• Теги
    • избранные теги
    • Люди585
      • Показать ещё
      Международные организации51
      • Показать ещё
      Страны / Регионы565
      • Показать ещё
      Компании208
      • Показать ещё
      Формат37
      Разное574
      • Показать ещё
      Издания54
      • Показать ещё
      Показатели7
      Сферы1
Всеволод Чаплин
23 февраля, 12:39

Эти мерзкие советские люди (часть вторая)

Помню, в конце пятидесятых кто-то из соседей угостил маму конфетами, которые прислали родственники из-за рубежа. Потрясающе красивые, одетые в яркие, разноцветные обертки, конфеты лежали на столе, и мы долго любовались ими, боясь даже дотронуться до этих сказочных подарков. Мы привыкли к ирискам в блеклых светло-коричневых бумажках, к слипшимся в комки «подушечкам», что продавались в наших магазинах. А тут такая сказка!Но сказку испортила проба: одни конфеты оказались слишком приторно-сладкими, другие просто безвкусными, как резина. Наши ириски и «подушечки», оказывается, были намного вкуснее. Два десятилетия спустя, будучи за границей, я решил проверить свои детские впечатления и вновь попробовал иностранные конфеты, все так же сверкавшие многоцветьем обертки. Нет, наши все-таки лучше! На таких фантиках нас и взяли. Как детей…                          Вспомните наши мечты и желания 80-х:- свободно выезжать за границу;- ходить в магазины, полные товаров и продуктов, да чтобы без очередей;- иметь высокую зарплату, чтобы свободно купить квартиру, мебель, машину, да еще откладывать на будущее, причем существенную сумму, как ТАМ, У НИХ;- без каких-либо запретов построить собственный дом и закрепить его как свою собственность;- лишить привилегий партийную и советскую верхушку, чтобы ОНИ стали такими же, как мы (сегодня смешно вспоминать о тех «привилегиях»);- ну и прочие мелочи, вроде свободы слова для тех, кому ее недостает.Дополните, если я что-то упустил, перечисляя наши невинные чаяния, но уверен, что список окажется не таким уж большим. Потому что все остальное - и главное! - укоренилось в нашей жизни настолько, что мы рассматривали это как естественный ход вещей, вроде восхода и захода солнца. Ну кто мог отнять у нас, советских людей, гарантированную постоянную работу, почти бесплатное жилье, совсем бесплатные медицину, образование, путевки в санатории, пионерские лагеря для детей каждое лето? Какой враг мог все это разрушить, порвать на кровавые куски великую страну (а потом еще и оклеветать ее, втоптать в грязь)? Не было ведь ни тучки на горизонте! Совместить реальность с нашими простыми и вполне конкретными желаниями - таким рисовался нам горбачевский «социализм с человеческим лицом».…В конце лета 1991 года мы с коллегой-известинкой приехали в Грозный. Замечательный человек и высокопрофессиональный журналист Инга Сергеевна Преловская пожелала своими глазами увидеть бурлившую «новыми идеями» автономную республику, познакомиться с благородными борцами за демократическую Чечено-Ингушетию. Уже два десятилетия «опекая» республику в «Известиях», я хорошо знал как и порядочных ее граждан, так и новоявленных борцов за свободу. Однако не спешил делиться выводами, чтобы не мешать коллеге своими руками, так сказать, пощупать происходящее. Особый интерес у гостьи вызывал идеолог движения Зелимхан Яндарбиев (ныне покойный), и я устроил им встречу.Помню просторный зал республиканской библиотеки (ныне несуществующей) и колоритного Яндарбиева, охотно рассказывающего о будущем родной Чечено-Ингушетии (еще не разделенной на две республики). Как он красиво говорил! Главное богатство нашей земли, говорил, это нефть, и служить она теперь будет ее хозяевам, чеченцам и ингушам, и заживут они лучше, чем арабы в Кувейте (в эту страну он и сбежал впоследствии, будучи довольно богатым человеком). Не сдержавшись, я перебил его. Зелимхан, сказал я, ну зачем ты вводишь человека в заблуждение. Республика ежегодно добывает всего около 2 миллионов тонн, а на нефтеперерабатывающие предприятия Грозного мощностью 18 млн. тонн подается сырье с севера России. Допустим, вы станете продавать эти 2 миллиона тонн по расценкам зарубежных бирж, а как вы будете расплачиваться с Россией за электроэнергию, лес, стройматериалы, автомашины, зерно и все прочее? По действующим советским ценам? Или по ценам зарубежным бирж, которые в десятки раз выше? В таком случае никакого «кувейта» у вас не получится, наоборот, вы можете остаться без портков, пойти по миру…Зелимхан рассердился и решительно заявил московской гостье: пусть Казиханов уйдет, иначе разговаривать с вами не буду. Но я остался, а разговор продолжился - хорошее отношение прессы тогда ценилось дорого. На следующий день я встретил Яндарбиева в здании Совмина и только начал говорить про вчерашнюю «лапшу», как он, сославшись на срочные дела, поспешил от меня прочь. Разве мог я подумать, глядя ему в спину, что завиральные идеи этого деятеля войдут в резонанс с идеями других, гораздо более умных и опасных врагов моей страны, и выльется это все в катастрофу. Да кто же ИМ позволит, кто ОНИ такие перед лицом могучего СССР! Так думали все вокруг. К несчастью, первые лица государства думали иначе.Мы ждали перемен как свежего воздуха, но никаким сомнениям не подвергали тот факт, что мы останемся под охраной советского государства, будем жить в Советском Союзе, пользоваться всеми благами и привилегиями (царскими, как теперь выясняется!) советских граждан. А нас самым жестоким и варварским способом обманули и предали. Сегодня нас пытаются упрекать: дескать, почему молчали, почему не взялись за топоры… Во-первых, не все молчали. Во-вторых, большинство просто оцепенело оттого, что обманули и предали страну не какие-то засланные диверсанты, шпионы, а свои же руководители-командиры, члены Политбюро ЦК КПСС, Генеральный секретарь ЦК КПСС, секретари ЦК КПСС и прочая, и прочая… Если полководец и его окружение толпой перебегают на сторону врага и начинают стрелять по своим - какая армия, даже самая мощная и непобедимая, это выдержит?Нас сознательно вели к тотальному поражению, а мы, как ослы, покорно шли за морковкой возле нашего носа. Ну вот он, «социализм с человеческим лицом», наконец-таки явился, вот он, на горизонте уже… Хозрасчет, кооперативы, ваучеры… Вот сейчас заживем! Тут и референдум подоспел с какой-то дурацкой постановкой вопроса: «Хотите ли жить в СССР?» А где прикажете жить? Всем на Кипр переселиться? Голосование, если забыли, выдало почти такой же результат, как сегодня в программе «Суд времени» - 80 процентов населения СССР (113,5 млн человек из 148,5 млн голосовавших) высказались за сохранение общего дома. Осталось только Ельцину об этом сообщить. Да видно, разбудить не смогли…Помните, как «новая российская пресса» сравнивала этого персонажа с былинным богатырем? Как не сравнить - взял дубину да и сокрушил государство. А пока ударенный по затылку народ соображал, что произошло, вся общенародная собственность неожиданно переплыла в руки неизвестных. Как, каким образом люди, вчера получавшие твердые оклады в 120-150 рублей в месяц, в один момент оказались владельцами заводов-пароходов и прочих лакомых кусков, стоимость которых измерялась сотнями миллионов, а позже и миллиардами долларов США? Двадцать лет спустя находятся мемуаристы, которые не стесняются откровенно говорить об этом. Вот что сказано в недавнем интервью председателя Комитета Госдумы по экономической политике и предпринимательству, члена фракции "Единая Россия" Евгения Федорова. Предупреждаю, что цитата может повергнуть в шок, а потому предварительно сделайте глубокий вдох. «Наша история, история российского государства, - говорит Федоров, - базируется на 10 тысячах американских советников, которые сидели во всех министерствах и ведомствах России... Так становилось российское государство. И, например, имущественное министерство, Росимущество, это шестиэтажное здание, в начале 90-ых годов весь шестой этаж занимали американские советники. И они назначали, кому быть олигархом, кому что продать». Так и хочется переспросить: сколько-сколько американских советников? Вы представляете себе всю меру подлости и гнусности новой демократической власти, которая распахнула ворота в Кремль и пала ниц перед вражеской армией (кстати, та ничего подобного не ожидала)? Именно этот десятитысячный корпус и принес нам «ветер перемен», превратив Россию в страну, которая два десятилетия безуспешно «поднимается с колен». Могло ли быть иначе? Американские советники, в отличие от кремлевских обитателей, свою страну предавать не собирались.Ладно, Бог с ними, с нашими таинственными миллионерами-миллиардерами, быть может и с этим смирились бы люди, если бы перешедшие в частную собственность предприятия продолжали работать! Так нет же, разграбили и остановили производство, выкинув людей на улицу, цеха превратили в склады, магазины, рынки. И остались мы один на один с «долгожданной» свободой: зарабатывать на жизнь чем придется, воровать, убивать, бежать сломя голову из мест межнациональных конфликтов. Ты свободен - хочешь беги направо, хочешь беги налево! При полной свободе слова - становишься затылком к ветру и пошел себе высказываться.                                            Почему я вспоминаю все это?Потому что в передаче «Суд времени» Млечин, Сванидзе и весь их лагерь напоминали мне покойного Яндарбиева, который красноречиво лгал (возможно, даже верил себе), не заботясь о последствиях. Передачу за передачей я смотрел на этих людей и поражался их наглости. Представьте себе картину: в сугробе лежит умирающий от голода беспризорник, из того самого «поколения нулевых» (красиво сказано!), а рядом перед телекамерой волнуется Млечин (Сванидзе). Вот, смотрите на этого несчастного мальчика, ломает он руки в отчаянии, ребенок умирает от голода, у него нет семьи, нет крыши над головой, и все это почему? Да по вине коммунистов, советской власти, которые воспитали из его родителей рабов, бессловесных соглашателей, совков, не желающих сегодня, двадцать лет спустя после полученной свободы, работать банкирами и менеджерами. Мало того, они ненавидят своих щедрых работодателей, а по сути кусают руки хлеб дающие, потому эти совки бросили ребенка, оставили его один на один с прекрасным миром свободных людей, где любой может стать богатым, весело передвигаться по миру, покупать яхты, виллы, отдыхать на Канарах. Все, выключайте камеру, поехали отсюда! Как же заразительна эта волчья беспринципность! Вот и некоторые читатели моей статьи «Эти мерзкие советские люди» вышли на форум газеты с подобными речами. Их было ничтожно мало, всего 3-4 человека из 150 написавших свои отзывы (а всего прочитало статью более 30 тысяч человек), но они привычными движениями крутили свою либеральную шарманку, пытаясь уязвить автора, полить грязью ушедшую страну.Вот цитаты: «Реставрация идеи СССР, на мой взгляд, та электоральная ловушка, которая мешает увидеть в сегодняшнем дне те ростки здорового и необходимого для продвижения к демократии, которые очччень необходимы. Молодежь, которая будет патриотами в самом лучшем смысле этого слова - это моя личная надежда на будущее»; «И пора бы всем нам запомнить раз и навсегда, отныне в России ни советского, ни какого другого строя в привычном понимании не будет. Строй будет только в армии и на зонах»; «Замечательного поэта Гумилева расстреляли по подвалах НКВД»; «Совдепия была заповедником серости и отсталости от Запада. Компьютеры и автомобили были роскошью, а не предметом быта, все повально воровали… Партийных коррупционеров охраняли МВД и КГБ, независимую интеллигенцию гнобили в психушках или лишали гражданства… Неужели все забыли про очереди в ЖЭК за талонами почти на всё, огромные очереди за молоком и сметаной, про патоку в магазинах вместо сахара, про ТВ, забитое съездами престарелых вождей и их же похоронами. Бананы и апельсины были небывалой роскошью, газеты скучны (кому интересно читать про съезды, надои комсомольцев), хорошие книги были редким и ДОРОГИМ дефицитом». Разве нужна им историческая правда? Скажем, НКВД было создано в 30-е годы, а Гумилева расстреляли в 21-м, причем не за талант поэта, а за открытое участие в контрреволюционном заговоре. Они даже не читают внимательно тексты статей, которые язвительно критикуют. Кто говорил о реставрации СССР? Но приписывают автору именно это. И что за «электоральная ловушка»? 70 лет жили и не знали о том, что страна наша - ловушка. Сыновья и дети вчерашних бесправных крестьян и рабочих учились в вузах, о которых и мечтать не смели при царизме, строили заводы и фабрики, становились инженерами, генералами, академиками, космонавтами, учеными, создателями самолетов, кораблей, рожали и воспитывали счастливых (не беспризорных!) детей, наконец, победили фашизм в страшной войне, названной Великой Отечественной… И все это назвать «электоральной ловушкой, мешающей увидеть в сегодняшнем дне те ростки здорового и необходимого для продвижения к демократии»?! Воры, казнокрады, предатели, множащиеся день ото дня шовинисты, ненавидящие соседей, радикальные исламисты, брошенная на произвол провокаторов молодежь, загубленное образование, воспитание с помощью телеящика - это ростки здорового продвижения к демократии?! Если так, то моим оппонентам следует ждать в гости это будущее, оно очень скоро подстережет их в ближайшей подворотне или постучится в дверь.