Выбор редакции
17 ноября, 03:12

МАНКУРТИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ

Рецензия на "сериальный дуплет" последнего времени представляется интересной и, на мой взгляд, вполне точной в плане вычленения глубинных смыслов. Ознакомления, безусловно, заслуживает, а лично я хотел бы указать на две допущенные автором не ошибки, но очевидные неточности...Во-первых, не могу согласиться с "В сущности говоря, эти «исторические» фильмы – продолжение сериала «Спящие», только костюмированное" в связи с очевидной разницей жанров. "Спящие", как я уже писал, чистейшей воды фантастический триллер с элементами мистики,  я уже писал, а эти несомненные шедевры, безусловно, альтернативная история. Вроде "Матильды", только там небывальщина накручивается на базе бесспорного лямура холостого принца с танцоркой, а здесь фантастическая линия строится на том  факте, что Троцкий, Ленин и Парвус реальные персонажи и были знакомы. Всё.Также не могу согласиться с "Да и не принято нынче говорить честно и прямо: мы живём в век глобальной манипуляции, игры и спектакля". То есть, насчет манипуляции, игры и спектакля все верно, но почему ж не принято? Очень даже принято. Вот, скажем, г-н Чадаев, московский идеолог не из последних, рубит сплеча: "Мы  живем в условиях постмодерна... Нынешний политический пиар должен режиссироваться в духе теории праздника Жака Дерриды, в духе бахтинской карнавальности. Как спектакль. Кто организовал спектакль, тот и кукловод, а кто не успел, станет марионеткой в чужом спектакле",а еще один мыслитель оттуда же, рангом куда выше, разъясняет: "Притвориться тем, кем ты не являешься, скрыть свои намерения —  важнейшая технология биологического выживания.... Человек охотнее требует правдивости и прозрачности от других, нежели от себя — естественное желание разоружить соперника, а самому остаться вооружённым...  Повальное увлечение транспарентностью подняло качество лицемерия на невиданную высоту. В общем, лицемерие отвратительно, эффективно и неизбежно...", - и согласитесь, сказать честнее и прямее просто невозможно. Свою аудиторию автор знает.А все остальное рецензентом изложено без помарок.

15 ноября, 00:02

Об одной лженаучной концепции. Замечания о так называемой «ДНК-генеалогии»

Историк Клим Жуков резко критикует концепцию «ДНК-генеалогии», ставит ее в один ряд со скандальной «Новой хронологией» и подчеркивает: лженаука опасна в социальном плане.

