• Теги
    • избранные теги
    • Страны / Регионы1984
      • Показать ещё
      Люди322
      • Показать ещё
      Формат50
      Разное997
      • Показать ещё
      Компании275
      • Показать ещё
      Издания38
      • Показать ещё
      Международные организации76
      • Показать ещё
      Показатели18
      • Показать ещё
      Сферы3
Выбор редакции
23 июня, 14:22

Без заголовка

В первые 5 месяцев объем внешней торговли Тибета вырос примерно на 90 проц.

23 июня, 11:23

"Один пояс, один путь": преграды на пути реализации

Китайский проект "Один пояс, один путь" направлен на то, чтобы способствовать развитию связей между различными странами Евразии и стимулировать торговлю и инвестиции.

23 июня, 11:23

"Один пояс, один путь": преграды на пути реализации

Китайский проект "Один пояс, один путь" направлен на то, чтобы способствовать развитию связей между различными странами Евразии и стимулировать торговлю и инвестиции.

Выбор редакции
21 июня, 11:00

Boeing продаст Тибету 20 самолетов 737 МАХ

Пекин, 21 июня /ChinaPRO.ru/ – Компании Boeing и Tibet Financial Leasing заключили меморандум о взаимопонимании, в соответствии с которым американская компания продаст тибетской 20 самолетов модели 737 МАХ. Документ был подписан на парижском авиасалоне.

Выбор редакции
17 июня, 16:35

Предложено кардинальное решение проблемы "львовского мусора"™ - ядерным взрывом (оттуда...)

Львовский мусорный апокалипсис начинает оказывать прямое воздействие на международную политику, причём на самом высоком уровне. А район Грибовичей, где расположен самый знаменитый объект - одноимённый мусорный полигон, крупнейший в Европе - приобрёл  известность и популярность не меньшую, чем прочие сакральные места планеты - Ницца, Бермудский треугольник, Лас-Вегас, Мачу-Пикчу, пирамиды Египта или монастыри Тибета.52 комментария

16 июня, 18:28

Китайский спутник поставил рекорд дальности квантовой запутанности

Первый в мире китайский квантовый спутник отправил запутанные пары фотонов на две наземные станции в Тибете, расположенные в 1203 километрах друг от друга. Это стало рекордным расстоянием, на котором сохраняется взаимодействие квантовых частиц.

Выбор редакции
16 июня, 07:00

На Тибете реализуются проекты стоимостью $14,7 млрд

Пекин, 16 июня /ChinaPRO.ru/ – На территории китайского Тибета 16 китайских предприятий реализуют более 1500 проектов строительства с общим объемом инвестиций более 100 млрд юаней ($14,7 млрд). Таковы официальные данные.

Выбор редакции
13 июня, 23:12

Без заголовка

Проекты предприятий центрального подчинения по совместному строительству на сумму 100 млрд юаней способствовали развитию Тибета

12 июня, 11:25

В Астане откроется выставка «В поисках Шамбалы: шедевры из Нью-Йоркского музея Николая Рериха»

14 июня в Астане в Национальном музее РК состоится открытие международной художественной выставки «В поисках Шамбалы: шедевры из Нью-Йоркского музея Николая Рериха». Это уникальное событие, т.к. впервые представляется собрание произведения выдающегося художника и ученого, неизвестные казахстанскому зрителю. Тема выставки раскрывает понятие Шамбала – мифической страны, предположительно находящейся в Тибет, или в Гималаях. В пере воде с санскрита Концепция Шамбалы первоначально была частью классического индуизма и связывалась в Махабхарате с местом рождения Калки. В других случаях понятие Шамбалы не относится к представлениям о географическом местоположении, это состояние души, соединения человека с Богом. То есть найти Шамбалу, означает достичь просветления. К чему стремился и Николай Рерих. Художник, философ, путешественник, археолог – это только основные регалии, которые мы можем применить к этому легендарному человеку. В течение жизни он создал около 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира. «В поисках Шамбалы» является одной из самых вдохновенных коллекций, в которой ярко отражается диапазон художника, читается его мировоззрение и понимание что такое духовные ценности. Николай Рерих очень много путешествовал в Китайском Туркестане, Монголии, Индии, Тибете и Алтае. Его Центрально-Азиатская экспедиция побывала в Восточном Казахстане в районе озера Зайсан, далее через Усть-Каменогорск, Семипалатинск, Павлодар и Омск. Он исследовал культурные и духовные ценности казахского народа сквозь призму караванных путей, очень много посвятив изучению Великого Шелкового пути. Коллекция картин, которая сейчас выставляется в Астане, - это история. История, повествующая не только о географии страны, но и ее бытности, культуре и духовном сознании. Примечательно, что эта выставка проходит в дни ЭКСПО-2017, когда Казахстан принимает тысячи людей со всего мира. Я благодарна Министерству культуры и спорта, которое подготовило гостям довольно насыщенную программу, в которых эта именно эта выставка станет достойным украшением. Автор: Камилла Ли, искусствовед, секретарь Союза Художников РК, независимый эксперт *На правах PR

Выбор редакции
12 июня, 10:03

Похороните меня заживо. От чего лечат закапыванием в землю

Корреспондент Sobesednik.ru на себе попробовала, помогает ли закапывание заживо в борьбе со страхами.

09 июня, 22:00

Саламандра Гобустана

Начало выступления Павла Зарифуллина в рамках лекториума «Игра как Путешествие на Восток»Римский максимумПутешествие на Восток имеет начало, стартовую точку. Как и любое действо. По логике географии на Восток отправляются с Запада. Да хоть бы с Юга или с Севера, но «пространство старта» должно быть связано с Западом. Потому что существует почти магнитная оппозиция Запад — Восток. И из Востока ведь сложно на Восток попасть. Как из собственной квартиры в собственную квартиру. Из комнаты — в комнату. Если собрались отправляться на Восток, то подайте нам Запад! Для завязки, для первого шага.Чтобы далеко не ходить из Запада на Восток, мы выбрали крайнюю точку западной активности. Это заповедник Гобустан в Азербайджане. Сказочное место у подножия вулкана с видом на море.100 лет назад здесь нашли табличку на латинском языке:mp DomitianoCaesare avgGermanicL JuliusMaximus>Leg XII FulВ переводе на русский язык она означает: «Время императора Домициана Цезаря Августа Германского, Луций Юлий Максим, Центурион XII Легиона Молниеносного». Считается, что в гобустанской надписи, упоминается отряд XII легиона, который был истреблён местными жителями Апшерон.Побитый молниеносный Запад тем не менее успел оставить о себе надпись, которую можно читать спустя столетия и тысячелетия. Будто космонавты на далёкой планете, легионеры погибли, но зафиксировали своё местопребывание.«Запад здесь был». Это его крайняя точка, куда Рим смог дотянуться. Поскольку Европа это тоже в философском смысле Рим, то и для Европы Гобустан — священная точка конца. Дальше по любому Восток, ничего не поделаешь.Потому отнесёмся к сему месту внимательно. Вглядимся в разбросанные под голубым небом живописные чёрно-золотые невероятных размеров вулканические камни. Отшлифованные Каспийским морем, которое то поднимается, то возвращается в глубины. Когда-то оно было равно океану. И геологи поэтично именуют его частицей исчезнувшего моря Тетис. Пока Индия не впечаталась в Евразию, не удушила великое море и не породила бесконечные горы и пустыни от Тибета до Малой Азии…И только Каспий — Хвалынское, оно же Хазарское море русских сказок напоминает нам о миллионолетнем нашем прошлом. О Тетисе!Великанские камешки Гобустана вольно разбросаны в сопках и оврагах окрест вулкана, набитого целебной клокочущей грязью. Разумеется это место всегда было священным, старинным полюсом сакральной географии. Где Запад, будто жижа из вулкана переваливается в Восток — в бирюзу хазарских морей и ветров.Lizard KingНа тронный камень залезла ящерица. Здесь их множество. Ящериц страстно любят азербайджанки, носят амулеты, кольца и браслеты с извивающейся покровительницей.Но ящерица на камне, наблюдающая солёное море, словно фотография из моего сна.Кто же фотографирует мои сны?Вертлявая внимательно взирает на Восток. Зовёт в далеко-далёко. Примеривается к прыжку в Иное.Сон о ящерице, наблюдающей пустыню, дразнил меня с самого детства. Притом, что там где я жил (на Волге под Казанью) не было ни песков, не солончаков, ни большущих ящериц.Однажды я услышал историю про американского рок-идола Джима Моррисона, в которого по его признанию в раннем детстве вселились четыре души погибших в автокатастрофе индейцев.С какого-то момента музыкант именовал себя тотемным индейским именем «Lizard» («Ящерица») или «Lizard King».Смерть и новое рождение на дороге, шаманские песенки, беспутная жизнь и таинственные похороны, якобы отсутствующего в гробу Морриисона, наложились на мой детский сон. Мифы повторяются, кочуют от одной судьбы к другой, играют с нами в кости, перелистывая «Книгу перемен».И вот ящерица опять передо мной, восседает на пустующем троне пресвитера Иоанна. С видом на море, как в лучших отелях Баку.Ящерица ползла вверх и вдыхала наркотики СолнцаПтица из Неба нацелилась прямо к глазам,А ящерица легла на ладонь и языком облизала наркотикНесколько граммов сладкий дурман, сладкий дурманА птица всё же спустилась и пила глаза из соломкиИ глупо смотрела на странные крылья волосЭту причёску носил Александр Македонский,Ушедший на Солнце волшебник империи ОззОх индейская смерть на обочине страшной дорогиЕщё больше страшней помирать под землёй в пустоте,А он не хотел просыпаться в могиле, как ГогольОн видел на Солнце в кровавых перчатках детей!А слабый потомок хозяев земли кусал рукуИ оттиском кожи был Солнцем…А Моррисон плавал у входа в дорогуИскал свою жертву — смотрел на Восток!Смотрел На Восток!Это моё детское стихотворение.В символизме Ящерица обозначает мир снов по ту сторону времени и пространства. Она грезит о будущем. Ящерица учит, как с помощью снов можно создать будущую реальность, умеет заглядывать в грядущее и заранее знает, что произойдёт. Так рождается пророчество самому себе. Пресмыкающаяся зовёт на Восток, и обретёт там крылья, обращается в рыжего дракона.Католики когда-то убивали ящериц, подозревая, что лунарные бестии пьют Солнце. Наша же вертихвостка просит ей довериться, зафиксировать сон, отправиться на Восход. Словно Царевна-Лягушка, хтоническая тварь, грозится обратиться в красавицу. Но это произойдёт Там — по Иную сторону окоёма.Покамест она разгорается огнём, будто алхимическая саламандра, черпая из Каспия нефть, бакинские огни, зороастрийские атешгяхи, поэтические озарения.С помощью морских и небесных зеркал мы вызвали в камне подвижный дух огня, дальше он поведёт нас по златокипящей реке навстречу Блаженным островам.Но вслед за стихотворной игрой, начинается вертёж. Буквы-пиктографы оборачиваются пляшущими человечками и устраивают дансинг.Пляски под гавалдашЧёрно-золтые развалины испещрены петроглифами, наскальными писанницами предков, номадов «времени оно».Пляшущие предки танцуют и веселятся по сей день, зазывают к незримому обрядовому костру, приглашают присоединиться к хороводу танца «Ялла», где женщины и мужчины совершают изысканные пассы и па, и только строгий вожак-мюршид внимательно следит, чтобы всё было честь по чести. Как тысячи лет назад. Как миллионы лет назад. Один и тот же хоровод вокруг полярного моря Евразии, вокруг Каспия. Из года в год из века в век.Нас приветствуют удивительные била-гавалдаши.Гавалдаш — это плоский кусок плиты из ракушечного известняка. Он опирается на скалу только в двух местах и стоит словно на воздушной подушке. Гавалдаш издаёт удивительные гласы. Причиной различия его звуков является пустота и пористость раковин внутри. Древние люди искали особые камни, постукивая по ним маленьким кварцем. Найдя, получали поразительные сочетания разных тональностей и резонансов.Ритмы, стуки шаманских камней-бубнов, заботливо разложенных по Гобустану там и тут. Стуки-звуки от предков. Включаемся в игру, заворачиваемся в ковёр стуков, синхронизируем метрономы сердца. Стук-звук. Движемся-поём. Садимся в солнечную камышовую лодку. Она там же где и была. Заботливо висит на местных камнях, зарисованная и запечатленная. Предки машут вёслами, будто птицы крыльями. Уплываем в Инобытие, где другие краски, другие воды, закаты и зори.Кони и быки с петроглифов скатываются с камней, погружаются в моря, преображаются в дельфинов, и китов и стаями сопровождают наши звёздные лодки. Сверху горит созвездие Волопаса и петроглифичекские киты и тюлени вновь обращаются в волов. Потому что небо и океан и Гобустане едины.Начинается весёлое путешествие на солярных ладьях от «римского максимума» в белые барашки Восхода. На вопрос «куда-бы умчаться?», — все путешественники отвечают одинаково: В Индию. Или в Китай.Павел Зарифуллинисточник