Но сколько гонору! На уровне элементарных кухонных пересудов, при дремучей невежественности нам не забывают еще и угрожать, требуют запомнить, что в России не будет отныне никакого строя, кроме как в армии и на зоне. Слышат ли сами себя? Ведь «строй» - это система государственного или общественного устройства (и наоборот - «система» означает «общественный строй, форму общественного устройства»). То есть всякое государство - социалистическое ли, капиталистическое ли, фашистское ли - это строй, система. В любом другом случае это просто территория, географическое понятие. Странное впечатление оставляют такие отклики. Помните старый мультфильм, в котором щенок спрашивает у петуха: «А больше вы ничего кричать не умеете?» И тот гордо отвечает: «Нет! Только кукареку!» Так и видишь при этом «борца с фальсификацией истории» Сванидзе, восседающего в кресле бесстрастного судьи. Вот ставят его оппоненты перед рядом неопровержимых фактов. И что же? Изрекает фразу, которая, возможно, станет крылатой: «Тут я определяю - что является фактом». Для чего же эти люди разоблачают и разоблачают Советский Союз и остановиться не могут? Кому это разоблачение нужно? Разве не очевиден ответ - тем, кто довел Россию до нынешнего состояния.Вот кстати и список нынешних реформаторских «достижений» (взято из статьи «Наши успехи» 29 ноября 2010):- в 2008 году нефти в России было добыто столько же, сколько в 1972 году;- бумаги произведено как в 1969-м;- кальцинированной соды - как в 1968-м;- стальных труб - как в 1965-м;- цемента - как в 1962-м;- волокон и нитей химических - как в 1959-м;- телевизоров - как в 1958-м;- угля - как в 1957-м;- кирпича строительного - как в 1953-м;- радиоприемных устройств - как в 1947-м;- грузовых автомобилей - как в 1937-м;- кузнечно-прессовых машин и зерноуборочных комбайнов - как в 1933-м;- металлорежущих станков и тракторов - как в 1931-м;- вагонов - как в 1910-м;- обуви - как в 1900-м;- поголовье крупного рогатого скота - как в 1885-м;- производство шерстяных тканей сравнялось с уровнем 1880 года;- поголовье овец и коз снизилось до уровня 1775 года…Воистину, великая и могучая была страна СССР, если за два десятилетия так и не смогли уничтожить ее потенциал, продолжают им пользоваться, ничего взамен не придумав! Воистину, благодарная память осталась у людей, если 20 лет целенаправленной «долбежки» не смогли ничего изменить. Сколько ни твердили нам о гадостях и мерзостях, творимых нашими дедами и отцами, сколько ни повторяли лживые, рожденные на кухнях или в кабинетах спецслужб заклинания о «миллионах загубленных в лагерях», о «заводах, построенных на костях», о пустых полках и кровожадных парткомах, о бредовой плановой экономике, не имеющей ничего общего с законами природы, - но не получается, не верят этому люди, открыто уже презирают и протестуют. А горстка ненавистников Советского Союза так и застряла в начале 90-х. Забыть не могут, как упивались творчеством «освободившейся от оков» прессы, призывали каяться и отмаливать перед светлым и непорочным Западом страшный ряд грехов, требовали открыть архивы, которые покажут еще более ужасное и бесчеловечное нутро социализма. Архивы распахнули свои двери настежь - и выяснилось, что все было наоборот. И кто - до программы «Суд времени» - сказал об этом хоть слово по телевизору? И кому следует покаяться за вранье? Нет, не было еще команды каяться и говорить правду. И без устали крутится шарманка, повторяет одно и тоже. Вроде, и сказать уже нечего, все, что придумано за кухонным столом, уже выплеснуто, а с новыми документами «демоисторики» не знакомы и знакомиться не желают, но все равно не согласны с ними. «Тут я определяю - что является фактом».Да нет, ни черта вы уже не определяете! И вид ваш жалок. Тем более на фоне блестящего Сергея Кургиняна…Я больше не буду спорить со своими критиками. Бесполезно, такие просто не слышат и не хотят слышать иное. Зачем думать, читать, отделять зерна от плевел, если есть деньги, шмотки, поездки на Запад, наконец, «Дом-2» как самое чистое и благородное явление. Ну не было «Дома-2» в Советском Союзе и не могло быть! Ах, совки проклятые, свободу как прижимали. Разумеется, каждый волен выбирать, у каждого свой вкус и воспитание. Однако мне кажется, что, сообразуясь с такими эталонами, трудно оценивать происходящее сегодня, а тем более то, что происходило вчера. Они настолько любят свою иррациональную ненависть, что даже не понимают, скольких людей этим оскорбляют. Ну ладно, про отцов и дедов уже сказано. Про 90% народа тоже. Но и ведь и кумирам их достается - Ельцину, Горбачеву, Млечину, Сванидзе, Чубайсу, Гайдару и всему комплекту прочих российских либералов, которые родились, выучились в «рабской стране», а впоследствии, будучи в КПСС или Комсомоле, исходили кровавым потом в борьбе за идеалы социализма. Они настолько вбили себе в мозг ложный тезис об отставании СССР от Запада, что никогда не задумывались предметно над элементарным вопросом: в чем выражалось это отставание? Только в том, что в нашей стране не выпускали модные штаны, называемые джинсами, или штиблеты, ради которых можно жизнь отдать? Но разве это барахло определяет суть нормального человека, является главнейшей ценностью? Кстати, пустые прилавки появились у нас только с приходом оборотня Горбачева, который, как он недавно признался в одной зарубежной лекции, делал все, чтобы УНИЧТОЖИТЬ СОЦИАЛИЗМ. Вы этого не знали? Неужели Сванидзе по телевизору не сказал?Дефицит товаров был создан искусственно. Задайтесь одним вопросом: как получилось, что немедленно после развала СССР наши прилавки от Калининграда до Сахалина заполнились товарами и продуктами питания? Какую такую скатерть-самобранку развернул Гайдар? Вы скажете: из-за рубежа завезли предприимчивые люди, потому что открылись границы. А на какие шиши они приобрели эти товары, что за дядя им выдал миллиарды долларов, франков, марок? В банках брали кредиты? Откуда, если в СССР даже денег не хватало? Недавно (в частности в мемуарах Николая Рыжкова) открылся секрет этой сказки: все выброшенные на прилавки промышленные и продовольственные товары имелись в достаточном количестве в нашей стране, и для того, чтобы развалить Советский Союз, их преднамеренно держали на складах, чтобы вызвать недовольство, заставить людей браться «за вилы»? Вспомните историю, Февральскую революцию, буржуазную так сказать, когда с ведома недовольного царем высшего дворянства в Петроград перестали завозить хлеб. Чем все это закончилось, вы знаете.Да, вот еще тема: не хватало в СССР хороших книг! Ну не рабская ли страна - правители сознательно держали народ во тьме невежества! А теперь взгляните на свои книжные полки, раскройте любую книгу, выпущенную в советское время: тираж 100 тысяч экземпляров (а детские книги и классику на миллионы считали), а на прилавках, как вы утверждаете сами, ничего не было, раскупали мгновенно. И цена - самая дорогая книга не больше 2 советских рублей (1,5 доллара). А что макулатура, выпускаемая в современной России? Тираж в пятьдесят раз меньше, стоимость от 200 рублей и выше (от 7 тех же долларов). И годами лежат невостребованными груды новых «классиков», о которых и говорить не хочется. И десятками тысяч закрываются библиотеки. Врете вы все, господа! Хватало нам и книг, и фильмов, и музыки, и еды, и любви, и надежды. Да, у нас не было многого из того, что мы хотели бы иметь. И могли бы иметь, если бы враги нашего государства спрятали клыки и когти хотя бы лет на десять. Но об этом ненавистники СССР предпочитают умалчивать. Упорно обходят тот факт, что Советский Союз, советские люди пережили страшную войну, которая унесла из каждой семьи кормильца, превратила в развалины тысячи городов и сел. И все послевоенные годы нашим отцам и матерям пришлось все это восстанавливать, отказывая себе во многом. Ненавистники СССР понимают, что этот исторический факт героизма и самоотверженности советского народа - лучшая характеристика существовавшей системы, потому обходят его, восторгаясь богатым Западом.Неимоверными усилиями доставались советским людям материальные блага. Но разве можно отрицать, что миллионы семей получили крышу над головой - бесплатные квартиры. Бесплатные, повторяю! А что сегодня? Если нет больших денег, то о жилье и мечтать нельзя. Ипотека - приманка для дураков. Да и не всем приваливает счастье получить ипотечный кредит: зарплата такая, что не расквитаешься с долгом и за 50 лет. Если остался без работы и не можешь оплачивать коммунальные расходы (на днях подскочившие раза в 2), тебя выкинут из той самой квартиры, которую бесплатно предоставило тебе в свое время Советское государство. И этими признаками демократии они хотят припереть нас к стенке?Чего у нас еще не было в Советском Союзе? Давайте по пунктам.Не было страха за завтрашний день, страха остаться без работы.Не было чувства отчаяния, когда отложенные на похороны деньги внезапно обесцениваются, и ты остаешься нищим, а люди, укравшие твои деньги, улыбаются с телеэкранов и называются элитой.Не было жуткой тревоги за себя, своих близких, друзей, которые в любую секунду, по пути на работу, в магазин или возвращаясь домой, могут пострадать от нападения грабителей, попасть под колеса бандитского джипа, погибнуть в результате теракта, оказаться в заложниках и т. д.Мы не смотрели с ненавистью или недоверием на соседей, принадлежащих к иным нациям и конфессиям.Не знали такого слова, как «рейдерство», когда дело, в которое ты, под страхом потери нажитого, под страхом нищеты вложил занятые у родственников и друзей деньги, начинает приносить прибыль, а чиновники под разными предлогами отнимают его у тебя.Мы не видели в своей стране на улицах бронетехнику, вооруженных до зубов ОМОНов, СОБРов, не понимали привычного ныне термина - «режим КТО (контртеррористическая операция)Да любой пункт из вышеперечисленного во сто крат дороже всего, чем гордятся ОНИ - достойными заработками, поездками на Запад и далее по списку! Повторяю - мы ждали перемен как свежего воздуха. Мы ожидали, что снимут наконец-таки идиотские запреты на свободный выезд за границу, строительство собственных домов без ограничений на площадь и высоту крыши…Нам дали все это. Но ОТНЯЛИ при этом жизненно необходимые блага и ценности, которые мы, в отличие от капиталистического мира, уже имели. Нам развязали руки, но при этом отрубили обе ноги.Теперь о моей «ненависти» к нынешней России. Если реакция на воров, взяточников, казнокрадов, предателей, прочих подлецов, выползших из щелей и нагло возвысившихся над нами, вызывает у моих критиков негодование, то разговор просто бесполезен. У нас, большинства живущих в России, и тех, кто без ума от таких реформ, по-разному устроено зрение.Хотя ЧТО-ТО эти люди все-таки обязаны знать.  Приведу две свежие цитаты. «Экспертное сообщество», определявшее политику России в 1990-х годах, не должно играть определяющей роли в сегодняшнем развитии страны… Никакой решающей роли не должен играть полностью провалившийся в экономике и межнациональных отношениях экспертный слой 90-х годов, до сих пор не сходящий с телеэкранов», - это говорит протоиерей Всеволод Чаплин («Будущее России не должны определять элиты 90-х»  06. 01. 2011) А вот что вещает на радиостанции «Эхо Москвы» обозреватель Матвей Ганапольский (эфир от 31 декабря 2010): «Вы долго держали морковку перед моим носом, чтобы я бежал за рассыпанными вами обещаниями, среди которых главное для меня - «правовое государство». Я поздравляю Вас с тем, что вам его сконструировать не удалось. Возможно, каждый вечер вас бьют по печени в подвалах Лубянки, возможно, вам просто все пофиг - мне это без разницы…Правового государства нет. Вы его... Что это означает? Это означает следующее - никакого доверия власти - она лжет! Никакой веры ее обещаниям - она мистифицирует. Никаких надежд - надеяться не на кого. Никаких общих «государственно-народных» планов - в Кремле строят свое государство, в котором место гражданам не предусмотрено». Это он так о правящей 20 лет власти. О своих, так сказать. А критики мои утверждают, что «презираемые в этой статье либералы и многие трезвомыслящие люди давно уже не рассматривают советский строй как альтернативу нормальной, устоявшейся во всём цивилизованном мире демократической и либеральной системе». Разумеется, не рассматривают, потому что им кажется, что они уничтожили советский строй безвозвратно. Только не советский строй вызывал и продолжает вызывает у них бешенство, а сама Россия. Они вообще рассматривают нашу страну как чужую, независимо от того, социализм или капитализм в России. Царь, вроде бы, в КПСС не состоял…Что за альтернатива советскому строю в таком случае действует в России, если сами либералы называют навязанную нам систему лживой? Обманом разрушили СССР, теперь уже в открытую пытаются добить Россию, но им все мало: любые вменяемые действия, способные удержать государство от падения в пропасть, они встречают с лютой злобой и ненавистью.И последнее. Декабрьские выступления молодежи на Манежной площади, казалось, вбили клин между народами России. Провокаторы, организовавшие буйство, не сомневались, что им наконец-таки удалось стравить русских и кавказцев. Отклики на статью показали, что это не так. Кавказское происхождение автора статьи ничуть не подействовало на русского читателя. Он ни слова не сказал по поводу «нерусской фамилии», восприняв ее как свою. «Нам бы таких Казихановых миллион», - написал один из посетителей форума «СК».Нас не миллион. Нас много больше! 9 из 10 - это мы с вами, не забывшие о единой для всех стране, единой семье, которая называлась совсем недавно советским народом. И сегодня мы должны быть вместе, потому что млечины-сванидзе продолжают свою разрушительную работу! «Суд времени» - яркий тому пример.Это, кстати, первый пункт ответов на вопрос - ЧТО ДЕЛАТЬ. И тема наших будущих выступлений.                    1. Эти мерзкие советские люди (Первая часть) статья Али Казиханова                                                               2. Я. как субъективист, или "ужаси совков" от меня.