14 ноября, 16:45

Мнения: Владимир Можегов: Классическое кино холодной войны

  • 0

Новая российская киноиндустрия насчитывает едва ли 10–12 лет. Она еще почти ничего не умеет и повторяет прописи Голливуда. «Бородатую женщину» уровня «Пиратов Карибского моря» мы увидим еще не скоро. Но в плане искусства пропаганды наше кино уже делает успехи. Кино родилось как ярмарочное представление. А путевку в большую жизнь получило как искусство пропаганды. Таким оно остается и по сей день. Когда Ленин произносил свою знаменитую формулу «Из всех искусств для нас важнейшими являются кино и цирк», он знал, что говорил. За свою недолгую жизнь кино действительно удавалось дорастать до настоящего искусства (вспомним золотой век – 30–60-е гг., золотой фонд – два десятка режиссеров, три десятка фильмов), но, в сущности, оно так и осталось аттракционом братьев Люмьер и фактом пропагандистского мифа. В силу своей специфики кино всегда черпало свою аудиторию между теми, кто в панике выбегал от наезжающего поезда, и теми, чье сознание промывается сегодня очередным «штурмом Зимнего». Между этими полюсами прошла вся история кино. Что такое современный Голливуд? На 98% это все та же «бородатая женщина», начиненная мощнейшим пропагандистским зарядом в духе решений ЦК КПСС начала 80-х. Фильм без мудрого негра-полицейского, веселого трансгендера (и проч. ЛГБТ), феминистского каблука, попирающего притязания гетеросексуального белого мужчины, легкой издевки над католицизмом и, желательно, где-то на третьем плане – исчадия зла со свастикой в половину рожи, успевающего совершить какую-нибудь гнусность, но тут же и забиваемого ногами объединенным отрядом добра (из боевых трансгендеров, негров и феминисток), ни один приличный худсовет на голливудщине не пропустит. Став обязательным атрибутом самой невинной и далекой от политики мелодрамы, голливудские штампы воочию показывают нам работу самой великолепной пропагандистской машины мира. Так, согласно теории Грамши, правящая идеология мира завоевывает «царство культуры» в самых отдаленных частях света. Неправда, что Голливуд – это «фабрика грез». Почти с самого своего рождения Голливуд был фабрикой идеологических мемов, флагманом перманентной мировой революции со своей светлой мечтой о «светлом завтра» (которая сегодня выступает под лицом глобального культур-марксизма). Интересно, впрочем, что заводили эту величайшую пропагандистскую машину мира люди, выступавшие совсем под иными знаменами. Первым по-настоящему большим (и по-настоящему великим) пропагандистским фильмом в мировом кино стало «Рождение нации» Гриффита (1915). Фильм, прославлявший белых рыцарей ку-клукс-клана, благородных защитников Юга от негритянского беспредела, направляемого аболиционистами-янки... Конечно, «Рождение нации» не было пропагандистским заказом. Это было большое художественное высказывание, сделанное от лица аристократической цивилизации Юга, вытоптанной бездушными технократами Севера, это была подлинная и живая боль целых поколений южан... Но эффект фильма был потрясающим. Фильм вызвал настоящую гражданскую войну, пусть лишь в культурном пространстве Америки, зато какую! Билеты на фильм (который прокатывали в драмтеатрах по театральным ценам) раскупались за несколько недель вперед. Публика неистовствовала, кричала, палила из пистолетов в экран, спасая Флору Каперон из рук черного насильника, и устраивала бешеные овации после просмотра. В свою очередь аболиционисты (с неизменным штабом в Бостоне) вели новые армии северян против «идеологической диверсии» Гриффита. Многотысячные демонстрации негров с требованием запрета фильма, организованные Освальдом Гаррисоном Виллардом (внуком «бостонского Иеремии» Гаррисона), маршировали по городам и весям Америки. Кинотеатры пикетировались. Повсюду происходили массовые (в самой крупной из них, перед зданием театра «Форрест» в Филадельфии, приняли участие три тысячи негров и пять сотен полицейских). Но главным успехом фильма стало рождение второго ку-клукс-клана под предводительством алабамского полковника Симмонса. К середине 20-х братство белых рыцарей насчитывало уже четыре миллиона членов! Таким был ошеломляющий эффект фильма Гриффита, фактически открывшего эру большого кино. Что, конечно, не могло не возбудить продюсеров и политиков, вдруг осознавших, какой громадный ресурс влияния на умы попадает к ним в руки, и открывших для себя новые невероятные перспективы. «Октябрь» и «Броненосец Потемкин» Эйзенштейна – это иконы чистого постмодерна, занявшие свое почетное место под «Черным квадратом» Малевича. «Триумф воли» и «Олимпия» Лени Рифеншталь – выдающиеся иконы большого стиля, до сих пор остающиеся обязательными к изучению во всех киношколах мира. Чистейшая незамутненная пропаганда, пронизанная светом искренней веры и обладающая мощнейшим зарядом действия. Студенческая революция 1968-го в Париже искусно направлялась памфлетами Сартра и фильмами Годара. Наша либеральная революция 1991 года так же начиналась атаками на сознание, переворачивающими привычные положения вещей. Образ юноши из фильма «Выше радуги» (1986), уплывающего через экран телевизора (окно в Европу!) в условное светлое завтра, и слегка прибабахнутый парень из «Курьера» (1986) – лица нового поколения, впервые высовывающие голову из советского заповедника... Затем замес пошел круче: «Город Зеро» (1988) – апология чистейшего абсурда, «Посетитель музея» (1989) – настоящая симфония безумия. И, расцветая на миг радужными цветами безумия и распада, советское кино ухнуло, рассыпаясь, в черную дыру небытия... Новая российская киноиндустрия насчитывает едва ли 10–12 лет. Она еще почти ничего не умеет, старательно, высунув язык, повторяет прописи Голливуда. Получается пока так себе. «Бородатую женщину» уровня «Пиратов Карибского моря» мы увидим еще не скоро. Но в плане искусства пропаганды наше кино уже делает успехи. Столетие Революции в России оказалось отмечено целыми двумя знаковыми фильмами. Прежде всего это, конечно, «Матильда» – типичная постмодернистская деконструкция, изображающая Российскую империю театральной декорацией, возглавляемой столь же театральным правителем, плетущим любовные интрижки, в то время как вокруг реальной империи плетутся геополитические заговоры. «Матильда» – типичный пропагандистский продукт в жанре «фига в кармане» (советского еще образца), насмешки над властью (на деньги которой и снимается и которую стремится деконструировать). Сериал «Спящие» – продукт гораздо более высокой организации. С одной стороны, отсылающий к лучшим образцам советского приключенческого кино (фильмам о разведчиках) и не уступающий современным мировым образцам жанра (американский сериал «Родина», французский «Бюро»), с другой – являющий по-настоящему новый и яркий месседж. Фильм ясно и четко проговаривает то, что все знают, но никто не говорит вслух. Послание фильма – нынешняя политическая элита полностью срослась с либеральным «креативным классом» и прогнила насквозь, а спасти страну могут только спецслужбы – оказалось попаданием столь точным, что вызвало настоящий спазм, шок и бурю в среде «креативного класса». «Спящие» – классическое кино холодной войны (уже понемногу переходящей в горячую), чем и прекрасно. «Спящие» дарят надежду на то, что если нам и не удастся воскресить кино как искусство (что опять же возможно лишь в сильном государстве, защищающем национальные интересы: ведь всякая культура растет из народных корней), то воскресить искусство пропаганды у нас, во всяком случае, надежда есть. А в мире нового большого противостояния идей, в который мы вступаем, это первое условие успеха. Теги:  кино, искусство, фильмы, пропаганда

