• Теги
    • избранные теги
    • Международные организации97
      • Показать ещё
      Страны / Регионы762
      • Показать ещё
      Формат10
      Разное923
      • Показать ещё
      Компании214
      • Показать ещё
      Сферы51
      • Показать ещё
      Люди297
      • Показать ещё
      Показатели11
      • Показать ещё
      Издания25
      • Показать ещё
Тайные общеста и ордена
Тайные общества, так называются союзы, образуемые для преследования таких религиозных или политических целей, которые не допускаются законом или для успеха которых организация общества должна иметь скрытый характер. Т. общества, союзы и братства были известны в самой глубокой древности, как у первоб ...
Тайные общества, так называются союзы, образуемые для преследования таких религиозных или политических целей, которые не допускаются законом или для успеха которых организация общества должна иметь скрытый характер. Т. общества, союзы и братства были известны в самой глубокой древности, как у первобытных, так и у цивилизованных народов. Т. общества современных первобытных народов — обыкновенно религиозные учреждения, связанные с институтом табу (см.); таковы напр. на зап. берегу Африки, в Камеруне, орден "Эгбоэ", в Полинезии — орден "Ареоис", на о-вах Индийского океана — орден "Дук-дук", на о-вах Палау — тайный женский орден. Право вступления в эти ордена приобретается то посредством денег, то путем физического искуса. Самое вступление сопровождается разными церемониями, иногда — переменою имени. О жреческих орденах и братствах, существовавших в Индии, Египте, Греции и Риме, сохранилось мало сведений; наиболее известны союзы елевзинских жрецов, орфиков и пифагорейцев. В первые века христианства и до настоящего времени многочисленные секты возникали в виде Т. обществ. В конце средних веков получили значительное распространение Т. общества алхимиков и адептов магии. В XVII в. возникло тайное братство розенкрейцеров (см.), а в XVIII-м — особенное распространение и силу получают франкмасоны (см.) и отчасти однородные с ними по стремлениям иллюминаты (см.). В начале XIX в. гнет Наполеоновского режима вызывает к жизни ряд политических тайных обществ: таковы филадельфы, угольщики и др. В Италии в это же время карбонарии (см.) борются с Мюратом, затем с Бурбонами. В Германии в эпоху борьбы с Наполеоном возникает много Т. обществ (Тугендбунд, Немецкий союз, Железный союз, Шарлоттенбургцы и друг.). В Греции с 1814 г. действует Т. общество Гетерия, стремящееся к освобождению страны из-под турецкого ига. Новая эра в истории тайных обществ начинается со времени французской польской революции 1830 г. Во Франции из среды карлистов образовались Т. общества, как напр. Chevaliers de la légitimité. Республиканская партия породила новую Charbonnerie démocratique; в составе Общества защиты прав человека образовалась особая Section d'action. После крушения революционных попыток в Италии некоторые эмигранты (Мадзини и друг.) основали Молодую Италию, по образцу которой затем возникли Молодая Германия, Молодая Польша, Молодая Франция и Молодая Швейцария, стремившиеся объединиться в один союз под именем Молодая Европа (см.). В Испании частью из остатков прежних союзов, частью из карбонариев образовалось со времени смерти Фердинанда VII (1833) множество Т. обществ, как то: Изабеллиносы, Высокие тамплиеры, Общество прав человека, основанная в Барселоне Молодая Испания, цель которых была или борьба с карлистами, или восстановление конституции 1812 г., или учреждение республики. В противовес им выступили многие карлистские союзы, как, напр., Рыцари солнца. Умеренного либерализма держалось общество Ховелланистов. В Португалии в то же время возникали Т. союзы Сентябристов, Хартистов и Мигуэлистов, временами исчезавшие и снова всплывавшие под новым именем и формой. В 1830—70 гг. главным очагом Т. обществ является Франция. После тяжелого поражения, которое потерпела французская республиканская партия в 1834 г., возникли многочисленные союзы, имевшие целью осуществление коммунистических и социалистических идей. Сюда относятся союзы "фамилий", "времен года", "ремесленников", "эгалитеров" и др. В Германии еще в начале 1830-х гг. часть студенчества образовала Т. общество "Германия"; в середине 1830-х гг. во Франкфурте возник имевший демократическую тенденцию Т. союз ремесленников. Подобные ему союзы, но с коммунистической тенденцией, начали возникать в 1840-х гг. и в других немецких государствах. Коммунистическая пропаганда распространилась отчасти из Швейцарии; произведенное в 1843 г. в Цюрихе дознание обнаружило существование Т. коммунистических обществ. Реакция, наступившая после подавления революционных движений 1848 и 1849 гг., вызвала к жизни новые Т. общества, например общество "Марианны" во Франции, ряд Т. обществ против австрийского владычества и власти папы в Италии. Лишь по мере того, как утверждался в западноевропейских государствах конституционный строй, дававший простор свободному развитию ассоциаций и обеспечивавший свободу собраний и печати, тайные политические общества теряли смысл и постепенно исчезали; но издание каких-либо ограничительных законов вновь создавала почву для тайных обществ. Так, напр., после издания в Германии 1879 г. законов против социалистов организация социал-демократии частью была перенесена за границу, частью приняла характер Т. общества, которое с отменою в 1890 г. закона 1879 г. прекратило свое существование. К Т. обществам должны быть относимы и различные анархистские организации (см.) и разбойничьи Т. общества Каморра (см.) в Южной Италии и Мафия (см.) в Сицилии. В Англии, где весьма рано законом гарантирована гражданам свобода ассоциаций и собраний, Т. общества не могли получить значительного развития. Наиболее известны в первой половине XIX века основанные для борьбы с католицизмом ложи оранжистов (см.), перенесенные туда из Ирландии. Наоборот, эта последняя страна, страдавшая беспрерывно от аграрной неурядицы, представляла благоприятную почву для возникновения Т. обществ. Еще в XVIII в. здесь действовали White Boys или Levellers, Hearts of Steel, Defenders, Corders и др. Все они набирались из крестьян-католиков для защиты от лендлордов и англиканского духовенства. В 1781 г. многие из ирландских Т. обществ объединились в обширное Т. общество United Irishmen; в 1798 г. оно организовало восстание, жестоко подавленное англичанами. Позже возникли тайные общества Ribbon Men, St.-Patrick Boys и в последнюю четверть XIX-го в. фении (см.),образовавшие центр своей организации среди ирландцев в Сев. Америке и не останавливавшиеся для достижения своих целей пред убийствами, взрывами и т. п. (убийство в 1882 г. Кавендиша и Бурка в Феникс-Парке в Дублине). В Северо-Американских Соединенных Штатах в 1860-х гг. защитники рабовладения основали рыцарское общество Золотого циркуля, к членам коего принадлежал убийца президента Линкольна. После окончания междоусобной войны рабовладельческая партия пыталась еще бороться в обществе Ку-клукс-клан. Известное Tammany Society (см.) составляло первоначально тайное общество. В России исстари возникали и возникают различные раскольничьи толки, принимавшие нередко Т. организацию. В конце XVIII в. значительное распространение в высших классах общества получило франкмасонство (см.). Начало политических Т. обществ относится к второй половине царствования имп. Александра I, когда эпоха либеральных надежд и стремлений сменилась аракчеевским режимом (см. Заговор декабристов). В Царстве Польском Т. общества также начали формироваться с 1817 г. (общество национальных масонов, Патриотический союз, общество променистов в Вильне, тамплиеров на Волыни). Все эти Т. общества имели целью восстановление независимой Польши и подготовили вооруженное восстание 1830 г. Подобные же Т. организации (общества красных и белых) существовали и перед мятежом 1863 г. Источник
Развернуть описание Свернуть описание
06 декабря, 06:39

Сундук «Аненербе» с черепами неизвестных существ нашли в Адыгее

Археологи в ходе раскопок в районе адыгейского поселка Каменномостский нашли сундук с эмблемой организации Третьего рейха «Аненербе», в котором находились останки загадочных существ, сообщил председатель регионального отделения Русского географического общества Игорь Огай.

05 декабря, 15:33

Эсэсовцы обнаружили в Адыгее черепа пришельцев

Специалисты Русского географического сообщества обнаружили в Адыгее сундук с эмблемой нацистской организации «Аненербе». Внутри находки были необычные черепа, возможно, инопланетного происхождения.

03 декабря, 12:00

История демократии

Житель — ещё не гражданин «Демос» по-гречески, разумеется, означает народ. Но и этнос (нация) — тоже народ. И лаос (население) тоже. Однако, мы нигде не прочитаем об этнократии или лаократии в Древней Элладе. Небезынтересно поспрашивать учащихся, кто, с их точки зрения, не имел гражданских прав в античных демократиях? Иными словами, кто не принадлежал к демосу? […]

27 ноября, 23:48

Умерла историк Евгения Рудницкая

Об этом 26 ноября на своей странице в фейсбуке сообщила историк Оксана Киянская. Евгения Львовна Рудницкая родилась в 1920 году. В 1948 году защитила кандидатскую диссертацию нга тему «Герцен и Огарев. Начало пути». В 1970 году защитила докторскую на тему «Огарев в русском революционном движении». Область научных интересов Рудницкой - история русского общественного движении и общественной мысли. Являлась членом редколлегий научных сборников «Революционная ситуация в России середины XIX в.» и сборников источников по истории революционной ситуации сер. XIX в., подготовленных группой по изучению данной проблемы (1960-1980-е гг.). Участвовала в изданиях «Литературного наследства» с публикациями материалов Русского заграничного архива в Праге. Лауреат премии Президиума РАН – премии В.О. Ключевского 1997 г. за монографии: «Русская мысль. Демократическая печать. 1864-1873» (М., 1984) и «Русский бланкизм: Петр Ткачев» (М., 1992).ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ:Монографии и публикации:Н.П. Огарев в русском революционном движении М., 1969. 423 с.Шестидесятник Николай Ножкин. М., 1975. 230 с.Русская революционная мысль. Демократическая печать. М., 1983. 228 с.Русский бланкизм: Петр Ткачев. М., 1992. 267 с.Поиск пути. Русская мысль после 14 декабря 1825 г. М., 1999. 270 с.Лики русской интеллигенции. М., 2007. 623 с.В раздумьях о России. (XIX век.) М., 1996. 441 с. 28 п.л. (международное издание; автор проекта, отв. ред., составит., автор вступ. статьи)Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация под ред. Е.Л. Рудницкой. М., 1997. 571 с. (международное издание; автор проекта, составит, отв. ред., автор вступит. ст.)14 декабря 1825 г. и его истолкователи (Герцен и Огарев против барона Корфа). М., 1994. 454 с. (автор проекта, отв. ред., автор предисловия, исследоват. статьи и комм.; совм. с А.Г. Тартаковским)Натан Эйдельман. Свободное слово Герцена. М., 1999. 526 с. (автор проекта, сост., вступ. стат.)Колокол. Газета Герцена и Огарева. 1868-1869. Переводы, комм. и указатели. под ред акад. Нечкиной и д.и.н. Рудницкой. автор вступ. ст. (с. 5-12).Миротворчество в России. Церковь. Политики. Мыслители. От раннего средневековья до рубежа XVIII-XIX столетий / под ред. Е.Л. Рудницкой. М.: Наука, 2003. 503 с. 32,8 п.л. 1000 экз. (автор проекта, отв. ред., автор вступ. ст. (с. 4-27, совм. с Н.Н. Лисовым)Александр Иванович Тургенев. Николай Иванович Тургенев. Избранные труды. М., 2010. 623 с. 40 п.л. 1000 экз. (сост., автор вступ. ст. и комм.)Основные статьи:Рукопись М.А. Бакунина «Международные тайные общества освобождения человечества» // Революционная стуация в России в 1859-1861 гг. Т. 6. М., 1974. С. 295-355. (совм с В.А. Дьяковым)Герцен, Огарев, Бакунин и восстание 1863 года. Статья и публикация // Литературное наследство. Герцен и Запад. М., 1985. Т. 96. С. 363-398.Русский радикализм: метаморфозы проблемы войны и мира // Исторические записки. СПб., 2002. № 5. С. 255-274.Чаадаев и Чернышевский: цивилизационное видение России // Вопросы истории. 2003. № 8. С. 37-55. 1,8 п.л.Академик Нечкина в зеркале времени. Казанское начало // Уроки Вульфсона. Казань, 2003. С. 188-199.Петр Андреевич Вяземский: «Что есть любовь к отечеству в нашем быту? – Ненависть настоящего положения…» // Русский либерализм: идеи и люди. М., 2004.Владимир Соловьев против Николая Данилевского // «Wittoric». Международный научный сборник в честь Витторио Страда. М., 2005. С. 93-113.На пересечении русской мысли: Чаадаев и Чернышевский // Освободительное движение в России. Саратов, 2006. Вып. 21. С. 97–108. 1 п.л.Просвещение и становление русского интеллигентского сознания // Отечественная история и историческая мысль в России XIX – ХХ веков. СПб., 2006. С. 175–185. 1 п.л.Иван Васильевич Киреевский и феномен славянофильства // Иван Киреевский. Духовный путь в русской мысли XIX – XXI веков (К 200-летию со дня рождения). Сб. научных статей. М., 2007. С. 156–177. 2 п.л.Полный список трудов по 2001 г. опубликован: Археографический ежегодник за 2000 г. М., 2001. С. 406-411.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

