• Теги
    • избранные теги
    • Разное2061
      • Показать ещё
      Страны / Регионы1123
      • Показать ещё
      Люди356
      • Показать ещё
      Компании173
      • Показать ещё
      Показатели54
      • Показать ещё
      Международные организации33
      • Показать ещё
      Сферы20
      Издания12
      • Показать ещё
См. Социалистическая экономика
31 января 2013, 22:16

Социализм как средство манипулирования

Социалистические настроения в народе более чем выгодны правящему классу.

30 января 2013, 14:13

Речь при открытии IV слета секретарей ячеек Трудовой партии Кореи

Товарищи! Сегодня в обстановке больших ожиданий и пристального внимания всех членов партии, всего народа мы проводим IV слет секретарей ячеек Трудовой партии Кореи. Настоящий слет секретарей ячеек, четвертый по своему счету в славной истории нашей партии, это знаменательный форум, созванный по заветам вечного Генерального секретаря Трудовой партии Кореи, великого Ким Чен Ира. Он, достойный продолжатель дела великого вождя товарища Ким Ир Сена в строительстве революционной партии, видевший в укреплении, развитии партийных ячеек главное звено, основной ключ к упрочению всей партии, своим гениальным умом, своей незаурядной предвиденностью проницательно вникнув в требования периода исторического перелома в свершении революционного дела чучхе, дал программное указание о проведении в дальнейшем крупномасштабного слета секретарей партийных ячеек в составе десяти тысяч человек, чтобы секретари ячеек выполняли солидную роль в укреплении партийных ячеек. IV слет секретарей ячеек Трудовой партии Кореи послужит поворотным моментом исторического значения в заметном усилении функций и роли партийных ячеек и всемерном укреплении боевой мощи нашей партии в соответствии с велением новой эпохи чучхейской революции. На этом знаменательном месте позвольте мне в знак выражения безмерного чувства почтения участников форума, всех членов партии, всего народа воздать дань глубочайшего уважения, вечную славу основателю, строителю Трудовой партии Кореи, великому образу пэктусанской державы – товарищу Ким Ир Сену и товарищу Ким Чен Иру. Разрешите мне также послать горячие поздравления вам, участникам слета, которые с чувством чести и гордости работников первичных звеньев славной кимирсенско-кимченирской партии прилагают неоценимый труд и самоотверженные усилия для укрепления и развития нашей партии, для приумножения богатства и могущества Родины, ее процветания, послать от имени ЦК партии всем секретарям ячеек боевой привет. Товарищи! Сегодня перед нами стоят ответственные и огромные задачи – высоко подняв бессмертное знамя кимирсенизма-кимчениризма, ярче прославлять величайшие революционные заслуги, ради которых всю жизнь посвятили великие Генералиссимусы, непрерывными нитями связывать их со строительством могучего и процветающего государства и свершением дела объединения Родины. Чтобы успешно выполнить важнейшие задачи партии, следует обновить облик нашей партии как политического штаба в революции и строительстве социализма, как партии-матери, разделяющей горе и радость, общую судьбу с массами трудового народа. В идейно-организационном укреплении нашей партии, в упрочении кровных уз между партией и народом, в энергичной мобилизации всех войск, всех людей на строительство могучего и процветающего строительства исключительно важны обязанности партийных ячеек – низших фундаментальных организаций партии и, как говорится, дозорных отрядов в претворении в жизнь политики партии. Пусть крепнут хотя бы сотни тысяч партячеек, действующих во всех районах, во всех отраслях, на всех постах страны, это уже сделает возможным придать новый импульс процессу партийной работы и всей государственной деятельности и в едином порыве поднять всю армию, весь народ, чтобы сотворить поражающие мир чудеса. Если секретари всех партячеек тесно сплотятся вокруг ЦК партии и сотни тысяч партячеек станут незыблемыми краеугольными камнями, крепостями в поддерживании партии, то несравненно возрастут руководящий авторитет и боеспособность нашей партии и красный стяг Трудовой партии гордо развеется на вершине могучего и процветающего государства. Центральный Комитет партии решил сделать нынешний слет секретарей партячеек решающим моментом, когда подводятся итоги достижений и опыта прошедшего времени, анализируются имеющиеся недостатки и предусматриваются радикальные перемены во всех аспектах партийной работы путем коренного улучшения деятельности партячеек. Надеясь, что при активном участии собравшихся здесь всех товарищей, полных высокого энтузиазма, настоящий слет успешно проведет свою работу и послужит исторической вехой на пути укрепления и развития нашей партии, строительства могучего и процветающего социалистического государства, я объявляю IV слет секретарей ячеек Трудовой партии Кореи открытым. http://www.naenara.com.kp/ru/news/news_view.php?22+1557

29 января 2013, 12:31

Совместное заявление коммунистических и рабочих партий балканских стран

26-го января 2013 года в Салониках по инициативе Коммунистической партии Греции (КПГ) состоялась Встреча 10 Коммунистических и Рабочих партий из 7 балканских стран. А именно из Албании, Болгарии, Греции, Хорватии, БЮРМ, Сербии и Турции. Встреча содействовала обмену мнениями о ситуации на Балканах и Восточном Средиземноморье в условиях мирового капиталистического экономического кризиса, роста империалистической агрессии против Сирии и обострения межимпериалистических противоречий. Капиталистический кризис обостряет все народные проблемы, распространяет бедность и безработицу, относительную и абсолютную нищету. Это коснулось и большой части населения балканских стран. Коммунистические и Рабочие партии Балканского полуострова считают подлинной причиной кризиса обострение основного противоречия капитализма – противоречия между общественным производством и капиталистическим присвоением его результатов. Дополнительно, мировой капиталистический кризис обостряет конкуренцию между империалистическими державами и монополиями за контроль над сырьем, транспортными путями и долями рынков. Это видно и в нашем регионе, где НАТО готовит военную интервенцию в Сирию. Империалисты каждый раз используют различные предлоги, чтобы заручиться народной поддержкой или по крайней мере терпимостью к империалистическим войнам. В этих условиях мы видим как буржуазия и её политические представители на Балканах активно участвуют в этих планах, стремясь повысить свою роль в рамках империалистической системы, чтобы тоже получить часть империалистической добычи. Они используют рост национализма и ирредентизма. В этих условиях Коммунистические и Рабочие партии Балкан приветствуют рабочую и антиимпериалистическую борьбу в Греции, Турции и других местах, борьбу в защиту рабочих, народных прав и завоеваний против национализма, расизма, за права иммигрантов и против империалистических войн. Коммунистические и Рабочие партии должны быть в авангарде этой борьбы, организовывать её, защищать права рабочих и народа, усиливать борьбу против империализма и его союзов. Показывать, что кризис выявил более отчётливо исторические границы капиталистической системы, необходимость и актуальность социализма. На встрече партии выразили обоюдное желание умножить и развить совместную деятельность и координацию, а также расширить антиимпериалистическую деятельность. А именно: Солидарность с классовой борьбой рабочих, а также растущей борьбой за права трудящихся, молодёжи и женщин на Балканах. Укрепление и расширение балканских движений за мир, против НАТО и империализма. Против противоракетной обороны, иностранных баз и войск, против участия военных контингентов балканских стран в миссиях НАТО и ЕС в другие страны. За выход наших стран их империалистических организаций и против участия в их планах. Расширить народное осуждение антикоммунизма и искажающего историю отождествления коммунизма с фашизмом со стороны ЕС и буржуазии. На сегодня, отдельной задачей для наших народов является сопротивление новым империалистическим войнам против Сирии и Ирана, а также на Ближнем Востоке, в Африке, на Кавказе и т.д. Во встрече участвовали следующие партии: Коммунистическая партия Албании Коммунистическая партия Болгарии Партия коммунистов Болгарии Коммунистическая партия Греции Коммунистическая партия Македонии (БЮРМ) Сербы коммунисты Коммунистическая партия Турции Партия труда (EMEP) Турции Социалистическая рабочая партия Хорватии Новая Коммунистическая партия Югославии

29 января 2013, 11:19

Кризис безбожия (Relg024)