23 февраля, 00:00

Мемория. Алексий II

23 февраля 1929 года родился Алексий II,  Патриарх Московский и всея Руси. Личное дело Алексий II (в миру - Алексей Михайлович Ри́дигер, 1929-2008) родился в Таллине в семье протоиерея Михаила Ридигера. Большую роль в приобщении мальчика к церковному служению сыграл настоятель Коппельской Николаевской церкви в Таллине, в которой Михаил Ридигер служил диаконом. Уже в юном возрасте Алексей стал в этой церкви алтарником. Желание стать священником у Алексея появилось, по его словам, уже в раннем отрочестве. В пятнадцать лет он стал иподиаконом архиепископа Нарвского (впоследствии Таллинского и Эстонского) Павла (Дмитровского), после этого служил алтарником и псаломщиком в различных таллинских соборах. В 1947 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию сразу в третий класс, а окончив её в 1949 году стал студентом Духовной академии в Ленинграде. В апреле 1950 года был рукоположен во диакона; через два дня после этого  — во пресвитера и определен настоятелем Богоявленского храма в эстонском городе Йыхви Таллинской епархии. В 1953 году окончил Ленинградскую духовную академию, получив звание кандидата богословия. В июле 1957 года был переведён в Тарту, где служил сперва настоятелем Успенского собора, а с марта 1959 года – благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. В 1958 году был возведен в сан протоиерея. В августе 1959 года принял решение принять монашество. 3 марта 1961 года в Троице-Сергиевой лавре был пострижен с именем Алексий. В августе того же года был назначен епископом Таллинским и Эстонским и возведён в сан архимандрита. На Таллинской кафедре находился четверть века как епархиальный архиерей — до 1986 года. После пострига начал вести активную внешнеполитическую и экуменическую деятельность: в составе делегации Русской Православной Церкви участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного совета церквей в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального комитета ВСЦ (1961—1968); был президентом Всемирной конференции «Церковь и общество» (Женева, 1966). В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегациями  различных Евангелических церквей. Был делегатом и одним из президентов Всемирной христианской конференции «Жизнь и мир» 1983 года в Швеции. Помимо церковных, Алексий принимал участие в работе и светских международных и советских общественных организаций. Был членом Правления Советского фонда мира, членом совета Фонда славянской письменности и славянских культур, членом правления Советского фонда милосердия и здоровья, членом президиума Ленинградского фонда культуры, вице-президентом Общества советско-индийской дружбы. Был участником учредительного собрания общества «Родина», членом совета Общества с 1975 по 1987 годы. Уже с начала 60-х годов Алексий начал делать быструю карьеру в центральных структурах Московского Патриархата. В 1961 году он был включён в делегацию РПЦ МП Родосских Всеправославных совещаний, назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского Патриархата. В июне 1964 года был возведен в сан архиепископа и уже через месяц был назначен Управляющим делами Московской Патриархии и по должности — постоянным членом Священного Синода. В феврале 1968 возведён в сан митрополита. Был членом Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора 1971, а также председателем процедурно-организационной группы, председателем секретариата Поместного Собора. Был заместителем председателя комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси. В 1984 году получил звание доктора богословия, диссертацией был трехтомный труд «Очерки по истории Православия в Эстонии». В июле 1986 года стал митрополитом Ленинградским и Новгородским и постоянным членом Священного Синода. Более четверти века был сотрудником аппарата, а позднее - одним из президентов (членов президиума) Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). После смерти патриарха Пимена в 1990 году был избран Поместным Собором Патриархом Московским и всея Руси. Алексий набрал 166 голосов, обойдя митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана) на 23 голоса. 10 июня 1990 года состоялась интронизация (настолование) Алексия II в московском Богоявленском соборе. Последние годы жизни Патриарх страдал ишемической болезнью сердца, перенес несколько инфарктов и неоднократно ездил за границу на обследование. Последнее общественное богослужение было совершено им 4 декабря 2008 года, в праздник Введения Пресвятой Богородицы. Скончался 5 декабря 2008 года в своей резиденции, неподалеку от поселка Переделкино. По официальной версии, причиной смерти стала острая сердечная недостаточность. Похоронен Алексий II в южном (Благовещенском) приделе Богоявленского Елоховского собора.   Патриарх Алексий II Чем знаменит Святейший патриарх Алексий II был пятнадцатым предстоятелем Русской православной церкви. Его избрание состоялось незадолго до крушения советского строя. После распада СССР патриарх сумел наладить контакт с руководителями страны. Президент России Борис Ельцин стал первым постсоветским лидером, переступившим порог храма. За 18 лет, в течение которых Алексий II занимал пост предстоятеля Российской православной Церкви, она существенно укрепила свои позиции. В 1990-е государство начало оказывать РПЦ деятельную, в том числе и финансовую, помощь в деле восстановления храмов, развития духовного образования, пастырского окормления в государственных ведомствах, в войсках, в местах лишения свободы и т. п. Наблюдался неуклонный рост числа приходов, монастырей, учебных заведений. Если к моменту избрания Алексия патриархом в составе РПЦ находилось 35 монастырей и чуть более 8000 священнослужителей, то к моменту его смерти число монастырей перевалило за 800, а священнослужителей – за 30000 человек. И хотя полной реституции дореволюционного церковного имущества не произошло, однако уцелевшие храмы были переданы церкви в безвозмездное пользование, был построен ряд крупных храмов на средства региональных бюджетов и крупных компаний. а строительство храма Христа Спасителя происходило при мощной финансовой поддержке государства. «Мне пришлось установить совершенно новые отношения между государством и Церковью, каких не было в истории России, потому что Церковь была не отделена от государства, император был главой Церкви, и все решения, которые принимались по церковным вопросам, исходили из его кабинета. А сейчас устанавливались совершенно новые отношения, когда Церковь сама принимает решения и сама отвечает за свои действия перед своей совестью, историей, народом», - сказал Алексий II в своём последнем интервью, данном 1 ноября 2008 года и опубликованном уже посмертно. О чем надо знать В 1990-х годах получил огласку материал о некоем агенте «Дроздове», завербованном КГБ в феврале 1958 года «на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства». По мнению ответственного сотрудника Государственного архива Эстонии историка Индрека Юрьё (эст. Indrek Jürjo), подробности биографии агента по имени Дроздов, найденные в годовом отчёте КГБ за 1958 год, соответствуют эстонскому происхождению, году рождения, образованию и карьерному пути Ридигера Алексея Михайловича, в то время приходского священника. Согласно исследованию Кристофера Эндрю и Василия Митрохина, в 1975 году Алексей Ридигер основал общество «Родина», служившее организацией прикрытия для деятельности КГБ. Публикации о сотрудничестве «Дроздова» с органами госбезопасности были основаны на документах архивов КГБ, к которым был получен официальный доступ рядом лиц в конце 1991 года. 20 сентября 2000 года с опровержением утверждений о сотрудничестве с КГБ выступил сотрудник ОВЦС Всеволод Чаплин, в связи с чем британская исследовательская организация Keston College опубликовала выводы своего анализа имеющихся в её распоряжении документов: «Утверждения, что Патриарх и иные высокопоставленные епископы Русской Православной Церкви сотрудничали с КГБ, основаны на действительности». Официально данные об агентурном сотрудничестве Алексея Ридигера с КГБ никогда не подтверждались органами госбезопасности РФ или СССР. Прямая речь «Этот выбор был непростым, потому что мы четко понимали, что путь пастырского служения в советское время нелегок. Мой родитель уже был священником. Но, несмотря на все трудности этого пути, о которых я знал, видя служение отца, у меня не было соблазна пойти по иному пути. И как только представилась возможность получить богословское образование, я этим воспользовался. Я был уверен, что должен стать только священником», - Алексий II. Интервью газете «НГ-Религии» «У патриарха Алексия II была невероятная карьера, в течение которой он переключился с подавления Русской Православной Церкви на то, чтобы быть её поборником. Любимец КГБ, он быстро продвигался в церковной иерархии, выполняя указания Кремля в то время, когда священников-диссидентов бросали в тюрьмы. Как фактический министр иностранных дел Церкви, он помогал скрывать репрессии против русских христиан, защищая советскую систему перед внешним миром. Он быстро возвышался и был избран главой Русской Православной Церкви в ключевой момент в 1990 году, когда СССР приближался к своему краху. Удивительно, но вполне вероятно, что он воспользовался моментом и стал во главе возрождения и процветания Церкви», - Double life of Russia's patriarch. БиБиСи                                              «Патриарх Алексий II стал первым представителем церкви, которому удалось настолько сблизить интересы религиозной и государственной власти, что отделить одну от другой стало впредь невозможно», - Коммерсантъ. Патриарх отдал Богу душу. «Алексий II вывел Русскую церковь из вавилонского плена, то есть из Советского Союза, в новую жизнь»,—  архиепископ Марк. 5 фактов об Алексии II Алексий Ридигер при постриге был наречен Алексием в честь другого святого: не Алексия, человека Божия, именем которого был наречён в крещении, а Алексия, митрополита Киевского, святителя Московского. Алексий II стал первым Московским патриархом, использующим при своём имени номер (хотя в историографии принято называть патриархов XVII века Иоасаф I и Иоасаф II, в ту эпоху номера не употреблялись). В 1989 году, в бытность митрополитом Ленинградским и Новгородским, Алексий был избран народным депутатом СССР от общественной организаций «Фонд здоровья и милосердия». Входил в Комиссию Совета Национальностей по вопросам развития культуры, языка, национальных и интернациональных традиций, охраны исторического наследия. В период первосвятительства Алексия II Поместные Соборы не созывались ни разу, хотя Уставом Русской православной церкви, действовавший до 2000 года, определял, что Поместный Собор должен созываться не реже одного раза в пять лет. Церемония прощания с новопреставленным патриархом проходила в Храме Христа Спасителя с 6 по 9 декабря.  Храм был открыт круглые сутки. По сообщению пресс-службы ГУВД Москвы, проститься с патриархом пришло более 100 000 человек. Материалы об Алексии II Алексий II. Биографическая статья на официальном портале Московской патриархии Интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II газете «НГ-Религии». 24 февраля 1999 года Михаил Ситников «Священник. Секретный агент» Патриарх отдал Богу душу.  Газета "Коммерсантъ" №223 от 06.12.2008

