• Теги
    • избранные теги
    • Издания52
      • Показать ещё
      Страны / Регионы611
      • Показать ещё
      Формат61
      Люди364
      • Показать ещё
      Разное883
      • Показать ещё
      Компании679
      • Показать ещё
      Международные организации49
      • Показать ещё
      Показатели34
      • Показать ещё
Выбор редакции
21 января, 16:46

Компоненты вашингтонского майдана при Трампе. Быть или не быть?

Количество тревожных «звоночков» растёт, и что случится сегодня и завтра в США – ведомо одному Богу. Но мы, тем не менее, попытаемся спрогнозировать вероятные события, исходя из «единых методичек», которые применялись американскими кукловодами для прочих «цветных революций» — в частности, для киевского Майдана.

21 января, 16:17

В Южной Корее арестовали министра культуры

Министр культуры, спорта и туризма Южной Кореи Чо Юн Сун арестована после запроса спецкомиссии следователей

Выбор редакции
21 января, 15:38

Зимой «Зенит» могут покинуть ещё шесть футболистов

Во время зимнего трансферного окна петербургский «Зенит» может расстаться ещё с 5-6 игроками. Это позволит «сине-бело-голубым» разгрузить зарплатную ведомость и освободить места в составе для новичков клуба, сообщает «Спорт День за Днём». По информации издания, главный тренер команды Мирча Луческу не рассчитывает на хавбека Александра Рязанцева, который сейчас проходит сборы вместе с «Зенитом-2». Также защитник Николас Ломбертс и полузащитники Павел Могилевец и Жозе Маурисио сейчас ищут себе новые клубы. Кроме того, вероятнее всего, Петербург покинет молодой полузащитник Никита Саломатов. Напомним, недавно «Зенит» уже объявил о приобретении голкипера «Уфы» Андрея Лунева, игроков «Крыльев Советов» Ибрагима Цаллагова и Йоана Молло и полузащитника «Атлетико Паранаэнсе» Эрнани.

21 января, 14:56

Абд ал-Хусайн Зарринкуб об эзотерическом знании суфиев. Часть 1

Книга «Ценность суфийского наследия» увидела свет в 1963 г. и с тех пор выдержала ряд переизданий. Капитальная монография носила обобщающий характер и отражала последние достижения мировой науки в области изучения исламского мистицизма с позиций иранской школы востоковедения. Исследование ‘Абд ал-Хусайн Зарринкуба (1922—1999) интересно, в первую очередь подходом, к изучению столь многопланового явления, как исламский мистицизм: это взгляд на историю и эволюцию суфизма со стороны носителя языковой, религиозной и культурной среды, в которой суфизм возник и развивался. Ниже размещен фрагмент из этой книги, посвященный ‘Ирфану - эзотерическому знанию суфиев. Текст приводится по изданию: ‘Абд ал-Хусайн Зарринкуб. Ценность суфийского наследия / Пер. с перс., примем. М. Махшулова. Под ред. А.А. Хисматулина. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2012. ‘Ирфан (эзотерическое знание, гносис) — это способ (путь) познания, при котором ученые на пути к истине в большей степени доверяют мистическому вкушению (заук) и интуитивному озарению (широк), нежели разуму и рациональным доводам. Сторонниками данного способа (тарика) познания среди мусульман являются суфии. Во внешней суфизму традиции этот способ сегодня более известен под общим названием «мистицизм» или «эзотерическое познание людей тайны/сокровенного» (ма ‘рифат-и ахл-и сирр). Данный способ познания с давних пор стал объектом внимания ученых, и некоторые из них считали его более эффективным, нежели способ познания при помощи дискурсивного мышления, основанного на последовательных логических рассуждениях. Ряд примитивных признаков интуитивного способа можно встретить даже в древних и первобытных религиях и религиозных течениях. Так, особый вид ‘иpфана присутствует в представлениях тотемизма и анимизма, а также в древних верованиях индийцев, иранцев, греков, иудеев и христиан, в которых встречаются определенные признаки мистицизма.Несмотря на различия в учениях и представлениях разных ‘ирфанских направлений, между ними существует много общего, что позволило исследователям охарактеризовать ‘ирфанский способ в качестве средства общности и сходства между различными конфессиональными группами в мире. Основой для данной общности с теоретической точки зрения служит убежденность в наличии возможности постижения истины посредством имманентного знания и посредством связи между постигающим [разумом] (‘акил) и постигаемым (.ма'кул). Данная общность состоит из отрицания поверхностных и внешних правил этикета и стремления к аскетизму и воздержанию; в общих чертах — из приверженности к внутреннему (имманентному) познанию. Такой подход стал предметом пристального внимания некоторых современных европейских философов и послужил основой для возникновения новых философских направлений.Тот факт, что ‘ирфан является общим явлением для всех народов мира, стал причиной, для того чтобы некоторые исследователи с учетом упомянутой общности характеризовали исламский мистицизм {та- саввуф) как заимствование из мистических представлений других народов, в частности — греков, индийцев или иудеев. Конечно, утверждение о том, что на исламский мистицизм оказали влияние именно эти мистические взгляды, является чистой воды теорией. На деле абстрагированное сходство между различными эзотерическими учениями говорит не о взаимовлиянии, но всего лишь является показателем того, что мистицизм, равно как религия, наука и искусство, является общим и универсальным явлением. Действительно, 'ирфан — это способ познания, основанный на духовном и неописуемом состоянии, при котором у человека возникает чувство того, что он достиг непосредственной и неотъемлемой связи с Абсолютным Бытием. Данное чувство, конечно, не подается описанию и определению, в этом духовном состоянии ‘ариф (мистик) познает Абсолютную Самость не посредством доводов разума (ібурхан), но посредством мистического вкушения (заук) и духовного наития (видждан).Здесь 'ариф, по словам американского философа и психолога У. Джеймса, «пребывает в состоянии, которое он не может описать». То, что находится внутри ‘арифа, не является мыслью, это — абстрагированное чувство. Поэтому такое состояние в значительной степени является негативным и отрицательным, и его невозможно внушить другому лицу. Всякий, кто желает испытать подобное состояние и/или достичь его, должен стать приверженцем ‘ирфана и ‘арифом, аналогично тому, как невлюбленному человеку неведомы волнения и переживания, свойственные влюбленности. Действительно, человек, которому не ведомо состояние любви или который лишен музыкального слуха, увидев смятение влюбленного или переживания меломана, характеризует их как признаки душевной слабости и меланхолии. По этой причине некоторые лица, не стремясь познать истинное состояние 'арифа> высказывают о нем неверные суждения.Находясь в подобном состоянии, ариф приобретает особый дар углубляться в вещи и влиять на них. То, что в этом состоянии происходит в его внутреннем мире, представляется ему познанием и постижением истины и реальностей, которые непостижимы разумом и логическим мышлением. Кроме того, данное состояние оставляет в памяти ‘арифа сильное и неизгладимое впечатление, придавая его внутреннему миру особый колорит. Верно, что подобные состояния имеют эмоциональный аспект, и являются преходящими и недолговечными, но если они повторяются и возобновляются снова и снова, то 'ариф познает их, и при каждом их повторении его память все больше наполняется и обогащается. Говоря словами самих суфиев, постепенно экстатическое состояние (хал) превращается в стоянку/статус (макам) и становится постоянным. Конечно, путем созерцания и размышления, повторением особых движений, а также посредством отшельничества, аскетической практики и уединения возможно возобновить и освежить в памяти подобные впечатления. Порою подобные состояние и впечатления можно создать искусственно — путем употребления таких средств, как опиум, конопля, гашиш, вино и кофе.В момент возникновения подобных состояний ‘ариф теряет силу воли. Однако поскольку эти состояния не приостанавливают обычный поток духовной жизни, то впечатления от них все-таки остаются в памяти, поэтому они отличаются от состояний, которые возникают путем внушения и гипноза. Возникновение подобных состояний не нуждается в особом внешнем поводе. Когда память готова к восприятию такого состояния, его возбудителем может стать любая вещь. Отдельно высказанное слово, отдельное воспоминание, свет или звук могут привести к изменению состояния ‘арифа, привести его к экстазу и мистическому озарению. В жизненной практике суфийских шайхов (предводителей) можно встретить немало примеров, когда даже самая незначительная вещь приводила шайха в мир тайн.Невозможно передать эти состояния посредством простых терминов и обычных пересказов; а трактовки ‘арифа относительно упомянутой духовной практики невозможно разъяснить без специального знакомства с миром мистиков и с содержанием присущей им риторики. ‘Ариф излагает свою мистическую практику посредством специфических терминов и аллегорий. Однако правильное понимание и познание его целей для лица, незнакомого с миром ‘арифов, является несбыточной задачей. Ведь познание ‘арифа — продукт его внутреннего созерцания, откровения, наития, что, по словам Эжена Делакруа, начинается с внутреннего, положительного и личного опыта, в ходе которого 'ариф видит себя соединенным с единой сущностью Бесконечной Самости, считая себя воплощением источника бытия. И он до того окунается в состояние самозабвения, что представляет себя центром мироздания, источником бытия, целью и прибежищем всей Вселенной. Таким образом, его познание не обладает рациональным и теоретическим аспектом, а является своего рода гармонией и союзом с миром бытия и основывается на любви и страстном желании.Данный путь познания со всеми практическими предпосылками, необходимыми для его достижения, среди мусульман в основном свойственен суфиям, которые наряду со следованием шариату признают также и возможность прямой и непрерывной связи с Истиной, и для достижения подобного положения (стоянки) поступают к практическому пути обучения (сулук) и аскезе (рийадат). В жизнеописаниях суфийских шайхов много говорится о сердечном вдохновении (илха- мат-и калбийа) и сокровенных внушениях (варидат-и гайбийа). Некоторые из них даже говорили о том, что «сердце повествует мне о моем Боге». Все это свидетельствует о вере последователей суфизма в возможность непосредственной связи с Богом. И именно данная особенность связывает исламский мистицизм (суфизм) с мистическими представлениями других народов мира. Поиск неисламского источника для исламского суфизма в течение длительных веков остался неразрешенной и захватывающей задачей для нескольких поколений европейских исследователей. По поводу источников и основ суфизма ими были выдвинуты различные гипотезы.Например, А. Толук, утверждает, что основным источником суфизма является зороастрийское учение, и некоторые суфийские шайхи по происхождению были зороастрийцами (маджус). Р. Дози, один из прославленных представителей раннего исламоведения, придерживается такого же мнения. Другой европейский ученый, М. Хортен, нашел (особенно в высказываниях Мансура Халладжа и некоторых других суфиев), таких как Байазид и Джунайд, сильное влияние индуизма и брахманизма. Ф. Хартманн в этом плане уделял больше внимания индийскому влиянию (наряду с некоторыми другими факторами). А. Кремер также писал о влиянии индийского компонента, которое проявляется в высказываниях Джунайда и Байазида. Он указал еще на один источник влияния, а именно — на христианское монашество, которое якобы отчетливо проявляется у Зу-н-Нуна Мисри и ал-Хариса ал-Мухасиби. Последнее предположение подтвердили и другие исследователи: так, М. Асин Паласиос, А. Я. Венсинк, Т. Андре указывали на влияние христианских идей при формировании суфизма в исламе. Ряд исследователей суфизма продвинулись еще дальше: Э. Винфельд, Э. Браун и Р. Николсон отмечали воздействие на суфизм философии перипатетиков; Э. Блоше указывал на связь с иранскими верованиями; Б. Карра де Во искал источники суфизма в христианстве, греческой философии, индийских и иранских верованиях и даже в иудаизме.Несомненно, в исламский мистицизм вошли и растворились в нем различные философские и религиозные идеи, но предположение о том, что суфизм неизбежно должен иметь какой-либо неисламский источник, сегодня уже считается неприемлемым. Выдвинутые некоторыми исследователями теории, согласно которым суфизм якобы является своего рода реакцией арийского духа против семитских убеждений и религиозных верований, или о том, что суфизм представляет собой своего рода протест против религии и власти, также относятся к категории поэтического вымысла. В сегодняшнем научном мире подобные утверждения, несмотря на их внешнюю заманчивость, считаются дерзостью и не выдерживают никакой критики.Истина заключается в том, что суфизм не является единым течением и состоит из совокупности различных течений, источник которых невозможно обозначить одним выражением. В суфизме существуют основы и принципы, сходные с некоторыми неисламскими воззрениями, и, возможно, находящиеся под определенным влиянием некоторых из этих воззрений, но ни одно из этих сходств не может служить доказательством наличия в этих взглядах и мыслях источника суфизма. Например, мысль об отрешенности (таджарруд) и уповании на Бога (таваккул) у суфиев сходна с монашеской моралью в христианской традиции. Добровольная бедность (

21 января, 11:13

Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 2-я лекция, часть 2

Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севераХристиания, 8 июня 1910 г. И как предвосхищение развития нам следует рассматривать как своего рода жертву, точно так же и отставание на прежних его этапах нам тоже следует рассматривать как своего рода жертву; и мы совершенно ясно должны понять, что не будь принесены эти жертвы, людям бы никогда не достичь определенных способностей. Таким образом, мы видим, что в эфирном теле человека и в эфирном теле соответствующего народного Духа происходит взаимообмен работ двух родов существ: нормально развитых Архангелов и остановившихся на ступени Архангелов Духов Формы, которые отказались от их собственного развития, чтобы приобщить людей вовремя их земного бытия к языку народа. Они должны были развить силу так преобразовать гортань и все органы, связанные с речью, чтобы физическая манифестация этих органов стала бы именно речью.Таким образом, то, что мы встречаем как народную душевность, как народный темперамент в союзе с языком, мы должны рассматривать как результат такого сотрудничества. То, что человек в состоянии высказаться, в состоянии подать весть, свойственную его народу, дать прозвучать ей в воздухе, - это способность, развитие которой лишь потому смогли вызвать связанные с народными Духами, Духи Формы, что с их мощными силами они сами остались на ступени народных Духов. Так в области деятельности народных Духов находит место такое сотрудничество. Аналогичное сотрудничество находит место и в другой области. Вчера я привел в пример деятельность еще и других сил: начал или Духов Личности, представляющих собой в земном бытии то, что обозначается Духом Времени. Они действуют таким образом, что силами своего собственного Я, силами своей душевной организации они врабатываются в физическое тело, приводят в движение силы физического тела.Это надо понимать так, что если в определенный момент времени совершается нечто как результат Духа Времени, например, происходит какое-нибудь открытие, идущее из импульса Духа Времени и благодаря которому человечество продвигается вперед в своем развитии, - то в нашем земном бытии это соответствует определенной работе при помощи физических сил. Вы можете это очень легко проследить: достаточно лишь задуматься над этим, чтобы понять, насколько действительно необходимы физические предпосылки, чтобы то или иное могло возникнуть из импульса Духа Времени. Можете ли вы представить себе деятельность Кеплера или Коперника, или Перикла при иных предпосылках и в ином времени? Индивидуальности вырастают из вполне определенных условий времени, из тех условий, которые благодаря физической работе в определенный момент времени оформляются и организуются высшими существами. Это действительно физические условия, но, конечно, физические условия, которые следует представить себе не в компактности материи, а как определенные соотношения в физическом целом всей нашей Земли.Иногда очень мощно выступают такие сопоставления, причем, когда Дух Времени тем или иным образом проводит свою идею, то для этого должна наступить иногда совершенно определенная физическая констелляция. Подумайте только о том, что однажды, играя в шлифовальной мастерской, дети таким образом сложили определенно отшлифованные стекла, что удалось заметить их оптическое действие; так что изобретателю подзорной трубы осталось только реализовать это наблюдение закона сопоставления стекол. Это исторический факт. Но подумайте только какие физические условия были для этого необходимы! Ведь линзы должны быть сначала изобретены, отшлифованы и соответствующе сложены. Вы, конечно, можете применить здесь слово " случай", но этим самым вы должны будете отказаться от постижения закономерности в подобных свершениях. Сочетание таких физических условий подведомственно Архаям, Первосилам. То, что при определенном сочетании условий совершается на каком-то участке Земли или что вообще многообразно проявляется в Духе Времени, - это отражение их работы. Подумайте далее, сколько бы физических явлений не совершилось в последнее время, если бы в ваших физических телах не происходила эта работа Архаев. Деятельность в этом направлении есть действительно их работа.Если эти Архаи, направляя Дух Времени, деятельны таким образом, то, опять-таки, мы можем спросить себя: каким образом "интуитируют" эти Духи Времени развитие человечества? - Они "интуитируют" таким образом его, что происходящее в физическом побуждает человека к тому или иному как бы случайно. Это непросто легенды, хотя иногда и это случается. Я напомню лишь о лампаде в соборе Пизы, когда по ее равномерному качанию в храме Галилей открыл закон маятника, и как затем Кеплер и Ньютон были наведены на путь их открытий. можно было бы привести сотни и тысячи случаев сочетания физического свершения с мышлением человека, откуда можно было бы усмотреть это "интуитирование" Архаями или Первосилами того, что как идеи, как такие идеи времени вступает в мир, что затем влияет на людей в их развитии, что регулирует и закономерно исполняет собой их движение вперед. Но и в этой области происходит совместная деятельность существ, которые в течение нашего земного бытия нормальным образом стали Духами Личности, с другими, которые, благодаря тому, что они отстали на Луне, не являются теперь Духами Формы или Властями, каковыми они должны были бы быть на Земле, но которые и теперь деятельны лишь как Духи Личности.Итак, это существа, которые обрекли себя на отставание не в солнечном, а лишь в лунном периоде; это Духи Личности, но нес теми способностями, которые они должны были бы иметь нормально; это значит, что они "интуитируют" не так, как это делают Духи Личности нормального развития, а как отставшие Духи Формы. Их влияние на человека не имеет того интимного внешнего характера, при котором он сам может находить мотивы для наблюдения физических явлений, но они действуют в его внутреннем существе, действуют в его мозгу, давая определенное направление мышления. Отсюда в различных эпохах это внутреннее побуждение в мышлении человека таково, что каждый отдельный период времени носит определенный характер мышления. Это связано с тонкими контурами мышления, со своего рода внутренними констелляциями. Здесь работают во внутреннем существе человека эти отставшие Духи Формы, обладающие характером Духов Личности, и создают тот или иной образ мыслей, создают совершенно определенную форму понятий.Это и есть причина того, что от эпохи к эпохе люди не только ведомы в смысле интуитирующих духов Личности, когда они, люди, сами находят мотивы для своих действий, но что они еще и понуждаемы своего рода внутренней силой, физически сказывающейся на мышлении, подобно тому как другое отставание Духов Формы сказывается на речи. Так выражается образ мышления как манифестация Духов Формы, выступающих в наше время как Духи Личности. Итак, это не интимная работа Духов Личности, оставляющих человеку его волю делать то, что он хочет, а захватывающая его стремительная мощь. Поэтому среди людей Духа Времени вы всегда сможете встретить два типа. В тех, которые находятся под влиянием истинных, т. е. стоящих на нормальной ступени развития Духов Времени вы увидите, так сказать, верных представителей своего времени. Мы можем их рассматривать как таких людей, которые должны были прийти, а их деятельность как такую, которая никак не могла бы совершиться по-другому. Но существуют и другие люди, в которы хдеятельны те Духи Личности, которые, собственно, являются Духами Формы. Это те другие Духи, которых мы отметили как Духов мышления и которые их теперешнюю ступень развития усвоили в период лунного цикла.Итак, человек является ареной, на которой одновременно разыгрывается эта общая деятельность. Эта совместная деятельность сказывается во взаимодействии речи и мышления, которое основывается на том, что совместная работа происходит не только между духами, стоящими на одной и той же ступени развития, но и между нормальными, регулирующими народную душевность, народный темперамент Архангелами - с только что охарактеризованными духами, т. е. с Духами Формы отставшими на ступени архангельства, и, с другой стороны, Духами Формы, отставшими на ступени Духов Личности. Эта двойственность проступает в природе и существе человека. Исключительно интересно изучение этих соотношений, когда при помощи оккультного знания, оккультного восприятия переходишь от народа к народу. Тогда видишь деятельность нормальных Духов народов, видишь, как они получают свои директивы от Духов Времени видишь также совместную деятельность во внутреннем существе человека этих Духов народов с Духами речи и духами мышления и влияние последних на мысли людей.Здесь, во внутреннем существе человека Архангелы нормального развития встречаются не только с несвоевременными Архангелами, но и с несвоевременными Духами Личности, направляющими изнутри мыслительную деятельность определенного периода времени. И здесь в предельной степени интересно (я предупреждал: будут затронуты вопросы, которые вы должны встретить со спиритуальным пониманием; вопросы, которые неизбежно должны быть облачены в слова обычной речи, т. к. в жизни еще не существует такого языка, который все мог бы выразить достоверно и понятно; приходится все выражать в словах, придающих сущности вопроса несколько образный характер, но что, тем не менее, соответствует очень значительному явлению в развитии человечества), здесь в предельной степени интересно и важно знать - важно для того, чтобы проследить развитие человечеств нового времени, - что некогда между одним из ведущих Духов народов, т. е. Архангелом нормального развития, и духом, который был деятелен как дух сил мышления во внутреннем существе человека, т. е. несвоевременным Духом Личности, прямо-таки был заключен договор; и на определенной исторической эпохе мы видим серьезный, значительный результат этого договора, чтобы этот договор смог достичь особого совершенства, была налажена гармоническая связь с соответствующим несвоевременным Архангелом, который в ту эпоху был ведущим Духом речи.Таким образом, в развитии человечества существует период времени, в котором как бы созвучна деятельность нормального и несвоевременного архангельства, и когда, кроме того в эту деятельность вступает тот характер мышления, который вызывается в существе человека силой несвоевременного - Духа Личности. Этот договор трех партий находит свое отражение в определенном народе. Это индийский народ; народ, который в первое послеатлантическое время вел послеантлантическую культуру. Во время этой индийской культуры наступила такая констелляция, при которой сотрудничество этих трех существ было наиболее гармоничным. Результатом этого является все то, что мы можем обозначить исторической ролью этого индийского народа. То, что было заключено в этом договоре, захватывает своей деятельностью везде и те времена, о которых уже существует исторические предания. И это причина той мощи, с которой влиял древний святой язык индусов и имел столь же мощные культурные последствия, и почему мощь его влияния могла сказываться и на дальнейших временах.Эту мощь ему дали Архангелы отсталого развития, действовавшие в языке. Эта мощь санскритского языка покоится на договоре, о котором я сейчас рассказал. На нем же покоится и своеобразная индийская философия, которая как философия, как мышление, творящее из внутреннего существа человека, еще не превзойдена никаким другим народом в мире; на этом покоится внутренняя замкнутость мышления индийской культуры. Во всех ее областях мы наблюдаем другие соотношения. В них всех проявилось тогда то, что сейчас было характеризовано. Поэтому так чарующе следовать путями этого мышления, которое - давно, когда индийский народ существовал еще как первый культурный цвет послеатлантического времени, - тем получило свою особую конфигурацию, что оно произошло не из перевеса сил нормального Архангела над силами несвоевременного, а есть нечто, что гармонически сочетается с собственной замкнутостью, потому что действительно каждая мысль вбирается народным темпераментом и вплоть до частностей с любовью развивается дальше. И так влиял язык далее, влиял по той причине, что тогда не возникло борьбы, которая в ином случае возникла бы повсюду, а произошло сочетание работы Архангелов - нормального и несвоевременного; так ярко в данном случае можно сказать, что язык, излитый из чистейшего темперамента, сам является продуктом темперамента. В этом тайна этого первого народа послеатлантической культуры.Это и есть то, что необходимо принимать в соображение и у всех других народов, именно, что в них происходит своеобразная содеятельность этих трех сил (нормального Духа народа или Архангела, Архангела отсталого развития и деятельных изнутри наружу сил отсталого Духа Времени) и того, что интимно передает народу истинный Дух Времени. На этом интимном восприятии внутренних сил покоится истинное познавание всякого народа, - когда взвешиваешь доли, которые каждый фактор вносит в становление этого народа. Собственно, поэтому и стало так трудно людям, игнорирующим оккультную сторону развития человечества, определить слово " народ". Попытайтесь взять отдельные книги, в которых где-нибудь в мире определяется понятие "народ", и вы увидите сколько существует этих определений и насколько они друг от друга отклоняются. Они и должны отклоняться, потому что один чувствует больше то, что идет с одной стороны - от Архангелов нормального развития, - другой чувствует больше то, что идет от Архангелов отсталого развития, а третий, опять-таки, то, что идет от единичных индивидуальностей народа. Каждый чувствует несколько иначе и соответственно формулирует свои определения.В этом-то и суть дела, что эти определения не обязательно всегда ошибочны, - это нам ясно из духовной науки; но только они всегда погружены в майю, в иллюзию. То, что поданному вопросу говорит человек, показывает, насколько он рассматривает лишь майю и не принимает во внимание деятельность различных сил. Отсюда само собой разумеется, что искомое понятие всегда будет иное, если с духовнонаучной точки зрения рассматривать такой народ как швейцарский, который, живя на одной почве, говорит на трех языках, или, напротив, такие народы, которые говорят на одном языке.Почему деятельность народов развивается больше из сил Духа Личности, т. е. почему именно бытие народов зависит от сочетания деятельности отдельных лиц, об этом мы еще будем говорить. Народы, которые своим бытием обязаны главным образом Духу Личности отсталого развития, - мы их также найдем на Земле. Эти Духи Личности в их деятельности не приводят к дальнейшему развитию. Нам достаточно лишь уяснить себе характер северо-американского народа, и здесь перед вами народ, который пока что покоится на этом принципе. Таким образом, вы увидите, что мы только тогда поймем мировую историю, - поскольку она является историей народов, - когда мы проследим в ней в следующих один за другим народах как Архангелов, таки Духов Личности; проследим и тех, и других в их рангах и взаимодеятельности, в их нормальном и отсталом развитии.См. также:- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... Предисловие к циклу и 1-я часть 1-й лекции- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 1-я лекция, часть 2- Рудольф Штайнер. Миссия единичных народных душ... 2-я лекция, часть 1Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