09 июня, 20:22

Крест, полумесяц, золотая лань | Журнал о путешествиях по России

strana.ru   Крест, полумесяц, золотая лань | Журнал о путешествиях по России Евгений Птушка / Strana.ru Георгиевский собор в Юрьеве-Польском Юрьев-Польский. Георгиевский собор. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru В центре города Юрьев-Польский, внутри валов уже исчезнувшего древнего кремля, стоит Георгиевский собор постройки 1234 года — последний по времени создания домонгольский храм Древней Руси. Кроме красоты и древности, этот храм отличается особой загадочностью изображений на белокаменных стенах — прямо таки древнерусская криптография. Дело в том, что собор пережил всех завоевателей, которые регулярно разоряли Юрьев, но частично обрушился в середине XV века. Тогда его попробовали воссоздать, но не смогли сделать это в точности, и теперь турист рискует зависнуть надолго, когда начнет разглядывать прекрасную и загадочную резьбу. Сюжетные изображения и персонажи перетасовались и перепутались, отчасти превратившись в каменный ребус. Юрьев-Польский. Георгиевский собор. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Юрьев-Польский. Георгиевский собор. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Туристам обычно сразу же предлагают увлекательное занятие — найти «слоника», затерявшегося среди чудесных зверей, геральдических львов, лиц, ангелов, князей, растений и даже кентавров. А внутри собора — ветхие фрески уже XIX века, и одна из них сильно напоминает копию «Тайной вечери» Леонардо. В храме работает музей, где выставлены не вошедшие в «паззл» осколки старых стен с резьбой. Покровский храм Марфо-Мариинской обители в Москве Москва. Марфо-Мариинская обитель. Храм Покрова. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Это подлинный шедевр Алексея Щусева, созданный в сотрудничестве с Михаилом Нестеровым, братьями Кориными и Сергеем Коненковым в 1908–1912 годах. Щусев, будущий автор Мавзолея, тогда был увлечен церковным зодчеством. Великий мастер свободной стилизации, он создавал радикально новое из теней старого. Одной из теней была как раз Георгиевская церковь с ее белыми стенами и причудливой резьбой. Москва. Марфо-Мариинская обитель. Храм Покрова. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Москва. Марфо-Мариинская обитель. Храм Покрова. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Точечные «выемчатые» узоры на стенах, многофигурные рельефы, две звонницы, щипцовые перекрытия, медные арочные двери, мозаичный Спас над порталом — от этого небольшого храма веет и подлинностью русского средневековья, и декоративностью русского модерна. Лучше всего рассматривать его ближе к вечеру, когда солнце садится. Косые лучи высвечивают рельефы на белых стенах и затейливые кресты и белую статую хозяйки обители — Елизаветы Федоровны Романовой, из великой княгини превратившейся в великомученицу. Москва. Марфо-Мариинская обитель. Храм Покрова. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Москва. Марфо-Мариинская обитель. Храм Покрова. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Интерьер храма украшают фрески Нестерова. Внизу есть еще крипта — подземная церковь-усыпальница во имя Всех Святых и Сил Небесных, расписанная Павлом Кориным. Кафедральный собор в Калининграде Кафедральный собор, символ Калининграда-Кенигсберга, сегодня выглядит как гость из прошлого, тевтонский рыцарь в крепких доспехах. Собор — главная достопримечательность острова Канта, бывшего Кнайпхофа. С «материковой» частью Калининграда он связан пешеходным мостом. Калининград. Кафедральный собор. Фото: Антон Агарков / Strana.ru Калининград. Кафедральный собор. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru Официальная дата рождения собора выглядит красиво — 13 апреля 1333 года. Вначале он был католическим, потом стал главным лютеранским собором Пруссии. А сейчас это храм истории: в соборных башнях и залах расположился музей, посвященный былому Кенигсбергу, Тевтонскому ордену и Иммануилу Канту, который, как известно, похоронен у соборной стены в «профессорском склепе». Могила Канта спасла собор от сноса в послевоенные годы, когда на спасение руин «прусского милитаризма» не было ни средств, ни особого желания. Калининград. Кафедральный собор. Фото: Антон Агарков / Strana.ru Сегодня это очень романтическое место: скамейки под увитыми виноградом кирпичными стенами, аккуратная ночная подсветка и самый большой в Европе орган. Костел Пресвятого Сердца Иисуса в Самаре Вопрос, откуда в Самаре католический костел, может озадачить только далекого от отечественной истории человека. Поволжье — один из исторических центров российского католичества, и приверженцы «римского закона» появились здесь еще в XVII веке — поляки на русской службе. Самара. Костел Пресвятого Сердца Иисуса. Фото: Антон Агарков / Strana.ru На сегодняшний день в Самаре действует единственный католический храм на улице Фрунзе. Единственный, зато какой — настоящий шедевр русской неоготики. Застройка старой Самары причудлива, но даже на таком фоне костел Пресвятого Сердца Иисусова (или просто Польский костел), соседствующий со златоглавым православным храмом, ярко выделяется. Советские эксперты в свое время постановили сохранить его, «имея в виду, что здание бывшего костела сделано в строго готическом стиле и представляет определенную архитектурную ценность для г. Самары». Самара. Костел Пресвятого Сердца Иисуса. Фото: Антон Агарков / Strana.ru Правда, к «строгому готическому стилю» самарский костел, построенный в начале XX века по проекту Фомы Богдановича-Дворжецкого, как раз не относится. Это уже неоготика или псевдоготика, копирующая самые эффектные признаки старого стиля. Острые башни выглядят одновременно хрупкими и суровыми, просветы в них создают ощущение необыкновенного изящества, как будто здание полностью лишено тяжести. Единственная белая витая колонна над порталом подчеркивает напряженное устремление вверх, в сложном декоре стен тоже не видно легкомысленной игры. Все подчинено главной цели: создать вертикальное движение от земли к небу. Самара. Костел Пресвятого Сердца Иисуса. Фото: Антон Агарков / Strana.ru Внутри Польский костел выглядит вполне традиционно и сдержанно. Привлекает внимание фреска над алтарем: копия картины Сальвадора Дали «Иисус Христос Святого Иоанна Креста». Полотно изображает видение великого католического мистика Иоанна Креста: распятие, увиденное сверху, глазами Бога-Отца. Удивительно причудливое смешение пластов жизни: немецкие колонисты, ссыльные поляки, самарский художник Виталий Горковенко, скопировавший Дали над алтарем, два испанских визионера — и все это на Волге. Кирха Старой Сарепты в Волгограде Еще одна неожиданная поволжская сказка — Старая Сарепта в Волгограде. Это остатки единственной в России колонии моравских братьев, они же гернгутеры. «Старая Сарепта» — самый большой в Волгоградской области музейный комплекс, туристический и научно-исследовательский центр, где изучают наследие этнических групп Нижнего Поволжья. Прежде всего — культуру моравских братьев, которые и построили Сарепту на Волге во времена Екатерины Великой. Это религиозное движение, близкое к протестантам, которое происходит от последователей Яна Гуса. Волгоград. Музей-заповедник «Старая Сарепта». Кирха. Фото: Архив музея-заповедника «Старая Сарепта» До наших дней сохранился уникальный архитектурный ансамбль Сарепты-на-Волге: 26 жилых и хозяйственных зданий постройки второй половины XVIII–XIX веков, в том числе 23 памятника федерального значения. Старая Сарепта спланирована крестообразно, центр поселения — зеленая Церковная площадь с действующей лютеранской кирхой 1772 года. Каменная кирха пережила и разорение во время Пугачевской войны, и большой пожар, уничтоживший деревянные дома колонистов в начале XIX века. Сейчас в кирхе можно послушать «живой» традиционный орган, без всякой электроники — это одна из особых достопримечательностей Старой Сарепты. Евангелическо-лютеранский собор Святых Петра и Павла в Москве В самом центре Москвы, в Старосадском переулке, находится главный собор Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России. Так официально именуется Петропавловская церковь — один из самых старых российских лютеранских храмов, община которого базируется в этом квартале столицы с XVII века. Москва. Лютеранско-евангелический собор Святых Петра и Павла. Фото: Мария Мясникова В нынешнем виде собор был построен в 1905 году на месте старой церкви, заложенной за сто лет до этого и несколько раз реконструированной. Помимо духа истории и архитектурных красот, Петропавловский собор интересен с музыкальной точки зрения. В 1889 году в нем был установлен орган немецкой фирмы Зауэра. Во времена СССР под звуки этого органа, реквизированного в конце 1920-х, отправлялись в последний путь клиенты Московского крематория, но конце столетия уникальный музыкальный инструмент все-таки вернули евангелической церкви. Москва. Лютеранско-евангелический собор Святых Петра и Павла. Фото: Мария Мясникова Десять лет назад орган отреставрировали и обновили, и теперь москвичей и туристов ждут в Старосадском переулке на концертах классической музыки, органной и не только. Большая Хоральная синагога в Санкт-Петербурге Еврейская история Петербурга начиналась тогда, когда появился сам город — при Петре Великом. У царя-реформатора, лишенного многих предрассудков, был и шут родом из испанских евреев, и несколько высокопоставленных сановников еврейского происхождения. Еврейские религиозные общины в северной столице были всегда, однако официальное разрешение на строительство синагоги было получено только в 1883 году. Теперь это выразительное здание в мавританском стиле — лучшее украшение довольно унылого Лермонтовского проспекта. Санкт-Петербург. Большая хоральная синагога. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Санкт-Петербург. Большая хоральная синагога. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru Вообще-то синагог в комплексе две: Малая хасидская в глубине участка и Большая хоральная. Первая — средоточие религиозной жизни, вторая — более «светская». Туристов независимо от их вероисповедания радушно примут именно в Большой — покажут воссозданный венчальный зал, именные таблички на деревянных креслах, продемонстрируют главный акустический фокус: если прошептать что-то у одной стены, шепот будет услышан у противоположной стены, но не на открытом пространстве. Религиозные иудеи говорят: вот так тебя слышит Бог. Санкт-Петербург. Большая хоральная синагога. Фото: Евгений Птушка / Strana.ru При синагоге работает кошерная и сувенирная лавки ресторан и даже еврейская служба знакомств. Синагога в Иркутске Самая старая действующая синагога в России лишь на 10 лет старше петербургской и находится она не в западной части страны, как можно было бы предположить, а далеко в Сибири, на берегах Ангары — в Иркутске. Иркутск. Старейшая в России синагога. Фото: Соня Ляшкевич / Strana.ru Синагогу построили в 1879 году, но простояла она всего год — деревянное здание сгорело. Сегодняшняя нарядная достопримечательность — второй вариант, построенный вскоре после пожара и заботливо восстановленный в начале 2010-х. Имя архитектора точно не установлено, но в облике здания можно узнать фирменные черты иркутского зодчества, в котором сибирское барокко приобретает азиатские, ламаистские черты. Такая вот мультикультурность. Мечеть Кул-Шариф в Казани Кул-Шариф — один из символов современной Казани. Великолепная, как сам обновленный древний город, соборная мечеть строилась на пороге нового XXI столетия и открылась в год тысячелетнего юбилея столицы Татарстана. Она воссоздает обобщенный облик главной мечети Казанского ханства, разрушенной в середине XVI века после взятия Казани войсками Ивана Грозного. В названии мечети звучит имя потомка пророка Мухаммеда, имама Кул Шарифа, погибшего в том сражении. Республика Татарстан. Казань. Мечеть Кул-Шариф. Фото: Официальный туристический портал Республики Татарстан Республика Татарстан. Казань. Мечеть Кул-Шариф. Фото: Официальный туристический портал Республики Татарстан Традиционные архитектурные формы здесь с легкостью переходят в почти сюрреализм. Например, купол мечети, по замыслу архитекторов, ассоциируется с легендарной Казанской шапкой Ивана Грозного, которая ныне хранится в Оружейной палате. В стрельчатых арках и в стройных минаретах различается символическое изображение тюльпана — древнебулгарского знака возрождения и процветания. Важно, что эта огромная, крупнейшая в Европе мечеть поддерживает идею веротерпимости и содружества конфессий — христианства и ислама. Это подчеркнуто и ее соседством «на равных» с Благовещенским собором Казанского кремля. Джума-мечеть в Дербенте Джума-мечеть в Дербенте — не просто самая старая мечеть на территории бывшей Российской империи, но одна из важнейших мусульманских святынь на Кавказе. История распространения ислама в Дагестане и в России начинается отсюда. Дагестан. Дербент. Джума-мечеть. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru Арабская надпись над входом призывает: «Войти сюда с миром и спокойствием!» Еще одна табличка с арабскими и персидскими письменами сообщает о том, что в 770 году мечеть разрушилась и ее восстановил «Африбурз бен Теймураз с помощью Всевышнего». На третьей табличке обозначено имя архитектора — «мастер Тадж-ад-Дин бен Муса, бакинский строитель». Внутри, как и во дворе, типичное для Дербента сочетание древности и живой сегодняшней жизни. Каменные своды, беленые стены, два ряда квадратных колонн и стрельчатых арок, узоры и каллиграфия, множество разноцветных ковров на полу, новая кровля и новая облицовка стен. Дагестан. Дербент. Джума-мечеть. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru Дагестан. Дербент. Джума-мечеть. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru На вершине мечети водружена «рука Фатимы» — символ «пяти столпов ислама», то есть пяти главных религиозных принципов, и пяти членов семьи пророка Мухаммеда. Этот символ считается шиитским, и саму Джума-мечеть часто называют старейшей шиитской мечетью. Мы не будем углубляться в богословские тонкости и различия между главными течениями ислама, только отметим, что в дербентской Джума-мечети молятся и шииты, и сунниты, однако намаз у общин совершается раздельно. Принципиальная позиция сегодняшнего духовенства и городских старейшин — достижение мира и единства. Дацан Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге Полное название дацана Гунзэчойнэй переводится с тибетского как «Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-отшельника». Это единственный буддийский храм в стране, возведенный по всем канонам тибетской архитектуры, хотя создавали его признанные мастера северного модерна — Гавриил Барановский и Николай Рерих. Санкт-Петербург. Дацан Гунзэчойнэй. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru Дацан и в наши дни поражает прямо таки физически ощутимой аутентичностью. Совсем рядом — зеленый ЦПКиО на Елагином острове, в пяти минутах ходьбы — метро «Старая деревня», а здесь, на Большой Невке — экзотический островок Тибета. Гранитный фасад здания обращен к реке. Над входом — «колесо вероучения» и позолоченные фигуры ланей. В садике вокруг храма стоят китайские львы и молельные барабаны-мельницы, внутри каждого из которых заложены свитки с мантрой «Ом мани падме хум», записанной 10800 раз. Значит, за один оборот молитва возносится 10800 раз. Земля во дворе тут и там засыпана жертвенным рисом, а ограда всегда пестрит ленточками — подношениями от верующих и гостей, для исполнения желания. Санкт-Петербург. Дацан Гунзэчойнэй. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru В алтаре главного зала установлена позолоченная статуя Большого Будды. В храм допускаются все желающие, надо только снять головной убор и надеть бахилы, которые продают тут же по 5 рублей. По субботам при дацане читают бесплатные лекции на буддийские темы, также тут можно получить врачебную консультацию и другую особую помощь лам. Например, заказать гороскоп. Санкт-Петербург. Дацан Гунзэчойнэй. Фото: Игорь Стомахин / Strana.ru

Выбор редакции
06 июня, 21:35

В Тибете выбрали королеву красоты

В Индии состоялся один из самых удивительных на планете конкурсов

Выбор редакции
05 июня, 09:51

Причина холодного лета-2017 - китайский спутник?

Запущенный Китаем в августе 2016 г. первый в мире спутник квантовой связи вполне может быть причиной аномальных погодных явлений весны-лета 2017 г.

02 июня, 05:59

Как вооружены армии казахстанских соседей

Оборона и вооружение являются важнейшим фактором безопасности любого государства. Даже если придерживаться миролюбивой политики, всегда надо быть наготове, чтобы защитить свои границы от внешних угроз. NUR.KZ составил обзор вооружения армий казахстанских соседей. Казахстанские военные. Автор фото: Петр Карандашов УЗБЕКИСТАН Количество солдат: 48 тысяч бойцов вооруженных сил и 20 тысяч солдат внутренних войск. Бюджет армии: 1 миллиард 703 миллиона долларов Узбекистан разделён на три особых военных округа и одно командование: - Юго-Западный — штаб в Карши - Восточный — штаб в Фергане - Северо-Западный — штаб в Нукусе - Оперативное командование — Ташкент. Вооружённые силы Узбекистана включают в себя сухопутные войска, военно-воздушные силы, войска противовоздушной обороны, специальные войска, национальная гвардия и военно-речные силы. Узбекский военнослужащий. Фото: Фото центр Вооружение: 343 танка, 399 боевых машин пехот, 19 бронеразведывательных машин, 607 бронетранспортеров, 39 противотанковых вооружений, 108 реактивных систем залпового огня, 6 тактических ракетных комплексов, 373 артиллерийских систем, 101 боевой самолет, 45 транспортных самолетов, 128 вертолетов, свыше 45 зенитно-ракетных комплексов. Боевой опыт: нет информации об участии узбекских солдат в военных или миротворческих операциях. Мировой рейтинг: 48-е место согласно данным на международном сайте "Индекс боевой мощи". КЫРГЫЗСТАН Количество солдат: 20 800 солдат Бюджет армии: 240 миллионов долларов В вооруженные силы Кыргызстана входят Сухопутные войска, Силы Воздушной обороны, государственная пограничная служба, национальная гвардия и внутренние войска. Вооружение: 470 танков, 30 боевых разведывательных машин, 30 бронеразведывательных машин, 35 бронетранспортеров, 26 противотанковых вооружений, 21 реактивная система залпового огня, 207 артиллерийских систем, 27 боевых самолетов, 10 вертолетов. Кыргызстанские военные. Автор фото: Петр Карандашов Боевой опыт. В отличие от Узбекистана кыргызстанцы активно принимают участие в боевых действиях и миротворческих миссиях. Так, с января 1993 г по 1998 г отдельный горно-стрелковый батальон ВС Киргизии, в связи с «мерами по стабилизации обстановки на участке государственной границы Таджикистана с Афганистаном» охранял 100 километровый участок таджикско-афганской границы. В течение 5 лет службу в этом батальоне прошли более 4,5 тысяч кыргызстанцев. В 1999 году на юг Кыргызстана вторглись боевики Исламского Движения Узбекистана (ИДУ). В течение года длилась Баткенская кампания. В настоящее время военнослужащие Кыргызстана проходят службу в Сьерра-Леоне, Либерии, Судане, Восточном Тиморе, Эфиопии и Косово. Мировой рейтинг: 109-е место согласно данным на международном сайте "Индекс боевой мощи". ТУРКМЕНИСТАН Количество солдат: 36 500 человек Бюджет армии: 1.5 миллиарда долларов Вооруженные силы Туркмении включают в себя сухопутные войска, военно-воздушные силы и войска противовоздушной обороны, военно-морской флот, госпогранслужба. Вооружение: 600 танков, 1000 боевых машин пехот и БТР, около 500 единиц артиллерии калибром свыше 100 мм. Примерно 250 боевых самолетов и вертолетов. Именно в Туркменистане находится крупнейшая в Средней Азии авиационная группировка, дислоцированная на 2 крупных базах — под Мары и Ашхабадом. Таких крупных авиационных баз в регионе больше ни у кого нет. Также у Туркмении есть свой военно-морской флот, на балансе которого находятся несколько десятков патрульных катеров и два ракетных катера. Есть также погранично-сторожевой корабль. В планах военного руководства страны - покупка еще восьми военных кораблей, которые будут базироваться в Каспийском море. Боевой опыт: В связи с тем, что Туркмения придерживается принципа нейтралитета, туркменские войска не принимают участие даже в миротворческих миссиях. Мировой рейтинг: 84-е место согласно данным на международном сайте "Индекс боевой мощи". КИТАЙ Количество солдат: 2 миллиона 183 тысячи солдат Бюджет армии: около 11 миллиардов долларов Вооружённые силы Китайской Республики включают в себя Сухопутные войска, Военно-морские силы; включая морскую пехоту, Военно-воздушные силы, Управление береговой охраны, Командование резерва вооружённых сил, Объединённое командование вооружённых сил, Командование военной полиции. Китайских солдат учат строевой службе. Фото: Диалог-форум Вооружение: 4 эскадренных миноносца, 22 фрегата, 4 подводные лодки, 8 тральщиков, 31 ракетный катер, 2 десантных корабля-дока, 9 больших десантных кораблей, 8 тысяч танков, 1490 боевых машин пехоты, 3298 бронетранспортеров, 6 тыс. буксируемых орудий, 1710 самоходных гаубиц, почти 1800 РСЗО, 1,5 тыс. зенитных орудий, 4 000 боевых и 300 вспомогательных самолётов, 106 вертолётов. Кроме того, у Китая есть ядерное оружие. Боевой опыт: разгон участников беспорядков в Тибете при поддержке армии Китая в 2008 году, а также миротворческие миссии в ряде африканских стран. В целом, Китай после неудачно войны со Вьетнамом, а также безуспешным конфликтом с Индией старается не влезать в прямые военные столкновения с противниками. Мировой рейтинг: 3-е место согласно данным на международном сайте "Индекс боевой мощи". РОССИЯ Количество солдат: 831 тысяча солдат Бюджет армии: 69 миллиардов долларов Вооруженные силы России включают Сухопутные войска, Мотострелковые войска, Танковые войска, Ракетные войска и артиллерия, Войска ПВО Сухопутных войск, Специальные войска и службы, Военно-морской флот, а также воздушно-космические силы. Армия России. Фото: Interpolit Вооружение: около 3 тысяч танков, 4 тысячи боевых машин пехоты, бронетранспортёров, свыше 7 тысяч бронетранспортеров, 1 800 боевых разведывательных машин, около 30 боевых роботов, 156 Тактических ракетных комплексов, около 1 тысячи реактивных систем залпового огня, примерно 1 700 самоходных артиллерийских установок, 250 буксируемых артиллерий, 1 500 миномётов, приблизительно 1 500 зенитно-ракетных комплексов, 900 противотанковых комплексов, 72 атомные подлодки, 210 боевых кораблей и катеров, около 1 500 самолетов и 1 300 вертолетов. Также имеется ядерное оружие. Боевой опыт: две Чеченские кампании, война в Сирии, война с Грузией, миротворческие операции в ряде регионов. Мировой рейтинг: 2-е место согласно данным на международном сайте "Индекс боевой мощи". КАЗАХСТАН Ну и наконец, данные из открытых источников в интернете об армии самого Казахстана свидетельствуют следующее. Количество солдат: 200 тысяч солдат Бюджет армии: около 2,4 миллиарда долларов Армия Казахстана включает в себя сухопутные войска, силы воздушной обороны и военно-морские силы. Вооружение: 160 зенитных ракетных комплексов, около 20 боевых кораблей и катеров, 110 вертолетов, 150 боевых самолетов, 1265 танков и бронетранспортеров. Боевой опыт: В 1992-2001 годах казахстанский батальон выполнял охрану таджикско-афганской границы в Горном Бадахшане, потеряв в боях более 50 солдат и офицеров. А с 2003 по 2008 годы инженерный саперный отряд (27 человек) нес службу в Ираке. Один солдат погиб, шестеро были ранены. Мировой рейтинг: 53-е место согласно данным на международном сайте "Индекс боевой мощи".