14 ноября, 14:18

Александр Дугин. Химеры и чудовища выходят из тени

Общество состоит из двух частей – надземной и подземной. Надземная часть представляет собой социум, сферу рационального, «дневного». Подземная часть есть темный подводный остров коллективного бессознательного, область ночи. Что лежит в основе кризиса российского общества, которое деградирует в интеллектуальном и нравственном смысле. Почему современный мир всё глубже погружается в сновидение. #ДеньТВ #Дугин #Юнг #современноеобщество #мировойкризис #философия #постмодерн #кризисобразования #рациональность #прогресс #бессознательное #высокаякультура #выборы2018 #ЭхоМосквы #либерализм

14 ноября, 11:00

Предсказание кризиса 2007 год

В последнее время все чаще можно слышать апокалипсические суждения относительно как Украины, так и мира в целом. Когда о всеобщем упадке и приближении конца света говорят сектанты, или просто дезориентированные и утратившие всякую надежду люди, это можно понять. Но когда об этом в прямом эфире заявляют видные представители научной и художественной интеллигенции, то поневоле начинаешь […]

12 ноября, 08:38

«Нам необходимы демократизация дискуссии и отход от термина «традиционный ислам»

На фоне открытия Болгарской исламской академии продолжаются дискуссии о том, каким должно быть религиозное образование. Известные мусульманские деятели на этой неделе участвовали в форуме «Ислам в мультикультурном мире», проходившем в стенах КФУ. На его пленарном заседании выступили Дамир Мухетдинов и Рафик Мухаметшин, представляющие модернизационное и консервативное направления соответственно в среде российского ислама. «БИЗНЕС Online» знакомит читателей с этими речами.

Выбор редакции
10 ноября, 16:57

Постмодерн-спик. Фактов больше нет (Лукич)

В наше трудное время, когда мы пытаемся выжить под тяжелой пятой постмодерна и заработать себе на сладкое, у мыслящей части общества возникает вопрос: «Как???» На самом деле вопрос длиннее, но все остальные слова в нем нецензурны. Я попробую ответить, но сразу говорю, ответ вам не понравится. Как можно открывать рот и тридцать минут не произносить ни одного слова правды, быть многократно пойманным на лжи, но вполне себе оставаться уважаемым политиком, журналистом, экспертом? Что с нашим миром?100 комментариев

Выбор редакции
10 ноября, 08:00

Партийный постмодерн

Политолог Евгения Пименова — о том, почему традиционные политические силы Европы всё больше теряют поддержку избирателей

08 ноября, 23:02

ПОСТМОДЕРН ТРЕБУЕТ ЖЕРТВ

И  вот - новый  поворот  сюжета. Оказалось, что финансовым  посредником  между Игорем Стрелковым и пост-постмайданной властью была...нынешний постпред президента Украины по Донбассу Ирина Геращенко...Что в этой информации удивляет? Безусловно, упоминание о "словаках". Поскольку такой серьезный ресурс, как "Антифашист", не может гнать дезу или пропускать столь дикие опечатки, ситуация с путчем в Киеве наливается новыми красками.Что в этой информации не удивляет? Абсолютно не удивляет очередное обвинение в адрес г-на Стрелкова, подтверждающее верность того, что давеча было найдено в спаме. А с учетом, с чьей лапки ест-пьет "Антифашист", так и тем паче.В общем, к сожалению, ассоциации все те же:

08 ноября, 15:15

Гости уедут, а нам здесь жить

Проведение футбольного праздника в Волгограде должно было отметиться развитием городской инфраструктуры. До мундиаля осталось чуть более полугода, но предварительные выводы сделать уже можно. Что обещали и что перепадёт волгоградцам от ЧМ-2018?

Выбор редакции
08 ноября, 10:51

Постмодерн-спик. Минус – это плюс. Люди "не" (Лукич)

Этот текст посвящен людям, которые не делают и гордятся свои недеянием. Не пьющим, не курящим, не едящим мяса, не ходящим в фастфуд, не покупающим колу, не смотрящим телевизор и прочая, и прочая не.  157 комментариев

Выбор редакции
07 ноября, 15:02

VICTOR DAVIS HANSON: Trump Beats Back The Age Of Intolerance. “We are no longer in the late 1950s …

VICTOR DAVIS HANSON: Trump Beats Back The Age Of Intolerance. “We are no longer in the late 1950s era of liberal reform. It is now a postmodern world of intolerance and lockstep orthodoxy. . . . Either Trump will restore economic growth, national security, the melting pot, legality, and individual liberty or he will fail […]

06 ноября, 20:13

СМИ: На рэпера Гнойного напали перед концертом в Санкт-Петербурге

В Санкт-Петербурге семеро неизвестных напали на рэпера Гнойного (настоящее имя Вячеслав Машнов, также известен как Слава КПСС), сообщает портал 78.ru.