23 ноября, 09:03

Б. Беренс. Легенда о Великом мастере Хираме

Хирам (Хирам-Абифф или Адонирам; условное время жизни - X в. до н.э.) - одна из двух, наряду с Христианом Розенкрейцем, знаковых фигур позднеевропейского эзотеризма. Легенда о Великом мастере, в аллегорической форме излагающая идеологические основы и организационные принципы масонства, сложилась в известном нам виде, скорее всего, в Великобритании во второй половине XVII века, причем некоторые исследователи усматривают в ней завуалированное изложение событий, связанных с заговорщической деятельностью роялистов (т. е. сторонников свергнутой в ходе буржуазной революции династии Стюартов, к которым и относилось абсолютное большинство масонов), достигшей пика как раз к середине этого столетия... Легенда эта, впрочем, составлена настолько искусно, что при желании и наличии определенной доли воображения из нее можно вычитать и «описания» многих других драматических событий древней и новой истории, что абсолютно еще ничего не доказывает. Поэтому попробуем уяснить сперва историческую реальность, послужившую внешним фоном для странных событий, описываемых в легенде.Имя Хирам-Абифф или Хирамаби в семитских языках означает «чужестранец». Возможный исторический прототип Хирама упомянут в Библии, в 1 и 3 Кн. Царств, где он прославляется как искуснейший ремесленник, посланный царем финикийского города Тира, по имени тоже Хирам (годы правления: 969-936 г. до н. э.) царю израильскому и иудейскому Соломону для помощи при строительстве Иерусалимского храма: «И взял царь Соломон из Тира Хирама, сына одной вдовы из колена Неффалимова. Отец его был медник, и сам он был преисполнен мудростью, пониманием и умением во всех работах с медью. И пришел он к царю Соломону, и производил у него всякие работы... И поставил столбы к притвору храма: правый столб, которому дал имя Иакин, и левый столб, которому дал имя Воаз» (1 Кн. Царств, VII, 13-14, 21). Из этих слов, между прочим, следует, что Xирам был для иудеев не таким уж «чужестранцем», поскольку его мать была родом из одного из израилевых колен. Ни из каких других древних источников, кроме Библии, имя медника Xирама более неизвестно; эпизодические упоминания о нем в Каббале и Агаде (устное предание) в целом следуют канве библейского текста.Образ Хирама-Абиффа был вызван к новой жизни в середине XVII в., когда вследствие событий Тридцатилетней войны центр деятельности европейских эзотерических обществ был перенесен из Германии в Англию. Поскольку деятельность розенкрейцеров, пытавшихся предотвратить катастрофическое развитие событий, была к этому времени фактически сведена на нет, то группа английских эзотериков во главе с Р. Фладдом, Элиасом Эшмолом и Томасом Воэном решают принять духовную эстафету и инициируют создание масонских лож, базирующихся на существовавших уже и ранее элитарных объединениях шотландских строителей и ремесленников. Известно, что Эшмол именовал основанное им общество Домом Соломона, по аналогии со знаменитым Бенсалемом из «Новой Атлантиды» Ф. Бэкона. Соответственно возникла насущная необходимость создать новую культовую легенду, которая одновременно была бы связана с «соломоновской» традицией, и содержала бы понятные для посвященных в суть дела намеки на историю Христиана Розенкрейца в знак преемственности между обоими этими духовными движениями.Как указывает современный нидерландский исследователь масонства Е. Кваадграсс, в обеих легендах «рассказывается о поиске могилы, в которой похоронен Великий Мастер; более того, в ритуале (масонской) степени Королевской Арки, в которую братья должны были войти, чтобы обнаружить утраченное со смертью Хирама священное Слово, видится четкая параллель с утерянным секретом братства Розенкрейцеров». Каково же содержание легенды о Хираме-Абиффе? Она известна в нескольких вариантах, причем со временем обрастала все новыми подробностями и толкованиями. Генеалогия этого «сына вдовы» (наименование, распространившееся, как известно, и на самих масонов и до сих пор, несмотря на множество попыток, удовлетворительно не объясненное) возводится непосредственно к библейскому Каину через его потомков Тубал-Каина и сына его Вулкана, которые считались покровителями ремесел и, в особенности, горного, литейного и строительного дела. Род его вследствие известного преступления Каина был лишен божественного благословения и в силу этого был вынужден полагаться исключительно на собственные силы и способности, что наложило неизгладимый отпечаток на всех Каиновых потомков: они были людьми творчески и физически одаренными, но сугубыми практиками, закаленными в борьбе с неблагоприятными жизненными обстоятельствами. Таким же был и последний прямой потомок Каина Хирам-Абифф, предпочитавший, быть может, не вспоминать лишний раз о своих предках по мужской линии и поэтому назвавшийся «сыном вдовы».Далее версии легенды расходятся в деталях. В одной из них приводится множество живописных подробностей о взаимоотношениях Хирама-Абиффа с его работодателем Соломоном и его возлюбленной, царицей Савской; эта версия была явно создана рукой какого-то салонного литератора из декадентских кругов, что не помешало небезызвестному С. Нилусу на полном серьезе поместить ее, вместе с «Протоколами сионских мудрецов», в своей книге о «близ грядущем антихристе». На самом деле этот опус способен не столько напугать, сколько насмешить; о Хираме-Абиффе, фигурирующем здесь под именем Адонирама, например, без всякой иронии сообщается следующее: «Никто из смертных не ведает ни отечества, ни рода, ни племени таинственно-мрачной личности Адонирама, гений которого настолько выше прочих людей, насколько вершина высочайшей из гор возвышается над малым камнем... Глубочайшим презрением ко всему людскому роду дышит эта сверхчеловеческая личность: ведь не от рода человеков тот, кто, как чужак, живет меж сынов Адамовых. Хотя праматерь-Ева породила обоих перворожденных братьев, Каина и Авеля, но не Адам был истинным отцом Каина; Иблис-Денница, огнистый херувим, не мог не зреть красоты первой жены, чтобы не возжелать ее. И могла ли Ева устоять перед любовью вышнего ангела?» и т. д. и т. п.Вся эта околесица должна означать, что Хирам-Адонирам ведет свое происхождение непосредственно от Сатаны, соблазнившего Еву уже не яблоком, а более интересными предложениями. Что касается другой версии, несравненно более серьезной по содержанию и считающейся в масонстве общепринятой, то она сосредотачивается на обстоятельствах трагической гибели «сына вдовы» и выдвигает на первый план прежде всего символические и аллегорические детали и подробности. Согласно этой версии, Хирам-Абифф разделил всех ремесленников, задействованных на строительстве храма, на три основные категории: Учеников, или Подмастерьев, Товарищей Мастеров и, наконец, самих Мастеров. Каждой группе был дан отдельный пароль, или Священное слово, которое помогало избежать нежелательной путаницы при проведении работ и устанавливало необходимую для поддержания порядка внутреннюю субординацию. В группе Товарищей обнаружились, однако, три смутьяна, которые не захотели мириться с абсолютным диктатом Верховного Мастера и решили силой заставить его открыть пароль, принятый для высших степеней. Их имена звучали почти одинаково и были образованы от имени финикийского бога Бела, или Ваала (Джубела, Джубело и Джубелум; интересно, что название одного из двух священных столбов, поставленных в притворе храма — Воаз, принятое в качестве пароля именно для второй категории, расшифровывается современными учеными, далекими и от масонства, и от мистицизма вообще, как сокращенная форма от еврейск. «Ваал — сила моя», что наводит на определенные размышления о древности традиции, которой пользовались творцы легенды).Эти трое заговорщиков заняли место у трех дверей храма — южной, западной и восточной, и, дождавшись появления Великого Мастера, стали угрожать ему смертью за отказ сообщить необходимый им секрет. Натолкнувшись на решительный отпор, они привели свою угрозу в исполнение, использовав в качестве орудий убийства свои рабочие инструменты — линейку, угольник и молоток, причем каждый нанес свой удар именно на том месте, которое первоначально занимал, потому что Хирам-Абифф в поисках спасения метался от одних дверей к другим. Затем тело его было спрятано в труднодоступном месте, обозначенном цветущим побегом акации. На поиски исчезнувшего Хирама-Абиффа обеспокоенный царь Соломон отрядил три группы мастеров по трое человек в каждой, и вскоре та группа, которая двигалась от восточного входа, обнаружила и свежую могилу, и тело Великого Мастера. Поскольку никто не знал, выдал ли Хирам-Абифф сокровенное Слово или унес эту тайну с собой в могилу, было тут же решено заменить его на новое. Этим новым коллективным паролем для посвященных в высшие тайны ремесла стало знаменитое восклицание Мак-бенаш, то есть «Труп истлел!», вырвавшееся у одного из Мастеров при виде печальных останков.Вся эта фантасмагория заканчивается тем, что убийц ловят и казнят, а труп Хирама-Абиффа предают земле в пределах храма, который ему так и не суждено было увидеть во всем его великолепии; вместе с телом была закопана и треугольная бляха из драгоценного металла (или, по другой версии, трехгранный золотой клинок) с выгравированным на нем первоначальным паролем, ставшим теперь своего рода «пропуском» в вечную жизнь. С этого момента Великий Мастер стал считаться сверхъестественным покровителем всех, кто причастен к возведению «невидимого храма» человеческого духа; все последующие масонские «мастера» также аллегорически именуются «храмами». Если читатель внимательно ознакомился с содержанием предыдущих статей, то он должен был уже сделать вывод, что подлинные корни легенды следует искать, конечно, не в библейском повествовании, а в древневосточных мистериальных действах в честь умирающих и воскресающих богов, прежде всего в мистериях Осириса, известных европейскому средневековью главным образом по изложению Плутарха («Об Исиде и Осирисе»).Как и в любом аналогичном действе, призванном внушить неофиту нерушимую веру в неизбежность глубочайших метаморфоз за порогом смерти, решающее значение здесь имеет переживание мистического единения посвящаемого и священного патрона инициации, каковым мог быть в различных традициях Осирис, Дионис, Орфей и т. п., вплоть до Хирама-Абиффа Все эти персонажи в мифе также, как известно, умирали насильственной и демонстративно жестокой смертью, дабы затем возродиться «очищенными» от плотских скверн. В масонском ритуале приема неофитов каждый участник должен отождествить себя с кем-либо из действующих лиц культовой легенды, причем посвящаемый в степень Мастера ложи обязан был символически повторить смертный путь первого из Мастеров; уже лежа в гробу, он выслушивал заново всю историю Хирама-Абиффа, и при ритуальном восклицании «Мак-бенаш!» (означающем, что он навсегда умер для прежней, «плотской», жизни) поднимался из гроба уже «обновленным» и «очищенным». Весь внешний антураж церемонии — траурное убранство, колеблющийся свет свечей, мрачные звуки ритуальных песнопений и т. п. — был нацелен на то, чтобы создать необходимую эмоциональную атмосферу для достижения максимального катарсического эффекта.Помимо своей основной, обрядово-литургической, функции, легенда также служила предметом усиленных упражнений в поисках глубинного эзотерического и космологического смысла, который был якобы в нее заложен создателями. С этой целью в ее текст были включены многочисленные скрытые намеки и указания, тайные символы и нумерологическая мистика, предназначенные настроить посвящаемого на медитативный и мистический лад; так, например, шестиконечная Звезда Соломона, может трактоваться как соединение двух основных масонских символов — циркуля и угольника. Нельзя, впрочем, не признать, что многочисленные комментарии и толкования основательно затемнили смысл легенды, что, похоже, также входило в планы ее творцов, «Великих Мастеров» в деле оккультной конспирации...Но можно ли по сохранившимся крайне туманным и обрывочным сведениям хотя бы приблизительно установить, был ли финикийский «медных дел мастер» в действительности причастен к деятельности тайных культовых сообществ своего времени, или же вся его представленная в столь ярких красках история является чистейшим плодом воображения мистических фантазеров? Думается, что первое мнение выглядит все же предпочтительнее. Прежде всего, сам факт существования таких сообществ в Финикии во времена царя Хирама I и ранее может быть установлен на основании сообщения жившего приблизительно в XI в. до н. э. сидонского жреца Санхунйатона, сохранившегося в трудах более поздних авторов. Согласно Санхунйатону, якобы «усердно изучившему тайные книги Таавта, которого египтяне именуют Тотом, а греки - Гермесом», самым древним посвященным в таинства среди финикийцев был некто Фабион, обучивший этому своих соплеменников (см.: Финикийская мифология. СПб., 1999, с. 78). Финикийское имя «Табнит», соответствующее греческому «Фабион», имеет широкий спектр значений: «образ», «изваяние», «зодчество», «ремесленное мастерство»; в более широком смысле — «творческая основа любого процесса»; так, в Библии этим словом был назван явленный Богом царю Давиду во сне план Иерусалимского храма, следуя которому его сын Соломон и зодчий Хирам возвели реальное строение (см.: История эстетической мысли, т. 1. М., 1985, с. 111).О том, в чем именно заключались упомянутые выше «таинства», можно судить лишь по лаконичному замечанию сидонского жреца, что учителями Фабиона якобы являлись семеро Кабиров, сыновей Сидика («Праведного»; быть может, другое имя Мельхиседека); а Кабиры, учредители знаменитых Самофракийских таинств, считались подземными кузнецами и хранителями богатств земных недр. Несомненно, именно здесь следует искать первоначальное звено той цепочки, которая приведет нас к Хираму-Абиффу — ведь фрако-пеласгийский по своему происхождению культ Кабиров действительно был для жителей Тира и Сидона «чужестранным». Следующее звено — это упоминание о происхождении матери Хирама-Абиффа из колена Неффал имова (Нафтали). Может ли оно быть каким-либо образом связано с культом «подземных кузнецов»? Оказывается, да, может. Дело в том, что под прозванием нефилим, то есть «спустившиеся» или, в переносном смысле, «падшие», в Библии и апокрифах фигурируют главные антигерои Книги Еноха — «согрешившие» ангелы и их деструктивное потомство. А, как уже известно читателю, именно они открыли людям тайны ремесленного производства, в том числе искусство ковки и обработки металлов.Внедрение кузнечного дела в Книге Еноха связывается конкретно с двумя ангелами — Азаэлом-Азазелем, имя которого может толковаться одновременно как «Божий гнев» или «Божий огонь» (от слова isse) и Хермони, то есть древнейшим богом (элом) или духом горы Хермон, подлинное имя которого было засекречено и остается неизвестным. (Не Азазель ли это?) В позднейшей каббалистической книге Тикуней га-Зохар порча человеческой природы, явившаяся следствием «Великого Смешения» божественного и животного начал, приписывается также всего двум ангелам — Аззе и Азазелю. О том, что в районе горного массива Хермон (совр. Антиливан) в глубокой древности велась разработка подземных ископаемых, свидетельствует присутствие в его окрестностях города, названного в Библии Цоб или Сува, а в эллинистическую эпоху носившего греческое название Халкис, то есть «Медный». Этим же можно объяснить существование многочисленных легенд о спускающихся на невообразимую глубину подземных переходах, соединяющих Хермон с различными географическими пунктами на территории Ханаана вплоть до Мертвого моря, а также непосредственно с загробным царством.Несомненно, реальными прототипами этих лабиринтов, в которых до скончания веков обречены маяться «падшие», являлись заброшенные подземные штольни древних рудокопов. Следует также обратить внимание на то обстоятельство, что, по Книге Еноха, описываемые в ней драматические события случились «во дни патриарха Иареда», а его имя имеет общее происхождение с шумерском словом у руду, «медь», родственное, между прочим, и русскому слову руда, и санскритскому Рудре, и все это означает рыжий, красный. Следует ли это понимать в том смысле, что корни традиции, связанной с Х.-А. и Енохом, уходят в медный век (в Месопотамии и Ханаане его начало датируется рубежом III/II тыс. до н. э.), когда сформировались обособленные «касты» рудокопов и кузнецов, считавшиеся едва ли не у всех народов тесно связанными с тайными знаниями и магией (см., напр., статью «Кузнец» в энциклопедии «Мифы народов мира»)? Мы предполагаем, что именно так оно и есть; к тому же общеизвестная связь между овладением секретами обработки металлов и усовершенствованием форм ведения войны позволяет обьяснить, почему данная традиция, объединяющая в своих рамках легенды о Хираме-Абиффе и Енохе, зародилась именно в среде профессиональных привилегированных воинов и ремесленников, то есть потребителей и производителей оружия и защитных доспехов. (В этой связи особенно интересно, что другое название Хермона — Сирйон — в военной терминологии означает «панцырь-нагрудник», защищающий самую жизненно важную и «мистическую» часть тела.Обязательство «разрезать себе грудь и вырвать сердце» в случае нарушения масонской клятвы входило и до сих пор продолжает входить в состав церемониала масонского посвящения.) Необходимо подчеркнуть, что изначально эта связь вовсе не рассматривалась как нечто негативное и компрометирующее, а, напротив, воспринималась как нечто само собой разумеющееся; негативные коннотации («и вся земля наполнилась из-за них /ангелов/ нечестия и насилия...») были привнесены сюда значительно позднее, уже ближе к рубежу н. э., когда древние мистические учения и культы были заново переосмыслены в соотвествии с изменившимися морально-этическими установками и запросами. Таким образом, есть серьезный повод говорить о наличии у древних финикийцев и их ближайших соседей — израильтян собственной системы эзотерической мифологии, главными действующими лицами которой были сверхъестественные существа, родственные эгейским «подземным кузнецам» и «хранителям подземного огня» — кабирам и впоследствии превращенные враждебно относящимися к этому культу представителями жреческого иудаизма в демонических тварей — «падших ангелов».Похоже, что больше всего тех, кто поклонялся в Палестине горе Хермон и ее таинственным обитателям, было именно среди «колена Неффалимова», поскольку отведенная ему территория в Северной Галилее как раз примыкала с юга к горам Антиливана; к тому же это «колено» состояло главным образом из коренного населения, а не из пришлого, как большинство прочих израильских родов. Можно пойти даже еще дальше и допустить, что некоторые представители местной родовой знати возводили свою генеалогию непосредственно к своим сверхъестественным покровителям, как это вообще принято у членов тайных «братств», что и послужило первичным импульсом для формирования легенды о «Великом Смешении». Когда же эта территория была захвачена воинствующими монотеистами-иудеями, ожесточенно искоренявшими «языческие» культы, то эти люди бежали вФиникию и нашли убежище при дворах правителей местных городов-государств, в том числе, естественно, и самого крупного среди них — Тира; а поскольку они владели передаваемыми из рода в род секретами обработки металлов, то быстро оказались в привилегированном положении и основали «трудовые династии» мастеров по меди, железу и т. п.Нарисованная выше картина позволяет логично объяснить происхождение прозвища «великого мастера» — «пришелец», «чужестранец». Но как же в таком случае быть с самим именем Хирам? Здесь, конечно, в первую очередь необходимо обратить внимание на его близость к названию «Хермон», указывающее на общие этимологические корни; возможно, что один из «падших ангелов», по имени Хермони, «Хермонец», обучивший людей разным ремеслам, считался как бы сверхъестественным двойником Хирама. Есть также версия, что это имя является сокращенной формой имени «Ахиром» — «Мой брат возвышен». О значении слова «брат» в различных эзотерических сообществах здесь говорилось уже неоднократно; заметим лишь, что впервые в этом смысле оно упоминается еще в первом сохранившемся до нашего времени аутентичном тексте, свидетельствующем о существовании на Ближнем Востоке тайных братств — угаритской поэме Орапаитах (середина II тыс.до н. э.), где рапаиты (библейские рефаимы, иногда отождествляемые с нефилимами), называются «братьями, поставленными Элом при лошадях», то есть посвященными воинами-колесничими (Угаритский эпос. М., 1993, с. 300).В масонстве термин «брат» обычно применяется к тем, кто находится на высших степенях орденской иерархии, тогда как в отношениях между рядовыми членами более принято обращение «товарищ» (англ. fellow). Впрочем, если вернуться назад к масонской легенде о Хираме-Абиффе, то возникает неизбежный вопрос: почему масоны, то есть каменщики по определению, выбрали в главные герои культовой легенды представителя, так сказать, смежной профессии - медника, литейщика? Дело здесь, однако, в том, что в библейском тексте Хирам — это единственное лицо, непосредственно связанное с возведением культовых зданий, которое упомянуто по имени. Реальной альтернативы ему, таким образом, у масонов, формально продолжавших числиться христианами и желавших опереться на авторитет «Священного писания», просто не было. Конечно, в гораздо большей степени на роль основоположника древнего масонства подошел бы знаменитый «основатель каменного строительства» Имхотеп; но кто о нем помнил, когда разрабатывались масонские уставы и ритуалы?Древнеегипетские иероглифы были расшифрованы Шампольоном лишь спустя сто лет после возникновения легенды о Хираме-Абиффе; да и размах самого «каменного строительства» был в Финикии и в Палестине на много порядков скромнее, нежели в стране пирамид, а, значит, и каменщики не имели возможности занять сколько-нибудь заметного места в социальной иерархии. Хотя именно с Имхотепом связана последняя загадка «медных дел мастера», которую мы и предлагаем читателю: не является ли имя Хирам финикийской транскрипцией египетского титула Имхотепа — урмау, «Великий видящий»?Литература: МАЙЕР Р. В пространстве- время здесь... История Грааля. М., 1996, с. 282-287; НИКОЛЬСКИЙ М. Йакин и Воаз // Сб. в честь Ф.Е. Корша. Харьков, 1896; НИЛУС С. «Близ есть при дверех...», 1917(репринт - М., 1997),с.213-226; ПАПЮС. Генезис и развитие масонских символов. М., 1993; РОБИНСОН Д. Масонство: забытые тайны. М., 2000, ч. 2; ХОЛЛ М.П. Энциклопедическое изложение... символической философии. Новосибирск, 1993, гл. «Легенда о X.»; JONES B.E. The FreemasorVs Guide and Compendium. Lnd. (n.d.); VAN GORDON J.H. Biblical Characters in Freemasonry. Lexington, 1982.Текст воспроизводится по изданию: Беренс Б. Энциклопедия мудрецов, мистиков и магов: От Адама до Юнга. — М.: Издательский дом «София», «Миф», 2003. Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

16 ноября, 11:00

Судьба гуманизма в XXI столетии

Эрих Нойманн (1905–1960) — один из самых одаренных учеников Карла Юнга. Как и все ближайшие и наиболее одаренные ученики этого человека, Нойманн учился и начинал свою исследовательскую деятельность в Берлинском университете. Позже он переехал в Тель-Авив и стал практиковать там аналитическую юнгианскую психологию. Он был практикующим психоаналитиком с 1934 года вплоть до своей смерти. Нойманн был избран президентом израильской Ассоциации аналитической психологии. Живя в Израиле, он выезжал для чтения лекций во многие западные страны. Особо трепетно он относился к своим поездкам в Цюрих, этот «город Юнга», своего рода Мекку классического юнгианства. В Цюрихе функционировал штаб юнгианского глобального сообщества. Этот штаб назывался Институтом К. Г. Юнга. В нем Нойманн регулярно читал лекции — честь, которой были удостоены далеко не все последователи и почитатели Юнга. Эрих Нойманн занимался не только аналитической психологией, но и филологией, культурологией, религиоведением. Школа Юнга предполагала именно подобную широту занятий. Еще раз подчеркну, что я отношусь к Юнгу, мягко говоря, с очень большой настороженностью. И при этом отдаю должное компетенции и таланту самого Юнга. А также его ближайших учеников. Занимаясь развитием всего учения Юнга, Нойманн особо тщательно занимался всем, что касается феминности (то бишь женственности) в ее религиозно-мифологическом и психоаналитическом аспекте. Понятие «женственность» не может не интересовать нас, коль скоро мы так подробно обсуждаем нацистский матриархат в его оккультно-виртовском, да и иных вариантах. А также вечную женственность в ее различных модификациях. Понятие «женственность» в его различных модификациях включает в себя не только биологические, но и иные элементы — культурные, социальные, религиозно-мистические. Противоположностью женственности (иначе — феминности) является мужественность (иначе — маскулинность). Детальное критическое рассмотрение всех учений, согласно которым женщина всегда женственна в том смысле, который задается наукообразным словом «феминность», уже в 30-е годы ХХ века дало весьма впечатляющие результаты. Американский антрополог Маргарет Мид (1901–1978) опубликовала в 1936 году свое исследование «Пол и темперамент в трех примитивных обществах». Перед этим Мид долго работала как полевой исследователь в Полинезии, на тихоокеанском острове Самоа. В частности, Мид показала на практических примерах, добытых ею в ходе проведенных полевых исследований, что в одном полинезийском племени (мундугуморы) и мужчины, и женщины одинаково предъявляли в качестве нормативного так называемый «маскулинный» (то есть мужественный) тип поведения. А в другом племени (чамбули) женщины вели себя маскулиннее мужчин. Они занимались физическим трудом, защищали племя и обеспечивали его выживание. А мужчины в основном прихорашивались и украшали себя. Маргарет Мид серьезно критиковали за некие преувеличения, которыми якобы грешили ее научные изыскания, но основные результаты Мид, в том числе те, на которые я ссылаюсь, никто сомнению не подвергал. Впрочем, нас в данном случае больше интересует не психофизиология женственности и мужественности, которая сейчас особо бурно обсуждается в связи с так называемой сменой гендерных ролей, а религиозно-культурная, мифологическая, мистико-оккультная сторона того же вопроса. В юнгианской психологии мужское и женское начала именуются анимусом и анимой. Эти термины введены Юнгом для обозначения так называемых архетипических образов, связанных с женским и мужским началом. Юнг, в отличие от Фрейда, считал, что помимо индивидуального бессознательного, есть еще и бессознательное коллективное. И что именно оно, наследуясь (каким именно образом, Юнг не объяснял), дает о себе знать в сновидениях и иных пограничных состояниях. Что именно это коллективное бессознательное является почвой, из которой произрастают мифы и сказки. Сами по себе архетипы, как полагал Юнг, не могут быть явлены индивидууму напрямую. Но они дают о себе знать, вторгаясь в человеческую психику в момент, когда она находится в более или менее нестабильном состоянии. Я не имею возможности в данном исследовании подробно разбирать систему представлений, лежащую в основе учения самого Карла Юнга и различные варианты развития этой системы в трудах его последователей. Я потратил достаточно много времени на изучение этого вопроса и не жалею о затраченных усилиях. Но итогом для меня является твердая уверенность в том, что и Юнг, и большинство его последователей, что называется, «запутывают следы». Что они создали две аналитические психологии — экзотерическую (для непосвященных) и эзотерическую (для посвященных). При этом эзотерическая юнгианская психология представляет собой, конечно же, полноценное оккультно-мистическое учение со всеми элементами, которые полагается иметь в подобных учениях. А экзотерическая юнгианская психология имитирует определенную научность, объективность, дистанцируется от всяческой религиозности и т. п. Доказывать подобное можно только в специальных подробных исследованиях. Для их проведения нужны архивные изыскания. Между тем, архивы Юнга, как и само его учение, что называется, многоэтажны. Что такое закрытый архив Юнга — не знают и не знали даже достаточно близкие его соратники. Разумеется, можно обойтись и без архивов, сопоставляя противоречивые тезисы Юнга и выявляя содержание противоречия. Именно такая работа и породила во мне твердую уверенность в наличии эзотерической и экзотерической юнгианской аналитической психологии. Но поскольку само учение Юнга, даже в его экзотерическом варианте, относится к разряду сознательно затемненных интеллектуальных систем, а противоречия внутри учения особенно затемнены и невнятны, то кинуться во все тяжкие, излагая эти противоречия читателю, который в лучшем случае что-нибудь знает о Юнге понаслышке, было бы опрометчиво. И слишком далеко увело бы нас от основной темы. Поэтому я ограничусь сделанной выше оговоркой о том, что Эрих Нойманн — это один из выдающихся представителей школы Карла Юнга со всеми вытекающими отсюда последствиями. Еще раз отдам должное компетенции Юнга и его учеников в вопросах сравнительного религиоведения — и приведу данные Нойманна, касающиеся именно этого религиоведения, а не его психоаналитических порождений. В книге «Происхождение и развитие сознания» Нойманн рассматривает интересующую нас проблему религиозных культов, оформляющих разные системы «великой женственности». Нойманн начинает обсуждение этой проблемы с цитирования — кого бы вы думали? — разумеется, Гёте. Ну как могут юнгианцы не сослаться на данный величайший авторитет, если сам Юнг считал себя и прямым потомком, и реинкарнацией Гёте? Справка для тех читателей, которых обсуждаемая проблематика никогда не интересовала сама по себе: реинкарнация (reincarnatio, в прямом переводе «повторное воплощение») — это переселение душ, перевоплощение, именуемое также метемпсихозом. В ряде религиозно-философских доктрин, как западных, так и восточных, утверждается, что бессмертная сущность живого существа способна переходить из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность кто-то называет духом, кто-то душой. Но в любом случае предполагается, что данное высшее нечто не умирает вместе с человеческим телом и не оказывается раз и навсегда помещенным в те или иные отсеки потустороннего мира (ад, рай, чистилище). Нет, говорят сторонники реинкарнации, эта высшая часть переселяется в другое тело для того, чтобы довести свою трансформацию до искомых кондиций. Более развернуто я это обсуждать не буду. Скажу лишь, что вся новизна классического христианства как раз и состояла в том, что никакой реинкарнации не происходит, что душа не просто оказывается в том или ином отсеке потустороннего мира (это у древних греков было так, и много у кого еще). Нет, она в итоге одевается в свое спасенное от тления тело и в этом «одетом» виде обретает вечную жизнь. Многие выдающиеся христианские авторитеты утверждали, что без такого «нереинкарнационного» одевания суть христианства оказывается выхолощена. Но были и противоположные мнения, более или менее мягко осуждаемые официальной христианской церковью — как католической, так и православной. Но не вытесняемые до конца из совокупности христианских представлений об инобытии. Что же касается Дальнего Востока (буддийтского прежде всего, но и не только), то там реинкарнация, являющаяся для христианского (а также иудейского, магометанского) Запада всё же экзотикой, — является нормой. Утверждать, что ты являешься потомком Гёте — это одно. Утверждать, что ты являешься реинкарнацией Гёте — это совсем другое. Для этого нужно прежде всего заявить, что ты совсем не светский человек. А Юнг очень остерегался прямых подобных утверждений. А еще надо заявить, что ты не просто религиозен, но еще и ориентирован на реинкарнационный тип религиозности, а это уже опасно не только для авторитета ученого, который не должен вводить в свои научные исследования собственную религиозность, но и для человека, ценящего диалог с классическим христианским миром. Короче, отношение Юнга к Гёте — это эзотерическая часть юнгианства, не являющаяся тайной за семью печатями, но и не принадлежащая к числу расхожих тем, обсуждаемых теми, кто исследует учение Юнга, личность Юнга и т. д. и т. п. Сделав эту развернутую заметку на полях, я возвращаюсь к цитате из Гёте, которой начинается первая часть книги «Происхождение и развитие сознания», написанной выдающимся юнгианцем Эрихом Нойманном. Нойманн цитирует не «Фауста», а «Западно-восточный диван». Необходимо сказать несколько слов об этом произведении. Гёте с молодости интересовался Востоком. Но этот его интерес приобрел новое качество после того, как барон Йозеф фон Хаммер-Пургшталь (1774–1856), австрийский историк, востоковед и дипломат, перевел поэтический сборник «Диван», автором которого являлся один из величайших лириков мировой литературы, выдающийся персидский поэт и суфийский шейх (последнее — для нас весьма существенно) Шамсуддин Мухаммад Хафиз Ширази (ок. 1325–1389/1390). Йозеф фон Хаммер-Пургшталь перевел и издал «Диван» Хафиза в 1812–1813 гг. Гёте восхитился и личностью, и творчеством Хафиза. В этот период Гёте был страстно влюблен в австрийскую актрису и танцовщицу Марианну фон Виллемер (1784–1860), третью жену франкфуртского банкира и друга Гёте Иоганна Якова фон Виллемера. Эта влюбленность послужила дополнительным стимулом к тому, чтобы написать «Западно-восточный диван», выведя в качестве одного из его персонажей Зулейку и посвятив ей одну из частей своей сочинения, названную «Книга о Зулейке». Считается, что Марианна фон Виллемер была еще и соавтором Гёте. И что в «Диван» вошли некоторые стихи, написанные этой выдающейся женщиной. Но конечно же, основным стимулом для Гёте было восхищение творчеством персидского средневекового суфия Хафиза, на свой восточный и утонченно-суфийский манер трактующего всё ту же тему вечной женственности, которая пронизывает всё творчество Гёте. Есть конспирологи, утверждающие, что все великие творцы входили в те или иные масонские ложи и творили под их диктовку. Эта бредовая точка зрения не отражает ничего, кроме закомплексованного безумия ее авторов. Но по поводу Гёте существуют некоторые достаточно достоверные сведения, которые, разумеется, ничего не поясняют в творчестве этого великого человека, но могут быть полезными, коль скоро речь идет не о творчестве, а о его эзотерической компоненте, не о Гёте как таковом, а о гётеанстве в целом. Итак, существует некий документ, который мало обсуждается исследователями творчества Гёте. Но который этими исследователями и не осужден в качестве стопроцентной фальшивки. Графологи утверждают, что он написан Гёте. Но возможно, что имеет место подделка почерка Гёте. В любом случае, этот документ должен быть приведен, коль скоро мы пустились-таки в подобные тяжкие. Вот текст этого документа: «Я, нижеподписавшийся, обязуюсь своей честью и добрым именем, отказываясь от всяких тайных оговорок, не открывать тайну никому, даже самым близким друзьям и родным, никоим образом и ни в коей мере, ни словом, ни знаком, ни взглядом, ни жестом, независимо от того, буду я принят или нет, доверенных мне господином надворным и легационным советником Боде вопросов, касающихся моего приема в тайное общество. Тем более, что меня заверили в том, что в этом обществе не будет предприниматься никаких действий, имеющих негативные последствия для государства, религии и добрых нравов. Обязуюсь также немедленно возвратить полученные мною в этой связи официальные бумаги и письма, сделав предварительно необходимые, только мне понятные выдержки. И если в будущем я получу на хранение официальные бумаги ордена, я должен их особо тщательно запереть, приложив адрес сведущего и порядочного члена ордена с тем, чтобы в случае моей непредвиденной смерти они никоим образом и никакими путями не попали в чужие руки. Все это я обещаю без каких-либо тайных условий и заявляю, что я, являясь честным человеком и желая таким оставаться, не имею никаких обязательств по отношению к другому обществу и не сообщу никому другому тайн, которые мне доверены под секретом. Веймар, 11 февраля 1783 г. Гёте.» Повторяю, никто этот рукописный документ не обсуждает всерьез. Но прочтя его, люди, знакомые с рассматриваемым предметом, не могут не признать, что если он и является подделкой, то это подделка (в отличие от многих других) сделана достаточно качественно. Так что, как говорят в таких случаях, «пятьдесят на пятьдесят». Может быть, подделка, а может быть, и нет. И если бы мы не имели никаких других достойных свидетельств в пользу того, что речь не идет о подделке, то корректно было бы признать данный документ подделкой. Слишком уж не хочется хотя бы косвенно принимать участие в пошлом конспирологическом безумии. Но есть и другие свидетельства, позволяющие более серьезно относиться к приведенному выше документу. Прежде всего, есть неплохая книга Микеле Морамарко «Масонство в прошлом и настоящем». Микеле Морамарко (1953 г. р.) — это итальянец из Милана, действительно являющийся исследователем масонства, а не считающий себя таковым. Ведь помимо конспирологии, существует такая дисциплина, как «масонология». Я уже неоднократно в разных своих исследованиях обсуждал разницу между конспирологией, занятой поиском следов масонского заговора, и исторической масонологией, собирающей фактический материал по деятельности реальных масонских лож (ведь были же они, правда?) и занимающейся осмыслением этого материала. Масонологи, в отличие от конспирологов, всегда имеют дело с конкретными документами. Они могут быть допущены в те или иные отсеки тех или иных масонских архивов. Ибо живем мы не в XVIII веке, кое-какие архивы уже для каких-то исследователей в какой-то степени могут быть открыты. Масонологи занимаются сбором того материала, с которым им позволяют ознакомиться, и осмысливают этот материал. Разным масонологам позволяют ознакомиться с материалами разной степени секретности. Тут что работа в историческом архиве, что работа в частном масонском архиве — особой разницы нет. Соответственно, любое масонологическое знание по определению страдает неполнотой и условностью, но оно всё же является каким-то знанием. А конспирологические бредни о великих тайнах не стоят ломаного гроша. Ну так вот, Микеле Морамарко — это действительно ученый-масоновед. И одновременно открытый член итальянского масонства. В 1983 году Морамарко был координатором научной международной конференции, проведенной в связи с 250-летием масонства в Италии. На конференции присутствовали все ученые-масоноведы, она отличалась корректностью, строгостью и достаточной глубиной осмысления определенной традиции. Обращаю внимание читателя на то, что, несмотря на присутствие на данной конференции очень известных ученых-масоноведов (таких, как директор миланского Центра истории масонства Альдо А. Мола), всё это достаточно привередливое сообщество реальных масоноведов признало Морамарко достойным роли координатора конференции. В 1986 году масонская ложа «Великий Восток Италии» наградила Морамарко орденом Джордано Бруно. Этот орден присуждается тем, кто отличился в изучении и распространении масонских идеалов. Именно Морамарко возглавил группу по написанию первого публичного масонского коммюнике, посвященного расследованию, которое «Великий Восток Италии» самостоятельно провел, дабы разобраться с деятельностью лжемасонской ложи П-2. Морамарко публиковал в своих книгах редкие, неопубликованные ранее документы масонских организаций, итальянских прежде всего. Он официально обладает 33-ей степенью Древнего и принятого шотландского устава и 7-й степенью в Итальянском философском уставе. Шотландский устав — это отдельная история, требующая подробного изложения. Если ограничиться очень краткими сведениями, то речь идет об уставе организации, в которую входили в том числе и представители королевского дома Стюартов. Стюарты — это шотландская династия, знакомая по злосчастной Марии Стюарт и правившая в Великобритании как в преддверии Английской буржуазной революции, так и после недолгой реставрации, порожденной поддержкой, которую оказал одному из Стюартов, Карлу II, революционный диктатор Оливер Кромвель. Потом шотландский род Стюартов был выброшен из страны в связи с воцарением другого рода, так называемой Ганноверской династии, которую сторонники Стюартов именуют «проклятыми немцами, оккупировавшими страну». Эти самые «немцы» создали свою масонскую структуру, Великую национальную ложу. Она была попроще и основывалась на лояльности к ганноверцам. А шотландская ложа была и сложнее, и очень сильно обусловлена влиянием врагов ганноверцев. Кстати, имели место даже заигрывания Джорджа Вашингтона с династией Стюартов, ибо какое-то время данный американский революционер колебался: надо ли создавать в Америке республику или монархию, но враждебную Великобритании. Сами Стюарты — это род, гордящийся своей древностью и возводящий эту древность к эпохам, которые мы, следом за Томасом Манном, называем «находящимися в самом начале почти бездонного колодца времен». Шотландская ложа, в отличие от обыкновенных лож, имеет огромное количество градусов. Она невероятно конспирологична, мистична и так далее. В основном теперь следует говорить о тех или иных новоделах, потому что по отношению к претензиям данной ложи даже XVIII век — это новодел. Но в целом шотландская ложа котируется достаточно высоко в масонских кругах. И официальное присвоение масоноведу М. Морамарко 33-го градуса в этой ложе — знак признания исследователя сообществом людей, скажем так, достаточно требовательных. Итальянский философский устав — это один из редких масонских уставов, основанный в Италии в 1909 году. Он претендует на то, чтобы наследовать пифагорейские и неопифагорейские традиции. Истоками своими он считает эпоху древнеримского царя Нума Помпилия, правившего с 715 по 672 гг. до н. э. Создатели устава ссылаются также на свою причастность наследию древней культуры Виллановы, древнейшей из культур Железного века, обнаруженной археологами на территории Северной и Центральной Италии и относящейся примерно к самому началу I тыс. до н. э. А также на свою причастность к чуть менее древним культурам этрусков и самнитов. Я не хочу сказать, что господин Морамарко — полностью академичен и в масонском смысле этого слова «является безупречным классическим традиционалистом». Но он один из самых авторитетных масоноведов в мире. Я уже называл его наиболее известную и авторитетную работу «Масонство в прошлом и настоящем», изданную в Италии в 1977 году и в Советском Союзе в 1990 году. Не надо принимать на веру все сведения Морамарко. Но к ним можно относиться в сто раз более серьезно, чем к сведениям, получаемым из различного рода конспирологической болтовни. Сообщив читателю, что гётевские «представления о Боге» основаны на концепции «мировой души» (то есть на обсуждаемой нами вечной женственности), Морамарко далее пишет: «23 июня 1780 года (иногда другими учеными называются 1782 или 1783 г., расписка Гёте датирована именно 1783 г., но даже в самом четком масоноведении сведения всегда расходятся подобным образом — С. К.) Гёте обрел «масонский свет» в веймарской ложе «Амалия». Известно его письмо, написанное на следующий день возлюбленной, в котором он сообщает ей о подарке — паре белых перчаток, полученных во время обряда инициации. Гёте был горячим сторонником масонства, сочиняя для своей ложи гимны и речи. Обладая высочайшими степенями посвящения в системы строгого масонства, он, тем не менее, содействовал «реформе Шредера», направленной на восстановление примата первых трех универсальных степеней ордена. В 1833 году у гроба покойного брата Виланда поэт произнес в масонском храме знаменитую речь «В память брата Виланда». Этот текст требует определенных пояснений. Христоф Мартин Виланд (1733–1813) — это очень крупный немецкий поэт и идеолог. А также общественный деятель своего времени. Он издавал первый в Германии журнал, посвященный литературе и искусству. Журнал назывался «Германский Меркурий». Виланд был в дружеских отношениях с Гёте. Он автор многочисленных произведений, посвященных проблеме совершенного человека и совершенного общественного устройства, в том числе и произведений иносказательных. Таких, как сказочная эпопея в стихах «Оберон». Знаменитая речь Гёте «В память брата Виланда», о которой говорит Морамарко, действительно существует. Нам не удалось найти ее по-русски, но вот ее немецкие реквизиты: «Goete J. W. Zu bruderlichem Andenken Wieland (1813). — Werke, Bd.36. Weimar, 1893, S.313–346». Есть и другие вполне респектабельные сведения по поводу участия Гёте в тех или иных масонских структурах. Перед тем, как сообщить эти сведения, оговорю еще раз, что лично для меня в этих сведениях нет ничего компрометирующего Гёте, что этот великий творец мог находиться в любых структурах и при этом ломать своим творчеством все структурные рамки, что демонизация всех этих структур мне глубоко чужда. И что сведения об участии в них того или иного лица всегда условны и проблематичны. Ну а теперь об этих сведениях — со всеми сделанными оговорками. (Продолжение следует.) Сергей Кургинян Опубликовано в газете «Суть времени» №181 от 9 июня 2016 г. http://rossaprimavera.ru/article/sudba-gumanizma-v-xxi-stoletii-73