Выбор редакции
31 мая, 07:00

В китайском Тибете стремительно развивается онлайн-торговля

Пекин, 31 мая /ChinaPRO.ru/ – В Тибетском автономном районе Китая стремительно развивается онлайн-торговля. Так, в 2016 г., по данным платежной системы Alipay, доля мобильных платежей составила 83,3% от всех онлайн-транзакций, совершенных в этом регионе.

26 мая, 22:10

Вселенная смотрит на себя глазами людей

Вячеслав Всеволодович Иванов — профессор РГГУ, историк культуры, философ, лингвист и антрополог, владеющий десятками языков и написавший сотни научных работ. Один из тех ученых, масштаб личности которых позволяет использовать такие определения, как «великий» или «выдающийся». Во время своего выступления в рамках проекта «Открытая лекция» он изложил свой гуманитарный манифест — историю сотворения мира и возникновения человека — такую, какой ее представляет себе наука в свете последних открытий. «Теории и практики» приводят основные тезисы его выступления.Одна из наиболее продвинувшихся за последние века наук — это физика. Физика пришла к выводам, которые важны для каждого из нас: ее открытия касаются происхождения всего человечества. Мы живем в том, что по-русски мы называем «Вселенная», а более скромные народы то же самое понятие обозначают английским термином латинского происхождения — Universe. Заметьте, что в этом слове есть uni, то есть «один»: предполагается один мир, одна Вселенная. С точки зрения современной математической физики этих вселенных, скорее всего, много — есть много разных миров, но не совсем ясно, возможна ли даже теоретически связь между ними. В любом случае нам достался этот мир, в котором мы с вами существуем.Вячеслав Всеволодович Иванов — профессор РГГУ, историк культуры, философ, лингвист и антропологПредставьте, что этот мир существовал не всегда — по крайней мере, в таком виде, как сейчас. Мир отсутствовал — в тот короткий миг, который трудно назвать мигом, потому что тогда не существовало времени. А потом время начинает существовать.С самого своего начала наша Вселенная была устроена так, что в ней оказалось возможным возникновение и развитие человека. Вы можете прочитать довольно популярную книгу нашего современника Мартина Риса — «Всего шесть чисел» — это обозначение тех величин, благодаря которым стало возможно существование человека. Это связано с температурой возникшей Вселенной, с тем, как она менялась, — то есть с совершенно конкретными физическими свойствами.Космолог и астрофизик Мартин Рис в своей книге «Всего шесть чисел» предпринял смелую попытку показать, как всего шесть чисел могут объяснить устройство всего физического мира. Эти числа — «константы, которые описывают и определяют всё - от способов соединения атомов друг с другом до количества материи в нашей Вселенной».Я позволю себе задать вопрос, на который нет общепринятого ответа. Если все это верно, то понятно, зачем Вселенная нужна нам всем — она нужна нам как удобная квартира, некое помещение, которое было заранее для нас подготовлено. А для чего самой Вселенной было нужно, чтобы в ней появился такой обитатель? Есть ли какой-то смысл существования в ней человека с точки зрения всего внешнего мира?Без человека у Вселенной не было бы необходимых средств, чтобы посмотреть на себя со стороны, — подумайте: что такое наше искусство, наша литература, поэзия, музыка, все, что мы умеем? Все это нужно, чтобы показать, как замечателен внеший мир, как гармонична природа. Для того, чтобы увидеть свою красоту, Вселенной надо посмотреть на себя глазами людей. Это только гипотеза, но многое может говорить в пользу такой гипотезы.Два слова об эволюции. Вначале были все предпосылки, которые могли привести к созданию человека, но эволюция шла очень медленно. Из туманностей возникают разного типа звезды, затем появляются планеты, которых, как вы знаете, оказалось очень много. На некоторых планетах — как, например, на Земле,— оказалась возможна жизнь. Жизнь постепенно начала развиваться в сторону разумной.Я позволю себе сделать небольшое отступление: человеческое познание устроено очень странно. Мы довольно хорошо познаем то, что от нас максимально далеко. Мы довольно хорошо знаем историю Вселенной — все эти миллиарды лет, довольно хорошо знаем ближайшие галактики. Хуже знаем те планеты, которые ближе к нам, — как Марс. Совсем плохо знаем то, что происходит на Земле, очень плохо знаем самих себя. Это удивительная особенность человека — его взор всегда обращен далеко.«Наука боится это четко сформулировать: если окажется, что часть человекообразных существ — это часть человечества, то у нас возникнет масса новых проблем и обязательств»Мы до сих пор только немного догадываемся о разуме близко связанных с нами животных. О пчелах наука недавно узнала много нового, и то, что наука узнала, — поразительно. Пчела — это маленькое существо (если смотреть на нее глазами биолога и физиолога), и возможностей у нее очень мало — у нее очень мало нервных клеток. Тем не менее, это маленькое существо не только находит дорогу от улья до цветов, но и измеряет эту дорогу, запоминает ее, передает своими движениями расстояние, на которое надо лететь, когда возвращается в улей. Пчела ведет себя как разумное существо. Ее разум ограничен — она интересуется только источниками продовольствия и создает что-то типа нектара, но это же довольно похоже на многих людей!Начало животного интеллекта в животном мире появляется очень рано. Постепенно вырабатываются очень сложные формы психической деятельности. Замечательное открытие, сделанное в основном американскими биологами, — что человекообразным обезьянам можно преподать некоторые основы нашего языка — того языка, на котором разговаривают американские глухонемые. Оказалось, что можно научить шимпанзе правильно употреблять порядка нескольких сотен слов, и шимпанзе могут разговаривать как трехлетние и четырехлетние дети. Я бы сказал больше: поскольку речь идет о колоссальном сходстве набора генов и белков, из которых состоит весь организм, то карликовые шимпанзе — бонобо — оказываются почти тождественными человеку по своему набору белков. То есть это почти люди. Наука боится это четко сформулировать: если окажется, что часть человекообразных существ — это часть человечества, то у нас возникнет масса новых проблем и обязательств.Недавно одна американская семья взяла маленькую самку бонобо на воспитание. Эта бонобо одевает приличный костюмчик, сидит со всеми за столом и завтракает. У нее уже есть ребенок, но никто не обращал внимание на него. Все обращали свое внимание только на нее — ее обучали жестам, чтобы она хорошо изъяснялась. И вот за завтраком кто-то из членов семьи говорит, что купил накануне хорошие апельсины — купил и положил в холодильник. Крохотный, маленький бонобо по имени Канзи — он сейчас стал знаменитым — бежит к холодильнику и хватает этот апельсин. Он услышал английскую фразу, он ее понял! Он выучил английский язык просто потому, что много раз сидел за столом и слышал английскую речь. Конечно, он так и не научился говорить — просто в силу различия речевого аппарата человека и человекообразных — но он кое-что понимает. Оказалось, что нужно было учить его, что очень важно было учить его с самого раннего возраста, — как учат людей. Это значит, что мы много нового узнаем о человеке, — потому что мы можем наблюдать наших родственников.А теперь по поводу родственников. Открыта одна удивительная особенность обезьян, о которой люди всегда знали, но не знали, насколько это важно. Если одна обезьяна в присутствие другой начинает махать руками, другая немедленно повторяет эти жесты. Это давно замечено — и во многих языках есть термин «обезьянничать». Недавно было открыто, почему это оказывается возможно: у всех приматов и у всех людей существует система зеркальных нейронов. Если одна обезьяна активизировала свой зеркальный нейрон, то у другой обезьяны активизируется тот же нейрон: одна обезьяна отражается в зеркале движений другой обезьяны. Потом эта способность была обнаружена у людей — зеркально отражать эмоции и движения других людей. Но у человека эта система работает немного по-другому: он не обязательно повторяет движения другого человека. То, что человек начинает развиваться из животных этого типа, наделенных зеркальными нейронами, неслучайно — это, видимо, очень важно для нашей эволюции.Что сегодня понятно и что остается загадочным в эволюции самого человека? Есть несколько очень важных новых открытий. Открыт ген — один из многих генов, — который регулирует обучение языку, структуре языка, движению органов речи, а конкретно верхней губы. По-видимому, люди, как и антропоиды, в древности объяснялись жестами. Для жестов очень важны гримасы — а гримасы очень легко получаются, если двигать верхней губой. Представьте, в одной английской семье был обнаружен такой дефект — все члены этой семьи испытывали трудность в этом движении. Оказалось, что все они плохо изучают свой родной английский язык. Этот ген называется FOXP2, и его нарушение ведет к трудностям обучения человеческому языку. Оказалось, этот ген существует на разных этапах эволюции, он встречается даже у певчих птиц. Он сильно меняется у шимпанзе, сильно меняется у неандертальцев — и, начиная с этого этапа, не меняется, оставаясь примерно таким же, как у человека. Во всех нас, вышедших из европейских семей, есть небольшая примесь неандертальцев, и оба наших предка — обычные люди и неандертальцы — уже обладают этим геном речи. Это значит, что язык появляется очень рано. Так же рано появляется система мозга, связанная с языком, — для этого нужна сложная система большого скопления нейронов.«Давно возникал вопрос: каким образом люди могут довольно благополучно жить в Тибете на большой высоте? Оказалось, что теперешние жители Тибета несут в себе следы раннего скрещения с денисовцем»За последние несколько лет было сделано несколько поразительных открытий. Одно из них сделано нашими археологами в пещере Южного Алтая. Пещера называется Денисовской — по имени человека, который, не буду от вас скрывать, был чем-то вроде преступника, скрывавшегося в этой пещере. Тот уголовник не имеет никакого отношения к этой научной проблеме — но что делать, научные термины иногда имеют забавное происхождение. Денисовский человек, или прачеловек, жил на Алтае 40 000 лет назад. В это время в Европе жили неандертальцы, а человек разумный жил по всей Африке и начал свое распространение по Южной Азии. А что происходило тогда в Центральной Азии? Если смотреть на карту, к югу от Алтайских гор расположены Гималаи и Тибет. Давно возникал вопрос: каким образом люди могут довольно благополучно жить в Тибете на большой высоте? Оказалось, что теперешние жители Тибета несут в себе следы раннего скрещения с денисовцем. Видимо, в старых легендах о снежном человеке было что-то правильное: какая-то часть пралюдей могла жить на большой высоте.Генетика — это наука нашей эпохи. Та наука, которая нас, гуманитариев, заставляет двигаться вперед. Она ставит перед нами проблемы и спрашивает: почему так важно заниматься Тибетом и жителями Алтая? Кто еще на Земле с точки зрения наследственности похож на денисовских людей? Представьте себе, это папуасы Новой Гвинеи. Это большой остров, который сохранился, когда разрушилась большая часть суши. Здесь живет особая ветвь человечества. Как вы, наверное, знаете, часть животных, находящихся в Австралии, очень сильно отличается от остальных животных. Представьте, что что-то подобное открыто в антропологии. Население Новой Гвинеи и первоначальное население Австралии сохранило некие черты, отличные от остального наследия человека.Много десятков тысяч лет назад в мире существовала не одна мифология, а несколько основных типов. Одна часть человечества имела мифы, которые хорошо известны нам всем, — все мы знаем, как изложено сотворение мира в Книге Бытия, в Ветхом Завете. Есть творец, который сотворил землю, небо, море — такие рассказы есть у древних обитателей Африки и тех, кто из Африки расселился по южной части Азии. Мифов такого рода нет у Австралии и Новой Гвинеи. Есть очень много других отличий — это в целом культуры двух ветвей человечества.Одну из них мы можем реконструировать по самому древнему населению Южной Африки, тому, что раньше по-русски называлось бушменами. Сами себя они называют «койсаны». Другая ветвь человечества — это папуасы Новой Гвинеи. В этих двух культурах есть очень большая разница. Представьте, что в языках Новой Гвинеи нет отдельных числительных. Житель Новой Гвинеи может считать, сколько перед ним предметов. Но как он будет это делать? Мизинец его правой руки будет указывать при этом на части тела с левой стороны. Таким образом он пересчитает порядка 15 предметов, дойдет до части тела в середине человека — нос или рот — и продолжит счет мизинцем другой руки, указывая на противоположные части тела. Таким способом можно назвать примерно от тридцати до семидесяти разных чисел. Представьте, что все человечество сегодня делится на тех, кто может называть различные числительные и считать по пальцам, — и тех, кто может считать по плечу, уху и так далее. Это могут делать только папуасы и некоторые австралийцы.Как дальше будет развиваться человечество? Дальше человечеству будут предоставляться испытания. Наши культура и техника дошли до того уровня достижений, когда они стали опасны для человека. Мы живем в трудное время — но жизнь в России никогда не была особенно легкой. Это касается и всей Европы. В Европе был большой ледниковый период, и именно в этот период предки человека создали наскальную живопись — это случилось именно тогда, когда люди столкнулись с наибольшими трудностями. У меня возникла такая идея, что для больших скачков вперед в развитии искусства и науки требуются большие трудности. В доказательство этого Кондратьев создал теорию кризисов — во всем мире эта теория очень широко принята. Он говорит, что самые большие открытия делались в периоды самых больших кризисов. В России делается очень много открытий — беда России в том, что при нормальном развитии открытие сразу же внедряют. У нас оно делается и внедряется в другой стране.«Человечество останется и будет жить на Земле. Возможно, постепенно оно будет завоевывать некоторые планеты. Это входит в некоторый общий план всего того, что совершается во Вселенной»По-видимому, основание для оптимистических взглядов на будущее — это понятие ноосферы. Геологи изучают строение пород, из которых происходит геологическая оболочка Земли. Биологи изучают тех животных, которые живут на этой оболочке. А следующий уровень — это исследование всего, что создает человеческий разум и человеческий дук, включая и науку, и технику. Все мы — часть этой гигантской ноосферы. Этому помогают зеркальные нейроны, а также целый ряд особенностей человека как организма, за счет которых мы являемся наиболее приспособленными для участия в этом совместном сотрудничестве ради разума.Человечество останется и будет жить на Земле. Возможно, постепенно оно будет завоевывать некоторые планеты. Это входит в некоторый общий план всего того, что совершается во Вселенной. Очевидно, что эволюция подчиняется некоторому подробному плану. Задача, стоящая перед человечеством, — план создания ноосферы — достаточна серьезна. Если при создании Вселенной действительно было учтено, что мы должны возникнуть, то очень маловероятно, что безумие одного диктатора или сумасшествие целой страны может привести к гибели всего человечества. Мой разум протестует против таких предсказаний. Я считаю своим долгом предупредить вас о них, но я считаю, что человечество сможет выполнить свою амбициозную задачу, о которой мы только начинаем догадываться.отсюда