05 ноября, 15:00

"Когда я думаю о России, мне хочется кричать". Путевые заметки немца

Оригинал взят у noordenwind Свободный писатель из столицы Германии приезжал в нашу страну не один раз, поэтому ему есть о чем рассказать: как его учили пить водку, какие противоречивые чувства он испытывает от России и русских. Об этом Михаэль Кумпфмюллер рассказал в небольшой путевой заметке (перевод с немецкого):Мое чувство РоссииКогда я думаю о России, мне хочется кричать. И после четвертой поездки я все еще не понимаю ее. Но меня безудержно тянет к ней. Путевая заметка.«Памятник на фоне неба» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-1-768x432.jpg)Мое маленькое прекрасное переживание, связанное с Россией: я каждый раз там невероятно счастлив.Каждую секунду я полностью несчастен в России, просто потерян, раздражен, если что-то не получается, возмущен состоянием русской души, не говоря уже о миллионах мертвецов, которые то тут, то там появляются по всей стране, но все никак не найдут пристанища и покоя. Но все же, а может быть именно поэтому, в конце всегда появляется такое наивное чувство счастья или умиления. При этом я задаюсь вопросом, все дело в моей собственной глупости или это что-то, что ко мне не имеет отношения, потому что это происходит из исторических глубин? Скажем, есть божественная музыка Шостаковича и Стравинского, не менее божественные книги Чехова, Достоевского и Гоголя; все они точно пережили и описали русские парадоксы и роковую судьбу.Когда думаю о России, мне хочется кричать: из-за человеческого несчастья, которое как робот запрограммировано возвращаться в новом обличии, и, зная это, люди впадают в отчаянную надежду при каждой появляющейся возможности, впадают в безумную веру в добро, основанную на горстке встреч с людьми, в общем-то, вера без основания.И после четвертой поездки я еще совсем не понимаю Россию. Если быть честным, то я и не пытаюсь вовсе, потому что любая попытка могла бы сразу разрушить мою веру, неустойчивую симпатию, если хотите, мою музыкальную память."Статуи на фоне голубого неба в Томске" (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-1-768x432.jpg)Чтобы объяснить мою безрассудную любовь к русским, мне нужно рассказать свою историю, которая относится к поздним годам сталинского правления с 1946 по 1951. Примерно эти пять лет моя мать, немка, жила недалеко от Москвы в городке Клин. Она, пять ее младших сестер и два старших брата и, конечно же, их мать и отец. До окончания войны ее отец работал на фирму «Schott» в Йене, он отвечал за производство ванн для варки стекла. А потом в рамках репарации он с парой коллег отправился в Клин, чтобы восстановить стекольный завод, разрушенный немцами в 1941.Поэтому моя мать жила в России: 10 лет после первого прибытия осенью 1946-го и еще почти 15 лет, когда вернулась в январе 1951 года. Она все еще говорит на безупречном русском, которым она очень гордится, и она была единственной в своей семье, кто не проронил ни единого плохого слова в адрес русских. Зимой 1946-1947 было много немцев из Тюрингии в этой проклятой России. Не секрет, что тогда желудки сами себя переваривали, можно было умереть с голоду, но и у русских дела шли точно так же.В моей матери говорило чувство справедливости, она всю жизнь была убежденным социал-демократом и, возможно, ненавидела коммунистов, но точно не русских. Там в Клине у нее была подруга по имени Люся, я с мамой ездил навещать ее в 1998 году, и, возможно, все свои поездки в Россию я предпринимал с целью отыскать эту Люсю или русский голос моей матери, который во мне тоже есть, ну или что там у меня еще есть. Но в любом случае у меня есть мамина история.«Автор в московском отеле» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-2-768x432.jpg)Я предпочитаю путешествовать, пользуясь услугами с замечательного Гёте- Института, там почти всегда есть замечательные люди чуть ли не по всей планете, и я восхищаюсь их в высшей степени успешной политической работой. Они всегда очень добры, когда приглашают к себе, но, что я больше всего ценю, это насколько хорошие планы они разрабатывают, а затем говорят, что, в каком месте и когда можно сделать. Мне хочется чем-то заниматься, когда я путешествую, поэтому я обрадовался предложению от Гёте-Института в Москве совершить 10-дневную поездку в Сибирь с посещением Новосибирска, Томска и Иркутска и еще заехать на один день на Байкал.Одно только название, Сибирь, будоражило мое воображение. Когда я говорил о поездке друзьям, они морщили лбы и желали хорошей поездки. Конечно же, там были лагеря (и есть до сих пор), там бескрайние просторы и холод, хотя, моя поездка была в мае, и воздух прогрелся до 20 градусов.«Пельмени в Иркутске» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-3-768x432.jpg)Больше всего в путешествиях я наслаждаюсь едой, конечно, вкуснее она после долгого рабочего дня. Русская кухня подкупила меня с детства. Моя мама готовила отличный борщ, пельмени со сметаной, салаты с рыбой и курицей, со свеклой или горошком, которые превращались в невероятные закуски в праздничные дни. В Москве я ел грузинскую кухню, в Новосибирске узбекскую, и я бы мог попробовать все кухни постсоветского пространства, потому что такие рестораны можно найти по всей России. Сейчас тарелки даже лучше наполнены, чем в советское время, хотя не везде и не для всех.