• Теги
    • избранные теги
    • Люди611
      • Показать ещё
      Международные организации51
      • Показать ещё
      Страны / Регионы566
      • Показать ещё
      Компании207
      • Показать ещё
      Формат46
      Разное607
      • Показать ещё
      Издания56
      • Показать ещё
      Показатели6
      Сферы1
Всеволод Чаплин
Выбор редакции
21 июня, 21:00

Духовники могут наказать паству за просмотр «Матильды»

Протоирей Всеволод Чаплин: «Я считаю, что отлучение от святого причастия – слишком суровое наказание для верующего человека, даже за просмотр безнравственного фильма»

Выбор редакции
16 июня, 20:20

Патриарх посоветовал священникам пересесть на дешевые авто: это только рекомендация

Протоиерей Всеволод Чаплин: «Он неоднократно говорил, что священник не должен жить лучше, чем средний член его прихода»

Выбор редакции
15 июня, 17:00

Числа Зверя 666 — какое его истинное значение

Все народы мира придавали большое значение числам. Некоторые из чисел — тройка, семерка, девятка — считались священными и, соответственно, счастливыми; другие (например, печально известная «чертова дюжина») — несчастливыми, связанными с нечистой силой. Но, пожалуй, больше всего не повезло числу 666 — «числу зверя».Первое упоминание о «числе зверя» встречается в «Откровении» Иоанна Богослова — пожалуй, единственном официально признанном христианской церковью пророчестве. Иоанн подробно описывает появление зверя, более могущественного, чем все демоны ада:«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные» (Апокалипсис, гл. 13).Зверь этот будет иметь тело леопарда, медвежьи когти и львиные клыки. Он будет править Землей три с половиной года, а перед тем присоединится к нему Антихрист, который многих заставит поклоняться зверю.Затем настанет время великого сражения под Армагеддоном, дьявольская сила будет разбита, а Сатана вместе с Антихристом будут заточены на тысячу лет, и на Земле утвердится царство Христа…О таинственном «числе зверя» в «Откровении» говорится как бы мимоходом: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Эта короткая фраза породила огромное множество толкований.Самое простое, породившее больше всего паники, можно назвать «календарным». Всякий раз, как в календаре появлялись зловещие три шестерки, особо впечатлительные люди начинали ожидать появления предсказанного зверя. Но ни в 666 году, ни в 1666 ничего подобного не произошло.Последняя волна прокатилась по миру шестого июня 2006 года. Будущие матери панически боялись рожать в этот день (особенно после просмотра фильма «Омен»), многие верующие закрылись в домах и молились, а мистики украдкой поглядывали на небо.Заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиереи Всеволод Чаплин был даже вынужден сделать официальное заявление для прессы, в котором предостерегал христиан от суеверий:«В отличие от язычника, который всего боится, в том числе затмений, чисел и примет, христианин не должен бояться ничего и никого, кроме Бога… Когда наступят последние времена — зависит не от совпадения цифр, а от того, насколько люди будут уклоняться от зла и исполнять заповеди Бога».«Календарная» расшифровка «числа зверя» едва ли может считаться верной, ведь текст «Апокалипсиса» глубоко символичен. Кроме того, в нем есть прямые «подсказки», как, например, слова одного из ангелов:«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель… И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть».Так что Иоанн Богослов говорит о мудрости не случайно — скорее всего, это намек, ключ к разгадке, доступной только тем, кто «имеет ум».На протяжении веков было сделано множество попыток расшифровать «число зверя» — то есть узнать его имя. Одним из самых распространенных методов был каббалистический. Он опирался на то, что во времена Иоанна Богослова цифры часто заменялись буквами алфавита.Таким образом, сумма букв имени зверя должна была составить 666. Но ведь подобных сочетаний может быть несколько, как же выбрать из них то, которое имел в виду пророк?Для расшифровки «числа зверя» важно сопоставить слова «Откровения» с реальными историческими событиями. Дело в том, что в раннехристианской традиции «зверями» называли римских императоров.Еще Фридрих Энгельс в работе «К истории первоначального христианства» сделал попытку определить время написания «Апокалипсиса» и провел подсчет: первым «зверем» был Август, вторым — Тиберий, третьим — Калигула, четвертым — Клавдий, пятым — Нерон, шестым — Гальба, а седьмым — Отон. Отон правил всего три месяца.Энгельс сделал вполне закономерный вывод: Иоанн Богослов написал «Апокалипсис» во времена царствования Гальбы, то есть с 9 июня 68 года по 15 января 69 года нашей эры.Немецкий востоковед Фердинанд Бенари предложил в свое время такую гипотезу: под числом 666 скрывается имя римского императора Нерона — того самого зверя, который «был, и нет его». Дело в том, что на римских монетах, которые чеканились для восточной части Римской империи, надписи делали на древнееврейском языке.При этом гласные буквы опускались, и вместо «Нерон кесарь» надпись гласила «Нрон кср». Если сложить числовые значения этих букв, получим как раз 666. Но почему именно Нерон был объявлен «зверем»?Если обратиться к историческим документам, станет ясно, что ненависть христиан к Нерону имела под собой немало оснований. Древнеримский писатель-историк Гай Светоний Транквилл оставил жизнеописание Нерона. Это был крайне неуравновешенный, жестокий и аморальный человек.По свидетельству Светония, Нерон казнил Антонию, дочь Клавдия, которая после смерти Поппеи отказалась выйти за него замуж, убил свою мать и пасынка. Он заставил покончить с собой своего воспитателя Сенеку, хотя не раз клялся не причинять ему зла.Когда в небе появилась хвостатая комета, он узнал от астролога Бальбилла, что она предвещает смерть верховным властителям.Нерон не на шутку встревожился, но астролог сказал ему, что от этого бедствия можно откупиться блистательной казнью. И римский император обрек на смерть всех знатнейших мужей государства — предлогом стало раскрытие сразу двух заговоров.Если ко всем своим подданным Нерон относился с невероятной жестокостью, то в отношении христиан он придумывал поистине дьявольские издевательства. Больше всего императору нравилось наблюдать за тем, как христиан бросали в клетку к хищным зверям, и те разрывали их на части.Вскоре во время заговора Нерон приказал одному из своих приближенных убить себя, христиане вздохнули спокойно. Но ненадолго.Пришедший на смену Нерону Сервий Сульпиций Гальба оказался слабым правителем. Он не сумел навести в империи порядок. В отдаленных провинциях вспыхивали междоусобицы. Неудивительно, что в этих условиях нашелся человек, объявивший себя Нероном, который якобы был только ранен во время переворота и сумел бежать на восток.Христиане от этих слухов пришли в ужас. Еще бы: один из самых страшных врагов воскрес из мертвых. Они приписывали воскрешение Нерона самому Сатане и в ужасе ждали конца света. Христианская вера в то время еще не окрепла. В римских городах существовали замкнутые общины, ведущие полулегальное существование.Если бы в момент появления лже-Нерона их члены отказались от своей веры, это означало бы крах христианства. Поэтому пастыри приняли меры, чтобы укрепить волю своих подопечных.Именно в это трудное время появились различные «откровения». Все они были посвящены одной теме: скоро настанет конец света и судный день, после которого все враги христиан будут уничтожены, а сами христиане обретут вечную жизнь.Все авторы «откровений» (впоследствии Церковь канонизировала только одно — дошедший до нас «Апокалипсис») пользовались схожей символикой: семь царей, сорок два месяца власти зверя, число антихриста.И все они, включая Иоанна Богослова, говорили о конце света как о чем-то неизбежном и очень близком во времени. Однако конца света не последовало, и имя Нерона со временем забылось.Казалось бы, Церковь должна была предать «Апокалипсис» забвению — как не сбывшееся пророчество. Но пастыри христиан были мудрыми людьми. Поэтому они оставили учение о конце света и грядущем Страшном суде.Оно оказалось очень действенным аргументом, создающим мощную мотивацию: наше дело — правое, когда-нибудь все враги будут уничтожены, а на Земле наступит Царство Христа.Со временем забылось общепринятое толкование числа 666, и его стали «примерять» на очередных тиранов, которых можно было найти в каждой эпохе. Скажем, во времена Петра I староверцы антихристом считали именно его. Во-первых, это был «осьмой царь» — как и предсказано в «Откровении».Во-вторых, его реформы затронули интересы Православной церкви. Еще бы: он отобрал у монахов земли, отменил пост в армии, да и обычаи завел при дворе совершенно чужие — ассамблеи, курение табака, непривычную одежду…Следующим «антихристом», по подсчетам тех же монахов, был Наполеон. Путем множества перестановок и комбинаций удалось подогнать его имя под знаменитое «666».Позже «зверем» называли Гитлера, Сталина, Билла Гейтса… А по одной из версий, «зверем» был не человек, а целое государство — ныне распавшийся СССР. Аргумент был очень прост: отсекаем последнюю букву «Р» — она означает просто страну, — и читаем название как «страна ССС».А теперь берем старославянское издание «Откровения» и видим, что число зверя часто выглядит как SSS. Дело в том, что именно так писалась восьмая буква алфавита — «зело», означавшая цифру шесть.Пожалуй, это самая странная из версий о «числе зверя» — ведь «Откровение» писалось не только и не столько для России, да и совпадение это на других языках не подтверждается.Но вернемся к самому числу 666. С точки зрения числовой символики пифагорейцев, это так называемое треугольное число. Оно выражает сумму последовательных цифр от 1 до 36.Составляющие его шестерки — не менее необычны. Число шесть — первое из так называемых совершенных чисел, сумма делителей которых (включая единицу и исключая само число) равна самому числу: 6 = 1 + 2 + 3.А вот и еще один интересный факт из мира чисел: 666 — это сумма квадратов первых семи простых чисел. Если же рассмотреть число зверя в рамках теории устойчивости бинарных систем, как это сделал кандидат технических наук Андрей Осипов, то получится довольно интересная картина.Дело в том, что бинарные системы устойчивы в диапазоне от одной трети до двух третьих (в десятичном виде — от 33,3% до 66,6%). Так что если число людей, прельщенных зверем, достигнет 66,6%, человечество как система начнет разрушаться…По библейской символике, шестерка — число человеческое. Прежде всего, человек был сотворен именно в шестой день. Но это не главное: если семерка тесно связана с Богом и высшим миром, то шестерка символизирует человеческое совершенство (которое на порядок ниже божественного), богатство и могущество.На Востоке стоят целые очереди за документами с шестеркой — она считается настоящим талисманом, приносящим владельцу счастье. Но чего только не обнаружили в числе 666 (или в связи с его употреблением) исследователи из разных уголков мира!Зверем пытались объявить мировую паутину — Интернет (на том основании, что www при переводе на иврит и соответствующем подсчете равно 666) и долларовые банкноты (они имеют ширину 66,6 мм)!А в 1997 году греческий компьютерщик Фома Псарас сообщил, что в штрихкодах используются три потайных двойных штриха, которые для компьютера просто являются разделителями, но волею случая обозначают число 6.Фома, как видно, был поклонником «Апокалипсиса», и сделал вывод: штрихкод на товарах и документах является не чем иным, как печатью сатаны. В доказательство он привел слова из того же пророчества: те, кто не имеет печати сатаны, не смогут ни покупать, ни продавать. Разумеется, журналисты тут же подхватили очередную сенсацию.Число 666 оказывает на людей странное влияние. Христиане всеми силами стараются избегать его, что порождает немало курьезов. В некоторых городах мира в небоскребах отсутствует 66-й этаж, то есть после 65-го следует сразу 67-й. А на карте США вы не отыщите дороги 666 — видимо, американцы решили не рисковать.Московские православные в орнаменте на новом российском паспорте увидели три шестерки. Новые документы они пришли получать только после консультации у священника. Перед выборами в парламент России в 2003 году в Тамбовской области решили не делать участок N 666 в связи с многочисленными обращениями верующих избирателей.В 2002 году стал сенсацией судебный процесс, состоявшийся в городе Приозерске Ленинградской области и названный впоследствии «судом против дьявола». Городской суд официально признал, что штрихкод каждого идентификационного номера налогоплательщика (ИНН) содержит три шестерки.Несмотря на то что число толкований 666 перевалило за сотню, постоянно выдвигаются новые гипотезы. Все чаще они касаются уже не конкретных исторических лиц, а абстракций. Например, настоятель церкви Иоанна Богослова в Торонто Олег Моленко считает:«Само по себе число 666 ничего не обозначает, кроме собственно числа. Но, я думаю, имя зверя не случайно выражается тремя шестерками. Бог в течение шести дней создал Вселенную, а на седьмой день почил от дел Своих.Отсюда у людей установлена семидневная неделя. Если убрать день отдыха, остается работа, работа, работа. Вот в этом смысле число шесть означает лишение покоя. А в утроенном виде — лишение вечного покоя».История «числа зверя» и связанных с ним суеверий — классический пример влияния мифов на человеческое сознание. Число 666 — действительно число человеческое. Его мрачная символика была придумана людьми. Но, как часто бывает, символ вышел из-под контроля своих создателей.И теперь тысячи людей осознанно или бессознательно сторонятся числа, которое считают дьявольским. А сотни — пытаются разгадать имя зверя и вычислить дату конца света.отсюда