И.А. ИльинИсторическое время, выпавшее нам на долю, исполнено великого и глубокого значения: это эпоха чрезвычайной насыщенности, напряженности, эпоха крушения, подводящего итоги большому историческому периоду; это время испытания: совершается как бы некий исторический и духовный смотр, жизненная ревизия человеческих духовных сил, укладов и путей.Так, как если бы некий великий судия сказал современному человечеству: "Вот, я попущу силам зла и соблазна, силам испытующим и совращающим; и они развернут учение свое и строительство свое, а ты - им в ответ - откроешь душу свою и покажешь лицо свое; и будет великий суд над ними - по делам и плодам их; и над тобою - по исповеданию и противлению твоему".И вот, согласно этому, неслышно изрекшему, но столь остро внятному нам в событиях гласу,- наше время развернуло перед нами сразу: величайший подъем воинствующего безбожия и строжайший суд над выношенной человечеством за последние века и тысячелетия религиозностью.А если охватить весь процесс сразу единым выражением, то перед нами развернется единственный в своем роде кризис безбожия.Слово кризис есть первоначально слово греческое. Оно происходит от "крино", что значит "сужу". Кризис обозначает такое состояние человека, его души или тела, или дел и событий, в котором выступают скрытые силы и склонности; они развиваются, развертываются, осуществляют себя, достигают своего максимального напряжения и проявления, своей высоты и полноты и тем самым обнаруживают свою настоящую природу: они как бы произносят сами над собою суд и переживают поворотный пункт; это их перелом, перевал; час, в который решается их жизненная судьба; это время их буйного расцвета, за которым начнется - или их преодоление и крушение, или же умирание того человека или того человеческого дела , которое было настигнуто кризисом.Вот что я хочу сказать, говоря о кризисе безбожия. Как бы ни были тягостны для каждого из нас события, вызванные этим кризисом, мы не должны ни растериваться под их ударами, ни предаваться духовной слепоте. Рады мы или не рады, но родились в такую эпоху и что кинуты всевластною рукою в этот омут испытаний и опасностей,- мы призваны быть участницами, не просто пассивными жертвами, объектами, но активными участниками, волевыми субъектами этого процесса. А для этого мы должны понять, в чем состоит глубокий смысл нашего исторического положения; чего требует и ждет от нас Судия, вызвавший нас на суд; какие силы имеются у нас и как нам с ними быть и обходиться; и как нам приложить их к тому историческому делу, участниками коего мы оказались. Мы должны понять смысл мировых событий. Уразуметь, что смысл их выражается этими двумя словами, кризис безбожия. И решить, какое место мы призваны занять в этом развертывающемся перед нами процессе; где во всемирном масштабе выступили скрытые доселе силы безбожия; где они развернулись и достигли небывалой еще высоты, полноты, откровенности и напора, где они впервые обнажили свою настоящую природу, и вот на наших глазах как бы произносят сами над собою суд, решая свою судьбу, а вместе с тем и судьбу всего человечества.Видим ли мы это? Разумеем ли эти события? И если видим и ра- зумеем, то где мы сами сердцем и волею?И прежде всего - в самом протекании этого кризиса нет ли таких явлений и признаков, по которым мы могли бы предвидеть его исход?В чем состоит этот кризис?Если мы вдумчиво вслушиваемся в то, что говорят современные отрицатели Бога, то увидим, что их позицию можно свести к двум пунктам:I. Нет никакого основания - признавать бытие Бога:II. Вера в Бога не только неосновательна и ненужна, но еще и жизненно вредна.Все остальное, что они говорят, сводится именно к этим двум пунктам, к их развитию и детализации.Одни высказывают это в благовоспитанной форме салонного скептицизма; другие в неделикатной форме иронической насмешки, третьи в агрессивной форме револьверного выстрела или динамитного взрыва. Но все имеют в виду именно эти два тезиса: вера в Бога есть неосновательное суеверие, предрассудок или лицемерие; вера в Бога вредна человечеству (или пролетариату), задерживая его прогрессивное развитие (или его классовую борьбу за водворение социализма или коммунизма). Или еще проще, грубее и яснее: верить в Бога - глупо, верить в Бога - вредно. Эти утверждения можно затаить в себе, как свое личное,частное воззрение, - как делали в XIX веке многие русские интеллигенты из вольтерианцев; тогда эти тезисы подчас видоизменялись, например: верить в Бога глупо, а умному человеку и вредно; но широкой массе, которая глупа, это глупое занятие может быть даже полезно, чтобы она смирялась, не зверела и послушно работала.Современная мировая революция не могла и не захотела принять эту последнюю оговорку: ее тезис прямолинейнее и последователь нее: верить в Бога - глупо и вредно для всякого человека; особенно же - для массы, ибо она как раз и не должна - ни смиряться, ни покорно работать. Масса призвана к восстанию - ей особенно глупо и особенно вредно верить в Бога; ей необходимо безбожие; нечего ждать, пока она сама потеряет веру, безбожие должно быть ей навязано в порядке государственной диктатуры - аргументом, воспитанием, подачками, истреблением духовенства, разрушением церквей, террором. Разногласия среди безбожников имеются, их нельзя замолчать. Но основная мысль одна: глупо и вредно. И вот кризис современной безбожия состоит в том, что люди обречены изжить до конца, до дна, дотла эти утверждения о глупости и вредности веры в Бога. Вжить их в жизнь - в культуру, в нравственность, в политику, в хозяйство, в строй семьи, в педагогику, в дипломатию, в науку; внести их содержание во все углы и закоулки человеческой цивилизации, заставляя ее обновиться и переродиться под воздействием этой новой "премудрости". И на деле, на последствиях этого перерождения убедиться и доказагь - в какой духовной темноте пребывало доселе человечество и особенно так называемое "буржуазное" человечество.Ну что же? Мы слышали этот двойной тезис: "глупо" и "вредно".Позиция вычерчена. Формула дана. Вызов брошен. От нас ждут ответа. Определенного, ясного, честного.Нет, этого мало. Мы должны дать ответ не только ясный и честный, но еще объясняющий и убедительный. Мы должны объяснить, - как это случилось, что люди дошли до такой, скажем, "премудрости"; объяснить себе самим и грядущим поколениям, и им, этим просветителям вселенной, которые уверяют всех, что несут людям высшее миросозерцание и общественное освобождение.И затем мы должны дать ответ убедительный - т. е. доказать, что веровать в Бога не глупо и не вредно, и доказать, что, наоборот, именно безбожие есть дело глупейшее и вреднейшее из всех, затевав- шихся человечеством.Мы понимаем, что можно не иметь веры или утратить ее; и это не глупость, а несчастие; и этому несчастию можно и должно помочь. Но безбожие как правило жизни и программа жизни - как план прогресса, счастья, жизнеустроения - есть жалчайшая из глупостей и погибельнейшая из вредностей, посещавших человеческую голову.Итак, за дело.Объясним, как могло это случиться, что в XX веке после Рождест- ва Христова люди начали вопить на весь мир о глупости и вредности веры в Бога? Историческое освещение этого процесса потребовало бы большого исследования, которое не может уместиться в рамки одной лекции. Но сущность дела сводится к следующему.За последние века человечество оскудело внутренним, духовным опытом и прилепилось к внешнему чувственному опыту; сначала верхние, ученые слои утвердились на том, что самое достоверное, драгоценное знание идет к нам от внешних, материальных вещей и приходит к нам через зрение, слух, осязание, обоняние и через их физическую или механическую проверку измерением (вес и объем), подсчетом, количеством и формальным, логическим рассуждением, а потом, так как добытые таким путем сведения о материальной природе совершили огромные технические и хозяйственные перевороты и вовлекли в них широкие слои интеллигенции и полуинтеллигенции,- то эта обращенность к чувственному, внешнему, материальному опыту и эта отвращенность от нечувственного, внутреннего, духовного опыста определили собою душевный и умственный уклад современного человечества.Верхние слои мировой интеллигенции стали постепенно понимать, что это ошибка и ложный путь, но и то лишь отчасти, а средние слои - поставляющие учителей безбожия, и полуинтеллигенция - поставляющая учеников безбожия - укрепились в этом укладе с увлечением и даже ожесточением. Демократический строй дал прессу, влияние и власть именно этим слоям - и все оказалось предопределенным. Но это лишь поверхностная сторона процесса. Нам надо смотреть глубже.Торжество чувственного, внешнематериального опыта над внут- ренним и духовным опытом привело к тому, что люди обратились к религии и к Богу с чувственными мерилами и материальным пониманием. И результат этого только и мог быть отрицательным. Всего точнее это можно было бы выразить так, что человек по- пытался воспринять Бога неверным актом и не обрел Его; и не обретя Его неверным актом, объявил, что Его нет и что верить в Него глупо и вредно. Я попытаюсь сейчас разъяснить мою мысль до конца.Тот, кто хочет увидеть картину, должен смотреть глазами. Нелепо - завязать глаза черным платком, прийти в картинную галерею, не услышать ни одной картины и уйти, заявляя, что все это обман или иллюзия и суеверие, ибо никаких картин нет. Тот, кто хочет услышать сонату Бетховена, должен слушать ушами. Нелепо - залить себе уши воском, прийти в концерт, не увидеть глазами звуков сонаты и уйти, заявляя, что это все иллюзии или обман, ибо никакой сонаты не было и нет. Тот, кто захочет исследовать природу логического понятия д вооружится для этого колбой, пинцетом, ланцетом и микроскопом, сделает нелепость и, потерпев явную неудачу, не будет иметь никакого права говорить, что логика есть вздор или беспредметное суеверие.Это я и выражаю словами: предметы, воспринимаемые человеком, различны, и каждый предмет требует от человека особого восприятия, другого подхода, другой установки - верного акта. У человека в распоряжении имеются: а) во-первых, зрение, слух, вкус, обоняние, осязание и следующее за ними чувственное воображение; с этими способностями связаны телесные ощущения боли, наслаждения, голода, холода, тепла, тяжести; все это источники внешнего, чувственного опыта, который присущ телесному человеку и открывает ему доступ к материальным вещам внешнего мира; б) во-вторых, у человека имеются внутренние, душевные илы и способности, а именно: чувствования, воля, телесно не связанное воображение и мысль.Итак: чувствование (так называемая "жизнь сердца") - пассивно страдающее чувствование - аффекты и активно изливающиеся чувства - эмоции (таковы - любовь, ненависть, жалость, злоба, зависть, радость, печаль, негодование, покаяние и т. д.); далее, воля - то способность решать, собирать свои внутренние силы, направлять их, руководить ими, воспринимать свои полномочия, обязанности и запретности и строить жизнь души и тела.Человеку дана еще способность воображать содержание и предметы не вещественного характера, и притом воображать их то верно, то неверно. К таким предметам не вещественного порядка относятся мир человеческой души и мир духовного смысла, мир добра, зла, греха и нравственного совершенства, мир божественного откровения, религии и таинств. Все это человек переживает нечувственным воображением, созерцанием, духовной интуицией, и эта духовная интуиция отнюдь не есть что-то случайное, произвольное или чисто субъективное, напротив, она требует большой внутренней сосредоточенности, упражнения, очищения, планомерного и систематического осуществления.Наконец, человеку дана сила мысли, и эта мысль может осущест- вляться совсем не только в формах отвлеченного, плоского, формаль- ного рассудка; нет, она имеет еще и форму разума - не только не противоречащего вере, сердцу и духовной интуиции, но творчески сочетающегося с ними и вдохновенно проникающегося их силами.Все это составляет огромную и богатую сферу внутреннего, ду- ховного опыта, который характерен для душевно-духовного человеческого естества и открывает ему доступ к духовным предметам.Так раскрывается перед нами закон человеческого опыта, некая основная истина, согласно которой человек способен опытно воспри- нять предмет только тогда, если он обратится к нему верно,- верным органом тела или души, или же и тела, и души вместе, или же духа т.е., как мы выражаем это философски,- верным актом.Юрист, воспринимающий и изучающий право, должен обратиться к нему духовною волею и нечувственным воображением.