Водка тоже была в этих путешествиях, признаюсь, даже задолго до наступления темноты. Сразу вспоминаю своего друга-переводчика Михаила, один из самых любезных людей, каких я только встречал. С ним я распил бутылку перцовки в Москве в 2012 году и во Владивостоке в 2014 несколько сотен миллилитров беленькой. С тех пор он считает меня своим учеником в вопросах распития водки. Он мне миллион раз объяснял, что водку надо пить перед едой, а не после, как это принято в Германии, и, что нельзя ставить стопку после первого, второго и третьего тоста, нужно продолжать пить и есть.В Иркутске были пельмени размером с теннисный мяч, которые сначала надо надкусить и высосать сок, сам процесс мне не нравился, я был похож на большого младенца, но, говорят, удовольствие именно в этом процессе.«Березки в Томске» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-4-768x432.jpg)Меня поразил сибирский ландшафт, как только я его увидел из окон поезда на пути из Новосибирска в Томск. За 4 часа мы проехали только мимо двух поселков, а так видно только березовый лес во всех возможных вариациях. Мне нравятся березы, хотелось бы погулять в них, полежать на лужайке, но отчего-то я постоянно представляю себе сцены расстрелов, работу своих дедов, которые с рассветом идут убивать комиссаров и строптивых мирных жителей, или как коммунисты убивают коммунистов, хотя я не знаю, пользовались ли они для этого березовыми лесами. В Германии в Бранденбурге или Саксонии известно, что до сих пор находят останки убитых во Второй мировой войне, Михаил сказал мне, что в России тоже их находят.Воды в Сибири тоже полны свидетельств несчастья. Наша гид по Томску рассказывала нам душещипательные истории, но я им не верю, это все легенды, придуманные истории. Чем дольше мертвые мертвы, тем меньше они нас пугают.«В поезде между Новосибирском и Томском» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-5-768x432.jpg)Что касается трех сибирских городов, которые я посмотрел, то их нельзя назвать красивыми. Венеция или Рим красивые, зато Новосибирск, Томск и Иркутск интересные. Не потому что они все еще советские, а потому что они иллюстрируют, какими хаотичными и неорганизованными, невероятными могут быть города, перед нами не четко спланированная городская красота, а неприбранное собрание всевозможных признаков прошлого. Так смотрящему неясно, что здесь доминанта: памятник Ленину или капиталистический торговый центр с рестораном фастфуда, или красивые деревянные дома, которые еще в запущенном виде в Томске и уже заново отстроены в Иркутске. Ко всему прочему глазу открываются панельные строения, пустыри, полуразрушенная территория какой-то фабрики, кафе в стиле постмодерна и гаубицы времен Великой Отечественной войны в центре Иркутска.Мне кажется, что такие городские ландшафты дают голове и глазам дополнительную работу, ты как будто пьянеешь, пока бродишь по этому пространству и переходишь от одной эпохи к другой без видимой причины оставаться долго в одной из них. Как же простому туристу справиться со всем этим, и каково вообще жить здесь, но, я думаю, что жители с этой задачей справляются и чувствуют себя как дома.«Красные баннеры к 9 мая в Томске» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-5-768x432.jpg)Говоря о политике, о ней невозможно говорить, если так можно выразиться. Михаил находится в каком-то первичном состоянии интеллигента, с ним можно говорить обо всем: о лагерях, какими они были раньше и сегодня, о ситуации с Крымом, об Украине, о Кафке, но, что касается самого человека, его ценности здесь и сейчас и тем более в России, Михаил совсем об этом не говорит. Вопросы о политике здесь встречают красноречивым молчанием. Хотите поговорить о Путине? Лучше нет. Сталин и годы террора? Ну да, раньше не все было гладко, но ведь и не все было плохо.Поход в музей НКВД не состоялся, это практически единственное место в России, которое затрагивает то время. Но есть еще один тяжеловесный памятник жертвам террора с выгравированной надписью «большевистский террор».За разговором в кафе с одной молодой немкой, которая проходит практику в немецкой службе академических обменов, я узнал, что многие русские девушки не имеют даже ни малейшего представления о контрацепции. То же самое мне говорила моя мать в 1981, когда вернулась из продолжительной поездки в советскую Москву.«Угол улицы в Новосибирске» (http://www.zeit.de/freitext/wp-content/uploads/2017/06/Bild-7-768x432.jpg)Пока я работаю над статьей у меня появляется чувство «русскости», что вся эта проклятая и благословенная Россия только для того и есть, чтобы у такого человека как я появилось чувство связи и единения. Когда где-то бываешь, эти места сразу появляются на карте жизни, становятся ее частью, но с Россией у меня есть проблема, потому что это место, куда постоянно хочется, по которому тоскуешь, какой бы ни была причина.Я знаю, что мне нужно туда отправиться при следующем удобном случае, чтобы хотя бы просто снова встретиться с замечательным Михаилом и снова поучиться у него распитию водки. Мы подружились, и я надеюсь, что, может быть, он тоже захочет приехать ко мне со своей женой в Берлин.Оригинал на немецком