21 января, 02:25

Историк Жан Делюмо. Чары и предсказания в Средние века и раннее Новое время

Жан Делюмо (род. 1923) - французский историк религии, член Академии наук Франции. На протяжении многих лет глубоко занимался светской и христианской историей и преподавал её во многих учебных заведениях Европы. С 1975 по 1994 год в должности профессора возглавлял кафедру "История религиозного менталитета на современном Западе" в Колеж де Франс (College de France). В это время написал и издал многие свои книги и статьи по истории религии Средневековья. Проф. Ж. Делюмо является большим специалистом в изучении истории Реформации и католической контрреформации. В 1988 становится членом Академии надписей и изящной словесности. А 27 сентября 1989 года был удостоен звания члена Академии наук Франции. Проф. Жана Делюмо можно назвать одним из создателей "новой религиозной истории", направления, использующего инструментарий социальной истории, истории ментальностей и исторической антропологии.Mariano Barbasán Lagueruela. "Вальпургиева ночь". 1887 г.Человек прошлого, особенно в сельской местности, находился во враждебном окружении под постоянной угрозой злых чар. Некоторые из них заслуживают особого внимания - например, завязывание узелка. Люди верили, что ведьма (или колдун) могла лишить мужчину потенции или супругов способности иметь детей (причем импотенция и бесплодие считались одним недугом). Для этого во время венчания ведьма завязывала шнурок узелком, произнося заклинания и иногда бросая через плечо монету. Вера в бесплодие и импотенцию через колдовство утвердилась на всех культурных уровнях в течение многовековой истории общества, о чем говорили Геродот и Григорий Турский и что подтверждается синодальными постановлениями и трудами демонологов.В "Молоте ведьм" утверждается, будто ведьма может помешать "эрекции органа, способного к размножению" и "приливу жизненного экстракта, перекрывая семенные каналы, так что семя не может попасть в органы размножения: оно не извергается или же извергается впустую. Ведьмы могут лишить потенции, лишая мужчину способности к совокуплению, а женщину к зачатию. Бог позволил ведьмам больше злодеяний в этом отношении, чем в других, для того чтобы покарать человека за его первородный грех". Завязывание узелка символизирует кастрацию и отсечение гениталий. Это поверье было древним и широко распространенным по всему побережью Средиземного моря и на Юго-Востоке Африки. Возможно, оно имитирует, по крайней мере у нас, действия коновала, оскопляющего быков и баранов, перевязывающего им семенники жилой, кожаным или шерстяным жгутом. Так менталитет древних переосмысливал профессиональные действия и переносил их в область человеческих отношений.Период XVI и XVII веков на Западе характеризуется вспышкой страха этого колдовства. В 1596-1598 годы швейцарец Томас Платтер пишет о настоящем психозе завязывания узелков. С некоторым преувеличением он замечает: "Здесь нет и десяти пар из ста, которые бы открыто сочетались браком в церкви (из страха перед чародейством). Жених и невеста, в сопровождении родственников, тайком отправляются на венчание в соседнюю деревню". В 1590-1600 годы синоды южных провинций выражали беспокойство по поводу страха кастрации и отношения к этому местного духовенства: священники, уступая паническим настроениям населения, соглашались на венчания за пределами прихода (защиту от злых чар верующие должны искать у Бога, а не у колдуний, прося их развязать узелок). Те пастыри, которые освящают брачный союз не в своей церкви, будут наказаны. "Учитывая, что многие боятся венчания в церкви, чтобы им не завязывали узелок, пастыри в своих проповедях должны настоятельно доказывать, что причину несчастия следует искать в неверности у одних и в недостаточной вере у других, что подобное колдовство презренно, так же как и те, кто обращается за помощью к пособникам Сатаны. Они просят развязать им узелок, а это средство хуже недуга, который их постиг, и излечить который можно только постом, молитвой и праведной жизнью. Следует оповещать прихожан об отлучении не только язычников, но и колдунов, чаровников, ведунов (Синод Монтобана, 1594 г.).В 1622 году П. де Ланкр подтверждает, в свою очередь, что вера во фригидность, как следствие завязывания узелка, была настолько распространена во Франции, что знатные люди не хотели больше венчаться днем, а освящали брачный союз ночью. Они полагали, таким образом, что могут избежать сатанинских чар. Могочисленные документы XVI-XVII вв. подтверждают веру людей того времени в колдовство и их боязнь злых чар. Ж. Бодэн пишет в 1580 году, что из всех гнусностей колдовства самой распространенной и пагубной является заговор для молодоженов, называемый завязыванием узелка: даже дети знают, как это делается. Подтверждение этого находим у Богэ, "великого судьи Бургундского графства", в его "Гнусных колдовских речах", вышедших в 1602 году: "Это колдовское действие распространено более чем когда-либо, поскольку даже дети стали завязывать узелки. Подобная практика заслуживает отменного наказания". В миссионерских донесениях из Нормандии упоминается это колдовство. Кюре из Шартрской епархии Ж.-Б. Тьер в "Трактате о суевериях, касающихся освящения" (1-е издание 1679 г.), приводит список известных ему соборных и синодальных решений, запрещающих завязывание узелков. В период 1529-1679 гг. их было тринадцать (по сравнению с пятью в предыдущие века).Он приводит также 23 свидетельства проповедей, направленных против этого колдовства (все после 1480 г.), и добавляет, что проповеди, которые он не упоминает, составлены в том же духе. Действительно, в период 1500-1790 гг. не было ни одного французского требника, в котором бы. не подвергалось осуждению это колдовство и заклятие, его сопровождающее. Опасность действительно была огромной. Ж. Бодэну рассказали о пятидесяти способах завязывания кожаного жгута. Тьеру тоже было известно около двадцати способов (не считая заклинаний и снадобий из плесени), например, такие: "Раздеть молодоженов донага, и пусть муж поцелует у жены большой палец левой ноги, а жена - большой палец на левой ноге у мужа. Проткнуть неначатую бочку белого вина и подставить под струю обручальное кольцо жены. Пустить струю в замочную скважину церкви, где происходило венчание. В течение семи дней читать утренние молитвы, повернувшись спиной к восходящему Солнцу. Делать так, как глава епископального Совета в Шатодэн: когда молодожены заявляли ему о том, что на них наслали порчу, он препровождал их на чердак и привязывал к столбу лицом друг к другу, а затем хлестал их спины розгами; после чего развязывал их и оставлял одних на ночь, снабдив к тому же хлебом и добрым вином. Поутру, отомкнув дверь, он находил их здоровыми, веселыми и во взаимном расположении". Тот же автор пишет, что во многих местах жених и невеста клали друг другу в обувь монеты, чтобы им не завязывали узелок.Как можно заметить, многие магические действа, например, струя вина или мочи, пущенная через кольцо невесты или скважину церковной двери, символизируют неразрывность брачных уз. Точно так же монеты в ботинке жениха могут означать половые органы будущей жены, защищенные от колдовских покушений. Многообразие способов защиты от сглаза говорит об обеспокоенности населения. Помимо перечисления способов защиты Тьер говорит также о страшной панике, которой подвергались люди, считающие, что им завязали узелок. "Это зло так сильно бьет по людям, которые считают себя околдованными, что для своего излечения они готовы на все. Им нет дела до того, кто их вылечит - Бог или дьявол,- лишь бы избавиться от чар".Смелое заявление, учитывая эпоху, когда оно было сделано, может быть мерилом страха. Возможно, этот страх преувеличен, если принять во внимание разницу в количестве исторических документов до изобретения книгопечатания и после. Возможно, однако, современникам казалось, что угроза растет. Поэтому нельзя сбрасывать со счетов их свидетельства. Монах Кресле в "Двух книгах о сатанинской злобе", вышедшей в 1590 году, вносит хронологические уточнения: начиная с 1550- 1560 гг. завязывание узелков сильно возросло. Он устанавливает зависимость между этой эпидемией и отходом от истинной религии: "Во времена наших отцов чародейство и колдовство при венчании не было так распространено, как это стало в последние тридцать - сорок лет, когда ереси стали осквернять религию и появилось безбожие".В таком случае закономерен вопрос, действительно ли ученые труды отражают ситуацию, если не исключительную, то по крайней мере тревожную? Ее характеризовал рост дородовой смертности, выкидышей (которые считались разновидностью бесплодия женщины), но особенно мужской беспомощности. Эти явления, в частности женское бесплодие, можно объяснить недоеданием, которое усугубилось в деревнях начиная с голодных лет в XIV веке до периода относительного перенаселения деревень в XVI веке. За счет эпидемий и разбоев во время военных походов. Недостаточность питания, конечно, вызывала у людей, особенно малообеспеченных, непроходящую усталость, депрессию, которые безусловно могут считаться причиной дородовой смертности, непроизвольных выкидышей и даже импотенции. Но мужскую фригидность нельзя объяснить только недоеданием. Об этом пишут Рабле, Брантом, Монтень, Бодэн и кюре Тьер. Кстати, предписываемое им лечение (розги по оголенному телу) должно разогреть кровь у мужа.Так что же произошло в начале Нового времени, если завязывание узелка - это старинное деревенское суеверие - вышло за пределы сельской местности и укоренилось в письменной культуре? Насколько сильно повлиял на ситуацию такой фактор, как распространение сифилиса начиная с XVI века? Но последним обстоятельством можно объяснить лишь ограниченное число случаев, так как импотенция характерна только для последней стадии заболевания. Выдвигается также предположение, что причина кроется в более зрелом возрасте вступления в брак, а также более строгом наказании за внебрачные и добрачные связи. Эти нововведения появились в результате двух религиозных реформ - католической и протестантской - и, возможно могли быть причиной роста такого явления, как мастурбация, и как следствие частичной импотенции к моменту вступления в брак. Это интересное предположение может быть дополнено гипотезой о комплексах кастрации и психической блокировки, которые обнаруживаются на всех культурных уровнях и о которых пишет Монтень. В главе, посвященной "силе воображения", он замечает, что его современники постоянно твердят о завязывании узелка, и проводит глубокий анализ механизма торможения: "Я придерживаюсь мнения, что завязывания узелков, которыми наш свет озабочен настолько, что ни о чем другом и не говорит, есть выражение болезни и страха. Мне лично известен человек, за которого Я ручаюсь, как за себя, и которого нельзя заподозрить в слабости или заговоренности. Услышав от своего знакомого, как тот почувствовал крайнее бессилие в момент, самый неподходящий для такого состояния, он был настолько поражен в своем воображении этим рассказом, что с ним случилась та же неприятность. И потом всякий раз это воспоминание довлело над ним и мучило его" (Монтень, "Опыты 1", гл. XXI).Рассуждения Монтеня наводят на мысль о том, что причиной заторможенности могли быть женоненавистнические проповеди священников и демонологов, пик жестокости и числа слушателей которых приходится на период 1450-1650 годов. Они нагнетали страх перед женщиной, подозрительное отношение к сексу, этому проклятому разврату, принижали значение брака, этого опасного состояния, бросали народу обвинения, что вызывало у робких людей страх половой близости. Затем начались поиски виновных, которых нашли в колдовском мире, о чем неустанно твердили проповедники и демонологи. Так, недоедание, мастурбация вкупе с психической блокировкой как следствие усиленного чувства вины способствовали в начале Нового времени росту страха завязывания узелка. Это было лишь одним из многих и опасных колдовских проявлений. Ж.-Б. Тьер, не верящий во многие суеверия, тем не менее считает необходимым просветить своих читателей о злых чарах, которые им угрожают. Его книга содержит целый перечень повседневных страхов того времени. Различаются три типа колдовства: сон, любовь и вражда. Два из них выделены особо: "(Первое) производится посредством зелья, трав, снадобий, чар и других способов, ведомых колдунам для усыпления человека и животных, чтобы потом сподручнее было совершить кражу, отравление, убийство, похищение детей или еще какую-нибудь гнусность и чародейство. К чарам вражды относится все, что наносит или может нанести духовный, телесный или имущественный ущерб, причем делается это с ведома Сатаны".Затем следует впечатляющий список чар вражды, возглавляет который, естественно, завязывание узелка: "Этим колдовством можно испортить венчальный обряд: делается это завязыванием узелка. Можно наслать волков в овчарню или в овечье стадо; крыс, мышей, долгоносиков, червей на чердак; гусениц, кузнечиков и других насекомых в поле, чтобы погубить урожай; кротов и лесных мышей в сад, чтобы испортить деревья, фрукты и овощи. Можно лишить человека аппетита, подложив ему под тарелку иглу, которой шили саван. Можно сделать так, что человек или животное будут чахнуть, слабеть и никакое лекарство им не поможет. Посредством специальных порошка, воды или другого снадобья можно погубить человека, животное и плоды, произрастающие на земле. Можно уменьшить надой молока у коровы, высушив над очагом травы. Дождь можно вызвать, опустив метлу в ведро с водой; этим можно также нанести ущерб ближнему. Яйцо, сваренное в мешочек, нужно разбить и съесть, чтобы так же были разбиты все враги. Можно умертвить человека с помощью заклинаний и кости, взятой из умершего тела. Можно умертвить животное при помощи прикосновения палочки, произнеся при этом: "Я касаюсь тебя, чтобы убить тебя..."Чтобы причинить человеку боль или ущерб, лепят фигурку из воска, глины или другого материала и протыкают ее иглой, ломают или рвут ее. Чтобы колдун, который навел порчу на скотину, сам зачах и умер, нужно подвесить над очагом или на огне поджарить куски сдохшего от порчи животного. Можно вызвать бурю, град, грозу, гром и молнию, ураган, для того чтобы отомстить за проклятие в свой адрес. Чтобы лишить человека сна, ему в постель подкладывают ласточкин глаз. В качестве мести можно сделать бесплодными женщин и разных животных: коров, лошадей, коз, овец и др. Можно заколдовать человека, чтобы у него не выходила жидкость, то есть "усушить его". Этим же колдовством "подковывают" лошадей, чтобы они хромали. Можно помешать вину вытекать из бочки: бочка полна и проткнуты дыры, а вино не идет. Можно подвергнуть человека всеобщему презрению, лишив его разума, доведя до исступления или населив его воображение призраками, и тем самым извлечь для себя пользу. Ночь может стать для кого-то мучением, если зажечь пучок прутьев, свечу или обратить заклятие к звезде. Проклятие делается так: гасят свет, повернувшись спиной к соседям, ложатся на пол и, катаясь по полу, читают псалом CVIII (сейчас CIX). От вшей и других досаждающих человеку паразитов можно избавиться, смочив колодезной водой подмышки и произнеся заклинание".Заканчивая это длинное перечисление, Ж.-Б. Тьер добавляет, что есть еще бесконечное множество чар, используемых каждодневно колдунами и отравителями. Действительно, невозможно перечислить все виды колдовства, фигурирующие в судебных делах, трудах демонологов, синодальных постановлениях, рассказах о чудесах, руководствах по исповеданию и дошедших до нас трактатах моралистов. К ним относится труд кюре из Перш, свидетельствующий о значительном влиянии суеверной сельской культуры на письменную. В ней доминирующими являются подозрительность и вражда соседей, а также убежденность, что бедствия, болезни, смерть сами по себе не приходят, они неестественны, по крайней мере в том смысле, как мы их воспринимаем сегодня. Поэтому люди постоянно боялись: бесплодия, импотенции, безумия, "дурной ноги", порчи урожая и скота. Это мир страха, не поддающегося летосчислению, страха постоянного и вездесущего, потому что природа не подвластна законам. Все живое в природе способно к неожиданным .превращениям, подвержено влиянию тех, кто связан с властителем подлунного мира и кто может наслать безумие, недуг или бурю.Не лучше ли ладить с ними, поскольку в их власти влиять на мир, на здоровье и благополучие бедных людишек. Не нужно сомневаться: большинство европейцев того времени считали Сатану одной из природных сил, творящего зло или добро в соответствии с принятым к нему отношением. В "Великом катехизисе" Лютер корил тех, кто "вступает в сговор с Сатаной", чтобы получить от него вдоволь денег и пособничество в любви, сохранении скотины или имущества. Исторические документы описывают такие случаи: в 1566 году одна добропорядочная женщина поставила одну свечу Св. Михаилу за его благодеяния, а другую дьяволу, чтобы он не причинял зла. В 1575 году один прихожанин из Оденбаха (в протестантской Германии), собрав отменный урожай, заявил, что это дело рук дьявола. В следующем веке грозный ученый П. де Ноблец обнаружил в Бретани культ пожертвований Лукавому, который якобы мог испортить урожай. После жатвы они оставляли часть собранной гречихи на обочине поля "для того, перед кем они в долгу".Вспоминать Сатану злым словом было так же опасно, как и злословить о святых, исцеляющих (или насылающих) недуги. Так, на Западе XV-XVII вв. были известны и опасны не менее сорока болезней, названных по имени святых, причем некоторые недуги приписывались сразу нескольким святым. Наиболее опасными и, видимо, наиболее известными были "огонь Св. Антония" (гангрена), недуг Св. Жана или Св.