26 мая, 19:00

Несколько попыток вещественно доказать реинкарнацию

Исследователи паранормальных явлений очень тщательно расследуют каждый случай, который может оказаться физическим доказательством реинкарнации. Случаи, перечисленные ниже, никоим образом не претендуют на серьёзные научные исследования, а некоторые из них — и вовсе похоже на анекдоты. Однако в каждом из этих случаев есть необъяснимые странности, которые заставят призадуматься даже самого прожжённого скептика.1. Передача родимых пятенВ некоторых азиатских странах есть традиция наносить на тело человека метки после его смерти (часто для этого используется сажа). Родственники надеются, что так душа умершего возродится вновь, в родной семье. Люди верят, что эти метки потом могут стать родинками на теле новорожденного, и будут доказательством того, что душа умершего возродилась.Юрген КейлВ 2012-м году психиатр Джим Такер и психолог Юрген Кейл опубликовали исследование, посвящённое семьям, в которых дети рождались с родинками, совпадавшими с метками на телах их умерших родственников.В случае с К. Н. — мальчиком из Мьянмы, отмечалось, что расположение родимого пятна на его левой руке в точности совпадает с расположением метки на теле его покойного деда. Дед умер за 11 месяцев до рождения мальчика. Многие люди, в том числе и члены его семьи, убеждены, что это метка деда, которую сосед нанёс на его тело с помощью обычного угля.Когда мальчику было чуть больше двух лет, он назвал свою бабушку «Ма Тин Шве». Этим именем её называл только покойный дед. Родные дети называли бабушку просто матерью. А свою родную мать К. Н. называл «Вар Вар Хин», так же её называл и покойный дед.Когда мать К. Н. была беременна, она часто вспоминала отца и говорила: «Я хочу жить с тобой». Родимое пятно и имена, произносимые ребёнком, заставляют его семью думать, что мечта его матери сбылась.2. Ребёнок, родившийся с пулевыми ранениямиЯн Стивенсон был профессором психиатрии из Университета Вирджинии, и интересовался реинкарнацией. В 1993-м году в одном из научных журналов он опубликовал статью о родимых пятнах и врождённых дефектах, которые возникли, как считалось, «по неизвестным причинам».В статье был описан случай, когда один ребёнок из Турции помнил жизнь человека, которого застрелили из дробовика. А в больничных записях числился человек, умерший через шесть дней после того, как выстрел разнёс правую сторону его черепа.Турецкий мальчик родился с односторонней микротией (врождённая деформация ушной раковины) и гемифациальной микросомией, которая проявилась в недостаточном развитии правой половина лица. Случаи микротии наблюдаются у каждого 6000-го младенца, а микросомии — у каждого 3500-го младенца.3. Пациентка, которая убила сына и вышла за него замужБрайан Уэйн (слева)Брайан Уэйс, председатель отдела психиатрии медицинского центра Майами утверждает, что видел пациента, у которого во время лечения наблюдался спонтанный регрессивный эпизод его прошлой жизни. Несмотря на то, что Уэйс — психиатр с классическим медицинским образованием и лечит людей уже много лет, теперь он стал лидером в регрессивной терапии прошлых жизней.В одной из своих книг Уэйс рассказывает историю пациентки по имени Дайан, которая работала старшей медсестрой в центре скорой помощи.В ходе регрессивного сеанса выяснилось, что Дайан якобы жила жизнью молодой переселенки в Северной Америке, и было это в годы конфликтов с индейцами.Особенно много она рассказывала о том, как пряталась от индейцев вместе со своим грудным ребёнком, пока её муж был в отъезде.Она рассказала, что у её малыша была родинка чуть ниже правого плеча, похожая на полумесяц или изогнутый меч. Когда они прятались, сын закричал. Боясь за свою жизнь, и пытаясь как-то успокоить его, женщина случайно задушила сына, закрыв ему рот.Через несколько месяцев после регрессивного сеанса, Дайан почувствовала симпатию к одному из пациентов, который поступил к ним с приступом астмы. Пациент, в свою очередь, тоже чувствовал странную связь с Дайан. И она испытала настоящий шок, когда увидела у пациента родинку в форме полумесяца, чуть ниже плеча.4. Возрождённый почеркВ возрасти шести лет Таранжит Сингх жил в деревне Аллуна Миана, в Индии. Когда ему было два года, он начал утверждать, что его настоящее имя — Сатнам Сингх, и что родился он в селе Чакчелла в Джаландхаре. Село находилось в 60 км от его деревни.Таранжит якобы помнил, что он был учеником 9 класса (возраст — примерно 15–16 лет), и что имя его отца было Джит Сингх. Как-то раз человек, едущий на скутере, столкнулся с Сатнамом, который ехал на велосипеде, и убил его. Произошло это 10 сентября 1992-го года. Таранжит утверждал, что книги, которые он вёз с собой в день аварии, вымокли в крови, и что в бумажнике у него в тот день было 30 рупий. Ребёнок был очень настойчив, так что его отец, Ранжит, решил расследовать эту историю.Учитель в Джаландхаре рассказал Ранжиту, что мальчик по имени Сатнам Сингх действительно погиб в результате аварии, и что отца этого мальчика действительно звали Джит Сингх. Ранжит отправился к семье Сингх, и там подтвердили детали о вымокших в крови книгах и 30 рупиях. А когда Таранжит встретился с семьёй погибшего, он смог безошибочно узнать Сатнама на фотографиях.Судебный эксперт, Викрам Радж Чауха, прочитал о Таранжите в газете и продолжил расследование. Он взял образцы почерка Сатнама из его старой тетради, и сравнил их с почерком Таранжита. Несмотря на то, что мальчик «ещё не привык писать», образцы почерка были почти идентичны. Затем доктор Чаухан показал результаты этого эксперимента коллегам, и они тоже признали идентичность образцов почерка.5. Родившийся со знанием шведскогоПрофессор психиатрии Ян Стивенсон исследовал многочисленные случаи ксеноглоссии, которая определяется как «способность говорить на иностранном языке, который совершенно неизвестен говорящему в его обычном состоянии».Ян СтивенсонСтивенсон обследовал 37-летнюю американку, которую он назвал ТЕ. ТЕ родилась и выросла в Филадельфии, в семье иммигрантов, которые дома говорили на английском, польском, идише и русском. В школе она изучала французский. Всё её представление о шведском языке ограничивалось несколькими фразами, которые она слышала в одном телешоу о жизни американцев шведского происхождения.Но в ходе восьми сеансов регрессивного гипноза ТЕ считала себя «Йенсеном Якоби», шведским крестьянином.Будучи «Йенсеном», ТЕ отвечала на вопросы, задаваемые ей на шведском языке. Отвечала она на них тоже на шведском, используя примерно 60 слов, которые говорящий на шведском интервьюер при ней не произносил ни разу. Также ТЕ в качестве «Йенсена» смогла ответить на английские вопросы на английском же языке.ТЕ под руководством Стивенсона прошла два теста на полиграфе, тест на словесные ассоциации, тест на способности к языкам. Все эти тесты она прошла так, как будто думала на шведском. Стивенсон поговорил с её мужем, с членами её семьи и знакомыми, пытаясь выяснить, не сталкивалась ли она раньше со скандинавскими языками. Все опрошенные сказали, что таких случаев не было. Кроме того, скандинавские языки никогда не преподавались и в школах, в которых училась ТЕ.Но не всё так однозначно. Стенограмма сеансов показывает, что словарный запас ТЕ, когда она становится «Йенсеном» — всего около 100 слов, и она редко говорит полными предложениями. В ходе разговоров не было зафиксировано ни одного сложного предложения, несмотря на то, что «Йенсен» якобы уже взрослый мужчина.6. Воспоминания из монастыряВ своей книге «Ваши прошлые жизни и процесс исцеления» психиатр Адриан Финкельштейн описывает мальчика по имени Робин Халл, который часто говорил на языке, который его мать никак не могла понять.Она связалась со специалистом по восточным языкам, и он определил язык как один из диалектов, на котором говорят в северном регионе Тибета.Робин сказал, что много лет назад он пошёл в школу при монастыре, там он и научился говорить на этом языке. Правда была в том, что Робин нигде не учился, поскольку ещё не достиг школьного возраста.Специалист предпринял дальнейшее расследование, и на основании описаний Робина смог выяснить, что монастырь находится где-то в горах Куньлунь. История Робина побудила этого профессора лично отправиться в Тибет, где он и обнаружил монастырь.7. Сожжённый японский солдатЕщё одно исследование Стивенсона касается бирманской девушки по имени Ма Вин Тар. Родилась она в 1962-м году и возрасте трёх лет начала рассказывать о жизни какого-то японского солдата. Этот солдат был захвачен жителями бирманской деревни, потом его привязали к дереву и заживо сожгли.Подробных деталей в её рассказах не было, однако Стивенсон говорит, что всё это могло быть правдой. В 1945-м году жители Бирмы действительно могли захватить в плен кого-то из солдат, отставших от отступающей японской армии, и они действительно иногда сжигали японских солдат заживо.Ма Вин Тар демонстрировала черты, несовместимые с образом бирманской девушки. Она любила коротко стричь свои волосы, любила одеваться в мальчишескую одежду (позднее ей запретили это делать).Она отказалась от острой пищи, которой отдаётся предпочтение в бирманской кухне, в пользу сладкой пищи и свинины. Также она демонстрировала некоторую склонность к жестокости, которая проявлялась в привычке хлопать по лицу своих товарищей по играм.Стивенсон говорит, что японские солдаты часто хлопали по лицу бирманских сельских жителей, и что такая практика не является культурно органичной для коренных жителей этого региона.Ма Вин Тар отвергла буддизм, исповедуемый её семьёй, и дошла до того, что стала называть себя «иностранкой».А самое странное здесь то, что Ма Вин Тар появилась на свет с тяжёлыми врождёнными дефектами обеих рук. Между её средним и безымянным пальцами были перепонки. Эти пальцы были ампутированы, когда ей было всего несколько дней. На остальных пальцах имелись «кольца», как будто их чем-то сильно сжимали. Её левое запястье тоже охватывало «кольцо», состоящее из трёх отдельных углублений. По словам её матери, аналогичная метка была и на правом запястье, но она со временем пропала. Все эти отметки были невероятно похожи на ожоги от верёвки, которой японского солдата привязали к дереву, прежде чем сжечь.8. Шрамы братаВ 1979-м году Кевин Кристенсон умер в возрасте двух лет. На 18 месяце жизни в его сломанной ноге обнаружились раковые метастазы. Препараты для химиотерапии мальчику вводили через правую сторону шеи, для того, чтобы бороться с массой проблем, вызванных болезнью, в том числе с опухолью, возникшей в левом глазу, из-за чего он начал выступать вперёд, и с небольшим узелком над правым ухом.12 лет спустя мать Кевина, разведясь с его отцом и повторно выйдя замуж, родила ещё одного ребёнка по имени Патрик. С самого начала между сводными братьями наблюдалось сходство. Патрик родился с родинкой, которая выглядела как небольшой порез на правой стороне шеи. И находилась родинка как раз там, куда Кевину вводили препараты. Узелок на коже головы Патрика тоже был, и находился он в том же месте, что и у Кевина. Как и у Кевина, у Патрика была проблема с левым глазом, позднее ему был поставлен диагноз «бельмо роговицы» (к счастью, не рак).Когда Патрик начал ходить, он хромал, несмотря на то, что никаких медицинских причин хромать у него не было. Он утверждал, что многое помнит об одной операции. Когда мать спросила его, что именно оперировали, он указал на узелок над правым ухом, где Кевину однажды делали биопсию.В возрасте четырёх лет Патрик начал расспрашивать о его «старом доме», хотя он всё время жил только в одном доме. «Старый дом» он описывал как «оранжевый и коричневый». И если вы сейчас предположили, что Кевин жил в доме с оранжевой и коричневой расцветкой, вы угадали.9. Воспоминания о кошкахКогда Джон Макконнел в 1992-м году получил шесть смертельных пулевых ранений, он оставил после себя дочь по имени Дорин. У Дорин родился сын, Уильям, у которого в 1997-м году была обнаружена атрезия клапана лёгочной артерии, врождённый порок, при котором неисправный клапан направляет кровь от сердца к лёгким. Правый желудочек его сердца также был деформирован. После многочисленных операций и лечения состояние Уильяма улучшилось.Когда Джона застрелили, одна из пуль вонзилась в его спину, прошила левое лёгкое и лёгочную артерию и достигла сердца. Ранение Джона и врождённые дефекты Уильяма были чрезвычайно похожи.Однажды, пытаясь избежать наказания, Уильям сказал Дорин:«Когда ты была маленькой девочкой, а я был твоим папой, ты много раз вела себя плохо, но я ни разу не ударил тебя»!Потом Уильям спросил о коте, который был у Дорин в детстве и упомянул, что он называл кота «Босс». И это поразительно, потому что так кота называл только Джон, а настоящая кличка кота была «Бостон».10. «Подвешенное состояние»Одна из пациенток доктора Уэйса по имени Кэтрин во время регрессивного сеанса вызвала у него настоящий шок, упомянув, что она находится в «подвешенном состоянии» и что отец доктора Уэйса и его сын там тоже присутствуют.Кэтрин продолжала говорить:«Твой отец здесь, и твой сын, маленький ребёнок. Твой отец говорит, что ты узнаешь его, потому что его зовут Авром и ты назвал свою дочь в его честь. Кроме того, причиной его смерти были проблемы с сердцем. Сердце твоего сына тоже важно, поскольку оно было недоразвитым, работало наоборот».Доктор Уэйс был потрясён, потому что пациентка знала очень много о его личной жизни. Фотографии его живого сына, Джордана и его дочери были на столе, но Кэтрин, казалось, говорила об Адаме, первенце доктора, который умер в возрасте 23 дней. Адаму диагностировали полный аномальный лёгочный венозный дренаж с предсердным специальным дефектом — то есть лёгочные вены выросли не на той стороне сердца, и оно стало работать «задом наперёд».Далее, отца доктора Уэйса звали Элвин. Однако его древневрейским именем было имя Авром, как и сказала Кэтрин. И дочь доктора Уэйса, Эми, действительно была названа в честь своего деда.источник

Выбор редакции
23 мая, 09:55

Индийский альпинист погиб при восхождении на Джомолунгму

Горноспасатели и правоохранительные органы Тибета подтвердили информацию, что индийский альпинист Рави Кумар, который ранее считался пропавшим без вести, погиб при восхождении на высочайшую вершину мира – Эверест или Джомолунгму. Спортсмен сорвался в пропасть неподалеку от вершины.

26 марта 2016, 20:43

Первые фотографии Тибета в 1900 году

Оригинал взят у kaverdon в Первые фотографии Тибета в 1900 годуВ начале XX века иностранцам под страхом смерти был запрещён въезд в Тибет. Фотосъёмка также каралась смертной казнью. Двое молодых российских путешественников – бурят Гомбожаб Цыбиков и калмык Овше Норзунов – под видом буддийских паломников проникли в центральный Тибет и, рискуя быть обнаруженными, сделали ряд фотографий. После долгого и трудного путешествия снимки были доставлены в Россию, опубликованы в Санкт–Петербурге и Париже и, разумеется, произвели сенсацию. Гомбожаб Цыбиков – бурятский интеллектуал, этнограф, исследователь буддизма, востоковед, политик, просветитель. Он родился в буддийской семье агинских бурят в тогда еще Забайкальской области в 1873 году. Сначала отец его прочил в буддийский монастырь, но потом он закончил приходскую школу с медалью и поступил в Томский Императорский университет на медицину, но знаменитый тогда придворный тибетский врач и востоковед Пётр Бадмаев, тоже бурят, уговорил его на стипендию поехать учиться на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета, который, хоть его и лишили стипендии за отказ перейти в православие, закончил с отличием. Талантливого студента заметили в «Особенной канцелярии» – службе внешней разведки. Весной 1898 года Санкт-Петербург посетил посланец Далай-ламы XIII, бурят по происхождению и российский подданный Агван Доржиев. Целью его приезда было политическое зондирование – выяснить, могла бы Россия выступить в роли державы-покровителя Тибета, чтобы не допустить захвата последнего Великобританией с территории Британской Индии, который в то время казался неизбежным. То было время так называемой «большой игры» – геополитического соперничества Англии и России за Центральную Азию. У нас практически не было документальной информации о Тибете, ни один крупный путешественник не смог въехать в страну буддистов, тем более с фотоаппаратом. Но вот Цыбиков смог перейти границу с группой паломников, разобрав камеру по мешкам, и в Тибете прожил два с половиной года, делая заметки и секретно снимая разные объекты. Эти фотографии стали первыми фотографическими изображениями Тибета, но не только они. Уже пост-фактум оказалось, что та же миссия была возложена на калмыцкого паломника Овше Норзунова. Так что теперь говорят – первые фотографии Тибета Гомбожаба Цыбикова и Овше Норзунова. Приезд Доржиева в Петербург дал толчок русским экспедициям, нацеленным непосредственно на достижение Центрального Тибета и Лхасы. В 1898 году к снаряжению такой экспедиции приступил один из спутников и учеников Пржевальского Пётр Кузьмич Козлов. Географическим обществом с помощью Доржиева были заготовлены подарки для Далай-ламы и членов его правительства, поскольку существовала уверенность, что Козлов со своим отрядом непременно пройдёт в Лхасу. Кроме научных инструментов, Русское Географическое Общество (РГО) снабдило путешественника несколькими фотоаппаратами: «Для фотографирования имелось три камеры, – сообщал Козлов в отчёте, – одна стативная на 13 × 18 см и две ручных с магазинами для 12 и для 18 стёкол в 6,5 × 9 см с 20 дюжинами пластин к ним. Было взято и некоторое количество материалов для проявления и закрепления негативов на месте. Фотографическое снаряжение завершалось маленькой светонепроницаемой палаточкой из чёрной материи со складным красным фонарём, при свете которого заряжались и разряжались кассеты и магазины и упаковывались экспонированные пластины». Козлову, однако, не удалось пройти в Лхасу – его экспедиция была остановлена тибетцами возле границы далай-ламских владений в Восточном Тибете в октябре 1900 года. Несмотря на неудачу, Козлов смог сделать несколько десятков снимков по пути движения своего отряда, которые доставил в Петербург. Это были в основном виды Верхней Монголии, Цайдама и Кхама (Восточного Тибета). Тем временем в ноябре 1899 года в Лхасу из Урги (современный Улан- Батор) отправился начинающий исследователь-востоковед, только что окончивший Санкт-Петербургский университет Гомбожаб Цыбиков. Будучи бурятом по происхождению, Цыбиков решил совершить своё путешествие в одежде ламы-паломника, примкнув к большому монгольскому каравану, что давало надежду на осуществление его смелого замысла. Руководство РГО воспользовалось этой уникальной возможностью, снабдив путешественника ручным фотоаппаратом «Self-Worker» парижской фирмы Пипон (Pipon) с объективами-анастигматами Герца (серия III, № 00) и значительным количеством английских пластин «Эмпресс» (Empress) фабрики Ilford размером 6 × 9 см. Цыбиков достиг Лхасы в начале августа 1900 года и уже осенью того же года начал снимать виды «запретной» столицы Тибета. К этому времени в Лхасе уже удалось побывать под видом буддиста-паломника калмыку Овше Мучкиновичу Норзунову. Выполняя поручение Доржиева – доставить Далай-ламе письмо о ходе его переговоров в Петербурге и подарки – Норзунов совершил поездку в Тибет, опять-таки через Ургу, в 1898 – 99 годах. По его возвращении в Петербург в сентябре 1899 года Доржиев решил вновь использовать калмыка в качестве связного с Лхасой. В то же время Норзуновым определенно заинтересовалось и Географическое Общество, которому он передал записки о своём путешествии. В начале 1900 года Норзунов получил от Общества такую же камеру, что и Цыбиков, и набор пластин, только не английских, а французских – знаменитой фирмы братьев Люмьер. Но на этот раз путь Норзунова в Тибет лежал не через Монголию, а через Европу (Францию), где ранее побывавший Доржиев заказал парижским мастерам-литейщикам изготовить несколько сот металлических чашек для лхасских монастырей. Норзунов должен был доставить эти чашки в Лхасу и встретиться там с Доржиевым, который также собирался в Тибет. Норзунов прибыл из Марселя в Калькутту на французском пароходе «Дюплекс» 6 марта 1900 года (в то время как Цыбиков уже находился в Лхасе). Почти сразу же он попал под подозрение калькуттской полиции как русский шпион. После многомесячного разбирательства, учинённого англо-индийскими властями, – в течение всего этого времени Норзунов проживал в монастыре Гхум под Даржилингом и был обязан регулярно появляться в местном полицейском участке – калмык был выслан из Индии в Россию осенью того же года. Всё, что ему удалось за время путешествия, это сфотографировать живописные окрестности Даржилинга. В самом конце 1900 года Норзунов в третий раз отправился в Тибет – на этот раз вместе с Доржиевым и шестью другими спутниками. Путешествие до Лхасы они совершили более безопасным маршрутом – по караванной «Северной дороге», через Монголию и Западный Китай. В Лхасу Норзунов прибыл 28 февраля 1901 года и находился там около месяца. Именно в этот короткий период он и сделал свои знаменитые снимки Лхасы. Обратно в Россию он добирался вместе с Доржиевым в составе его «чрезвычайного тибетского посольства» к русскому двору – для подписания русско-тибетского договора. В 1905 году тогда еще малоизвестный американский научный журнал «National Geographic», основанный в октябре 1888 года, через 9 месяцев после создания Национального географического общества и находившийся на грани банкротства, решил опубликовать свой репортаж о Тибете. Денег на серьезные статьи не было, поэтому он взял безвозмездно предоставленные Цыбиковым и Норзуновым тибетские фотографии и разместил их на разворотах с небольшими комментариями. В журнале были опубликованы 11 фотографий с видами Лхасы (шесть Норзунова и пять Цыбикова). Непривычная подача интересного материала принесла неожиданный успех. Фактически эти фотографии спасли журнал от разорения и помогли ему найти свой фирменный стиль. С этого момента началась всемирная слава «National Geographic».К сожалению, потерял ссылку на первоисточник