12 ноября, 06:00

Таро Philippe Lemaire (старшие Арканы)

"Старшие Арканы представляют собой символические вехи на жизненном пути человека. Дело в том, что символ, в отличие от знаков, «иконок», шифров, кодов и тайнописей, никогда не бывает выдуман. Он ничего не скрывает, а, наоборот, раскрывает что-то гораздо более глубокое и важное, чем то, что может быть выражено словами и воспринято одним разумом. Если, например, круг символизирует неразделенное целое, рай, сферу божественного, всеединство, сознание и подсознание, человеческое «Я», совершенство, вечность и еще многое другое, то эти значения не выдуманы, а открыты в нем как некое изначальное знание, заключенное в этом символе. Поэтому и ключ к таким символам кроется не столько в «тайнах», часто намеренно создаваемых группами оккультистов, различными тайными обществами и всяческими орденами или ложами, называющими себя эзотерическими, сколько в глубине человеческой души".Хайо Банцхаф. Таро и путешествие герояШутМагВерховная жрицаИмператрицаИмператорИерофантВлюбленныеКолесницаСправедливостьОтшельникКолесо ФортуныСилаПовешенныйСмертьУмеренностьДьяволБашняЗвездаЛунаСолнцеСудМирВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

11 ноября, 17:00

Каторжник, игроман, гений: необыкновенная история жизни Достоевского

11 ноября исполняется 195 лет со дня рождения Фёдора Михайловича Достоевского — великого русского писателя, отчаянно азартного игрока и человека, который пережил великие взлёты и кошмарные падения. Он с ходу вознёсся на литературный олимп, вскоре попал на каторгу, откуда возврата в высшее общество быть уже не может, но сумел вернуться, чтобы писать великие романы ради расплаты с долгами, которых он наделал, проигрывая гонорары за написание других великих романов. Достоевский — единственный в российской истории человек, который смог проделать путь из каторжан в национальные гении. Лайф выяснил все перипетии необыкновенной судьбы этого великого человека.  Фёдор Достоевский родился в небогатой и незнатной семье. Его отец — некогда полковой лекарь, а позже хирург больницы для бедных — усердным трудом смог добиться получения потомственного дворянства за три года до рождения сына. Мать писателя происходила из семьи купца III гильдии. Это были самые бедные купцы, нижняя прослойка которых постоянно балансировала между купеческим и крестьянским статусом.  Отец Достоевского был человеком жёстким и требовательным, благодаря чему и смог добиться потомственного дворянства. Однако на обучение детей он сил не жалел. Фёдор учился в престижных частных пансионах. Когда ему было 16 лет, от туберкулёза умерла его мать. Отец отправил старших сыновей в столичный пансион, чтобы подготовить их к поступлению в инженерное училище, то есть дать им высшее образование.  Расчёт отца был понятен: инженеры тогда были востребованной специальностью и зарабатывали очень неплохие деньги. Получить диплом инженера означало обеспечить себя на всю жизнь. Однако Фёдора эта учеба тяготила, его привлекал мир литературы.  Вскоре отец умер. По официальной версии — от апоплексического удара. По неофициальной, поддерживаемой в том числе и некоторыми его родственниками, его убили крестьяне, которых он часто бранил. После смерти жены Михаил Достоевский начал часто и много пить, его характер совсем испортился, и он почём зря бранил крестьян, которые в конце концов убили его.  После окончания учёбы Достоевский около года прослужил в Петербургской инженерной команде полевым инженером и вышел в отставку в чине поручика.  Он твёрдо решил связать свою жизнь с литературой. Поначалу золотым дном ему казались переводы иностранной литературы. Он активно агитировал старшего брата заниматься вместе с ним переводами. Несколько его переводов даже были опубликованы в журналах, правда, без указания имени.  Достоевский решает начать писать свои произведения. Правда, он не имеет связей в литературных кругах и из-за своей природной робости не знает, как к ним подступиться. Спасителем будущего великого писателя неожиданно выступил Дмитрий Григорович — его бывший однокурсник, бросивший скучную учёбу на инженера и вращавшийся в литературных кругах. Он показал рукопись "Бедных людей" Некрасову, который нехотя прочитал её, пришёл в восторг и отнёс Белинскому, который тоже пришёл в восторг и потребовал немедленно найти Достоевского и привести к нему.  Сам Белинский был всего лишь критиком, но его слово и авторитет в литературных кругах значили столь много, что по щелчку пальцев он мог вознести на вершину или стереть в прах почти любого писателя.  Белинский похвалил начинающего писателя, что Достоевский воспринял с практически религиозным экстазом и потом всю жизнь вспоминал этот миг как один из счастливейших в жизни.  Достоевский стремительно ворвался в столичные литературные круги, весь литературный Петербург с придыханием говорил о многообещающем писателе, будущем гении. От повсеместной похвалы и сам молодой Достоевский начал терять голову и в конце концов стал воспринимать себя как гения. И с той же лёгкостью, с какой он ворвался в столичную богему, он её разочаровал.  Уже очень скоро над ним стали открыто посмеиваться в литературных кругах. Иногда повод к этому давал сам Достоевский, у которого произошло головокружение от успеха, иногда над ним смеялись из-за его явной неуклюжести. Молодой Достоевский был очень впечатлительным и нервным человеком и мог, например, упасть в обморок, когда его представляли какой-то даме. Прежние знакомые передразнивали Достоевского или открыто потешались над ним, что привело к его разрыву с Белинским и Некрасовым. Один из таких инцидентов положил начало многолетней вражде и соперничеству Достоевского и Тургенева, которые длились всю их жизнь.  Следующее произведение Достоевского также не получило поддержки ни у критиков, ни у публики. Звезда начинающего писателя покатилась к закату.  Вскоре Достоевский через литературные круги неожиданно очутился в политических, став завсегдатаем кружка петрашевцев, получивших такое название по фамилии их главного вдохновителя, Михаила Петрашевского. Петрашевцы были последователями французского утопического социалиста Фурье, отличавшегося весьма странными и необычными взглядами. Например, он искренне полагал, что в случае установления на Земле социалистической гармонии само Солнце начнёт светить ярче, что вызовет изменение климата, появление гигантских животных и растений, всем будет хватать ресурсов, и тому подобные вещи в духе средневековых утопистов. Впрочем, это были далеко не главные пункты его взглядов.  В более поздние времена утвердилось мнение, что петрашевцев якобы наказали за чтение и распространение письма Белинского к Гоголю. Но это, разумеется, совершенно не так. За чтение письма, пусть даже и запрещённого, на каторгу было невозможно попасть. В действительности распространение письма было лишь одним из обвинений на будущем суде, причём самым мягким обвинением. На самом деле они по примеру будущих народовольцев планировали вести пропаганду свержения режима среди крестьян. Любопытное воспоминание о петрашевцах оставил поэт Майков, также бывший завсегдатаем кружка: "Приходит ко мне однажды вечером Достоевский на мою квартиру в дом Аничкова, — приходит в возбуждённом состоянии и говорит, что имеет ко мне важное поручение: — Надо для общего дела уметь себя сдерживать. Вот нас семь человек: Спешнев, Мордвинов, Момбелли, Павел Филиппов, Григорьев, Владимир Милютин и я — мы восьмым выбрали вас; хотите ли вы вступить в общество? — Но с какой целью? — Конечно, с целью произвести переворот в России…"  Очевидно, что никакого переворота они произвести в любом случае не сумели бы. Это был кружок, состоявший преимущественно из начинавших литераторов (также было несколько служащих и младших офицеров). Максимум их "революционной деятельности" — это открытие какой-нибудь полуподпольной типографии и размножение прокламаций и воззваний. Для большего у них не было ни возможностей, ни связей, ни влияния.  Между тем за кружком давно следили. Генерал Липранди, служивший чиновником особых поручений при Министерстве внутренних дел, давно уже внедрил в общество агента, который сообщал ему обо всех крамольных разговорах, ведущихся в кружке.  Надо добавить, что царствование императора Николая началось с выступления декабристов, но следующие 20 лет никаких значимых политических тайных обществ практически не возникало, и, по сути, петрашевцы стали вторым значимым явлением в политическом подполье со времён декабристов. Вполне возможно, что за обществом так и продолжали бы следить и дальше, содержание крамольных разговоров ложилось бы на стол к Липранди и никто бы не пострадал, но неожиданно случилась "Весна народов" — мощные революционные процессы, по принципу домино охватившие всю континентальную Европу. Кроме того, беспокойство вызывало наличие в кружке некоторого количества молодых офицеров, поскольку всем ещё памятны были события декабристского восстания.  В конечном счёте император принял решение прекратить деятельность кружка. Арестованы были не все, лишь самые активные участники, входившие в состав "тайного общества", а не просто приходившие поболтать по пятницам. В их числе оказался Достоевский.  Группа самых активных петрашевцев, включая Достоевского, была приговорена к расстрелу. Правда, почти сразу же смертная казнь была заменена всем каторгой на различные сроки, а затем император ещё смягчил наказание почти всем осуждённым. Однако они об этом не знали. Вероятно, император, смягчая им приговор, решил заодно припугнуть их. И в историю петрашевцы вошли в первую очередь благодаря инсценировке казни.  В зимний день осуждённых вывели на Семёновский плац и объявили смертный приговор, а про  помилование сообщили в самый последний момент, когда уже были взведены ружья расстрельной команды. Вероятно, этот экзистенциальный предсмертный опыт оказал огромное влияние на всё будущее творчество Достоевского. Правда, самого Достоевского к расстрельному столбу не привязывали, "расстреливать" должны были по трое, и Достоевский был во второй тройке по списку, но к тому моменту уже стало известно, что всех помиловали.  Вместо смертной казни он был приговорён к 4 годам каторги и отдаче в солдаты (то есть он лишался звания поручика). Каторга в те времена очень сильно отличалась от современной тюрьмы. За мелкие преступления на каторгу не отправляли, нужно было совершить действительно большое злодейство или государственное преступление, чтобы угодить туда. Но если уж человек попадал на каторгу, возврата не было. И вовсе не потому, что каторга была бессрочной. Просто после освобождения человек превращался в ссыльнопоселенца и всю последующую жизнь волен был заниматься чем угодно, но только в пределах Сибири. В столицу и губернские города европейской части России он уже не мог вернуться. Отправка на каторгу означала вычёркивание человека из его прежнего общества: его лишали всех сословных званий, чинов и привилегий, его автоматически разводили с супругом и т.д. Теоретически, вернуться было можно, но для этого требовалось обратиться с ходатайством к самому императору.  Достоевскому удалось невозможное. Он подружился в Семипалатинске с работавшим там бароном Александром Врангелем, который попросил своего знакомого, знаменитого тогда генерала Тотлебена, лично ходатайствовать у нового императора Александра II прощения для Достоевского.  Прощение Достоевскому и группе других петрашевцев было даровано. Через 10 лет после ареста Достоевский вновь возвращается в Петербург, ему возвращают дворянский титул, а сам он возвращается как мученик, пострадавший за "народную правду".   Достоевский уехал из Петербурга в 40-х, а вернулся в Петербург в 60-х. Это были совершенно разные эпохи, отличавшиеся друг от друга так же сильно, как советские 70-е и российские 90-е. В воздухе витал ветер перемен, Россия вставала на капиталистические рельсы и стремительно менялась, новый император в сравнении с предыдущим был почти вольнодумцем. Общество жило ожиданием грядущих грандиозных реформ. После возвращения Достоевский уговаривает старшего брата открыть журнал. В те времена не было принято печатать отдельные книги, как это делается сейчас. Книжный рынок почти отсутствовал, печатать свои сочинения могли себе позволить только самые-самые знаменитые авторы. Большинство произведений печаталось в различных журналах, распространявшихся по подписке среди узкой аудитории. Издатели журналов были царями и богами, они решали, сколько платить авторам, они решали, что печатать, они договаривались с цензурными ведомствами по поводу возможных щекотливых моментов.  Достоевские открывают журнал "Время", в котором они печатают "Записки из мёртвого дома", которые произвели эффект разорвавшейся бомбы. Это было первое в истории русской литературы произведение, героями которого были каторжане. Более того, Достоевский стал первым русским писателем, побывавшим на каторге. Это уникальное произведение вмиг вернуло писателю утраченные за предыдущие годы позиции.  Достоевский твёрдо намерен стать профессиональным писателем, то есть зарабатывать литературным трудом. В то время это было не очень распространённым явлением. Литература была уделом богатых людей. Более того, не только богатых, но и праздных. Поскольку требовала массы свободного времени и наличия больших капиталов, чтобы не беспокоиться о хлебе насущном. Почти все писатели прежних лет — выходцы из богатых аристократических семей или наследники огромных состояний. Достоевский одним из первых превращает ремесло писателя в средство к существованию.  Поначалу дела у братьев идут хорошо. Достоевский отправляется в путешествие по Европе, где его, как трясина, затягивает страсть к игре. Достоевский и раньше отличался азартностью и проигрывал немало денег в бильярд, но рулетка просто сводила его с ума (при этом популярный тогда карточный преферанс он презирал и искренне недоумевал, как люди могут тратить время на подобную ерунду). Он был одержим идеей создать идеальную систему, которая позволит ему всегда выигрывать, и, как ему казалось, создал её. Однако система каждый раз давала сбой, но Достоевский винил в этом не саму систему, а себя, он считал, что он недостаточно хладнокровен, а система идеальна и работает.  Нельзя сказать, что Достоевскому не везло, иногда он выигрывал очень внушительные суммы, но почти сразу же проигрывал их и даже залезал в долги, чтобы отыграться.  В казино Висбадена Достоевский поначалу выиграл достаточно крупную сумму, но вскоре настолько проигрался, что задолжал даже хозяину отеля, в котором жил. В отчаянии писатель рассылал всем знакомым и друзьям письма с мольбами выслать денег, чтобы расплатиться хотя бы с хозяином отеля, который всё это время держал его на хлебе и воде.  Чтобы расплатиться по многочисленным долгам, в том числе и умершего брата, чьи долги он по-братски принял на себя, Достоевский подписывает кабальный и унизительный контракт с издателем Стелловским, обязуясь в кратчайшие сроки написать роман. Так появляется "Игрок" — один из самых знаменитых романов Достоевского, отчасти биографический. Вероятно, это одна из самых необычных предысторий написания великого романа в истории литературы. Также благодаря этому роману Достоевский познакомился со своей второй женой — Анной Сниткиной, которую он нанял стенографисткой, чтобы ускорить написание романа, и влюбился в процессе работы. Именно этой женщине Достоевский обязан спасением из бездны игромании и некоторой финансовой стабилизацией.  Игроманские запои продолжались и при новой жене. В 1867 году он снова проигрывается в пух и прах в одном из немецких казино и пишет жене слёзное письмо с просьбой выслать денег, чтобы расплатиться по долгам перед хозяином отеля. Он весьма убедительно описывает жене все свои ошибки и клянётся, что теперь-то уж точно не будет играть и возвращается домой. А через день шлёт новое отчаянное письмо, в котором сообщает, что он проиграл и те деньги, которые жена выслала ему на оплату долгов, и просит выслать новые.  Однажды Достоевскому пришло в голову, что его система выигрышей не работает потому, что ему не хватает хладнокровия в ключевые моменты, поэтому его должен сопровождать более спокойный человек. Он стал брать в заграничные вояжи свою жену, которой пришлось сполна познать недуг мужа. Достоевский проигрывал все деньги, закладывал украшения и платья жены, чтобы расплатиться по долгам, после чего возвращался в слезах и признавался, что проиграл и те деньги, которые предназначались для возврата долгов.  Достоевский 10 лет провёл в игроманском угаре, всё надеясь выиграть огромную сумму, чтобы расплатиться со всеми долгами, но после очередного проигрыша писателя внезапно "отпустило", о чём он с удовольствием написал жене. С апреля 1871 года Достоевский больше никогда не подходил к рулетке.  Деньги играют важную роль во многих романах Достоевского. Они сводят героев с ума и толкают на самые страшные преступления. Они были важной темой и для самого Достоевского. Он играл в рулетку не потому, что ему нравился процесс, а потому, что был одержим навязчивой идеей выиграть крупную сумму. При этом Достоевский добился цели, которую себе ставил, он стал профессиональным литератором и зарабатывал только писательским трудом, что было относительно редким явлением в те времена, когда писателями были либо праздные богачи, либо высокопоставленные чиновники.  Достоевский не был самым высокооплачиваемым писателем в стране, но зарабатывал достаточно. Сам он оценивал свой средний годовой доход в 8—10 тысяч рублей, что позволяло ему ни в чём себе не отказывать и содержать семью. При этом Достоевский совершенно не умел управляться с деньгами. Один его приятель вспоминал, что юный Достоевский в годы учёбы однажды получил из дома тысячу рублей (сумму, которой студенту хватило бы почти на год жизни), но уже не следующий день вынужден был занимать у него 5 рублей.  Несмотря на неплохой доход, Достоевский постоянно был в долгах, доходило до того, что он вынужден был скрываться от кредиторов. Своего племянника в письме, присланном из Москвы, он просил ни в коем случае не раскрывать его местонахождение кредиторам.  Ситуация улучшилась только в 70-е, когда его жена взяла на себя все финансовые вопросы и стабилизировала бюджет, а сам Достоевский наконец отказался от игры в казино.  Достоевский конкурировал за звание главного русского писателя с двумя выдающимися современниками: Тургеневым и Толстым. С Тургеневым конкуренция была особо острой, поскольку дополнялась ещё и личной враждой, возникшей ещё в молодые годы в литературных кружках столицы. Поначалу наиболее высоко котировался Тургенев, затем пальму первенства перехватил Толстой. Но к концу жизни Достоевский сравнялся с Толстым.  Достоевского часто критиковали за бедность языка. Выдающийся художник слова Бунин морщился: "Знаете, почему у Достоевского нет описаний природы? Да потому что он не умеет писать!" Язык Достоевского действительно не поражал воображение, однако он брал другим: глубочайшим психологизмом, исследованием самых потаённых уголков души. В "Бесах" он выступает уже не как писатель, а как пророк и визионер. В сцене бала, в описании одного из выступавших революционеров, ясно угадывается грядущий вождь пролетариата Ленин: "Улыбок не примерял, хотя часто и плотоядно улыбался. Ростом он был мал, лет сорока на вид, лысый и плешивый, с седоватою бородкой, одет прилично. Но всего интереснее было, что он с каждым поворотом подымал вверх свой правый кулак, мотал им в воздухе над головою и вдруг опускал его вниз, как будто разбивая в прах какого-то сопротивника".  Достоевский признавал, что его язык нельзя оценить как вершину мастерства, но на это у него были вполне убедительные аргументы. И Тургенев (потомственный миллионер), и Толстой (аристократ-миллионер) никогда ни в чём не нуждались и могли позволить себе потратить год на то, чтобы обдумать, как лучше сформулировать пару строк из произведения. Тогда как Достоевский творил в условиях жесточайшего цейтнота, подгоняемый растущими долгами и нетерпеливыми издателями. "Игрок" был написан с нуля за невероятные 26 дней. При этом Тургенев за почти полувековой период творчества написал 5 романов, как и Толстой за более чем 60-летний период. Тогда как Достоевский за 25 лет творчества создал 8 полноценных романов.  Достоевский ещё при жизни утвердился в России в роли одного из главных писателей. А после его смерти началось триумфальное шествие его произведений по западным странам, где случился настоящий вал изданий его сочинений.  Творчество Достоевского оказало огромное влияние на мировую культуру не только XIX, но и XX века. Великие мастера оценивали его труды по-разному. Набоков и Бунин считали, что он не умел писать. Горький полагал его вторым гением в литературе после Шекспира, но гением злым. Ницше писал, что Достоевский был единственным психологом, у которого он учился. Эйнштейн считал "Братьев Карамазовых" величайшей из прочитанных им книг, а папа римский Бенедикт XVI цитировал Достоевского в своих энцикликах. Многими исследователями Достоевский рассматривается как предтеча и вдохновитель экзистенциализма — одного из самых влиятельных философских течений ХХ века. В западном мире он считается одним из двух главных русских писателей (наряду с Толстым) и является неотъемлемой частью также и общемировой культуры, о чём красноречиво говорит огромное количество экранизаций, театральных постановок и переизданий Достоевского.  В России у наследия Достоевского была более сложная судьба. При жизни он был признанным гением и великим мастером, но случившаяся в ХХ веке революция спутала карты. Для большевиков Достоевский, начинавший как революционер, а закончивший как христианин и консерватор, был раздражителем. Ленин ужасно не любил его творчество. "Преступление и наказание" он называл "морализирующей блевотиной" и "покаянным кликушеством". "Бесов" Ленин, по собственному признанию, "перечитал и швырнул в сторону", а "Братьев Карамазовых" он "начал читать, но от сцен в монастыре стошнило".  Тем не менее, вопреки популярному мифу, Достоевский никогда не запрещался в СССР. В те времена в СССР было три главных писателя: Маркс/Энгельс, Ленин и Горький (в отдельные периоды добавлялся Сталин). Достоевский с его взглядами совершенно не вписывался в эту компанию и особой популярностью не пользовался.  Второе рождение Достоевского состоялось уже при Хрущёве. В послевоенные годы мировой кинематограф испытал новый виток интереса к писателю. В 1951-м году Куросава экранизирует "Идиота". В 1956-м французы снимают "Преступление и наказание" с тогда уже великим Жаном Габеном. В 1957-м Висконти снимает "Белые ночи" с Мастрояни в главной роли и получает награду Венецианского кинофестиваля. В 1958-м американцы снимают "Братьев Карамазовых", фильм входит в десятку лучших фильмов года.  В СССР, разумеется, не могли не заметить всплеск интереса к писателю и рассудили, что негоже отдавать товарища Достоевского в лапы буржуев. Один из самых статусных советских режиссёров, Иван Пырьев, снимает сначала "Идиота", а затем "Братьев Карамазовых". Одновременно начинается переиздание работ Достоевского невиданными ранее тиражами в сотни тысяч экземпляров. К брежневским временам Достоевский вернул себе статус неоспоримого классика русской литературы. 