14 июня, 13:49

Встречи

Среди вчерашних бесед запомнились три:В Новоспасский ко мне приехал священник, скажем так, - из "ОРДЛО". Ехал специально ради этой беседы. Сомнения в вере, в адекватности нашего догматического богословия (прежде всего о Троице). Вроде уехал "утешенным".Другой священник приехал из Сибири. У него, конечно, есть и другие дела в Москве. Но просил и о встрече со мной. Тоже кризис веры: юношеская влюбленность в православие, желание служить. И в обеих епархиях, где он служил, одно и то же: сначала - шок от бескультурья и хамской самовлюбленности местных деспотов (а он все же из интеллигентной семьи), а затем еще наблюдение за их гомо-играми. Во время сорокоуста и проживания в епархиальном доме его молодой сослужитель-диакон, жалуясь на неожиданные трудности в отношениях с Преосвященным, с горечью выкрикивает: "ну неужели я должен дать ему?!".А после беседы в Доме Книги подошел мужчина и рассказал о моей роли в его жизни.Он учился в той же школе, что и нынешний иеромонах Димитрий Першин (параллельный класс). Запомнил меня.Потом его отправили на деревню к бабушке. В Ивановскую область. Стал ходить в храм. Хорошо отзывается о местном священнике (позже, увы, спившемся).Но однажды на престол в этот храм приехал архиепископ Амвросий со своей сволочью. Парень был потрясен нескрываемыми гомосексуальными играми и ужимками в алтаре. С той поры стал жить мимо церкви.Но однажды на каком-то концерте (он стал музыкантом) увидел, как я мирно беседую с Бари Алибасовым (продюсер группы На-На). Концерт помню: кажется. о. Всеволод Чаплин затащил меня на юбилей Жириновского. И это вызвало в нем повторную тошнотворную реакцию - "Ну, если даже Кураев с этими дружит!..". И он совсем законопатил для себя тему православия.Спустя годы мать умолила его все же хотя бы полистать какую-то мою книгу... Дальше все произошло по известной формуле воцерковления: кот поначалу шипел на пылесос, но потом ничего - втянулся.***А почта принесла мне напоминание об одном персонаже, который не смог доучиться в ташкентской семинарии (есть там в епархии люди, которые не любят голубчиков и следят за их судьбами после того, как удалось добиться их отлета). Отчислен же этот герой был вовсе не по той причине, что не потянул учебу.Итак:http://ismailov.cerkov.ru/Иеромонах Григорий (Исмаилов Руслан Шамильевич)родился 31 января 1982 г. в г. Небитдаг республики Туркменистан.С 2001 по 2004 г. обучался в Ташкентской Духовной СеминарииИ вдруг:В 2004 г. переехал на постоянное место жительство в Россию. Нес алтарное и клиросное послушание в храмах Видновского благочиния.В январе 2012 г. окончил бухгалтерские курсы.И вдруг:С января 2013 г. нес алтарное послушание в Кафедральном соборе Комсомольска-на-Амуре.17 марта 2013 года рукоположен в сан диакона.28 апреля 2013 года рукоположен во пресвитера.С 03 января 2013 года назначен руководителем епархиального Отдела религиозного образования и катехизации.C 17 марта 2013 года назначен на должность штатного диакона Кафедрального собора г. Комсомольска-на-Амуре.25 марта 2013 года в Кафедральном соборе епископом Амурским Николаем пострижен в монашество с именем Григорий.С 28 апреля 2013 года назначен на должность штатного священника Кафедрального собора.И вдруг:С 9 декабря 2014 года назначен настоятелем прихода святой равноапостольной великой княгини Российской Ольги п. Де-Кастри Ульчского района Хабаровского края.Ощущение, что он искал себе подобную душу для "духовного руководства". Нашел в лице еп. Николая Ашимова... Но потом использовал свою "детскую должность" (должность руководителя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации дает доступ к детям) так, что пришлось владыченьке его прятать от разгневанных родителей.

13 июня, 13:05

Попытка объективного рассуждения относительно объективизма

Cнятый и вышедший при проектировщике либерально-авторитарных реформ Юрии Андропове фильм «Мэри Поппинс, до свидания», изначально задуманный как «сказка для взрослых», имел целью взращивание в советских людях духа воинствующего индивидуализма. Базирующаяся в целом на изначальном сюжете книги Памелы Трэверс, кстати, оккультистки и противницы христианства, кинокартина изрядно развивала и дополняла литературное произведение