Лу (эпилепсия), болезнь Св. Акера или Св. Матурена (безумие), болезнь Св. Рока или Св. Себастьяна (чума), недуг Св. Фиакра (геморроидальные шишки), болезнь Св. Мора или Св. Жену (подагра). С давних пор в рассказах о чудесах подчеркивалось, что болезнь является отмщением оскорбленного чем-либо святого. Григорий Турский рассказывает, что некий человек, с пренебрежением отзывавшийся о Св. Мартине и Св. Марциале, оглох, ослеп и умер в безумии. На заре Нового времени рассуждения большинства людей оставались на уровне времен Григория Турского. Летописец XV века говорит о том, что английский король Генрих V после того, как разорил монастырь Св. Фиакра около Мо, заболел указанной выше болезнью и умер в страшных мучениях, заплатив дань за нанесенное оскорбление.Не исключено, что проповедники старались изо всех сил укрепить веру в способность святого к отмщению. Так, в "Гаргантюа и Пантагрюэле" говорится о вере в таких святых, как Св. Антоний, Св. Этрон, Св. Жилдас, Св. Жену, насылающие, соответственно, жжение в ногах, колики, безумие и подагру. Насмешки гуманистов над этим суеверием лишь подчеркивают его распространенность. Эразм Роттердамский иронизирует в одном из своих "Коллоквиумов": Петр может замкнуть ворота небесные. Павел держит в руке меч, Бартоломей - нож, Гийом - копье. Достояние Антония это священный огонь. ...Франциск Ассизский, переселившись на небеса, может ослепить или лишить разума тех, кто его не почитает. Плохо чтимые святые насылают ужасные болезни. Полвека спустя Анри Эткен в "Апологии Геродоту" вторит Эразму: "Святой может как наслать болезнь, так и излечить ее". Действительно, одни святые более гневны и опасны, чем другие. Главным святым считается Св. Антоний, который сжигает всякого, кто не чтит его...Превосходным доказательством веры в злое могущество святых служит фонтан в Берри, посвященный Недоброму святому, которому поклоняются и у которого просят смерти для своего врага, любовного соперника или родственника с наследством. К счастью, недалеко от этого фонтана построена часовня, посвященная доброму святому. Начиная с XVI века в процессах над ведьмами, проповедях, катехизисах настойчиво подчеркивается различие между Богом и Сатаной, святыми и демонами, с тем чтобы укоренить его в менталитете сельских жителей. Так или иначе, но люди той эпохи были угнетены страхом перед лицом многочисленных опасностей и поэтому, несмотря на запреты духовных и светских властей, продолжали исполнять подозрительные ритуалы, такие, как костры в первое воскресенье Великого поста и в День Ивана-Купалы. С незапамятных времен люди отмечали пробуждение природы священным огнем - зажигали костры и с факелами ходили по деревням, чтобы прогнать злых духов и вредных насекомых.Обряды праздника Ивана-Купалы также были благотворны и служили защитой: собранные в ночь с 23 на 24 июня травы охраняли в течение всего года людей и скот от болезней и несчастий. То же благотворное действие приписывалось, по крайней мере в Бретани, травам, которые, сгорая, согревали души умерших. В протестантских странах, а также в католических епархиях, возглавляемых ретивыми епископами, вследствие драконовских запретов эти обряды, как языческие, были загнаны в подполье. В других местах духовные власти, продолжая многовековую традицию, освящали дохристианские обряды, запрещая лишь те, которые совершались без ведома церкви. Поэтому христианская магия была на Западе вплоть до настоящего времени одной из составляющих религиозной жизни. Существовали сотни благословений, проклятий, освящений, заклятий, относящихся к материальной сфере: благословение стада, вина, хлеба, масла, яиц, всякого мяса, шелковичных червей, амбаров, супружеского ложа, нового колодца, соли для животных, воздуха, чтобы погода была отменной с дождем и погожими днями; заклятие надвигающейся бури, грома, а также заклятие от крыс, червей, змей и прочих вредоносных животных.Среди последних самыми опасными считались волки. В доказательство можно привести множество посвященных им пословиц. "Плохая ограда - волку награда", "волчья хватка", "Не бывает страшного зайца и несчастного волчишки", "Волк подох - цела овчарня" и т. п. Появление волков обычно считалось предзнаменованием голода: голод гонит волка из леса. Волка боялись, он был загадочным и вездесущим зверем. Есть даже такая поговорка: хорошо знать, как волка. В баснях и сказках неоднократно можно встретить выражение: волки, волки! Скорее на помощь! Общественное сознание невольно воспринимало волка как представителя враждебного мира. На уровне осознанных представителей волк был кровожадным хищником, врагом человека и стада, неотъемлемым элементом голода и войн. Поэтому против волков регулярно устраивались облавы. Так в 1114 году синод Сен-Жак де Компостель постановил проводить по субботам охоту на волков за исключением Пасхи и Троицы. В охоте обязаны были участвовать все - духовенство, знать, крестьяне, не занятые неотложным делом. Священник мог пропустить охоту, если он был приглашен к больному, в противном случае он платил штраф в 5 су. Для знати размер штрафа был тот же. Крестьянин платил 1 су или барана."Оповещенные об ущербе, ежегодно наносимом стадам, мы повелеваем нашим майорам и лейтенантам организовать в этом 1696 году зимнюю охоту на волков, в которой принимали бы участие жители округи, и проводить ее столько раз, сколько это необходимо". Коллективные охоты на волков проводились в нижнем Берри еще в в XIX веке и даже после первой мировой войны. Во Франции страх волков сильно вырос в период религиозных войн. Опустошение, запустение в тех местах, где проходила армия, голод, и, как следствие, нашествия волков, характеризуют последнее десятилетие XVI века. Когда закончилась война между людьми, началась война волков. Их нашествие и кровавые расправы отмечены в Берри, Шампани, Бассини. Трудно передать, сколько они причинили зла. Они наводнили улицы Кэмпера, нападая на животных и людей среди бела дня. Они хватали жертву за горло, прежде чем та успевала закричать. И если у них было достаточно времени, то они сжирали человека целиком, оставляя на месте только обглоданные кости и одежду. Это послужило причиной обмана, в который постепенно впадали люди, думая, что такое сделать могли только оборотни - солдаты или ведьмы, принявшие волчье обличье. Ситуация была такой же тревожной в Лангедоке, если судить по постановлению тулузского парламента от 7 января 1606 года: "Учитывая представленное генеральным королевским прокурором донесение относительно убийств и разбоя, чинимых волками и хищными зверями, погубившими за три месяца более пятисот мужчин, женщин и детей в окрестностях Тулузы и Лорагуа и даже в самом городе Тулузе, совет предписывает жителям объединяться и проводить охоты на волков и других хищных зверей..."Не случайно поэтому на стыке XVI и XVII веков французские демонологи так много пишут об оборотнях, а суды так часто выносят ведьмам обвинения в людоедстве. Могут ли люди превращаться в лютых волков или же они являются дьявольским наваждением? Не берут ли ведьмы благословение у дьявола, а обличье и кровожадность у волка? Мнения могли быть различными, но неизменной оставалась многовековая уверенность в том, что волк - это сатанинское животное. Слово "оборотень", по происхождению из германских языков, переводится как "человек-волк", и европейские крестьяне того времени понимали его буквально. Еще в XVII в. в Люксембурге выражение "мужчина-волк" или "женщина-волчица" считалось грубым оскорблением, за которое можно было привлечь к ответственности. Современники Фичино, затем Парэ и Шекспира считали, что в сущности ничто не материально и нет различия между причинностью материальных сил и следствием духовных сил, поскольку именно последние объясняют движение планет. Каждая судьба находится в сплетении взаимно воздействующих влияний. Помимо этого человек окружен множеством загадочных невидимых существ, которые постоянно встают на его пути. Эти две аксиомы науки прошлого были четко сформулированы Парацельсом: "Бог населил живыми созданиями четыре элемента природы. Он сотворил нимф, наяд, сирен для водной стихии; гномов, сильфид, горных духов и карликов, чтобы населить ими подземное царство, а в огне живут саламандры. Все происходит от Бога. Все тела оживлены астральным духом, и от этого зависят их форма, цвет и облик. Звезды же заселены духами высшего порядка, и они вершат наши судьбы. Все, что зарождает и свершает разум, происходит от звезд..."Богословы того времени, да и Монтень, не разделяли взглядов Парацельса, тем не менее можно сказать, что в эпоху Возрождения эта точка зрения была широко распространенной. Вследствие этого составители прогнозов и альманахов предсказаний находились в затруднительном положении, стараясь угодить вкусам и запросам широкой публики (в XVI в. во Франции вышло около ста книг предсказаний), но опасаясь осуждения Церкви и государства. Часто они решали эту проблему путем соединения Божьего промысла и звездного влияния на судьбы людей: "Бог всемогущ,- утверждали они,- он создал звезды и властвует над ними. Однако небеса и светила созданы для нашего использования. Он поместил на небе звезды, чтобы они служили нам знаками, по которым можно узнавать будущее людей, государств, религии и влиять на него".В качестве примера отношения людей к астрологическим прогнозам в XVI веке можно привести отрывок из "Воспоминаний" Шаритэ Пиркхеймера из Нюрнберга: "Напомню, что еще давно было предсказано бедствие, обрушившееся на Землю в 1524 году после Рождества Христова. Раньше полагали, что это будет потоп. Но теперь видно, что звезды предсказывали неисчислимые несчастья, нищету, горе, волнения и кровопролитие (вследствие Реформы)". Приведенные выше тексты демонстрируют доверие звездным прогнозам на всех уровнях общества того времени. Необычные небесные явления (даже такое, как радуга) вызывали страх. Любое изменение на небосклоне, а в более общем смысле любая аномалия в сотворенном Богом мире, могли предвещать только несчастье. Так, Лютер в одном из своих писем замечает, что предвестниками смерти курфюрста Саксонского (в мае 1525 г.) была радуга зимой и рождение ребенка без головы и еще другого ребенка со ступнями, повернутыми назад. Люди в страхе взирали на небо в ожидании неблагоприятных знаков. Газетенки XVI-XVII вв. переполнены вымышленными историями на эту тему, в которых земные знамения соседствуют с небесными. С XIII века вера в звезды все время росла. Обращение к культуре древних народов, к эллинской магии, переводы Фичино, распространение "Пикатрикса"2 и возрождение произведений латинского астролога Фирмикуса Матернуса - все это и многое другое спровоцировало новый интерес к звездам, а книгопечатание придало этому интересу огромный размах. К этому следует добавить кризис церкви времен Великого раскола. Трения между различными религиозными структурами и теоретические неурядицы породили сомнения, чувство незащищенности и тот вакуум, который быстро был заполнен астрологией. Астрологи (Нифо, Помпонацци, Кардан и др.) не побоялись составлять гороскопы религий, включая христианство. Астрология внедрялась в область знаний, завоевывала сознание, показывая своим триумфом, что страх перед звездами сильнее христианской надежды. Это было особенно характерно для культурного слоя общества итальянского Возрождения. Об этом свидетельствуют фрески итальянских дворцов в Ферраре, Падуе, Риме, а в более общем плане - иконография и поэзия Возрождения, посвященные планетарной теме. Об этом же свидетельствуют хроники того времени. Итак, в самой просвещенной европейской стране - Италии - астрология была властительницей умов.Любое значительное начинание - война, посольство, путешествие, бракосочетание - требовало совета звезд. Принцы и их окружение спрашивали у Марцила Фичино, в какое время начать работы во дворце Строцци. Юлий II, ЛевХ и Павел III назначали день посвящения в сан или работы консистории в зависимости от расположения звезд на небе. За пределами Италии, но под влиянием ее примера, эта традиция будет жить еще долго. Мать Франциска I Луиза Савойская держала при дворе знаменитого мага и астролога Корнелиуса Агриппу, а Екатерина Медичи слушала советы Нострадамуса. В 1673 году Чарльз II Английский советовался с астрологом о том, когда ему сделать обращение к парламенту. Двадцатью пятью годами раньше Уильям Овертон тоже просил совета у звездочета о том, стоит ли поднимать в 1648 году революцию или нет. Даже Джон Локе, автор "разумного христианства", верил, что целебные травы следует собирать в момент определенного расположения звезд. Если такое происходило в конце XVII века, то можно только догадываться, каким было влияние астрологии и страх перед небесными светилами во времена Шекспира. В Англии с наибольшей очевидностью они прослеживаются в эпоху Елизаветы, где астрологи воспользовались снижением авторитета духовенства из-за гонений на католиков.Но не были ли страх ночи и настороженное отношение к луне более древними чувствами, чем учение астрологов? Во всяком случае, во многих прошлых цивилизациях фазам Луны придавалась решающая роль в определении сроков роста и зарождения человека, животных и растений. В начале Нового времени французские альманахи и поговорки учили, как ладить с этим причудливым и неспокойным светилом, как толковать его цвет и форму. По пятому дню Луны можно судить о погоде на весь месяц... Луна опасна на пятый, четвертый, шестой, восьмой и двенадцатый день. Бледная Луна к дождю, серебристая - к погоде, а красноватый цвет к ветру. При убывающей Луне нельзя сеять, так как ничто не взойдет.Английские трактаты по сельскому хозяйству также не советуют крестьянам сеять и сажать при убывающей Луне, а делать это только когда Луна прибывает. Для европейцев эпохи Возрождения фазы Луны были определяющими и в других случаях: стрижка волос и ногтей, очищение желудка, кровопускание, начало путешествия, покупка или продажа, начало учебы. В Англии XV века считалось большой неосторожностью справлять свадьбу или новоселье при убывающей Луне. Средневековая церковь не смогла победить эти два суеверия, которые укоренились в течение тысячелетий в сельском укладе жизни. А в эпоху Шекспира и Лютера научная астрология подвела под них теоретическую базу. Еще в 1660 году один английский знаток уверял, что ребенок, родившийся в полнолуние, никогда не будет здоровым. Ученые знали, что женская физиология, а в более общем смысле, влажность человеческого тела, обусловлены лунными фазами. Луна контролирует наш мозг, самую влажную часть человеческого тела, следовательно, в ней следует искать причину потери рассудка. Насколько велик был страх перед Луной, можно судить по советам, которые дал своему сыну министр финансов Елизаветы Уильям Сесиль, который советовал быть исключительно осторожным в первый понедельник апреля (день смерти Авеля), во второй понедельник августа (разрушение Содома и Гоморры) и в последний понедельник декабря (день рождения Иуды). Не исключено, что эти три запрета (которые практиковались в Англии еще в XIX в.) являются такой искаженной "охристианенной" версией заповедей Гиппократа, считавшего апрельские, августовские календы и последний день декабря неблагоприятными для кровопускания, а Исидор Севильский привнес эти табу в средневековую цивилизацию.Предсказывание по Луне и звездам, составление гороскопов и прогнозов требовали другого уровня знаний, чем те, которыми располагали сельские гадатели и гадалки. Однако и им приходилось отвечать на вопросы обеспокоенных деревенских жителей. Поэтому в эпоху Возрождения наряду с ростом популярности астрологии в среде городской элиты продолжает существовать практика многочисленных и разнообразных народных гаданий, берущих начало с доисторических времен и доживших до начала современного общества. Этим объясняется тот факт, что церковь, которая старалась распространить свое влияние на все слои общества, обращала большее внимание на гадание, чем на астрологию и, соответственно, чаще издавала предписание сельским священникам. В этом смысле книга Тьера представляет собой исключительное этнографическое свидетельство. Его перечисление различных видов гадания (хотя и составленное ученым языком) показывает, как на самом низком социальном уровне - среди простого люда - предпринимались попытки посредством предсказаний преодолеть страх прошлого или будущего.Тьер различает среди предсказаний вообще специфичные частные предсказания, такие, как некромантия (вызывание тени умершего); гидромантия (гадание по знакам на воде); аэромантия (гадание по воздуху); пиромантия (гадание по огню); леканомантия (гадание у водоемов); хиромантия (гадание по линиям на руке); гастромантия (гадание с выпуклым стеклом); метоскопия (по линиям лба); кристалломантия; клеромантия (угадывание по жребию); оникомантия (гадание по капле масла или воска на ногте); косиномантия (гадание на решете); библиомантия (гадание по книге, в частности по псалтырю); цефалеономантия (гадание на ослиной голове); капномантия (гадание по дыму); аксиномантия (гадание с топорами); ботаномантия (гадание на травах); ихтиомантия (гадание с рыбами); а также с астролябией, перематыванием, лавровой ветвью, треножником, святой водой, змеями, козами, мукой, овсом, или катоптромантия (гадание с зеркалом) и дактиломантия (гадание с кольцом). Тьер осуждает далее такие виды, как предсказания, толкование снов, полета птиц, крика или повадки животного и пр. "Из всех этих гаданий нет ни одного, которое не несло бы в себе греха",- пишет он.Цит. по изданию: Делюмо Ж. Ужасы на Западе / Пер. с франц. Н.Епифанцевой. - М.: Голос, 1994.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Выбор редакции
20 января, 00:54

Дума получила заказ от правительства

Поправки в систему закупок государства и госкомпаний, которые обсуждались больше года, поступили в Госдуму («Ведомости» ознакомились с текстом, подлинность подтвердил чиновник Минэкономразвития). Поправки внесены в Госдуму в редакции, подготовленной Минэкономразвития, подтвердил представитель министерства.