Геометр, воспринимающий чистые протяженные фигуры, должен обратиться к ним особым созерцанием чистой протяженности и аналитической мыслью.И так всегда и во всем: особый акт у скульптора, особый у му- зыканта, особый у геолога и особый у психолога. Каждому предмет соответствует особый акт верного склада и строения. Неверный акт - не воспримет предмета вовсе.Но в каком же неосновательном, непозволительном, глупом положении будет тот, кто попытается воспринять предмет неверным актом и, потерпев неудачу, начнет утверждать, провозглашать, вопить, что такого предмета вовсе нет, что говорить о нем можно только из глупости или от лицемерия?!И вот именно в таком непозволительном положении находятся безбожники. Смотрите.Когда они говорят: "Где Бог? Покажите нам Бога! Ему нет места ни на земле, ни в звездном пространстве! Где он находится? Для него нет места". И когда мы не можем дать им ответа на этот нелепый и духовно безграмотный вопрос, а они, видя наше затруднение, начинают торжествовать и отрицать бытие Божие, говоря, по меткой и точной формуле Шмелева, это "все предрассудки брошены, небо раскрыто и протокол составлен, что кроме звездной туманности ничего подозрительного не найдено" ("На Пеньках", стр. 105), то поистине торжествуют они преждевременно и сослепу.Бог не есть материальная вещь, находящаяся в пространстве; и человек, который не может или не хочет воспринять что-нибудь другое, который не понимает, что есть непротяженные реальности, непространственное бытие, нематериальные предметы; человек, ко- торый на все замахивается вопросом - "где это находится?", который желает все видеть телесным глазом, осязать пинцетом или определять химической формулой, который желает -"все похерити, что не можно ни извесить, ни смерити"(1),-этот человек подобен тому существу, которое не знало, откуда берутся желуди, и не знало именно потому, что не умело поднять вверх своей головы - или, по нашей терминологии, не умело изменить свой восприемлющий акт. Смотрящий в землю - не увидит звезд. Прилепившийся к внешнему опыту - не увидит реальностей внутреннего опыта. Человек, лишенный творческого воображения,- ничего не создаст в искусстве. Человек, подавивший в себе совесть,- не отличит добра от зла: ибо совесть есть верный орган, верный акт восприятия этих предметов. Безвольный человек не,может править государством. Человек, искоренивший в себе или растливший в себе духовное,- не воспримет Бога.Если представим себе на миг букашку о двух измерениях,- имеющую длину и ширину, но не имеющую третьего измерения - высоты и заключенную в очерченный круг, то увидим, что она не только не в состоянии выползти из этого круга, но что она и представить себе не может, какие бывают существа трех измерений. Дайте ей воображающий акт трехмерного строения - и она поймет, в чем дело; дайте ей самой измерение высоты - и она сама не поймет, перед чем она доселе затруднялась. А если она, двумерное существо, про- падая в кругу от своей двумерности, издевалась над нами, трехмерными наблюдателями, и самодовольно праздновала свой мнимый ум и нашу мнимую глупость,- то, став трехмерной, она, пожалуй, так сконфузится за свое прошлое поведение, что от стыда опять залезет в свой заклятый двумерный круг. Ибо она поймет, чтО на самом деле было "глупо" и "вредно".Однако нам гораздо важнее, чтобы мы сами постигли позицию безбожника. Ибо, если безбожник в заблуждении и нам надо его опровергнуть и обличить, то мы должны прежде всего уловить, чтО происходит в его душе и от чего он исходит, когда провозглашает веру в Бога - "вредною глупостью". Чтобы победить, надо изучить противника; чтобы помочь больному, надо постигнуть его болезнь.И вот наша первая задача и состоит в том, чтобы постигнуть по- зицию безбожника лучше и вернее, чем он сам ее понимает: ибо он предается ей слепо, упорно, неистово, а мы ее не принимаем, но не принимая ее, мы должны ею владеть.Почему он отрицает Бога и веру в Него?Потому что в его опыте нет места для Бога. Он воображает при этом, что его опыт единственно верный, здоровый, нормальный, образцовый, а мы утверждаем, что его опыт, наоборот,- односторонний, скудный, урезанный, плоский, ошибочный; и что, следовательно отсутствие Бога в его опыте - ничего не означает, кроме того, что опыт его скуден. И спор с ним возможен и будет победоносен именно на этой плоскости: мы скажем ему - "что ищешь живого - с мертвыми"? или - что ищешь духовного среди материальных вещей обнови свой акт - и увидишь Бога, а пока пытаешься воспринять Его неверным актом, суждения твои о Нем будут глупы, жалки и Неприличны.Бог есть Дух - и открывается только духовному опыту и внут- реннему, духовному оку. А вы, отрицатели Бога, отвергаете духов- ность человека, провозглашаете сенсуализм, т. е. исключительное торжество чувственного опыта, и материализм, т. е. исключительное бытие материи и тела. Уставившись на мир чувственно материальным глазом, вы, конечно, не находите Бога, как не нашли бы его при таких условиях и мы. Но вы не только сами ослепили свое око и оставили себе одни телесные глаза, но стремитесь выколоть духовное око и у нас; вы объявляете нам - сначала осуждение и пренебрежение, а потом прямое гонение и смерть. И вызов ваш мы принимаем, а угроз ваших не пугаемся. Мы должны показать, что мы зрячие, и обличить вашу слепоту.Бог есть любовь - и открывается только живому, любящем сердцу. А вы, отрицатели Бога, презираете начало любви как проявление сентиментальности и рабства и провозглашаете классовую ненависть как единственно верный путь и кровавую, мстительную революцию как единственное спасение человечества. Уставившись на мир и на людей сердцем, полным страха, зависти и злобы, вы обращаетесь тем же самым актом к Богу - и начинаете ненавидеть и поносить и Его как существо злобное и угнетающее, и стремитесь навязать те же чувства и то же воззрение и нам. А мы, в ответ, должны показать, в чем ваша ошибка и почему вы отрицаете Бога. Как это просто и ясно: Бог постигается духом и любовью, а потом, из духа и любви - Он созерцается нечувственным воображением, совестью, волею и вдохновенной мыслью.Люди, лишенные духа и любви и не хотящие или не могущие жить ими, что могут сказать о Нем? Только то, что Его нет; что верить в Него не следует, что это - глупо и вредно.Почему глупо? Потому что неосновательно и суеверно. Зачем верить в то, чего нет? Умно ли это? Люди без всякого основания верят в ложные слухи. Умно ли это? Нет, глупо. Люди от суеверия верят в то, что встретить похороны к добру, а встретить священника к несчастью. Это суеверно и глупо. Вот также глупо верить в Бога, если Его нет. А безбожники уверены, что Его нет: ибо, говорят они, мы Его не видим в мире внешних вещей - значит, его нет, значит, верить в него глупо.А почему верить в Него вредно? Потому что, по мнению безбож- ников, люди верят от невежества и страха; верят от страха и боятся от веры; и чем больше верят, тем больше боятся. А страх, да еще неосновательный страх, унижает человека, подрывает в нем веру в свои силы, подрывает его вдохновение и творчество и отдает его во власть того сословия - духовенства, которое питает и поддерживает в нем эту трусость. Страх есть порождение рабства и источник нового порабощения. А неосновательный страх вызывает сверх того еще покорную пассивность и нелепую надежду на то, что несуществующего Бога можно умилостивить, склонить на свою сторону и получить от него помощь. Поэтому - вера вредна прогрессу и свободе.И вот, мы все должны осязательно и окончательно убедиться в этом - что мы вышли в самый глубокий тыл противника, верно обозрели его основные позиции, научились говорить на его языке и думать его мыслями и, главное - поняли его слабые места и его основные, фатальные для него ошибки.И вот, мы все должны осязательно и окончательно убедиться в этом.- что мы вышли в самый глубокий тыл противника, верно обозрели его основные позиции, научились говорить на его языке и думать его мыслями и, главное - поняли его слабые места и его основные, фатальные для него ошибки.Мы поняли, почему они не умеют верить в Бога и почему они утверждают, что эта вера глупа и вредна. Мы поняли, в чем состоит тот глубокий кризис, который вызвал к жизни современное безбожие.Цивилизованное человечество наших дней оскудело духом и любовью и ожесточилось. Причины этого процесса глубоки и сложны - и заложены в веках; если свести их к единой формуле, то надо было бы сказать: торжество рассудка над вдохновением, расчета над сердцем, механического над органическим, внешнего опыта над внутренним опытом.Это торжество, это преобладание обнаружилось не только в светских кругах и умах, но и в религиозно-церковно-христианских. Внешние причины содействовали этому процессу: размножение и уплотнение народонаселения; революционный выход масс на поверхность жизни; технические открытия, создавшие новую промышленность; развитие капитала и связанная с ним новая и обостренная классовая дифференциация, образование промышленного пролетариата и крупных городов, население которых отрывается от природы и покоряется машинной жизни; распространение полуобразованности и демократизации государств; дразнящие, назойливые успехи материальной цивилизации и связанная с этим всеобщая жажда комфорта и наслаждений; и многое другое, чего я не могу здесь даже и перечислить.Все это вело и ведет к одному - к оскудению человечества в духе и любви. Духовен человек постольку,1) поскольку он живет внутренним опытом, а не только и не просто внешним, телесно-чувственно-материальным;2) поскольку он умеет отличать - нравящееся, приятное, дающее наслаждение от того, что на самом деле хорошо, объективно-прекрасно, истинно, нравственно, художественно, справедливо, совершенно, божественно и3) поскольку он, различая эти два ряда ценностей, умеет прилепляться к совершенному, предпочитать его, насаждать его, добиваться его, служить ему, беречь его и в случае надобности умирать за него.И вот, во всеобшей погоне за приятностями и удовольствиями, современное человечество растеряло это духовное измерение вещей и деяний; оно разлюбило духовность в жизни и вместе с тем разучилось любить, а научилось ожесточаться и ненавидеть.В наши дни большинство людей жаждет не духа, а наслаждений; трепещет не от несовершенства и близости к Нему, а от земных, чувст- венных сладострастий всех родов и видов, пресыщаясь ими и хладея ко всему иному. Но что еще замечательней и фатальней - человечество наших дней выдвинуло соответствующие теории, учения, доктрины, оправдывающие и обосновывающие такую жизнь. Таковы учения: гедонизма, сводящего смысл жизни к наслаждениям, утилитаризма, успокаивающегося на пользе, экономического материализма, с его классовой борьбой и равным распределением земных благ и наслаждений и т. д.Но и это все могло бы быть не более, чем тягостным заблужде- нием, временным ослеплением: если бы, например, оказалось, что человечество ищет совершенного и только соблазнилось соблазном сладострастия,- подобно Одиссею, который стремится на свою родину и временно застревает у нимфы Калипсо; или подобно паломнику, идущему в Иерусалим и соблазнившемуся в пути земными утехами. Мы не ригористы (2), не педанты и не изуверы. Человек есть человек и не может обойтись без человеческого.Страшно иное: страшно то, что люди наших дней не хотят ино что они ожесточились в отрицании духа и любви, что они создали воинствующий мировой центр, хотящий словом и примером, лукавством и преступлением, мукой, нищетой, страхом и кровью навязать всему человечеству уклад бездуховный и противолюбовный, навязать всем людям слепоту безбожия и ожесточенность в этой слепоте. И еще страшно то, что человечество видит эту затею и в большинстве своем безразлично молчит или предательски способствует этой затее.Вот где дно современного кризиса. Вот где раскрывается природа современного безбожия - в его упоенной воинственности. И, видя это дно и эту воинственность, разумея всю опасность этого про- цесса и приветствуя разумом и волею, и сердцем всякую благородную попытку противостать этому соблазну и остановить его победное шествие,- мы должны, мы призваны внутренно подготовить себя к борьбе с этим безбожием, научиться побеждать его духом и любовью - и в себе, и в других, и уразуметь его внутреннюю обреченность.(1) Из стихотворения А. К. Толстого "Пантелей-целитель".(2) Ригоризм (от лат. rigor - твердость) - строгое следование какому-либо принципу в действии, поведении в мысли, исключающее любые компромиссы.Автор: Иван ИльинПервая глава лекции, прочитанной И.А. Ильиным в Риге 11 октября 1935 года.