Выбор редакции
02 июня, 10:12

Александр Проханов // "Завтра", №22, 1 июня 2017 года

На атаку своей страницы в Фейсбуке, что Александр Проханов считает составной частью информационно-идеологической войны против России и Русского мира, писатель и главный редактор "Завтра" отвечает новым циклом под условным названием "Покайтесь, ехидны!".Берегите себяCтанислав Александрович Белковский познакомился с женщиной и решил на ней жениться. Женщина подумала и сломала ему руку. Станислав Александрович Белковский подумал и сломал ей руку. Женщина немного подумала и сломала ему другую руку. И он подумал и сломал ей другую руку. Она немного подумала и сломала ему ногу. И он сломал ей ногу. Она подумала и сломала ему вторую ногу, и он сломал ей вторую ногу. Потом она немного подумала и сломала ему ребро, и Станислав Александрович Белковский немного подумал и сломал ей ребро. Она подумала и пробила ему череп. И он пробил ей череп. Она немного подумала, что бы ему сломать, но ломать больше было нечего. И он немного подумал, но ломать было больше нечего.В это время появился поэт Дмитрий Быков. Он сказал: «Съёмка окончена. Всем спасибо! Приступаем к рекламе. Поступил в продажу медицинский гипс, предназначенный для сращивания костей. Гипс был успешно опробован при сращивании костей мамонта, найденного в якутской тундре. Порошок гипса можно приобрести во всех аптеках города, а также в офисах компании «Бык Дмитриев». Берегите себя».Дмитрий Быков обратился к Станиславу Александровичу Белковскому и к женщине, которую играла политолог Шульман, и направил их на соседнюю съёмочную площадку, где снимался другой рекламный ролик. Рекламировался мыльный порошок, который сближает мужчину и женщину, оказавшихся в одной ванне. Станислав Александрович Белковский и политолог Шульман пошли на соседнюю съёмочную площадку, разделись и сели в ванну. А в этой ванне до них солилась селёдка. Когда они сели в ванну, сверху их посыпали порошком. Но порошок перепутали и вместо мыльного порошка посыпали их порошком канифоли. Канифоль при соприкосновении с рассолом, в котором солилась селёдка, вспучилась. Голый Станислав Александрович Белковский и политолог Шульман залипли в канифоли и выглядели так, как выглядят комарики и мушки, попавшие много тысячелетий назад в канифоль.Поэт Дмитрий Быков, владелец фирмы «Бык Дмитриев», испугался ответственности за это и отдал кусок канифоли с залипшими Станиславом Александровичем Белковским и политологом Шульман в Музей Дарвина, где изучалось происхождение человека. Учёные всего мира съехались в Музей Дарвина изучать и рассматривать кусок канифоли, в котором сохранились первобытные люди. На ягодице политолога Шульман они обнаружили несколько рыбьих чешуек, оставшихся от селёдки, которую мариновали и солили в ванне. На спине Станислава Александровича Белковского тоже обнаружили несколько чешуек, оставшихся от посола селёдки. Мнения учёных разделились. Те, кто изучал политолога Шульман, утверждали, что человек произошёл от рыбы. А те, что изучали Станислава Александровича Белковского, стали утверждать, что человек произошёл от стрекозы. Разгорелись дебаты. Те, кто считал, будто человек произошёл от обезьяны, были оттеснены на задний план. В Музей Дарвина приходили верующие. Одни из них начинали верить в то, что человек произошёл от рыбы, а другие верили в то, что человек произошёл от стрекозы. Это было прельщение. Чтобы эту проблему решить богословски, в Музей Дарвина явились дьякон Андрей Кураев и иерей Всеволод Чаплин. Андрей Кураев принял версию, что человек произошёл от рыбы, потому что дома у него был аквариум с гуппи. А иерей Всеволод Чаплин утверждал, что человек произошёл от стрекозы, потому что был знаком со Станиславом Александровичем Белковским и ещё прежде знал, что Белковский произошёл от стрекозы. Между двумя богословами разгорелся спор, и это грозило церковным расколом.Дирекция Дарвиновского музея решила избавиться от опасного экспоната. Она бросила кусок канифоли с залипшими там Станиславом Александровичем Белковским и политологом Шульман в костёр. Канифоль растаяла, и из неё выскочили голые Станислав Александрович Белковский и политолог Шульман. Казалось бы, этим самым тема была закрыта. Однако политолог Шульман была хозяйственной. Она собрала расплавленную канифоль, высушила её и истолкла в порошок. А порошок отдала в ансамбль «Виртуозы Москвы», которые играли на скрипках и виолончелях. Она знала, что музыканты натирают смычки канифолью, чтобы звук был чище. Когда «Виртуозы Москвы» начинали водить натёртыми канифолью смычками, из скрипок и виолончелей выскакивали голые Станислав Александрович Белковский и политолог Шульман и начинали танцевать. Их танцы напоминали африканские, поэтому ансамбль «Виртуозы Москвы» отправился на гастроли в Африку, в Уганду. Когда они начинали играть на своих инструментах перед собравшимися в круг жителями Уганды, из виолончелей и скрипок выскакивали голые Станислав Александрович Белковский и политолог Шульман и начинали танцевать африканские танцы. Жителям Уганды это нравилось, и они кричали «Любо», потому что они были казакии увидели в Станиславе Александровиче Белковском и политологе Шульман своих земляков. Они решили их внести в реестр и научить рубить лозу. Это испугало Станислава АлександровичаБелковского и политолога Шульман, потому что они не умели рубить с плеча и решили бежать.Станислав Александрович Белковский обратился в стрекозу, а политолог Шульман в рыбу. Рыба села на спину стрекозы, и они полетели из Африки. Жители Уганды были оборотнями, и они тоже превратились в стрекоз и погнались за беглецами. И вот над Африкой летела большая стрекоза, на спине у неё сидела рыба, а за ней гналась стая стрекоз. Стрекоза Станислав Александрович Белковский и рыба политолог Шульман долетели до родины и опустились в большой русский лес под названием дубрава. И стрекозы, которые были жителями Уганды, опустились следом за ними в лес. Станислав Александрович Белковский и политолог Шульман снова превратились в людей и выбежали из дубравы. А навстречу стрекозам, которыми были жители Уганды, вышел муравей. Муравей был поэт Дмитрий Быков. Он сочинил басню «Стрекоза и муравей», и когда он прочёл басню «Стрекоза и муравей» прилетевшим из Уганды стрекозам, те снялись с места и улетели на родину готовиться к зиме.Поэт Дмитрий Быков вышел из дубравы, и на опушке встретились все трое: Станислав Александрович Белковский, политолог Шульман и поэт Дмитрий Быков. Они обнялись и стали дружить.Дмитрий Быков вернулся в свою преуспевающую фирму «Бык Дмитриев». Стас Белковский устроился работать на радиостанцию «Эхос Мундис» и вёл передачу «Стас уполномочен заявить». Политолог Шульман стала поставлять канифоль в ансамбль «Виртуозы.

01 июня, 17:44

"Доказательства бытия Божия". Теледебаты. Чаплин/Никонов

Победителеь теледебатов определится по голосам в комментариях. Протоиерей отец Всеволод (Чаплин) и писатель-либерал Александр Никонов обсуждают аргументы в пользу бытия Божия. Бескомпромиссные дебаты затронули широкий круг вопросов, среди которых роль Церкви в нашем обществе, будущее мира, суть либеральной идеологии и так далее. #ДеньТВ #Чаплин #Никонов #религия #Бог #атеизм #антихрист #наука #либерализм #последниевремена #антикультура #деградациячеловека #дивныйновыймир #технологии #капитализм

30 мая, 19:24

Чаплин о том, почему Соколовский — трус

Полная версия программа: https://tvrain.ru/s/jO6/ История блогера Руслана Соколовского, «ловившего покемонов» в одном из храмов Екатеринбурга, уже прошла свой пик популярности: ему уже вынесли приговор, он получил 3,5 года условного срока. Протоиерей Всеволод Чаплин рассказал об «интернетной смелости» современной молодежи и объяснил, почему только те, кто воюют на Донбассе — смелы, и как подростки могут «перевернуть Запад вверх тормашками». Всеволод Чаплин поднял тему трусости молодых людей и выводов, которые они должны сделать из истории Соколовского. Он считает, что «наглой» молодежи надо напомнить про существующие границы и про то, что они — «отстой», а святыни «иногда дороже жизни».

19 мая, 19:02

Протоиерей Всеволод Чаплин. Владимир Семенко."О Совете православной патриотической общественности"

Владимир Семенко и протоиерий Всеволод Чаплин рассказывают о целях и задачах нового общественного движения "Совет православной патриотической общественности". #ДеньТВ #ВсеволодЧаплин #православие #патриотизм #Аксючиц #кризис #Навальный #оппозиция #либералы #Путин #реновация #дальнобойщики #бедность #заговор #распадСССР

19 мая, 14:03

Дьявольские игры Киева: Чаплин о вызове посла Украины «на ковер» к Папе Римскому

Папа Римский Франциск вызвал к себе для объяснения посла Украины в Ватикане. Глава Римско-католической церкви крайне обеспокоен двумя резонансными законопроектами, внесенными в Верховную раду и призванными ограничить деятельность Украинкой православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП).

18 мая, 17:59

Среди ответственных от РПЦ за Украину были прямые предатели. Всеволод Чаплин

Представители Украинской православной церкви (Московского патриархата) и верующие заполнили площадь Конституции перед зданием Верховной Рады в знак протеста против законопроектов №4511 об особом статусе религиозных организаций, руководящие центры которых находятся в государстве, признанном агрессором и №4128 о возможности менять подчиненность религиозной общины какому-либо центру. Ситуацию комментирует Всеволод Чаплин – протоиерей, клирик московского храма Вознесения Господня на Никитской, член Общественной палаты РФ. #ДеньТВ #Украина #православие #УПЦ(МП) #ВерховнаяРада #Порошенко #верующие #церковныеприходы #ВсеволодЧаплин #Московскийпатриархат #экуменизм #Илларион #КиевоПечерскаялавра #рейдерскийзахват #церковнаяобщина