07 декабря 2015, 13:55

Тибетский гороскоп, составленный монахами Тибета

Тибетский гороскоп – это невероятный микс из гадания, нумерологии и астрологии. Прогноз, составленный монахами Тибета сотни лет тому назад, отвечает на вопросы, с кем вам дружить, кого опасаться, на какие черты характера обратить особое внимание…Яркий воздушный змей.Год рождения: 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000Люди, рожденные в эти годы, весьма неоднозначны и противоречивы. В любой момент могут превратиться из доброй феи в злобного монстра. Как правило, они не живут, а парят в облаках, мечтая и посматривая на простых смертных свысока. Сложностей жизни они, как правило, не замечают – просто потому, что не сталкиваются с ними. Так уж получается, что все проблемы за них решает кто-то другой (родители, супруги или даже дети). Люди этого знака инфантильны, очень чувствительны и ранимы. Они открыты и общительны, обожают веселье и беззаботную жизнь. Однако им стоит более внимательно относиться к чувствам и потребностям других людей.С кем дружить: с Черным буйволомКого опасаться: Хранителя огня.Удачные числа – 3, 15, 27.Время расцвета – февраль.Кобра.1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001Люди, рожденные под этим знаком, – прирожденные ораторы, философы и педагоги. Кого угодно они наставят на путь истинный, подскажут, что делать и как быть. Обожают давать мудрые советы (ведь благодаря этому они выглядят в глазах окружающих очень умными). Они заботливы и немного расточительны, всегда пытаются помочь окружающим, так что иногда забывают о себе. Любвеобильны, пользуются успехом у противоположного пола.Кобрам стоит больше думать о собственной жизни, а не погружаться целиком и полностью в чужие страдания.С кем дружить: с Жарким солнцемКого опасаться: Яркого воздушного змеяУдачные числа – 1, 13, 25.Время расцвета – июнь.Хранитель огня.1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002Хранители огня – защитники домашнего очага, несущие нам свет и радость. Согласно тибетскому гороскопу, у людей этого знака очень развита интуиция, что позволяет согласовывать голос разума с зовом сердца. Их тепло встречают в компании друзей, но, несмотря на это, Хранители огня все равно не могут избавиться от чувства одиночества. Люди этого типа невероятно порядочны и честны. Мораль для них всегда на первом месте. Немного высокомерны и замкнуты, консервативны. Им не помешает быть чуть более открытыми и снисходительными.С кем дружить: с МонахомКого опасаться: Яркого воздушного змеяУдачные числа – 4, 16, 28.Время расцвета – январь.Источник чистой воды.1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003Источник чистой воды – фонтан щедрости, доброты и позитивной энергии. Людям этого знака чужды жестокость, несправедливость и меркантильность. Они несут хорошие известия и положительные эмоции, ценят дружеские взаимоотношения, считают предательство непозволительным. Источнику чистой воды можно лишь посоветовать чаще прислушиваться к своей интуиции – она поможет в выборе жизненного пути.С кем дружить: с Нефритовой колоннойКого опасаться: Кожаного браслетаУдачные числа – 5, 17, 29.Время расцвета – май.Нефритовая колонна.1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004Люди этого знака не любят толпы и массовых мероприятий. Они не терпят принуждения и любые посягательства на личное пространство, предпочитают тишину и уединение. По жизни очень активны, обладают блистательным умом, находятся в постоянном поиске истины, чем нередко утомляют окружающих. В обществе они производят впечатление холодных и властных аристократов. Тибетский гороскоп советует людям, рожденным в эти годы, больше внимания обращать на тех, кто их окружает, учиться гибкости и проницательности.С кем дружить: с Металлическим гонгомКого опасаться: Черного буйволаУдачные числа – 6, 18, 30.Время расцвета – ноябрь.Металлический гонг.1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005Люди этого знака, словно доблестные рыцари – верны, благородны и щедры. Они очень самокритичны и чувствительны. Они считают неизбежными любые повороты жизни, стараются не демонстрировать окружающим свои плохие качества, во многом себя ограничивают, чтобы не поддаться искушению. Предпочитают жить для кого-то и ради кого-то.Людям этого знака нужно почаще отказываться от гонки за высокими идеалами и делать передышку, чтобы здесь и сейчас насладиться жизнью.С кем дружить: с Нефритовой колоннойКого опасаться: Озерную черепахуУдачные числа – 7, 19, 31.Время расцвета – сентябрь.Озерная черепаха.1946, 1958, 1970, 1982, 1994, 2006Люди этого знака сами управляют своей судьбой, создавая благоприятные условия для воплощения задуманного. Озерные черепахи нежны и верны, им чужды интриги и хитрости. Однако им не стоит забывать, что окружающие их люди не так уж милы и бесхитростны.С кем дружить: с Хранителем огняКого опасаться: Металлического гонга.Удачные числа – 8, 20, 30.Время расцвета – апрель.Кожаный браслет.1947, 1959, 1971, 1983, 1995, 2007Людей, рожденных в эти годы, увлекает мистика, им интересны любые тайны и загадки. Периоды отшельничества, замкнутости и склонности к мрачным размышлениям сменяются периодами активной общительности. Из-за страха остаться в одиночестве люди, рожденные под знаком Кожаного браслета, постоянно движутся вперед по жизни, занимаются поиском новых друзей. Маска дерзкой соблазнительницы или донжуана часто скрывает под собой внутренние комплексы и неуверенность. Люди этого знака презирают агрессию и конфликты, но при всей своей независимости остаются эмоционально привязанными к самим близким людям.С кем дружить: с Жарким солнцемКого опасаться: МонахаУдачные числа – 9, 21, 23.Время расцвета – март.Чёрный буйвол.1948, 1960, 1972, 1984, 1996, 2008Черный буйвол действует прямолинейно, никогда не ходит окольными путями, предпочитает сразу все прояснить, чтобы избежать неприятных ситуаций. Люди этого знака — сильны и уверены в своей неуязвимости, чем и привлекают окружающих. Тибетский гороскоп советует представителям этого знака внимательно относиться к своим врагам, недооценивать их не стоит. Иногда они бывают очень опасны.С кем дружить: с Ярким воздушным змеемКого опасаться: Кобру.Удачные числа – 10, 22, 29.Время расцвета – июль.Новая луна.1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009Под знаком Новой луны рождаются мечтательные, чуткие и нежные люди, однако они могут проявить себя активными в делах и страстными в любви. Новая луна очень переменчива, ревнива и непостоянна – это создает немало хлопот. Людям Новой луны можно посоветовать контролировать собственные эмоции и перепады настроения, тогда с ним будет проще и приятней общаться.С кем дружить: Яркий воздушный змей.Кого опасаться: Нефритовую колонну.Удачные числа – 11, 23, 31.Время расцвета – август.Жаркое солнце.1950, 1962, 1974, 1986, 1998, 2010Люди этого знака полны жизненной силы и оптимизма. Они – верные друзья и помощники, на них можно спокойно положиться в любой ситуации. Больше всего люди этого знака боятся потерять свободу. Любые сложные ситуации решают с поразительной быстротой и удивительной выгодой для себя. С каждым годом люди этого знака становятся более спокойными, менее бесшабашными и жизнерадостными. Если вы хотите не утратить вкус к жизни, постарайтесь сохранить в себе задорный огонек.С кем дружить: с Кожаным браслетомКого опасаться: Хранителя огня.Удачные числа – 12, 24, 26.Время расцвета – октябрь.Монах.1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011Люди этого знака – очень цельные натуры, что называется, со стержнем. Их невозможно сбить с однажды выбранного пути. При этом они жизнерадостны и общительны, обладают живым воображением, обожают дискутировать и спорить. Монахи ценят в людях доброту, открытость, непосредственность, легкость в общении. В амурных делах люди этого знака преданны и постоянны, не способны на подлость и предательство. Чтобы избежать конфликтов, Монахам стоит быть снисходительнее к окружающим, учитывать, что не все умеют так же мудро относиться к жизни.С кем дружить: с Хранителем огняКого опасаться: Источника чистой водыУдачные числа – 11, 23, 28.Время расцвета – декабрь.

18 сентября 2015, 09:00

На велосипеде из России в Индию (Непал) - Поход выходного лета 3.0

Сборный пост, в который будут помещены все рассказы из Похода выходного лета 3.0 (написанные как по горячим следам во время самого путешествия, так и после). 7 стран: Россия, Казахстан, Киргизия, Китай, Пакистан, Индия, Непал. Около 10000 км по земле. Горы и перевалы выше 5000 метров, песчанные пустыни и искрящиеся ледники, асфальтовые дороги и узкие тропы, иссушающая жара и леденящий мороз - всё это Поход выходного лета 3.0Для вновь прибывших расскажу, что "3.0" означает третье по счету большое велопутешествие: версия 1.0 - из Португалии в Россию (6500 км и 11 стран), версия 2.0 - из России в Россию (7500 км и 23 страны)ОГЛАВЛЕНИЕЗаметки, написанные во время велопутешествия по горячим следам в хронологическом порядке1. Велопутешествие из России в Индию. Пролог. День первый. Самара-Уральск (262 км)(Первый день велопутешествия. Первые километры. Проводы друзей. Пересечение границы. Первая ночевка за кордоном. В этот день все было впервые)2. Уральск - Алма-Ата. Среднеазиатские степи и пустыни.(Из-за отсутствия долгой индийской визы и скучных пейзажей казахских степей и пустынь часть пути решил проехать на поезде. Уроки казахского языка. Арбузы, дыни, верблюды и многое другое)3. Алма-Ата - Шарынский каньон (река Шарын) 208 км(Степи и горы, песок и ветер, воздушные змеи и орлы в небе, колючки-злоебучки и пять проколов за час, экстренная ночевка на автомобильной паркове, и потрясающей красоты Шарынский каньон)4. Начинается самое интересное. р.Шарын - Киргизия (94 км)(Первые сложные перевалы. Дождь и холод. Обеденные сон в кафешке. Пересечние границы. Первые встреченные велосипедисты-путешественники. Ночевка на ферме и малиновое варенье)5. Три самых запоминающихся дня в моей велосипедной карьере. Перевал Тосор. Иссык-Куль - Нарын(Ночевка на берегу Иссык-Куля. Подъем в перевал Тосор (3890 метров). Ночевка в юрте. Расстрел яков. Переправы через горные реки. Ночевка в ауле в семье правоверных мусульман)6. Немного видео из Похода. Штурм перевала Тосор(Юрта и ее обитатели. Горы и бараны. Новые друзья. Переправа через горную речку на велосипеде. Штурм перевала Тосор)7. Путь на границу Киргизии и Китая. День 1. Ош - перевал Талдык (173 км)(Среднеазиатское гостеприимство. Весь день - один большой подъем в гору. Знакомство с велопутешественником из Чехии. Алайские горы. Очередная ночевка в юрте)8. Путь на границу Киргизии и Китая. День 2. (100 км)(Штурм перевала Талдык (3615 м). Собачий холод в горах. Новые знакомства и новые расставания. Памир. В гостях у киргизов. Граница с Китаем)9. Шик и великолепие на киргизско-китайской границе(Отель Хаятт на границе и его убранство за 200 сом/ночь. Горячая еда, кухня, спальня. Выключатель света, работающий от удара ноги. Стиральная машина и телевизор с ковром)10. Про то, как Китай сдавался... Часть 1. Граница с Киргизией - Кашгар)(Новые друзья - Сёма (Симон) и дядя Петя (Питер Креннинг). Пересечение границы. Захват киргизской юрты и изготовление персонального джакузи из арыка)11. Тайный мир Новых Земель (Синьцзянь)(Китайские уйгуры. Их быт и жизнь. Мечеть Ид-Акх. Уличные торговцы. Верблюды и лошади. Уйгурки и их выбеленные тальком лица)12. Китайские покатушки. Эпизод второй(Истории о туарегах и счастливом спасении Питера солистом группы U2 Боно. Уйгурские деревни. Готовка лагмана в режиме реального времени. И многое другое)13. Russian do not surrender: episode 2 / Русские не сдаются: эпизод 2(Первые километры Каракорумского шоссе. Пыль, пыль, пыль и еще раз пыль. Бездорожье, горные озера, снег, холод и ничего святого :-) )14. Некитайский Китай(Немного про Синьцзян-Уйгурский автономный регион Китая. Таджики, киргизы, уйгуры, тибетцы и краткие истории этих народов)15. Перевальчик в 4085 метров или русские таки не сдались(Штурм перевалов. Горные луга. Новые знакомые. Самая высокая гора Китая - Мустаг Ата. Верблюды. Поселок Ташкурган и ожидание встречи с Пакистаном)16. Китайский пленник или самая плохая страна на свете - это Китай(Ожидание выезда в Пакистан. Получение штампа. Новые друзья. Погрузка багажа в специальный автобус. Отмена выездного штампа и несколько суток неопределенности)17. По дороге к Пакистану...(Чудо! Выезд из Китая в Пакистан. Хунжерабский перевал (4615 м). Граница Китая и Пакистана. Первые пакистанские блок-посты. Разрушенная дорога. Иммиграционный контроль в Пакистане)18. Индийские зарисовки. Дайджест.(Пересечение индо-пакистанской границы. Приезд в Джамму и Кашмир. Военные патрули. Обезьяны. Горы и туман. Сосны и ели. Мусульманская и буддийская Индия)19. Едвали не главный epic fail всего Похода(Рассказ о том, как не надо делать в походе. Разрыв гидравлического тормоза. Осознание того, что все пропало. Героические починки тормоза)20. 42-й день Похода выходного лета: "С небес на землю"(Дорога с высот под 5000 метров в долину реки Инд. Детишки, горы, перевалы, реки. Местные жители и абрикосы. Ночевка в ладакхской семье)21. "Прыгай выше неба...!" Перевал Синге-Ла (~5000 метров) (Высотный рекордик на тот момент - перевал Синге-Ла. Горная деревня Фотоксар. Чумавые несгибаемые чехи. Встреча с ламой и буддийскими монахами)22. Сорок какой-то день Похода: перевал Хардунг-Ла, старые знакомые, горох и многое другое(Штурм самого высокого перевала в мире. Старые знакомые и горы, горы и еще раз горы. Снег, холод, высота и отсутствие кислорода в воздухе)23. Небольшой подвиг маленького человека в больших горах(Три самых сложных дня Похода выходного лета. Горы, перевалы, минусовые температуры, лед и пламень. Первое падение. Зашивание коленки обычной иголкой и ниткой)24. На велосипеде из Леха в Манали. Эпизод 1. From Leh ro Manali by bicycle. Episode 1.(Утренний снег в Лехе. Плохая погода. Встреча со старыми друзьями. Штурм перевала Тангланг-Ла (5350 м). Ночевка при минусовых температурах. В тот день я очень-очень сильно устал)25. На велосипеде из Леха в Манали. Эпизод 2. From Leh ro Manali by bicycle. Episode 2.(Отсутствие сил из-за высоты. Замерзшие горные озера. Первое крупное падение с большим количеством порезов. Штурм двух перевалов за 5000 метров. Зашивание коленки иголкой и ниткой)26. На велосипеде из Леха в Манали. Эпизод 3. From Leh ro Manali by bicycle. Episode 3.(Отходняки после вчерашнего падения. Спуск с небес на землю. Появление аппетита на высотах около 3000 метров. Невероятная встреча и многое другое)27. На велосипеде из Леха в Манали. Эпизод 3.5. From Leh ro Manali by bicycle. Episode 3.5.(Тяжелый штурм перевала Ротанг (4000 метров). Дорога из сухой во влажную Индию. Туман, водопады и дожди. Городок Манали и дорога в Шринагар)28. В своем родном Катманду: первые впечатления(Рассказ про то, как я оказался в Непале. Прогулка по столице. Обжорство. Индусы и буддисты. Велорикшы и тотальная грязь)29. Когда мир сошел с ума или "а у вас другого глобуса не найдется?" и "Для чего путешествуем?"(Два поста про одного человека. Очень советую почитать)30. Скворцы летят на Родину, скворцы летят. Почти финиш ПВЛ 3.0(Последняя заметка из Похода выходного лета версии 3.0, написанная в аэропорту города Катманду столица Непала)Заметки, написанные по следам Похода выходного лета уже в Самаре Каркара-Нарын. Часть 1. Каркара-Нарын. Часть 2. Ош - граница с Китаем. Часть 3 В ожидании открытия границы. Часть 4. Пересечение  границы. Часть 5 Покорение Китая. Начало. Часть 1 Полезные заметки про велопутешествия (велосипед, снаряжение, ночевки, визы и многое другое)1. Маршрут Похода выходного лета 3.02. Бюджет этого велопутешествия.3. Ответы на вопросы по велопутешествию из Россию в Непал: FAQ по велопутешествиям4. Краудфандинг и путешествия: положительный опыт реализации проектаТематические посты, написанные по следам ПВЛ 3.01. Красотки китайского Таджикистана или одна бровь тоже симпатично2. Китай, Пакистан, Индия или разбирая телефонофоты Похода выходного лета 3.03. Дети Малого Тибета или "на лицо ужасные, добрые внутри"4. Красавицы и чудовища Пакистана или женские лица горной страныP.s. Пост будет постоянно обновляться, поэтому заглядывайте в него почаще.