20 января, 00:54

Реформа закупок сдвинулась с мертвой точки

Поправки в систему закупок государства и госкомпаний, которые обсуждались больше года, поступили в Госдуму («Ведомости» ознакомились с текстом, подлинность подтвердил чиновник Минэкономразвития). Поправки внесены в Госдуму в редакции, подготовленной Минэкономразвития, подтвердил представитель министерства.

20 января, 00:48

Владислав Сурков лишился руководителя аппарата

Опубликованный в октябре 2016 г. украинской хакерской группировкой «Киберхунта» массив электронных писем (в том числе о ситуации на Украине и в Донбассе), якобы принадлежащих помощнику Владимира Путина Владиславу Суркову, привел к отставке в Кремле. Как рассказали «Ведомостям» два собеседника, близких к администрации президента, спустя два месяца, в декабре, уволился руководитель аппарата Суркова Александр Павлов и эта отставка может быть напрямую связана со скандальной перепиской. Знакомый Суркова дал понять, что Павлов действительно оставил должность, но о мотивах говорить не стал, добавив, что «слышал о претензиях к нему по работе». Связаться с Павловым «Ведомостям» не удалось.

20 января, 00:48

Отставка после взлома

Опубликованный в октябре 2016 г. украинской хакерской группировкой «Киберхунта» массив электронных писем (в том числе о ситуации на Украине и в Донбассе), якобы принадлежащих помощнику Владимира Путина Владиславу Суркову, привел к отставке в Кремле. Как рассказали «Ведомостям» два собеседника, близких к администрации президента, спустя два месяца, в декабре, уволился руководитель аппарата Суркова Александр Павлов и эта отставка может быть напрямую связана со скандальной перепиской. Знакомый Суркова дал понять, что Павлов действительно оставил должность, но о мотивах говорить не стал, добавив, что «слышал о претензиях к нему по работе». Связаться с Павловым «Ведомостям» не удалось.

Выбор редакции
20 января, 00:17

Государство уменьшит проценты по кредитам IT-экспортерам

Минэкономразвития и «дочка» ВЭБа Российский экспортный центр (РЭЦ) обсуждают поддержку IT-экспорта. Речь идет о субсидировании процентной ставки по экспортным кредитам, взятым на поставку IT-продукции и услуг на внешние рынки, сообщили «Ведомостям» представитель министерства Елена Лашкина и представитель РЭЦа. Последний добавляет, что центр и министерство сейчас обсуждают, на сколько удастся снизить процентные ставки за счет субсидирования.

Выбор редакции
20 января, 00:17

Экспортерам снизят процент

Минэкономразвития и «дочка» ВЭБа Российский экспортный центр (РЭЦ) обсуждают поддержку IT-экспорта. Речь идет о субсидировании процентной ставки по экспортным кредитам, взятым на поставку IT-продукции и услуг на внешние рынки, сообщили «Ведомостям» представитель министерства Елена Лашкина и представитель РЭЦа. Последний добавляет, что центр и министерство сейчас обсуждают, на сколько удастся снизить процентные ставки за счет субсидирования.

Выбор редакции
20 января, 00:13

От закона Яровой отрежут все лишнее

Экспертная рабочая группа под руководством министра по делам открытого правительства Михаила Абызова отвергла идею отмены закона Яровой, но предлагает внести в подзаконные акты серьезные уточнения. Об этом говорится в ее заключении, принятом вчера (с ним ознакомились «Ведомости»).

Выбор редакции
20 января, 00:09

Крупные страховщики отсеивают невыгодных клиентов по еОСАГО

Несмотря на то что страховщики сообщают о взрывном росте продаж еОСАГО в новом году, купить электронные полисы все еще могут не все желающие: ряд компаний активно отсеивают потенциально невыгодных клиентов, выяснили участники заседания правления Российского союза страховщиков (РСА). На встрече также присутствовали сотрудники Центробанка. О ходе совещания «Ведомостям» рассказали два его участника.

Выбор редакции
19 января, 23:22

У «Яндекс.Музыки» 250 000 платных подписчиков

По итогам 2016 г. число платных подписчиков сервиса «Яндекс.Музыка» и музыкальных приложений на его основе превысило 250 000 человек, рассказал «Ведомостям» руководитель сервиса Андрей Гевак. За год это число утроилось, уточнил он. Речь идет в том числе о приложениях операторов связи, работающих на базе «Яндекс.Музыки», – такие партнерские проекты у поисковика есть с МТС, «Киевстаром» и Vodafone, уточнил он. Цифра также включает тех людей, которые только оформили подписку и привязали к сервису кредитную карту – первый месяц они пользуются «Яндекс.Музыкой» бесплатно.

Выбор редакции
19 января, 20:48

Анонс «Ведомостей» на 20 января 2017 года

В завтрашнем номере газеты и на сайте www.vedomosti.ru вы сможете узнать подробности о том, что

19 января, 20:07

100 лет назад. Февраль 1917-го. Либералы против духовенства

Небольшой, но не лишённый интереса эпизод Февраля 1917-го (в связи с приближающимся столетием этого события). Рисунок Б. Антоновского: священник, радостно ухмыляясь и держа в руке крест, строчит из пулемёта. Подпись: "В дни революции много пулемётов стояло на колокольнях, откуда и обстреливался восставший народ". "Один из "батюшек":— Мы привыкли смирять народ "этим" или "этим"!"Подразумевается: крестом или пулемётом. Возможно, читатель пожмёт плечами — а что тут такого особенно любопытного и необычного? Наверное, какой-нибудь оголтелый большевицкий листок вроде "Правды" такое напечатал? Подошло бы для "Безбожника" 20-х годов... Но в том-то дело, что нет, это карикатура вовсе не из "Правды" или "Безбожника", а из ЛИБЕРАЛЬНОГО журнала "Новый Сатирикон", номер 14 за 1917 год.Вот как, оказывается, либералы смотрели на "батюшек", на духовенство в феврале 1917 года! Но, может быть, этот рисунок — случайность? Вовсе нет. Другая карикатура из того же "Нового Сатирикона" (номер 13 за тот же 1917 год). Рисунок Ре-ми, священник стоит перед крестом с распятым на нём Иисусом. Подпись: "Продешевили. Смиренный владыка: — О, Иисусе Сладчайший! Боже мой, Боже мой! И такого человека продать всего за 30 серебреников! Вдвое можно было взять!".На другой странице того же номера — рисунок А. Радакова, два священника возле креста. "Их культурное усовершенствование. Смиренные: — Эх! Не умели во времена Христа пользоваться этим орудием! Ведь из одного креста две хороших виселицы можно сделать!".Как видим, это всё совсем не случайность — это тенденция. И она выражает яростное, накалённо отрицательное отношение либералов весны 1917 года к церкви и церковникам. До Февраля оно так ярко и откровенно не проявлялось — мешала царская цензура. Потом — тоже не проявлялось, потому что уже в апреле-мае 1917-го на первый план вышли другие "враги" — большевики, анархисты, другие революционеры, и именно их стал в первую очередь обличать либеральный "Новый Сатирикон". Ну, а после Октября 1917-го и вовсе наметился поворот к союзу либералов с церковью. Характерно, что когда в январе 1918-го патриарх Тихон объявил анафему большевикам, то часть либеральной прессы выражала по этому поводу сомнения и опасения. Кадетская газета "Современное слово" писала: "Анафема. Какое ржавое, пыльное слово. Под слоем вековой пыли ещё горит оно страшным огнем... В этом слове — дым погребальных свечей, огонь костров, треск костей, переломленных испанским сапогом и пыточным колесом. В этом слове — средневековье... И вот оно, это ржавое слово, загудело вчера вновь в Петрограде. Церковь вынула вновь заржавленный меч из своих ножен". Другая либеральная газета "Русские ведомости", более правого толка, приветствовала это послание патриарха и с надеждой предсказывала: "Революционный козёл обломает рога свои о церковь". Кадет Николай Устрялов (будущий колчаковец, а затем идейный вождь сменовеховцев) тоже без колебаний приветствовал анафему большевикам в одной из либеральных газет...С этого момента либералы оказались в союзе с церковниками. И этот союз продолжался ни много, ни мало, как весь советский период — его подхватили и продолжили диссиденты 60-х годов. Лишь в 90-е годы, с началом эпохи Реставрации, он дал трещину. Сейчас либералы мало-помалу возвращаются к прежней ожесточённой войне с церковниками, которую они вели до весны 1917 года. Но мы уже видели, как от войны они легко переходят к дружбе и союзу с былыми врагами. Ведь у правых, у буржуазии и её слуг, буржуазной интеллигенции, как известно, не было и нет вечных врагов и вечных друзей, есть только вечные интересы...

19 января, 20:01

Технологии, с помощью которых нас превращают в выродков

Сводки криминальной хроники, повествующие нам об очередной мерзости, не свойственной для здорового человека, стали символом нашего времени. Многочисленные изнасилования детей, зверские убийства, психопаты, сорвавшиеся с «катушек», убивающие случайных прохожих – все это на самом деле не сердцевина, а лишь вершина «айсберга». Это лишь та, омерзительная часть проблемы, которая очевидна большинству. Этот «айсберг» огромен и многогранен, он бесконечен в своих проявлениях, состоящий не из людей, нет, и даже не из животных, данное сравнение оскорбительно для последних. Нет, этот «айсберг» состоит из существ третьего рода, измененных, больных, потерявших самих себя, движимых искаженными инстинктами, химерными фантазиями. Эти существа, не имеющие рода земного и потерявшие связь с Родом небесным, называются выродками.В большинстве случаев, выродками становятся не при рождении, выродками становятся при жизни. Каждый раз, когда принимая решения, мы идем против нашего внутреннего голоса, переступаем через свои мечты и идеалы, мы шаг за шагом превращаемся в выродков. Хотя, вернее будет сказать, что нас превращают в выродков, нас превращают в безликую и отвратительную биомассу, создающую добавленную стоимость для хозяев этого монстра. Важно осознать, что мы являемся жертвой определенной психологической технологии, применяемой в массовом порядке. Причем, это настолько очевидно, что доказательства заговора будут излишними. И мотив данного преступления очевиден – создание идеального раба, наделенного физическими возможностями человека, интеллектуальными способностями, но лишенного души, превращенного в идеальный инструмент для приумножения капиталов.Создания существа, недальновидного, не способного понять картину мира, существа со специфической системой ценностей, созданных для него, примитивного существа, служащего химерам, существа с наглухо заблокированным бессознательным высшего порядка — идеального раба всех времен и народов, выродка.Выродком очень легко управлять, потому что он предсказуем и прост, им легко манипулировать без его ведома, нужно лишь правильно расставить набор необходимых стимулов. А если выродок прогнозируем, значит, он безопасен для власть имущих. Данная технология, это всего лишь очередной этап развития рабовладельческого строя. В древности оковы раба были из железа и насилия, теперь способ изготовления оков сильно усложнился, можно сказать, что теперь оковы раба изготовлены по технологии «стелс».Теперь, об этой технологии. Подробно описать ее в рамках одной статьи не представляется возможным, потому что нельзя описать в двух словах то, что создавалась злодейски гениальными умами на протяжении многих десятилетий, если не столетий. Мы лишь постараемся обнажить самые очевидные моменты. Главное оружие из их арсенала, оружие, убивающее душу. Основная суть этого оружия проста, она заключается в подмене ценностей. Увидев основу технологии вырождения, вы будете предупреждены. А как говорится, предупрежден, значит, вооружен.Итак, кратко обнаружим эти столпы деградации:1. Воспитание детей строится по схеме стимулирования инфантильного поведения среди детей, иными словами, искусственно затягивается процесс наступления социальной зрелостиДелается это для того, чтобы утилизировать энергию молодых людей в период ее наибольшей активности (от 15 до 25 лет). Дело в том, что во все исторические времена основную массу революционеров составляла именно данная категория населения. У молодого мужчины наступает пик физической и интеллектуальной активности к 20 годам, он здоров, умен, горяч, принципиален и бескомпромиссен. Опасен, не так ли? Достаточно вспомнить, что Александру Македонскому было всего 20 лет, когда он начал свою «карьеру», князю Святославу на момент смерти было не более 30 лет, Иван Грозный взял Казань в 22 года. А в наше время (особенно в Европе) в этом возрасте молодые люди считаются «подростками». Вот на это и рассчитано воспитание социального инфантилизма, превратить вершителя истории в здоровую и безопасную детину. А излишки энергии пусть сольет где-нибудь, ну, например, в беспорядочных половых связях, в алкоголе, наркотиках или в уличном криминале;2. Воспитание девочек и мальчиков по общим стандартамЭто делается не столько для того, чтобы привить женщинам мужественность, сколько для того, чтобы отнять ее мужчин;3. Прививание эгоцентрической картины мираЭгоист – это одиночка, ну как тут не процитировать Маяковского: «…единица – вздор, единица – ноль, один, даже если очень важный, не подымет простое пятивершковое бревно, тем более дом пятиэтажный…». Или «разделяй и властвуй» как говорили древние римляне;4. Формирование образа «успешного» человекаНа проверку, этот «успешный» человек суть не более, чем образ идеального раба системы. Галстук, пиджак, головокружительная карьера, отличный дом, дорогой авто, отдых за границей, ирландский виски. Здорово, да? Вот повезло человеку, а на деле он идеальный раб, потому что он зависит подобно наркоману от своих вещей. Поэтому он будет делать все, чтобы сохранять стабильность системы, он будет терпеть любые унижения на пути по карьерной лестнице. Он спрячет все свои детские мечты так глубоко внутрь, себя, что забудет сам себя, превратившись в человекоподобное существо, в выродка.Сюда можно отнести и другие образы «успешных» людей. Здесь и «крутой» здоровенный дядька с кружкой пива в баре, и «стерва», меняющая мужиков, как перчатки, и феминизированная мадам, и гангстер. В общем, на любой вкус и цвет. Выбирай, что хочешь. Нет здесь только образа защитника, образа воина, образа матери, образа поэта, ученого и т.д. Одни искаженные субституты естественных для человека образцов поведения;5. Секс и насилие, вместо доблести и любвиНе секрет, что половые инстинкты, являются одними из самых сильных. Соответственно, через тему «секса» можно определенным образом воздействовать на человека. Более того, половые инстинкты, как и любые другие инстинкты, составляют нашу темную, животную часть личности, бессознательное низшего порядка. Через средства СМИ, рекламные технологии, пропаганду в научной и художественной литературе, компьютерные игры стимулируются эти инстинкты.Фридрих Ницше сказал: «Человек — это канат, закрепленный между зверем и сверхчеловеком, — канат над пропастью”. Так вот, с психологической точки зрения, «сверхчеловек» связан с высшей формой нашего бессознательного, области, выступающей источником творческого, научного, поэтического вдохновения, источником героических поступков. А область низшего бессознательного связана как раз со зверем, с инстинктами, с насилием, страхом. И «сверхчеловек», и зверь являются неотъемлемыми частями нас самих, только у одних «сверхчеловек» доминирует над «зверем», а у других наоборот. Открою один маленький секрет, наши хозяева боятся развития у своих рабов высшей формы бессознательного, потому что это часть нашей личности божественно глубока, неподконтрольна и непредсказуема. Они справедливо для себя решили, что монстр животного насилия, связанный с инстинктом размножения, с сексом, гораздо менее опасен для системы, чем источник божественного вдохновения. Именно по этой причине аферист от психологии З.Фрейд принялся насаждать свою теорию. Фрейда беспокоила не наука, его беспокоил «оккультизм» из бессознательного, его беспокоило проявления неистовой божественной силы. Вернее, это беспокоило его спонсоров. Для них был слишком живым пример того, как из высшего бессознательного германского народа вырвался давно казалось бы забытый образ «белокурой бестии» и чуть не перекроил все мироустройство. Для них безопаснее «секс и насилие»;6. Консьюмеризм в его негативном значении — это именно то оружие из их арсенала, которое «убивает» сразу нескольких «зайцев». Чем отличается потребительство от потребленияПотребление обусловлено естественной необходимостью личности в обладании тем или иным предметом. Это легко видно в примерах. У вас порвалась/износилась куртка, вы идете и покупаете новую – это потребление, а вот если вы идете и покупаете куртку, потому что она брендовая/модного цвета/фактуры или просто потому что вам хочется выделится перед окружающими – это потребительство. Иными словами, потребительство – это неумеренное, не обусловленное естественным образом потребление. Почему для существующей системы оно так важно. Ну, во-первых, потребительство– это двигатель их экономической модели, так как оно постоянно подстегивает спрос, который в свою очередь стимулирует производителей к росту, а электорат подталкивает к оформлению новых кредитов, без которых существующая денежно-финансовая система рухнет. Во-вторых, потребительство– это великолепный антидепрессант, снижающий социальный накал в обществе, а главное, определяющий для населения спектр дозволенных целей. В-третьих, на него, как и на любой «антидепрессант» подсаживаются, а значит, оно делает людей зависимыми, слабыми и легко управляемыми. В-четвертых, оно опять же, хотя и в меньшей степени, но блокирует высшее бессознательное.7. Табу на благородствоБлагородство опасно для их системы, поскольку оно формирует у людей непредсказуемое и неконтролируемое поведение. Они боятся неясных мотивов, им комфортнее, когда людьми движет жажда наживы, похоть, зависимость, порок.8. Разрушение семейных ценностейЭтот пункт отчасти перекликается с «сексом и насилием», но обладает своей спецификой. Разрушение семейных ценностей, способствует как уничтожению национальных культур, так и атомизации общества, стимулированию эгоизма и скотского поведения.Перечисленные методы являются далеко не полным списком оружия из их арсенала, но цель всех этих методов проста – убить Душу, Вашу Душу. И самое интересное, что от этой напасти есть одно универсальное лекарство – помнить и слушать себя вечного. Не продавайте свои идеалы за зеленую бумагу, не поступайте никогда против своего внутреннего голоса, даже, если это кажется рациональным. Интеллект важнейший инструмент, но очень многое нельзя объяснить сухой логикой. Человек обладает не только разумом, но и эмоциями, чувствами, интуицией. У здорового человека должны быть развиты все четыре аспекта. И только ваша душа способна объединить эти противоречивые и несоединимые части ваших личностей. Не продавайте ее даже под страхом смерти или нищеты, с проданной душой жить очень больно и бессмысленно. Поскольку именно ваша душа знает, о вашем истинном предназначении. Запросы могут быть бесконечно разные, вы можете быть учеными, художниками, музыкантами, инженерами, строителями, крестьянами, воинами и много кем другим, вы можете создавать и разрушать, не бойтесь.Главное, не превращайтесь в выродков, безликих, живых мертвецов духоненавистнической системы, отнимающих вас самих у себя.Андрей Романов[link]

19 января, 18:59

Обама даже в последние часы президентства пытается навредить отношениям РФ и США

Об этом заявила официальный представитель МИД РФ Мария Захарова. Она подвела итоги восьмилетнего правления Барака Обамы, которое показало, что тот намеренно пытался разрушить взаимоотношения двух стран.

