com/ Vkontakte - http://vk.com/rt_russian Facebook - http://www.facebook.com/RTRussian Twitter - http://twitter.com/RT_russian Livejournal - http://rt-russian.livejournal.com/