05 ноября, 11:57

Постмодерн-спик. Виртуальный миф о Независимых СМИ (Лукич)

Вы, должно быть, удивитесь, но их тоже не бывает и быть не может.   Само это понятие создано и применяется для строго определенной цели. СМИ сами по себе существуют очень давно, и «независимость» к термину никто и думал приделывать. До тех пор, пока не потребовалась маскировка. Нужно было намазать труп классического капитализма и в целом модерна слоем грима, чтобы скрыть гнилостные пятна и проявляющееся из него нечто.  102 комментария

04 ноября, 20:51

4 ноября: ни праздника, ни единения!

Праздник, которого не было. [] Глядя в далёкий 1612 год, мы с удивлением обнаруживаем, что если переводить даты старого стиля на новый стиль, то войска народного ополчения достигли Москвы 1 ноября (22 октября по старому стилю). В этот же день - 22 октября - живущая по юлианскому календарю церковь отмечает праздник Казанской иконы Божьей Матери, установленный в честь взятия ополчением Китай-города. Акт о капитуляции гарнизона был подписан 5-го ноября, а реализованы положения этого договора были на следующий день, 6-го ноября. Именно 6-го Москва была полностью освобождена от интервентов. Откуда же взялась тогда дата 4 ноября? Дело в том, что в закон о празднике писался, рассматривался и подписывался в авральном порядке в 2005-м году, лишь бы успеть подмахнуть и тут же отпраздновать. И авторы закона о новом празднике в жуткой спешке всё перепутали. Разница дней между "старым стилем" и "новым" - величина непостоянная. Она увеличивается с каждым столетием, сейчас она составляет 13 дней, а на 1612 год составляла 10. Но законотворцы по вопиющему невежеству вместо 10 дней (как положено для событий XVII века) прибавили к дате церковного праздника (22 октября) 13. Вот и получилось, что во всех учебниках войска Пожарского вошли в Москву 1 ноября, а годовщину этого события мы отмечаем 4-го. Абсурд? Да. Посмешище? Безусловно. Но в верноподданническом раже едросовская дума на такие "мелочи" не обращала внимания. Было велено быстренько проштамповать закон, - и проштамповали. Так и живём мы уже 9 лет, отмечая не известно что. Праздник, которого нет [] Мы уже поняли, что праздник выдуман наскоро, лишь бы заменить 7 ноября. Но если годовщина Октябрьской Революции - это вполне понятная дата с понятным смыслом, то какую замену изобрели в 2005-м? Иными словами, какой идеологией пытаются заменить идеологию советского государства? "Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру" - гласит одна из официальных формулировок. Политкорректность прямо-таки тошнотворная. Тут тебе и "россияне", и гражданский мир, и толерантный гимн многонациональному народу... И вот понеслось. То, что Кузьму Минина упорно именуют "этническим татарином" - ещё полбеды. Но почему на всех праздниках между батюшкой и муллой красуется раввин? Удивляет отсутствие ламы и шамана, но это, кажется, явление временное, появятся. Сказать о том, что в этот день русские (ну что поделать, исторические факты таковы, что именно русские, а не "многонациональный российский народ во главе с "единой Россией") выгнали из Москвы поляков, тоже слабо. С поляками ссориться нехорошо, мы им благодаря Путину теперь за Катынь по гроб жизни должны. Кого победили - лучше не напоминать. Кто победил - тоже сказать боязно. Вот и возникают общие фразы типа "Россияне разных вер победили недруга". Правительство боится напомнить и о том, что это в первую очередь русский праздник, до которого иным народам России дела нет. Интернациональный праздник 7-го ноября заменили национальным русским праздником 4-го ноября, обозвали это "днём единства" и теперь не знают, что делать с "профессиональными русскими", которые кроме политических провокаций больше ничем отметится не в состоянии. И шляются толпами в день единства карикатурные нацики, провозглашая лозунги о России пусть и в границах от Ладожского до Онежского озера, но зато белой и европейской. Вместо задуманного "единства" в очередной раз получился постмодерн. На практике лишь ведущий к разъединению. И многонациональный народ России (который совсем не такой идиот, как властям хотелось бы) кретинизм этого праздника осознаёт прекрасно. А тот, кто не понимает этого сознанием, - тот "чует нутром". Праздник, которого не будет [] Сдав Украину, будто в насмешку установили памятник Владимиру, чтоб "был больше, чем у хохлов". Естественно, этот сюр произошёл на 4 ноября. А что собственно за праздник? От кого освободили Минин и Пожарский Москву? Что это за такой "грозный недруг"? Это отнюдь не какое-то абстрактное зло, а вполне конкретная воровская боярская олигархия, захватившая страну, и рапродавшая её польским соседям. Причём приход к власти их был абсолютно легитимен с точки зрения права. И поляки сидели в Кремле абсолютно законно, и польский королевич Владислав (уже ставший законным русским государем) собирался выехать в свою новую страну под аплодисменты присягнувшего ему московского боярства. В конце Смутного Времени казалось, что гибель России уже неизбежна. И лишь простой мужик Минин вместе с худородным князем Пожарским - очевидные смутьяны, "раскачиватили лодок" и противники "России, которую начинали поднимать с колен", спасли страну и народ. Именно они, опасные "экстремисты", возглавляющие незаконные "банд-формирования", и спасли Россию от гибели, к которой привела её законная власть. Конечно же, создатели праздника не ведали, что творили. Но аналогия между сегодняшнем режимом, уверенно ведущим страну к новой Смуте, и тогдашней компрадорской семибоярской ворократией,- более чем прозрачна. Вот потому-то власть сегодня и стремиться вытравить суть праздника - спасение страны от врагов внутренних и внешних с помощью народного восстания. Этот глубинный смысл игриво подменяется невзрачным "Днём народного единства". Приживётся ли такой праздник в народе? Конечно, нет. Праздник, который будет Как бы не относились к большевикам в разных кругах нашего общества (всё более разобщаемого такими вот "днями единства"), но у большевиков были настоящие праздники. Они вызывали ощущение сопричастности со всей страной, всем народом, всей историей своей страны, всей её индустриальной, духовной и интеллектуальной мощью. Красные праздники обладали мощным сакральным зарядом. Что дали взамен? Просто очередной выходной с непонятным названием, которое большинство "россиян" даже не помнит. Уже сам факт этой подмены много говорит о большевиках, руководивших СССР с одной стороны и о временщиках, руководящих Россией сегодня с другой. У тех был сакральный праздник, у этих - выходной для лежания на диване. Теми двигала великая идея, идеология этих - нажива и личное благополучие. Те были вооружены мощной социальной теорией, эти руководствуются указаниями из-за рубежа и желаниями отечественного бизнеса, сросшегося с чиновничеством. И вот именно таких, - воровавших и приведших к гибели свою страну, - и уничтожали "экстремисты" как в 1612 году, так и в 1917 году. Минин с Пожарским не пошли бы в рядах семибоярщины под голубыми знамёнами 4-го. Их место в красной колонне 7-го ноября. И как знать. Может быть, именно в этом году на демонстрации в честь 7-го ноября познакомятся мелкий бизнесмен Минин и отставной полковник Пожарский... [] Не нравился интернациональный праздник 7 ноября? Ну расскажите этим ребятам про "гражданский мир" и про "россиян разных вер и национальностей" Хронологическая справка Хронология освобождения Москвы (старый стиль): 22-24 августа - разгром войска гетмана Ходкевича. 22 октября - освобождение Китай-города. 26 октября - Договор о капитуляции польского гарнизона в Кремле, освобождение членов Семибоярщины. 27 октября - Капитуляция вступает в силу, поляки сдаются. 1 ноября - торжественное вступление войск Пожарского в Кремль. Во всех пособиях и справочниках (и дореволюционных, и советских и постсоветских) написанных до 2004-го года, днём освобождения Москвы считается 26 октября 1612 г. Что, согласитесь, вполне логично. Более того, другую дату указывать было бы странно. Однако РПЦ начиная с 1649 года отмечает день Казанской иконы Божией Матери не 26 октября, а 22 "в благодарение за Её чудесное вспомоществование в освобождении града Москвы от иноземных захватчиков". Почему? По очень простой причине. 22 октября 1648-го у царя Алексея Михайловича родился наследник, первенец Дмитрий. И счастливый отец кое-как увязал день рождения сына с годовщиной вступления освободительных войск в Москву и днём чудотворной иконы. Объявив это общенародным праздником. Поступок очень в духе допетровских Романовых, рассматривающих всю страну (вместе с народом) как сырьё для удовлетворения личных нужд. Впрочем, царевич помер, не прожив и года. А церковный праздник - день Казанской иконы Божией Матери - остался. И вяло отмечался до 1917-го года среди прочих многочисленных аналогичных церковных праздников. Для нас важно здесь только одно обстоятельство. Это был церковный праздник, отмечавшийся по юлианскому календарю. Здесь придётся сделать отступление о календарях. Мы сегодня живём, как известно, по григорианскому календарю. Причиной перехода с календаря юлианского на григорианский стала неточность первого. С каждым столетием юлианский календарь "убегает" от астрономического, и эта погрешность постоянно нарастает. Поэтому римский Папа Григорий и создал комиссию, разработавшую новый календарь. Из этой особенности юлианского календаря вытекает малоизвестный обывателю факт. Разница между григорианским и юлианским календарями - величина непостоянная, она нарастает со временем. Для XVIIв. (т.е. на момент взятия Мининым и Пожарским Москвы) она составляла 10 дней, сейчас составляет 13. А в XXII в. - начиная с 1 января 2101г. - будет составлять уже 14 дней. Чтобы перевести даты 1612-го года а григорианский календарь к ним надо прибавить 10 дней, именно на столько в XVIIв. юлианский отставал от григорианского. Таким образом, по новому стилю хронология освобождения Москвы выглядит так: 1-3 сентября - разгром войска гетмана Ходкевича. 1 ноября - освобождение Китай-города. 5 ноября - Договор о капитуляции польского гарнизона в Кремле, освобождение членов Семибоярщины. 6 ноября - Капитуляция вступает в силу, поляки сдаются. 11 ноября - торжественное вступление войск Пожарского в Кремль. Поэтому, привязав гражданский светский праздник к празднику церковному, отмечаемому по православному церковному календарю (что само по себе абсурд), наши законотворцы совершили деяние глупое до чрезвычайности. Вместо того чтобы отмечать правильную дату по григорианскому календарю, мы отмечаем изначально неправильную дату, погрешность который нарастает примерно на 1 день в сто лет. Таким образом, если уж принято высочайшее решение заменить 7 ноября на какой-то другой день, и этот какой-то другой день было высочайше указано искать в 1612-м году, то здесь было лишь 2 варианта. Либо 1 ноября, либо 5. Но выбрано было... 4. День, в который по григорианскому календарю вообще ничего не произошло. [] Однако в конце 2004-го года Дума приняло решение именно о 4 числе. Почему? Причина очень проста. Дело в том, что в 2005-м, когда новый "праздник" впервые стал бы отмечаться, 4 ноября приходилось на пятницу, что делало очень удобным приплюсовать "праздник" к законным выходным вместо приходящегося на понедельник 7 ноября. И никого, таким образом не обидеть. "День согласия и примирения" (так день Революции официально назывался с 96-го года) упразднили, новый праздник ввели. Всё нормально, вместо двух выходных по-прежнему три. Иными словами, ничего не значащий день был выбран по двум причинам. Во-первых, законы в стране разрабатываются людьми, которые не могут разобраться в календарях. Во-вторых, тем, кто эти законы принимает, по большому счёту наплевать, что именно они принимают. Велено проголосовать - проголосовали, а разбираться, за что именно проголосовали, - не досуг. http://samlib.ru/editors/b/baranow_p_a/47-1.shtml