05 июля 2016, 13:00

Победил ли Глазьев Набиуллину?

Набиулина согласилась на целевую эмиссию для кредитования реального сектора (план Глазьева) Сразу скажу, что я совершенно согласен с планом Глазьева, НО 1. Я не верю, что Набиулина такая глупая и не понимала раньше, что Глазьев прав. так же как я не верю, что крестоносцы взяли Константинополь "случайно", а не в силу сознательного решения уничтожить Православную […]

21 марта 2016, 19:29

Александр Нагорный. "ЦБ и Минфин - реальное правительство РФ"

Вице-президент Ассоциации политических экспертов и консультантов Александр Нагорный о творчестве Набиуллиной и удушающей политике Банка России. Для оказания поддержки каналу День-ТВ можно использовать следующие реквизиты: - Яндекс–кошелек: 4100 1269 5356 638 - Сбербанк : 6761 9600 0251 7281 44 - Мастер Кард : 5106 2160 1010 4416

05 февраля 2016, 22:51

Возобновляемая энергетика становится безальтернативной

Originally posted by sidorovich_va at Возобновляемая энергетика становится безальтернативнойМоя новая статья в газете "Ведомости"Прошедший год стал рекордным для возобновляемой энергетики как по объему инвестиций, так и по показателям построенных мощностей в ветро- (64 ГВт) и солнечной энергетике (57 ГВт), по данным Bloomberg New Energy Finance. По итогам 2015 г. совокупная установленная мощность ветряных электростанций в мире превзошла мощность атомных. В ЕС и США ветроэнергетика заняла первое место по объему введенных мощностей среди всех типов генерации. Возобновляемая энергетика обеспечила 32,5% потребления электроэнергии в Германии (против 27,3% в 2014 г.). В Дании ветроэнергетика покрыла 42% потребления (в 2014 г. – 39,1%). В ноябре 2015 г. инвестиционный банк Lazard выпустил очередное исследование экономики энергетики (Levelized cost of energy analysis – 9.0), в котором утверждается, что на рынке США энергия ветра и даже солнечная энергетика промышленного масштаба являются по сути самыми дешевыми способами производства электричества даже без учета субсидий. Конкурировать с ними может лишь комбинированная газовая генерация (парогазовый цикл). Приведенная стоимость производства энергии (LCOE) в ветроэнергетике составила, по оценкам банка, 32–77 $/МВт ч, в большой солнечной энергетике – 50–70 $/МВт ч, в парогазовой генерации – 52–78 $/МВт ч, а для обычных газотурбинных электростанций LCOE равен 68–101 $/МВт ч. Аналогичная ситуация наблюдается на других рынках. В Испании, например, ветроэнергетика стала самым экономичным видом генерации в 2015 г. Экономика ВИЭ в сравнении с углеводородной энергетикой характеризуется короткими сроками проектирования и строительства, низкими (и снижающимися) удельными переменными и капитальными затратами и стоимостью киловатт-часа. Кроме того, использование ВИЭ в значительной мере снимает риски долгосрочных договоров на поставку электроэнергии – солнечные и ветряные электростанции «есть не просят», себестоимость их электричества не зависит от скачков на топливном рынке. Нельзя сбрасывать со счетов и сокращение выбросов парниковых газов. Поэтому мы видим, что нынешнее драматичное снижение цен на ископаемое сырье не тормозит расширение возобновляемой энергетики. Цена на нефть не оказывает влияния на развитие ВИЭ, поскольку черное золото практически не используется в производстве электричества. Даже страны Персидского залива, исторически сжигавшие часть добываемых углеводородов на своих электростанциях, теперь все больше ориентируются на солнечную энергетику, которая чище и дешевле. Амбициозные планы построить к 2032 г. 41 ГВт солнечных мощностей заявляет Саудовская Аравия, а в Дубае к 2030 г. на каждой крыше должна быть установлена фотоэлектрическая электростанция. Иран хочет стать обладателем 5 ГВт мощностей солнечной и ветроэнергетики уже к 2018 г., и его рынок ВИЭ активно осваивают инвесторы из стран, обладающих соответствующими промышленными компетенциями. Угольная генерация будет сокращаться независимо от развития цен в связи с ужесточением климатической политики. Да и ценовая конкурентоспособность угля на многих рынках под вопросом. На недавно завершившемся в Марокко тендере на строительство ветряных электростанций мощностью 850 МВт (да, в Африке тоже бум ВИЭ) средняя цена составила $30/МВт ч. В то же время цена угольного электричества в регионе – $80/МВт ч. Как отметил один из обозревателей: даже если бы уголь был бесплатным, угольная электростанция все равно не смогла бы вписаться в такую цену. Даже при низких ценах на газ производство электричества из него неконкурентоспособно на многих ключевых рынках, например в Германии и Китае. В США в условиях бума собственной добычи газа и снижения цен на него больше генерирующих мощностей в 2015 г. было введено в ветроэнергетике. В большинстве промышленных держав, будь то страны G7, Китай или Дания, ВИЭ – уже не альтернативная энергетика, а основная, и ее развитие происходит вне зависимости от цен на сырье. Точнее, высокие цены способствуют ускорению распространения новых энергетических и транспортных технологий, а низкие цены на углеводороды почти не корректируют планы их роста. Нынешний опыт распространения ВИЭ интересен не только с точки зрения трансформации энергетики, но и в плане понимания подходов к организации индустриально-технологического развития. В современном затоваренном мире развитые страны планомерно создают новые точки роста. Они расширяют экономическое поле, обеспечивают рост богатства и занятости. Несмотря на бум нефте- и газодобычи в США, только в солнечной энергетике в 2015 г. было создано больше рабочих мест, чем во всем нефтегазе, включая его трубопроводный сектор. Технологии ВИЭ превратились в крупную статью экспорта товаров и услуг. Китайский бизнес строит ветряные электростанции в Мексике, американский – солнечные в Индии. Данное развитие направляется отнюдь не только невидимой рукой рынка. Компании Илона Маска, яркого представителя новой энергетики, являются счастливыми получателями $4,9 млрд государственных субсидий. Этот факт зачастую критически освещается в прессе и блогосфере. При этом сбрасывается со счетов, что протекционизм, преференции своим производителям, субсидии перспективным отраслям – неотъемлемые признаки промышленной политики развитых стран. Недаром Маск назвал ситуацию с субсидиями «законной деловой практикой». Тесла не является исключением, просто она на слуху. «Поддержка, которую получили Tesla и SolarCity – это крохи, гроши по сравнению с тем, что нефтяная и газовая промышленность получает каждый год», – заявляет Маск. Высокоразвитой финансовой системы и квалифицированных трудовых ресурсов оказывается недостаточно для развития капиталоемкого бизнеса, для этого применяется широкий набор государственных инструментов стимулирования спроса и предложения. Об этом ничего не говорит «вашингтонский консенсус», но сказано в статистических отчетах, написано на сайтах банков развития, выражено в тысячах финансовых продуктов. Несмотря на многолетнюю риторику российских властей о необходимости «слезть с сырьевой иглы», меры по развитию промышленности критически недостаточны. Созданная фрагментарная инновационная инфраструктура без широкого промышленного основания является в основном лишь средством перетока мозгов и разработок в западном направлении. В XIX в. американцы говорили: «Не следуй советам англичан, следуй их примеру». Так и в нашем случае следовало бы больше использовать практический опыт индустриальных лидеров по стимулированию промышленного развития.Оригинал статьи

08 сентября 2014, 15:49

MSCI готовит изменения для акций российских компаний

Индексный провайдер MSCI рассматривает вопрос изменения подхода к отбору ценных бумаг российских эмитентов.   В частности, новый критерий отбора может коснуться российских компаний, не имеющих листинга в России. Изменения также могут затронуть бумаги компаний. которые имеют листинг в нескольких странах. В таком случае приоритет будет отдаваться наиболее ликвидным ценным бумагам. Консультации по этому вопросу должны состояться 28 ноября. В связи с новыми правилами, в индексы MSCI могут войти "Вымпелком", "Яндекс", Mail.ru, Polyus Gold, Polymetal, "Лента" и X5 Retail Group, пишут "Ведомости". Безусловно, для капитализации этих компаний включение в индекс будет позитивным фактором, поскольку на эти бумаги обратят внимания инвесторы, ориентированные именно на индексы MSCI. С этими индексами по всему миру работают фонды, под управлением которых находятся порядка $9 трлн. Однако для компаний с низкой ликвидностью и маленьким free-float такие изменения фактически закрывают двери в индексы. Расписки  Что касается расписок, то здесь вполне можно ожидать их замену на локальные акции. В таком случае последние только выиграют, тем более, что они торгуются с дисконтом к депозитарным распискам. Речь в первую очередь идет о бумагах "Магнит", "МТС" и "Новатэк". Да и для внутреннего рынка в целом и Московской биржи в частности такие изменения будут крайне позитивны. Отношение объема торгов акциями к распискам - один из важнейших KPI для биржи. Доля внутреннего рынка в объеме торгов национальными активами — один из показателей уровня развития финансового рынка, пишут "Ведомости". Переход на локальные акции определенно должен повысить их ликвидность, что в свою очередь нельзя не отметить, как позитивный момент. К тому, стоит отметить реформы, которые в последние годы проводил Минфин РФ. Речь идет об инфраструктуре и нормативной базе российского рынка, которая теперь соответствуют мировым стандартам. В таких условиях акции выглядят гораздо привлекательнее расписок Впрочем, пока изменения MSCI еще не были вынесены на обсуждение, а ближайшая ребалансировака индексов состоится 7 ноября. Таким образом, даже если изменения будут согласованы, придется ждать следующего пересмотра состава индексов. Напомним, что в середине лета появилась информация, о том, что MSCI и другие индексные провайдеры рассматривают исключение некоторых российских бумаги из своих индексов. Речь шла о компаниях, которые попали с список санкций. Впрочем, после консультаций с инвесторами эта инициатива не получила продолжения.

01 августа 2014, 14:24

Вступил в силу «закон о блогерах»