29 января 2013, 02:11

Оргпартработа в КПРФ и КПСС. Часть 1: Уставы

В настоящее время в общественном сознании глубоко укоренена мысль о том, что между КПСС и КПРФ существует прочная, неразрывная связь. Представители КПРФ заявляют, что их партия является современной, устремлена в будущее и повторяют лозунг «Вперед, к социализму!»  В противовес этому … Читать далее →

29 января 2013, 00:03

Берлускони оценил дуче

ДУЧЕ (итал. Duce - вождь) - в Италии невыборный и несменяемый руководитель фашистской партии, официальное именование Бенито Муссолини.Словарь терминов по истории государства и права зарубежных стран, 2006 г.В день когда мировая общественность отдает дань памяти жертвам Холокоста, экс-премьер Италии Сильвио Берлускони угораздило похвалить фашистского диктатора Бенито Муссолини, пишет Сегодня.Ру. Во время выступления на церемонии в Милане, где в воскресенье прошли крупные мероприятия в память о евреях, погибших в годы фашизма, независимый в своих суждениях политик для начала признал, что антиеврейские законы, принятые фашистским диктатором, были его главной ошибкой, но тут же заявил, что в целом дуче был весьма успешным лидером. "Совершенно очевидно, что правительство Муссолини, опасаясь полной победы Германии, решило, что лучше не сопротивляться, а стать союзником гитлеровской Германии", - заявил Сильвио Берлускони. По мнению экс-премьра, Муссолини сделал для страны настолько много, что его приказ о депортации еврейского населения в концлагеря кажется уже не столь серьезным преступлением. "Расистские законы были главной ошибкой Муссолини как лидера", - признал Берлускони, имея в виду законы 1938 года, запрещавшие евреям преподавать в итальянских университетах, а также заниматься рядом других профессий, но тут же добавил: "Однако во многих других областях он добился значительного успеха".Комментируют:Андрей Фурсов, директор Центра русских исследований МГУ, кандидат исторических наук:- Выступление Берлускони, конечно же, прославится как одна из попыток (кстати, уже не первая и далеко не последняя) пересмотреть историю ХХ века с точки зрения переоценки национал-социализма и фашизма. Речь идет о постепенной реабилитации национал-социализма и фашизма. Мы видели такие попытки и в прошлом году, когда впервые в Берлине была открыта выставка, посвященная Гитлеру. В прошлом году появилось стихотворение Гюнтера Грасса «Это должно быть сказано», в котором Израиль подвергся критике. Гюнтер Грасс – нобелевский лауреат, который с октября 44-го по апрель 45-го года служил в «Ваффен СС», и именно такой человек выступил с критикой Израиля. Это очень символичный жест, символичный акт, который свидетельствует о том, что, во-первых, статус Германии резко повысился, потому что немцы впервые с 45-го года критикуют евреев. Заодно – это «черная метка» Израилю. Пересмотр европейской истории и очень многих политических движений европейской истории ХХ века – вещь очень и очень не безобидная. Потому что один из аспектов этого заключается в том, чтобы бросить тень на Советский Союз. Я в своих работах неоднократно говорил, что целеполагание нынешней мировой элиты очень напоминает мне целеполагания нацистской элиты – это речи об избранной части человечества, это управление глобальными процессами с помощью орденских структур, это антихристианство, это устранение лишних людей, неважно по какому признаку: по расовому, по классовому, по религиозному. То есть, это такое совпадение, которое не может быть случайным. И то, что последние несколько лет на Западе политики заговорили об этом открыто – это не случайная вещь. Также как не случайно, что Меркель, Саркози, Кэмерон одновременно выступили против мультикультурализма. Я вижу в этом начинающийся тренд к очень серьезной антилиберальной перестройке Запада.Станислав Куняев, главный редактор журнала «Наш современник»:- Что касается разговоров Берлускони по поводу холокоста и еврейского вопроса, я толком не изучал его понимание этой исторической драмы и ничего подробного сказать не могу.Что касается вообще роли Муссолини в трагедии XX века, которая называется Второй Мировой войной, она весьма велика, потому что Вторая Мировая война началась не с раздела Польши, а с вторжения Италии Муссолини в Абиссинию, вторжения итальянских войск в республиканскую Испанию в 36-м году.Кроме этого, мы отмечаем юбилей Сталинградской битвы. И не будем забывать о том, что под Сталинградом в армии Паулюса, которая была окружена и взята в плен, было, по-моему, две дивизии итальянских солдат. Что их так далеко занесло на Восток?Я – человек с 32 года рождения, и помню уличную песенку о том, как Муссолини вместе с Гитлером в Берлине нашу землю делят пополам. Это была песня с блатным припевом, но, тем не менее, даже блатной народ понимал роль Муссолини и фашистской Италии в этом всемирном пожаре.Так что, пускай с еврейскими делами разбирается он сам, а что касается его роли во Второй Мировой войне и того, что в плену у нас оказалось около 200 тысяч итальянцев, а то и гораздо больше их попало к нам после окончания войны, то за это он, конечно, ответственен. И если бы не его трагическая кончина, когда с ним расправились его собственные соотечественники, Муссолини оказался бы на скамье Нюрнбергского трибунала. Владислав Шурыгин, заместитель главного редактора «Завтра»: - Муссолини не является в Италии табуированным персонажем. Обычно такое отношение - один из исторических итальянских лидеров, который неправильно задружился. При нём произошёл расцвет Италии, многое было достигнуто, а потом он зачем-то начал дружить с плохим фюрером, в итоге наломал дров. Такого как у немцев в отношении нацизма — нет. В Италии периодически многие делают подобные заявления, Берлускони здесь совсем не одинок.В Италии есть музеи Муссолини, есть тщательно сберегаемые реликвии, связанные с ним, Муссолини фактически входит в туристическую программу. Кстати, есть забавная история, связанная с Рубиконом. До Муссолини римская тематика во многом существовала как архаика. Именно он вбросил тему Рима. Очень много денег выделялось на исследования, раскопки, и с этим связана куча всяких подделок и фальшивок. Муссолини решил поставит памятник Цезарю, который переходит Рубикон. Встал вопрос, а где же Рубикон находится... Перелопатили множество источников и поняли — не ясно, о чём идёт речь. Тогда Муссолини сел на машину, поехал в сторону от Рима, выбрал красивую реку и назначил её Рубиконом. С тех пор туристов туда возят.Так что повторюсь, отношение к Муссолини как к крупной исторической фигуре, к большому политику, который по ряду причин зашёл не в ту дверь.