10 мая 2015, 07:00

iv_g: записи о металлах редкоземельных

http://ru.wikipedia.org/wiki/Редкоземельные_металлыhttps://ru.wikipedia.org/wiki/Категория:Редкоземельные_элементыhttps://en.wikipedia.org/wiki/Rare_earth_elementhttps://en.wikipedia.org/wiki/Rare_earth_mineralhttps://en.wikipedia.org/wiki/Category:Rare_earth_mineshttp://www.indexmundi.com/en/commodities/minerals/rare_earths/http://www.indexmundi.com/minerals/?product=rare-earths&graph=productionhttp://www.indexmundi.com/en/commodities/minerals/beryllium/http://minerals.usgs.gov/minerals/pubs/commodity/http://minerals.usgs.gov/minerals/pubs/commodity/rare_earths/http://www.bgs.ac.uk/mineralsuk/statistics/riskList.htmlhttp://www.ga.gov.au/web-search?queries_keywords_query=rare+earthhttp://www.ga.gov.au/scientific-topics/minerals/mineral-resources/aimr/rare-earth-elementshttp://rareearth.ru/Fanya Metal Exchange (FYME) is a minor metals spot trading exchange http://www.fyme.cn/english/FYME Trading Metals http://www.fyme.cn/english/trading%20metals/http://www.theaureport.com/ http://www.metal-pages.com/http://www.metal-pages.com/news/rare-earths/http://www.metal-pages.com/metalprices/rareearths/http://www.argusmedia.com/metals/argus-rare-earthshttp://www.argusmedia.com/Metals/Argus-Rare-Earths-Monthly-Outlookhttp://www.infomine.com/chartsanddata/http://www.infomine.com/chartsanddata/BrowseSearch.aspx?kwd=rare+earthhttp://www.infomine.com/search/?q=rare%20earthhttp://www.mining.com/rare-earth/http://www.economist.com/search/gcs?ss=rare%20earthhttp://gold.1prime.ru/search.asphttp://thewatchers.adorraeli.com/search/?q=rare+earthhttp://www.prysmag.com/Rare-Earth-Metals/mineral.ru-Сырьевой комплекс России-Редкоземельные металлы http://www.mineral.ru/Facts/russia/131/293/index.htmlmineral.ru-Сырьевой комплекс зарубежных стран-Геологоразведочные работы на редкоземельные элементы http://www.mineral.ru/Facts/world/150/458/index.htmlmineral.ru-Мировая статистика-Редкоземельные металлы http://www.mineral.ru/Facts/stat/124/219/index.htmlhttp://www.metaltorg.ru/analytics/color/REMX - это ETF с привязкой к компаниямhttp://finviz.com/quote.ashx?t=REMX&ty=c&ta=0&p=whttp://finviz.com/quote.ashx?t=REMX&ty=c&ta=0&p=m- - - -http://www.smg-indium.com/201420 Август 2014 smart-lab.ru: Редкоземельные металлы http://iv-g.livejournal.com/1079885.html etf фонда Market Vectors Rare Earth/Strategic Metals ETF (REMX)19 Май 2014 Полезные ископаемые Тибета http://iv-g.livejournal.com/1035267.html 02 Май 2014 rareearth.ru: Редкоземельные элементы, Бериллий http://iv-g.livejournal.com/1027677.html19 Март 2014 rareearth.ru: SRE Minerals начнет в апреле буровые работы на новом месторождении РЗМ в КНДР http://iv-g.livejournal.com/1011871.html 201309 Март 2013 ga.gov.au: Australian Operating Mines, June 2012 http://iv-g.livejournal.com/849573.html 02 Март 2013 expert.ru: Природные ресурсы Германии http://iv-g.livejournal.com/845657.html 01 Март 2013 Япония вторгается в ниши, которые Китай уже давно и успешно осваивает в Казахстане http://iv-g.livejournal.com/845448.html 201216 Декабрь 2012 Производство редкоземельных элементов в Казахстане http://iv-g.livejournal.com/800605.html 07 Декабрь 2012 megakhuimyak: Редкоземельные в Казахстане http://iv-g.livejournal.com/795888.html 17 Март 2012 Редкоземельные элементы. Текущие новости http://iv-g.livejournal.com/622726.html 12 Март 2012 Редкоземельные элементы. Текущие новости http://iv-g.livejournal.com/616493.html 201115 Декабрь 2011 Россия: Основные результаты геологоразведочных работ на твердые полезные ископаемые в 2010 году http://iv-g.livejournal.com/585564.html 11 Октябрь 2011 Редкоземельные элементы http://iv-g.livejournal.com/556441.html 07 Октябрь 2011 Казахстан: геология http://iv-g.livejournal.com/553402.html04 Август 2011 Позиция Китая по редкоземельным металлам http://iv-g.livejournal.com/524086.html201005 Декабрь 2010 energyland.ru: Китайцы тормозят альтернативную энергетику http://iv-g.livejournal.com/387024.html Динамика цен на неодим Динамика цен на диспрозий07 Ноябрь 2010 История, наука, техника http://iv-g.livejournal.com/348626.html01 Ноябрь 2010 Вьетнам поможет Японии с редкоземельными металлами http://iv-g.livejournal.com/342823.html 27 Октябрь 2010 Немецкий бизнес бьет тревогу из-за дефицита редкоземельных металлов http://iv-g.livejournal.com/340521.html

25 марта 2015, 18:49

США приготовились к последней битве за гегемонию

16 ноября 1941 года панфиловцы совершили свой знаменитый подвиг. С этого момента прошло 73 года и 4 месяца, символический период длины одной человеческой жизни. С тех пор подвиг панфиловцев пытались оспорить.  Это было частью кампании по дискредитации образа героизма советского солдата. Памятники с ...

20 марта 2015, 21:16

Вершина мира. Эверест.

Вершина мира. Эверест.Смотреть панораму с воздуха, 7000 метров.  (Высокое разрешение). Нажимаем на ссылку или картинку.Непалу повезло на необычные достопримечательности. Мало того,  что страна известна как родина Будды; здесь же находится большинство высочайших вершин мира,  8 из 14-ти «восьмитысячников». В их число входит и самая высокая на планете гора — Эверест.Она также известна под именем «Джомолунгма»: в переводе с тибетского — «Божественная Мать жизни». Интернациональное название «Эверест» присвоено горе в честь главы геодезической службы Британской Индии сэра Джорджа Эвереста просто потому, что именно сотрудники этого учреждения в 1852 году впервые измерили высоту Джомолунгмы, доказав, что ее Пик XV является высочайшим в регионе и, вероятно, во всем мире.Двухгигапиксельный снимок Эвереста с окрестностями можно рассматривать долго, но ещё сложнее найти всех людей. Только на официальном маршруте видно около 50 альпинистов, а ведь вокруг десятки гор и базовый лагерь в самом низу. Перемещаться по фотографии лучше с помощью стрелок (↔, ↕, +, -), потому что мышка поворачивает картинку не в ту сторону.Правда, с высотой Эвереста не все так очевидно. Индийский математик и топограф Радханат Сикдар (сотрудник той самой службы) на основе тригонометрических расчетов и находясь в 240 километрах от Джомолунгмы, лишь предположил, что это — самая высокая вершина в мире. Практические расчеты, сделанные спустя 4 года, дали цифру в 29 002 фута (8840 метров), доказав теорию.А затем Эверест измеряли неоднократно, и он время от времени «увеличивался» — вплоть до 8872 метров, в зависимости от методик. В настоящее время официально признанной отметкой является 8848 метров над уровнем моря, из которых четыре метра приходится на снежную шапку.Здесь, в мире скал, снегов и вечного льда, господствуют морозы до минус 60 °C, а на вершине со скоростью до 200 км/ч дуют сильнейшие ветры. На высоте 7925 метров начинается так называемая «зона смерти», где сосредоточено всего 30% кислорода. К этому стоит добавить постоянные ледовые обвалы и снежные лавины — и станет очевидным, почему достаточно долго никто не мог поднятся на вершину. Да и сейчас, несмотря на прогресс и всевозможные технологии, подъем занимает в среднем два месяца, поскольку он совершается поэтапно: с установкой лагеря для акклиматизации.Еще одной сложностью в покорении Джомолунгмы было то, что гора лежит на границе Непала и Китая (Тибета). Время от времени то Непал, то Китай, а то и одновременно оба государства, закрывались для иностранцев. Так или иначе, первое восхождение совершено 29 мая 1953 года шерпом Тенцингом Норгеем и новозеландцем Эдмундом Хилларом, после многочисленной череды неудач предыдущих экспедиций.Гора имеет несколько названий. Наиболее распространённое это Эверест, присвоенное горе в честь англичанина Джона Эвереста, который руководил геодезической службой Британской Индии с 1830 по 1843 года. В Тибете вершину принято называть Джомолунгмой, что в переводе означает «божественная». В Непале же закрепилось название Сагарматха, означающее «Мать Богов».Всего на сегодняшний день Эверест покорили примерно 4000 человек — речь идет о тех, кто добрался до вершины. Сосчитать число туристов с их укороченными турами не представляется возможным. Многие из числа тех, кто добирался до самой «крыши мира», ставили различного рода рекорды. Это и подъем без кислородных баллонов, и пребывание без кислорода почти сутки, и спуски с Эвереста на лыжах… В 2001 году на вершину Эвереста взобрался слепой американец Эрик Вейхенмайер, в 2006-м — Марк Инглис, альпинист с двумя ампутированными ногами. А первой женщиной, покорившей Джомолунгму, стала в 1976 году японка Дзюнко Табэй.Экспедиции на Эверест планировали англичане ещё с 1893 года, но в следствие разных причин поход откладывался год за годом. Только в 1921 году была снаряжена первая группа. Старт был взят из Дарджилинга. Целью экспедиции была разведка путей для восхождения на северном склоне. В последующие годы англичане не раз предпринимали попытки покорить главную вершину мира, но погодные условия и отсутствие опыта в восхождениях не позволили им покорить Эверест. Результатом этих попыток была лишь гибель нескольких людей, гора по прежнему оставалась неприступной…Желание покорить «божественную», после ряда подобных неудачных походов, было отбито у англичан на долго, и только после второй мировой войны человек снова обратил свой взгляд на вершину непокорной горы. Снова был проведён ряд предварительных экспедиций, целью которых было доставить снаряжение на склоны Эвереста. Это были приготовления для рывка главной группы. И вот 29 мая 1953 года Тэнцинг Норгэм и Эдмунд Хиллари взошли на вершину мира…Тем не менее, Эверест — это, в полном смысле слова, гора смерти. Штурмуя эту высоту, альпинист знает, что у него есть шанс не вернуться. Гибель могут вызвать недостаток кислорода, сердечная недостаточность, обморожения или травмы. К смерти приводят и роковые случайности, вроде земерзшего клапана кислородного баллона. Более того: путь к вершине настолько сложен, что, как сказал один из участников российской гималайской экспедиции Александр Абрамов, «на высоте более 8000 метров нельзя позволить себе роскошь морали. Выше 8000 метров ты полностью занят собой, и в таких экстремальных условиях у тебя нет лишних сил, чтобы помогать товарищу». Трагедия, случившаяся на Эвересте в мае 2006 года, потрясла весь мир: мимо медленно замерзавшего англичанина Дэвида Шарпа безучастно прошли 42 альпиниста, но никто не помог ему. Одними из них были телевизионщики канала «Discovery», которые попытались взять интервью у умирающего и, сфотографировав его, оставили одного…Кликабельно 8000 рхЗа все эти годы восхождений на Эверест погибло более 200 человек, и лишь тела единиц были спущены с вершины. Остальные же погребены метровыми снегами или же оголены ветрами и «встречают» по пути на вершину других альпинистов. Таковы законы Эвереста: чем выше высота, тем меньше человечности остаётся в людях. Не раз случалось так, что поднимающаяся группа могла помочь попавшим в беду, но оказать помощь — значит завершить поход, отказаться от мечты. Многие проходили мимо, а когда шли назад — помощь уже не требовалась. У Владимира Высоцкого есть песня «Лучше гор могут быть только горы», и это правда. Исключение лишь Джомолунгма. Что испытывает альпинист, покоривший главную вершину в своей жизни? Радость или разочарование, от того, что главная цель достигнута, и дальше будут горы «мельче»?!Изначально вершину не считали высочайшей в мире, по результатам первой топосъемки (1823—1843 гг) она была занесена в классификатор как вершина «ХV» (в этом списке лидировала Дхуалагири). И только после второй топосъемки (1845—1850 гг) все встало на свои места.В 1921 году первая экспедиция на Джомолунгму c целью разведки пути восхождения с севера, со стороны Тибета. Базируясь на данных разведки, англичане под руководством Мэллори в 1922 году штурмовали вершину, но муссон, снегопад и отсутствие опыта высотных восхождений не дали им возможности совершить восхождение.В 1924 году — третья экспедиция на Джомолунгму.Группа заночевала на высоте 8125 м, на следующий день один из участников (Нортон) достиг высоты 8527 м, но вынужден был вернуться. Через несколько дней была предпринята вторая попытка штурма по северо-восточному гребню (связка Мэллори, Ирвин с применением кислородных баллонов), восходители не вернулись, до сих пор существует мнение, что они могли быть на вершине Джомолунгмы.Последующие довоенные экспедиции в район не принесли новых результатов.В 1952 году — швейцарская экспедиция вышла на штурм Эвереста с юга. Дважды в 1952 году Ламберт и Норгей Тенцинг поднимались выше 8000 метров, но в обоих случаях погода вынуждала их повернуть.В 1953 году — английская экспедиция под руководством полковника Ханта отправилась под Эверест (Джомолунгму), так же к ним присоединились новозеландские альпинисты, одним из которых был Э. Хиллари, они должны были помочь англичанам перебраться через ледопад Кхумбу, в состав штурмовой группы был включен шерп Норгей Тенцинг. Существует легенда о том, что покорение Эвереста готовилось в подарок королеве Елизавете II в день коронации.27 мая первая двойка — англичане Эванс и Бурдиллон достигли южной вершины, где оставили кислород и палатку для следующей штурмовой группы.А 29 мая 1953 года шерп Норгей Тенцинг и новозеландец Эдмунд Хиллари достигли вершины.8 мая 1978 года Р. Месснер и П. Хабелер совершили то, что считалось невозможным — первое восхождение на Эверест без кислорода. Месснер так описывал свои ощущуния: «В состоянии духовной абстракции, я уже более не принадлежал себе, своему зрению. Я не более чем одинокое тяжело дышащее легкое, плывущее над туманами и вершинами.» [1]16 мая 1975 года первая женщина взошла на Эверест, это была Junko Tabei (Япония).Первое восхождение советских альпинистов на самую высокую вершину Земли состоялось в мае 1982 года. Советская команда из 9 человек поднялась на вершину Эвереста, по очень трудному, ранее не пройденному маршруту по юго-западной стене.Оригина статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=16404

24 декабря 2014, 00:06

Танцы Тибетских лам. 1932

 «Танец черных шапок». Представление в монастыре Лабранг   Хранитель Вселенной, персонаж «Танца черных шапок»  Хранитель Вселенной, персонаж «Танца черных шапок»  Хранитель Вселенной и дьявол в «Танце черных шапок»  Хранитель Вселенной и дьявол в «Танце черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»  «Танец черных шапок»    