Сегодня вступил в силу «закон о блогерах». Народ в наших интернетах относится к нему по-разному. Кто-то опасается массовых люстраций, кто-то, наоборот, радуется, что в Сети станет меньше всякой грязи, которая обычно публикуется анонимно. Давайте вместе коснёмся буквы закона и постараемся развеять все мифы, которые вокруг него появились с момента его принятия. Итак «законом о блогерах» его называются в СМИ для простоты. На самом же деле его полное название выглядит следующим образом: Федеральный закон Российской Федерации от 5 мая 2014 г. N 97-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон „Об информации, информационных технологиях и о защите информации“ и отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам упорядочения обмена информацией с использованием информационно-телекоммуникационных сетей» Полный текст закона доступен на сайте «Российской Газеты»: http://www.rg.ru/2014/05/07/informtech-dok.html Внести в Федеральный закон от 27 июля 2006 года N 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2006, N 31, ст. 3448; 2010, N 31, ст. 4196; 2011, N 15, ст. 2038; N 30, ст. 4600; 2012, N 31, ст. 4328; 2013, N 14, ст. 1658; N 23, ст. 2870; N 27, ст. 3479; N 52, ст. 6961, 6963) следующие изменения: 1) дополнить статьей 101 следующего содержания: «Статья 101. Обязанности организатора распространения информации в сети „Интернет“ 1. Организатором распространения информации в сети „Интернет“ является лицо, осуществляющее деятельность по обеспечению функционирования информационных систем и (или) программ для электронных вычислительных машин, которые предназначены и (или) используются для приема, передачи, доставки и (или) обработки электронных сообщений пользователей сети „Интернет“. 2. Организатор распространения информации в сети „Интернет“ обязан в установленном Правительством Российской Федерации порядке уведомить федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи, о начале осуществления деятельности, указанной в части 1 настоящей статьи. 3. Организатор распространения информации в сети „Интернет“ обязан хранить на территории Российской Федерации информацию о фактах приема, передачи, доставки и (или) обработки голосовой информации, письменного текста, изображений, звуков или иных электронных сообщений пользователей сети „Интернет“ и информацию об этих пользователях в течение шести месяцев с момента окончания осуществления таких действий, а также предоставлять указанную информацию уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, в случаях, установленных федеральными законами. 4. Организатор распространения информации в сети „Интернет“ обязан обеспечивать реализацию установленных федеральным органом исполнительной власти в области связи по согласованию с уполномоченными государственными органами, осуществляющими оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, требований к оборудованию и программно-техническим средствам, используемым указанным организатором в эксплуатируемых им информационных системах, для проведения этими органами в случаях, установленных федеральными законами, мероприятий в целях реализации возложенных на них задач, а также принимать меры по недопущению раскрытия организационных и тактических приемов проведения данных мероприятий. Порядок взаимодействия организаторов распространения информации в сети „Интернет“ с уполномоченными государственными органами, осуществляющими оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, устанавливается Правительством Российской Федерации. 5. Обязанности, предусмотренные настоящей статьей, не распространяются на операторов государственных информационных систем, операторов муниципальных информационных систем, операторов связи, оказывающих услуги связи на основании соответствующей лицензии, в части лицензируемой деятельности, а также не распространяются на граждан (физических лиц), осуществляющих указанную в части 1 настоящей статьи деятельность для личных, семейных и домашних нужд. Правительством Российской Федерации в целях применения положений настоящей статьи определяется перечень личных, семейных и домашних нужд при осуществлении деятельности, указанной в части 1 настоящей статьи. 6. Состав информации, подлежащей хранению в соответствии с частью 3 настоящей статьи, место и правила ее хранения, порядок ее предоставления уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-розыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, а также порядок осуществления контроля за деятельностью организаторов распространения информации в сети „Интернет“, связанной с хранением такой информации, и федеральный орган исполнительной власти, уполномоченный на осуществление этого контроля, определяются Правительством Российской Федерации.»; Как видно из текста первого пункта нового закона, хостинг-компании должны в обязательном порядке сотрудничать с государственными органами. На мой взгляд, это обычная практика. Если компания делает в нашей стране бизнес, который связан с информацией, то по запросу из соответствующих органов, она обязана делиться информацией. 2) дополнить статьей 102 следующего содержания: «Статья 102. Особенности распространения блогером общедоступной информации 1. Владелец сайта и (или) страницы сайта в сети „Интернет“, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети „Интернет“ (далее — блогер), при размещении и использовании указанной информации, в том числе при размещении указанной информации на данных сайте или странице сайта иными пользователями сети „Интернет“, обязан обеспечивать соблюдение законодательства Российской Федерации, в частности: Наконец-то, мы выяснили, что «блогер» пишется с одной «г». Блогеров призывают соблюдать законодательство Российской Федерации. Всё в порядке вещей. На мой взгляд, тем, кто и раньше соблюдал законы, опасаться нечего. Напротив, переживать начинают те, кто занимался чем-то вне поля закона. 1) не допускать использование сайта или страницы сайта в сети „Интернет“ в целях совершения уголовно наказуемых деяний, для разглашения сведений, составляющих государственную или иную специально охраняемую законом тайну, для распространения материалов, содержащих публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публично оправдывающих терроризм, других экстремистских материалов, а также материалов, пропагандирующих порнографию, культ насилия и жестокости, и материалов, содержащих нецензурную брань; Пошла фактура. Важный вопрос — мы, блогеры, не подписывались под тем, что такое государственная или специально охраняемая законом тайна. Откуда нам знать, что является тайной, а что — нет? Возможно, речь идёт о конкретных персонах, которые имеют доступ к этой тайне. Террористическая деятельность и экстремизм — понятно. Как и порнография, насилие и жестокость. За это итак мог заблокировать Роскомнадзор. Нецензурная брань — я всеми руками за. Человека определяет его «язык». Что на языке, то и на уме. Неадекватность и нечистоту помыслов человека сразу показывает матерная речь. Я не приветствую матершину в устной речи, но считаю, что это грех конкретного человека. Но одно дело — личное, а другое — публичное. И когда человек несёт мат в массы — это тяжкий камень на его душе. Это моё мнение. Мат — это признак деградации личности человека. 2) проверять достоверность размещаемой общедоступной информации до ее размещения и незамедлительно удалять размещенную недостоверную информацию; Я всегда стараюсь ссылаться на общеизвестные источники, обладающие авторитетом в обществе — СМИ, информационные агентства и так далее. И всем советую. Разумеется, в случае, если почерпнутый материал оказался недостоверным — его нужно удалить, когда и если прийдет просьба от регулятора. 3) не допускать распространение информации о частной жизни гражданина с нарушением гражданского законодательства; Это понятно. Неприкосновенность личной жизни должна соблюдаться в любом случае. 4) соблюдать запреты и ограничения, предусмотренные законодательством Российской Федерации о референдуме и законодательством Российской Федерации о выборах; «Голосуй за любую другую партию кроме…» — теперь такие фокусы не пройдут в «день тишины». Впрочем меньше будет тех, кто занимается заказухой. 5) соблюдать требования законодательства Российской Федерации, регулирующие порядок распространения массовой информации; Было бы интересно узнать подробнее об этих требованиях. 6) соблюдать права и законные интересы граждан и организаций, в том числе честь, достоинство и деловую репутацию граждан, деловую репутацию организаций. Понятия весьма растяжимые. Думаю, что здесь всё будет зависеть от каждого конкретного случая. Например, если я считаю, что кто-то ведёт деятельность во вред России — разве я не могу об этом заявить публично на основе собранных фактов? Ответ на этот вопрос покажет время, т.к. ясности по этому пункту нет. 2. При размещении информации на сайте или странице сайта в сети „Интернет“ не допускается: 1) использование сайта или страницы сайта в сети „Интернет“ в целях сокрытия или фальсификации общественно значимых сведений, распространения заведомо недостоверной информации под видом достоверных сообщений; 2) распространение информации с целью опорочить гражданина или отдельные категории граждан по признакам пола, возраста, расовой или национальной принадлежности, языка, отношения к религии, профессии, места жительства и работы, а также в связи с их политическими убеждениями. Да, придётся тяжко тем, кто привык заниматься фальсификацией и вбросами. Второй пункт ничего не говорил про «сексуальную ориентацию». Снова тот же вопрос — что значит «опорочить»? Широкая свобода для творчества регулятора. 3. Блогер имеет право: 1) свободно искать, получать, передавать и распространять информацию любым способом в соответствии с законодательством Российской Федерации; 2) излагать на своих сайте или странице сайта в сети „Интернет“ свои личные суждения и оценки с указанием своего имени или псевдонима; 3) размещать или допускать размещение на своих сайте или странице сайта в сети „Интернет“ текстов и (или) иных материалов других пользователей сети „Интернет“, если размещение таких текстов и (или) иных материалов не противоречит законодательству Российской Федерации; 4) распространять на возмездной основе рекламу в соответствии с гражданским законодательством, Федеральным законом от 13 марта 2006 года N 38-ФЗ „О рекламе“ на своих сайте или странице сайта в сети „Интернет“. Право на репост и сбор информации. Реклама на возмездной основе навряд ли поможет тем «топовым блогерм ЖЖ», которые публикуют рекламные посты. Как говорили представители ЖЖ, у них всё давно оформлено в виде ИП. Впрочем, кому-то от этого может и станет легче. Я же не ставлю в блог никакой рекламы, чтобы не распугивать читателей. Эксперименты по весне были, но, как показала практика, от неё больше вреда, чем пользы. 4. Злоупотребление правом на распространение общедоступной информации, выразившееся в нарушении требований частей 1, 2 и 3 настоящей статьи, влечет за собой уголовную, административную или иную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации. Вот это уже интересно. Блогер ныне — лицо ответственное, что немаловажно. Многим, кто раньше ещё этого не делал, придётся думать прежде, чем писать что-либо нецензурное. 5. Блогер обязан разместить на своих сайте или странице сайта в сети „Интернет“ свои фамилию и инициалы, электронный адрес для направления ему юридически значимых сообщений. Да, пожалуйста, я ещё заранее разместил: http://dbelyaev.ru/feedback 6. Блогер обязан разместить на своих сайте или странице сайта в сети „Интернет“ незамедлительно при получении решение суда, вступившее в законную силу и содержащее требование о его опубликовании на данных сайте или странице сайта. Надеюсь, не придётся получать решения суда. 7. Владельцы сайтов в сети „Интернет“, которые зарегистрированы в соответствии с Законом Российской Федерации от 27 декабря 1991 года N 2124-I „О средствах массовой информации“ в качестве сетевых изданий, не являются блогерами. Ни холодно, ни жарко. 8. Федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи, ведет реестр сайтов и (или) страниц сайтов в сети „Интернет“, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети „Интернет“. В целях обеспечения формирования реестра сайтов и (или) страниц сайтов в сети „Интернет“ федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи: 1) организует мониторинг сайтов и страниц сайтов в сети „Интернет“; 2) утверждает методику определения количества пользователей сайта или страницы сайта в сети „Интернет“ в сутки; 3) вправе запрашивать у организаторов распространения информации в сети „Интернет“, блогеров и иных лиц информацию, необходимую для ведения такого реестра. Указанные лица обязаны предоставлять запрашиваемую информацию не позднее чем в течение десяти дней со дня получения запроса федерального органа исполнительной власти, осуществляющего функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи. Пожалуйста, я уже отправил заявку по этому адресу: http://97-fz.rkn.gov.ru/website-owner/feedback-bloger/#registerForm Далее идёт порядок действий при нарушении правил: 9. В случае обнаружения в информационно-телекоммуникационных сетях, в том числе в сети „Интернет“, сайтов или страниц сайтов, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети „Интернет“, включая рассмотрение соответствующих обращений граждан или организаций, федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи: 1) включает указанные сайт или страницу сайта в сети „Интернет“ в реестр сайтов и (или) страниц сайтов в сети „Интернет“, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети „Интернет“; 2) определяет провайдера хостинга или иное обеспечивающее размещение сайта или страницы сайта в сети „Интернет“ лицо; 3) направляет провайдеру хостинга или указанному в пункте 2 настоящей части лицу уведомление в электронном виде на русском и английском языках о необходимости предоставления данных, позволяющих идентифицировать блогера; 4) фиксирует дату и время направления уведомления провайдеру хостинга или указанному в пункте 2 настоящей части лицу в соответствующей информационной системе. Если автор блога скрывается: 10. В течение трех рабочих дней с момента получения уведомления, указанного в пункте 3 части 9 настоящей статьи, провайдер хостинга или указанное в пункте 2 части 9 настоящей статьи лицо обязаны предоставить данные, позволяющие идентифицировать блогера. 11. После получения данных, указанных в пункте 3 части 9 настоящей статьи, федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи, направляет блогеру уведомление о включении его сайта или страницы сайта в реестр сайтов и (или) страниц сайтов в сети „Интернет“, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети „Интернет“, с указанием требований законодательства Российской Федерации, применимых к данным сайту или странице сайта в сети „Интернет“. Если посещаемость блога упала ниже 3000 человек в сутки (надеюсь, что данному блогу это не грозит): 12. В случае, если доступ к сайту или странице сайта в сети „Интернет“ на протяжении трех месяцев составляет в течение суток менее трех тысяч пользователей сети „Интернет“, данный сайт или данная страница сайта в сети „Интернет“ по заявлению блогера исключается из реестра сайтов и (или) страниц сайтов в сети „Интернет“, на которых размещается общедоступная информация и доступ к которым в течение суток составляет более трех тысяч пользователей сети „Интернет“, о чем блогеру направляется соответствующее уведомление. Данные сайт или страница сайта в сети „Интернет“ могут быть исключены из этого реестра при отсутствии заявления блогера, если доступ к данным сайту или странице сайта в сети „Интернет“ на протяжении шести месяцев составляет в течение суток менее трех тысяч пользователей сети „Интернет“.»; Если блогер нарушил закон, его блог будет заблокирован: 3) дополнить статьей 154 следующего содержания: «Статья 154. Порядок ограничения доступа к информационному ресурсу организатора распространения информации в сети „Интернет“ 1. В случае установленного вступившим в законную силу постановлением по делу об административном правонарушении неисполнения организатором распространения информации в сети „Интернет“ обязанностей, предусмотренных статьей 101 настоящего Федерального закона, в его адрес (адрес его филиала или представительства) уполномоченным федеральным органом исполнительной власти направляется уведомление, в котором указывается срок исполнения таких обязанностей, составляющий не менее чем пятнадцать дней. 2. В случае неисполнения организатором распространения информации в сети „Интернет“ в указанный в уведомлении срок обязанностей, предусмотренных статьей 101 настоящего Федерального закона, доступ к информационным системам и (или) программам для электронных вычислительных машин, которые предназначены и (или) используются для приема, передачи, доставки и (или) обработки электронных сообщений пользователей сети „Интернет“ и функционирование которых обеспечивается данным организатором, до исполнения таких обязанностей ограничивается оператором связи, оказывающим услуги по предоставлению доступа к сети „Интернет“, на основании вступившего в законную силу решения суда или решения уполномоченного федерального органа исполнительной власти. 3. Порядок взаимодействия уполномоченного федерального органа исполнительной власти с организатором распространения информации в сети „Интернет“, порядок направления указанного в части 1 настоящей статьи уведомления, порядок ограничения и возобновления доступа к указанным в части 2 настоящей статьи информационным системам и (или) программам и порядок информирования граждан (физических лиц) о таком ограничении устанавливаются Правительством Российской Федерации.». Статья 2 Внести в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, N 1, ст. 1; N 30, ст. 3029; N 44, ст. 4295; 2003, N 27, ст. 2700, 2708, 2717; N 46, ст. 4434; N 50, ст. 4847, 4855; 2004, N 31, ст. 3229; N 34, ст. 3529, 3533; N 44, ст. 4266; 2005, N 1, ст. 9, 13, 40, 45; N 10, ст. 763; N 13, ст. 1075, 1077; N 19, ст. 1752; N 27, ст. 2719, 2721; N 30, ст. 3104, 3131; N 50, ст. 5247; N 52, ст. 5574; 2006, N 1, ст. 4, 10; N 2, ст. 172; N 6, ст. 636; N 10, ст. 1067; N 12, ст. 1234; N 17, ст. 1776; N 18, ст. 1907; N 19, ст. 2066; N 23, ст. 2380; N 31, ст. 3420, 3438, 3452; N 45, ст. 4634, 4641; N 50, ст. 5279, 5281; N 52, ст. 5498; 2007, N 1, ст. 21, 29; N 16, ст. 1825; N 26, ст. 3089; N 30, ст. 3755; N 31, ст. 4007, 4008, 4015; N 41, ст. 4845; N 43, ст. 5084; N 46, ст. 5553; 2008, N 18, ст. 1941; N 20, ст. 2251, 2259; N 30, ст. 3604; N 49, ст. 5745; N 52, ст. 6235, 6236; 2009, N 7, ст. 777; N 23, ст. 2759; N 26, ст. 3120, 3122; N 29, ст. 3597, 3642; N 30, ст. 3739; N 48, ст. 5711, 5724; N 52, ст. 6412; 2010, N 1, ст. 1; N 19, ст. 2291; N 21, ст. 2525; N 23, ст. 2790; N 25, ст. 3070; N 27, ст. 3416; N 30, ст. 4002, 4006, 4007; N 31, ст. 4158, 4164, 4193, 4195, 4198, 4206, 4207, 4208; N 41, ст. 5192; N 46, ст. 5918; N 49, ст. 6409; 2011, N 1, ст. 10, 23, 54; N 7, ст. 901; N 15, ст. 2039; N 17, ст. 2310; N 19, ст. 2714, 2715; N 23, ст. 3260; N 27, ст. 3873; N 29, ст. 4290, 4298; N 30, ст. 4573, 4585, 4590, 4598, 4600, 4601, 4605; N 46, ст. 6406; N 47, ст. 6602; N 48, ст. 6728, 6730; N 49, ст. 7025, 7061; N 50, ст. 7342, 7345, 7346, 7351, 7352, 7355, 7362, 7366; 2012, N 6, ст. 621; N 10, ст. 1166; N 19, ст. 2278, 2281; N 24, ст. 3069, 3082; N 29, ст. 3996; N 31, ст. 4320, 4322, 4330; N 41, ст. 5523; N 47, ст. 6402, 6403, 6404, 6405; N 49, ст. 6757; N 53, ст. 7577, 7602, 7640; 2013, N 8, ст. 718; N 14, ст. 1642, 1651, 1658, 1666; N 19, ст. 2323, 2325; N 26, ст. 3207, 3208, 3209; N 27, ст. 3454, 3469, 3470, 3477; N 30, ст. 4025, 4029, 4030, 4031, 4032, 4034, 4036, 4040, 4044, 4078, 4082; N 31, ст. 4191; N 43, ст. 5443, 5444, 5445, 5452; N 44, ст. 5624, 5643, 5644; N 48, ст. 6161, 6163, 6165; N 49, ст. 6327, 6341, 6342, 6343, 6344; N 51, ст. 6683, 6685, 6695, 6696; N 52, ст. 6961, 6980, 6986, 6994, 7002; 2014, N 6, ст. 557, 559, 566; N 11, ст. 1092, 1096; N 14, ст. 1562) следующие изменения: 1) абзац первый части 1 статьи 3.5 после слов «частью 4 статьи 18.15,» дополнить словами «статьей 19.710,»; Далее идёт про хакеров и DDoS-атаки: 2) статью 13.18 изложить в следующей редакции: «Статья 13.18. Воспрепятствование уверенному приему радио- и телепрограмм и работе сайтов в сети „Интернет“ 1. Воспрепятствование уверенному приему радио- и телепрограмм путем создания искусственных помех — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от пятисот до одной тысячи рублей; на должностных лиц — от одной тысячи до двух тысяч рублей; на юридических лиц — от десяти тысяч до двадцати тысяч рублей. 2. Воспрепятствование работе сайтов в сети „Интернет“, в том числе официальных сайтов органов государственной власти или органов местного самоуправления, за исключением случаев ограничения доступа к сайтам в сети „Интернет“ на основании решения суда или решения уполномоченного федерального органа исполнительной власти, либо совершение действий, направленных на заведомо незаконное ограничение доступа к таким сайтам, — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от пятисот до одной тысячи рублей; на должностных лиц — от одной тысячи до двух тысяч рублей; на юридических лиц — от десяти тысяч до двадцати тысяч рублей.»; Если хостинг-компания не подчиняется требованиям закона: 3) главу 13 дополнить статьей 13.31 следующего содержания: «Статья 13.31. Неисполнение обязанностей организатором распространения информации в сети „Интернет“ 1. Неисполнение организатором распространения информации в сети „Интернет“ обязанности уведомить уполномоченный федеральный орган исполнительной власти о начале осуществления деятельности по обеспечению функционирования информационных систем и (или) программ для электронных вычислительных машин, которые предназначены и (или) используются для приема, передачи, доставки и (или) обработки электронных сообщений пользователей сети „Интернет“, — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от одной тысячи до трех тысяч рублей; на должностных лиц — от десяти тысяч до тридцати тысяч рублей; на юридических лиц — от ста тысяч до трехсот тысяч рублей. 2. Неисполнение организатором распространения информации в сети „Интернет“ установленной федеральным законом обязанности хранить и (или) предоставлять уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, информацию о фактах приема, передачи, доставки и (или) обработки голосовой информации, письменного текста, изображений, звуков или иных электронных сообщений пользователей сети „Интернет“ и информацию о таких пользователях — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц — от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц — от трехсот тысяч до пятисот тысяч рублей. 3. Неисполнение организатором распространения информации в сети „Интернет“ обязанности обеспечивать реализацию установленных в соответствии с федеральным законом требований к оборудованию и программно-техническим средствам, используемым указанным организатором в эксплуатируемых им информационных системах, для проведения уполномоченными государственными органами, осуществляющими оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, в случаях, установленных федеральными законами, мероприятий в целях осуществления таких видов деятельности, а также принимать меры по недопущению раскрытия организационных и тактических приемов проведения указанных мероприятий — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц — от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц — от трехсот тысяч до пятисот тысяч рублей. Примечание. За административные правонарушения, предусмотренные настоящей статьей, лица, осуществляющие предпринимательскую деятельность без образования юридического лица, несут административную ответственность как юридические лица.»; Если блогер отказывается регистрировать по запросу или предоставляет липовые данные: 4) дополнить статьей 19.710 следующего содержания: «Статья 19.710. Непредставление сведений или представление заведомо недостоверных сведений в орган, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций 1. Непредставление или несвоевременное представление в орган, осуществляющий функции по контролю и надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций, провайдером хостинга или иным лицом, обеспечивающим размещение сайта или страницы сайта в сети „Интернет“, данных, позволяющих идентифицировать блогера, либо представление в указанный орган заведомо недостоверных сведений — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от десяти тысяч до тридцати тысяч рублей; на юридических лиц — от пятидесяти тысяч до трехсот тысяч рублей. 2. Повторное в течение года совершение административного правонарушения, предусмотренного частью 1 настоящей статьи, — влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц — от трехсот тысяч до пятисот тысяч рублей или административное приостановление деятельности на срок до тридцати суток.»; Штрафы хостеру за отказ от регистрации блогера — 10-30 тысяч для физюлица, 50-300 для юр.лица. Повторные — выше. Включение статей в исходны закон: 5) в статье 23.1: а) часть 1 после цифр «13.16,» дополнить словами «частью 2 статьи 13.18, статьями», после цифр «13.28,» дополнить словами «частями 2 и 3 статьи 13.31, статьями»; б) часть 2 после цифр «19.73,» дополнить словами «частью 2 статьи 19.710,»; 6) в части 1 статьи 23.44 цифры «13.18» заменить словами «частью 1 статьи 13.18, статьями», после цифр «13.30,» дополнить словами «частью 1 статьи 13.31,», после слов «(в пределах своих полномочий)» дополнить словами «, статьей 19.710»; 7) в части 2 статьи 28.3: а) пункт 1 после слов «частью 2 статьи 13.15,» дополнить словами «частью 2 статьи 13.18,», после цифр «13.30,» дополнить словами «частью 2 статьи 13.31, статьей»; б) пункт 56 после цифр «13.12,» дополнить словами «частями 2 и 3 статьи 13.31,». Статья 3 Внести в Федеральный закон от 7 июля 2003 года N 126-ФЗ «О связи» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, N 28, ст. 2895; 2006, N 31, ст. 3431; 2007, N 7, ст. 835; 2010, N 7, ст. 705; N 31, ст. 4190; 2012, N 31, ст. 4328; N 53, ст. 7578; 2013, N 30, ст. 4062; N 44, ст. 5643; N 48, ст. 6162) следующие изменения: 1) абзац второй пункта 2 статьи 44 после слов «исполнении договора об оказании услуг связи,» дополнить словами «порядок идентификации пользователей услугами связи по передаче данных и предоставлению доступа к информационно-телекоммуникационной сети „Интернет“ и используемого ими оконечного оборудования,»; 2) в статье 46: а) абзац третий пункта 1 после слова «функционирования» дополнить словами «, а также требований, предусмотренных пунктом 2 статьи 64 настоящего Федерального закона»; б) пункт 5 дополнить словами «, а также обеспечивать установку в своей сети связи предоставляемых в порядке, предусмотренном федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи, технических средств контроля за соблюдением оператором связи установленных статьями 151 - 154 указанного Федерального закона требований». О вступлении в силу: Статья 4 Настоящий Федеральный закон вступает в силу с 1 августа 2014 года. Президент Российской Федерации В. Путин   Вот ссылка на полный текст «закона о блогерах» в PDF-формате: http://97-fz.rkn.gov.ru/docs/97-fz_05.05.2014.pdf Много ответов можно получить, прочитав интервью с главой Роскомнадзора Александром Жаровым в «Ведомостях»: Сегодня в России начинает действовать закон, фактически приравнивающий популярных блогеров к СМИ. Им придется регистрировать свои блоги в Роскомнадзоре, публиковать только достоверную информацию и выполнять те же законы, что и журналисты. Государство обратило пристальное внимание на распространение информации в интернете еще в 2008 г. Тогда Кремлю не понравилось, как поисковик «Яндекс» отражает в своем новостном сервисе новости, связанные с войной в Грузии. Позже чиновники не раз упрекали популярных блогеров в том, что они публикуют недостоверную информацию. Особенно доставалось оппозиционеру Алексею Навальному, чей блог после публикаций постов о дачах и квартирах высокопоставленных чиновников был заблокирован по требованию Генпрокуратуры за экстремизм. А в апреле президент Владимир Путин заявил, что считает оправданным регулирование деятельности блогеров: если конкретный человек имеет влияние на тысячи, на десятки тысяч людей, то в принципе, по сути, блог этого человека мало чем отличается от СМИ. Исполнять закон о блогерах будет Роскомнадзор, руководитель которого Александр Жаров рассказал «Ведомостям», что он думает обо всех последних законодательных инициативах в области регулирования интернета, а также пообещал, что «всероссийской переписи блогеров» не будет». Читайте далее На мой взгляд, главное, на что направлен этот закон, — это на исчезновение понятия «анонимности» в Сети. Тем блогерам, кто не занимается «заказухой» и публикацией противоправного контента опасаться нечего. Напротив, тем кто ведёт против России информационную войну при помощи вбросов и фабрикации различного рода информации прийдется задуматься, стоит ли продолжать это делать. Лично я надеюсь, что количество непотребщины в блогах убавится, а культурный уровень постов в общем возрастёт. Но это моё мнение. А какого ваше? Что думаете вы?   Запись опубликована в моем блоге. Вы можете оставить комментарии здесь или здесь. Добавь в друзья автора

06 июня 2014, 09:28

Крупнейшие банки России подняли ставки по кредитам для компаний

Сбербанк, ВТБ и ряд других банков вновь подняли ставки по выдаваемым компаниям кредитам, пишет газета "Ведомости" со ссылкой на свои источники на рынке. Повышение ставок в Сбербанке составило в среднем 1-1,5 процентных пункта, а для некоторых отраслей подорожание кредитов может оказаться и более значительным, сообщил источник, близкий к наблюдательному совету Cбербанка. "По вновь выдаваемым кредитам ставки больше на 1-2% годовых - таков итог недавних переговоров с представителями банка", - сообщил изданию представитель одного из них крупных клиентов Сбербанка. Рост ставок подтвердили гендиректор "Черкизово" Сергей Михайлов и представитель "Интеко".