20 февраля, 17:52

Российская общественность должна знать! "Алло, Смольный!", Ч.-2

Наталья Поклонская абсолютно права, потребовав проанализировать сценарий фильма "Матильда", - уверен протоиерей Всеволод Чаплин. Тема программы: "Матильда". Аристократы против дегенератов". Часть - 2. Эфир от 13.02.17. начало: http://www.iton.tv/art/7266/Matilda-vne-zakona-Allo-Smolnyj-Ch-1/ Продолжение: http://www.iton.tv/art/7273/Rossiya-khudozhnikam-vek-voli-ne-vidat-Allo-Smolnyj-Ch-3/

Выбор редакции
20 февраля, 17:17

Россия: художникам "век воли не видать"? "Алло, Смольный!", Ч.-3

России необходим закон, регламентирующий свободу творчества, - считает протоиерей Всеволод Чаплин. Тема программы: "Матильда". Аристократы против дегенератов". Часть - 3. Эфир от 13.02.17. Начало программы: http://www.iton.tv/art/7266/Matilda-vne-zakona-Allo-Smolnyj-Ch-1/

13 февраля, 11:19

СМИ: Запрет на ношение хиджабов в Белозерской школе отменен не был

Директор Белозерской школы в Мордовии Вера Липатова не отменяла запрета на ношение хиджабов, сообщают «Известия Мордовии» со ссылкой на источники в официальных структурах. Более того, она, по данным издания, и не могла этого сделать, так как требования к школьной форме введены постановлением правительства Мордовии и исключают «демонстрацию религиозной атрибутики и посещение уроков в головном уборе».

11 февраля, 21:19

Директор скандальной школы в Мордовии сняла запрет на ношение хиджаба

Директор скандально известной школы в Мордовии Вера Липатова отменила все свои приказы и распоряжения по поводу запрета на ношение хиджаба в школе. Об этом сообщил на своей странице в Facebook общественный активист Ирек Биккинин.

09 февраля, 23:01

Политика: Отсутствие смертной казни уменьшило число ее почитателей

Крайне показательное изменение общественных настроений зафиксировали социологи: число противников смертной казни в российском обществе существенно выросло. Высказанные специалистами версии о том, что именно послужило причиной столь заметному смягчению общественных нравов, расходятся. За последние 15 лет в России в два раза выросло число сторонников продления моратория на смертную казнь – с 12% до 25%. За полную отмену смертной казни выступают 16% россиян (в 2002 году таких было 12%). Это следует из исследования «Левада-Центра», сообщил накануне «Интерфакс». Становится меньше тех, кто предлагает «восстановить смертную казнь в прежних размерах (как это было в начале 90-х годов)». Сейчас таких 32%, а в 2002 году было 49%. За расширение применения смертной казни высказались 12% опрошенных, в 2002 году их было 19%. «У нас есть указ президента, у нас есть решение Конституционного суда по этому поводу, поэтому де-факто смертной казни у нас нет, она не только не применяется, но она и выноситься (судом) не может», – цитирует агентство председателя комитета Госдумы по госстроительству и законодательству Павла Крашенинникова. Ранее Крашенинников не раз призывал вообще убрать из Уголовного кодекса упоминание казни, «поскольку ее все равно уже нет». Что же происходит с российским обществом? Почему требующих смертной казни стало заметно меньше? Версия первая: «давно не было крупных терактов» Заместитель Крашенинникова Юрий Синельщиков (КПРФ), заслуженный юрист России, бывший зампрокурора Москвы признает, что настроения в обществе меняются. «Все более популяризуются идеи и доводы противников смертной казни. Поэтому процесс вполне естественный. Отсутствие такой меры наказания я бы назвал признаком цивилизованного общества. Это признак того, что общество становится более терпимым, культурным», – сказал он газете ВЗГЛЯД. Противников смертной казни рано или поздно станет большинство, допускает депутат. «Нет терактов – это главное. Эпизоды с серийными педофилами стали встречаться заметно реже», – объясняет депутат. Бывший глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви протоиерей Всеволод Чаплин применяет схожую аргументацию. «Я это связываю с тем, что, слава Богу, в последнее время не происходило крупных терактов», – сказал Чаплин газете ВЗГЛЯД. Версия вторая: «Привыкли» Замдиректора «Левада-Центра» Алексей Гражданкин считает, что «нравы людей смягчились», чему «во многом поспособствовало снижение уровня преступности после 2000 года», сказал газете «Коммерсантъ» социолог. Он отметил, что суммарно количество сторонников и противников казни «практически сравнялось», оговорившись, что 44% выступающих за смертную казнь – это все равно серьезная цифра. Его коллега по «Левада-Центру» Карина Пипия в разговоре с газетой ВЗГЛЯД отметила: рост числа противников смертной казни идет «плавно», но неуклонно – за 20 лет моратория на смертную казнь динамика сохраняется. «Естественно, россияне привыкли к отсутствию смертной казни как таковой», – сказала Пипия. «Если все будет продолжаться так, как есть, то, естественно, вполне предсказуемо, что эта доля продолжит снижаться. Если вдруг возникнут какие-то чрезвычайные обстоятельства, в ходе которых выяснится, что смертная казнь в России необходима, то возможно, что вектор общественного мнения изменится», – предупредила социолог. Версия третья: растет правовое сознание В отличие от социологов, член СПЧ, правозащитник, адвокат Александр Брод считает, что уровень напряжения в обществе отнюдь не снижается. Показательным примером, по его словам, стала случившаяся в начале февраля скандальная история в московском метро, когда две повздорившие друг с другом пассажирки подрались и даже искусали друг друга. «Этот абсурдный случай показывает уровень агрессии наших граждан. Но относительно высшей меры все-таки приходит понимание, что этим шагом проблему преступности не решить. Есть еще много других обстоятельств, которые позволят продвинуться по пути создания правового государства», – подчеркнул Брод. «Как показывает практика, информация в прессе о жестоких, циничных убийствах не уменьшается», – отметил правозащитник. Перемену в общественном мнении он объясняет не «смягчением нравов», а постепенным расширением рационального правового сознания. «Дискуссия вокруг этого вопроса длится давно. Было немало отзывов экспертов, правозащитников, которые доказали, что казнь не является решением проблемы. Кроме того, могут быть злоупотребления, учитывая непрозрачность правоохранительной и судебной системы», – сказал Брод газете ВЗГЛЯД. Он уверен, что на настроения в обществе влияет и позиция высших должностных лиц, которые высказывались относительно моратория на смертную казнь. Напомним, президент Владимир Путин не считает смертную казнь наиболее эффективным средством искоренения преступности. Об этом глава государства, например, заявил в апреле 2013 года на прямой линии. Вопрос был поднят в связи с событиями в Белгороде, где ранее судимый Сергей Помазун расстрелял шесть человек. «Иногда, когда сталкиваешься с такими вещами, рука сама тянется к авторучке, чтобы подписать какие-то документы, направленные на возвращение смертной казни, или попросить об этом депутатов, – признался тогда Путин. – Но надо поговорить со специалистами, с криминологами. А специалисты считают, что само ужесточение наказания не ведет к искоренению, к снижению уровня преступности». Двадцать лет без расстрела В августе исполнилось 20 лет с момента исполнения последнего смертного приговора в России. Такое произошло второй раз в истории российского государства. В первый раз столь долго страна обходилась без казней в царствование Елизаветы Петровны – с ноября 1741 года до декабря 1761 года (по старому стилю). Таким образом, рекорд императрицы уже побит. Всеволод Чаплин напомнил также, что в России, в отличие от Запада, не было религиозных войн, хотя и случаев длительного неприменения казни тоже не много. «Ее легитимность не оспаривалась и даже подтверждалась в том числе богословскими авторитетами», – напомнил протоиерей. В качестве исторического примера он напомнил о действиях равноапостольного святого князя Владимира, который сначала отменил казнь, «но потом ввел ее снова под влиянием христианских епископов». Но в целом, считает он, в Западной Европе к смертной казни прибегали чаще, нежели в России. Так, в годы Великой французской революции казням на гильотине подвергалось огромное количество людей. «Можно вспомнить и более ранние века. Массовые казни более известны в Европе, чем в России. Нечто подобное было при Иване Грозном. Отличался жестокостью и Петр Великий, но в целом при царях казнили гораздо меньше, чем в иных европейских странах», – подытожил он. Теги:  смертная казнь, социология, уголовное наказание

09 февраля, 11:55

После скандала с хиджабами в школе Мордовии СПЧ предложит законодательно урегулировать внешний вид школьников

Совет по правам человека при президенте предлагает урегулировать внешний вид школьников на законодательном уровне. Соответствующий доклад президенту России Владимиру Путину предоставят на заседании в феврале, передает «Известия».