Выбор редакции
28 февраля 2014, 16:05

Миф о Тибете

Помимо кровавого ландшафта религиозных конфликтов, существует уникальный опыт внутреннего умиротворения и единения с высшим началом, который обещает всякая религия. Особенно это относится к буддизму. В полной противоположности к нетерпимой дикости других религий, буддизм не фанатичен и не догматичен – так, по крайней мере, утверждают его последователи. Для многих из них буддизм представляет собой даже не теологию, а медитативное и познавательное учение, призванное создавать и укреплять внутреннюю гармонию и наставлять на путь истины. В общем случае, духовное сосредоточение устремляется не только на себя, но и на благополучие других. Каждый пытается преодолеть эгоистические импульсы и добиться более глубокого понимания своей связи с миром людей и вещей. «Социально вовлеченный буддизм» старается сочетать личное освобождение с ответственным социальным действием, во имя построения просвещенного общества. Исторический взгляд, тем не менее, открывает тот факт, что многие формы буддизма не были свободны от доктринального фанатизма, а также от жестоких эксплуататорских практик, характерных для других религий. 1.    В Шри-Ланке существует легендарная и почти святая история о триумфальных сражениях, которые вели буддистские короли прошлых времен. На протяжении ХХ столетия буддисты яростно и жестоко воевали друг с другом и с не буддистами – в Таиланде, Бирме, Корее, Индии и в других местах. В Шри-Ланке вооруженные столкновения между буддистами-сингалезами и индуистами-тамилами унесли многие жизни с обеих сторон. В 1998 году Госдеп США опубликовал список из тридцати наиболее жестоких и опасных группировок экстремистов. В Южной Корее в 1988 году тысячи монахов-буддистов ордена Чогуэ дрались друг против друга с использованием кулаков, камней, зажигательных бомб и бейсбольных бит. Сражения продолжались по целым неделям. Монахи бились за контроль над орденом, самым большим в Южной Корее, с годовым бюджетом в $9,2 миллиона, с многомиллионной собственностью по всему миру и правами назначения 1700 монахов на различные должности. В потасовках был нанесен ущерб главным буддистским святыням и десятки монахов получили ранения, в том числе серьезные. Общественное мнение южнокорейцев осуждало обе фракции, считая, что кто бы не победил, все равно орден будет служить интересам богатых верующих, их дорогим домам и автомобилям Как и в других религиях, ссоры между различными буддистскими сектами часто разжигаются материальными интересами, коррупцией и личными антипатиями лидеров. Например, в Нагано, Япония, в престижном комплексе храмов Дзенкоя, служившим домом для буддистских сект более 1400 лет, разразилась «отвратительная битва» между верховным священником Коматсу и Тачу – группой храмов, номинально подчиненных верховному священнику. Монахи Тачу обвинили Коматсу в продаже письменных и художественных работ от имени храма для личной выгоды. Их также возмущало частое появление верховного священника в обществе женщин. Коматсу, в свою очередь, намеревался изолировать и наказать критически настроенных к нему монахов. Конфликт продолжался 5 лет и перекинулся в судебные инстанции   2.    Ну а что с тибетским буддизмом? Не является ли он исключением? И какое общество он создал? Многие буддисты утверждают, что до китайского вторжения в 1959 году, старый Тибет являлся духовно-ориентированным королевством, свободным от эгоизма, пустого материализма и коррупции, захлестнувших современное индустриализированное общество. Западные СМИ, путеводители, литературные произведения и голливудские фильмы изображают тибетскую теократию как подлинный Шангри-Ла. Сам Далай-лама заявлял, что «проникающее влияние буддизма» в Тибете «создало общество, погруженное в мир и гармонию. Мы наслаждаемся свободой и полнотой жизни» Но изучение истории Тибета рисует несколько иную картину. «Религиозный конфликт был распространенным явлением в старом Тибете» — пишет один западный приверженец буддизма. «У многих историков принято создавать благообразный образ тибетских лам и их последователей, живущих вместе во взаимной терпимости и доброй воле. В действительности, ситуация была совсем иной. Старый Тибет куда больше походил на Европу времен религиозных войн и контрреформации» . В XIII веке, император Кубла Хан создал первого Верховного Ламу, назначив его председательствовать над всеми другими ламами, как папа Римский над епископами. Несколько столетий спустя армия китайского императора была послана в Тибет, дабы оказать поддержку Верховному Ламе – амбициозному человеку 25 лет отроду, давшему себе впоследствии титул Далай (океан) Лама, правителя всего Тибета.   3.    Две его предыдущие «инкарнации» в качестве ламы были ретроактивно признаны за его предшественниками, таким образом, превратив первого Далай Ламу в третьего Далай Ламу. Этот первый (или третий) Далай-лама захватил монастыри, не принадлежавшие его секте, а также уничтожил буддистские письмена, которые выражали несогласие с его претензиями на святость. Далай-лама, пришедший ему на смену, сибаритствовал, имел множество любовниц, устраивал пышные празднества в обществе друзей и вообще, вел себя не подобающим для своего высокого сана образом. За это он был убит своими священниками. В течение 170 лет, несмотря на признанный священный статус, пятеро Далай Лам были убиты представителями высшего духовенства или своими придворными Сотнями лет соперничающие буддистские секты в Тибете устраивали жестокие столкновения и многочисленные казни. В 1660 году при пятом Далай Ламе разразилось восстание в провинции Цанг – цитадели соперничающей секты Кагу, во главе с верховным ламой по имени Кармапа. Пятый Далай-лама призвал к решительным действиям против восставших, направив монгольскую армию, чтобы уничтожить мужчин, женщин и детей «подобно яйцам, разбивающимся о камни… Cотрите с лица земли все их следы, даже их имена»   4.    В 1792 году многие монастыри Кагу были конфискованы, а их монахи были насильственно обращены в секту Гелуг (секта Далай Ламы). Школа Гелуг, известная также под именем «Желтые шляпы», не желала проявлять терпимость к другим буддистским сектам. Традиционные молитвы секты содержали такие слова: «Благословен ты, о, жестокий бог учения Желтой шляпы, обращающий в пыль великие существа, высших сановников и простых людей, которые загрязняют и портят учение Гелуг» . Воспоминания тибетского генерала, жившего в XVIII веке, содержат описания борьбы между буддистскими сектами – такой же кровавой и беспощадной, как и все другие религиозные конфликты. Эта мрачная история остается незамеченной сегодняшними последователями тибетского буддизма на Западе. Религии крепко связаны не только с насилием, но также и с экономической эксплуатацией. Часто именно экономическая эксплуатация обуславливает насилие. Так было и с тибетской теократией. До 1959 года, когда Тибет возглавлял последний Далай-лама, большая часть плодородных земель была организована в поместья и обрабатывалась крепостными. Эти поместья принадлежали представителям двух социальных групп: богатым землевладельцам и состоятельным ламам. Даже автор, симпатизирующий старому порядку, признаёт, что «львиная доля недвижимости принадлежала монастырям, владевшим колоссальными богатствами». Основное богатство аккумулировалось «посредством активного участия в торговле, коммерции и ростовщичестве»   5.    Монастырь Дрепанг был одним из крупнейших землевладений в мире, включая в себя 185 поместий, 25000 рабов, 300 огромных пастбищ и 16000 пастухов. Богатство монастырей находилось в распоряжении небольшого числа высших лам. Простые монахи по большей части жили скромно и не имели доступа к великому богатству. Сам же Далай-лама «жил во дворце Потала из 1000 комнат и 14 этажей». Светские лидеры тоже не бедствовали. Хорошим примером является главнокомандующий тибетской армией, член кабинета Далай Ламы, который владел 4000 кв. километров земли и 3500 крепостных. Старый Тибет был идеализирован некоторыми западными восторженными поклонниками, и представлен как «нация, которой не требовалось полиции, так как её люди добровольно соблюдали законы кармы». На самом деле в Тибете существовала профессиональная армия, хотя и небольшая, служившая в основном в качестве жандармерии для землевладельцев, поддерживая для них порядок, охраняя их собственность и преследуя сбежавших невольников.   6.    Тибетские мальчики обычно забирались из крестьянских семей и продавались в монастыри, где их готовили в монахи. Оказавшись раз в монастыре, они оставались привязаны к нему на всю оставшуюся жизнь. Монах Таши-Церинг сообщает, что крестьянские дети обычно подвергались в монастырях сексуальным надругательствам. Сам он неоднократно подвергался изнасилованиям, начиная с 9 лет. Монастыри подписывали детей на пожизненную службу в качестве домашней прислуги, танцоров и солдат. В старом Тибете существовало небольшое число фермеров, нечто вроде свободного крестьянства, и, возможно, ещё 10000 людей, составлявших «средний класс» — семьи коммерсантов, держателей магазинов и мелких торговцев. Тысячи остальных были нищими. Также существовали рабы – обычно домашняя прислуга, не имевшая никакой собственности. Их дети рождались обреченными на рабство. Большинство сельского населения составляли крепостные. Они не получали никакого образования и не имели доступа к медицинской помощи. Они были пожизненно привязаны к работе на земле, принадлежащей помещику или монастырю – бесплатно ремонтировали хозяйские дома, перевозили урожай и собирали дрова. От них также требовалось предоставлять рабочий скот и транспортные услуги. Их хозяева диктовали им, какие культуры выращивать и каких животных разводить. Они не могли жениться без разрешения помещика или ламы. Их можно было разлучить с семьей, если помещику требовалось сдать их в наем для работы в удаленных местах.   7.  Пастух, глаза которого выколол хозяин   Как и при системе наемного труда, в отличие от рабства, хозяева не несли никакой ответственности за содержание крепостных и не имели прямого интереса в выживании своего крепостного, хотя бы ради сохранения дорогой собственности. Крепостные должны были поддерживать своё существование самостоятельно. Но, как и при рабовладельческой системе, они были привязаны к своим хозяевам, гарантируя им постоянную рабсилу, которая не могла ни организоваться, ни бастовать, ни свободно уйти к другому хозяину. Хозяева наслаждались преимуществами обеих систем. Крепостные облагались налогом на женитьбу, рождение каждого ребёнка и на каждую смерть члена семьи. Они платили налог на посадку дерева в своём дворе и на содержание животных. Были налоги на религиозные праздники, публичные танцы и игру на барабанах, налогом облагалось даже заключение в тюрьму и освобождение из неё. Те, кто не мог найти работу, платили налог за то, что были безработными, а если они отправлялись в другую деревню в поисках работы, то платили налог на проезд. Если люди не могли платить, монастыри одалживали им деньги под 20-50%. Иногда долги переходили в наследство от отца к сыну, от деда к внуку. Задолжники, бывшие не в состоянии расплатиться по своим обязательствам, рисковали быть проданными в рабство   8.    Теократические религиозные учения опирались на классовый порядок. Бедным и угнетаемым внушалось, что они сами навлекли на себя свои несчастья, так как грешили в предыдущих жизнях. Поэтому они обязаны были смириться со своим горьким жребием в жизни нынешней и принять его как кармическое возмездие, живя надеждой на улучшение своей судьбы в будущих инкарнациях. Богатые и сильные рассматривали свою удачную судьбу в качестве награды за заслуги в прошлой и нынешней жизни. Тибетские крепостные не всегда хотели мириться с ролью кармических жертв, виновных в своём угнетенном положении. Как мы видели, некоторые бежали; другие сопротивлялись открыто, зачастую подвергаясь за это суровым наказаниям. В феодальном Тибете пытки и нанесение увечий – включая выкалывание глаз, вырывание языка, отрывание конечностей – были излюбленными видами наказаний, применявшимися к ворам и к беглым или строптивым крепостным. Путешествуя по Тибету в 1960-х годах, Стюарт и Рома Гердер взяли интервью у бывшего крепостного, Церефа Ванг Туэя, укравшего двух овец, принадлежавших монастырю. За этот проступок ему вырвали оба глаза и изуродовали руку так, что он не смог больше её использовать. Он объяснил, что перестал быть буддистом: «Когда святой Лама приказал им ослепить меня, я подумал, что в религии нет ничего хорошего». Так как лишение жизни противоречило буддистскому учению, некоторых преступников подвергали сильному бичеванию, а затем «оставляли Богу» замерзать на ночь до смерти. «Поразительно сходство между Тибетом и средневековой Европой» — заключает Том Грюнфельд в своей книге о Тибете   9.    В 1959 году Анна Луиза Стронг посетила выставку пыточного оборудования, использовавшегося тибетскими властителями. Там были наручники всех размеров, включая крошечные для детей, инструменты для отрезания носов и ушей, ломки рук и подрезания сухожилий ног. Были приспособления для горячего клеймления, кнуты и специальные устройства для потрошения. На выставке были представлены фотографии и свидетельства жертв, подвергшихся ослеплению, покалеченных или лишенных конечностей за кражу. Одному пастуху хозяин должен был уплатить компенсацию в юанях и пшенице, но выплачивать отказался. Тогда пастух забрал у хозяина корову. За это ему отрубили руки. Другому скотоводу, противившемуся, чтобы у него забрали жену и отдали её помещику, поломали руки. Были представлены фотографии коммунистических активистов с отрезанными носами и порванными губами, а также женщины, которую сперва изнасиловали, а затем отрезали ей нос. Как бы нам не хотелось верить в обратное, но феодально-теократический Тибет был бесконечно далек от того романтизированного Шангри-Ла, которым с энтузиазмом восхищаются западные прозелиты буддизма.   10.  Крепостные, сбившиеся в «деревню попрошаек»   Китайские коммунисты пришли в Тибет в 1951 году. По заключенному договору стране была предоставлена существенная автономия под управлением Далай-ламы. К Китаю перешли военный контроль и внешняя политика Тибета. Китайцы также настояли на проведении некоторых социальных преобразований, таких как сокращение ссудного процента, строительство больниц и дорог. Не проводилось никакой конфискации помещичьей и монастырской собственности, а землевладельцы продолжали благополучно помыкать своими крестьянами. Китайцы относились с большим уважением к тибетской культуре и религии. На протяжении столетий китайские вторжения в Тибет случались неоднократно. Но на этот раз тибетские помещики и ламы были возмущены тем, что пришедшие китайцы были коммунистами. Они опасались, что с течением времени коммунисты начнут навязывать тибетскому обществу свои эгалитарные нормы и коллективистские принципы. В 1956-57 годах вооруженные тибетские банды стали нападать на конвои Народно-освободительной Армии Китая. Вспыхнуло восстание, получившее широкую поддержку ЦРУ, включая военную подготовку восставших, лагеря в Непале и многочисленные воздушные мосты. Но, несмотря на активную поддержку США, к восстанию не удалось подключить широкие массы тибетцев и в конечном итоге оно завершилось провалом.   11.    Для богатых лам и помещиков коммунистическая интервенция оказалась страшным несчастьем. БОльшая их часть иммигрировала заграницу, включая и самого Далай-ламу, которому бежать помогло ЦРУ. Некоторые к своему великому ужасу обнаружили, что им придется самим зарабатывать себе на жизнь. Многим, тем не менее, удалось избежать этой печальной участи. В течение 1960-х годов тибетское эмигрантское сообщество получало $1.7 миллиона в год от ЦРУ, согласно документам, опубликованным госдепом в 1998 году. После опубликования этого факта, организация Далай-ламы сама призналась, что получала миллионы долларов от ЦРУ в 1960-е года на засылку вооруженных формирований в Тибет для подрыва маоистской революции. Далай-лама ежегодно получал $186000. Индийская разведка также финансировала его и других тибетских изгнанников. Далай-лама отказался ответить, работали ли он и его братья на ЦРУ или нет. ЦРУ также не комментировало эти факты. В 1995 году газета «News & Observer of Raleigh» из Северной Калифорнии дала разворот с цветной фотографией Далай-ламы в объятиях реакционного республиканского сенатора Джесси Хелмса, под заголовком «Буддист очаровывает героя религиозных правых» . В апреле 1999-го года, вместе с Маргарет Тэтчер, Папой Иоанном Павлом вторым и Дж. Бушем отцом, Далай-лама призвал британское правительство освободить Августо Пиночета, бывшего фашистского диктатора Чили и старого клиента ЦРУ, посетившего тогда Англию. Далай-лама просил, чтобы Пиночета не высылали в Испанию, где он должен был предстать перед судом за преступления против человечности. В 21-м веке США финансируют тибетское подполье уже не через ЦРУ, а посредством более уважаемой организации – National Endowment for Democracy. Конгресс ежегодно выделяет $2 миллиона тибетцам в Индии, а также дополнительные миллионы на «демократическую деятельность» внутри тибетской эмиграции. Помимо этого, Далай-лама лично получал деньги от Джорджа Сороса. Верхний ряд слева направо: Поделки тибетских лам из черепов казненных рабов — Обереги из отрубленных рук (их следовало носить у пояса) — Раб тащит на спине другого раба, которому отрубили ноги за ослушание хозяина. Нижний ряд слева направо: Раб и собака: одна подстилка на двоих — Раб в колодке — Женщина раб с отрубленной ступней Слева: раб, которому хозяин за провинность выколол глаза. Справа: орудия наказания рабов Места проживания рабов. Вдалеке виднеется белый дворцовый комплекс Раб, держащий свою отрубленную хозяином руку Так жили рабы. Слева скарб, справа само семейство Старый, умирающий раб Рабыня держит руку мужа, отрубленную перед тем, как его похоронили заживо Еще раз повторимся: все фотографии сняты, в 1959 году китайскими фотографами в Лхассе, после бегства далай-ламы. Теперь немного о том, за что могли наказать раба. Известен случай, когда хозяин послал раба в отдаленное селение с поручением. Тот не успел вернуться засветло и заночевал в поле. Поле оказалось принадлежащим какому то местному землевладельцу и тот потребовал с раба денег за ночлег. Денег у того, естественно, не было и тогда в наказание ему отрубили руку. Когда он ослабевший вернулся обратно к хозяину, то тот, разгневанный тем, что здоровый, хороший раб стал инвалидом, приказал отрубить ему и вторую руку. img title=»Правда о Тибете!» src=»http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/768.jpg» alt=»Про жизнь, интересное» /> Скованные по двое рабы Умирающий ребенок-раб Раб, с отрубленной хозяином рукой Тибетские рабы за работой Рабы за едой (ели они один раз в день) Этой рабыне всего 35 лет Рабы клянчат пищу img title=»Правда о Тибете!» src=»http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/5010714.jpg» alt=»Про жизнь, интересное» /> Мальчик раб и собаки: одна миска еды на всех Ослепленный своим хозяином раб Хозяин отрубил ногу, в наказание за провинность Подарки далай-ламе на день рождения: высушенный человеческий желудок, 2 головы, человеческая кровь, выделанная человеческая кожа   Высушенная человеческая кожа Высушенная кожа младенца . Напомним еще раз, эти фотографии сделаны в 50-х годах 20 века.   Вот ещё свидетельства людей, побывавших в Тибете, и о царивших там порядках. Французская путешественница Александра Давид Неэль в книге «Старый Тибет перед новым Китаем» отметила: «В Тибете все крестьяне являются пожизненными крепостными, среди которых, вряд ли, можно найти кого-то, кому удалось избавиться от долгов».А Дэвид Макдональд, который в 20-е годы XX века работал торговым представителем Великобритании в Тибете, в книге «Истинный Тибет» написал такие строчки: «Самое тяжкое наказание в Тибете – смертная казнь. Приговоренных к смертной казни зашивают в кожаный мешок и бросают в реку. Сначала такой мешок всплывает на поверхность реки, а через минут пять погружается под воду. Если человек в мешке не погибает, то мешок еще раз бросают в реку. Если он уже умер, то его достают из мешка, расчленяют труп и выбрасывают в воду. Кроме смертной казни, есть масса жестоких наказаний: ломание рук и ног, выкалывание глаз, вливание горячего масла или кипятка в глаза, что лишает зрения, и т.д. После этого даже при сохранении жизни крепостной становится инвалидом. Преступники и подозреваемые содержатся в сырых, темных и грязных темницах до конца своих дней». Однако издевательствам подвергались не только рабы. Известный журналист Всеволод Очинников, в 50-е годы посетивший Тибет вспоминает: « Мне разъяснили, что секта «Красных шапок» издавна развивает у молодых лам способность к телепатическим контактам. Чтобы улучшить «роуминг» такой связи, некогда использовался жестокий обычай. Под краеугольный камень каждого нового монастырского здания клали ламу-подростка. Юношу вводили в состояние «самадхи», похожее на летаргический сон, и без его ведома навсегда накрывали спящего каменной плитой. Утверждают, что подобно тому, как конь чует могилу хозяина, погребенного несколько лет назад, трупы молодых лам давали излучение, облегчавшее телепатам выход на нужный объект. В 1990 году я беседовал в Лхасе с профессором богословия Тибетского университета. Отданный ребенком в монастырь Ганден, он был выбран для этой печальной участи. Но бежал, предупрежденный наставником, который сжалился над своим учеником» Но может быть это агенты китайской пропаганды и нагло клевещут на беззащитных и добрых лам? Обратимся к документам. Мелвин Гольдштейн в своей книге «The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama (University of California Press, 1995)», пишет: «Несколько столетий спустя армия китайского императора была послана в Тибет, дабы оказать поддержку Верховному Ламе – амбициозному человеку 25 лет отроду, давшему себе впоследствии титул Далай (океан) Лама, правителя всего Тибета. Две его предыдущие «инкарнации» в качестве ламы были ретроактивно признаны за его предшественниками, таким образом, превратив первого Далай Ламу в третьего Далай Ламу. Этот первый (или третий) Далай-лама захватил монастыри, не принадлежавшие его секте, а также уничтожил буддистские письмена, которые выражали несогласие с его претензиями на святость. Далай-лама, пришедший ему на смену, сибаритствовал, имел множество любовниц, устраивал пышные празднества в обществе друзей и вообще, вел себя не подобающим для своего высокого сана образом. За это он был убит своими священниками. В течение 170 лет, несмотря на признанный священный статус, пятеро Далай Лам были убиты представителями высшего духовенства или своими придворными» В 1660 году при пятом Далай-ламе разразилось восстание в провинции Цанг – цитадели соперничающей секты Кагу, во главе с верховным ламой по имени Кармапа. Пятый Далай-лама призвал к решительным действиям против восставших, направив монгольскую армию, чтобы уничтожить мужчин, женщин и детей «подобно яйцам, разбивающимся о камни… Короче, сотрите с лица земли все их следы, даже их имена» . В 1792 году многие монастыри Кагу были конфискованы, а их монахи были насильственно обращены в секту Гелуг (секта Далай-ламы). Школа Гелуг, известная также под именем «Желтые шляпы», не желала проявлять терпимость к другим буддистским сектам. Традиционные молитвы секты содержали такие слова: «Благословен ты, о, жестокий бог учения Желтой шляпы, обращающий в пыль великие существа, высших сановников и простых людей, которые загрязняют и портят учение Гелуг». Воспоминания тибетского генерала, жившего в XVIII веке, содержат описания борьбы между буддистскими сектами – такой же кровавой и беспощадной, как и все другие религиозные конфликты. Эта мрачная история остается незамеченной сегодняшними последователями тибетского буддизма на Западе. Майкл Паренти пишет работе «Дружественный феодализм – миф о Тибете» (отрывок большой, но даем его полностью, в силу его наглядности) : «Одна 22-летняя женщина, сама беглая крепостная, сообщала: «Хорошенькие крепостные девушки обыкновенно брались хозяином в качестве домашней прислуги и использовались по хозяйской прихоти. Они были просто рабынями без всяких прав» . Чтобы пойти куда-либо, крепостным требовалось разрешение. Помещики имели законное право ловить тех, кто пытался сбежать. Один 24-летний беглец приветствовал китайское вторжение как «освобождение». Он свидетельствовал, что при крепостничестве он подвергался непрерывным издевательствам, мёрз и голодал. После третьей неудавшейся попытки бежать он был безжалостно избит людьми помещика, до тех пор, пока кровь не пошла у него носом и ртом. Затем они вылили алкоголь и соду на его раны, дабы усилить боль. Крепостные облагались налогом на женитьбу, рождение каждого ребёнка и на каждую смерть члена семьи. Они платили налог на посадку дерева в своём дворе и на содержание животных. Были налоги на религиозные праздники, публичные танцы и игру на барабанах, налогом облагалось даже заключение в тюрьму и освобождение из неё. Те, кто не мог найти работу, платили налог за то, что были безработными, а если они отправлялись в другую деревню в поисках работы, то платили налог на проезд. Если люди не могли платить, монастыри одалживали им деньги под 20-50%. Иногда долги переходили в наследство от отца к сыну, от деда к внуку. Задолжники, бывшие не в состоянии расплатиться по своим обязательствам, рисковали быть проданными в рабство.     Теократические религиозные учения опирались на классовый порядок. Бедным и угнетаемым внушалось, что они сами навлекли на себя свои несчастья, так как грешили в предыдущих жизнях. Поэтому они обязаны были смириться со своим горьким жребием в жизни нынешней и принять его как кармическое возмездие, живя надеждой на улучшение своей судьбы в будущих инкарнациях. Богатые и сильные рассматривали свою удачную судьбу в качестве награды за заслуги в прошлой и нынешней жизни. Тибетские крепостные не всегда хотели мириться с ролью кармических жертв, виновных в своём угнетенном положении. Как мы видели, некоторые бежали; другие сопротивлялись открыто, зачастую подвергаясь за это суровым наказаниям. В феодальном Тибете пытки и нанесение увечий – включая выкалывание глаз, вырывание языка, отрывание конечностей – были излюбленными видами наказаний, применявшимися к ворам и к беглым или строптивым крепостным. Путешествуя по Тибету в 1960-х годах, Стюарт и Рома Гердер взяли интервью у бывшего крепостного, Церефа Ванг Туэя, укравшего двух овец, принадлежавших монастырю. За этот проступок ему вырвали оба глаза и изуродовали руку так, что он не смог больше её использовать. Он объяснил, что перестал быть буддистом: «Когда святой Лама приказал им ослепить меня, я подумал, что в религии нет ничего хорошего». Так как лишение жизни противоречило буддистскому учению, некоторых преступников подвергали сильному бичеванию, а затем «оставляли Богу» замерзать на ночь до смерти. «Поразительно сходство между Тибетом и средневековой Европой» — заключает Том Грюнфельд в своей книге о Тибете. В 1959 году Анна Луиза Стронг посетила выставку пыточного оборудования, использовавшегося тибетскими властителями. Там были наручники всех размеров, включая крошечные для детей, инструменты для отрезания носов и ушей, ломки рук и подрезания сухожилий ног. Были приспособления для горячего клеймления, кнуты и специальные устройства для потрошения. На выставке были представлены фотографии и свидетельства жертв, подвергшихся ослеплению, покалеченных или лишенных конечностей за кражу. Одному пастуху хозяин должен был уплатить компенсацию в юанях и пшенице, но выплачивать отказался. Тогда пастух забрал у хозяина корову. За это ему отрубили руки. Другому скотоводу, противившемуся, чтобы у него забрали жену и отдали её помещику, поломали руки. Были представлены фотографии коммунистических активистов с отрезанными носами и порванными губами, а также женщины, которую сперва изнасиловали, а затем отрезали ей нос. Как бы нам не хотелось верить в обратное, но феодально-теократический Тибет был бесконечно далек от того романтизированного Шангри-Ла, которым с энтузиазмом восхищаются западные прозелиты буддизма.» Впечатляющие свидетельства для мирной и доброй религии и ее главы, неправда ли? Вот, кстати, и еще один миф (самим Далай-ламой, впрочем и придуманный) – что Далай-лама это глава всех буддистов. На самом деле он глава всех ламаистов — религия тибетских лам, вобравших в свои практики страшные изуверства — традиционной тибетской религии Бон и подобных. Дадим еще раз слова М. Паренти: «Для богатых лам и помещиков коммунистическая интервенция оказалась страшным несчастьем. БОльшая их часть иммигрировала заграницу, включая и самого Далай-ламу, которому бежать, помогло ЦРУ. Некоторые к своему великому ужасу обнаружили, что им придется самим зарабатывать себе на жизнь. Многим, тем не менее, удалось избежать этой печальной участи. В течение 1960-х годов тибетское эмигрантское сообщество получало $1.7 миллиона в год от ЦРУ, согласно документам, опубликованным госдепом в 1998 году. После опубликования этого факта, организация Далай-ламы сама призналась, что получала миллионы долларов от ЦРУ в 1960-е года на засылку вооруженных формирований в Тибет для подрыва маоистской революции. Далай-лама ежегодно получал $186000. Индийская разведка также финансировала его и других тибетских изгнанников. Далай-лама отказался ответить, работали ли он и его братья на ЦРУ или нет. ЦРУ также не комментировало эти факты» Такая вот, совсем нелицеприятная, для тибетских лам картина вырисовывается, если делать суждения о ламаисткой теократии, не по репортажам западных телеканалов, голливудским фильмам и сочинениям г-жи Блаватской, Рериха и прочих теософов. Нам могут возразить, что, дескать, положительно-загадочно-сакральный образ Тибета сложился задолго до присоединения Тибета к КНР и люди там бывшие ничего подобного не упоминают. Для этого достаточно просто посмотреть, что знали европейцы о Тибете в XIX веке, когда эти мифы начали зарождаться. Да ничего, фактически, не знали. Была некая таинственная страна, высоко в горах, в которой, как говорили, жили мудрецы. В принципе, данной матрицы вполне достаточно, чтобы на ней сформировать ряд псевдорелигиозных спекуляций (как известно, чем таинственней информация и чем меньше ее подаешь, тем сильнее затягивает). Большинство из тех, кто формировал мифы о Тибете либо там никогда не были, либо были там уже после того, как сформировали о нем свое совершенно определенное мнение, а таких людей не переубедишь, даже в том случае, если бы ламы у них на глазах, начали готовить в пищу младенцев. Они бы и в этом нашли свой сакральный смысл. Очень жаль, что тема Тибета на долгие годы была отдана на откуп разного рода мошенникам и проходимцам околорелигиозного толка, в силу чего вокруг него сформировался эдакий флер недоступности и загадочности. Будем объективны – тибетский буддизм, ничем не лучше и не «сакральнее» индийского или китайского, а тибетская цивилизация в 50-х годах XX века это вовсе не «самобытное и уникальное образование», а реликт Средневековья в современном мире, потому все претензии лам и их сторонников на некую эксклюзивность и разрушении варварами уникальной цивилизации имеют примерно такое же право на существование, как и претензии неонацистов на то, что орды большевиков уничтожили уникальную цивилизацию Третьего Рейха. Между ними, кстати, много общего. Недаром нацистские бонзы так трепетно относились к Тибету. Чувствовали родственные души. Характерный момент, в окружении Далай-ламы до сих пор требуют от Китая возвращения «того, что было», а то, что было, мы все уже прекрасно знаем. Не думаю, что потомки тех 4 тысяч рабов, лично принадлежавших Далай-ламе, страшно обрадуются перспективе вернуться в состояние своих предков. Причем они и сами об этом говорят. Да, Далай-лама там до сих пор почитаем как духовный лидер, это бесспорно, но не более того. Примечательно, что власти Китая неоднократно предлагали Далай-ламе вернуться в Тибет, в качестве духовного владыки, при ныне существующей администрации, от чего он всячески открещивается. Ему нужно, чтобы «все было так, как тогда», а это, очевидно, невозможно.   [источники]источник http://www.michaelparenti.org/Tibet.html http://terrao.livejournal.com/3604243.html http://www.diary.ru/~kimurisan/p166229865.htm?oam    Напомню вам еще интересную информацию о Тибете:  Тибетский монастырь-крепость Ки Гомпа, а вот Буддийская академия Ларунг Гар (Larung Gar), а вот по теме - Тибет: отмененная война ЦРУ  Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=44073