18 мая, 15:34

Сегодня в МК. часть 1

(Только тут полный текст)- Отец Андрей, ваши и до того непростые отношения с церковным руководством перешли на новый уровень: выражаясь светским языком, вас подвергли серьезному дисциплинарному наказанию. Кстати, это вообще обычное дело, обычная ситуация в РПЦ, когда епитимью на дьякона накладывает патриарх?- Патриарх - это в первую очередь епископ города Москвы. То есть мой непосредственный начальник. Поэтому в его распоряжении ничего удивительного нет.Дальше: поскольку церковь не полицейское ведомство, в ней существует только две формы наказания - понуждение к молитве и понуждение к немолитве.В данном случае прибегли к более мягкому средству - не запрет в служении, а понуждение к нему.Отсюда один частный вывод и два глобальных вопроса.Частное определение: стратегия игнорирования, незамечания меня, судя по всему, прекратилась. В последние годы в Патриархии считали ниже своего уровня публично реагировать на какие-то мои реплики, суждения, оценки. Теперь же мы видим некую реакцию, означающую, что в каком-то качестве я в их мире все-таки присутствую.Вопросы же не к патриарху, а ко всей нашей многовековой православной традиции:Первый - почему молитва считается наказанием? Тем более самая радостная церковная молитва – литургия? Не странно ли - наказывать клирика пасхальной молитвой?Второй - ежедневная служба и вправду утомляет и физически и психологически. Если же церковное начальство знает это (и потому прибегает к понуждению к службе как к наказанию) – как оно это знание совмещает с риторикой о том, что «в молитвах – источник силы»?- Как долго продлятся эти ваши "исправительные работы"?- Поскольку для священнослужителей не существует никакого трудового или исправительного кодекса, срок в принципе может быть любым. Но пока сказано: сорокоуст, сорок литургий.- Поскольку я не большой знаток церковных обычаев, то перед нашей встречей заглянул во всезнающую, хотя порой и ошибающуюся, "Википедию". И там сказано, что "в настоящее время в православии епитимья налагается редко и в основном на тех, кто упорствует в каком-то грехе". Верная трактовка?- Верная. Никто, правда, мне не объяснил, в чем я должен каяться. Никакой указивки я на руки не получил. Просто позвонил телефон и голос, похожий на голос епископа, сообщил, что я должен прибыть в Новоспасский монастырь.- Но свое объяснение этому, своя версия, у вас наверняка имеется.- Да, общие причины мне более-менее понятны. Очевидно, что это наказание за мою публицистическую деятельность. Когда в 2014 году меня увольняли из академии, формулировка была: "за эпатажные высказывания в Интернете и масс-медиа". Хотя можно вспомнить немало церковных деятелей, которые высказывались гораздо более эпатажно.- Некоторых из этих деятелей тоже уволили. Например, вашего заклятого оппонента Всеволода Чаплина, лишившегося поста руководителя Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества. Кстати, в связи с этим возникла версия, согласно которой церковное руководство избавляется от любых крайностей - что на либеральном, что на консервативном фланге. Правомерно такие видение ситуации?- Не правомерно. Когда меня называют либералом, я всегда спрашиваю: по каким критериям вы меня к ним причисляете? По меркам, скажем, Западной Европы, я ужасный мракобес. В РПЦ есть священники, которые куда более либеральны, чем я. И есть более правые, чем Чаплин. И все они высказываются без негативных для себя последствий. Так что, нет, дело не в принадлежности к какому-то политическому лагерю. Дело в эмоциональной сиюминутной реакции патриарха. В моем случае, убежден, это была реакция на текст, размещенный в моем блоге в конце декабря 2013 года. Поясню, что, когда я начал писать о проблеме педофилии среди церковных иерархов, у многих церковных людей это вызвало настоящий взрыв мозга. Они не могли поверить, что такое может быть. Причем аргумент был замечательный: ведь это же запрещено церковными канонами! По этой логике, раз у нас что-то запрещено светскими законами, то не должно быть и преступников... И тут мне приходит письмо одного пожилого человека, не скрывающего, что он является гомосексуалистом.Этот человек писал, что ему не понятно, почему патриарх Кирилл, умнейший человек, настроен против геев, ведь его учитель, митрополит Никодим Ротов, был из "наших". Все мы, мол, знаем, что Ротов входил в ленинградскую гей-тусовку. Вообще это было очень интересное письмо, неординарное, человеческое. И я как человек с историческим вкусом счел, что нельзя такой текст выбрасывать на помойку. И опубликовал его. Именно это, упоминание Никодима в таком контексте, вызвало тогда гнев патриарха. Люди из Патриархии мне говорили, что это сорвало его планы по канонизации Никодима. Всё уже было готово для причисления патриаршего наставника к лику святых, но эта публикация оживила старые церковные слухи. А репутация у митрополита в годы его служения (60-е - 70-е годы) и в самом деле была настолько определенной, что в церковной среде возник «мем» - "никодимов грех".- Можно предположить, что ваше нынешнее наказание связано с последними вашими усилиями в том же направлении. А именно - со скандалом, разразившемся после того, как вы предали огласке информацию о случаях педофилии в Тобольской семинарии.- Нет, думаю, что дело не в этом. Разговоры о том, что что-то такое для меня готовится, пошли еще зимой, до тобольского скандала.- Ходили слухи, что вас собираются вовсе лишить сана.- Не могу исключить наличие у Патриархии таких планов. Вполне вероятно сценарий был таков: отправим Кураева в монастырь, он откажется, и это будет каноническим поводом для того, чтобы лишить его сана. Но я решил не давать такого красивого повода. К огорчению некоторых священников, которые хотели увидеть бой кита со слоном.- Тобольская митрополия квалифицирует обнародованные вами свидетельства как "ложный компромат", "анонимные вбросы", не имеющие "никакого юридического обоснования". Лица, которым вы дали трибуну, действительно безымянны. Известны ли их имена вам самому?- Мне - да. Но предпочел бы не назвать их по крайней мере до начала судебных прений. Да, мне как публицисту очень хочется доказать свою правоту. Но к этому торжеству нельзя идти через человеческие судьбы. Для того, чтобы раскрыть имена этих людей, я должен быть уверен в том, что это не причинит им вреда. После того, как по ним проехался митрополит, мне негоже вторично давить их судьбы.- А как далеко, кстати, продвинулось следствие?- Не могу сказать. Знаю только, что процессуальные действия начались в середине апреля, после того, как в тюменское управление Следственного комитета пришло письмо, аналогичное тому, которое опубликовано у меня. Я тоже не так давно давал показания по этому делу - приглашали в московский офис СКР. Кое-чем я поделился со следователями, передал им некоторые материалы.- Сверх того, что опубликовано в вашем блоге?- Да.- Вновь процитирую пресс-службу Тобольской митрополии: "За 26 лет через Тобольские духовные школы прошли более 1600 учащихся – юношей и девушек – и, конечно, могут найтись недоброжелатели из числа не вписавшихся в регламент учебных заведений, которые могли бы подобным образом попытаться как-то навредить и школе, и ее руководству". А вы сами уверены на сто процентов, что это не клевета, вызванная какими-то каким-то сугубо личными мотивами?- В отношении по крайней мере одного свидетельства уверен на сто процентов. Потому что этот человек не находится в конфликте ни с Патриархией, ни с епархией. Более того, у него есть основания по жизни быть благодарным Димитрию Капалину (митрополит Тобольский и Тюменский, главный фигурант сексуального скандала. - "МК"). Кстати, процитированное вами заявление производит довольно странное впечатление. Епархиальные чиновники как бы заранее стелют себе соломку. Они не говорят, что свидетелей нет и быть не может. Они говорят, что бывают разные люди и некоторые могут мстить. Значит, предполагают, что свидетели и пострадавшие есть. Вторая интересная деталь: по словам пресс-секретаря митрополии, решение подавать или нет на Кураева в суд, зависит от результатов следственных действий. То есть они не верят тем картам, которые у них на руках. Боятся, что у Кураева все же есть прикуп.- А у Кураева есть прикуп?- Ну, как я уже сказал, я опубликовал не все, что мне известно.- Патриархия проявила какой-либо интерес к тому, что происходит за дверями Тобольской семинарии?- На официальном уровне нет. Про какие-то действия на неофициальном уровне мне пока тоже ничего не известно. И, как подсказывает мне мой опыт наблюдения за такими процессами, ждать этого не стоит.- А в Тобольске произошли какие-то перемены. Митрополит Димитрий перестал ходить в баню с юными семинаристами и приглашать их к себе на ночевки?