03 февраля, 09:34

Официальный представитель РПЦ стал советником Володина – «Коммерсантъ»

Спикер Госдумы Вячеслав Володин назначил своим советником на общественных началах первого зампреда синодального отдела Московской патриархии по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александра Щипкова. Это пишет «Коммерсантъ» со ссылкой на источники в Госдуме. О том, что патриарх Кирилл назначил православного публициста Александра Щипкова исполняющим обязанности первого зампреда этого синодального отдела, стало известно 5 января. Предполагалось, что в новой должности он отвечает за взаимодействие Церкви с органами государственной власти и с неправительственными организациями. Ранее эти задачи входили в сферу ответственности протоиерея Всеволода Чаплина, руководившего более семи лет синодальным Отделом по взаимоотношениям РПЦ и общества. «Коммерсантъ» пишет, что Щипков сейчас курирует отношения РПЦ с партиями.

02 февраля, 14:44

Крестовый выход. РПЦ сдерживает уличную активность борцов за Исаакий

Петербургская митрополия Русской православной церкви вчера отказалась благословить массовый крестный ход в поддержку передачу верующим Исаакиевского собора, анонсированный известным православным активистом и депутатом Госдумы Виталием Милоновым. Однако идеи о том, что ситуация требует выхода на улицы для демонстрации сил в противовес противникам передачи, уже вовсю витают в церковных кругах, вплоть до самых верхов. — В Санкт-Петербургской епархии не благословили проведение крестного хода по инициативе депутата Виталия Милонова, — сообщила вчера вечером руководитель сектора коммуникаций Санкт-Петербургской митрополии Наталья Родоманова. — Крестный ход всегда являлся выражением единства людей верующих и объединённых идеей созидания, верностью Богу и любовью к Отечеству. Свидетельством тому проходящий в Северной столице последние четыре года исторический крестный ход по Невскому проспекту в день перенесения мощей святого Александра Невского. Он собирает от 50 до 100 тысяч людей — это общеизвестные факты. При этом, говорит Родоманова, "в возбуждённой в настоящее время атмосфере Петербурга крестный ход не должен восприниматься как инструмент ответа на немногочисленные протестные акции". Сам Милонов, заявивший 31 января в "Твиттере", что "единственной разумной формой общественного реагирования христиан в связи с возвращением Исаакия есть крестный ход", сообщил вчера, что отказывается от его проведения в связи с позицией священноначалия.   Однако демонстрируемое православными активистами смирение вряд ли будет бесконечным. О готовности вывести людей на улицы перед этим заявил и председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов, известный как один из лидеров ультраконсервативного крыла Церкви. — Если мы, как они называют нас, мракобесы-церковники, захотим, то придёт 100 тысяч народу, а если захотим, — миллион. Это, что ли, нужно? Люди... приедут (также. — Прим. Лайфа) из регионов, — заявил он 31 января в эфире "Вести ФМ" в адрес протестующих против передачи Исаакия. Сожаления по поводу того, что священноначалие РПЦ не даёт "отмашки" на массовые уличные акции, высказывают и другие видные консервативные православные деятели. — Совершенно невозможно представить себе столь же жёсткий диалог с властями, как разговор главного героя Соррентино (исполнителя роли папы Римского в недавнем вышедшем сериале "Молодой папа". — Прим. Лайфа) с итальянским премьер-министром, — передачу жёсткого списка условий и прямое обещание сорвать голосование католиков в случае их невыполнения. Проблема не только в том, что патриарха многие православные миряне могут не послушать. Не хватит силы воли, по крайней мере, у того поколения иерархов и духовенства, которое было воспитано в советских коммуналках и посёлках, а потом до смерти боялось даже мелкого регионального чиновника из Совета по делам религий, — с явным неудовольствием писал в статье, опубликованной 1 февраля в журнале Esquire, возглавлявший в 2009–2015 годах Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Аналогичную точку зрения озвучил и известный православный публицист Аркадий Малер, являющийся членом Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия (высшей совещательной инстанции) РПЦ. — Я не всегда согласен с эпатажными заявлениями отца Димитрия Смирнова, а тем более с их интерпретацией нашими поверхностными журналистами, но если бы священноначалие действительно призвало православных людей выйти на митинг за возвращение Церкви Исаакиевского собора, то весь этот антицерковный карнавал показался статистически исчезающим пшиком, — отметил он 31 января в "Фейсбуке". — Если бы РПЦ действительно занималась уличной политикой и выводила своих сторонников на митинги — именно на митинги, а не на "молитвенные стояния в форме молитвенных стояний", то мало бы никому не показалось. Однако, отмечает Малер, "в том-то всё и дело, что священноначалие не хочет совершать никаких действий, которые могли бы быть восприняты как способствующие "дестабилизации" и "расколу общества", и надеется на волю Божью и трезвомыслие всех сторон". Мобилизационный ресурс у православных активистов, вопреки популярным стереотипам, весьма солиден. Свидетельство этому молитвенное стояние в защиту Церкви, проведённое 22 апреля 2012 года у храма Христа Спасителя и собравшие десятки тысяч человек, возмущённых акцией Pussy Riot и защитой кощунниц представителями лево-либеральной оппозиции. Заявив об угрозе в свой адрес со стороны "агрессивного либерализма", Церковь объявила мобилизацию верующих по приходам. Мне лично довелось видеть на этом стоянии выстроенную практически по-военному чётко колонну прихожан отца Димитрия Смирнова (недаром в 2011–2013 годах он возглавлял Синодальный отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями) во главе с ним, и признаюсь — это производило впечатление. В том же Петербурге православные консерваторы могут опереться и на такой ресурс, как поддержка обратившихся к религии популярных рок-музыкантов: например, фронтмена группы "Алиса" Константина Кинчева, ранее делавшего красноречивые жесты в сторону выступлений правых футбольных фанатов, тысячи которых вступили в столкновения с ОМОНом на Манежной площади 10 декабря 2010 года. В рядах националистов Кинчев весьма популярен благодаря песням вроде "Небо славян", где он поёт о том, как "нас гнёт ярмо басурман". Пока что эта сила смиряется, надеясь на то, что, как подчеркиваёт Малер, священноначалию РПЦ удастся разрешить ситуацию вокруг Исаакия путём переговоров. Однако надо понимать, что терпение консервативных кругов (а РПЦ по определению консервативна) не безгранично.

02 февраля, 10:11

Глава Духовного собрания мусульман России просит генпрокуратуру дать правовую оценку запрету на платки в школе Мордовии

Глава мусульман Москвы и духовного собрания мусульман России Альбир Крганов обратился в генпрокуратуру РФ с просьбой дать правовую оценку решению снять платки с учителей в татарском селе Белозерье Мордовии.