28 января 2013, 20:51

Великая Сталинградская битва в памяти народа и каждой Советской семьи

Жорес Алферов. Сталинград. Письма старшего брата. 2 февраля 1943 года победой Красной армии успешно завершилась величайшая битва Второй мировой войны – Сталинградская битва. По оценке Верховного главнокомандующего И.В. Сталина: «Сталинград был закатом немецко-фашистской армии. После Сталинградского побоища, как известно, немцы не могли уже оправиться». 2 февраля 1943 года победой Красной армии успешно завершилась величайшая битва Второй мировой войны – Сталинградская битва. По оценке Верховного главнокомандующего И.В. Сталина: «Сталинград был закатом немецко-фашистской армии. После Сталинградского побоища, как известно, немцы не могли уже оправиться». Непосредственно бои за Сталинград начались 23 августа 1942 г. страшным налетом немецкой авиации, продолжавшимся до 29 августа, налетом, в котором участвовало более 1000 немецких самолетов. Город, в котором не было армейских соединений, но сотни тысяч мирных жителей, в том числе эвакуированных из западных, уже оккупированных немцами районов, был практически сожжен и разрушен, а многие десятки тысяч мирных жителей, в том числе женщины и дети, погибли. К вечеру 23 августа ударная группировка 6-й немецкой армии вышла к Волге северо-западнее Сталинграда. Городской обвод обороняла 10-я стрелковая дивизия НКВД – главная сила Сталинградского гарнизона в это время. Вскоре на защиту северной и центральной частей города встала 62-я армия генерала В.И. Чуйкова, а южной – 64-я армия генерала М.С. Шумилова. Эти две армии и были основными силами обороны Сталинграда. В этой статье я не собираюсь излагать историю Сталинградского сражения. Мне хотелось бы передать наши чувства и дух защитников Сталинграда на примере писем моего старшего брата Маркса Ивановича Алфёрова, в то время 18-летнего юноши, воевавшего командиром взвода, а затем роты автоматчиков в южной части Сталинграда с 26 октября 1942 г. до победы и пленения генерал-фельдмаршала Ф. Паулюса на центральной площади города 31 января 1943 года. Маркс родился в Полоцке, в Белоруссии, 1 января 1924 г. и был назван моими родителями в честь Карла Маркса, я родился шесть лет спустя в Витебске и свое имя получил в честь Жана Жореса – пламенного трибуна, основателя французской социалистической партии и газеты «Юманите». Наши родители – Иван Карпович и Анна Владимировна – родились и выросли в Белоруссии. Отец семнадцатилетним юношей в 1912 г. приехал в Санкт-Петербург в поисках работы. Работал грузчиком в порту, чернорабочим на питерских заводах. В Первую мировую войну он – храбрый гусар, унтер-офицер 4-го Мариупольского гусарского полка, а в сентябре 1917-го вступил в партию большевиков и сохранил веру в коммунистические идеалы до конца жизни. Маркс окончил школу 21 июня 1941 года и решил пойти добровольцем в Красную армию, начав работать на оборонном заводе учеником токаря. Марксик, как его называли у нас дома, пользовался на заводе большим авторитетом и среди молодежи (его выбрали секретарем комитета ВЛКСМ завода), и среди старшего поколения. В феврале 1942 г. Маркс Иванович Алфёров уже курсант Свердловского пехотного училища, за шесть месяцев готовившего взводных командиров социалистической армии. Учеба началась с карантина и формирования учебных групп. В первых письмах чувствуется, насколько еще юноше трудно оторваться от дома и как он скучает по нему. Из письма от 03.03.42 Я сегодня утром написал Вам письмо довольно пессимистического содержания, сейчас ночь, я дежурный по взводу и поэтому не сплю. За день я немного обжился, кое-что разузнал. Во-первых, сдал 2 экзамена – по русскому и математике – и больше их не будет. Испытания не очень трудные, пожалуй, их бы сдал Жора. (Так он меня называл. – Прим. авт.) Состав будущих курсантов неоднороден, есть с 5-ю классами и есть с высшим образованием… С тех пор, как я сел в поезд, я не снимал ватанку: в ней документы, обидно, что ты, мама, старалась, шила ее для меня, а носить будет кто-то другой. Учиться будем месяцев шесть, а после отправят в часть, так что на фронт, мама, попадем не меньше чем месяцев через 9–10. (Это чтобы успокоить хоть немного маму.) Удачно, что я попал в Свердловск, вы будете изредка наезжать, ну, конечно, попасть в артиллерийское училище в Ирбит было бы еще лучше… Это отрывок из первого письма. Ирбит – город между Туринском, где мы жили, и Свердловском, широко известен своим мотоциклетным заводом: там делали очень популярные, самые мощные советские мотоциклы М-72. И как ему уже хочется быть в артиллерийском училище, где его знания и способности были бы гораздо нужнее! Из письма от 06.03.42 … фронтовики говорят, что немца бьем здорово, что теперь огонь немца снизился процентов на 50. Говорят, немцы очень боятся наше орудие катюшу. Ты, Жорес, учи немецкий язык. Среди немцев многие знают русский и поэтому часто подделываются под наших… В нашей роте очень много женатых, они вспоминают жен, ну а мне кроме вас никого не надо… Из письма от 20.04.42 … Ну насчет подписки на заем я уже писал, что мы сразу подписались 1000, не меньше, некоторые по 2300 рублей. Но кто-то разобрался и решил, что мы эту сумму не выплатим, как это требуется равными долями, а потом бабушка на воде вилами писала, получатся ли из нас лейтенанты. И мы все переписались. Я теперь на 300 р… Вы подписались на заем хорошо. Папа на полуторамесячный, а мама (сколько ты, мама, сейчас получаешь?). Если 350 р., то, значит, мама подписалась на полуторамесячный оклад. Ну а Жорес – это просто молодец, на 50 рублей подписался и, главное, организовал подписку в классе… Ты, папа, пишешь мне, чтобы я учился бить врага. Будьте покойны, дайте только кончить, а я уж не осрамлю Алфёровых… Я знаю, что война это трудная штука. Но я знаю, за что я пойду в бой. Я пойду за свой народ, за его счастье, честь. Я пойду за Вас, мои родные. Чтобы освободить Белоруссию, где мы все родились, и где наши родные, мои бабушки, там могилы моих предков, там сожженные дома их. Я пойду уничтожать захватчиков под Ленинградом. Я буду в числе многих выручать из беды ленинградцев, выручать дядю с семьей. Я БУДУ ДРАТЬСЯ, ЧТОБЫ МОЙ ОТЕЦ БЫЛ СВОБОДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, МАТЬ – СВОБОДНЫМ ДЕЯТЕЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, БРАТИШКА – ЧЕЛОВЕКОМ БУДУЩЕГО И ЧЕЛОВЕКОМ С БОЛЬШИМ БУДУЩИМ. Я буду бороться и за себя. За Ваше и свое право на свободную жизнь. Ты, Жорес, молодец, что занимаешься зарядкой. Это сильно укрепит тебя. Ну а насчет займа ты совсем молодец. У тебя, ты мне писал, большой оклад за библиотекарство и т. д., так что ты вносишь деньги, заработанные своим трудом… За посылку Вашу я Вам бесконечно благодарен, особенно за морковь. Вы представляете, с каким наслаждением я кушал! Ну, конечно, это лакомство и для Вас почти недоступно… Перечитывая эти письма, я думаю, что чувствовал бы Маркс сегодня, если бы был жив, читая нашу прессу, смотря телевидение. О чем он бы думал, услышав, что «вот проиграли бы войну и пили бы сегодня баварское пиво», а от фронтовика, писателя В. Астафьева, что «нужно было сдать Ленинград». До какой моральной пустоты нужно опуститься, чтобы стать апологетами предательства, которых можно купить кого за бутылку водки, а кого за круглый счет в банке. И это великий русский народ, это еще совсем недавно советские люди, клявшиеся в верности коммунистическим идеалам, некоторые – недавние члены Политбюро ЦК КПСС, ныне посылающие проклятия великим гуманистическим идеям коммунизма! Письма из училища – это письма юноши, впервые покинувшего родной дом, семью. Многое его ужасает, почти во всех письмах несколько слов о своем самочувствии, и между строк ясно видно, как молодому курсанту все время хочется есть. Выпуск состоялся в конце августа, и приехать в Туринск не удалось, его сразу послали в часть, в небольшой городок в Молотовской (ныне Пермской) области – Тёплая Гора. Здесь формировалась и обучалась специально для боев в Сталинграде 96-я отдельная сталинская бригада. Рядовой и сержантский состав бригады состоял из курсантов, пограничников и моряков Тихоокеанского флота, младший офицерский состав – выпускники училищ. Но начиная с командиров рот – это уже были боевые офицеры, участвовавшие в боях, многие после ранений и излечения в госпиталях. Из письма от 13.09.42 (Одно из первых писем из Тёплой Горы) … Квартиру я нашел замечательную. Кровать с периной. Я договорился с хозяйкой, что она мне будет наливать каждый день пол-литра молока… В квартире 5 ребятишек, старшая ходит в школу… Питание в столовой превосходное: фронтовой паек. Из письма от 20.09.42 … вот уже второй день командую взводом авто­- матчиков… Работа, сами понимаете, новая и интересная. Всю семью с папой во главе я поздравляю с присвоением заводу Красного знамени ГКО. Когда я шел по улице и читал об этом, я во весь рот улыбался от радости, и прохожие с удивлением смотрели на меня. Из письма от 29.09.42 Сегодня я уезжаю на фронт защищать завоевания соц. революции от гитлеризма. Куда ни попаду, везде родные места. Сталинград. Запад, Ленинград, так что на Родину еду… Да здравствует жизнь и победа во имя ее, во мне будьте уверены, я в борьбе с фашизмом буду стоек и мужественен, клянусь Вам и не осрамлю нашу фамилию. Немцы набросились на нас, что ж, пусть держатся, мы докажем им свое право на жизнь, свободу и счастье. Ну, милые, всего Вам наилучшего, ваш любящий сын и брат Маркс Алфёров Из письма от 26.10.42 …Сейчас я нахожусь на фронте… Места, где я стою, знакомые, тут я учился в 5-м, 6-м классе, правда, это было очень давно… Маркс оказался на Сталинградском фронте в составе 64-й армии, которой командовал генерал М.С. Шумилов, и воевать ему пришлось в тех самых местах: южных пригородах Сталинграда, Бекетовке, где мы жили в 1935–1937 годах. Так что он буквально защищал свой дом! * * * В книге командующего Сталинградским фронтом маршала Советского Союза А. И. Еременко «Сталинград» есть такие строки: «К этому времени относится еще один важный контрудар наших войск, имевший своей целью, во-первых, облегчить положение 62-й армии и, во-вторых, – это главное – отвлечь внимание противника от направления готовящегося контрнаступления. Хорошо организованный, этот контрудар наносился на правом фланге 64-й армии генерала Шумилова в районе Купоросное… На участке разгорелись длительные ожесточенные бои, продолжавшиеся с 25 октября по 1 ноября. В них особенно отличилась 96-я стрелковая бригада полковника Фёдора Павловича Бережного… Хотя продвижение наших частей составило всего 3–4 км, зато противник вынужден был держать здесь значительные силы и даже бросать сюда свои последние резервы. В эти критические дни борьбы возможность маневра для противника была почти совершенно исключена. Результаты контрудара сразу же сказались: на несколько дней противник приостановил бои в заводской части Сталинграда. Враг понес большие потери, которые, естественно, привели также к ослаблению его ударных группировок». (А.И. Еременко. Сталинград. М.: Воениздат, 1961. С. 236–237.) Из письма от 09.12.42 Вот уже сорок дней как я Вам отправил первое письмо с фронта. Милые, я уехал из дома «некурящий и непьющий – просто ангел, а не сын». Я теперь курю ночью, курю днем, а когда есть водка, и выпить не откажусь. Первый день на фронте, по совести скажу, страшновато было, а теперь ничего, все в порядке, как будто так и надо… Делай, батька, первоклассную продукцию и побольше. Тут пороха требуется очень много… В перерыве между этими двумя письмами (от 26.10.42 и 09.12.42) страна облегченно вздохнула. В конце октября мы все знали, что в Сталинграде решается судьба войны, и хотя мы все верили в победу, но понимали, какой извилистой и тяжелой будет дорога к ней. И вот свершилось: окружена армия Паулюса, отбита попытка Манштейна деблокировать ее. Мы знали, что самая тяжелая доля выпала бойцам 62-й и 64-й армий генералов В.И. Чуйкова и М.