- Если в тамошней бане и есть видеокамера, то я к ней не подключен. Интересно, что в свежем докладе Фонда "Петербургская политика" утверждается, что рейтинг социально-политической устойчивости Тюменской области потерял одну десятую и получил в апреле 7,8 балла. Причиной стал скандал из-за обвинений митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия в педофилии. (https://tumix.ru/news/25584/obvineniya-v-pedofilii-tyumenskogo-mitropolita-povliyali-na-rejting-tyumenskoj-oblasti).- Ваша борьба с сексуальными девиациями в церковных рядах и с тем, что вы впоследствии назвали "гомосексуальным лобби в РПЦ" длится уже, наверное, лет пять можно подвести какие-то итоги? Что удалось, в чем вы потерпели неудачу? Изменилось ли что-то за эти годы?- Ну, что изменилось... Первое: судя по полушутливым жалобам, которые я слышу от епископов, жить им стало сложнее. "Народ, - говорят, - на нас косится и нас подозревает". И это хорошо. Если клирик ни к чему такому не причастен, подозрения ему нисколько не вредят и не ограничивают его жизнь и деятельность. Если же какая-то причастность есть - пусть даже на уровне снов и мечтаний, - оно сдерживает его активность в этом направлении. И тем самым судьбы каких-то молодых людей сберегаются в чистоте.Второй плюс - то, что молодые люди и их семьи тоже предупреждены и поэтому не всем улыбкам и не всем подаркам верят. Что также означает меньшее количество сломанных судеб.Третье - снято табу на разговор на эту тему. Пока проблема табуируется, пока о ней нельзя даже говорить, она и не может быть решена. Все это уже неплохой результат.Никакого эпического финала эта история, понятно, не получила - всерьез никто не наказан, не изгнан. Но я и не ждал чисток. Я рассчитывал всего лишь на карьерный стоп-кран. Достаточно не продвигать по карьерной лестнице тех людей, в отношении которых имеются соответствующие подозрения. В конце концов, это ведь не относится к числу общечеловеческих прав - быть епископом. Вот, я, например, не епископ - и что? Я не считаю, что мои права этим ущемлены. Должны быть определенные запреты на профессию. Если вы хотите продвинуть какого-то человека, посмотрите форумы в том городе, где он живет и служит, опросите местных священников. Ведь наш "профсоюз" очень маленький - все у всех на виду. Соберите информацию и откажитесь от презумпции невиновности, даже к слухам отнеситесь всерьез. Ведь речь, повторяю, идет не о суде, а всего лишь о карьерном росте.Особенно внимательно надо присматриваться к тем клирикам, которые проявляют интерес к молодежной и детской работе. Вот в Норильске три года назад был странный случай: два местных монаха стали ходить по школам и читать старшеклассникам лекции на темы сексуального просвещения. Ну, как это можно нематерно прокомментировать?! 25-летний монах рассказывает подросткам про секс! Замечательно! Когда, скажем, в Американской православной церкви стали выплывать наружу подобные скандалы, их синод тут же разработал строгий протокол: что можно, а чего нельзя священнику в общении с детьми. Вплоть до того, что, когда воскресная школа едет на экскурсию, священник не имеет права находиться в автобусе один со школьниками. Должен присутствовать еще кто-то из взрослых. И это нормальная здравая реакция.А католики с недавних пор взяли за правило тестировать у психолога абитуриентов семинарий. Именно на эту самую тему. Ладно, для нас, может быть, это не так актуально, поскольку большинство священников женится. Но почему не подвергать такой проверке кандидатов в наместники монастырей, ректоров семинарий, епископов? Ничего этого, к сожалению, нет. Реакция патриархии скорее даже обратна ожидаемой: мощным потоком на повышение идут люди с репутацией не то сомнительной, не то несомненной.- Насколько за эти годы изменились сами ваши представления о явлении, которое вы взялись выводить на чистую воду?- Что это явление в церкви более распространено, чем хотелось бы, я знал и до того. Но сейчас пришел к выводу, что это не просто личные грехи отдельных людей. Это вопрос системы. До некоторой степени даже вопрос богословия. Ведь, по большинству рассказов, геирархи не заказывают свои утехи по интернету, а растлевают подчиненных.Как им это удается? Вот представьте себе: некий мальчик с религиозным призванием, с сильной религиозной мотивацией поступает в семинарию или уходит в монастырь. Он знает, что Священное Писание содержит очень жесткие оценки гомосексуализма. Соблазнить такого мальчика на этот грех очень сложно. Прежде, чем получить доступ к его телу, нужно развратить его мозги. Должны быть своего рода кумулятивные снаряды, прожигающие богословскую защиту. Поэтому в этой среде существует своя школа гомобогословия, толкующая Священное Писание с извращенной точки зрения. Гомосексуальный подтекст, к примеру, усматривается в том, что Иисус называл Иоанна Своим любимым учеником, а тот во время Тайной вечери лежал у Него на груди.- Подобное толкование можно встретить сегодня только в устной или даже в современной богословской литературе?- В протестантизме это уже и в литературе.- Эта школа существует в рамках Русской православной церкви?- Не только. В других православных церквях я слышал аналогичные истории соблазнения. Один из знакомых священников выдвинул интересную гипотезу о существовании внутри православия секты, корни которой уходят ко временам древних гностиков. Эта секта официально была разгромлена еще в византийскую эпоху, но в истории культуры и религии никакое явление не умирает бесследно. Оно может мутировать, притворяться, мимикрировать, но как-то продолжать свою жизнь. У гностиков очень своеобразное понимание темы "плоть и спасение": душа и тело настолько чужды друг другу, что деяния плоти никак не затрагивают полета души.Поэтому некоторые их ритуалы вызывали оторопь даже у единоверцев. Например, в известном гностическом тексте "Пистис София", написанном где-то в III веке, с осуждением говорится о том, что некоторые из "наших" пьют на собраниях смесь из спермы и менструальной крови. Это, между прочим, не просто хулиганство, а серьезный философский жест. Дело в том, что для гностиков самым страшным грехом было деторождение. Нельзя, мол, кусочек Бога (душу) заключать в тело обезьяны. Поэтому таким действием они давали весточку своим богам: смотрите, детородные жидкости мы используем не по назначению - никого не зачинаем, и, значит, мы святы...- Нет у вас, кстати, планов написать книгу на эту тему?- Были планы, отговорили. Отговорили по одной простой причине - эту книгу возьмет на вооружение эта самая секта. Если я соберу и опубликую все их уловки, моя книжка станет для них учебным пособием по соблазнению.- По версии исследователя Николая Митрохина, гомосексуализм в церкви - это не отклонение от нормы, а, собственно, сама норма. Он выделяет три основных социальных типа духовенства, одним из которых как раз являются геи: "Если не обращать внимания на гомофобную риторику официальных лиц РПЦ, на практике для гомосексуалов РПЦ - это довольно открытый и дружелюбный мир". Молодой человек с нестандартной ориентацией, отвергаемый сверстниками, "находит теплый прием в храме" и быстро начинает делать здесь карьеру. Как вам такой взгляд на природу явления?- Правда тут в том, что в Средние века и Новое время монастыри как католиков, так и православных, были настоящим убежищем для гомосексуалистов. Тогда были приняты ранние браки, и безбрачный человек в миру был слишком странен. Монастырь давал таким людям укрытие: сделай вид, что любишь Христа, уйди в монастырь, и там ты сможешь встретить себе подобных. Церковь предлагала гомосексуалистам отказаться от того, что для них не имело ценности - от гетеросексуального брака - а взамен предоставляла уважаемый образ жизни, доступ к деньгам и карьере и просто к гарантированной еде (да, в Византии начала второго тысячелетия рацион монаха был лучше, чем рацион среднего крестьянина). Что еще надо? Результаты с точки зрения христианской этики были страшными. Есть, скажем, в православии такая полузапрещенная книга - "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского". Сам Нил, как предполагается, жил в XVII веке, книжка впервые вышла в начале двадцатого.Согласно сюжету, некоему афонскому монаху в начале 19 века является в видениях Нил Мироточивый и дает духовные наставления. Скорее всего, это просто такая литературная форма: чтобы автора услышали, автор начала 20 века решил заговорить чужим голосом и под видом обличения монахов столетней давности описал современные ему нравы, то есть дал картину жизни афонских монастырей начала XX века.Картина жуткая. Из самого безобидного - то, что афонские монахи платили деньги крестьянам соседних деревень, чтобы те вместо них читали молитвы. А дальше идет целая глава о том, как старцы совращают юношей в своих кельях («Воззвание о хранении себя от сообращения с безбрадыми). Причем очень точно показаны психологические последствия: совращенные юноши начинают потом командовать своими старыми любовниками. Книга у нас обычно переиздается с купюрами, и эта глава опускается.