02 февраля, 07:30

"Кто не помечен числом 666, тот без пенсии". Как ПФР победил суеверных христиан

Десятки тысяч россиян живут без паспорта РФ — с паспортом СССР или без него. Их пугает не столько присвоение "чисел вместо имён", сколько "сатанинские символы" в паспортах образца 1997 года. Пенсионный фонд России обычно отказывает беспаспортным в назначении пенсии, и приходится судиться. Но в 2015–2016 годах сложилась судебная практика в пользу ПФР — экономия на каждом из православных активистов составляет около 150 тыс. рублей в год. Легенда о паспорте Выдавать паспорта СССР со вкладышами о гражданстве РФ закончили только в 1997-м, когда вышел указ президента "Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина на территории России" и сопутствующее положение правительства. Парадокс, но паспорт коммунистического СССР многим православным милее, чем паспорт РФ. В узорах нового паспорта оказалось множество элементов, похожих на шестёрки. Верующих всегда смущала нумерация душ, а тут ещё "число зверя" всем раздают в обязательном порядке: Впечатлительных верующих уже почти двадцать лет периодически бомбардируют призывами терять паспорта, "отозвать свою подпись под СНИЛС и одновременно отречься от Антихриста"; на фоне раздачи Универсальных электронных карт — призывали выписываться из квартир. И тогда нотариус отправил к психиатру   Одна из самых распространённых проблем — добиться пенсии. Типичный документ отказника — паспорт СССР образца 1974 года. Хотя их было обязательно менять до 2004 года, но юридическую силу этих документов никто не отменял и при этом не укреплял — у них спорный юридический статус, но фактически они бесполезны, к тому же паспортные столы отказывались переклеивать фотографии по возрасту (25, 45 лет). Радикалы с паспортами СССР — жалкие приспособленцы в сравнении с теми, кто просто сжигает все свои нумерованные документы. У многих на руках для суда остаётся только нотариальное "Свидетельство об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображённым на фотографии" (ст. 84 Основ законодательства о нотариате) — ведь на его бланке только герб, безо всяких шестёрок, правда с номером. Этих клиентов нотариусы часто отправляют к психиатру за справкой: В ходе личной беседы врио нотариуса не смогла определить, в состоянии ли Сафонов В.С. понимать значение своих действий и руководствоваться ими, а нотариальное действие должно совершаться нотариусом лишь при отсутствии таких сомнений из материалов судебной практики Третий год без пенсии за убеждения С такими доказательствами своего существования — а также с незначительной помощью православного паспорта, о нём чуть ниже — до 2015 года с переменным успехом выигрывали суды у отделений Пенсионного фонда. Но в 2015-м Верховный суд решил, что такое свидетельство "не может служить документом, удостоверяющим личность гражданина", так как не содержит информации о принадлежности к гражданству РФ. Суд при этом констатировал, что ещё нет закона, который должен определить виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина РФ. По этому делу — оно стало главным из подобных разбирательств — пострадавшим-истцом была Татьяна Донченко из Николаевска (Волгоградская область). В первых двух судебных инстанциях победил прокурор, который взялся защищать её интересы; Верховный суд принял сторону ПФР. В местном управлении фонда сообщили, что пенсия ей до сих пор не назначена, поскольку она так и не получила паспорт. На какую пенсию она претендовала? "До вопроса о суммах дело и не дошло. Во всём районе она такая одна, других подобных случаев не было", — сказал Лайфу сотрудник ПФР. Сейчас Донченко 58 лет, пенсию должна была получать уже три года — очевидная экономия государства составила треть миллиона рублей. Нотариус из Камышина Ольга Князева, которая выдавала свидетельство Донченко, говорит, что раньше было много заказов на такие бумаги (1000 рублей), но в последнее время поток ослаб — такое свидетельство всё сложнее выдать за документ, удостоверяющий личность. Обычные московские верующие, которых в случайном порядке опросил Лайф, говорят, что от паспортов РФ не отказывались и тревога о символах надумана, но машиночитаемые удостоверения, карты — "это, конечно, опасно". "И вообще, христиане должны бояться только Бога". Опытные активисты рассуждают уверенно: В паспортах СССР расписывались под фотографией, а в паспортах РФ — под числовым кодом, которым так заменяют имя. Тот, кто даёт имя или номер, — по сути становится владыкой. Далее, нет графы "национальность", а любую страну создавали люди определённой национальности. Когда вычёркиваем национальность — человек перестаёт быть наследником тех завоеваний, которые были, и становится биологическим объектом. Не говоря уже о графе "вероисповедание" и связке антихристианской символики на нечётных страницах. Суды в пенсиях отказывают, да. Сейчас мы собираем с миру по нитке деньги ветерану труда, которому отказал ПФР. В Крыму повально заставляют брать паспорта РФ для получения пенсии Два главных аспекта во всём этом: проблема глобализации власти и проблема спасения души. Это всё нужно понимать, и этого не уместить в один комментарий. Те же СНИЛСы присваиваются не в России, и они тоже содержат имя хозяина, 666 сказал Лайфу Василий Балашов, председатель незарегистрированного "Общества удостоверяющих себя личностей "Основной документ" и сопредседатель общественного комитета "Нет электронному рабству!" Общество Балашова выпускает по просьбам желающих православные паспорта, которые предъявляются властям и периодически упоминаются в делах, но судьи их по понятным причинам не признают.  Собеседник отметил, что можно "стереть данные" с ферромагнитной полосы за фотографией, положив паспорт в микроволновку на 30–50 секунд: "Они [ФМС ранее] заявляли, что это реперные метки для печатающих устройств, но у нас есть доказательства — там две линии ферромагнитной краской". Что значит предоставление человеком разрешения на манипуляцию со своими персональными данными? Это и есть добровольное предание себя в руки предтеч Антихриста из опубликованных выступлений Василия Балашова В пресс-службе федерального ПФР отметили, что статистику отказов в назначении пенсий не ведут — но в основном в таких случаях речь о людях, которые по каким-то причинам отказываются от получения паспорта или СНИЛС. Приказом Минтруда № 958н определён список документов, удостоверяющих личность будущего пенсионера — это лишь четыре документа: паспорт гражданина РФ, загранпаспорт, служебные и дипломатические паспорта, выданные МИД. Как менялось отношение РПЦ к проблеме паспортов В 2000-х годах РПЦ всерьёз обсуждала допустимость штрих-кодов в документах (штрих-коды действительно имеют в своей основе три двойных полосы-отбивки, они почти идентичны чертам, обозначающим шестёрки), но проблемы с новыми паспортами не признавала, буквально открещивалась: Увидеть в виньетках паспортов шестёрки, змею, кусающую свой хвост, и короны Люцифера, а именно об этом пишут радикальные противники паспортов, может только человек с больным воображением и с искажённым представлением о православной вере представитель РПЦ Всеволод Чаплин в 2007 году (ушёл в отставку в 2015-м) Время шло, а прихожане не слишком-то успокаивались — их раззадоривала перспектива получения электронных паспортов. К 2014 году Всеволод Чаплин говорил уже так: Некоторые люди живут с паспортами гражданина Советского Союза образца 1974 года, некоторые имеют нынешний российский паспорт в бумажном виде и тем не менее сохраняют вопросы относительно символики, которая содержится в этом паспорте. Есть люди, которые ни при каких условиях не примут паспорт в виде электронной карты и настаивают на том, чтобы паспорт имел традиционный бумажный вид. По этому поводу не первый год ведутся консультации с представителями органов государственной власти Впрочем, на самом деле пока не принимаются решения, которые бы удовлетворили людей, не принимающих электронные документы В разгар православных волнений насчет УЭК патриарх Кирилл писал в Кремль — его заверили, что "граждане РФ должны иметь право выбора получать документы, удостоверяющие личность, в виде пластиковых электронных карточек или на бумажных носителях, с использованием электронных носителей информации или без таковых". Но законы о паспортах (среди проектов был и проект от ФМС) так и не были приняты. На той же волне в 2014-м шестеро депутатов-коммунистов (!) внесли в Думу законопроект "О паспорте гражданина РФ" — и ссылались в пояснительной записке на возмущения верующих. На проект требовалось заключение правительства (так как подразумевались бюджетные расходы), но Кабинет министров проигнорировал эту инициативу. В контингенте соотечественников без паспортов РФ кроме осторожных христиан и прослойки бомжей и зэков есть и довольно молодые люди, которые отказались от паспорта РФ не из-за претензий по дизайну. Они твёрдо убеждены, что СССР распался нелегитимно, без всенародного референдума. Таков политический нигилист Сергей Валерьевич Отто 1972 года рождения, он требует не просто пенсии, а контрибуций от российских властей, своё требование с 22 нулями [десять квадриллиардов] он без стеснений озвучил Пенсионному фонду:    

01 февраля, 08:11

Вслед за студентками из Казани и Чечни к акции поддержки хиджабов присоединились студентки из Уфы

Вслед за Чечней и Татарстаном акция в поддержку хиджабов «Мы любим хиджаб!» прошла и в столице Башкортостана — накануне студентки из Уфы вышли на улицу города с акцией против запрета на ношение хиджаба в школах.

31 января, 19:10

Талгат Таджуддин о ношении хиджабов в школах: «Платок – это не хиджаб»

Глава центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин прокомментировал ситуацию вокруг ношения хиджабов в школах.

31 января, 10:50

​Студентки казанского вуза провели акцию «Мы любим хиджаб!»

Студентки Российского исламского института Казани провели акцию «Мы любим хиджаб!». Организаторы акции отмечают, что таким образом они хотят поддержать мусульманок из регионов, в которых запрещается носить мусульманский головной убор в учебных заведениях.

27 января, 17:30

Для решения конфликта в мордовских школах Всеволод Чаплин предлагает одеть в платки всех женщин России

Экс-глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества РПЦ Всеволод Чаплин подключился к дискуссии вокруг скандала, разразившегося в Мордовии вокруг ношения учителями и учениками республиканских школ мусульманских платков.

24 января, 17:31

Кот Рыбак Выдержка и Стальные Яйца!

юмор Tue, 24 Jan 2017 20:45:01 +0600 Паша Jaswoboden 512631 Всеволод Чаплин: "Только фанатизмом можно объяснить неприятие головных уборов, не скрывающих лица" http://news2.ru/story/512630/ Протоиерей Русской православной церкви заступился за учителей-мусульманок Мордовии, от которых требуют снять платок Мордовский скандал вокруг ношения платков учительницами в татарском селе Белозерье, похоже, набирает федеральный масштаб. Ранее журналист и правозащитник Ирек Биккинин в интервью "Реальному времени" представил позицию татарской общины на ситуацию. На конфликт своей авторской колонкой откликнулся и протоиерей Всеволод Чаплин, который считает, что в стране с разными образами жизни нужна тонкая настройка взаимоотношений. Ситуация вокруг ношения платков учительницами в татарском селе Белозерье в Мордовии становится одним из показательных примеров сложного соприкосновения светского и религиозного образов жизни. Вообще, в этом случае много границ: между сельской местностью и расположенным в 15 километрах городом Саранском, между христианами, мусульманами и людьми с "советскими традициями", между социальными стратами, между поколениями - и опять же между принятыми в разных социумах правилами. И, как всегда, в такой "пограничной" ситуации надо принять во внимание интересы и чаяния разных людей и сообществ. С одной стороны, не следует игнорировать настороженность многих людей по отношению к религиозным поискам "горячей", умеющей за себя постоять молодежи. В конце концов, есть резонные соображения безопасности. "Реальное время" уже писало о том, что несколько семей из Белозерья уехало в более чем неспокойный Вазиристан, а один человек воюет на Ближнем Востоке. Словом, не все опасения беспочвенны. И, наверное, религиозно настроенным жителям села нужно ясно, честно объяснить соседям и всему российскому обществу, где находятся границы их претензий, не намерены ли они утверждать либо распространять свое мировоззрение через агрессивное и нелегитимное применение силы, осуждают ли тех, кто так поступает. Это сняло бы многие подозрения - если они действительно беспочвенны. Молчание же или уход от прямых ответов на неслучайные вопросы лишь подтвердят: опасаться есть чего. "Ситуация вокруг ношения платков учительницами в татарском селе Белозерье в Мордовии становится одним из показательных примеров сложного соприкосновения светского и религиозного образов жизни". Впрочем, нельзя не вспомнить, что Конституция России признает право не только внутренне исповедовать религиозные и иные убеждения, но и "действовать в соответствии с ними" (статья 28). Как бы ни хотели сторонники максимальной светскости объявить религию лишь "частным делом" и загнать ее в ограды храмов, мечетей или синагог, вера имеет и общественное измерение. Она задает определенные правила поведения, определенное устройство социума. В нашем обществе есть немалое количество людей, которые желают появляться в общественных местах только с покрытой головой. Это не только последовательные мусульманки. Это члены большинства старообрядческих согласий. Это православные монахини - и немалое число мирянок, строго блюдущих традицию, увы, подзабытую большинством женщин в моей Церкви. Это многие мужчины-иудеи, тоже возвращающиеся к строгим требованиям своей традиции. Во многих местах - в той же Чечне - и учительницы, и ученицы носят в школах косынки. И даже самые решительные сторонники секулярного образа жизни понимают: с этим ничего не сделаешь. Но "пограничье", о котором здесь уже было сказано, - случай особый. Административная граница Чеченской Республики и околица одного из многочисленных сел республики с христианским большинством - это разные вещи. А присутствие двух-трех школьниц или студенток в платках среди одноклассниц или одногруппниц в Москве, Санкт-Петербурге, Ханты-Мансийске создает еще более непростую ситуацию. И во всех этих случаях нужен прямой и спокойный диалог. И нужно взаимное уважение. Уверен: если с одной стороны не будет нарочитого вызова, не будет попытки резко обозначить свое превосходство, а с другой - не будет позиции типа "мы так решили, и все", - договориться всегда получится. Даже в общем пространстве можно сочетать разные правила и традиции. Россия всегда умела это делать - и именно этим была сильна. Между прочим, в нашей стране уважение к исламскому образу жизни присутствовало веками. На Кавказе действовали казыятские суды и царили обычаи, немыслимые в столицах или в русской деревне. Так происходило потому, что страна по преимуществу была верующей, - а один религиозный человек всегда поймет приверженность другого своей традиции, даже считая ее богословски необоснованной или попросту ложной. Потом пришли другие времена. Антирелигиозные экстремисты, взявшие власть, пытались грубой силой вытравить "предрассудки" ради "прогресса" и "всеобщего счастья". В итоге мало того, что убили сотни тысяч людей, - в большинстве своем плохо кончили и сами, да и страну обрушили вместе с основанной на атеизме политико-идеологической системой. Итак, особо отметим: разрушением и распадом закончили не те, кто признавал наличие в обществе разных религиозных традиций и укладов, а те, кто хотел "переформатировать" людей и общины ради создания "советского человека" без религии и национальности. То же самое ждет строителей очередных "новых идентичностей". Именно фанатизм псевдорелигии разума, прогресса, "просвещения" и светскости заставляет некоторых политиков - западных, а иногда и российских - с иррациональным остервенением бороться против платков, строительства храмов и мечетей, присутствия религиозного дискурса в общественном поле. Только таким фанатизмом можно объяснить неприятие головных уборов, не скрывающих лица. Вспоминаю, как гневно обличали татарок, в начале прошлого десятилетия отстаивавших - и отстоявших - право фотографироваться на паспорт в платках. Антирелигиозный фанатизм наверняка будет проявлен и сейчас - не в органах власти Мордовии, а в московских СМИ. Внутренняя, глубинная причина этого фанатизма очень проста: человека, склонного к порокам, всегда бесит человек, стремящийся жить нравственно. Женщина распущенная всегда попробует обидеть или унизить женщину скромную. Распущенный мужчина, особенно если ему укажут на место, так и вовсе может рассвирепеть. Однако человек с незамутненной совестью понимает: народы России получат уверенность в будущем только тогда, когда женщины вспомнят об идеалах целомудрия и верности. А эти идеалы неотделимы от внешней скромности, в том числе в одежде и поведении. Лишь сторонник общенационального самоубийства может считать, что школьница в мини-юбке, "боевом раскрасе", с сигаретой и банкой пива лучше школьницы в платке. И если кто-то боится, что православные девушки уступят в нравственности мусульманкам, то такой человек должен не пытаться опустить последних до уровня уличной шпаны, а побудить юных приверженцев своей веры "догнать и перегнать" всех прочих на пути нравственного возрождения. Протоиерей Всеволод Чаплин(https://realnoevremya.ru/...)