С. Шумилова, воевавших в самом Сталинграде. В одной из них дрался сын моих родителей, мой старший брат Маркс. Из письма от 17.12.42 Сегодня знаменательный день в моей жизни: сегодня я принят в кандидаты Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Ну, папа, теперь я кандидат в ту партию, в которой ты состоишь уже 26-й год… Из письма от 18.12.42 Братишка, ты просишь описать бой с немецкими оккупантами. Это длинная история, ее лучше рассказать, чем описывать. Ну ты ведь сам знаешь: артподготовка, и ты ползешь вперед, поближе к немцам, артподготовка кончилась – бьют наши пулеметы, подполз, метров за 30 вскочил, бросил гранату, из автомата открываешь огонь, врываешься в траншею, дзот, немцы убегают, передний край прорван, ты, правда, не думай, что все это так просто, как я написал… В одном из писем я спросил, убивал ли он немцев, и если да, то скольких убил. Марксик в своем письме ответил, что только в день получения моего письма он ползком выходил на «охоту» и убил пятерых фашистов, а всего – это письмо было в январе сорок третьего года – уничтожил не менее тридцати гитлеровцев. Из письма от 01.01.43 Поздравляю с Новым годом, хотя письмо придет и через месяц после этой даты, да, мне сегодня стукнуло 19 лет. Жаль, что я не получил к Новому году Вашу посылку, ну ничего, Новый год и мои именины мы отпраздновали неплохо. Вино было и закуска была, так что два дня, 31-го с 12 часов и до 1-го 12 часов, мы гуляли, конечно, не забывая о противнике… Год 43-й станет годом разгрома гитлеризма. Ваш сын и брат Маркс Алфёров. Из письма от 04.01.43 Вчера получил от тебя, мама, письмо от 16.12.42 г. Спасибо за поздравления с Новым годом и с днем рождения… Ты меня поздравляешь с боевым крещением, да, 2 месяца и 1 день я первый раз ходил в наступление, и с тех пор не схожу с передовой. Ты меня спрашиваешь: 1. Страшно ли. Сначала немного есть, а после ни черта, о страхе и не думаешь. 2. Пища регулярна. 3. Спать приходится. Мама, ведь фронт это такая же жизнь, а если не спать, не есть и дрожать от страха, то загнуться можно… * * * Наступили решающие, последние бои по ликвидации окруженной армии Ф. Паулюса. Из письма от 08.01.43 Здравствуйте милые, дорогие мама, папа и Жоринька. Сегодня я ожидаю Ваших писем, если получу, сегодня же напишу ответ. Выпал глубокий снег, но погода сырая, день какой-то серый. Глубокий снег – это скверно: плохо подниматься в атаку. «Бог даст», над землей сегодня в ночь навеет густой туман, это на руку наступающему. Я сейчас вычистил автомат, теперь он безотказен и в атаке меня не подведет. Пока дойдет это письмо, Вы уже давно прочитаете в газетах о разгроме крупной немецкой группировки, в этой операции будет участвовать и Ваш сын и твой брат, Жора… …папа, меня очень беспокоит, что мама много плачет, и у нее портится зрение. Ты ее как-нибудь успокаивай, чем-нибудь занимай, и ты, Жорик, также. Если бы ты, мама, не плакала, я бы через день-два посылал Вам письма, но ты ведь плачешь над ними. Еще раз поздравляю, папа, с орденом, я горжусь всеми Вами, но мама помощник, и поэтому она должна особенно гордиться орденом, в нем есть и труд твоей жены. Наверное, одну из самых интересных для нас оценок боев в Сталинграде в это время дала консервативная британская газета «Дейли телеграф», опубликовав 18 января 1943 года репортаж своего корреспондента из Сталинграда: «Здесь, на самой окраине Европы, где уже начинаются азиатские пустыни, несколько замечательных гвардейских дивизий и отрядов местного ополчения, ставшие могучим, кровоточащим сердцем всей России, спасли европейскую культуру и тем самым, может быть, и нашу Англию». Из письма от 10.01.43 Здравствуйте, дорогие папа, мама и Жоринька. Вчера я получил от Вас 4 письма, от мамы 3, от папы 1, от одного Жориньки не дошло. Большое спасибо за письма. Вчера я получил от Вас посылку от 27/ХI-42. Спасибо за нас от себя большущее и от всей автоматной роты. Папиросы, которые попробовали многие, о многом нам напоминают. Хотя я без ума люблю мамино печенье, кушал я его не один, а с командирами моей роты, и все выхваляли мамины таланты. Моя армия сейчас громит крупную немецкую группировку, да так, что от нее только дым идет. Папа, ты говоришь, завод работает на большой, давай больше боеприпасов, не спускай темп, и наша Красная Армия, не ослабляя темпа, громит врага. Мама, ты что-то думаешь над ошибками в моем воспитании, да неужто я вышел такой никудышный? Уверяю тебя, мама, что ты была и есть самой ласковой, любимой и справедливой мамой в мире. У меня вообще мама и папа такие, что о них я никому не позволю сказать плохого слова, уверяю, Вы – самые лучшие в мире. Из письма от 03.02.43 Здравствуйте, дорогие, милые мама, папа и Жоринька. Я уже давно Вам не писал, но по уважительным причинам: я кончал немецкую группировку в р-не С. Я даже не написал Вам спасибо за посылку, которую я получил 26/I-43 г. уже во время наступления. 31-го я со своими бойцами уже шествовал по центру города и пинками выгонял немцев из подвалов и отправлял сотнями в тыл. Они, сволочи, еще заявляют, что в русских не стреляли, а, между прочим, всё это самые отъявленные эсэсовцы, они сопротивлялись, пока было можно. Трофеи, которые мы захватили, Вы, конечно, знаете по газетам. Знаешь, папа, как ворвешься в немецкий штаб, там и сигары, и сигареты, и консервы, и мыло, духи и т. д. Ну теперь с немчурой мы покончили, ох и побило же здесь их: видимо-невидимо. Сейчас немножко отдохнем, и на новый фронт, громить гитлеровскую нечисть. Ну, счастливо, желаю счастья и здоровья. Ваш сын и брат Маркс Алфёров. В этот день командир и начальник штаба подписали наградной лист: Тов. Алфёров в бою 3 ноября 1942 года показал отвагу и мужество, вел смело свой взвод на штурм «Купоросная балка». Будучи ранен в этом бою, не покинул поле боя. Находясь в обороне, он уничтожил 5 фрицев. В наступлении 24–31.01.43 года тов. Алфёров с группой бойцов двигался все время впереди подразделения, умело ведя бойцов на штурм врага. Там, где было трудно, тов. Алфёров ободрял бойцов, и они шли за ним, выполняя боевое задание. Так было при форсировании реки Царица, штурме высоты безымянной и белого дома. Достоин правительственной награды – медали «За отвагу». Командир батальона Л. Фёдоров Начальник штаба. Подпись. 3 февраля 1943 г. Заключение вышестоящего начальника: Награждаю правительственной наградой – медалью «За отвагу» Командир 96-й Отдельной стрелковой бригады Майор Четвертухин 5 февраля 1943 г. * * * Сегодня, когда наши средства массовой информации наперебой стараются представить Красную армию подневольными частями, воевавшими под дулами пулеметов заградительных отрядов НКВД, небезынтересно, что говорила в то время о нашей армии зарубежная пресса западных союзников. 10 октября 1942 года, когда исход Сталинградского сражения был для них еще не ясен, британский «Экономист», отнюдь не левый орган, в своей передовой писал: «Русские верят, что они хотят создать новый и лучший строй… Глубоко в их сердцах живет надежда, что все их жертвы и страдания – это лишь неизбежное зло переходного периода, лишь родовые схватки нового общества. В этом ключ к секрету русского морального духа, так поражающего Гитлера и его сателлитов. То что воодушевляло защитников Севастополя и Сталинграда – это надежда вдвойне: борьба за социальный прогресс и за спасение отчизны». Так не хочется признавать нынешним могильщикам Советского Союза, что в Великой Отечественной войне наша Красная армия и весь советский народ защищали не просто свое отечество, а свое Советское Социалистическое Отечество. Наша армия воевала под Красным знаменем. А под трехцветным флагом нынешней России на нас бежали, прижимая автоматы к животам, власовцы – РОА, так называемая «русская освободительная армия». Как рассказывал Марксик, «они были для нас хуже эсэсовцев, и в плен мы их не брали». Из письма от 06.02.43 Вот уже несколько дней, как не слышно ни одного выстрела, даже как-то удивительно. Сейчас я нахожусь (вычеркнуто цензурой). Жорик, наверное, не помнит, а мама и папа должны помнить площадь, на которой всегда были демонстрации в Сталинграде. На этой площади нам, воинам Сталинграда, вынес благодарность Никита Хрущёв. Прекрасный город Сталинград гитлеровцы разрушили. Нет ни одного целого дома. Весь город усеян трупами гитлеровской саранчи, не захотевшей сдаться. Но, конечно, пленных до черта, Вы бы видели этих арийцев, как они унижаются. Они теперь не верят в свое дело. Их спрашивают: как русский солдат хорош? Они подобострастно улыбаются: «О, Русский солдат хорош, а Гитлер капут». Из письма от 21.02.43 Братушка, ты пишешь, что, вероятно, пока дойдет письмо, враг в моем р-не возможно будет разбит, да он давно разбит. 31 января его основные силы были разбиты, и я был уже (вычеркнуто цензурой), к сожалению, я наступал немного правее, где сидел сам генерал-фельдмаршал, а то бы я посмотрел оного немецкого генерала с поднятыми руками. Теперь у меня светло на душе, я этих фрицев перебил столько, что на нашу всю семью по несколько фрицев, да и пленных до черта. * * * После Сталинграда была Курская дуга, где Маркс был тяжело ранен в голову. И после госпиталя снова на фронт – «второй Сталинград» – Корсунь-Шевченковская битва, где 15 февраля 1944 года погиб в бою в свои 20 лет гвардии младший лейтенант Маркс Иванович Алфёров – мой старший брат, навсегда оставшийся для меня двадцатилетним. В октябре 1943 г. Маркс провел с нами в Свердловске три дня, когда после госпиталя снова ехал на фронт. Я помню все эти три дня, его фронтовые рассказы, его страстную юношескую веру в силу науки и инженерной мысли. Из его рассказов и писем, я думаю, очевидно, что один из главных итогов Сталинграда – это ставшая массовой уверенность наших бойцов и командиров, что они стали сильнее нашего врага и смогут успешно в будущем его бить. У нас осталось очень мало фотографий Маркса, и последние – это фотография, сделанная после окончания им школы, и маленькая фотокарточка с его заводского пропуска. Мы хотели сфотографироваться в те три октябрьских дня сорок третьего года в Свердловске, но Маркс отказался, сказав: «Не пойду. Погибну, и вы будете на нее смотреть? Нет, сфотографируемся после победы». И, расставаясь, добавил: «Грудь слева у меня защищена медалями и орденом, справа – гвардейским значком». Маме он как-то сказал: «Без руки, без ноги, но только вернуться живым». В конце восьмидесятых по моей просьбе ленинградский художник Шапиро написал его портрет по фотографии, сделанной после окончания Марксом школы, но в форме и с наградами, на фоне разрушенного Сталинграда. В нашей семье не любили погоны, поэтому художник написал портрет Маркса в старой форме командира Красной армии с полевыми петлицами – с зелеными «кубарями». Теперь в моем кабинете на даче, где мы живем намного больше, чем в городской квартире, когда я работаю, пишу, как в эти минуты, просматриваю книги в шкафах, он глядит на меня серьезно и очень задумчиво. Мне кажется, что он хочет спросить: – Как же это могло случиться, что после того, как мы разбили фашистов и отстояли впервые в мире созданное государство трудящихся, страну, целью которой была социальная справедливость, вы всё это дали уничтожить? – Как же это могло случиться, что цель Гитлера – уничтожить Советский Союз, разделив его на отдельные новые государства, – оказалась выполненной? – Как же это могло случиться, что уничтожены общественная собственность на орудия и средства производства; страна, еще совсем недавно форпост мира и социализма на планете, сегодня стала страной воров и буржуев, эксплуатирующих людей труда, науки и образования? – Как же могло случиться, что к нашей стране сегодня можно снова обращаться строками поэта: «Прощай, немытая Россия, Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданный народ». И что я могу ему сказать в ответ? Развал Советского Союза произошел для многих неожиданно быстро, но готовился достаточно долго. Россия – одна из самых богатых природными ресурсами стран мира, а по богатству на душу населения ей просто нет равных. Гитлер хотел захватить эти богатства, и можно удивляться, как одна из самых культурных наций Европы дружно пошла грабить другие страны и народы, не стесняясь самых бандитских форм этого грабежа. Мы отстояли свою страну в открытом бою, принесли освобождение от коричневой чумы народам Европы и Германии в первую очередь. Теперь цель была той же самой – захватить наши богатства, но методы были выбраны другие. Гитлер тоже создавал «пятую колонну» в лагере противников. В нашем случае этот метод стал и основным, и очень изощренным. В конечном счете наши современные квислинги по глупости или нарочно предали великую страну. К кормилу власти пришли люди, для которых единственным богом, которому они молятся, являются деньги. Так великая и могучая держава оказалась на обочине мировой истории. Сегодня всем нам, старшему поколению особенно, нет прощения, что мы это допустили. Нам, стране, нужны слова «Сталинградская» и «Курская» победы для ее возрождения. Размышляя об этом, я думаю, что для нас новым «Сталинградом» может быть только объединение великого славянского триумвирата: России, Украины и Белоруссии. И в этом, по большому счету, должно быть заинтересовано даже нынешнее руководство этих стран. К сожалению, реально это демонстрирует только моя родная Беларусь, гораздо больше сохранившая благодаря своему президенту Александру Лукашенко народную экономику и социалистические принципы. Только после такого объединения мы можем стать по-настоящему независимой державой на нашей планете. Жорес АЛФЁРОВ СОВЕТСКАЯ  РОССИЯ