04 ноября, 19:00

Кому нужно одичание мира

  • 0

Война в Сирии стала знаковой, потому что является отражением общего роста напряжения в мировой системе. Она звучит набатом, как звучала набатом гражданская война в Испании в 1936-1939 годах. Вот читаю сейчас ленту новостей и вижу комменты и топики в духе «Асад им еще всем задаст, вот вот наступит перелом в войне в Сирии. Как правило, […]

03 ноября, 19:08

MATTHEW CONTINETTI: How Class Realignment Broke the Democrats. I live in the bubble. Always have,…

MATTHEW CONTINETTI: How Class Realignment Broke the Democrats. I live in the bubble. Always have, even if I have come to disagree with what my college professors would call the “hegemonic discourse” of postmodern liberalism, and to gag at the vanity and solipsism of many of my fellow residents. But never, especially after the 2016 […]

Выбор редакции
03 ноября, 08:21

Постмодерн-спик. Объективность (Лукич)

Объективности не существует. Тем, кто с этим утверждением полностью согласен, можно дальше не читать. Мы с вами ведь объективно в этом уверены?   Оу, я слышу выкрик из зала:   - А у нас объективность есть!  197 комментариев

30 октября, 22:22

Ольга Голодец о языке рэп-баттлов: «Надо вникать, игнорировать нельзя»

Не нужно игнорировать формирование новой части русского языка — языка рэп-баттлов, заявила сегодня на заседании совета по русскому языку вице-премьер РФ Ольга Голодец .

28 июля, 13:51

Может ли искусство изменить мир? |

Оригинал взят у vladimir_dianov в Может ли искусство изменить мир? |Большой текст для вдумчивого читателя, опубликованный в Художественном журнале «Moscow Art Magazine», № 96 за 2015 год. Автор − известный философ и культуролог Борис Гройс, перевод с английского Андрея Фоменко. Помещаю материал целиком.P.S. Меня иногда спрашивают, зачем делать перепост статьи, когда можно дать на нее активную ссылку. Объясняю. Главная причина в том, что изредка сетевые издания закрываются по разным причинам и статьи исчезают. Так было, например, с журналом «Русская жизнь», статью Дениса Горелова из которого я процитировал. Бывает, что пользователи (или админы) в Живом Журнале удаляют целые блоги с интереснейшими постами. Другой причиной может быть то, что в нынешней экономической ситуации некоторые онлайн-ресурсы начали включать платную подписку на свои публикации, что далеко не всем читателям удобно. В-третьих, я редко публикую чужой текст полностью, обычно ограничиваюсь выдержками. Но сегодня как раз тот случай, когда статью сокращать необходимости нет. Гройс и так старается быть лаконичным.«Основной вопрос, который можно задать в отношении искусства, заключается в следующем: способно ли оно служить медиумом истины? Вопрос этот является решающим для существования и выживания искусства, поскольку если искусство не может быть медиумом истины, то оно есть не более чем дело вкуса. Мы должны принимать истину, даже если она нам не нравится, но коль скоро искусство − лишь дело вкуса, его зритель важнее, чем его создатель. В таком случае искусство можно трактовать сугубо социологически или в терминах арт-рынка: оно лишено всякой независимости, всякой власти. Искусство отождествляется с дизайном.Существуют разные способы рассуждать об искусстве как медиуме истины, и я воспользуюсь одним из них. Наш мир определяется большими коллективами: государствами, политическими партиями, корпорациями, научными обществами и т.д. Люди внутри таких коллективов не могут сделать возможности и пределы собственных действий предметом своего опыта: эти действия поглощаются действиями коллектива. Между тем наша система искусства основана на предположении, что ответственность за создание того или иного художественного объекта или совершение того или иного художественного жеста несет исключительно сам художник. Таким образом, в современном мире искусство является единственной признанной сферой личной ответственности. Существует, конечно, и другая, непризнанная сфера личной ответственности − преступные действия. Аналогия между искусством и преступлением имеет долгую историю, в которую я не буду вдаваться. Я предпочел бы поставить другой вопрос: в какой степени и каким путем отдельные люди могут надеяться изменить мир, в котором они живут? Давайте посмотрим на искусство как на область, где регулярно предпринимаются попытки изменить мир, и попробуем понять, как эти попытки осуществляются. В данном случае меня интересуют не столько результаты таких попыток, сколько стратегии, используемые художниками. Продолжение...