19 января, 12:23

Александр Проханов // «Завтра», №3, 19 января 2017 года

От автора. События, приведённые в публикуемом тексте, являются вымыслом и не имеют ничего общего с действительностью. У персонажей, фигурирующих в повествовании, нет реальных прототипов. Совпадение имён тех, кто фигурирует в тексте, с реально существующими персонами является результатом эстетических ухищрений и ни в коей степени не должно побуждать читателя искать в героях романа реальных людей.Невзороф.Liveглавы из нового романаГлава 24. РадиоиграАлександр Глебович Невзороф влюбился в левое ухо Марины Королёвой. Марина Королёва была глуховата на левое ухо, и Невзороф любил бесшумно подкрасться к ней с левой стороны и громко крикнуть, от чего Марина Королёва пугалась и покрывалась гусиной кожей. Невзороф припадал устами к левому уху Марины Королёвой и что-то непрерывно шептал. Правое ухо Марины Королёвой чувствовало себя обездоленным, ревновало к левому уху и донесло о странном поведении Александра Глебовича Невзорофа в органы ФСБ. Дело попало к молодому талантливому майору-разведчику, который одновременно был набожным иноком и совершал паломничество в разные русские монастыри. Его звали Всеволод Чаплин. Он был благообразен, голубоглаз, носил поверх рясы большой православный крест, который одновременно служил ему тайным переговорным устройством.Услышав о необычной любви Александра Невзорофа к левому уху Марины Королёвой, отец Всеволод не стал действовать напрямую, а прикинулся врачом, специалистом по уху, горлу, носу. Он вставил подслушивающее устройство в нос Марины Королёвой и убедился, что шёпот Александра Невзорофа — это сеансы связи. Расшифровщики вскрыли коды переговоров, и в первом же сеансе связи неизвестный радист, размещавшийся внутри Марины Королёвой, передал шифровку: "Я второй, я второй, как слышите меня? Дядя получил чемодан. Большое спасибо".В ответ прозвучало: "Я первый, я первый, готовлю второй чемодан, жди посылку. До связи". "Первым" называл себя Александр Глебович Невзороф, а "вторым" оказался киновед Дондурей, который использовал Марину Королёву как конспиративную квартиру.Инок Всеволод Чаплин созвал команду единомышленников и сотрудников, состоящую из работников газеты "Завтра". Они нагрянули на место обитания Дондурея среди ночи, когда тот настраивал рацию, и арестовали его. Сначала Дондурей отпирался. Он был футбольный фанат и с нетерпением ждал, когда в России начнётся Всемирный чемпионат по футболу. Инок Всеволод нашёл его слабое место, стал показывать ему кинофильм "Александр Невский", где князь грозно восклицал: "Кто с мячом к нам придёт, от мяча и погибнет". Страх погибнуть от футбольного мяча расколол Дондурея, и он признался, что работает иностранным агентом.Инок Всеволод Чаплин решил втянуться в радиоигру. В конце концов было выяснено, что Александр Глебович Невзороф готовит удар по русским монастырям. В предместьях Лондона, куда он часто наведывался, он разместил пусковые установки, откуда готовился нанести удар по обителям. Он разработал сверхточное оружие, которое неслось на гиперзвуковой скорости и было неуязвимым. Однако инок Всеволод Чаплин послал в Лондон своих сотрудников из газеты "Завтра", чтобы те нанесли вред новому сверхточному оружию Александра Невзорофа и спасли тем самым русские монастыри.Первым объектом удара был псковский Спасо-Елеазаровский монастырь, в котором в своё время подвизался старец Филофей, автор теории "Москва — Третий мир". Этот монастырь особо раздражал Александра Глебовича Невзорофа и подлежал уничтожению. На пусковую установку была доставлена ракета типа "земля-земля", которая называлась "Леся Рябцева-1". За несколько минут до пуска к ней подкрались мужики из газеты "Завтра" и отвёрткой покрутили у неё в головной части, что сбило прицел. "Леся Рябцева‑1" бурей огня выскользнула из направляющей установки и помчалась в сторону России, но обошла Спасо-Елеазаровский монастырь стороной, потому что сбилась с курса, и угодила в студию, где в это время Нателла Болтянская пела свои лирические песни, посвящённые холокосту, а также недавно умершему премьеру Израиля Ицхаку Рабину, он же Шимон Перес. Ракета "Леся Рябцева-1" ударила в струны гитары, на которой играла Болтянская, и та вынуждена была прекратить песнопения. Она осмотрела упавшую ракету, которая не сумела взорваться, и обнаружила дефекты в её головной части. Она тут же позвонила иноку Всеволоду Чаплину и передала ракету ФСБ.Вторым объектом удара был Троице-Сергиевский монастырь под Москвой. Его особенно не любил Невзороф, потому что однажды в детстве во время паломничества в трапезной монастыря ему дали плохо просоленные грибы, и он некоторое время страдал желудком. Теперь монастырь ожидало возмездие. На пусковую установку доставили сверхмощную ракету, которая именовалась "Евгений Ясин-2". Ракета несла в себе заряд страшной разрушительной силы. Мужики-диверсанты из газеты "Завтра" прокрались к пусковой установке и насыпали в ракету песок. В ракете и так было много песка, и эта добавочная горсть расстроила всю систему наведения. Ракета помчалась к цели, рассеивая в пространстве огромное количество песка. И люди думали, что это песчаная буря, которую ветер принёс из Сахары. Ракета "Евгений Ясин-2", обогнула Троице-Сергиевскую лавру стороной и ударила в редакцию "Эха Москвы", где в это время редактор Алексей Венедиктов проводил планёрку. Всех засыпало песком. Члены редколлегии во главе с самим Алексеем Венедиктовым долго на верблюдах выбирались из-под песчаного бархана, страдая от жажды и несусветной жары. И только Наргиз Асадова, рождённая в Сахаре, чувствовала себя хорошо и утоляла жажду из сосцов верблюдицы. Обломки ракеты "Евгений Ясин-2" Алексей Венедиктов передал ФСБ в руки инока Всеволода Чаплина.Третья ракета называлась "Ксения Ларина-3". Это была самая совершенная ракета из серии "земля-земля", и она предназначалась для удара по Боголюбскому женскому монастырю. Однако партизаны из газеты "Завтра" прокрались к пусковой установке и ввинтили в хвостовую часть ракеты стальной болт. Болт не ввинчивался, до старта оставались считанные минуты, и мужики из газеты "Завтра" сорвали резьбу болта, но всё-таки всадили его в хвостовую часть ракеты "Ксения Ларина-3". И эта ракета не попала в Боголюбский монастырь, прошла мимо цели и угодила в аудиторию, где проходил творческий вечер поэта Дмитрия Быкова. Она упала к ногам Дмитрия Быкова, которому в это время все пели дифирамбы, не взорвалась, а истекла неизрасходованным топливом, от чего у всех присутствующих стали слезиться глаза и возник дикий кашель. Дмитрий Быков обнаружил в задней части ракеты большой железный болт, но не стал его вывинчивать, а передал всё изделие в руки инока Всеволода Чаплина.Таким образом, в руках ФСБ, а также Русской Православной Церкви оказались обломки трёх ракет. Их тщательно изучили, сфотографировали, разгадали иноземные секреты. Обломки решили разослать по церковно-приходским школам, чтобы дети могли убедиться в существовании масонских кругов, ненавидящих Россию и Православную Церковь.Понимая, что его постигла неудача, Александр Глебович Невзороф задумал использовать другие средства. Он решил забросить писателя Виктора Шендеровича в конференц-зал, где в то время проходил Всемирный русский собор, полагая, что Виктор Шендерович станет источником эпидемии, и все иерархии Православной Церкви тут же погибнут от неизвестной болезни. Однако Виктора Шендеровича столько раз забрасывали, что он утратил свою тлетворную силу. И когда он был заброшен в конференц-зал, где заседали иерархи, лишь некоторые из них стали чихать, прикрывая бороды носовыми платками. А Виктора Шендеровича из конференц-зала снесли на задний двор, где он лежал на ветру и быстро утратил свою токсичность.Тогда Невзороф решил послать в русские монастыри Юлию Латынину, которая должна была рассказать монахам о связи Центробанка с духами преисподней и искусить русское духовенство, раздав всем монахам пластиковые карточки, на которых тайными чернилами начертано число зверя. Однако среди монахов был старец с Афона, который разгадал злой замысел, запретил братии принимать пластиковые карточки, а когда Юлия Латынина пришла в монастырь, то игумен, только что отринувший по наущению патриарха свой дорогой, усыпанный алмазами посох, отдубасил Юлию суковатой лесной палкой, которую использовал теперь в качестве жезла.И здесь Александра Глебовича Невзорофа постигла неудача, и он решил зайти с другой стороны: подобраться к монастырям через китайский Великий шёлковый путь, откуда его никто не ждал. Он сшил себе китайский шёлковый халат и под музыку пекинской оперы вступил на Шёлковый путь. Первое, что он увидел, — это сидевшие на обочине нарядные люди в шелках, окружённые бамбуковыми зарослями, читающие вслух стихи Ван Вэя.— Кто эти люди? — спросил Невзороф у проходящего путника.— Это китайские мандарины, — был ответ.— Давно я не ел мандаринов! — воскликнул Невзоров и кинулся сдирать с сидящих людей шкурки, отламывать от них дольки и вкушать сладостную мякоть плодов.Шагая по Шёлковому пути, он увидел терракотовую армию. Тысячи воинов, вооружённые мечами и копьями, стояли в строю, облачённые в доспехи и шлемы. У всех были строгие, длинные лица, и все они шли на выборы голосовать за партию "Яблоко". Однако, дойдя до избирательного участка, не нашли искомой урны и вынуждены были вернуться ни с чем в эпоху династии Цин.А в это время Александр Глебович Невзороф подвергся нападению драконов. Они вились над его головой, сверкали чешуёй, хлопали перепончатыми крыльями. Это были представители экономического блока в правительстве. Драконами были Улюкаев, Силуанов, Набиулина, глава Сбербанка Герман Греф, Дворкович, Шувалов, здесь были профессора Высшей школы экономики, представители других финансовых институтов. Они налетели на Невзорофа, но не желали ему зла. Это были добрые, светлые драконы — драконы света. Они вились вокруг Невзорофа, некоторые садились ему на голову, иные справляли малую нужду. И все они наущали Невзорова, как достичь русских монастырей и нанести им непоправимый вред.Они вывели его с Великого шёлкового пути на автотрассу "Дон". Невзорофу казалось, что удобная трасса прямым путём приведёт его к желанной цели. Но дорогу ему преградили дальнобойщики. Инок Всеволод Чаплин подсказал дальнобойщикам, что Александр Глебович Невзороф является хозяином системы "Платон", от которой дальнобойщики страдали. Дальнобойщики схватили Александра Глебовича Невзорофа и решили его колесовать. Они сняли колесо с одной из фур, поместили внутрь баллона Александра Глебовича Невзорофа и поставили колесо на место. Фура покатилась по дороге, но не по трассе, а по просёлку. Александр Глебович Невзороф, находясь внутри колеса, очень страдал от колдобин и ухабов. А когда колесо начинало спускать, к нему подключали компрессор и подкачивали воздух, от чего у Александра Глебовича Невзорофа глаза выкатывались на лоб.В таком виде уже в Москве Александра Глебовича извлекли из баллона, и он предстал перед Синодом. Синод показал Невзорофу все его прегрешения от малых лет, когда он живьём съел божью коровку, зловредных юношеских увлечений, когда он потрошил живых хомячков, вплоть до зрелых лет, когда он, пользуясь слабостями доброй женщины Марины Королёвой, вошёл в безнравственную связь с её левым ухом, многократно пугал доверчивую женщину и, злоупотребляя её добротой, нанёс немалый вред отечеству. Синод приговорил Александра Глебовича Невзорофа к постригу и к ссылке в северный сибирский монастырь, где было много мошки. Невзороф взмолился не посылать его на север, где много мошки, ибо в детстве его укусила вошка, и с тех пор он очень боялся мошки. Синод вошёл в его положение, но, борясь в Александре Глебовиче Невзорофе не с ним самим, а с его грехами, принудил его изменить пол. Операцию по изменению пола решили поручить Юрию Кобаладзе, который в этом деле был большим умельцем. Операция прошла успешно, и в клинике Юрия Кобаладзе появилась новая пациентка Александра Глебовна. Позднее она приняла постриг и жила в одной из отдалённых северных обителей под именем монахини Лепрозории.продолжение