11 февраля 2014, 06:39

Преемственность русской истории

Оригинал взят у russkiy_malchik в Преемственность русской истории Эмоциональная волна восхищения грандиозным открытием Олимпиады немного схлынула, и появились аналитические, чуть ли не культурологические работы по расшифровке символов и посланий, выраженных в данном произведении искусства. И это понятно: открытие хоть и было приурочено к спортивному событию, но явилось событием именно культурным - к тому же мирового масштаба, учитывая 3-миллиардную аудиторию зрителей и грандиозность режиссёрского замысла. В представлении помимо чисто визуальной красоты было немало символов и намёков, требующих осмысления. Чего стоит только русская девочка по имени Любовь, "прыгающая" по истории Руси и мира и под занавес  зовущая всех зрителей с собой в Будущее. Все отметили главные характерные черты представления. Грандиозность исторической перспективы и масштаб действа - чего только стоят фигуры тройки коней и гигантского паровоза, широта взгляда на мировую историю, "упоминание" разных исторических эпох и прослеживание их взаимосвязи. Доминирование классического искусства - в постановке даже революционный авангард воспринимается как классика, ибо это осмысленно и понятно, что само по себе на фоне современного быссмыслия в искусстве вызывает неподкупный интерес; в то время как "прогрессивное человечество" являет миру всё более и более уродливые продукты собственного разложения, Россия выступает с позиций классического искусства и ясного осмысленного взгляда на происходящее; она возвращает миру смысл. Тесно сопряжёна с этим следующая черта представления - внешняя и внутренняя Красота действа, ибо осмысленность всегда красива и гармонична, а красота не может быть глупа и пуста: масштабные балетные постановки, прекрасная музыка Доги, Стравинского, Свиридова, "Подмосковные вечера", "Кострома", красочные театрализованные зарисовки и цветовые спецэффекты - всё это было красиво и гармонично, даже если не понятно в нюансах. Ещё одна черта - это использование древнейших образов и мифов, как общечеловеческих, так и специфично русских: диск солнца, корабль на волнах, ярмарка, купола, Китеж-град, мчащаяся тройка... Но главное - это цельный взгляд на всю историю русского народа.Взгляд, концентрирующийся на лучшем и созидательном - том, что позволяло русской цивилизации, ведомой Любовью, идти вперёд по волнам жизни, несмотря ни на что. Преодолевая препятствия, проблемы и собственные недостатки, творить и строить будущее, каждый раз обновляясь и выходя из, казалось бы, тупиковых ситуаций. И это не примитивный лубок, как уже назвали некоторые интеллектуалы олимпийское представление, но глубинное понимание законов истории, народной силы, которая творчески преодолевала всё новые и новые вызовы. Это вычленение самого важного, того, что при изменении форм и внешних образов позволяло сохранять нутро, нечто такое, что проявлялось равно в богатыре, гусаре и советском солдате, крестьянине, заводском рабочем и "белом воротничке", великом князе, царе, генсеке и президенте. То, что позволяет всех их назвать простым и сильным словом - русские. Здоровый созидательный взгляд на историю видит равно как хорошее, так и плохое, но акцентирует своё внимание именно на том, что помогало побеждать плохое. Здесь кардинальное отличие тому взгляду, который концентрируется только на плохом и призывает граждан каяться за грехи прошлого и заниматься тотальным самобичеванием. Идеологии смерти противопоставляется идеология жизни, именно она позволяет нам взглянуть на прошедший многовековой путь как на череду преодолений и побед, на ряд исторических событий как на единое целое. Начиная с момента, когда мчащаяся тройка, несущая русское солнце, разбивала льды на пути рождающейся Руси-цивилизации, яркой и скоморошной, разудалой и свежей как распустившийся цветов, продолжаясь естественным её приходом ко Христу, через выход русской души, уже христианки не по только по зову, но и по сути, в мировой океан на корабле, ведомом Петром Первым, через построение мощнейшей в мире армии, новых вычерченных городов, прекрасных баллов и тонких чувств, через трагедию русского дворянства и "красное" обновление (модернизацию) страны 30-х годов XX века (в представлении и образ красного колеса сменил негативный смысл на позитивный), преодоление Великой войны и отстраивание страны, несмотря на тягости и разруху, тотальный оптимизм, ставший тем тягачом, который позволил в непрекращающейся "холодной войне" вытащить страну на новый технологический уровень и при этом позволил людям чувствовать себя счастливыми строителями светлого будущего, одновременно выйти в космос и выйти из режима длительной мобилизации, позволив себе маленькие слабости и обустройство комфортного быта, при этом сохранив доброту и человеческое тепло, чувство локтя и ощущение Родины... Всё это и есть русский путь, великий и яркий, который мы, сегодняшние поколения, обязаны продолжать с той же энергией и жаждой созидания. Но если кому-то хочется свести русский космос к русскому гетто в окружении врагов и подвести олимпийское представление под флаг узкого псевдонационализма, это не получится. Не менее главной чертой новой идеологии является широчайшее понимание национализма, русскости как особого духовного пути, противоположного идеологии чистоты арийской крови. Красота по-русски: балет, масленичная ярмарка, православные купола и богослужение (а церемония началась с исполнения гимна России хором Сретенского монастыря), музыкальные поэмы русских композиторов, архитектура, лица, краски - всё это открыто миру. И чем более русское, тем более понятно человечеству. Мы не отгораживаемся от мира, но наоборот - мчимся к нему на встречу на тройке. С распростёртыми объятиями и чистыми помыслами. Ко всему миру, в том числе и к западной его части - Западу, который настроен к нам враждебно и неблагодарно, мы, вопреки всем его страхам, несём ему добро и обновление, подсказываем ему единственный выход из тупика, в который он сам себя загнал. Оттого так и пытается западная верхушка отгородить Россию и сделать из неё врага. Оттого и старается очернить Олимпиаду и блокировать смысл красочного олимпийского послания, обращённого ко всему человечеству. Новая идеология... Да, это именно так. Рассматривать церемонию открытия Олимпиады как таковую саму по себе, как нечто особенное и живое в море пустыни, совершенно не правильно. Тем, кто считает главным идеологом представления открытия Олимпиады Константина Эрнста, напомню ещё одно грандиозное открытие - Универсиады-2013 в Казани. Её постановщиком был Игорь Крутой, но вы поразитесь, насколько схожи эти представления между собой - по смыслам, по стилистике, по сюжетной линии, вплоть до повторения некоторых эпизодов. То же сочетание грандиозности, яркости, красоты, глубины, историзма, цельности взгляда, гармонии. Так же доминирует классика: балет, оперные арии, великолепное убранство, грандиозные театральные представления и одухотворяющая музыка. Те же важнейшие объединяющие смыслы, экскурсы в историю и демонстрация единства разных этапов, когда истоки каждого нового периода в предыдущих. Обязательно посмотрите, и вы поймёте, что этот взгляд на историю и мир породили отнюдь не режиссёры, но тот, кто задумал проведение как Олимпиады, так и Универсиады в России. Более того, вам станет понятно, что данные спортивные мероприятия - лишь повод высказать нечто важное и далеко не спортивное.  Новая идеология заложена и в новом учебнике истории, но не так ярко. По крайней мере, в его концепции пока не удалось увидеть такой же продуманности и изящности форм, посмотрим, что будет в самом учебнике. Однако мы должны понимать, что в современном мире смыслы распространяются не через учебники, а через сильные образы массового сознания. Одно такое представление-послание, наподобие олимпийского или универсиадского, способно отразиться в душах десятков миллионов одновременно, зажечь их. Это гораздо более сильный эмоциональный инструмент, чем сухой текст учебного пособия. С другой стороны, и пособие можно подать ярко и красочно, с точным и сочным смыслом, улавливаемым каждым. Яркий пример тому недавняя грандиозная выставка "Православная Русь. Романовы", курируемая отцом Тихоном Шевкуновым. О самой выставке сказано многое и по делу. Но чтобы правильно понять её замысел, далека выходящий за пределы романовской династии, и соотнести с церемониями Эрнста и Крутого и вообще с происходящими изменениями в идеологической жизни страны, надо обязательно прочесть интервью научного руководителя экспозиции, доцента МГУ, историка Павла Кузенкова. Более цельного и ёмкого взгляда на историю мне не приходилось встречать у современных историков, но главное - это именно тот взгляд, который выражен в том числе и в открытии Олимпиады. Взгляд новой российской идеологии, самоутверждающей и созидательной, противостоящей вирусу самоуничижения и разрухи. Когда знание разных отражений исторического процесса, в том числе и неприглядных и кровавых, не позволяет замутнить сам исторический процесс, его созидательный пафос и главный вектор. А ведь если мы говорим о более чем тысячелетней цивилизации, то понимаем, что должны исходить из того, что способствовало жизнестойкости этой цивилизации, что не будь этого, но будь только преступления, грязь и кровь, интриги и глупые цари, то всё обрушилось бы в первые же десятилетия. Таким образом, для правильного понимания секрета жизнеспособности цивилизации, необходимо сосредоточиться на изучении её сильных сторон и козырей (наоборот - если ты хочешь разрушить её, то должен изучать слабые точки и максимально давить на них). Возвращаясь к Кузенкову, приведу одну из его цитат, где он формулирует суть выставки о Романовых: "Она выводит нас на идею самодостаточности России как цивилизации и ее жизнеспособности. Хотя мы многому учимся у Запада и даже зависим от него в области технологий, научных знаний, это никоим образом не означает нашей зависимости системной. И когда мы вернемся на привычный уровень социальных отношений, мы резко разбогатеем, если не деньгами, то, во всяком случае, совокупно доступным благом. Православное учение придает целостность такой модели отношений, где все служат Богу через послушание властям и служение друг другу. Можно называть это служением народу — народу Божьему, то есть без национализма, который был характерен для Европы. Там тоже пытались выстраивать вертикальные социальные связи, но на основе концепции нации. Наполеоновские солдаты шли умирать не за деньги, а за великую Францию. Россия этого соблазна избежала: никогда русские солдаты не умирали за великую Россию, они умирали за веру, царя и Отечество. А возьмите Америку: там принято делить народы на хорошие и плохие, присвоив себе статус «силы добра» и высший моральный авторитет. Все это подрывает идею служения на корню. Так что и в общечеловеческой перспективе православная цивилизация не исчерпала своего потенциала". Итак, открытие Универсиады, открытие Олимпиады, выставка "Романовы", разработка учебника истории, заявленный в России Год культуры и подготовка Сергеем Ивановым к 1 апреля 2014 года проекта Основ государственной культурной политики... Всё это может показаться случайным совпадением, если бы не было так многозначно и удачно сложившимся в общую картину культурно-идеологической трансформации. Мы много и долго говорили с вами о русской национальной идее, о новом объединяющем смысловом содержании нашей страны. И это были очень важные поиски и попытки. Но вот заговорила об этом власть - и, кажется, это самое громкое слово за последние десятилетия. РМ   

05 февраля 2014, 00:35

Персона - Эрик Принс, председатель совета директоров Frontier Services Group

«Лучше иметь дело с превратностями в Африке, чем с Вашингтоном»