11 ноября, 14:26

Запад вспомнил, что игральные карты "Иллюминаты" выпущенные в 1995 году предрекают Трампу смерть (возьмем на заметку)

Таинственная карточная игра, которая точно предсказала 9/11 и смерть принцессы Дианы, предсказывает убийство Дональда Трампа.

07 ноября, 16:41

Габсбурги

Папа Римский устроил грандиозный прием в Ватикане для многочисленных отпрысков династии Габсбургов.1. Франциск отличается скромностью, и потому это событие выпадает из ряда обычных.2. Если политические речи или "small talks" по случаю не стоят почти ничего, то в символах и картинках всегда содержится правда. Картинки не врут, и врать не умеют. Так вот, символы говорят нам, что Габсбурги и Ватикан Папы Франциска стоят если не на одном берегу, то по крайней мере на берегах одной реки. Ее оккультное название "Алфиос", Подземная Река. Это Великая Гностическая "Ересь" (Учение) носителями которого в тех или иных формах выступали (выступают) многочисленные тайные общества и секты.  Папа носит на шее крест на котором нет Распятого, но есть Орфей (Он же Гермес Криофорус). А Габсбурги хранят в Мадриде картину Веласкеса "Менины" (настоящее название - "Семья") на которой в аллегорической форме изображена история падения Дома Меровингов, и в центре изображена в обличьи Инфанты Сара, дочь Марии Магдалины и Иисуса Христа. В руках у нее - ГРААЛЬ.3. Габсбурги единственная "королевская" династия Европы, способная легитимно возглавить ее. Потому что Брексит уже состоялся, а Шведские Короли - это ставленники самозванца-Наполеона. О френчах и вовсе промолчу.4. Если смотреть не на частности, а на тектонические платформы, то сегодня Ватикан, Габсбурги и Европа вцелом как никогда близки к осуществлению задуманного: установления единой "священной" Власти.5. Кто этому противостоит? Как ни странно банковская группировка, очевидно представляемая в общественном сознании Ротшильдами. У нее, вероятно есть и религиозно-исторический подклад, вроде Бнай Брит и Сионизма. Но, мне кажется, здесь все-таки больше бабло, чем Мошиах. Габсбурги и сами ведут свою тайную родословную из Палестины - по линии Рекс Деус. Так что если они от своего еврейства и отрекутся, то исключительно по причине эволюционных, так сказать, мотивов.6. Условные "Ротшильды" в восстановлении "священной" Власти Царей не заинтересованы, если только они стоят на своей платформе, а не соскакивают с нее. Почему? Потому что Цари немедленно возьмут под контроль баблооборот, как это удалось в локальном плане сделать Франциску в Ватикане.7. Кто представляет интересы условных "Ротшильдов"? В политическом плане - Макрон, например. Саркози тоже хочет, но его не берут. Силы у них - это бОльшая часть масонства (предположительно масонство "нерегулярное" в своей массе) и все "республиканские" институты. Ресурс - бабло и баблометы.8. Силы Ватикана и Габсбургов - некоторые Ордена, Опус Деи, Иезуиты и миллиард более или менее верных Католиков. Папа заручился если не поддержкой WASP, то по крайней мере нейтралитетом. Но, все-таки, я склоняюсь к тому, что достигнуты договоренности о поддержке. Это значит, что бабла и ресурсов тоже много. 9. Тактически, впрочем, вероятно что обе платформы пойдут на сближение, договор и компромисс.

06 ноября, 07:50

Николай Подосокорский. О чернокнижии Фауста, "имеющего дерзость называть себя главой некромантов"

Фауст И. Чернокнижие Иоганна Фауста. Т. 1. Магия естественная и противоестественная / Гл. ред. А.А. Демакова. Пер. с нем. И.В. Харуна. – Н.Новгород: А.Г. Москвичев, 2015. – 272 с. Купить: http://magic-kniga.ru/items/26000Фауст И. Чернокнижие Иоганна Фауста. Т. 2. Гримуары великого чернокнижника / Гл. ред. А.А. Демакова. Пер. с нем. И.В. Харуна. – Н.Новгород: А.Г. Москвичев, 2015. – 336 с. Купить: http://magic-kniga.ru/items/27000В России не так много издательств, специализирующихся на публикации серьезной оккультной литературы, первоисточников и классических работ по магии, алхимии, астрологии,  Таро и прочим тайным наукам. Собственно их можно пересчитать по пальцам: Энигма, Ганга, Гарпократ, Телема, Terra Foliata, София и некоторые другие. Среди них особое место занимает нижегородское издательство "А.Г. Москвичев", книги которого можно приобрести в замечательном интернет-магазине "Magic-Kniga". Я сам покупал там "средневековый учебник магии" - "Оккультную философию" Агриппы Неттесгеймского, «Пикатрикс» (упоминаемый в романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль») и ряд других изданий, необходимых мне как исследователю эзотеризма и мистицизма в моих литературоведческих штудиях. Далее я расскажу о весьма любопытном двухтомнике "Чернокнижие Иоганна Фауста", выпущенном в свет в 2015 году.В заголовок рецензии я вынес цитату из письма аббата Тритемия (учителя Агриппы) к Иоганну Вирдунгу в Хасфурте, математику и придворному астрологу курфюста Пфальцского от 20 августа 1507 года. Считается, что в этом документе содержится одно из первых исторически зафиксированных упоминаний о легендарном докторе Фаусте, не то величайшем маге эпохи Ренессанса, не то выдающемся мошеннике и шарлатане, не то собирательном образе целого ряда разных людей. Тритемий пишет о нем следующее: "Человек, о котором ты мне пишешь, этот Георгий Сабелликус, имеющий дерзость называть себя главой некромантов, - бродяга, пустослов и мошенник. Так, он придумал себе подходящее на его взгляд звание: «Магистр Георгий Сабелликус, Фауст младший, кладезь некромантии, астролог, преуспевающий маг, хиромант, аэромант, пиромант и преуспевающий гидромант». Посуди сам, сколь глуп и дерзок этот человек! Не безумие ли столь самонадеянно называть себя кладезем некромантии? Тому, кто ничего не смыслит в настоящих науках, более приличествовало бы именоваться невеждой, чем магистром. Ничтожество его мне давно известно. Когда я несколько времени тому назад возвращался из Бранденбургской марки, я столкнулся с этим человеком близ города Гельнгаузена, и там на постоялом дворе мне много рассказывали о вздорных делах, совершенных им с превеликой дерзостью. Сам же он, прослышав о моем приезде, тотчас съехал с постоялого двора, и никто не сумел убедить его встретиться со мной…»Из приведенного фрагмента, как и из остальной части письма, можно сделать следующие выводы: 1) Сам Тритемий не был лично знаком с Фаустом и очерняет его с чужих слов, передавая своему адресату различные сплетни и сомнительные слухи о нем. 2) По всей видимости, уже к тому времени само имя Фауста было известным и почтенным, ибо Тритемий критикует Георгия Сабелликуса за присвоение различных званий, а сам факт именования того Фаустом младшим подразумевает, что был и Фауст старший?! 3) Письмо Тритемия написано в весьма раздраженном и пристрастном тоне, - в нем не столько описываются действия Фауста, сколько выносятся ему моральные оценки, что, конечно, не делает это свидетельство сколь-либо объективным.Существует гипотеза о том, что ученик Тритемия Агриппа в одном из своих писем в 1528 году также негативно высказался о Фаусте. Однако на самом деле это не более чем предположение, ибо Агриппа не называет по имени описываемого им «демонолога» из Германии, «то есть мага, которому подвластны духи», внушившего людям веру в то, что он может предвидеть будущее, открывать клады, исцелять от болезней, оказывать правителям содействие в войне и т.п. Более того, уже в 1583 году папский легат Минуччи в письме к герцогу Вильгельму Баварскому ставит Фауста и Агриппу в один ряд, называя их «людьми, просветленнейшими в магическом искусстве».Легенда о докторе Фаусте весьма сложна и запутана, но совершенно очевидно, что уже в первой половине 16 века имя Фауста стало нарицательным. С одной стороны современники с чувством восторга описывали его удивительные магические таланты и творимые им чудеса, с другой же – с презрением осуждали его занятия чернокнижием и обвиняли во всех смертных грехах – от злокозненного поведения и самозванства до сговора с дьяволом, разумеется, подразумевающего продажу нечистому души мага, и даже содомии. Такой стандартный «джентльменский» набор качеств, которыми непременно должен обладать любой известный оккультист в восприятии внешних «высокоморальных» и «религиозных» граждан.Как бы то ни было, но Фауст как истинно великий посвященный сумел почти полностью стереть свою личную историю, так что каждый, кто впоследствии хотел постичь тайну его жизни, должен был заново воссоздать ее из собственного воображения, как это сделали К. Марло, Г.Э. Лессинг, И.В. Гете и многие другие. При этом Фауст сам по себе не менее загадочен, чем те чудеса, которые ему приписывают, и уже одно это свидетельствует в его пользу. Примечательно, что он появился на исторической сцене почти сразу же после кончины другого великого посвященного – Христиана Розенкрейца, якобы завершившего свой земной путь в возрасте 106-ти лет в 1484 году.Издание, которое я рецензирую, содержит различные черномагические сочинения и гримуары, приписываемые магистру Фаусту и впервые опубликованные в первой половине 19 столетия по рукописям более древнего происхождения: «Заклятье духов ада», «Черный ворон», «Доктора Иоганна Фауста черная каббала» и др. В них содержатся заклинания и описания магических ритуалов по вызову различных демонов (в том числе и «великого князя» Мефистофеля, в котором «лежат все высшие искусства сокрытой природы») и также сообщается в мельчайших подробностях – как не стать жертвой этих темных сил, но, наоборот, извлечь из общения с ними «пользу» для себя. Книги богато иллюстрированы изображениями многочисленных демонов Гоэтии, их сигил. В аннотации сообщается, что в русском переводе эти тексты издаются впервые.Разумеется, вовсе необязательно, что все эти труды на самом деле были написаны одним человеком, неким историческим Фаустом, жившим в конце 15-первой половине 16 вв., о котором кстати мы тоже почти ничего наверняка не знаем. Важнее другое – эти сочинения, так уж вышло, были объединены его магическим именем, а особенность гримуарной литературы в том и заключается, что авторство такого рода работ зачастую приписывалось известным магам, пророкам и даже римским папам прошлых веков. Имя же в магии является ключом к самым сокровенным тайнам мироздания.Но что это все-таки за издание, на кого оно рассчитано и для чего издано на русском языке? Прежде всего, необходимо сказать, что это очень специальная литература, для адекватного восприятия которой требуется соответствующая культурная и психологическая подготовка (на обложке книги кстати совершенно оправданно указана маркировка 18+). Идеальный читатель этого двухтомника – тот, кто внимательно и не один раз прочел «Фауста» Гете, ознакомился с легендой о Фаусте, хотя бы по изданию, подготовленному В.М. Жирмунским для серии «Литературные памятники» (2-е изд. – М., 1978), знаком с азами настоящего, а не площадного, оккультизма и понимает, что такое гримуары и как с ними следует правильно обращаться.Иначе говоря, эти книги не для всех, а для очень немногих (тираж их также небольшой – всего 500 экземпляров), и их точно не стоит читать новичкам, интересующимся «чем-то необычным» и «мистическим», что распаляет их воображение и скрашивает повседневную скуку. Во-первых, потому что эти книги небезопасны, окажись они в руках агрессивных невежд (впрочем, опасность их также не стоит преувеличивать, ибо для самоуверенного невежды опасно почти все на свете, как и сам он опасен для окружающих и самого себя исключительно по причине своего невежества и внутренней агрессии). Во-вторых, подобного рода литературу ни в коем случае нельзя воспринимать как прямое руководство к действию, некую «готовую» инструкцию, понятную каждому, кто умеет мало-мальски читать. Ведь и вообще правильно читать эзотерические тексты умеет далеко не каждый, да и сочинения такого рода, как правило, зашифрованы и требуют не просто повышенного интереса к себе, но и соответствующих знаний предмета.Однако даже если соблюдены все вышеперечисленные требования, все равно начать изучение гримуаров лучше не с самих магических текстов, а с исследовательской литературы о них, отдавая приоритет авторам с трезвым и критическим умом, умеющим отделять строгий историко-филологический подход к материальному источнику (рукописи или печатному тексту) от мистических откровений и легенд. К счастью, на русском языке есть прекрасное издание такого плана: Дэвис О. Гримуары: история магических книг / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2014. В нем представлен впечатляющий обзор происхождения основных гримуаров и их влияния на мировую культуру. Только погружение в проблематику гримуарной литературы в широком историко-культурном контексте позволит развенчать сложившиеся вокруг этой литературы стереотипы и даст необходимые начальные сведения относительно правильного восприятия этих текстов.Разумеется, только в фильмах вроде «The Devil Rides Out» (1967) маг, едва открыв книгу «Ключей Соломона», невольно вызывает духа ада и вместе со своим другом едва не становится его жертвой. Хотя даже в этом фильме появление демона было обусловлено целым рядом необходимых вещей: 1) сама книга была, по словам герцога де Ришло, «бесценной», то есть редким экземпляром, содержащим наиболее правильную версию заклинаний и ритуалов, 2) эту книгу открыл не кто-нибудь, а выдающийся оккультист, посвятивший всю свою жизнь изучению тайных наук, а потому притягивающий к себе духов, 3) этот оккультист открыл книгу в специально оборудованном для такого рода действий зале, где черный маг, глава тайного общества, и его последователи проводили свои темные ритуалы с жертвоприношениями и, по-видимому, уже неоднократно вызывали этого духа ранее.В другом известном мистическом триллере на эту тему «Девятые врата» (реж. – Роман Полански, 1999) даже такой искушенный исследователь и знаток черной магии как Борис Болкан не сумел правильно разгадать секрет гримуара 17 столетия и пал жертвой не то случайной ошибки, не то собственного безумия. И это говорит о том, что гримуары сами себя превосходно защищают.Но так действие гримуаров показано в кинофильмах 20 века. На деле же «руководства», содержащиеся в подобных старинных сочинениях, весьма замысловаты, а порой и туманны, и требуют долгой и тщательной подготовки мага-оператора как в личном плане, так и относительно приготовления им места для вызова духа и изготовления необходимого магического реквизита. Не секрет, что в абсолютном большинстве случаев, подобные обращения к гримуарам требуют ритуальной чистоты, ревностной веры в Бога, превосходного знания Священного Писания и активной церковной жизни, ибо без содействия высших сил и причастия Святых Христовых Тайн накануне операции по вызову демонов ритуал в лучшем случае закончится полной неудачей, а в худшем – большими проблемами для заклинателя (от психического расстройства и одержимости до смерти). Во всяком случае об этом утверждают сами авторы гримуаров, многие из которых, очевидно, были глубоко верующими людьми.Проблемой является то, как следует правильно понимать магико-гримуарные сочинения – стоит ли воспринимать содержащиеся в них сведения буквально и подразумевают ли они совершение описываемых действий на физическом плане или же речь идет о сугубо медитативном чтении текста и совершении неких символических операций с погружением в транс, поиске духовных откровений и получении нового опыта в измененном состоянии сознания, сновидениях и т.п. Все-таки трудно представить, что даже в 16 веке кто-то мог практиковать подобное с фанатичным буквализмом, дотошно исполняя мельчайшие требования и условия, добывая редкие ингридиенты в определенный день и час. К тому же многие гримуары, долгое время распространявшиеся в виде рукописных книг, имели множество вариантов одних и тех же ритуалов, для успешного осуществления которых в разных списках порой требовалось совершить прямо противоположные действия.Более обстоятельная критика опубликованных в двухтомнике текстов (выявление их связи с другими, более древними гримуарами, выделение разночтений и сомнительных мест) потребовала бы отдельного большого исследования, которое не входит в мои задачи. Данное издание – не научное и не имеет необходимого комментария, однако, надо понимать, что в постсоветской России вообще не сложилась практика издания эзотерических и магических сочинений с объемным добротным комментарием, что зачастую объясняется отсутствием компетентных специалистов и запроса на такого рода научную работу (требующую и соответствующей оплаты) со стороны издательств и большинства читателей.Тем не менее, данное издание должно быть интересно тем, кто всерьез занимается изучением эзотерической стороны европейской культуры поздних Средних веков и Нового времени, кто очарован трагедией Гете «Фауст» и чье воображение захвачено этим «вечным образом», ставшим благодаря труду О. Шпенглера «Закат Европы» символом европейского типа мышления. Как писал Николай Бердяев в статье "Предсмертные мысли Фауста": «Судьба Фауста – судьба европейской культуры. Душа Фауста – душа Западной Европы. Фаустовская душа с ее бесконечными стремлениями, с раскрывающейся перед ней далью, есть душа христианского периода истории. Фауст не выносит времени исторической судьбы, он не хочет до конца ее изживать. Он – усталый и истощенный новой историей, соглашается лучше умереть, пережив краткий миг цивилизации, явленной на вершине культуры. Его пленяет мысль, что дано это последнее облегчение и утешение смерти. Но смерти нет. Судьба продолжается и по ту сторону того, что фаустовская душа признала единственной жизнью. И бремя этой судьбы должно быть перенесено в даль вечности.».Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

04 ноября, 01:52

Мироненко С.В. Александр I и декабристы

Мироненко С.В. Александр I и декабристы: Россия в первой половине XIX века. Выбор пути. - М.: Кучково поле, 2016. - 400 с. ISBN: 978-5-9950-0700-5Книга известного российского историка и архивиста, научного руководителя Государственного архива Российской Федерации, профессора, заведующего кафедрой исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Сергея Мироненко посвящена истории России первой четверти XIX века. Автор исследует проблемы политической истории, пытается найти ответ на вопросы: почему в это время Россия не стала конституционной монархией, и не было отменено крепостное право. Казалось, для этого были все предпосылки. Как доказывает автор, Александр I понимал необходимость коренного преобразования отживших своей век основ российской жизни — неограниченного самодержавия и крепостного права. По его распоряжению был подготовлен проект конституции для России и проекты решения крестьянского вопроса. Передовая часть тогдашнего российского общества — молодые офицеры, сплотившиеся в тайные общества, стремились к тому же. Декабристы не сразу решились добиться своих целей силой. Только окончательно поняв, что правительство отступило от проведения реформ, они решились на вооруженное восстание. Не получилось ни у Александра I, ни у декабристов. В чем причины этого? Поиску ответа на этот вопрос и посвящена настоящая книга.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

30 октября, 06:36

История Ротшильда

Да. Но хочу заметить, что это всего одно из звеньев тайных обществ «Вольных каменщиков», такой «дубляж» для того, чтобы запутать следы и залатать дыры всевозможной утечки информации. Настоящие иллюминаты, помощники Аримана, зародились ещё давным-давно в тайном месопотамском обществе «Братство змеи». И их закрытое тайное общество существует и по сей день. Так вот, о Ротшильде. В дальнейшем Ротшильд включил в игру большой политики и своих подросших сыновей. Он ещё в 1770 году женился на дочери еврейского коммерсанта, которая родила ему пять сыновей и пять дочерей. Когда ребята повзрослели, они также вошли в круг «Вольных каменщиков». Ротшильд вначале сделал их своими помощниками, а затем, по заданию его Хозяев, распределил по странам: Натан Ротшильд организовал банк в Лондоне, Соломон — в Вене, Кальман (Карл) — в Неаполе, Якоб (Джеймс) — в Париже. А во Франкфурте, после смерти Майера в 1812 году, остался управлять его старший сын — Амшель, который открыл банк и в Берлине. В XIX веке эти братья кредитовали не просто правителей и их государства, а благодаря «Вольным каменщикам» на эти деньги уже устраивались войны и снабжались целые армии.