15 января 2014, 16:49

Тибетский монастырь-крепость Ки Гомпа

Ки Гомпа – один из крупнейших буддийских монастырей в Тибете. Он расположен в долине Спити в самом сердце индийских Гималаев. Добраться сюда непросто, ведь монастырь построен на высоте 4166 метров над уровнем моря. Здесь, начиная с 11 века, обучали лам, сегодня в этом учебном центре проживают около 300 человек. По одной из версий, монастырь был построен после того, как в соседней деревне Рангрик был уничтожен монастырь. Ки Гомпа является домом для трех сотен монахов, которые в теплое время года обрабатывают окрестные земли. Считается, что монастырь был основан Dromtön, учеником известного педагога Atisha, в 11 веке.   Однако эти сведения могут в равной степени относится и к монастырю Кадампа, который был также расположен в этой местности, но разрушен в 14 веке. Все же, историки традиционно соглашаются с тем, что Ки Гомпа имеет тысячелетнюю историю, в связи с этим в 2000 году при участии Далай-ламы проходило празднование этой знаменательной даты.     История Ки Гомпа по-настоящему трагическая, но, несмотря ни на что, здание выстояло, а в его стенах до сих пор воспитываются сильные духом ламы. Пожалуй, одним из наиболее сложных периодов для монастыря стал 17 век, когда во время правления пятого Далай-ламы на Ки Гомпа совершили набег татарские племена. В 19 веке также монастырю довелось выдержать атаки разных армий, которые воевали в этом неспокойном регионе, многое, к сожалению, было разграблено. В довершение ко всем бедам, в 1975 году здание монастыря пострадало от сильнейшего землетрясения.     Здесь также находятся изображения Будды большой художественной ценности. На всю округу известны для огромных горна длиной по 3 м каждый, звук которых слышен по всей долине. В июне-июле в храме проводится ритуал «сожжения дьявола», посмотреть который собираются жители со всего региона. Настоятель монастыря считается нынешним воплощением известного религиозного деятеля Ринчена Зангпо (XV в.). Монастырь принадлежит секте Гелугпа.     Сегодня Ки Гомпа больше похож на оборонительный форпост, нежели на монастырь. Безусловно, в его архитектуре заметно влияние китайской традиции: многоэтажное здание выглядит как нагромождение небольших комнат, внутри монастыря узкие коридоры, постоянно царит полумрак. Свой необычный вид здание получило в силу того, что монахи постоянно достраивали разрушенные части.     В монастыре хранятся прекрасные коллекции картин и фресок, есть ценные рукописи, уникальные духовые инструменты. Кроме того, здесь можно ознакомиться с выставкой оружия, которое использовалось в разные периоды для обороны Ки Гомпа.                                            [источники]источники http://re-actor.net http://www.liveinternet.ru/users/oxymoron999/post254271103/ http://www.indianholiday.com.ua http://www.turj.ru    Предлагаю вам вспомнить красивейшее  Аббатство в Мельке (Melk Abbey) или например Монастырь Таунг Калат (Taung-Kalat). Вот такая ПОПА, а вот еще знаменитая Буддийская академия Ларунг Гар (Larung Gar)  Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=41145