18 января, 13:04

5 вопросов о передаче Исаакиевского собора РПЦ

Sobesednik.ru попытался разобраться в сути споров за Исаакиевский собор в Петербурге между РПЦ и общественностью

17 января, 18:58

Почему РПЦ хочет запретить священникам быть банкирами, актёрами и певцами

В Русской православной церкви, судя по всему, решили раз и навсегда навести порядок с активностью её духовенства во внецерковной сфере. Документ "Профессии, совместимые и несовместимые со священством", опубликованный для обсуждения на официальном сайте РПЦ, формулирует целый ряд запретных сфер, участие в которых видных клириков ранее порождало нежелательные сенсации в обществе.  — Документ разрабатывался последние два года, — сообщил Лайфу протоиерей Всеволод Чаплин, до 24 декабря 2015 года возглавлявший Синодальный отдел по взаимоотношениям церкви и общества РПЦ и в качестве такового участвовавший в разработке документа "Профессии, совместимые и несовместимые со священством". — Он стал необходим потому, что сейчас большое количество священнослужителей параллельно трудятся на разного рода светских работах... что неправильно, так как для священника его пасторское служение должно быть главным. Есть и канонические правила, запрещающие священнослужителям заниматься определёнными видами деятельности, и если ещё недавно отношение к этому было слишком гибким, то сейчас в православной среде растёт стремление максимально исполнять канонические нормы. Наибольшую актуальность представляет пункт документа, отодвинутый в самый его конец: "Служение в клире несовместимо с актёрством, с профессией танцора или сценического певца". Напомним, много кривотолков среди верующих вызвало участие в 2015 году в телевизионном шоу "Голос" иеромонаха (монаха, имеющего сан священника) Фотия (Мочалова), который затем развил активную гастрольную деятельность по различным регионам страны. Вопрос об этом 22 сентября 2016 года прозвучал даже на встрече патриарха Кирилла с игуменами и игуменьями монастырей, на которой настоятель Свято-Пафнутьевского Боровского мужского монастыря иеромонах Пафнутий (Архипов) напомнил слова Фотия о том, что в певцы он пошёл, потому что "в монастыре ему было скучно", и отметил, что "для монашествующих это пример не очень хороший". Стоит отметить, что уже не первый год известны многочисленные примеры священнической самодеятельности на местах, когда клирики выступают со сцены с гитарой, участвуя в крупных музыкальных фестивалях (например, спевший в 2010 году со сцены "Рока против наркотиков" священник Николай Кокурин) и даже организуя свои музыкальные группы (например, "Сыновья России", именующие себя "музыкальной православной дружиной", во главе с иеродиаконом Рафаилом (Романовым) из Оптиной пустыни). Среди активно приобщившихся к сцене (или можно сказать иначе — приобщающих со сцены) можно назвать, например, настоятеля храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в посёлке Пушкино города Дзержинска Нижегородской области священника Сергия Муратова, являющегося помощником местного благочинного (помощник епископа, исполняющий административное руководство на уровне округа) по делам молодёжи, миссии и образования. — С этим удивительным человеком жители нашего города впервые познакомились ещё в 2010 году во время фестиваля "Русь Святая", — рассказывал в сентябре 2016 года сайт "Православный Саров", описывая концерт Муратова в городе. — Тогда выход на сцену священника с гитарой вызвал у публики оторопь, это сейчас появилось много подобных исполнителей. Отец Сергий был одним из первых. Он профессиональный музыкант, который, приняв священство в 1992 году, думал, что навсегда зачехлил гитару. Но жизнь показала: нерачительно зарывать в землю таланты, которыми можно послужить Богу. В начале выступления отец Сергий поясняет, что его цель та же, что и у царя-псалмопевца Давида — славить Бога. Только Давид аккомпанировал себе на десятиструнной псалтири, а отец Сергий — на современной гитаре. Можно вспомнить и широко известного иеромонаха Романа (Матюшина-Правдина), уже несколько десятилетий известного в качестве автора (например, для певицы Жанны Бичевской и других исполнителей православно-монархического направления) и исполнителя песен на православную тематику. Причём на многих видео он поёт в монашеском облачении. — Их это (предлагаемый в документе запрет на певческую деятельность. — Прим. Лайфа) вряд ли коснётся, — считает протоиерей Чаплин. — Для них, включая иеромонаха Фотия, который получает гонорары за свои выступления, это всё-таки не является профессиональной деятельностью (документ указывает, что "служение в клире несовместимо ... с профессией сценического певца". — Прим. Лайфа). Жизнь того же иеромонаха Романа, который живёт в скиту, пишет там стихи, также сложно назвать примером профессиональной сценической деятельности. Другое дело — пример священника Иоанна Охлобыстина, снявшегося в целом ряде фильмов и сериалов, герои которых отнюдь не являют собой образцы смирения (например, тиранящий своих подчинённых доктор Быков в сериале "Интерны"), давно уже вызывает кривотолки не только в среде мирян, но и среди духовенства. После того как отец Иоанн сыграл юродивого в нашумевшем фильма Павла Лунгина "Царь" (2009), поднялась мощная волна критики. — Священник, играющий в фильме, может вызвать искушение у верующих людей, и это всё нужно учитывать, — констатировал в сентябре 2009 года на консервативном сайте "Русская народная линия" даже весьма благожелательно настроенный к Охлобыстину протоиерей Геннадий Беловолов из Петербурга. В итоге Охлобыстин в конце 2009 года сам попросил патриарха Кирилла временно отстранить его от священнического служения (что и было сделано). Однако, как подчеркнул священник-актёр, вскоре, когда сочтёт нужным, он планирует вновь вернуться к пастырской деятельности. — Это тот классический случай, когда человек является профессиональным актёром и когда он был действующим священником, этот вид деятельности (актерская карьера. — Прим. Лайфа) для него с какого-то момента стал основным, и поэтому естественно, что сейчас действующим священником он не является, — отмечает протоиерей Чаплин. — Не помню, обсуждался ли лично он (при разработке документа. — Прим. Лайфа), но это пример самый очевидный и самый яркий. Не коснётся, по его словам, запрет и священников, фигурирующих в фильмах при совершении богослужений или произносящих проповеди в храмах. Такие примеры известны ещё со времён перестройки, когда, как рассказал ранее Лайфу религиозный журналист Марк Смирнов, в известном фильме Владимира Соловьева "Чёрная роза — эмблема печали, красная роза — эмблема любви" роль священника, совершающего крещение главного героя, сыграл настоящий клирик РПЦ. — Меня пригласили консультировать фрагмент кинокартины, где герой принимает крещение, — вспоминал Смирнов. — Причём в этой сцене сняли даже реального священника, то есть крещение-то было настоящим! Наконец, ещё один важный пункт, содержащийся в документе. "Клирикам запрещено заниматься собственным бизнесом, в особенности банковским, кредитным, страховым и подобным. Работа по найму на руководящих или рядовых должностях в подобных учреждениях допускается, если характер деятельности в этих учреждениях не носит элементов ростовщичества", — предлагают "Профессии, совместимые и несовместимые со священством". Напомним, РПЦ в лице Финансово-хозяйственного управления патриархии и созданных ей организаций принадлежит 49,7% уставного капитала банка "Пересвет", накануне санации в октябре 2016 года занимавшего 44-е место в списке коммерческих финансовых заведений России. — Формулировка составлена так, что к ней не относится церковный бизнес, — признаёт протоиерей Чаплин, давно отстаивающий неучастие церкви в финансовых учреждениях, связанных со ссудным процентом, и настоявший на пункте против "элементов ростовщичества" в обсуждаемом документе. — Но тут уже появляется некий двойной стандарт. Он напомнил, что в "Пересвете" в совет директоров входили в разное время три митрополита, а в настоящее время входит монахиня. Однако такое представительство акционеров также нельзя назвать "работой по найму", так что здесь формально пункты предлагаемого запрета не нарушены. — Впрочем, я убеждён, что и это дело мирян (а не священнослужителей. — Прим. Лайфа), — считает протоиерей Чаплин.

14 марта 2014, 20:55

Святая миссия России

Александр Проханов и отец Всеволод Чаплин о православном мессианстве русского народа.