- Но тогда получается, что вы и впрямь боретесь с устоями.- Одно дело - дать человеку убежище, и совсем другое - власть над собой. Это, согласитесь, не одно и то же. Хочу подчеркнуть, что с точки зрения современного права домогательство начальствующего лица к подчиненному - это преступление независимо от пола и возраста жертвы. Они могут быть ровесниками, подчиненный может быть даже старше своего начальника, но использование власти для удовлетворения своей похоти - преступление в любом случае.- В фокусе вашего внимания находятся не только случаи, выходящие за рамки законопослушного поведения, но и содомский грех как таковой, с точки зрения светской морали и светского права нынче вполне допустимый. Как говорил классик, нельзя жить в обществе и быть свободным от общества. Может быть, вы все-таки чересчур строги к коллегам по корпорации?- Что мешает этим людям создать свою РПЦ - русскую педерастическую церковь? Пусть создают. Пусть у них будет своя паства, будут встречи убежденных и по-своему честных людей. А я со своей стороны обещаю не рисовать никаких гадостей на стенах их собраний.Снятся людям иногдаГолубые города:Соберутся педерасты –И уедут навсегда…Я за свободу совести, но мне не нравится ложь. Конечно, никто не бывает ежеминутно правдив. Но не надо делать ложь системой и ключом к карьерному лифту.- Вам не кажется что это дон-кихотство?- Может быть. Только вот драконы настоящие.- Есть ли у вас союзники в церковной среде?- Знаете, когда "живешь" в Интернете, порой возникает ощущение, что ты превратился в мишень для плевков. Но потом выходишь на улицу, заходишь в храм и видишь: в "реале" отношение совершенно другое. Даже епитимья в монастыре в этом смысле порадовала меня: монахи встретили меня очень по-доброму.Каждый раз, когда я еду по Москве не на своем скутере, а на метро, 3-4 человека обязательно подходят и говорят добрые слова. Причем это благодарность не моему сану и рясе, а они конкретно называют мое имя.Что касается епископата, мои контакты, конечно, сильно сузились. Как-то я по-доброму упомянул в своем блоге одного архиерея. Рассказал, как он помогает бедным сельским священникам в своей епархии. А через два часа он мне звонит: "Отец Андрей, ты убить меня хочешь? Умоляю, убери".Это и есть ответ на нередко адресуемый мне упрек: "Почему вы так мало пишите позитивного?". Именно поэтому: мы в таком зазеркалье живем, что даже добрый отзыв о человеке может ему навредить. В данном случае предосудителен и контакт епископа со мной, и признание наличия в епархии свободных финансовых средств, которые пересылаются не вверх, в патриархию, а вниз (что против нынешних законов церковно-финансовой физики). Тем не менее, общение продолжается. Вот и этой весной я встречался с несколькими епископами. Разговор начинался всякий раз похожим образом: "Отец Андрей, ну что ты такое пишешь?!" Но так же всякий он завершался фразой: "Ну, ты вообще-то прав, молодец, с этим надо, конечно, бороться. Ты только не обобщай, не все мы такие".- Епископ Тихон Шевкунов, называя вас своим другом и признавая наличие той проблемы, по поводу который вы бьете в набат, тем не менее категорически не согласен с избранными вами методами. По его словам, вам следовало не писать в блогах, а обратиться к патриарху, попытаться встретиться с ним. Что вы могли бы возразить на это? Вы писали Кириллу, пытались с ним встретиться, объясниться?- Начнем с того, что патриарх очень надежно изолировал себя от тех, с кем он не желает встречаться. Когда патриарх однажды в престольный праздник приехал служить в мой храм (Храм Архангела Михаила в Тропарево, Москва. - "МК"), было категорическое требование протокола: меня там быть не должно. Так что к патриарху не прорваться.Второе: если Святейший захочет встретиться со мной, формально или неформально, проблем нет - один звонок, и я, естественно, явлюсь туда, куда скажут.Третье: я более-менее представляю, что могу услышать от патриарха, а он представляет, что может услышать от меня. Если кто-то думает, что я скажу: "Ваше Святейшество, я знаю, как спасти Русскую церковь, дайте мне пять минут", - то он сильно ошибается. Я не настолько сумасшедший, у меня нет никакой идеи фикс. И нет никаких тайных планов: что думаю, то и пишу. Знаю, что патриарх и сам читает мой блог, и регулярно получает доклады о моих "эпатажных" заявлениях. Кроме того, убежден, что о жизни его епископов ему известно намного больше, чем мне. По моей информации, на стол ему кладут в том числе и видеозаписи некоторых развлечений.- Людей, похожих...- Людей, похожих на епископов. Поэтому повторяю: ничего неизвестного патриарху про жизнь его «гвардейцев» я сообщить ему не могу.- Когда вы в последний раз общались с Кириллом?- Кажется, в последний раз это было весной 2010 года, на Пасху. В то время как раз вышел мой учебник "Основы православной культуры" для 4-х классов государственной школы. И возникла большая проблема: российское Министерство образования жестко давило на регионы, а те – на школы, чтобы они выбирали "Основы светской этики". Я много говорил и писал тогда об этом. И вот вечером пасхального дня духовенство съезжается в Храм Христа Спасителя, чтобы поздравить патриарха. Обычный ритуал: патриарх дарит пасхальное яичко, а ему, как правило, преподносится букет цветов. Я в общей толпе духовенства подхожу к патриарху, говорю: "Христос воскресе!" Но вместо "воистину воскресе!" он шипит мне на ухо: "Не портите мои отношения с Фурсенко" (то есть с тогдашним министром образования). Пасхального яйца не дает, не христосуется... Такой, в общем, была патриаршая благодарность за мой учебник. Который, кстати, я писал по его же поручению.- А ведь в момент избрания Кирилла вы считались членом его команды. Какая кошка пробежала между вами? Можно припомнить какую-то ситуацию, какой-то момент истины, после которого ваши пути стали расходиться?- Они на самом деле никогда не сливались. Действительно, после смерти патриарха Алексия я опубликовал большую статью, где объяснял, почему считаю избрание Кирилла лучшим для нашей церкви исходом патриарших выборов. Вскоре после этого Кирилл, тогда еще митрополит, захотел встретиться со мной. Он начал беседу с фразы: "Отец Андрей, я благодарю вас за то, что вы меня защищаете". Я: "Владыка, я не Вас не защищаю. Защищая Вас, я просто защищаю себя. Потому что при иных раскладах та миссионерская работа, которой я живу, скорее всего, окажется прикрытой". После секундной паузы местоблюститель отреагировал: "Это единственно правильная позиция". На участие в дележе портфелей я тогда совсем не рассчитывал, и мои ожидания вполне оправдались. Более того, вскоре после избрания Кирилла меня отправили в длительную командировку в Абхазию. Знающие люди сказали мне, что это форма вежливой ссылки.- А за что ссылка? Ваши слова обидели Кирилла?- Нет, нет. Дело не в обиде. Просто патриарху нужны люди, которых он, образно говоря, вскормил своей грудью. А я слишком взрослый. Он понял, что меня поздно "усыновлять". Что же касается моего разочарования в Кирилле как патриархе, то могу даже назвать точную дату, когда это произошло: 23 мая 2009 года. На этот день к моей радости была анонсирована первая в истории встреча патриарха со светской молодежью. Первым шоком стало оцепление вокруг спорткомплекса "Измайлово", где проходила встреча. Пройти можно было только по пригласительному, которого у меня не было. В конце концов, проходившие потоком ребята меня чуть ли не силой протолкнули. Сказали охранникам: "Вы что не понимаете, это же Андрей Кураев!". Но большой группе людей, прихожан, которые тоже хотели увидеть своего нового пастыря вблизи, попасть внутрь так и не удалось.Второй шок - состав участников встречи. Огромный зал был набит не православной молодежью, а согнанными по разнарядке студентами вузов, в первую очередь - расположенного поблизости Университета физкультуры и спорта. То есть тех, кому был интересен патриарх, не пустили, а тех, кому не интересен, - пригнали. Далее: выяснилось, что никакой "самодеятельности" не будет. Список вопросов составлен заранее, заранее распределены роли - кто когда к какому микрофону подходит и какую реплику озвучивает. Мне все это было непонятно. Я знал нового патриарха как умного человека, способного на импровизацию и живой диалог. И вдруг оказалось, что он боится разговора с паствой. И, значит, при его правлении диалога с обществом не будет. А это плохо: один человек, каким бы умным он ни был, такую ношу не потянет. В общем, я был тогда сильно разочарован. Надежды, которые я возлагал на патриаршество Кирилла, рухнули.