21 января 2014, 22:06

Креаклы как лакейский класс

Сначала вступление. Вот что писал когда-то один человек о креаклах. А. М. ГОРЬКОМУ "Дорогой Алексей Максимыч! ... я вспоминаю особенно мне запавшую в голову при наших разговорах (в Лондоне, на Капри и после) Вашу фразу: "Мы, художники, невменяемые люди". Вот именно! ... "Интеллектуальные силы" народа смешивать с "силами" буржуазных интеллигентов неправильно ... Интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и крепнут в борьбе за свержение буржуазии и ее пособников, интеллигентиков, лакеев капитала, мнящих себя мозгом нации. На деле это не мозг, а г... "Интеллектуальным силам", желающим нести науку народу (а не прислужничать капиталу), мы платим жалованье выше среднего. Это факт. Мы их бережем". Это разделение, разъяснение – остается верным и сейчас. Есть творцы и созидатели, интеллектуальные силы народа – а есть креаклы, лакеи, преданные холуи капитала. А вот как ТУРГЕНЕВ описывал лакеев и лакейскую психологию. "Я с любопытством посмотрел на него из своей засады. Признаюсь, он не произвел на меня приятного впечатления. Это был, по всем признакам, избалованный камердинер молодого, богатого барина. Его одежда изобличала притязание на вкус и щегольскую небрежность: на нем было коротенькое пальто бронзового цвета, вероятно, с барского плеча, застегнутое доверху, розовый галстучек с лиловыми кончиками... Круглые воротнички его белой рубашки немилосердно подпирали ему уши и резали щеки, а накрахмаленные рукавички закрывали всю руку... Он, видимо, старался придать своим грубоватым чертам выражение презрительное и скучающее; беспрестанно щурил свои и без того крошечные мелочно-серые глазки, морщился, опускал углы губ... он... достал из бокового кармана пальто круглое стеклышко в бронзовой оправе и принялся втискивать его в глаз; но, как он ни старался удержать его нахмуренной бровью, приподнятой щекой и даже носом — стеклышко все вываливалось и падало ему в руку. — Что это? — спросила наконец изумленная Акулина. — Лорнет, — отвечал он с важностью. — Для чего? — А чтоб лучше видеть". А теперь, и мы настроив свой взгляд, посмотрим внимательнее на одного из таких лакеев капитала, назначенного ректором Европейского университета в СПб, организованного на деньги Сороса – получившего "научную степень" в США и с наслаждением отрабатывающего брошенную ему косточку с барского стола.   «Ког» - понятие, введенное известным футурологом М.Калашниковым, как сокращение от «когнитарий» - "человек активного познания", не просто творческий, а творящий. По сути, «ког» - противопоставлен Калашниковым либеральному «креаклу», фигуре, которая тоже, якобы, творит реальность. Но ког творит благо для всех – а креакл –только для себя и своего круга, причем за счет всех. И потому Ког объективно подражает Богу (даже если себя считает атеистом), а представитель «креативного класса» - сатане. Как они это делают – поможет нам разобраться ректор Европейского университета в Санкт-Петербурге Олег Хархордин. Этот человек со странной фамилией (она как бирка на факультете биологии) вместе с ведущей газетой компрадорского капитала (Vedomosti.ru 17.01.2014) посмотрел кино. Речь идет о новой чернухе не очень талантливого режиссера Германа (он и в советские годы снимал скучные, чернушные, натуралистические фильмы, пользуясь пробивной славой своего отца, знаменитого писателя). Так вот - там креаклы нашли ажник «национальную идею» России! «Герман» - пишет Хархорин – «специально держит зрителя три часа в зале и потчует его сценами с испражнениями, хлюпающей грязью ..., чтобы он всем телом не захотел быть в этом теократическо-гулаговском мире». Статья «Отказ от Ренессанса» вышла в газете «Ведомости» 17.01.2014, №5 (3509). В ней ректор-европеец расшаркивается перед режиссером-европейцем: «В последнее время все больше людей смогли посмотреть фильм Алексея Германа «Трудно быть богом». Общее впечатление: этот фильм — больше, чем фильм. Попытаюсь объяснить почему». Ректор витийствует, не стесняясь откровенного словоблудия: «Нам кажется, что стать творцом — понятное и обычное желание. Но это не так! Если учесть, что в XVIII в. слово «творец» применялось только к Богу и поэтам (а прилагательное «творческий» — только к Богу), то желание занять место Творца — уникальное по своей гордыне — и есть, возможно, особенность советской цивилизации. Советскому народу обещали, что теперь мы сами, без Бога, вместе построим рай, переустроим вселенную и у каждого при наличии способностей будет шанс побыть Богом. Фраза «трудно быть богом» говорила о моральной ответственности не только обществоведов, которые могли переделать историю далекой планеты Арканар, но и о моральной ответственности простого советского инженера, который бездумно участвовал в производстве бомб и ракет, но должен был в какой-то момент (как Сахаров) задуматься, на что замахнулся (на место Бога?)». Конечно, если бы ректор прочитал бы первоисточники Православия, а не европейские краткие переложения – он бы знал, что главная цель православной аскезы – «обожение», уподобление Богу-Христу. И в этом смысле советский мессианизм лишь сектантски повторял изначальную православную идею русского народа. Что же касается рулады о «бездумном производстве бомб и ракет», которому якобы ужаснулся «опомнившийся» Сахаров – то странно, что ректора-европейца совершенно не волнует вооружение стран-западных агрессоров, их, американские и европейские «бомбы и ракеты», которые, в отличии от советских, подарили миру Хиросиму и Нагасаки, пылающие Белград и Багдад… Нет, по мысли ректора (и «Ведомостей», этого зеркала российской олигархии) советские инженеры должны были ужаснуться (как Сахаров) и незамедлительно капитулировать перед США… «Советское средневековье» - радостно провозглашает Хархордин в подзаголовке, и далее вещает: «Зачем Герман взял именно этот роман для сценария и что он хотел сказать этим фильмом? (…) конечно, в арканарских монахах, убивающих умников, можно было увидеть теократический размах КПСС. Наверное, Герман выбрал этот роман из-за сильных ассоциаций с СССР… Манера снимать и продолжительность картины должны были, наверное, довести зрителя до чувства тошноты. Постоянно болтающиеся на переднем плане веревки, крюки и дохлые животные ведут к деконцентрации зрения и головной боли… Так и хочется спросить: зачем еще? Его ответ: чтобы отбить всякое желание простить это». Что простить? Советский ад. Само по себе это не ново – «советский ад» забывают год от года все активнее и активнее, по мере ухудшения общей обстановки в постсоветском раю. Чем острее вопиет о себе реалиями быта тоскливая бесперспективность антисоветизма, тем страшнее становятся истории про «советский ад». Как остроумно отметил мой друг, доктор политических наук – «первые страшные истории про советское начальство, которые шокировали «совка», ныне не привлекли бы ничьего внимания: сейчас то, чем стращали в лице первых руководителей страны, делает каждый директор ЖЭКа…».  Большое видится на расстоянии! – меланхолично подвел итог мой друг – То, что в конце 80-х считалось «очернением» советского строя, сейчас выглядит, как его апологетика… Хархордин оказывается «Кургиняном наоборот». С.Е.Кургинян постоянно вытаскивает никому не нужного и всеми забытого узкого спеца по литературоведению Бахтина - будто бы этот несчастный скалозуб - источник всех советских смут. Хархордин делает то же самое – но Бахтин у него уже не источник беды, а совесть нации (невольно задумаешься – неужели Кургинян прав?!). «…постоянная демонстрация того, что у Михаила Бахтина в знаменитой книге о Рабле называется «телесным низом». Бахтин писал о том, что вместо замкнутого тела современного человека, ограниченного кожей как границей, в средние века действует «разъятое тело»… Ну, Бахтин, так Бахтин. Главный авторитет антисоветчиков по версии Кургиняна и ректора евро-университета Хархордина. И вот тут то мы добираемся до самого главного. До размышлений европейского ректора о советских ужасах. Очень специфическое это представление… «Нынешний научный анализ творчества Бахтина соглашается, однако, что когда этот выдающийся ученый скрылся после лагеря в ссылке в Саранске и там пересидел остаток периода репрессий до возвращения в Москву в 1960-е, он под видом Франции времен Рабле описал жуткую Москву начала 1930-х.  В этой Москве он видел, как его друзья-умники были смяты и раздавлены захлестнувшей Москву крестьянской массой. По подсчетам историков, в 1929-1933 гг. более 2 млн крестьян переехали жить в бараки вокруг новых промышленных предприятий Москвы… Именно тогда по 200 семей спали в одном бараке, границей между нарами или кроватями служили даже не перегородки, а простыни, а совокупление происходило на слуху, если не на глазах у всех. Матерщина с ее вниманием только к отдельным частям перемешанных тел (а не к целостному и независимому человеку) захлестнула повседневную речь. Разъятое тело взяло верх над чистым, опрятным вежливым телом человека Нового времени. На волну грязи, матерщины, на тела раздавленных и расстрелянных умников-друзей Бахтин смотрел с ужасом, но описать все это мог только аллегорически. Потому он написал про Францию XVI в., а не про СССР».  Сам того не заметив, вместе со своим Бахтиным в обнимку, Хархордин делает советскому строю большой комплимент. Барачный ад, ПРЕОДОЛЕННЫЙ В СЧИТАННЫЕ ГОДЫ – был он или не был? Если его не было, то зачем о нем пишут Хархордин и прочие бахтиноведы? А если он был – то что можно сказать о власти, в считанные годы, несмотря на враждебное окружение, блокаду, изоляцию, страшнейшую в истории войну – выведшую народ из такого ада. Лирическое отступление о "режиссере-европейце" еврее Алексее Германе  Откровения дремучего русофоба. Цитаты из его различных интервью "...я был изготовлен в 1937-м году. Поскольку всех вокруг сажали, а многих еще и расстреливали, моя мама принимала героические усилия, чтобы от меня избавиться. Пила какую-то дрянь, принимала ванну из кипятка, прыгала со шкафа" "Неприятности начались с зачатия. А дальше, понимаешь, страна... Ужасная, голодная, вшивая страна" "Тысячу лет Россия была страной рабов. ...И такая безнадега, мрачная. Казалось, что угодно может произойти, но из рабства мы уже не выберемся никогда. Да, как говорится, вы будете смеяться, и вдруг все перевернулось. За каких-то десять ельцинских лет. К Ельцину можно по-разному относиться... Но, по-моему, он дал в руки рычаг – надежду. И с помощью этого рычага все перевернули. Сейчас надежда ушла, растворилась, как вода в песке" "Я прочитал в газете интервью Балабанова с абсолютно расистскими высказываниями. Антисемитскими и антикавказскими. Балабанов не настолько талантлив, чтобы, имея сей свойственный мерзавцам недостаток, мог рассчитывать на мое внимание к нему. Крупным режиссером я его не считал и не считаю. Больше мне о нем сказать нечего" "Мы никогда не построим дороги лучше, чем во Франции или в Бельгии. Мы никогда не создадим флот сильнее американского. Мы никогда не сделаем своего хорошего автомобиля" "Имей в виду - никогда ничего из того что можно сделать вне России не надо делать в России!" "Чеченцы — люди поразительной личной отваги. ...русские — народ так себе" "Мне никогда не хотелось уехать из страны. Это желание впервые возникло сейчас" Цитаты взяты в http://general-ivanov.livejournal.com/ Это сделали КОГИ Максима Калашникова, одним из которых был тёзка футуролога, покойный оружейник Михаил Калашников. Креаклам такое явно не под силу. Они же обустраивают СЕБЯ, а не каких-то там барачников с окраин! До какой же степени дореволюционный крестьянин был парией и изгоем, если при первой возможности (позвали на заводы) – ринулся жить в бараки по 200 человек с простынями вместо перегородок? Об этом нужно было бы задуматься сперва Бахтину, а потом его поклоннику Хархордину, а не о том, как дурно пахнет скученная в грязи масса немытой человечины… «Что же может в этом фильме так трогать каждого в России, если не эти отсылки к брутальной эпохе, которую породили или пережили наши деды и отцы?» - глубокомысленно спрашивает зажавший нос Хархордин. То есть «их» (европейцев России) деды и отцы пережили ужастное нашествие человечины, которая перестала быть навозом под их ногами и попыталась (весьма, кстати, робко) уравнять их с собой в правах. Как они все же однотипны, наши западники в белых вототничках! Вспоминается Бунин в революцию 1917 года, когда он впервые увидел и тут же с ненавистью описал русских простолюдинов: "Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные, иные прямо сахалинские. Римляне ставили на лица своих каторжников клейма: “Cave furem”. На эти лица ничего не надо ставить, - и без всякого клейма все видно… И Азия, Азия – солдаты, мальчишки, торг пряниками, халвой, папиросами. Восточный крик, говор - и какие мерзкие даже и по цвету лица, желтые и мышиные волосы! У солдат и рабочих, то и дело грохочущих на грузовиках, морды торжествующие".И дальше: "А сколько лиц бледных, скуластых, с разительно ассиметричными чертами среди этих красноармейцев и вообще среди русского простонародья, - сколько их, этих атавистических особей, круто замешанных на монгольском атавизме! Весь, Мурома, Чудь белоглазая…".  Человек прожил в «этой» стране полжизни, был уже пожилым маститым писателем, а так и не удосужился зайти на фабрику или на прачечную, посмотреть на свой народ, который его бельё делал пресловуто-чистым. Он ходил по «бархатной», дворянской стороне улиц, на которые был запрещен (городовые следили за этим) переход с «ситцевой» стороны, предназначенной для народных гуляний. Бунин не видел народа – пока народ не перешел к нему на «бархатную» сторону. И тут Бунин вдруг прозрел – оказывается, русский народ уродлив, вонюч, и в грязном белье, даже чаще вообще без белья!!! Если бы судьба заставила нобелевского лауреата по литературе Бунина САМОМУ СЕБЕ крахмалить воротнички – ему чистота быстро бы надоела. Поверьте, я знаю о чем говорю. Как писал другой великий поэт Ю.Шевчук – «я сам, брат, из этих…». Наслаждаться чистотой белья с прислугой – это одно, а вот самому её ежедневно поддерживать – совсем другое… Бараки по 200 человек, больше похожие на скотомогильники, чем на жилища – то самое «наследие прошлой жизни», которое так мило сердцу любителей чистых воротничков. Наследие – с которым разбирались без чужой помощи, без нефтедолларов, без «Газпрома-национального достояния», без плана Маршалла и т.п. В том числе и посредством «ГУЛАГа» разбирались – жестоким он кажется только нам, выросшим в комфорте, а столыпинскому мужику он вряд ли казался страшным: если на свободе живешь в бараке вместе с 200-ми человеками, с простынями вместо перегородок – лагерная жизнь в «ГУЛАГе» мало чем будет отличаться от свободной…  Только слепой и глухой не увидит и не услышит в советской власти ВОСХОДЯЩЕГО ТРЕНДА после примера с Бахтиным. Равно как и людоедский (в прямом смысле) мотив элитарного антисоветизма: загоним быдло обратно в бараки, чтобы оно не воняло на нашей стороне улицы! Будем ходить свежие, одеколоном пышащие, стильно наряженные, как герои советского фильма про Шерлока Холмса (даже по болотам шныряющие в галстуках). Ходить – и раскланиваться друг другу с томиками Бахтина в руке – какая благодать! Элои, загнавшие морлоков под землю… Вот и сейчас прогнило что-то в «данном» королевстве: с тревогой пишет Хархордин, про: «Насилие — оборотная сторона воинской доблести, и потому фильм Германа может быть для кого-то и аллегорией путинской эпохи: когда в застенке гноят Магнитского, бьют по-средневековому так, что задержанный валяется в своих экскрементах. Но не только в России дело. Многие европейцы, приезжая в РФ, чувствуют себя Руматой. Вмешиваться в эту жизнь, исходя из высших европейских ценностей, значит стать Руматой, а не наблюдателем. Не вмешиваться — значит смотреть, как люди делают ужасные вещи друг с другом. Правильного выхода из этой ситуации для европейца нет, как нет его для Руматы и в книге Стругацких».   Весь долбанутый набор современной демшизы – Магницкий, мир его праху, благородные европейцы, зажимающие нос вместе со своими местными немногочисленными пособниками, отвратительная «черная дыра» в цивилизации – Россия, что советская, что постсоветская… Сто раз уже писано-переписано: ну при чем здесь Магницкий?! Умер человек в тюрьме, куда попал явно не за бальные танцы. Согласно данным минюста США, уровень смертности среди американских - примерно 250 умерших на 100 тыс. заключенных или около 16 умерших заключенных ЕЖЕДНЕВНО ( в тюрьмах США содержится порядка 2,3 млн. заключенных)... В докладе министерства юстиции США говорится,что примерно 89% умерших скончались от каких-либо болезней,около 8% покончили жизнь самоубийством или были убиты сокамерниками, 1% умерло в результате передозировки наркотических средств и примерно 1% смертей произошло по неустановленным причинам... Давайте по каждому случаю отдельный список составлять – кто был рядом и около покойного! Почти половина европейских тюрем переполнены заключенными, отмечается в докладе Совета Европы, опубликованном в мае 2013 года. По подсчетам экспертов, по итогам 2011 года в 20 из 47 стран Совета Европы насчитывалось больше заключенных, чем мест в тюрьмах. В Италия 147 узников на 100 мест. Пенитенциарные учреждения также переполнены во Франции, Бельгии и Венгрии. Согласно статистике Совета Европы, в 2011 году на каждые 100 тыс. жителей Европы в среднем приходилось 154 заключенных. Смертность ежегодно от 3 до 5% состава, причины разные, насильственные причины занимают не последнее место – тоже будем делать список по каждой персоне?! С.Милошевича и ещё 15 представителей высшего командного эшелона военнопленных в войне Запада с Югославией удавили ночью в камерах – уж, наверное, поизвестнее Магницкого были персоны? А?  За казусом Магницкого (мир его праху!) – стоит мурло древней масонской методы: делить людей на людей и бифштексы. Вот есть отдельно вырванный из потока событий Магницкий; он человек, его жалко, его права были нарушены, его обидчиков нужно наказать, и т.п. А есть ещё тысяч десять похожих судеб, внешне их носители похожи на людей, но они не люди, а говно собачье. Подумаешь, в тюрьме их удавили! Да кому это интересно, кому нужны их псиные клички знать?! Вот Магницкий назначен нами "числится человеком", с правами человека. А остальных мы в статус людей не возводили, прав человека за ними в упор не видим – помер Максим и хрен с ним… Я ничего не имею лично против Магницкого. Я его знать не знаю и у меня лично к нему никаких претензий. Помер – жаль. Но когда из 40 тысяч личных дел покойников выхватывают одно-единственное, и, наплевав на всех остальных несколько лет им размахивают как ЕДИНИЧНЫМ СЛУЧАЕМ – это, согласитесь, и цинизм, и мошенничество, и какой-то явный злой умысел, попытка сыграть на сочувствии и жалости людей какую-то плохую игру, против этих же жалостливых людей и направленную. Для Хархордова, и что важнее, «Ведомостей» - европеец в России это Румата из светлого будущего в мрачном средневековье. Но, если не быть легковерным, и присмотрется – «светлое будущее» европейца так темно, что действительно мрачноватые и действительно средневековые российские реалии кажутся в итоге светом в конце тоннеля. Когда в Германии сажают в тюрьму отца, разрешившего дочке не ходить на уроки содомитского растления, в обязательном порядке проводимые в школе; Когда голландские телеведущие в прямом эфире съедают куски друг друга; когда во Франции официально признают, что из миллиона изъятых из семей детей многие были изъяты и проданы богатым пидорам) «без достаточного основания»; Когда Стокгольм официально признают «городом без детей», «первым пост-семейным городом мира»… Вот тут дону Румате как быть? Если он увидит, что в западной пищевой промышленности активно стали использовать человеческие ткани? И что Запад, убивший в камере Милошевича, выпускает на свободу албанского потрошителя, сделавшего миллионы на вырезании органов у жертв своего бизнеса? Если Румата увидит, что Запад каждый год разжигает какую-нибудь агрессивную войну? И что в Бельгии в этом году легализовали помощь подросткам в совершении самоубийства (эвтаназия для несовершеннолетних)? Как быть дону Румате, если эти придурки, вдохновленные якобы Бахтиным (если верить антиподам Кургиняну и Хархордину) выморили дихлофосом «СемПланинования» все будущие поколения своих собственных наций? И «некому уже стало людской завод продолжать»? И в Англии уже свыше 10% - агрессивные мигранты, исповедующие ислам (не считая вудуистов и прочей публики на десерт)… Спору нет, современная РФ феодальна, очень феодальна, и я сам готов привести многие яркие примеры феодализма в ней. Но не забудем старый советский анекдот – про то, что в пещере людоедов висит кумачовый плакат – «Да здравствует феодализм – светлое будущее всего человечества!» Учитывая, что люди запада все больше превращаются в каннибалов – феодализм российско-путинского образца для них и вправду светлое будущее. Описывая беды России, интеллектуальный либерал Хархордин обращается к трудам Бибихина: «Бибихин в своих последних книгах писал, что всемирно-историческая миссия России — отказ от ренессансного проекта Европы по самоустроению. Идея здесь заключается в том, что западноевропейские попытки устроить все своими руками оставляют в стороне что-то большее — назови это Богом или Миром. И русский человек потому и не хочет переустройства жизни по жестким правилам, что знает и хочет напомнить другим: есть что-то большее в этом мире, чем человек и его проекты.  Поэтически в устах Бибихина это звучало, правда, многозначно: «Россия устроить себя не может, устроит всегда не себя, устроит всегда другого».  Практически это сводилось к тезисам, которые могли насмешить некоторых: Бибихин писал, что русский крестьянин может трудиться так же хорошо, как и западноевропейский, но не делает этого, так как его (неосознанная, но фундаментальная) задача — срыв попытки все устроить своими руками, срыв ренессансного и нововременного европейского проекта самоустроения человека на земле». Конечно, в изложении Хархордина эта эзопова басня воспринимается любым нормальным человеком, как сказ о глупых русах и умных ренессансниках. На самом деле все проще. Конфликт у Бибихина – это конфликт между самоустраивающимся человечеством и самоустраивающимся человеком. Понимаете? Человечество можно понять как некую целостность, в которой всем людям должно быть хорошо. Это русский взгляд, породивший коммунизм – и с его сверкающими высотами и с его вопиющими нелепостями. А можно выделить себя из человеческого рода, как некое самодостаточное, невесть откуда явившееся «Я», и обустроить все для себя, любимого. Очень важно в этой связи сказать, что для западной мысли понятие «рода» (он же –«большая семья») практически уже не существует. Либерал А.Никонов со знанием дела писал, что на Западе не принято селить у себя приехавших из провинции родственников. Да и вообще их предпоследняя модель семьи – папа, мама, ребенок. Ни дядей, ни тетей, ни кузенов уже не существует. Сдать деда в дом престарелых – нормальная общая практика. А последняя модель семьи у них – вообще однополая. Это уже предельное одиночество: детей нет и быть не может, и даже полового партнера нет, а есть только мастурбатор и предмет, в который он осуществляет свою бессмысленную, «разгружающую» мастурбацию…  И эта вот цивилизация Дуни Кулаковой смеет нас учить, как жить? Да они сами там на Западе, на ¾ уже покойники, им ли рассуждать о жизни и её «качестве»? Вот таков он и есть – нововременный европейский проект самоустроения ЧЕЛОВЕКА (не человечества, а только какого-то абстрактного человека) на земле. Почему ни Хархордин, ни «Ведомости» не замечают очевидного: что проект не просто тупик, это своего рода падишах и шахиншах тупиков! Да, с такими людьми, как Бахтин и Хархордин трудно Богу быть Богом… А когам трудно оставаться когами, но нужно – ради жизни на земле. Жизни, которую нельзя доверять Германам-младшим, Хархординым и экспертам «Ведомостей» по вопросу максимально-комфортного устроения себя на чужих костях. Это была статья  КОГИ И КРЕАКЛЫ: БИТВА ТВОРЦОВ Автор: Николай ВЫХИН, специально для «ЭМ» опубликовано 18 января 2014 года в 13:01  Перейти к оглавлению блога

31 августа 2012, 16:56

Американское издание на русском языке: российская газета "Ведомости"

Оригинал взят у ss69100 в Американское издание на русском языке: российская газета "Ведомости"Как-то в одном из своих выступлений С.Кургинян процитировал „Ведомости", назвав издание американским. Не проамериканским, заметьте, а именно американским. Не ошибусь, если предположу, что многими подобная фраза была расценена, как оговорка чисто эмоционального плана.Давайте попробуем сами разобраться, так ли уж эмоционален был Сергей Ервандович.Едва набрав в поисковике „Ведомости", в аннотации тут же бросаются в глаза строчки:ru.wikipedia.org/wiki/Ведомости - О старейшей российской газете см. ... «Ве́домости» — Что остается у читателя в голове? Правильно, „Ведомости", которыми он заинтересовался - не только российская, т.е. своя, родная, но еще и старейшая российская, т.е. еще и уважаемое издание. Четкий пример манипуляции сознанием читателя.Посмотрим описание издания Википедией. "Издаётся издательским домом Sanoma Independent Media совместно с английской Financial Times и американской The Wall Street Journal (News Corporation, контролируемой медиа-магнатом Рупертом Мёрдоком)."Еще одно любопытное заключение в Википедии:О политике только в той мере, в которой она влияет на состояние экономики.Независимость. Газета не принадлежит ни одной крупной компании России или известным олигархам.Вот вам пара кричащих примеров манипуляции. Смотрите, газета, мол, объективна, т.к. завязана на „чистую" экономику, а политика - ну, это - постольку-поскольку. Интересно, кто-нибудь встречался с более или менее значимыми политическими событиями, которые не проистекали бы из экономики и, в свою очередь, не оказывали бы на последнюю своего влияния?А уж независимость... Привязав дорогое сердцу российского гражданина понятие „независимости" к газете, Википедия. вроде бы, сказала чистую правду: издание не зависит от России. Оставляя впечатление, что „Ведомости" - полностью независимое издание. Что, как мы увидим далее, является абсолютной Ложью. Еще один наглядный пример манипуляции сознанием.Теперь, для проверки и уточнения сведений Википедии, перейдем на сайт самой газеты. Изрядно покопавшись на страницах, находим в самом низу скромное упоминание о принадлежности издания: ЗАО Бизнес Ньюс Медиа.„Коммерсантъ - справочник" уточняет: „"Бизнес Ньюс Медиа" - российское подразделение Издательского дома Independent Media."И уже на сайте указанного издательского дома находим крайне скупую, но нужную нам информацию:„Independent Media inc. - is a leading US production company". Причем сайт устроен таким образом, что копирование текста невозможно. Вообще, очень скрытный сайт - никакой информации, кроме как быстро крутящегося шарика с точками, которые соответствуют местам проведения неких фестивалей. Причем именно шарик, а не глобус. И все.Даже в широчайшей американской базе данных Muckety ни слова об Independent Media inc. Т.е. последняя, видимо, является обычной оффшорной компанией для заметания следов. Тем более, что в Интернете о ней практически ни слова.Вот и остается лишь проследовать по дорожке, указанной Википедией. На сайте  imedia.ru/ читаем:„Издательский дом Sanoma Independent Media (SIM) – крупнейший игрок на российском медиарынке – основан группой голландских инвесторов во главе с Дерком Сауером в марте 1992 года. На сегодняшний день в портфолио SIM входят более 50 изданий и проектов, совокупная читательская аудитория приближается к 12 млн человек по всей России, а доля на глянцевом рекламном рынке составляет порядка 25%."Знаете, для газетчика 12 миллионов читателей - это огромнейший успех. Только не будем забывать, что в Википедии сказано:„... совместно с английской Financial Times и американской The Wall Street Journal.The Wall Street Journal принадлежит известнейшей компании Dow Jones & Company, Inc., председателем Совета директоров которой до недавнего времени был, а может еще и является, K. Rupert Murdoch, всемирно известный медиамагнат.Что же касается английской Financial Times, то ее подразделение Pearson plc связано постоянными контрактами с такой любопытной организацией, как Министерство обороны США.Other current Pearson plc relationships:Financial Times Group - divisionPearson Education, Inc. - subsidiaryPenguin Group - divisionU.S. Department of Defense - contractorU.S. Department of Education - contractorВот такие у нас российские „Ведомости". Поэтому, взглянув сегодня на сетевую версию газеты, ни один из ее авторов, -Липман, Фицман, Эйсмонт, Письменная, Гольцблат и др. - не вызывают ни малейшего доверия. Да и возможно ли понимание между русским человеком и агентами американского влияния?Проведенное небольшое расследование с достаточной очевидностью показывает, что независимость „старейшей российской" газеты „Ведомости" от России - чистая правда. Правдой является и то, что „наши"  „Ведомости" являются абсолютно зависимым от политической и финансовой верхушки США изданием на русском языке.А среди 12 миллионов читателей найдется немало таких, которые убеждены, что читают газеты и журналы, материал которых направлен во благо России. Вот это и есть Великая манипуляция российского общественного сознания американскими средствами массовой информации.Так что и остается, как сказать большое спасибо Сергею Ервандовичу Кургиняну за напоминание гражданам России о том, чьи интересы представляет американское издание на русском языке под названием „Ведомости".Утром - статья в „Ведомостях", вечером -  доллары на личный счет.