29 октября, 08:08

Мнение: Процесс слива США скоро запустят. Несколько ближайших возможных дат

 8 ноября должны состояться выборы президента США, в спокойном исходе которых у многих  большие сомнения: про то что выборы могут и отменить на данный момент не высказался только ленивый.   На предмет сценария отмены выборов конспирологи подозревают множество вариантов ЧС - ЧП: чрезвычайная ситуация  (теракт, техногенная катастрофа, эпидемия, стихийное бедствие, война с Россией) - введение чрезвычайного положения и отмена выборов (или их результатов). Какой из вариантов будет выбран и будет ли такое воо 8 ноября должны состояться выборы президента США, в спокойном исходе которых у многих  большие сомнения: про то что выборы могут и отменить на данный момент не высказался только ленивый. бще - никто не знает. Тем более никто не скажет и точную дату события, которого теоретически может и не произойти.

29 октября, 07:37

Орден тамплиеров в России. История и наши дни

Тринадцатого октября 1307 года французский король Филипп IV приказал арестовать всех тамплиеров, находящихся на территории Франции. Официально запретив деятельность ордена, король решил, что окончательно уничтожил Орден. Но он ошибся. Последователи тамплиеров продолжили дело своих погибших соратников. Поэтому не удивительно, что следы тамплиеров обнаружились в России. Речь идет о так называемых неотамплиерах. Согласно имеющейся информации, это уже были не те средневекововые тамплиеры, которые владели огромными богатствами и были самой влиятельной финансово-экономической силой Европы. И хотя неотамплиеры продолжали называть себя потомками храмовников, в действительности, имели мало общего с рыцарями Ордена тамплиеров.

28 октября, 11:44

В мире: Признания главы МИ-6 демонстрируют слабости британской разведки

Сравнение кадровых запросов современной британской разведки с каноническим образом Джеймса Бонда дает обильную пищу для анализа. Тем более что сравнение это сделал не кто иной, как глава этой самой разведки, руководитель MИ-6 Александр Янгер. Метафоры Янгера отчетливо показывают системный кризис возглавляемой им организации. Руководитель британской разведки, известной миру под устаревшей аббревиатурой MИ-6, само существование которой по привычке отрицается правительством Ее Величества, неожиданно дал интервью британскому порталу Black History Month. Он одновременно посетовал на крайнюю нужду в кадрах и при этом заявил, что Джеймс Бонд ни при каких обстоятельствах не попал бы сейчас на службу в британские спецслужбы. По его мнению, Бонд с его привычками и образом жизни не соответствует критериям, которыми руководствуется британская разведка при подборе кадров. Прочная этическая позиция – одна из главных черт, которые, по словам Янгера, хотелось бы видеть в рекрутах, нанимаемых на службу в МИ-6. «В отличие от Джеймса Бонда, сотрудники британской разведки не идут на компромиссы с моралью, – отметил Янгер. – На самом деле, сильное этическое ядро является одним из главных качеств, которые мы хотим видеть в них». «Мы понимаем, что если поступимся британскими ценностями, даже в интересах их защиты, то потерпим неудачу», – утверждает Янгер. «Можно с уверенностью сказать, что Джеймс Бонд не прошел бы наш процесс набора сотрудников, несмотря на то, что обладает необходимыми для нас качествами – патриотизмом, энергией и упорством», – сказал глава службы внешней разведки. Представители службы ценят, как отметил Янгер, «работу в одной команде и всегда уважают закон, в отличие от Бонда». Британская секретная служба, продолжал он, окутана мифами и тайнами, а бытующий в них тип человека, который необходим в качестве агента, «очень далек» от истинного. «Моя конечная цель заключается в том, чтобы как можно больше людей рассматривали возможность связать свое будущее с МИ-6, – подчеркнул Янгер. – Важно избавиться от мифа, что для этого необходимо окончить Оксфордский или Кембриджский университеты, а также быть мастером рукопашного боя». «Эти стереотипы очень далеки от реальности», – добавил глава МИ-6. Александр Уильям Янгер, он же Алекс, также известный как «агент Си», от первой буквы в слове Chief – ключевой в номинации должности Chief of the Her Majesty's Secret Intelligence Service – абсолютный профессионал, а не политический назначенец, как это часто бывает во всех странах мира. В разведке он аж с 1991 года, работал на Ближнем Востоке и в Афганистане, то есть с современными «джеймсами бондами» он все-таки знаком. Они есть, их не может не быть, другое дело, что режим политической корректности вытеснил из британской разведки ее национальную составляющую. Тот же Янгер – самый закрытый человек в правительстве Ее Величества – несколько раз сетовал на то, что ему приходится набирать в разведку людей «по объявлению из сел и деревень». Месяц назад на конференции в США он говорил, что MI6 намеревается набрать примерно тысячу новых сотрудников для противодействия угрозам, которые исходят со стороны ИГИЛ. Тогда он выражался изысканно, не отступая от канонов «оксфордского английского», который через месяц стал ему вдруг так неприятен. По его словам, наблюдаются «слабые признаки того, что столь продолжительная угроза вскоре исчезнет». На обычном языке это означает, что джихадистская угроза – это надолго, и мы не очень понимаем, как с этим бороться, потому будем увеличивать штат тайных агентов и финансирование спецслужб. Британские власти планируют до 2021 года потратить в общей сложности £2,5 млрд ($3,25 млрд) на финансирование контртеррористических подразделений. Как ранее заявили в МВД Соединенного Королевства, эти траты предусматривают также развитие агентурной сети. Это включает привлечение дополнительно 1,9 тысячи сотрудников МИ-5 (ведомство контрразведки) и Центра правительственной связи, а также усиление группы экспертов по борьбе с терроризмом на Ближнем Востоке, в Южной Азии, в Северной и Черной Африке. Янгер произнес сейчас чрезвычайно некорректную и непопулярную в Западной Европе истину: за последние годы численность этнических британцев (англичан, шотландцев, валлийцев и ирландцев) в разведке резко сократилась, а их место заняли представители национальных меньшинств и эмигранты. В контексте борьбы с ИГИЛ и ему подобными вроде бы это неплохо, поскольку выходцы из арабских стран и Пакистана лучше, чем британцы, понимают местный менталитет, говорят на языках и знакомы с местностью и людьми. Но в перспективе это стало угрожать интересам Соединенного Королевства, поскольку перспективные британцы отказываются от карьеры на государственной службе (не только в разведке) в пользу работы в крупных корпорациях. Даже тогда, когда госслужба у этих ребят на родовом гербе написана в качестве девиза, а история службы их предков прослеживается чуть ли не до Вильгельма Завоевателя. Резервы «Оксбриджа» оказались исчерпаны, и вербовщики переключились на так называемых краснокирпичников. Во время Промышленной революции позапрошлого века взрывной рост потребности в инженерах и технических профессионалах повлек за собой массовое создание провинциальных университетов в быстро растущих городах типа Бирмингема в противовес элитарным Оксфорду и Кембриджу, с их ориентацией на гуманитарные дисциплины и карьеру на государственной службе. Эти университеты быстро строили из дешевого закаленного красного кирпича – redbrick, что и породило термин «краснокирпичники», которым презрительно награждали их выпускников выходцы из элитного «Оксбриджа». Когда и этот резерв стал иссякать, объектом внимания разведки стали выходцы из доминионов – в первую очередь, Австралии и Новой Зеландии. Опыт не задался, хотя в каждом случае кадровой ошибки или провала можно найти больше психологических причин, чем национальных. Но основу кадрового провала британской разведки в последние два десятка лет стоит поискать именно в тех пресловутых критериях, на которые сейчас ссылается Янгер. Они превратили работу с потенциальными кадрами разведки в механистический процесс, очень схожий с тем, что творилось в Советском Союзе при подобных обстоятельствах. Анкетные данные стали доминантой. Затем в дело вступают психологи, которые работают по заранее разработанным схемам, анализируя поведение человека. Преференцию получает тот, кто не выбивается за пределы этих психологических тестов, то есть не демонстрирует никаких отклонений или талантов. Слишком бурное воображение – не подходишь. Актерские способности – иди в театр «Глобус». Феноменальная память – тебе, парень, энцефалограмму мозга надо сделать. На заключительном этапе, когда требуется на практике показать полученные профессиональные знания специфического характера, валятся очень многие, поскольку вдруг выясняется, что то самое «этическое ядро», о котором говорит Янгер, в разведке неприемлемо. Победившая политкорректность выталкивает на первые позиции бывших военных, крупных, здоровенных и понятных, как кружка пива в деревенском баре. А это не кадровый резерв разведки, а провинциальный скаутский отряд. Абсолютная лояльность достигается не понижением интеллектуального уровня, а идеологической работой. После потери западным миром главного противника холодной войны – коммунистической идеологии – найти идейных борцов стало очень трудно. США частично сохранили такую возможность, поскольку там навалом убежденных сторонников идеи исключительности американской цивилизации. Их даже можно экспортировать, чем в Лэнгли активно и занимаются. Причем именно в США сохранился культ агента «джеймсбондовского» типа. Это в последние годы ЦРУ наводнили карьеристы из морской пехоты, с бритыми затылками и зачатками знаний о том, как устроен мир, стремящиеся таким путем перевести свою карьеру в гражданское русло. Но доминируют там все те идеалисты, воспринимающие свою работу как религиозную миссию, ради осуществления которой можно украсть, подкупить, обмануть, ну и убить, в конце концов. Их можно было встретить в самых разных точках мира. Они пробирались в Чечню во время первой кампании, они переодевались пуштунами и белуджами, они задавали вопросы на пресс-конференциях Борису Ельцину и Владимиру Путину, они строили альтернативное водоснабжение блокированного Сараево, где-то раздобыв планы подземной канализации времен Оттоманской империи. Кстати, деревенский парень из Коннектикута, который построил этот водовод, впоследствии был убит в Чечне людьми Абу Мовсаева, который не поверил, что он из ЦРУ. Культ специфической работы тайного агента разведки в США «перезапустили» сериалом про Джейсона Борна, который лишен британского аристократизма, сословного поведения и экзотических черт характера. Но он все так же владеет всеми видами оружия, бесподобен в ближнем бою и мотивирован в основном личными причинами, а никак не глобальными идеологическими построениями. Типичный американский супергерой, оцифрованная версия старичка Джеймса Бонда, с его коктейлями, клубными пиджаками и блондинками. Янгер сейчас утверждает, что богемные замашки литературного и кинематографического героя якобы несовместимы с каким-то там «этическим ядром». Попросить главу МИ-6 сформулировать смысл этого «ядра» – он наверняка сошлется на государственную тайну. Отчасти в его словах есть здравое зерно. Например, беспорядочные отношения с женщинами еще никого в разведке до добра не доводили, и кому, как не британцам с их «делом Профьюмо», этого не знать. Автор этих строк в начале нулевых годов – в точке наивысшего пика российско-британского братания – участвовал в работе совместной контактной группы MI6 и сборной солянки соответствующих российских систем. С британской стороны в ней присутствовали исключительно и только представители условной сословной группы Джеймса Бонда – люди неопределенного возраста в дорогих костюмах с перстнями тайных обществ «Оксбриджа», высокорейтинговые журналисты из числа тех, кто эксклюзивно с вертолета освещал Фолклендскую войну, и тихие профессора славистики, неоднократно уличенные в связях со студентками, и ничего им за это не было. Эта социальная группа тихо покинула британскую разведку по возрасту, не оставив наследников. А кризис престолонаследия породил и кризис системный, который помножился на ущербные принципы кадрового отбора. Примечательным стало дело Ричарда Томлинсона, который вобрал в себя чуть ли не все ошибки кадровой системы MI6. Англичанин с новозеландским паспортом (см. выше) подавал огромные надежды в связи с неординарными талантами и чертами характера. Он вербовал в Москве одного из тех деятелей нынешней либеральной оппозиции, кто по недоразумению считается на Западе чуть ли не главным специалистом по российской армии. Для этого он даже организовал в Лондоне фиктивное информационное агентство. Но затем на пике карьеры, когда Томлинсон претендовал на позицию резидента в воюющей Боснии, что открывало перед парнем из не очень богатой и совсем не родовитой семьи удивительные перспективы (работа на войне творит карьерные чудеса), его уволили по серии доносов конкурентов как раз за нестандартное поведение (он забыл надеть галстук на секретную встречу с Милошевичем) и несоответствие тому самому «этическому ядру», о котором сейчас говорит Янгер. Томлинсон – парень с нестандартным мышлением – умудрился сбежать из-под ареста и долго из своего новозеландского далека терроризировал MI6 разоблачительными статьями и книгой «Большой провал». И он не одинок. Просто большинство отсеянных соглашается на предлагаемые в качестве компенсации должности в Сити в аффилированных с MИ-6 компаниях. Они пополняют ряды плохих финансистов, не реализовавших себя на государственной службе. Крик души Алекса Янгера демонстрирует только часть того кризиса, который поразил большую часть западных разведок. Конечно, его причины множественны и синергичны, но все-таки изначально были порождены кризисом идеологии после 1991 года и сменой поколений. Убежденность во всемогуществе электроники похоронила агентурную разведку, а потеря смысла жизни превратила MI6 в отстойник для неудавшихся карьеристов. Да, там все еще достаточно прекрасных профессионалов, и было бы странно смотреть на них свысока. Но оценивать слабые стороны мы имеем законное право. И если в США одна из самых известных «слабин» – переизбыток «джейсоновборнов» с их религиозной идеологией мессианства и стремлением лезть в любую точку мира, не прочитав даже учебника о жизни в этой стране, то в Британии наоборот – отсутствует позитивная мотивация для работы в разведке. Смеяться над этим грешно, у самих проблем навалом, но знать все это надо. И Янгер нам в помощь. Теги:  Великобритания, Россия и Великобритания, разведка

23 октября, 14:55

Слово и дело. Выпуск №65. "Октябрь 1917-го: спасение державы". Владимир Павленко

Доктор политических наук Владимир Павленко в преддверии 99-й годовщины Великого Октября о борьбе вокруг этого события и фальсификации истории. #ДеньТВ #Павленко #Фефелов #СССР #Ленин #глобализм #февралисты #Колчак #большевики #Троцкий #историяРоссии #Российскаяимперия #1917й #фальсификацияистории #Сталин

19 октября, 14:30

Воины-звери: как люди превращались в животных, чтобы побеждать в битвах

Мифические медведи О берсерках слышал любой, кто хоть немного интересовался скандинавской историей и мифологией. Известно, что берсерки были воинами, способными впадать в особую боевую ярость, от которой их сила и ловкость значительно возрастали. Они приходили в состояние боевого экстаза, выпив отвар мухоморов, что значительно снижало их чувствительность к боли (по легендам, берсерки продолжали биться даже с несколькими стрелами в теле). Сражались берсерки в медвежьих шкурах или вовсе обнажёнными, из-за чего их считали способными превращаться в медведей. Некоторые полагают их членами тайного мужского союза, почитавшего бога Одина и внутри которого они проходили обряды посвящения в воины. Увы, почти всё это — неправда. Упоминания о берсерках действительно есть в древней скандинавской поэзии, но они немногочисленны и понять из них можно только то, что берсерки были воинами, бившимися с особым неистовством, например, они рычали во время схватки. Связь их с медведями обусловлена лишь гипотезой об этимологии слова berserkr. Если во второй его части языковеды более или менее единодушно видят serkr  — "рубашка", то для первой части предлагается два объяснения: "медведь" и "голый". Соответственно, берсерк получается или одетым в "медвежью рубашку" (шкуру), или вовсе голым. Сторонники второй версии указывают на слова Тацита о германцах, идущих в бой обнажёнными, а также напоминают, что в скандинавских языках прагерманское слово *ber  в значении "медведь" не засвидетельствовано. Оно есть в других германских языках, например в древнеанглийском (bera) или древневерхненемецком (bero), скандинавы же называли медведя созвучным, но всё-таки иным словом — bjǫrn. Если же название берсерков происходит не от медведя, то все дальнейшие построения об их связях с медвежьими культами и отголосками древнего тотемизма рушатся. Нет надёжных свидетельств и в пользу того, что берсерки были членами неких тайных мужских союзов, выполняли особые ритуалы и проходили обряды посвящения. Идея существования в древности у германцев таких союзов была популярна в 1930-х годах в националистически ориентированных кругах немецких учёных, самым известным из которых был Отто Хёфлер, автор книги "Культовые тайные союзы германцев" (1934), в которой таким секретным обществам приписывалась главная роль в создании германских государств. Берсерки оказались удобными кандидатами для такого союза, и ещё до Хёфлера фольклористка Лили Вайзер написала работу, где были предложены почти все ставшие потом широко известными представления о берсерках. Другие учёные некритически использовали материалы по скандинавским культам в трудах по сравнительной мифологии, тотемизму и тайным обществам, полностью доверяя их авторам. Так берсерки превратились в адептов тайного воинского культа. Что касается отвара из мухоморов, который якобы вселял в берсерков боевую ярость, то тут и вовсе анекдотическая история. Ещё в XVIII веке шведский учёный Самюэль Эдманн высказал предположение, что, подобно жителям северо-востока Азии (например чукчам), берсерки могли использовать отвар из мухоморов. За годы предположение Эдманна, кочуя из работы в работу, постепенно превратилось в утверждение. Но нет никаких свидетельств, что хотя бы один берсерк съел мухомор. Поучительна история "ритуального танца берсерков", который якобы в X веке исполняли, надев медвежьи шкуры, викинги, находившиеся в Константинополе на службе у византийского императора. Упоминания об этом со ссылкой на труд английского археолога Хильды Эллис-Дэвидсон "Языческая Скандинавия" очень часты в популярных книгах и на сайтах, посвящённых скандинавским древностям. Филолог Мария Елифёрова изучила историю этой идеи и обнаружила, что этот рассказ вовсе не соответствует действительности. Эллис-Дэвидсон ссылается на описание танца викингов в книге византийского императора Константина Багрянородного "О церемониях византийского двора". Танец там действительно описан, но исполняли его не служившие в императорском войске варяги, а сами византийские придворные. Представлял он собой святочное развлечение под названием "готская игра", причём "готами", наряженными в шубы мехом наружу, были только двое из участников обряда. В этом теперь легко убедиться, так как соответствующая глава книги Константина Багрянородного была в 2015 году переведена на русский язык византинистом Андреем Виноградовым и издана. В дальнейшем видный филолог Якоб Гримм, рассказывая об этом византийском обычае, предположил, что роль готов в нём могли исполнять варяги (готов в X веке в Византии уже не было), а также назвал происходящее боевым танцем. Но Гримм не связывал обряд с берсерками и даже не считал его германским. Он видел в нём отражение войн с готами, которые византийцы вели в VI веке. В 1927 году уже упоминавшаяся Лили Вайзер убеждённо писала, что в обряде участвовали варяги из Швеции, что они были одеты в шкуры как берсерки, а само действие было скандинавским новогодним обрядом. Более поздние исследователи уже говорят, что шкуры на викингах были волчьими или же медвежьими. Кем в действительности были упоминающиеся в скандинавских сагах и поэзии берсерки, однозначно ответить трудно. Вероятно, в разное время значение термина различалось. Изначально берсерками вообще могли называть не людей, а каких-то мифических героев, потом это название перешло на воинов, а в поздних родовых сагах они и вовсе превратились в разбойников, нападающих на усадьбы исландцев и побеждаемых главным героем. Поскольку доказанной связи с животными у берсерков нет, мы их оставим. Гипотетические волки Многие учёные разделяют гипотезу, что в древности у предков нынешних индоевропейских народов существовали объединения молодых воинов под покровительством божества, имевшего облик волка или пса. Некоторое время юноши должны были жить отдельно от соплеменников, ведя жизнь волка, то есть занимаясь убийствами и грабежом. В рамках ритуала они как бы сами становились волками. Пройти через этот обряд было необходимо, чтобы получить статус полноправного взрослого члена племени. Стоит помнить, что данная гипотеза основана на отдельных указаниях на подобные ритуалы, которые учёные находили, сопоставляя слова, мифы, литературные источники и даже предметы изобразительного искусства различных индоевропейских народов. Именно поэтому в заголовке данного раздела волки названы гипотетическими. В историческое время такие союзы юношей-воинов неизвестны. Наиболее близок к ним спартанский обычай криптии — "тайной войны", которую должны были вести юноши против илотов — порабощённых спартанцами жителей Пелопоннеса. Плутарх рассказывает об этом так: Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днём они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов Но участники спартанской криптии не отождествляли себя с волками и не упоминали волков или собак в своих обрядах. У осетин возмужавшие юноши должны были принять участие в набегах, называвшихся балц. Причём их часто именуют словом к’орд, "стая", как и стаю волков. Согласно Страбону, и у древних персов процесс воспитания юношей включал в себя период жизни в лесу и добывания пищи воровством. Зато люди-волки упомянуты в древних текстах на хеттском языке. В скандинавских источниках можно прочитать о воинах в волчьих шкурах (úlfheðnar). Предполагается, что слово λύσσα, обозначавшее в поэмах Гомера воинскую ярость, происходит от слова λύκος — "волк". Интересно, что у других греческих авторов это слово употребляется и в значении "собачье бешенство". С представлением о воинах-псах пытаются связать и имя кельтского героя Кухулина ("пёс Кулана"), которое он принял вместо своего детского имени Сетанта, совершив первый подвиг. Аналогию пытаются видеть даже в легенде о выкормленных волчицей Ромуле и Реме: в данном случае дружиной юных воинов-волков предстают собранные ими изгнанники, ставшие населением только что основанного Рима. Герой осетинского эпоса Сослан был в детстве закалён при помощи купания в волчьем молоке. На скифских украшениях встречаются воины с человеческими телами и собачьими (или волчьими) головами. Эти и некоторые другие доводы приводятся в пользу существования у древних индоевропейцев союзов воинов-волков, но, повторим, в историческое время не встречается случаев, когда бы сочетались и наименование "волк", и традиция воинской инициации юношей. Древние ягуары и орлы Большую часть армии государства ацтеков составляло ополчение, куда при необходимости призывались все взрослые мужчины. Но существовали и воины-профессионалы, среди которых выделялись различные категории. Если воин совершал не менее двадцати подвигов, он мог попасть в число "стриженых" (quaquachtlin). В качестве знака отличия "стриженые" действительно сбривали волосы на голове, оставляя только прядь за левым ухом, повязанную цветной лентой. Если "стриженым" мог стать простолюдин, то в число "знатных воинов" можно было попасть только благодаря сочетанию военных заслуг и происхождения. У этого разряда была причёска в виде косы, заплетённой около ушей. Наконец, те, кто больше всего нас интересует, — элита ацтекского войска: воины-ягуары (ocēlōtl) и воины-орлы (cuāuhtli). Все они были знатного происхождения, авторы-европейцы сопоставляют их с членами рыцарских орденов. Сохранились упоминания, что простолюдины становились "орлами" или "ягуарами" очень редко, в знак признания особых воинских заслуг. Войти в их число могли только взрослые, уже женатые мужчины. Стать членом этих элитных подразделений можно было, захватив определённое число (обычно двенадцать) пленных. Убийство врага считалось не столь почётным, как его пленение, и даже порой осуждалось, так как свидетельствовало о недостаточной искусности воина. Пленников же приносили в жертву богам. Когда ацтеки воевали с испанскими конкистадорами, они однажды приложили большие усилия, чтобы оглушить, связать, дотащить до своего лагеря и принести в жертву двух испанских лошадей, и сочли это великим подвигом. Отличительным знаком "ягуаров" была накидка из шкуры ягуара, а "орлов" — накидка, отделанная птичьими перьями. Головные уборы тоже изображали соответственно голову ягуара и орла. Покровителем "ягуаров" считался бог Тескатлипока, а "орлов" — Уитслипочтли. Известно, что у воинов-орлов существовало особое святилище, где на алтаре размещался образ солнца в виде бабочки. Два раза в год, в декабре и марте, "орлы" и "ягуары" устраивали торжественные праздники, сопровождавшиеся ритуальными поединками между ними. И современные леопарды В Западной и Центральной Африке существовали (а отчасти существуют и сейчас) многочисленные религиозные общества. Среди них есть полностью секретные, частично секретные, полностью открытые, мужские, женские и смешанные. Есть союзы знахарей, есть союзы охотников, есть земледельцев. Во многих тайных обществах существуют развитые системы ритуалов и подробные учения. Как правило, секретные союзы имеют религиозную природу. Их адепты верят, что, когда они находятся в состоянии экстаза, в них вселяется почитаемое ими божество или же они обращаются в животное (от черепахи до антилопы). Например, члены тайного союза Мале, возникшего у народа мбоко, а потом распространившегося среди его соседей в Камеруне и Восточной Нигерии, считали своим покровителем слона. А те из них, кто достиг двух высших степеней посвящения, были уверены, что в состоянии транса переселяются в тело слона, причём у каждого из них в лесу имелся свой слон-двойник. Крупные тайные союзы действуют на территориях нескольких стран, имеют сеть филиалов, а их высшие руководители весьма могущественны. В предколониальный и колониальный периоды истории Африки тайные общества обычно служили опорой традиционной власти от деревенских старейшин и вождей племён до царей. Они улаживали конфликты, наказывали тех, кто не подчинялся распоряжениям властей, порой даже добивались прекращения междоусобных воин. Некоторые из союзов обладали большой властью. Союз "Поро", адепты которого живут на территории современных Либерии, Сьерра-Леоне и Кот-д’Ивуара, в XVIII веке активно вмешивался в борьбу местных княжеств, посылая на помощь своим союзникам вооружённые отряды. И влияние его не исчезло в XX веке. Уильям Табмен, президент Либерии в 1944—1971 годах, был верховным главой союза "Поро" (а одновременно методистским священником и гроссмейстером масонской ложи Либерии). Видным членом "Поро" был и Чарльз Тейлор (президент в 1997—2003 годах). Этот пример показывает, что в современной Африке нередко происходит сращивание тайных обществ и органов официальной власти. Но существовали и такие тайные союзы, которые активно противостояли традиционной морали и местной власти. Их члены практиковали вредоносную магию, каннибализм, грабежи, убийства и похищения людей. Для вступления в такое общество, как правило, нужно было принести в жертву человека, часто — своего близкого родственника. Наиболее известным из таких криминальных союзов стало общество "людей-леопардов", которые действовали на территории нынешних Либерии, Сьерра-Леоне, Кот-д’Ивуара, Габона, Камеруна, Конго и Демократической Республики Конго (Заир). В отличие от крупных транснациональных союзов типа "Поро" общества "людей-леопардов" могли быть независимыми друг от друга и действовать локально. Свои нападения "леопарды" совершали ночью, надевая на себя звериные шкуры, а в качестве оружия часто использовали перчатки с металлическими когтями и накладные клыки. Массовые убийства, совершённые "людьми-леопардами", стали широко известны европейцам в последнее десятилетие XIX века, а самые недавние случаи относятся к 1950-м годам. Кроме "людей-леопардов" в различных местах Африки население терроризировали "люди-львы" (ДР Конго, Ангола, Танзания), "люди-крокодилы" (Конго, Либерия, Кот-д’Ивуар, Сьерра-Леоне, Буркина-Фасо, Гамбия), "люди-питоны", "люди-бабуины", "люди-шимпанзе", "люди-гиены" и другие.