- Та публикация в вашем блоге, в которой говорилось о нетрадиционной сексуальной ориентации духовного учителя патриарха и которая, как вы говорите, стала причиной вашего увольнения из Духовной академии, была воспринята некоторыми как намек на то, что яблоко от яблони упало недалеко. Что патриарх тоже из "этих". Вы сами тогда решительно отвергли такую интерпретацию. Заявили, что "против создания голубой ауры вокруг нашего патриарха". Сегодня вы придерживаетесь той же точки зрения?- Да, той же. Я не считаю, что он хоть кого-то совратил. Но голубое лобби - это не только гомосексуалисты. Это и те "нормальные" иерархи, которые знают правду и, несмотря на это, поддерживают статус-кво. Или даже усугубляют течение болезни. Они прячут под сукно жалобы, гасят расследования, дают хорошие рекомендации и просто забывают про церковные законы в «неудобных случаях». Ложно понятое «спокойствие» они понимают как высшее церковное благо. Поскольку юность патриарха прошла в никодимовском кружке, ему хорошо известны особенности поведения людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Оттого, видимо, такие люди не вызывают у него брезгливости.- Во главе "голубого лобби" стоит патриарх?- У нас в церкви только один человек решает, кто станет епископом, а кто нет. И при этом я вижу, что люди с отчетливым "голубым" шлейфом косяком взлетают ввысь. Даже те, кто был подстрелен при Алексии, вновь встают на крыло. Простите, но нужно быть совсем уж лицемерным идиотом, чтобы сказать: "Нет, нет, патриарх к этому не имеет отношения". Это его решения, его выбор.Однажды мне сказали так: "Отец Андрей, пойми, ты поставил патриарха перед выбором: один заштатный протодиакон или сорок гомоепископов? Если он их выгонит, они организуют альтернативную церковь, а это раскол. История Кириллу этого не простит. Поэтому он выбрал их". Но не думаю, что это исчерпывающее объяснение. Главную роль, на мой взгляд, играет то обстоятельство, что такими людьми значительно проще управлять. Когда на человека имеется компромат, любую попытку сопротивления легко подавить. Достаточно сказать: "Ты что, забыл про свои приключения?"- Тема "голубого лобби", надо заметить, - далеко не единственный повод для ваших разногласий с церковным руководством...- "Голубая тема" - это не то, что меня вдохновляет и представляет для меня большой интерес. Эти свои публикации об этом я считаю своей, если хотите, общественной нагрузкой. И даже миссионерством: ведь мало придти в церковь, надо уметь выжить в ней, остаться. А розовые очки имеют привычку разбиваться стеклами внутрь, раня глаза. Я же говорю: можно оставаться в церкви даже после того, как ее лубочный имидж полинял. И никому нельзя сдавать свою совесть и голову на безответственное хранение. Люди, смотрите сами. У вас есть свои глаза, своя голова на плечах. Попробуйте не только умиляться. Не будете очарованы – избежите разочарования.Меня же сегодня занимают более важные вопросы. Что такое, скажем, Нагорная проповедь Христа: красивые слова, годные лишь на то, чтобы заключить их в рамочку и повесить стенку, или указание, как должны жить христиане? Как поступать с обидевшими вас?Патриарх, начиная с истории с Pussy Riot, дает на этот счет ясное указание: надо мстить и давить. Моя позиция тоже известна. Кстати, Берл Лазар, главный раввин России, недавно чуть ли буквально меня процитировал. Его спросили, что бы он сделал, если бы к нему синагогу заскочили Pussy Riot и начали танцевать. Он ответил, что сводил бы их в столовую, угостил гефилте-фиш и поговорил с ними. Я, если помните, говорил пять лет назад, что накормил бы этих девах блинами. Почему эту нормальную христианскую реакцию я слышу из уст главного раввина, а не из уст главного попа? Именно это оскорбляет меня, мои религиозные чувства.Еще один важный вопрос, тоже богословского уровня: что такое церковь? Мы раз за разом видим, как это понятие отождествляется с узким кругом высших церковных чиновников. То есть церковь - это члены Синода? Но в семинарии меня учили иначе. Отождествлять мнение церкви и мнение патриарха – это, простите, больше, чем папизм.Вы заметили, кстати, как мало стало священников на наших телевизионных ток-шоу? Их там сегодня практически нет, потому что весной 2012 года во время трапезы после службы в Храме Христа Спасителя патриарх заявил, что священникам не стоит появляться на ток-шоу. Это, мол, не наш формат.Журналисты бросились ко мне: "Отец Андрей, вы не будете больше ходить на ток-шоу?". Я взял паузу и позвонил одному знакомому католическому священнику: «Поясните, если папа на каком-то обеде скажет, что священники, по его мнению, должны делать то-то и то-то или, напротив, чего-то не делать, это будет обязательным к исполнению для католического клира?" Его ответ был: "Конечно, нет! Это просто частное мнение частного лица".- А как же догмат о непогрешимости папы?- Догмат о непогрешимости на самом деле является ограничителем папского произвола. Папское мнение авторитетно лишь при двух условиях: если он говорит о проблемах веры и морали и если говорит ex cathedra, в официальной форме (за весь 20 век такое было лишь дважды). Заобеденные размышления папы о телевидении, политике, спорте и тому подобных вещах - не более чем его личная точка зрения. В общем, как говорит один мой знакомый католик: «опасайтесь несертифицированного папизма!». А у нас сегодня этот несертифицированный папизм цветет и пахнет. И я считаю, что это мое церковное послушание, послушание Церкви Христовой - пищать, что я с этим не согласен. На такую мутацию моей родной церкви я не подписывался, принимая в ней крещение 35 лет назад.Именно пищите?- Субкультура неподцензурного магнитофона перешла в субкультуру интернета. А формула Галича не устарела:Прилетает по ночам ворон,Он бессонницы моей кормчий,Если даже я ору ором,Не становится мой ор громче.Он едва на пять шагов слышен,Но и это, говорят, слишком.Но и это, словно дар свыше, -Быть на целых пять шагов слышным!- Трудно найти сегодня тему, где ваши взгляды совпадали бы с позицией Патриархии. Дело Pussy Riot и дело "ловца покемонов" Соколовского, передача Исаакиевского собора и запрещение "Свидетелей Иеговы" - во всех этих и многих случаях вы резко критикуете политику патриарха и, соответственно, то, как она меняет лицо РПЦ. Как бы вы сами, кстати, определили характер этой трансформации? Что происходит с Русской православной церковью?- Церковь - многомиллионный организм, и в ней одновременно много чего происходит. И доброго и печального. Но если говорить конкретно о церковном аппарате, то тут диагноз требует латыни: ohuentus banalis. Упоение властью, деньгами, безнаказанностью, подмена реальности риторикой и отчетами.- Тренд задается патриархом либо его, как говорится, играет свита?- Еще несколько лет назад я спрашивал людей, близких к патриарху: "Скажите, а остался еще в его окружении человек, который может сказать три страшных слова: "нет, Ваше Святейшество". Мне сказали: "Нет, таких людей уже не осталось". Но система без дискуссии и без обратной связи - это, мягко говоря, рискованный проект.- Помнится, Всеволод Чаплин после своего увольнения предрек скорую смену власти в Патриархии: долго, мол, Кирилл "не продержится". У вас другие предчувствия?- Конечно, усталость духовенства (в том числе и высшего) от патриарха Кирилла очень высока. Особенно - у тех, кто находится рядом с ним. Я смотрю со стороны, совсем со стороны, - и все равно порой, что называется, офигеваю. Но, на мой взгляд, у смены власти в Патриархии может быть лишь одна причина - желание Владимира Владимировича Путина. В самой церкви нет реальных механизмов, которые могли к этому привести. Точнее, механизмы есть, но они могут быть приведены в действие лишь извне, из Кремля. А это такие сферы, которые для меня непрозрачны. Впрочем, могу сказать, если это произойдет, то причина не будет тайной. Это может случиться в тот момент, когда и если приближенные к первому лицу государства социологи сообщат ему в секретной записке, что негативный имидж патриарха тянет вниз и личный рейтинг симфонирующего с ним президента. В этом случае, думаю, меры будут приняты незамедлительно.- Неужели "вертикали" насколько срослись, что светская власть может вот так запросто перетасовать церковное руководство?- Как говорит в таких случаях сам патриарх, «это дело одного ужина». Речь, упаси Бог, не идет об отравлении или чем-то подобном. Просто если Путин сделает ему соответствующее предложение, он не сможет от него отказаться и послушно скажет: "Я устал, я ухожу". Кстати, из разных уст и уже не первый год я слышу, что у президента нет особой любви к патриарху. Личные отношения прохладны. Но в делах сегодня это не проявляется. Кроме, может быть, случая с Исаакием. Некоторые мои компетентные собеседники говорят, что эта история (как и история с пуськами) специально раскручивается про-властными политтехнологами, чтобы канализовать протест, отвести его в сторону от главной "плотины". Ну и заодно показать, кто в доме хозяин: в стране должен быть лишь один национальный лидер, второй не нужен.ПРОДОЛЖЕние http://diak-kuraev.livejournal.com/1595291.html