28 января 2013, 19:29

Re: Однажды в Америке

почему не случилась революция в Америге"Социализм никогда не пустит свои корни в Америке по причине того, что бедные видят себя тут не эксплуатируемым пролетариатом, а временно бедствующими миллионерами".Джо...

28 января 2013, 01:46

Жители Болгарии на референдуме проголосовали за строительство новой АЭС

Около 60% жителей Болгарии, принявших участие в прошедшем сегодня референдуме, ответили положительно на вопрос о том, приемлемо ли развитие атомной энергетики в республике путем строительства новой ядерной электростанции. Однако кворум на плебисците достигнут не был. По данным исследовательской компании «Альфа рисерч», явка болгарских граждан на участки составила 20,3%. Для того чтобы голосование было признано состоявшимся, в нем должны принять участие не меньшее число граждан, чем на последних парламентских выборах в 2009 году. То есть свое отношение к вопросу о сооружении новой АЭС должны высказать не менее 4,3 млн жителей (60,2% населения республики). Однако в случае положительного результата голосования (более 50% участников «за»), даже если кворум не будет достигнут, при этом на участки придут не менее 20% от общего числа избирателей, результат референдума будет вынесен на обсуждение в парламент. Президент Болгарии Росен Плевнелиев назвал сегодня национальный референдум показателем политической зрелости болгарского общества. «Моя позиция всегда была в поддержку референдума как высшей формы прямой демократии. Мы достигли новой степени политической зрелости, благодаря которой стало возможным проведение плебисцита. Это большой успех для Болгарии», - сказал президент. Глава государства подчеркнул, что первый в демократической истории страны всенародный опрос «важен вне зависимости от того, каким будет его результат» , передает ИТАР-ТАСС. В свою очередь, председатель оппозиционной Болгарской социалистической партии (БСП) Сергей Станишев отметил, что «сейчас у болгар появился шанс повлиять на государственную политику, поскольку референдум является инструментом гражданского контроля над властью». «Это первый референдум в истории Болгарии, который инициирован не властью, а самими гражданами. Поэтому важно, чтобы люди высказали свое мнение по этому вопросу, который крайне важен для будущего страны», - добавил лидер БСП. Министр экономики, энергетики и туризма Делян Добрев подчеркнул, что плебисцит не касается судьбы единственной в республике АЭС «Козлодуй», а относится только к остановленному проекту АЭС «Белене». «Проголосовал с надеждой положить конец 30-летней агонии, которая особенно обострилась в последние 5-6 лет», - на участке для голосования сказал Добрев, имея ввиду АЭС «Белене», решение о строительстве которой было принято еще в 1981 году. «Необходимо внести ясность, что голосование касается только проекта АЭС «Белене». На АЭС «Козлодуй» мы проводим исследования (по строительству 7-ого блока), может быть во втором полугодии мы приступим к самому процессу», - добавил министр, явно противореча вынесенной на референдум теме. Решение о проведении всенародного опроса было принято Народным собранием (парламент) 24 октября 2012 года. Причиной его проведения стал выход Болгарии из проекта АЭС «Белене» в конце марта 2012 года, который предусматривал возведение атомной электростанции с двумя блоками суммарной мощностью более двух тысяч мегаватт. Оппозиционная Болгарская социалистическая партия (БСП) в июне прошлого года начала кампанию в поддержку референдума по АЭС «Белене». Партия собрала необходимые для этого по закону 500 тыс. голосов, что обязало парламент определить дату голосования по вопросу строительства второй в стране АЭС. Прошедший референдум стал четвертым по счету в истории Болгарии. Первый плебисцит состоялся в 1922 год и назывался «суд над виновниками национальных катастроф», инициированный Болгарским земледельческим народным союзом (БЗНС). По сути голосование было сведением счетов правительства Александра Стамболийского с бывшими премьер- министрами, находившимися к тому времени в оппозиции. После окончания Второй мировой войны в 1946 году был проведен референдум по определению формы государственного управления. В 1971 году болгары проголосовали за утверждение новой конституции, призванной закрепить успехи социализма. Закладки:

28 января 2013, 01:30

В Петербурге протестовали против «реконструкции» музея Маяковского в Москве

В Петербурге продолжаются акции в защиту музея московского музея Владимира Маяковского. 27 января у бюста великому поэту на улице его имени состоялся пикет протеста. Организатором мероприятия выступило петербургское отделение «Другой России». В акции приняли участие около 20 человек. [caption id="attachment_15622" align="aligncenter" width="545"] 27 января у бюста Владимира Маяковского на улице его имени состоялся пикет протеста против "реорганизации" музея Маяковского в Москве[/caption] Вначале собравшиеся почтили минутой молчания память погибших в блокаду Ленинграда. Далее выступили другоросы Андрей Дмитриев, Андрей Милюк и Владислав Ивахник, Валентин Романов, а также редактор  сайта «Новый смысл», социалист Дмитрий Жвания. Участники плаката держали растяжку с надписью «Конформизм убивает» и плакаты с портретами великого революционного поэта. Фоторепортаж с пикета: [nggallery id=97]   Я экспозиции [caption id="attachment_15623" align="alignleft" width="304"] Напомним, что московский Департамент культуры собирается закрыть музей Маяковского на «реэкспозицию», под которой подразумевается уничтожение прежней экспозиции, чья уникальность признана во всём мире[/caption] Напомним, что московский Департамент культуры собирается закрыть музей Маяковского на «реэкспозицию», под которой подразумевается уничтожение прежней экспозиции, чья уникальность признана во всём мире. «Экспозиция музея, открытая в 1989 году, создавалась экспериментальным путём, в нарушение всех традиций музейного дизайна. Это образно-символическая модель творческого мира и времени Маяковского. Поэт, встречая посетителей при входе заглавным буквенным знаком “Я”, олицетворяющим его самого и тождественным названию его первого авторского сборника стихов, сразу поведёт с каждым из вас “разговор о времени и о себе” от первого лица, на языке для него привычном, языке образов, символов, метафор, аллегорий и гипербол, - читаем мы на сайте музея. - В нашем музее вы не увидите привычных застекленных витрин и полуприлавков с аккуратно разложенными в них экспонатами. Их заменяют пластические конструкции, похожие на театральные декорации. Экспозиция музея – это свободно перетекающее пространство, лишённое глухих перегородок и междуэтажных перекрытий. Её центральным нервом является мемориальная лестница. Она ведёт на четвёртый этаж в пространство бывшей коммунальной квартиры к маленькой комнатёнке- лодочке, где с весны 1919 года в течение 11 лет жил и работал Маяковский и где 14 апреля 1930 года прозвучал роковой выстрел “товарища маузера”, обозначивший “точкой пули” конец его жизненного пути». Экспозицию создавали известные московские художники – Евгений Амаспюр (автор художественного проекта), Иван Лубенников (автор монументальных композиций), Андрей Волков (автор живописных инсталляций), Андрей Боков (автор архитектурной идеи), Игорь Обросов (автор графических инсталляций) и другие. О музее, реконструированном в 1987—1989 годах, искусствовед Григорий Ревзин спустя двадцать с лишним лет после реконструкции сказал: «В Москве есть хорошие музеи, а есть один гениальный». Первым публично об опасности уничтожения экспозиции заговорил Тарас Поляков, автор сценарной концепции музея Маяковского, признанный музейный проектировщик, доцент кафедры музеологии РГГУ. 6 декабря в “Facebook” опубликовал открытое письмо, а, по сути, крик об уничтожении экспозиции: «Уважаемые друзья музея В. В. Маяковского! Я обращаюсь к вам за помощью. Музей Маяковского, точнее – его оригинальную экспозицию решили разрушить. Речь идёт об экспозиции, которая получила мировое признание. Речь идёт об экспозиции, повлиявшей на создание отечественных и зарубежных литературно-мемориальных музеев конца 20 – начала 21 века. Речь идёт об экспозиции, которая входит во все учебники и учебные пособия по музейному проектированию. Наконец, речь идёт об экспозиции, куда Посетитель приходит не однократно, каждый раз получая новое впечатление и новую информацию. В том числе - о Маяковском». [caption id="attachment_15624" align="aligncenter" width="545"] Лестница в музее напоминают башню Татлина. Она символизирует футуристический порыв молодой советской власти[/caption] Департамент культуры Москвы сейчас (с 30 сентября 2011 года) возглавляет Сергей Капков, известный как политтехнолог и футбольный функционер. Так, на выборах депутатов Государственной думы в 1999-м, он возглавлял предвыборный штаб Романа Абрамовича, затем участвовал в продвижении его в губернаторы Чукотки. В июле 2004 года Капков стал одним из организаторов  фонда «Национальная академия футбола», избирался депутатом Государственной думы четвёртого (2003) и пятого созывов (2007). О чём говорили ораторы Андрей Дмитриев в своей речи напомнил, что поэзия Маяковского неотделима от того периода советской истории, когда молодое социалистическое государство «штурмовало небо». «Лестница в музее напоминает башню Татлина. Она символизирует футуристический порыв молодой советской власти», - заявил Дмитриев. В конце своего выступления Дмитриев прочёл стихотворение Маяковского «О дряни». [caption id="attachment_15625" align="aligncenter" width="545"] Андрей Дмитриев в своей речи напомнил, что поэзия Маяковского неотделима от того периода советской истории, когда молодое социалистическое государство «штурмовало небо»[/caption] «Утихомирились бури революционных лон. Подернулась тиной советская мешанина. И вылезло из-за спины РСФСР мурло мещанина. (Меня не поймаете на слове, я вовсе не против мещанского сословия. Мещанам без различия классов и сословий мое славословие.) Со всех необъятных российских нив, с первого дня советского рождения стеклись они, наскоро оперенья переменив, и засели во все учреждения. Намозолив от пятилетнего сидения зады, крепкие, как умывальники, живут и поныне тише воды. Свили уютные кабинеты и спаленки». «Когда я посетил музей Маяковского в конце нулевых, у меня возникло ощущение, что я попал в другое измерение. В самом центре буржуазной Москвы и с её бутиками и дорогими, пошлыми витринами музей Маяковского воспринимался как партизанский очаг, как освобождённая зона, где повстанцы установили свои порядки, или как крепость, которая отбила приступ врага, и враг решил обойти её, - рассказал Дмитрий Жвания. — Поэтому я не удивлён, что буржуазные власти всё же решили ликвидировать музей Маяковского – великий революционный поэт обличал и высмеивал всё, что они насаждают, прежде всего – мещанское, обывательское отношение к жизни. «Через час отсюда в чистый переулок вытечет по человеку ваш обрюзгший жир» - эта строчка, как и всё стихотворение «Нате!», звучит, словно выстрел в мещанина. Людей, чьими наследниками являются сегодняшние власть предержащие, Маяковский сравнивал с мерзкими кровососущими насекомыми - клопами. Маяковского нельзя оторвать от революции. Сергея Есенина всегда можно выдать за кабацкого поэта, не обращая внимания на его заявления: «Я – большевик», а Александра Блока – исключительно за любовного лирика, забывая о его великой поэме «12». Творчество Маяковского всё соткано из бунта, порыва, революции, социализма. Маяковского не приручить». [caption id="attachment_15626" align="aligncenter" width="545"] "Творчество Маяковского всё соткано из бунта, порыва, революции, социализма. Маяковского не приручить", - заявил Дмитрий Жвания[/caption] «Часто приходится слышать призывы к простым людям: “Не будьте быдлом”. А давайте подумаем: кто настоящее быдло? Это люди, облечённые деньгами и властью, например, те, кто сейчас хочет ликвидировать уникальный музей Маяковского ради того, чтобы открыть вместо него очередной банальный мультимедийный центр с буфетом», - сказал Владислав Ивахник. Пикетчики решили продолжать кампанию по защите музея Маяковского. «Руки прочь от Маяковского!» - этот призыв неоднократно звучал во время пикета.

28 января 2013, 00:57

Джульетто Кьеза: Впереди либо смерть, либо Социализм

Бывший депутат Европарламента, общественный деятель и журналист Джульетто Кьеза в интервью каналу ТВН о ситуации в мире, о грозящей Третьей Мировой войне и о способах ее предотвращения.  

25 января 2013, 14:35

Хазин. Конец Западного проекта - полная версия. (23.01.2013)

Ваша помощь развитию канала: http://kamchatka100.livejournal.com/32213.html