18 октября, 13:15

На службе ее Величества. Помощник депутата изнасиловал женщину в парламенте

Полиция Великобритании задержала злоумышленника, который оказался пресс-секретарем депутата от Консервативной партии.

18 октября, 00:16

Жизнь неудачника. Часть 2.

Часть 2. Если знаешь конец, то не начинай.  Холодно.  Чая нет. Последний пакетик я выпил ещё вчера. При том, на меня немного накричала соседи по комнате, за то что я выпил и их чай, но был один плюс, — меня увлекло. Я читал книгу « Как заработать миллион на бирже». Целых три дня, каждый вечер, и в перемены между учебой меня поглощал новый для меня мир. Я узнал, что существуют акции, облигации, форварды, фьючерсы, опционы, свопы. Но пока что нормально смог запомнить, что такое акции и облигации. Теперь мне казалось, что я принадлежу к какому-то тайному обществу, которое отличается от других людей. Теперь я знаю больше, чем многие остальные…простые люди…К третьему дню, все перемешалось настолько, что пришлось перечитывать некоторые первые страницы. Акции делились на обыкновенные и привилегированные, и между ними было, пока не совсем мне понятное отличие. Я лишь запомнил, что привилегированных не может быть больше, чем 25% от общего числа выпуска. В видах же облигаций я немного тонул. Их было слишком много, и их объемы явно превышали акции.К четвертому дню, я наконец осилил эту книгу, до конца не понимая, как мне заработать миллион. Наверное, нужно было ещё.Тем временем, я по-прежнему усиленно смотрел на Лину, сидевшую на три ряда ближе, чем я. На её столе лежал дорогой телефон, небольшой ноутбук с «огрызком» на крышке, и я понимал, что для того, чтобы мне попытаться быть с ней, без миллиона никак не обойтись. Иногда, после занятий, я видел, как учебному корпусу подъезжала темная красивая машина, и Лина садилась в неё и уезжала. Интересно было знать, кем были её родители?.. хотя, какая разница…мне нужны были деньги…Жизнь действительно интересная штука. Ведь больше половину людей могли бы мне в данной ситуации сказать, что я дурак, и все мои переживания не имеют смысла. А если рассудить с другой стороны, то все мои чувства толкали меня к совершенно иному, возможно лучшему, по крайней мере, я развивался, и узнавал, что-то новое.Меня осенило, что в институтской библиотеке могут быть книги по финансовым рынкам, и как оказалось, я был прав. Здесь было достаточно материала по акциям, фундаментальному анализу, рынку бумаг с фиксированной доходностью…и многому другому. Для начала я взял четыре книги, и вновь стал их изучать. Прошло примерно две недели, прежде, чем информация стала немного структурироваться. Я узнавал, что помимо акций, существуют ещё и депозитарные расписки с различные уровнями. Они также бывают спонсируемые и не спонсируемые, спонсируемые при этом разделяются ещё на три уровня, в зависимости от выпуска. В другой книге я читал про облигации, узнал, что такое дюрация, и методы её подсчета. В каждой из этих книг, я прочитал ещё  и главу про систему рисков работы на фондовом рынке, мне казалось, что это всё расширяет моё понимание настолько сильно, что всё, что нам преподавали за несколько месяцев, было полнейшей ерундой. Через два месяца я попытался взять единственную книгу в библиотеке по секьюритизации активов. Наверное, многие спросили бы, зачем мне всё это было нужно, но я хотел знать, как можно больше об этом рынке…точнее сказать, я хотел знать всё…Мне с трудом, дали её, но с условием того, что я верну её ровно через четыре дня. Я согласился. Плотно засев на все выходные я стал погружаться в мир структурирования денежных потоков, которые в конечном итоге становились ценными бумагами и продавались инвесторам. Не секрет, что именно развитие данного рынка, стало причиной кризиса, который буквально смел всё на своём пути. Мне ещё никогда не было так интересно читать о природе данных сделок, которые обросли человеческой жадностью и вместо добра привели к полному коллапсу системы.На второй день чтения я чихнул, и понял, что где-то простудился. Эффект утра не заставил себя ждать, и оказалось, что у меня температура. К обеду я окончательно слёг и не о каких занятиях и речи не могло быть. Следующие десять дней я провел в кровати, попивая горячую воду, потому что чая по-прежнему не было. Иногда друзья по комнате, правда приносили мне уже использованный пакетик, и я жадностью макал его в кружку. Бывало, что даже вот такие пакетики я оставлял и не выкидывал, продолжая заваривать по третьему, а иногда и четвертому кругу. Один раз в моей кружке оказалось больше пяти уже бывалых пакетиков, правда все они уже были использованы не менее 5ти раз.Быть может, многим покажется это смешно, но у меня, как и ещё многих просто не было денег на этом периоде, а объемы учебного материала не давали уйти надолго, чтобы пытаться хоть где-нибудь подработать. Хотя, если честно, данная мысль меня довольно-таки сильно мучала.Однажды проснувшись, я понял, что я выздоровел, и в комнату влетел Пашка Желтый. Мы его так называли за то, что он никогда не ел белки в яйцах, всегда только желтки, обычно намазывая их поверх масла на хлеб, если такое имелось. — Ну как выздоровел?С этими словами он плюхнулся на кровать и тут же привстал.-Блин, ты хотя книги убирай, что ли.В этот момент я увидел не сданную во время книгу по секьюритизации и только сейчас понял, что натворил. Быстро одевшись, я пообещал Пашке, что вернусь в пределах 15 минут и побежал в корпус, где находилась библиотека. Думаю, такое не раз случалось и раньше, нужно было просто извиниться и всё. На улице шёл дождь, поэтому когда я добежал до здания, то немного промок. Быстро перепрыгивая через ступеньки, мне наконец удалось очутиться в библиотеке. Дверь немного скрипнула, когда я вошел, и тут же побежал к стойке. Работница библиотеки видимо узнала меня и мило улыбнулась. — Здравствуйте, а я вам книгу вернуть. Извините, я заболел, поэтому раньше не смог… — Здравствуйте, о как хорошо…а то эту книгу постоянно просят…В этот момент, она сделала шаг в сторону и обратился к девушке, которая сидела в груде книг неподалеку.-Мария, книгу которую ты ищешь принесли.Я увидел, как изменилось лицо девушки и она быстро подбежала к стойке и наглым видом посмотрела на меня.-Слышь ты…ботаник лопоухий, ты что книгу задерживаешь? Я тебе устрою блин…От такой речи я не сразу опомнился видя перед собой довольно милое создание, хоть и с немного устрашающим видом. Она быстро взяла книгу, но я зачем-то не сильно аккуратно взял её за руку, так как хотел, чтобы она то ли извинилась, то ли вела сдержаннее…но когда я увидел, что из её руки выпадает телефон последней версии марки Apple, то в моем сердце, что-то сжалось. Лишь бы не разбился, — первое, что подумал я…вторая мысль была о том, что лучше бы я упал…в третьей мысле я думал убежать, но всё свелось к тому что я наблюдал, как экран этого телефон трескается целуя паркетные полы библиотеки. Наконец, он остановился в своем стремлении разбить моё сердце и наверное любой мой доход, которого у меня практически не было. Девушка в начале, стояла в растерянности, но потом подняла телефон и хотела наорать на меня, как вдруг разглядела, что-то на этом полутреснувшем экране и стала водить пальцем. Её лицо стало напряженным, и я совсем не понимал, что это могло значить. Мне показалось, что возможно, я стал причиной ещё более чего-то жуткого, как вдруг она взглянула на меня.-Телефон есть?-Так…так… у меня кнопчатый…Позвонить дай быстрее.Я тут же достал свой старый Самсунг и протянул ей. Она быстро надавила на клавиши, потом на том конце, видимо кто-то ответил.-Вола изменилсь?.. блин, продавай всё…закрывай ….да всё равно, что лось…он явно будет  небольшой, я говорю тебе продавай срочно…не мой это телефон, а лопоухого одного….мой? сломался….не тупи, продавай говорю срочно…выставил? Точно….всё, отлично…В этот момент я понял, что в моей жизни вновь грядут, какие-то перемены, и все события не случайны. 

23 октября, 14:55

Слово и дело. Выпуск №65. "Октябрь 1917-го: спасение державы". Владимир Павленко

Доктор политических наук Владимир Павленко в преддверии 99-й годовщины Великого Октября о борьбе вокруг этого события и фальсификации истории. #ДеньТВ #Павленко #Фефелов #СССР #Ленин #глобализм #февралисты #Колчак #большевики #Троцкий #историяРоссии #Российскаяимперия #1917й #фальсификацияистории #Сталин

04 октября, 09:17

Андрей Девятов. Большая Игра: Хозяин и Игроки. 27.09.2016 [РАССВЕТ]

Подпишитесь на наш новый канал: https://www.youtube.com/c/RASSVETTV Видимые признаки изменений в мире; устройство и иерархия глобоверха; АБИИ; Новый Шелковый путь; военная доктрина Китая; современная война и типы армий; китайская экономика; объекты китайской экономической экспансии; Россия-Китай: старый тип отношений; США-Китай: новый тип отношений; переход Китая в активную позицию; Большая Игра: Казино «Рояль»; хозяин Игры, скрытые и проявленные игроки; явится ли Россия на Игру? 00:10 – Видимые признаки изменений в мире 19:07 – Устройство и иерархия глобоверха 31:32 – Задача АБИИ 42:29 – Почему транспортный коридор НШП идет морем? 51:17 – Военная доктрина Китая 54:01 – Современная война и типы армий 01:14:33 – Китайская экономика 01:23:57 – Объекты китайской экономической экспансии 01:25:38 – Россия-Китай: старый тип отношений 01:33:29 – США-Китай: новый тип отношений 01:37:17 – Переход Китая в активную позицию 01:42:22 – Большая Игра: Казино «Рояль» 01:45:46 – Хозяин Игры, скрытые и проявленные игроки 01:50:05 – Явится ли Россию на Игру? Подписаться на канал: https://www.youtube.com/channel/UCc-OSFoYXFuDjZkcK0osUVg Смотреть больше видео: https://www.youtube.com/playlist?list=PL5Dp3frI99iqwpKB9Nj6uuIGjKvxslM39 ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ Яндекс Деньги: 410014420769282 (https://goo.gl/97xTfy) PayPal: [email protected]

27 сентября, 17:00

Неизвестный Уэллс

150 лет назад, 21 сентября 1866 года родился выдающийся писатель, публицист и философ Герберт Джордж Уэллс.В России Герберта Уэллса все знают, как писателя-фантаста, который написал «Человека-невидимку» и «Машину времени». В день 150-летия писателя мне бы хотелось немного рассказать о неизвестных сторонах его творчества и политической деятельности.Это был достаточно необычный человек, необычный в первую очередь для английского истеблишмента. Как модно сегодня говорить - он был «self-made», человек, сделавший себя сам. По роду он не входил в английскую элиту - отец его был садовником, мать горничной. Несмотря на это, благодаря ярким дарованиям его довольно быстро заметили представители закрытого британского истеблишмента. Сначала его курировал Томас Хаксли, один из блестящих умов Англии. Благодаря именно его поддержке Герберт Уэллс начал публиковаться в журнале «Pall Mall Gazette».Герберт Уэллс не был простым литератором. Помимо писательства он официально занимался политической разведкой. Непосредственной зоной его кураторства была Германия. По результатам своей разведывательной деятельности им была написана серьёзная аналитическая записка о том, как переформатировать Германию после Первой мировой войны. Именно его предложение не предоставлять Германии никаких колоний легко в основу Версальского мира.Уэллс предвидел создание Третьего Рейха. Он говорил о том, что в Германии слишком жива идея создания единой Европы под немецким началом. Он активно предлагал интеллектуальной Великобритании предоставить Европе альтернативный проект, опасаясь, что немцы будут реализовывать свою идею… Предвидения Уэллса полностью оправдались, и он навсегда вошёл в историю как гений британской Intelligence Service. Писатель несколько раз посещал Россию, безусловно, по линии своей разведдеятельности. Он общался с Лениным, беседовал со Сталиным.Герберт Уэллс входил во всевозможные закрытые клубы. Наиболее известный из них – клуб так называемых «эффективников». К слову, в этот же клуб был принят Генрих Гиммлер. Идеи, которые пропагандировал в этом клубе Уэллс, вполне соотносятся с идеями Дизраэли о том, что английская элита и английский народ уже превратились в два разных народа. Его идея экстраполируется и доводится до полного абсолюта в «Машине времени», где всё человечество делится элоев и морлоков – два народа, которые живут на разных этажах и между собой не пересекаются.У Уэллса помимо широко известных романов и философских трудов есть две примечательные книги, которые не переведены на русский язык, но которые довольно ярко отражают взгляды писателя на будущее мироустройство. Первая книга - «Опыт автобиографии» пестрит нацистскими лозунгами, призывая, в частности, к уничтожению жёлтой расы, которая угрожает белой расе своей растущей численностью. Вторая книга называется «Легальный заговор». Это роман, в котором описывается некое закрытое общество, которое манипулирует остальным человечеством, и где понятие человека низведено до понятия социального животного.В 39-м году Уэллс в одном из своих выступлений предложил полностью ликвидировать любые национальные отличия между людьми, а историю рассматривать как некий фактор идентификации людей с целью их размежёвывания.Уэллс полагал, что патриотизм необходимо уничтожить для того чтобы впоследствии было возможным создание некоего космополитического общества под общемировым тайным управлением.Не многие знают, но Декларация прав человека написана по лекалам, придуманным Гербертом Уэллсом. В частности, по идеям Уэллса в этом документе были признаны обязательными биологический контроль над рождаемостью и заболеваниями, контроль над свободой и благосостоянием людей. Пожалуй, сегодня мы видим во всей «красе», как воплощаются эти идеи, устрашающе точно создавая у людей внутреннее желание войти в мировое правительство по доброй воле.Говорят, «Машина времени» была написана Уэллсом под влиянием видений, где он видел себя в будущем. Страшно представить, что чудовищные идеи нового мирового порядка были увидены британским гением там же…Дмитрий Перетолчин

22 сентября, 18:00

СПЕЦЛИТЕРАТУРА. Виктор Пелевин: «Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами»

Вышел новый роман Виктора Пелевина "Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами": еще одно увлекательное путешествие в мир без человека

19 июля, 13:16

Турция: Эрдоган против «глубинного государства»

В Турции начались масштабные аресты среди военных и судейского корпуса. Арестовано уже несколько тысяч человек по заранее заготовленным спискам. Об этом заявил еврокомиссар по политике по расширению и добрососедства Йоханнес Хан. Отвечая на вопрос, воспользовались ли турецкие власти этими событиями для собственной выгоды, он заявил, что это «было подготовлено».Кто вошел в списки подлежащих зачистке лиц? Это ни для кого не секрет. Сторонники Фетхуллы Гюлена и кемалисты.Гюленисты привержены традиционному суфийскому исламу, который был мировоззренческой основой Османской империи на протяжении сотен лет. А большинство турецких военных остается верными заветам основателя Турецкой республики Мустафы Кемаля Ататюрка, видевшего свою страну светской республикой, входящей в политическую систему Запада.В Османской империи между военными, то есть корпусом янычар, и суфиями был если не союз, то взаимопонимание. Официальным покровителем корпуса янычар был суфийский орден Бекташийа (иначе Бекташи), основанный тюркским святым XIII века шейхом Хаджи Бекташем Вели.К бекташам благоволил Сулейман I Великолепный. После расформирования корпуса янычар в 1826 году орден лишился привилегированного статуса, а султан Махмудом II его вообще упразднил, но орден функционировал подпольно до 1980-х годов. Интересно, что наставник Адольфа Гитлера по «Обществу Туле» барон фон Забботендорф был дервишем Бекташийи. На сегодняшний день в Турции насчитывается несколько миллионов человек последователей бекташей, они проживают в основном в Каппадокии.Турецкие султаны хорошо понимали необходимость контроля не только за армией и оппозицией с помощью личной спецслужбы. Султан Селим III для противостояния с профранцузской «пятой колонной» создал тайную контрразведку, о существовании которой не знал даже великий визирь. Именно эту спецслужбу принято считать прообразом так называемого «глубинного государства» (Derin devlet), то есть государства в государстве.Ататюрк также создавал диверсионно-разведывательные структуры, например, общество Караколь, во время оккупации Стамбула войсками Антанты.После второй мировой войны американская разведка для противодействия «советской угрозе» реанимировла «глубинное государство» в виде специального департамента (Özel Harp Dairesi - ÖHD), которое часто называют «Турецким Гладио».Справка:Операция «Гладио» - наименование тайной операции НАТО после Второй мировой войны по созданию сети, так называемых «остающихся в тылу противника» ( stay-behind), военизированных организаций, предназначенных осуществлять Сопротивление в случае вторжения стран Варшавского договора в Италию и вести диверсионно-партизанскую войну.Хотя термин Gladio относится к организациям, созданным в Италии, это название неофициально используется зачастую для всех созданных в её рамках организаций в Западной Европе. Короткий римский меч (gladius) был символом итальянской организации.Бывший директор ЦРУ Уильям Колби назвал операцию «важнейшей программой». Существование операции «Гладио» официально признано правительствами вовлечённых в операцию западных стран. При этом американское правительство отрицает обвинения против организаций «оставленных позади» в терроризме.Террористическая организация «Серые волки» была одним из подразделений турецкого «Гладио» и сыграла ключевую роль в военном перевороте 1980-го года.«Глубинному государству» приписывают создание тайной сетевой структуры под названием «Эргенекон», которая была обвинена в организации протестных акций в 2013-м году.Справка:Эргенекон (Ergenekon) — тайная националистическая организация в Турции, членами которой являются некоторые высокопоставленные руководители внутри вооружённых сил и органов безопасности Турции, обвиняемая в попытке госпереворота.Предполагаемый лидер организации — отставной генерал Вели Кючюк.Власти считают «Эргенекон» террористической организацией. По мнению республиканской прокуратуры Турции, основная цель Эргенекона подготовка почвы для военного переворота путём создания в стране атмосферы хаоса и анархии. Названа в честь мифического места в горах Алтая, которое, согласно тюркским легендам, считается родиной всех тюрков. Всего по делу «Эргенекона» было арестовано около ста человек, обвинённых в подготовке государственного переворота.Процесс над «Эргенеконом» назвали «расправой над янычарами». Большинство обвиняемых было освобождено летом 2014-го года после того как Конституционный суд Турции решил, что в ходе процесса были нарушены права обвиняемых. Один из главных фигурантов этого дела, лидер Рабочей партии Турции Мехмет Перинчек сказал после освобождения, что «дело «Эргенекона» — это тщательно спланированная США операция против турецких патриотов, тех патриотов Турции, которые настроены антиамерикански».Незадолго до неудавшегося военного переворота американское издание Foreign Policy опубликовало интервью с Перинчеком и еще одним обвиняемым по делу «Эргеникона», бывшим главой военной разведки турецкой армии, генерал-лейтенантом Хакки Пекином, в котором они рассказали, что «на протяжении прошлого года встречались с членами правительств России, Китая, Ирана и Сирии, а послания, полученные во время этих визитов, передавали высокопоставленным турецким офицерам и сотрудникам МИД Турции».Перинчек и Пекин также утверждали, что внесли свой вклад в недавнее сближение Турции с Россией.«Группа бизнесменов, близких к Эрдогану, обратилась к нам, дабы улучшить связи с Россией», - сказал Пекин, посетивший Россию в декабре этого года, где он познакомился с философом Александром Дугиным, и тот пояснил, что российская сторона ждет какого-то жеста, который был бы равносилен извинениям. Со слов Перинчека сразу после этой встречи был арестован Альпарслан Челик, турецкий гражданин, обвиняемый Россией в убийстве летчика со сбитого самолета.«В окружении Эрдогана много людей, которые понимают, что невозможно долго враждовать с Сирией и Россией, - сказал Перинчек. - Собственно, именно поэтому был сформирован новый кабинет».Foreign Policy характеризует Перинчека и Пекина как представителей турецкого«глубинного государства» (deep-state), у которого есть свой «тайный ход» не только к России, но и к Асаду.Еще более интересно, что Александр Дугин в качестве эксперта аналитического центра «Катехон» нанес ответный визит к своим турецким друзьям, причем буквально за пару дней до военного путча. Его пресс-конференция транслировалась 14 июля одним из центральных турецких телеканалов. Дугин рассказал об усилиях, предпринимаемых для восстановления российско-турецких отношений. По его словам «в настоящее время, турецкие лидеры изменили свою стратегию в отношении Ближнего Востока и России. Будущее сближение между Анкарой и Москвой по сирийскому вопросу… разрушает планы Вашингтона по реконфигурации региона и превращение его в зону хаоса и нестабильности, как Ливия и Ирак». Публикация в Foreign Policy и визит Дугина в Турцию опровергают версию «русского следа» в неудавшемся перевороте, которую в ускоренном порядке вбросили аналитики СТРАТФОРа, и, напротив, делают наиболее правдоподобной версию об американском следе.Именно сближение российских и турецких руководителей могло заставить проамерикански настроенных военных пойти на плохо подготовленный военный переворот. Вопреки распространенному мнению, что путч потерпел поражение из-за того, что Эрдоган разослал смс-ки своим сторонникам с призывом выйти на улицы, на самом деле энтузиазм мятежников изрядно поубавился после ночного выступления Барака Обамы, который осудил путчистов. Причем Обама явно долго выжидал и вышел в эфир только, когда стало ясно, что Эрдогану удалось скрыться от отряда спецназа, посланного для его захвата и убийства.+Репрессивные списки Эрдогана четко указывают на тех, кого они считает своими врагами - это гюленисты среди судейских и проамерикански настроенные военные. «Глубинное государство» раскололось на проамериканскую и антиамериканскую части. Гюленисты и «турецкое Гладио» стали движущей силой турецкого «недопереворота». Бывшие организаторы «Эргеникона» и лидеры левых встали на сторону Эрдогана и помогли тому подавить мятеж.Теперь Эрдоган будет стремиться к максимальной зачистке турецких элит как от суфийских дервишей, так и от кемалистов. Думаю, что он постарается уничтожить остатки «глубинного государства», даже дружественные ему.Такова логика управления фундаменталистским государством, в которую сейчас стремительно превращается Турция. Светская республика Ататюрка изжила себя, точно так же, как и суфийская империя Османов.Эрдоган будет строить новую исламистскую империю, и тот факт, что его ситуативным союзником сегодня стала Российская Федерация, вовсе не гарантирует Турции и России стратегического партнерства даже в среднесрочной перспективе.Автор: Владимир Прохватилов, Президент Фонда реальной политики (Realpolitik), эксперт Академии военных наук

18 июля, 08:15

Станет ли Фетхулла Гюлен турецким Хомейни?

Президент Турции Эрдоган назвал организатором неудавшегося военного переворота Фетхуллу Гюлена, своего бывшего соратника, ныне проживающего в США, в штате Пенсильвания. Так оно или нет, проверить вряд ли удастся, но даже если знаменитый писатель и проповедник не причастен к попытке турецких военных свергнуть Эрдогана, его деятельность и влияние настолько масштабны, что в 2008 году Гюлен был назван самым влиятельным интеллектуалом мира по версии журналов Prospect и Foreign Policy, а журнал Time включает его в список «100 самых влиятельных людей мира».Гюлен реально один из наиболее влиятельных людей в мире хотя бы по той причине, что при его участии создана широкая сеть университетов и школ (свыше тысячи в более чем 160 странах, а общее количество выпускников составляет несколько миллионов человек.Известный российский аналитик Шамиль Султанов считает Гюлена «одним из наиболее талантливых, а может и гениальных специалистов в сфере оргоружия. Фактически он создал и руководит одной из самых крупных в мире многослойных эшелонированных масонских организаций («Хикмет» - В.П.)…Об этой корпорации мало, что известно. И это уже ее огромное преимущество в мире, где тайные организации становятся все более и более влиятельными».Основа «Хизмета»(по-турецки - служение) - классическая закрытая суфийская структура, основанная на принципах безусловного подчинения мюрида(ученика) шейху. Внешняя оболочка такой структуры - «Хизмет», вполне открытая организация, владеющая сотнями лицеев, колледжей, университетов, мечетей, молельных домов и общежитий по всему миру. Официальный мессидж «Хизмета»- идея служения обществу. Сам Гюлен пропагандирует духовное наследие великого поэта-суфия Джалаледдина Руми. А скрытая, и «гораздо более существенная ее функция», как пишет Шамиль Султанов, заключается в том, что «она ищет, вербует, готовит профессиональные кадры, причем особый упор делается на поиске талантливых людей».Вокруг «Хизмета» постепенно создается неформальная общественных и государственных организаций, куда команда Гюлена внедряет своих людей. В 90-е годы гюленисты прочно укрепились в жандармерии, прокуратуре, полиции и профсоюзах Турции. Общая численность гюленистов в Турции - от 3 до 6 миллионов членов «Хизмета» и «сочувствующих», причем значительная часть - в госаппарате.Турецкий исследователь Сонер Чагатай считает, что Гюлен прибрал к рукам более 70 проце6нтов личного состава полиции и полностью управляет спецслужбами страны. Турецкий историк Неджип Хаблемитоглу в книге «Крот» разоблачил приверженцев Гюлена в силовых структурах Турции. Незадолго до издания своей книги – 18 декабря 2002 года – Хаблемитоглу был убит у своего дома». Справка:Суфи́зм или тасаввуф — эзотерическое течение в исламе, проповедующее аскетизм и повышенную духовность, одно из основных направлений классической мусульманской философии. Последователей суфизма называют суфиями.В суфизме существует несколько тарикатов (направлений). Фетхулла Гюлен воспитывался в традициях одного из самых распространенных и влиятельных - тариката Накшбандийа. Кстати, знаменитый русский маг двадцатого века, капитан военной разведки российской императорской армии, Георгий Гурджиев во время выполнения своих спецзаданий на Востоке тесно контактировал с накшбандийскими суфиями. Великий шейх суфиев Идрис Шах, большую часть своей жизни проживавший в Лондоне(говорим - Лондон, подразумеваем - МИ-6), был одним из основателей Римского клуба. Идрис Шах в своих многочисленных книгах пишет о последователях Накшбанди как о главных хранителях суфийской традиции, «Материнском» тарикате.Будучи достаточно независимым мыслителем, Идрис Шах различал «Традицию Накшбанди» и «Орден Накшбанди». «Традиция Накшбанди» это способ передачи бараки- божественного благословения, благодеяния. Или Высшего Знания, по Идрис Шаху.А «Орден Накшбанди» – это уже социальная организация с чисто конкретными земными целями. Идрис Шах считал, что в двадцатом веке ведущие тарикаты выродились в ордена.Шамиль Султанов называет Фетхуллу Гюлена теоретиком и вождем «соглашательского, политического суфизма, то есть суфизма, который стремится не только к духовной, но и светской власти, используя самые различные технологии, приемы и методы». По мнению российского аналитика Гюлен вырос из рамок «Ордена Накшбанди» и создал свой собственный тарикат.В конце 90-х годов у Гулена сложился тактический союз с тогдашним мэром Стамбула - Реджепом Эрдоганом, видным деятелем того направления в исламском движении, которое практически смыкается с «Братьями-мусульманами». Союз этот продержался более десяти лет. Разрыв Гюлена с Эрдоганом во многом был спровоцирован расстрелом военными кораблями Израиля так называемой «флотилии свободы» - кораблей с гуманитарным грузом для населения заблокированной Газы. Эрдоган резко осудил действия Израиля, а Гюлен, напротив, дал интервью газете Wall Street Journal, где выразил негодование по поводу «безответственности турецкого правительства», которое «не попыталось заранее договориться с официальными представителями Израиля для того, чтобы получить у них официальное согласие на оказание гуманитарной помощи жителям Газы» и обвинил правительство Эрдогана в «игнорировании авторитета» Израиля.В российской и украинской прессе можно встретить публикации, в которых Гюлена подозревают в сотрудничестве с ЦРУ. «Именно ЦРУ «успешно» ходатайствовало о предоставлении ему вида на жительство в США», пишет Шамиль Султанов.Влияние Гюлена основано на том, что в суннитском секторе исламского мира возник серьезный вакуум влиятельных и харизматических лидеров. И если с помощью своих западных покровителей Гюлен сможет устранить с политической арены Эрдогана, то у него есть все шансы стать турецким аятоллой Хомейни и опровергнуть знаменитые слова Кемаля Ататюрка: «Турецкая Республика не может быть страной шейхов, дервишей, мюридов и их приверженцев».Версий по поводу неудавшегося переворота не так уж много - числом всего три.Американский след.То, что Гюлен живет в США, - в пользу этой версии. Против нее - неудача переворота. Экспертное сообщество склонно считать, что если уж американцы затевают переворот, то он удается, как это было на протяжении четверти века.Германский след.Эрдоган сильно разгневал ведущие державы Евросоюза своей жесткой позицией, а реально - выламыванием рук (читай - шантажом) - по поводу проблемы с беженцами. Но способна ли БНД организовать даже неудачный переворот? Сомнительно. Не говоря уже о том, что германские спецслужбы полностью контролируются американцами.Инсценировака самого Эрдогана.В пользу этой версии - бенефициаром подавления мятежа стал сам Эрдоган. То есть на вопрос, кому выгодно: ответ - Эрдогану.На мой взгляд - американский след не стоит сбрасывать со счетов. Непрекращающиеся теракты в Казахстане, теракт в Ницце, мятеж в Армении, - считать это случайным совпадением могут лишь домохозяйки, воспитанные на слезливых сериалах.Мой выбор - с вероятностью 60 процентов здесь «порылась» американская «собака», причем задача свержения Эрдогана не ставилась. С вероятностью 40 процентов - неудавшийся переворот является инсценировкой самого Эрдогана. Так в свое время поступили Шеварднадзе и Саакашвили с целью укрепления своей власти. У них получилось, а чем Эрдоган хуже?+Впрочем, с точки зрения российских интересов, всматриваться в кривое конспирологическое зеркало и гадать на кофейной гуще (кстати, эффективность такого гадания - около 80 процентов), кто устроил «активку» на Босфоре - мало пользы.Вместо этого я предложил бы отдать должное американским мастерам мягкой силы, которые бережно и неторопливо создают всецело зависящую от самого главного «Материнского тариката» ( и это вовсе не вполне управлемый своими предполагаемыми кураторами из Лэнгли суфий Гюлен с его «Хизметом») глобальную сеть агентов влияния, которые рано или поздно придут на смену импульсивному реаниматору Османской империи Эрдогану. Как говорил изобретатель голографии Нобелевский лауреат Дэннис Габор, - «будущее невозможно предсказать, его можно изобрести».Будущее за теми, кто его изобретает. Жаль, что это не мы.Автор: Владимир Прохватилов, Президент Фонда реальной политики (Realpolitik), эксперт Академии военных наук http://argumentiru.com/society/2016/07/433655

25 мая, 18:25

Ольга Четверикова. «Транснациональные корпорации — это тоталитарные секты»

«Современные крупные корпорации в своей внутренней практике работы с персоналом взяли на вооружение самые гнусные и разрушительные методики "промывания мозгов", которые они почерпнули из оккультной практики тоталитарных сект ХХ века. Топ-менеджеры — это их гуру, офисы — это их храмы, бренды — это их бог.» Доцент МГИМО, кандидат исторических наук Ольга Четверикова о влиянии оккультизма на современный глобальный мир, о методах использования тоталитарных практик и о причинах этого явления. Ведущий - Дмитрий Перетолчин. Для оказания поддержки каналу День-ТВ можно использовать следующие реквизиты: — Яндекс–кошелек: 4100 1269 5356 638 — Сбербанк : 6761 9600 0251 7281 44 — Мастер Кард : 5106 2160 1010 4416

20 мая, 09:00

Как правильно смеяться над Теорией заговора

Один мой хороший приятель некоторое время назад представлял меня своим знакомым как "друга-конспиролога". Надо ли говорить, что после такой презентации никакой серьезный разговор состояться уже не мог. С такой рекомендацией можно было шутить, говорить полусерьезно, но действительно обсуждать что-либо становилось невозможно, потому что в массовом сознании живёт убеждение, что любая отличающаяся от общепризнанной интерпретация событий […]

11 мая, 20:17

Во многих знаниях многие печали

Путь к Истине чреват опасностями. «Во многих знаниях многие печали», — вздохнул некогда библейский пророк. И был абсолютно прав. Гораздо комфортнее благодушное неведение, чем беспощадное сияние Истины. Опасности, подстерегающие на пути к ней, образно и доходчиво описали мусульманские мудрецы — суфии. Путь этот подобен бесконечному коридору со множеством дверей. Истина многолика, и открывая дверь за дверью, узнаешь лишь малую ее часть. Но с каждым разом, с каждой открытой дверью ты невольно и необратимо удаляешься от тех, кто счастлив в неведении, для них ты маг и изгой одновременно. Самое страшное то, что иногда не хватает личных сил, чего-то невыразимого словами, что толкнуло тебя в путь, и тогда к ужасу своему узнаешь, что следующая дверь не поддается, а впустившая тебя не открывается. Человек, порвавший с мирской и земной жизнью ради заоблачных высей и неземной мудрости, оказывается как бы между небом и землей. Накопленных знаний и мощи недостаточно, чтобы прорваться выше, но они же не позволяют вернуться в мир людей. И тогда отверженные небом и не принятые землей превращаются в черных магов, озлобленных и могучих демонов, изливающих всю желчь от поражения на головы тех, кого презирают от бессилия и ненависти. Суфии называют их «святыми сатаны». Подобное притягивает к себе подобное, гласит один из законов магии. В какие бы времена и в каких бы странах ни появились «святые сатаны», в какие бы слова ни облекли они свое учение, они находят себе подобных, объединяются в кланы, заключают временные союзы и порождают все новых и новых приверженцев, чтобы во времена смуты, когда вихрь событий размывает грань между добром и злом, попытаться раз и навсегда переделать мир под себя... О. Маркеев ."Чёрная луна"

26 марта, 18:14

Загадка исчезнувшего флота тамплиеров

В 1307 году дюжина кораблей Ордена тамплиеров покинули Францию, спасаясь от преследований короля Филиппа IV. Больше их никто никогда не видел, а их судьба по сей день продолжает вызывать множество вопросов у историков.Орден был основан в 1118 году с целью охраны паломников, отправлявшихся на Святую Землю. С тех самых пор тамплиеры были окружены ореолом мрачной таинственности. Легенды вокруг них стали возникать после того, как после почти двухвекового существования, Орден был подвергнут преследованиям и уничтожению вследствие зависти, которую возбуждали в европейских монархах и священнослужителях его мощь и богатство.И хотя значительная часть из того, что про них рассказывают, является сущим вымыслом, рыцари Ордена оставили в истории ряд загадок, которые эксперты до сих пор не могут разгадать. Одна из них датируется 13 октября 1307 года, когда, спасаясь от преследования французского короля Филиппа IV, множество членов Ордена вышли из порта Ла-Рошель (Франция) на двенадцати кораблях, чтобы не быть пойманными. Эта флотилия, направившаяся в Атлантику под парусами, на которых были изображены красные кресты Ордена тамплиеров, бесследно пропала, и об ее судьбе до сих пор ничего неизвестно. Существует мнение, что она даже могла достичь Америки раньше, чем экспедиция Колумба.Рождение Ордена тамплиеров Мы уже изучали с вами подробно ИСТОРИЮ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ, но давайте пройдемся еще кратко ..В течение определенного периода, задолго до того, как вокруг тамплиеров возникло множество легенд и слухов, они были всего лишь простыми рыцарями, готовыми защищать паломников в Святой Земле. На дворе тогда стоял XII век, и священный город Иерусалим, в котором умер и воскрес Христос, был под властью мусульман (они тоже считали этот город священным). Однако, это было лишь вопросом престижа, поскольку последователи Магомета, как правило, не препятствовали паломникам иных вероисповеданий посещать города и поклоняться своим святыням.И все же, по мере распространения турок-сельджуков эта обстановка видимого спокойствия стала меняться, и европейцам стало все труднее добираться до границ современного Израиля. Турки-сельджуки не упускали случая, чтобы ограбить и убить путешественников с целью завладения их багажом. Кроме того, они при этом стремились подчинить себе те царства, где исповедовалась христианская вера.Все эти обстоятельства, а также другие агрессивные действия (как территориального, так и политического характера) привели к тому, что в 1095 году Папа Римский объявил Крестовый поход с целью освобождения Святой Земли. Увлеченные идеей похода и намерением возвысить свою религию над верованиями тех, кого они называли «неверными», сотни рыцарей стали объединяться в воинские отряды, чтобы отправиться в Иерусалим и силой взять этот город. И это намерение воплотилось в жизнь 15 июля 1099 года, когда войско, основу которого составляла тяжелая кавалерия (из Европы отправилось более четырех тысяч воинов), сопровождаемая таким же количеством пехоты, штурмом взяла город. В военном отношении их план полностью удался, но, к сожалению, достаточно скоро местные жители их возненавидели.И причины для этого были. Обуреваемые жаждой мести, крестоносцы совершили многочисленные зверства —в основном, массовые грабежи и убийства-, когда вошли в город. Это вызвало множество проблем у христиан, оставшихся в городе после того, как их вооруженные защитники ушли. Не имея надежного военного щита для защиты от нападений сарацинов, сотни христиан были убиты и подвергались всякого рода преследованиям. «После бойни отряды воинов тамплиеров вернулись к себе домой, оставив лицом к лицу с тяжелыми проблемами своих братьев, которые решили там поселиться и подвергались жестоким преследованиям. Оставленные ими описания наводят ужас», пишет популяризатор истории Виктор Кордеро Гарсия (Víctor Cordero García) в своей книге «Истинная история Ордена тамплиеров от XII века до наших дней» («Historia real de la Orden del Temple: Desde el S XII hasta hoy»).Стремясь защитить паломников от постоянных нападений, несколько групп рыцарей, проживавших в Иерусалиме, пошли с оружием на «неверных». Одна из них, в составе девяти человек, в 1118 году обязалась защищать дороги и жизнь христиан от нападений мусульман. Она и стала основой Ордена тамплиеров. На настоящий момент сохранились имена двух его основателей: Гуго Пайенского (Hugo de Payens), впоследствии ставшим первым Великим Магистром Ордена, и Готфрида Сент-Омерского (Godofredo de Saint-Aldemar). «Это было время правления царя Балдуина I, оказавшего теплый прием "бедным воинам Христовым", как они себя называли. Они провели на Святой Земле девять лет, разместившись в той части дворца, выделенной им Балдуином I, которая располагалась как раз над бывшим Храмом Соломона (отсюда и название Рыцари Храма)», пишет в своей книге исследователь Рохелио Увалье (Rogelio Uvalle) в своей книге «Полная история Ордена тамплиеров» («Historia completa de la Orden del Temple»).Взлет и падение тамплиеровВ последующие годы Гуго Пайенский превратил тамплиеров в одну из важнейших организаций своей эпохи. После нескольких поездок в Европу он сумел обеспечить финансирование и, как следствие, приток новых сил в Орден. А в 1139 году он добился ряда налоговых льгот. «Помимо щедрых денежных пожертвований, посредством папских грамот Ордену были предоставлены различные льготы. Тамплиеры получили реальную автономию по отношению к епископам, оставшись лишь в подчинении Папе Римскому. Они более не подпадали под обычную гражданскую и церковную юрисдикцию. Они наделялись правом взимать и получать деньги различными способами, включая право на получение пожертвований на церкви раз в году», рассказывает популяризатор истории Хосе Луис Эрнандес Гарви (José Luis Hernández Garvi) в свое работе «Крестоносцы в королевствах Иберийского полуострова» («Los Cruzados de los reinos de la Península Ibérica»).В итоге, как указывает автор, им также было предоставлено исключительное право на строительство церквей и замков, там, где они сочтут необходимым, без получения предварительного разрешения со стороны гражданской и церковной власти. Хотя на первый взгляд данные льготы могут показаться не слишком существенными, они привели к тому, что тамплиеры сосредоточили в своих руках огромные финансовые ресурсы и имущество в Иерусалиме и Европе. К этому следует добавить значительные богатства и владения рыцарей, вступавших в Орден, а также денежные средства, получаемые от продажи излишков сельхозпродукции, которые накапливались год от года. Все это привело к тому, что в XIII веке Орден тамплиеров стал своего рода государством. К 1250 году он насчитывал, как пишет Увалье, 9 тысяч угодий и домов в сельской местности, тридцатитысячную армию (не считая оружейников, прислугу и ремесленников), более полусотни замков, собственный флот и первый международный банк.Их богатство было столь несметным, что некоторые монархи, в частности, французский король Филипп IV, просили денег у Ордена и становились его должниками. В итоге это печально закончилось для тамплиеров. Устав от огромной военной и финансовой мощи, которую сосредотачивали в своих руках «бедные воины Христовы» (а также от собственной задолженности перед ними), в 1307 году монарх решил покончить с ними. «Филипп IV полагал, что изначальная идея возврата священных для христианства мест утратила свою актуальность, учитывая то, насколько укрепились в то время позиции ислама на Востоке. Кроме того, он сильно задолжал тамплиерам. В силу всех вышеизложенных причин Филипп IV отдал приказ о роспуске Ордена и аресте его членов, которым были предъявлены обвинения в богохульстве, ереси, содомии…», рассказывает ABC писательница и преподаватель мадридского Заочного университета (UDIMA) Мария Лара Мартинес (María Lara Martínez), обладательница Национальной премии за дипломную работы по истории и автор книги «Анклавы тамплиеров» («Enclaves templarios»).Но Филипп IV понимал, что без религиозной поддержки ему не одолеть могущественный Орден. «Поскольку только что умер Папа Римский, он стал подыскивать нерешительного кардинала, который бы все всецело подчинялся его воле. И нашел нужную ему кандидатуру в лице архиепископа Бордосского. В современную эпоху, как и в первые века христианства, выбор главы Святого Престола передавался в руки Святого Духа. И в Средневековье, и в современную эпоху вокруг Римской кафедры переплетаются множество интересов. Как бы там ни было, французскому монарху удалось поставить его во главе Римско-Католической церкви под именем Климента V и начать вместе с ним самую настоящую облаву на тамплиеров», продолжает эксперт. Через семь лет, в 1314 году они покончили с тамплиерами, постановив, что все их имущество обращается в доход французской казны. Впоследствии более 15 тысяч рыцарей были арестованы. Великий магистр Жак де Моле (Jacques de Molay) был арестован, подвергнут допросам и заживо сожжен вместе со своими ближайшими сподвижниками напротив Собора Парижской Богоматери. После 200 лет величия Орден был ликвидирован самым жестким способом.Загадка пропавшего флотаНезависимо от легенд, можно с уверенностью утверждать, что по мере увеличения своей покупательной способности Орден приобрел ряд кораблей, на которых мог совершать плавание из Европы в Святую Землю. Также известно, что тамплиеры использовали эти суда для продажи излишков своей сельхозпродукции. Доктор исторических наук Лара Мартинес считает, что с течением лет монахи-воины проложили целый ряд морских путей, бравших свое начало из ряда европейских портов. «Эти корабли занимались и торговлей и вели боевые действия. Тамплиеры контролировали морские коммуникации, благодаря чему, обладая пытливым умом, они изучили основы навигации финикийцев. Они имели в своем распоряжении большую армаду, которая заходила в порты Средиземноморья и Атлантики (французской ее части). Эта возможность преодолевать столь большие расстояния, а также наличие соответствующей инфраструктуры давала Ордену значительно превосходство, особенно учитывая, что, согласно распространенным в то время воззрениям, а в Гибралтарском проливе стояли Колонны Геркулеса, то есть, там заканчивалась земля», заключает автор.По мнению Марии Лары, тамплиерам удалось установить контроль над портами Фландрии, Италии, Франции, Португалии и Северной Европы. Наиболее значительными были Ла-Рошель (главная точка опоры тамплиеров в Атлантике), а также Марсель и Коллиур в Средиземном море. Следует отметить, что монахи-воины самым тщательным образом исследовали порты, в которые заходили их корабли, чтобы суметь защитить их в случае нападения. «Порт Ла-Рошель, например, защищали 35 командорств в радиусе 150 километров, а также опорный пункт непосредственно в порту», пишет Лара Мартинес.И все же, когда они начали создавать этот флот? По мнению ряда исследователей, в частности, историка Хуана Г. Атьенсы (Juan G. Atienza), Орден тамплиеров начал приобретать корабли через несколько десятилетий после того, как получил льготы от Папы Римского. Свидетельством этого является то, что тамплиеры предложили самому Ричарды Львиное Сердце свои суда, чтобы он вернулся домой после окончания крестового похода против мусульман, который он возглавил в 1191 году (в ходе него он него он не смог отвоевать Иерусалим у врагов христианства). Нечто подобное произошло с Хайме I Завоевателем, которому рыцари предоставили корабли, имевшиеся у них в Барселоне и Коллиуре, с тем, чтобы он начала отвоевывать Святую Землю.Перевозя товары и паломников, флот действовал до 1307 года, когда начались гонения на Орден. Тогда корабли (по свидетельству большинства источников, их было 13) подняли паруса и покинули порт Ла-Рошель прежде, чем французские власти отправили за решетку их капитанов и пассажиров. Этот день породил великую загадку, поскольку, хотя исторические документы и утверждают, что корабли вышли из французского порта под флагами Ордена, до сих пор остается неизвестным, где они пришвартовались. «Когда 13 октября 1307 года Филипп IV начал преследования против тамплиеров, флот ускользнул от монарха, не оставив после себя следов. Этот таинственный покров по-прежнему окутывает историю тамплиеров. Непонятно, рассредоточились ли они в море или произвели перегруппировку в другом порту. Существует гипотеза, что тамплиеры ушли из Средиземного моря, стремясь найти никому не известное, надежное место и политическое убежище. Но где?», задается вопросом Мария Лара.Где высадился флот?Исчезновение этого странствующего флота в течение десятилетий порождало десятки предположений относительно того, куда могли отправиться рыцари Ордена со своим грузом. Некоторые сторонники теорий заговора полагают, что тамплиеры погрузили на эти корабли огромные богатства, накопленные ими в течение десятилетий, чтобы они не попали в руки Филиппа IV. Некоторые источники даже утверждают, что на парусниках скрывался сам Великий магистр Жак де Моле (Jacques de Molay), который был схвачен, только когда вернулся в Европу с тайной миссией. Как бы там ни было, известно лишь то, что после предупреждения тамплиеров (вероятно, со стороны Ватикана или членов французского двора) кораблям удалось избежать того, что должно было случиться.Корабли могли отправиться в следующие части земного шара:1. ПортугалияОдин из наиболее вероятных маршрутов, поскольку португальский королевский двор поддерживал в целом хорошие отношения с Орденом тамплиеров. В те времена реконкиста в этой стране уже подошла к концу, что могло способствовать тому, что тамплиеры посвятят себя прежде всего самообразованию, а не войнам. «Они могли участвовать в создании Ордена Христа», считает Лара. Со своей стороны, такие португальские мореплаватели, как Васко да Гама, могли воспользоваться знаниями тамплиеров в ходе своих географических открытий.Этим можно было объяснить то, что в начале XV века Великий магистр этого Ордена инфант Португалии Генрих Мореплаватель направил доходы Ордена Христа на морские путешествия. Папа Каликст III наделили их церковной юрисдикцией на всех территориях «от мыса Бохадор и мыса Нун, включая всю Гвинею до южного берега Вест-Индии», гласила папская булла Inter caetera (1456). Как указывает исследователь, тамплиеры очень прилежно изучали все области знаний, в том числе, морское дело. Именно этим объясняется высокий авторитет навигационной школы Сагреша (Sagres), основанной Генрихом Мореплавателем.2. Шотландия«Возможно, тамплиеры добрались до Шотландии. В этом случае они должны были пришвартоваться в Аргайле (Argyll) и уже там выгрузить свой груз в Килмори (Kilmory) или Кэсл Сьют (Castle Suite)», пишет Мария Лара. В этой связи некоторые исследователи, в частности, Эрнесто Фрерс (Ernesto Frers), указывают, что рыцари Ордена вступили в контакты с известным лидером Робертом Брюсом (Robert Bruce), который, подобно им, был предан анафеме за неподчинение. «Он щедро принял тамплиеров, которые в свою очередь предложили ему помощь в борьбе против Англии и ее союзников», пишет автор.3. СицилияТретий маршрут можно считать одним из наиболее приемлемых. Как ни странно, его меньше всего рассматривают. Речь идет о берегах Сицилии, в южной части Италии. Эта область была завоевана в XI веке норманнским графом Рожером I, чьи отношения с папством (как и его преемников) порой бывали весьма непростыми. По словам Фрерса, один из штандартов, которые этот род использовал на своих кораблях, впоследствии приняли рыцари Ордена тамплиеров, так что после отплытия из Ла-Рошель они вполне могли направиться в эти земли.4. АмерикаПоследняя и наиболее интригующая из гипотез заключается в том, что корабли Ордена тамплиеров пересекли Атлантику и достигли берегов Америки, причем почти за 100 лет до открытия этого континента Колумбом. «Легенда гласит, что, когда испанские конкистадоры прибыли на полуостров Юкатан, то узнали, что там уже побывали белые люди, передавшие свои знания местным жителям. Другая гипотеза гласит, что, в соответствии со свидетельством монахов, которые сопровождали Колумба, местные жители не удивились, увидев кресты на воинах, поскольку они уже были им знакомы. Кроме того, в культурах доиспанского периода укоренилась идея о том, что "наступит день, когда с моря придут белые люди, одетые в железо, и изменят нашу жизнь к лучшему". Известно также, что племена индейцев майя поклонялись белому и бородатому божеству Кукулкану. Это само по себе очень удивительно, потому что в силу генетических и природных факторов майя были безбородыми», отмечает Мария Лара.Вот еще несколько примеров из прошлого:Исследователи средних веков были готовы рискнуть очень многим, предпринимая экспедиции в суровые, до селе не открытые места. История изобилует примерами подобной храбрости, однако, имена лишь очень немногих путешественников остаются на ее нерушимых скрижалях. Перед вами несколько незаслуженно забытых экспедиций, каждая из которых серьезно изменила картину мира.Австралия Луиса Ваэса де ТорресаИспанская эскадра из трех кораблей отправилась на поиски загадочной Австралии в 1605 году. Командиром одного из фрегатов был Луис Ваэс де Торрес, отбившийся от основной группы во время шторма. Совершенно случайно мореплаватель наткнулся на Новую Гвинею и принял ее за Австралию — а ведь та находилась всего через пролив. Торрес окончил свои дни в Маниле, будучи свято уверенным в том, что и в самом деле открыл новый таинственный континент.Кругосветное плавание БугенвиллЛуи-Антуан де Бугенвилль был французским адмиралом 18-го века. Он поднялся на видное место в результате боевых действий в Семилетней войне и американской войны за независимость. После войн, Бугенвилль решил стать первым французом, совершившим кругосветное плавание. Взяв под командование два корабля с командой из 330 человек, этот деятельный гражданин и в самом деле смог обогнуть земной шар, завершил же Бугенвилль свое путешествие в 1769 году.Арабская сказка Карстена НибураКарстен Нибур прославился как путешественник по арабским странам, запечатлевший в своих дневниках важнейшие для того времени данные о неизведанных местах. Математик и натуралист, Нибур относился к своей работе очень внимательно, что позволило ученым сделать правильные выводы о далеких арабских странах. Из всех членов арабской экспедиции выжил только один Нибур.Поисковая экспедиция Джеймса Кларка РоссаЭтот шотландец, потомок нескольких поколений мореплавателей, совершил одну из первых экспедиций к Антарктиде — и даже нашел ее. Впрочем, Росс принял вновь открытые территории за острова и не стал на них высаживаться. Он же открыл крупнейшие антарктические вулканы Эребус и Террор, но так и не смог найти пропавшую экспедицию Джона Франклина. О делах великого мореплавателя незаслуженно забыли все, кроме профессиональных историков.Трансконтинентальная экспедиция Александра МаккензиАлександра Маккензи помнят как великого исследователя в Канаде и его родной Шотландии, но заслуженного всемирного признания он так и не получил. В отличие от своих современников, Льюиса и Кларка, отправившихся в экспедицию осваивать новые американские территории. Их трансконтитентальное путешествие завершилось в 1806 году, а вот Маккензи проделал тот же путь почти на десять лет раньше. Его группа прошла до побережья Тихого океана, и не гонящийся за славой путешественник оставил на камне простую надпись — «Алекс Маккензи из Канады, по суше, 22 июля 1793».источникиhttp://www.abc.es/historia/abci-misterio-flota-desaparecida-templarios-pudo-llegar-america-antes-colon-201601290156_noticia.html - Мануэль Вильяторо (Manuel P. Villatoro)http://inosmi.ru/science/20160309/235657963.htmlhttp://dnpmag.com/2016/03/24/zabytye-ekspedicii-otkryvshie-nam-mir/Вот еще интересная Тайна карты Пири Рейса, а вот Тайна голоса моря и причина гибели линкора "Новороссийск". Тайны больше нет.

23 февраля, 06:14

О тайнах мира

Цветные миропроекты Запада.21 фев, 2018 в 9:52Я в своей книжке o ЕТП рассказывал о встрече, которая произвела на меня колоссальное впечатление. Однажды я сидел на лавочке в Вашингтоне сквере и обдумывал жизнь после того, как новый директор аспирантуры физфака NYU сообщил мне, что они не смогут предоставить мне в следующем семестре full tuition remission. Неожиданно ко мне подсел человек и стал со мной обсуждать романскую архитектуру небольшой католической церкви напротив. Слово за слово и разговор зашел о готике и искусстве вагантов, а через много лет я узнал, что этого человека звали Иоанн Кулиану и что через несколько дней его застрелили. Вернее казнили, причем самым позорным образом. Он сидел на унитазе, и кто-то зашел в соседнюю кабинку, встал на унитаз и выстрелил сверху ему в голову.Но все, что со мной происходило в эти годы так или иначе было связано с этим человеком. Я это понял, только взяв в руки его книгу "The Tree of Gnosis: Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism" и обнаружив, что я в качетсве студента истории искусств пишу курсовую работу по материалам этой книги и хожу в церковь, где меня окружают люди, близко знавшие Кулиану и его семью много лет, а не так как я два часа в Вашингтон парке. Надо сказать, что эти люди мне не поверили когда я им рассказал об этой встрече. Они решили, что на меня эта книга произвела такое сильное впечатление, что я принял за Кулиану случайного встречного, и даже стали проверять ездил ли Кулиану в Нью Йорк примерно в это время, надеясь меня разубедить . Но они ошиблись. Книга конечно замечательная, но впечатление она производит только в сочетании с этим разговором на скамеечке в Вашингтон парке. А теперь они оба - разговор и книга, - производят впечатление на Вас, так как цветные миропроекты это оттуда.Гулиану занимался происхождением масонских лож, которые безраздельно правили миром после коллапса мировой коммунистической системы. Впрочем мировая коммунистическая система это тоже своего рода масонская ложа, выросшая из вагантов, так как их описал Лев Гинзбург. О чем я и поведал Кулиану, по моему повергнув его в немалое изумление. У меня создалось впечатление, что он ничего не знал о единственном человеке, который мог бы в то время понять его теории, за которые он заплатил жизнью очевидно разгласив в них нечто, что он обещал хранить в секрете. Впрочем это мои догадки и он ничего мне не говорил об этом, но в своей книге он исследует масонов на основе истории их идей, отодвигая на второй или даже третий, четвертый план то, как они друг другу руки пожимают, или какие статуи они у себя в ложах устанавливают.Кстати в Нью Йорке тогда на углу Prince & Mercer была галерея эксклюзивно посвященная гностическому искусству, где вполне можно было увидеть подлинных прерафаэлитов или даже деревянную скульптуру Веселого Бафомета 13 века - Бахтин наверное дорого бы дал, чтобы побывать в этой галерее. Причем работы наших современников в ней по своему художественному уровню вполне соответствовали тому, что могло бы заинтересовать Бахтина, воспевшего смеховую культуру средневековья.Именно в этой галлерее я встретил Лео Кастелли, создавшего поп-арт, который остановил культурное наступление СССР в Европе и США после сокрушительного поражения США во Вьетнаме, и есть мнение, что не Лео Костелли был культурной поддержкой Хиллари Клинтон и Генри Киссинджера, а они были силовой поддержкой Лео Кастелли. Во всяком случае именно так считал Стенли Кубрик - достаточно вспомнить, кто был по профессии глава ложи, показанной в эротическом триллере "Eyes Wide Shut".Я это все для того чтобы вы поняли, что для меня средневековые секты орудующие в нашем времени, это абстракция и не литература, а жизнь, но они для меня не люди, а идеи, которые руководят людьми которых я знаю, вернее не идеи а тот образ мира, который их влечет, который они построят, победив своих противников во всемирном масштабе. И мне в какой-то момент понадобилось название для этих образов и я их назвал красным, белым и черным в соответствии с теми символами, который эти образы мира, эти миропроекты использовали последние 600 лет.А такого рода идеи - назовем их окончательно миропроектами, они как живые существа, рождаются, растут, набирают силу и зрелость, влюбляются в другие идеи, заводят с ними детей, стареют и умирают. Кулиану построил систему анализа этих взаимоотношений, позволяющую отследить родственные связи этих идей, их генетику, описав ее в вышеупомянутой книге "The Tree jf Gnosis". В частности, сделав генетический анализ того, что Пьер Плантар называет  Приоратом Сиона, он пришел к выводу, что это эзотерическое сообщество ведет свою родословную не от Мани, и не от Зороастра, а от интеллигентского кружка окружавшую Оригена. Ну а я в своей курсовой, которую писал, когда книга Кулиану попала мне в руки, исследовал связь споров об искусстве Аббата Сюжер и "святого" Бернара Клервосского с тем, что в Западной историографии известно как "Срубание вяза", ничего не зная, о том, что Пьер Плантар считает это событие причиной распада Приората Сиона на черный и белый миропроекты. Ну а красный миропроект это то, о чем я рассказал Кулиану на основе сочинений Льва Гинзбурга и я искренне надеюсь, что это каким-то образом помогло ему раскаяться в чем-то очень важном в последние дни его жизни. Во всяком случае то, что он рассказал мне на лавочке в Вашингтон Сквере помогло мне удержаться от поступка, который мне предложили в NYU в качестве выхода и того положения, в котором я очутился и в котором впоследствии мне было бы очень трудно раскаяться.Я этот пост еще буду дописывать и править а сейчас не могу, так как поезд, в котором я еду, сейчас въедет в туннельhttp://abrod.livejournal.com/925670.htmlконец цитаты.Это не моя статья. Некоторые невнимательны. Автор - физик, живет в США. Зовут вроде Александр. Жаль, что книги Кулиану не переведены. От нас скрывают.

14 января, 22:46

"Слово и Дело" с Андреем Фефеловым. Выпуск №32. Дмитрий Перетолчин

Дмитрий Перетолчин о древних демонах Доктора Фрейда и о технике психоанализа, как основе Нового мирового порядка. Для оказания помощи и поддержки канала День-ТВ, можно использовать следующие реквизиты: - Яндекс–кошелек: 4100 1269 5356 638 - Сбербанк : 6761 9600 0251 7281 44 - Мастер Кард : 5106 2160 1010 4416

12 декабря 2015, 10:00

Андрей Фурсов - Пятьдесят семей, которые правят миром

"Реальное богатство — не индивидуальное, а семейное, которое копится в течение нескольких столетий, превращаясь в определённый момент во власть, в организационное оружие." Эксперт Андрей Фурсов, историк, директор Центра русских исследований МосГУ, академик Международной академии наук (Инсбрук, Австрия) поведал слушателям о тайных обществах: иллюминатах, масонах и других закрытых структурах, - а также о влиянии этих групп на мировую политическую и экономическую обстановку. 12.10.2015 Источник: http://radiomayak.ru Список литературы от Андрея Фурсова http://dobarhistory.blogspot.ru/2015/05/fursov-library.html

05 декабря 2015, 03:48

Художник-символист Жан Дельвиль (1867-1953)

Жан Дельвиль (фр. Jean Delville; 1867—1953) — бельгийский художник-символист, писатель, оккультист и теософ. Учился живописи в Королевской Академии изящных искусств в Брюсселе, а также затем в Риме, Париже и Лондоне. Главное литературное произведение, созданное Дельвилем «Dialogue entre nous. Argumentation kabbalistique, occultiste, idealiste» (Диалог между нами. Аргументация каббалиста, оккультиста, идеалиста, 1895), пронизано идеями мистицизма и оккультизма.В 1892 году Дельвиль организует вместе с символистами Эмилем Фабри и Ксавье Меллери художественную группу Cercle pour l’Art (Круг чистого искусства). В 1887/88 он знакомится в Париже с известным оккультистом Пеладаном и сотрудничает с ним вплоть до 1895 года. В 1892 году, под влиянием Пеладана, Дельвилль создаёт Салон идеалистического искусства. Между 1892 и 1895 устраивает свои выставки в пеладановском Салоне Роза+Крест. В конце 1890-х годов он вступает, а в 1910 году становится секретарём Теософического общества Адьяр.Идол порочностиДлительное время творчество Дельвиля было забыто, но в наши дни ему возвращено внимание искусствоведов и интерес любителей живописи. Его идеалистические и эзотерические работы рассказывают зрителю о временах тайных страстей и запретных чувственных удовольствий; это поэзия, рассказывающая о колдовской атмосфере, в которой созревают порывы мятущейся человеческой души.ПарцифальЕго символические полотна посвящены явлениям эзотерическим и герметическим ("Богочеловек", "Колесо судьбы"), мифологическим фигурам ("Орфей", "Прометей", "Парцифаль") и зачастую являются попытками символически представить неизобразимое: примерами тому служат «Любовь душ», «Смерть» или даже «Сокровища сатаны», на которой щупальцекрылый (sic!) Люцифер склоняется над лежащими вповалку золотистыми душами, истинными духовными сокровищами.БогочеловекКолесо судьбыСмертьСокровища СатаныОрфейЛюбовь душПрометейПлатоновская академия. 1898ru.wikipedia.orgВы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

03 июля 2015, 14:56

Время сути

Антон Вашкевич не так давно закончил публикацию своего исследования про секту Кургиняна, которое я урывками читал по мере выхода новых глав.В законченном виде получилось хорошее критическое исследование, показывающая методологию создания и функционирования тоталитарных политических сект по образу религиозных аналогов построенных на принципе слепой религиозной вере во всезнающего гуру. Ценность исследованию придает тот факт, что автор сам некоторое время был членом "Сути Времени" и неплохо знает ее внутреннюю кухню.Действия «Сути времени» в период выборов 2011-2012 года.Противодействие ювенальной юстиции.Съезд в Колонном зале и РВС (Часть 1, Часть 2)Летняя Школа сути-2013 и Александровская слобода.Газета «Суть времени» и учебники «Суть времени» (часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6, Часть 7, Часть 8, Часть 9, Часть 10, Часть 11, Часть 12, Часть 13).Подробности "исключения" из "Сути времени"Некоторые статьи С.Е. Кургиняна (часть 1, часть 2 )«Содержательное единство»: клуб и докладыКниги С.Е. Кургиняна (Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5)Что ждали от «Сути времени» и что получилось в итоге.Взаимодействие «Сути времени» с другими организациями.Внутренняя политика «Сути времени». Терминология, методика общения, информационное противодействие.О том, что в борьбе за правду не все средства хороши.О критике и критиках «Сути времени».Какая организация нужна сегодня?Эпилог: Часть 1, часть 2http://balbes92.livejournal.com/73788.html - цинкВ целом, у автора получилась одна из самых интересных серий статей на тему, где главное даже не то, что показана внутренняя кухня тоталитарной политической секты, а показана общая методология оболванивая людей и промывки мозгов, когда под красивыми лозунгами, таится совсем иное содержание.

11 июня 2015, 08:51

Ольга Четверикова, Константин Сивков. Оккультные секты в современной системе власти

Ольга Четверикова, Константин Сивков. Оккультные секты в современной системе власти

26 мая 2015, 21:51

"Отреченное знание" изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века

Носачев П.Г. "Отреченное знание" изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование. - М.: ПСТГУ, 2015. - 336 с. ISBN: 978-5-7429-0967-5П.Г. Носачев, доцент Школы культурологии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», – автор многочисленных статей по темам, связанным с западным эзотеризмом. Книга является первым в отечественной научной литературе аналитическим очерком истории исследований того, что в массовом сознании именуется «эзотерикой», «оккультизмом» или «герметизмом», а в терминологии автора книги «мар- гинальной религиозностью». Автор выдвигает гипотезу существования четырех подходов к исследованию этого явления, описывает генезис и характерные черты каждого из них, подробно анализирует работы основных выразителей. В книге рассматривается история круга Эранос, дается краткий очерк представлений об эзотерике К.Г. Юнга, М. Элиаде, Г. Шолема, подробно анализируются ключевые труды Ф. Йейтс, У. Эко, Дж. Уэбба, А. Февра, В. Ханеграафа, К. фон Штукрада, А. Верслуйса, Дж. Крайпла, И. П. Кулиану. Немалое место отводится описанию культурно- исторических реалий, в условиях которых разворачивается исследование марги- нальной религиозности в ХХ – начале ХХI в. Книга в первую очередь адресована религиоведам, культурологам и историкам, но может быть рекомендована и всем интересующимся интеллектуальной истори- ей и историей религиоведения, равно как и широкому кругу читателей, желающих разобраться в том, что такое эзотерика и оккультизм.http://pub.pstgu.ru/09675.html

24 мая 2015, 12:00

Троцкистский заговор и новый мир

Что представляют из себя мировые элиты и насколько они однородны? Почему в последнее время резко активизировалась пропаганда разного рода извращений? Как вышло, что в пуританской некогда Америке узаконили однополые браки? — На эти и другие темы рассуждает Алексей Юрьевич Комов, представитель Всемирного конгресса семей в России и СНГ, много лет проживший на Западе и знающий […]