18 мая, 12:22

Александр Проханов (интервью) // "Собеседник", №18, 17-23 мая 2017 года

Александр Проханов: Россия выстрадала Дадина. Он — современный ЛенинНедавно у писателя Александра Проханова в­ышел новый роман «Русский камень». Книга во всех о­тношениях необычная. Автор отказался от своего прославленного стиля и обратился к смеховой культуре, искусно, впрочем, избегая тех моментов, из-за которых ее еще именуют низовой.Он создал творение в духе Франсуа Рабле, где смешались в кучу публицист Александр Невзоров, ведущие «Эха Москвы» во главе с Алексеем Венедиктовым, байкер Хирург, пресс-секретарь Песков, священник Всеволод Чаплин, мэр Москвы Сергей Собянин (за кадром), многие другие медийные персонажи, а также суровые немытые мужики из газеты «Завтра», главным редактором которой является автор. Себя Александр Андреевич вывел в образе пузатого писателя. Все это пестрое сообщество непрерывно попадает в абсурдные ситуации, которые иногда разруливают пузатый писатель и немытые мужики.По мнению Проханова, из типографии вышел «настоящий полиграфический шедевр» с рисунками в лучших традициях иллюстраторов Хармса, Салтыкова-Щедрина и гравюр Гюстава Доре, когда он иллюстрировал романы Рабле.Партия в эфире— С романом «Русский камень» связана определенная конспирология, — делится Александр Андреевич. — Это книга, где главный прототип — радиостанция «Эхо Москвы», все идеи, персонажи и программы которой мне очень хорошо знакомы, так как я несколько лет участвовал в передаче «Особое мнение». Об «Эхе» я знаю все. И эту радиостанцию я рассматриваю как целую либеральную партию. В патриотической среде принято считать, что у либералов нет партий, а те малые, что есть — быстро увядают и нежизнеспособны. На самом деле у либералов есть грандиозная мощная партия, вполне сопоставимая с партией власти.— Весьма неожиданное заявление. Прежде всего для «Эха», конечно.— Но «Эхо Москвы» аккумулирует огромное количество энергии, формулирует либеральную идеологию во всех сферах — и в экономике, и в политике. И делает это изысканно и искусно. Алексей Венедиктов — гениальный организатор, он создал мощную пушку, которая долбит с огромной эффективностью. Она координирует действия всех либеральных политиков. Это мощная оппозиция действующей правящей партии. Но что это за оппозиция, которая получает деньги от «Газпрома»? Роман — вызов либеральному сообществу. Я — консерватор, и я давно веду с ними непримиримую борьбу, можно сказать, войну. У меня свое представление о либерализме, его мощи и опасности, которую он несет. Мой роман — оружие против них. Это своеобразная форма сражения с либеральными политиками.— И кто такие в вашем понимании либералы?— Под либералами я очень многое разумею, не хотелось бы разворачивать весь этот бутон на отдельные лепестки. Черт знает, что под ними окажется.— А Хирурга-то вы за что?— Нет, с Хирургом я дружу. Все, что происходит в его «волчьей» душе, мне нравится. Правда, когда он посадил меня на свой мотоцикл и помчал на чудовищной скорости по Сталинграду, было жутко.Загадки консерваторов— И все-таки почему вами выбрана именно такая на вид простоватая форма? Вы ведь могли бы «растерзать» ваших врагов и в своей обычной м­анере.— Мне хотелось представить либералов не как демонов или людей из преисподней, как это любят делать мои коллеги-патриоты, а как этаких лилипутов в веселых колпачках. Или целлулоидных попугаев, внутри которых гремит горох. Вот и получился текст — 40–50 небольших комиксов, в которых я высмеял высокомерное поведение либеральных властителей дум, среди которых главный — господин Невзоров. Когда-то он был очень близким мне человеком, мы сотрудничали. Газета «День» и его программа «600 секунд» были близкими по духу информационными ресурсами. Потом Александр Глебович исчез из поля зрения, но через несколько лет возродился неким монстром, который бравирует своей антироссийской позицией. Мой роман — против этого эпатажа.— Сейчас он чаще возникает как борец с РПЦ и мрако­бесием.— Невзоров объявил настоящую войну нашей Русской православной церкви! Он жестко проходится по клиру, по Патриарху, а церковь не отвечает. Вон «Пусси райот» сплясали свой канкан в храме Христа Спасителя — девок сразу сгребли и в колонию. А Невзоров каждую неделю взрывает бомбу, причем делает это блистательно, язвительно, очень талантливо и образно. А у церкви нет подобного языка, чтобы ему ответить. Что ему эти «аки-паки»? Она молчит, и меня это страшно бесит.И я взял на себя миссию возразить ему языком, который был бы понятен. Получилось, что при этом я создал свой новый язык. И он оказался столь увлекательным, что, похоже, вытеснил мой собственный стиль. Сейчас у меня дома лежит неоконченный роман, надо продолжать работу над ним, а не получается — в голову лезут все новые и новые комиксы. Наберется штук сорок — издам роман «Покайтесь, ехидны».— Всегда было загадкой: откуда у людей, называющих себя консерваторами, патриотами и т.д., ностальгирующих по советской власти, которая, мягко говоря, не жаловала церковь, сейчас такое трепетное отношение к религии?— Враждебное отношение к религии в те времена сложилось не случайно. После революции люди крушили церкви и храмы потому, что не видели там святынь. Церковь к тому времени утратила контроль над умами. Это отрази­лось, например, в произведениях русских живописцев, где священнослужители представлены откровенно карикатурно. Но после гонений на церковь, после множества смертей церковь сытая стала в одночасье церковью мученической. Да и революция, и советский процесс не были бездуховными. У его истоков стояли новомученики, а затем возникла плеяда советских мучеников вой­ны. Они внесли свою лепту в Победу, а она — в современное государство, в религию победы высших смыслов над тьмой. Задача патриотов-мыслителей — христианизировать XXI век.Заокеанская угроза— А в чем, собственно, конспирология «Русского камня», с которой вы начали?— А конспирология — в неожиданном эффекте от выхода книги. Как только она вышла — взломали мою страницу в фейсбуке. Я там выкладывал все свои выступления, передовицы, интервью — это был очень активный ресурс.— Знаю, вы переживали эту атаку очень болезненно. Кстати, удалось выяснить, кто это сделал? Версий ходит очень много.— Туда ворвался украинский хакер. Ну, я же «личный враг фюрера», давно невъездной на Украину. Я приветствовал возвращение Крыма, дважды бывал в Донбассе... Должен сказать, что хакер ворвался не без блеска. Уничтожил всё: фотографии, все выступления — весь архив. И стал публиковать от моего имени материалы откровенно русофобского антикремлевского толка. От моего имени призывал громить Кремль!При этом он очень правдоподобно имитировал мой стиль, всю его метафоричность и образность. И это породило смятение среди моих читателей. Эта спецоперация блистательна по своей выдумке. Украинский хакер создает тексты, которые приближены к моим собственным. Однако я убежден, что среди украинских хакеров нет людей, которые способны это сделать. Я угадываю в этом работу наших московских лингвистов. Хотя и среди либеральных блоггеров и политологов есть талантливые люди, которым это по силам. Фамилий называть не буду, поскольку это только мои подозрения.— Была версия, что смог бы Владимир Сорокин...— Это, конечно, не Владимир Сорокин. Да, он — тонкий знаток литературных стилей, не раз демонстрировавший свой талант. Но я далек от мысли, что он опустился до этой спецслужбистской активки. Повторюсь, есть много людей, способных на это. Но это, я уверен, ответ на мою книгу, на персонажей, которые в ней присутствуют. И это был бы просто обмен мнениями, если бы меня не тревожила другая угроза: ведь фейсбук контролируется отнюдь не Российской Федерацией, его хозяева сидят за океаном. И на все мои призывы убрать этот текст, потому что страдаю я и моя репутация, фейсбук молчит. Или присылает пустые отписки.— Но тем не менее от фейсбука вы не отказались, продолжаете вести страницу.— Я открыл новый сайт. Теперь у меня две страницы — моя и фальшивая, которая пестрит антироссийскими материалами и всевозможным глумом. И ни администрация фейсбука, ни Рос­комнадзор, который выискива­ет экстремизм в совершенно невинных постах, вследствие чего осужденных «экстремистов» потом приходится выпускать на свободу за отсутствием состава преступления, не реагируют на этот факт. А представьте ситуацию «Ч», когда волнения, которые уже идут, разрастутся. Если они охватят столицу и крупные города и вдруг весь патриотический фейсбук окажется взломан! И от лица авторов этих страниц пойдут призывы громить Кремль! Эффект будет гигантский! И господство противников власти в интернете скажется на мощи протестного движения.— А как вы считаете, есть ли связь между взломом вашей страницы и состоявшимися в те же дни протестными выступлениями по всей стране?— Сайт был взломан немного позже. Но если бы это произошло одновременно, я был бы в ужасе. Это было бы для меня крайне неприятно. Наш патриотичный читатель ведь очень наивен. Некоторые непременно бы уверовали, что это делает сам Проханов. И они бы тоже пошли на Тверскую.— Кстати, о молодежи, которой на Тверской было много. Роман адресован ей?— Я не беру на себя смелость общаться с юнцами. Роман не для молодежи, людей среднего возраста или убеленных сединами. Он направлен, как я уже сказал, на мощное либеральное сообщество.Беда государства — в отсутствии справедливости— Вы когда-то сами были в очень жесткой оппозиции — современным оппозиционерам даже есть чему у вас поучиться. Помнится, в вашей газете «День» было опубликовано обращение, известное как «Слово к народу». Многие его тезисы полностью совпадают с теми, что провозглашает сегодняшняя оппозиция. Как вы объясните этот казус?— Это, конечно, загадочно. Я всегда был государственником. Сейчас я это понимаю: я — империалист, для меня эта великая державность российская является символом веры. Когда была разрушена советская империя — моя Родина, у меня возникло ощущение катастрофы. И люди, которые ее разрушили и пришли на смену, были для меня тотальными врагами.Я считал, что после 1991 года не было государства, я жил в государственном вакууме. Здесь правили другие, на моих глазах убили Югославию и мой любимый «Буран», который должен был летать на Марс. Вместо него на этих заводах выпускали какие-то презервативы...И я находился, конечно, в тотальной оппозиции к тем, кто убил или убивал страну. А потом волей обстоятельств опять начался рост государства. Опять медленно из этой черной ямы стало вырастать новое, сегодняшнее государство. Мучительно, противоречиво, такие были очень робкие признаки этого взрастания. А я оставался прежним. Но когда я заметил взрастание нового государства, я стал его в силу своих возможностей лелеять и возделывать. То есть я получил объект моего обожания. Я служу государству, а либералы, которые господствовали в период отсутствия государства, они почувствовали себя ущемленными. И они перешли в оппозицию. Мы поменялись местами. В этом есть парадокс русской истории.— Ну а как вы смотрите на то, во что это государство постепенно превращается сейчас? Людям даже не дают выходить на улицы, их сажают за одиночные пикеты, как это случилось с Ильдаром Дадиным, сажают просто за ре­посты в тех же соцсетях и т.д.— Ну еще и террористов сажают.— Это — одно. Другое дело — воспитательница детского сада, полная благих намерений.— Это так. Но вот была Болотная площадь, которая прорывалась на Каменный мост и должна была сделать его кровавым. Я там был и участвовал во всей этой каше. Как государству после этого реагировать?— События начались в тот момент, когда Сергей Удальцов с товарищами сели на асфальт. О крови речи не шло.— А асфальт был подогретым. И у Удальцова правая ягодица до сих пор поджарена. Я с ним в тюрьме переписываюсь. И в последнем своем выступлении у Соловьева в «Поединке» я сказал, что надо немедленно отпустить Удальцова и Квачкова. Не только Дадина. Он, конечно, мученик. Россия выстрадала Дадина. И вся мощь либеральной культуры принялась отстаивать этого мыслителя — этого Рылеева нашего времени. Это настоящий революционер, современный Ленин. Вся мощь либеральной любви — на них, на Дадиных. А где мои друзья? Почему не защищаете Квачкова, Удальцова почему не защищаете? Из всей Болотной площади отделался только Удальцов!— Вы не преувеличиваете? 40 узников Болотной, а Борис Немцов вообще поплатился жизнью.— Немцов — да, поплатился жизнью. Но вся остальная братия, которая крутилась там вокруг Удальцова, она сейчас прекрасно пьет коктейли. В общем, повторюсь: у государства сейчас много проблем и оно должно уцелеть. Но, конечно, главная беда государства — в отсутствии справедливости.Беседовала Надежда Гужева

16 мая, 17:09

Александр Проханов: Россия выстрадала Дадина. Он – современный Ленин

Sobesednik.ru поговорил с писателем Александром Прохановым о его новой книге и политических событиях последних лет

Выбор редакции
11 мая, 19:35

Всеволод Чаплин оценил приговор блогеру Соколовскому

Процесс над самым известным теперь в стране ловцом покемонов — екатеринбургским видеоблогером Русланом Соколовским — вызвал, что называется, широкий общественный резонанс

11 мая, 16:42

Чаплин назвал «мягковатым» условный приговор блогеру Соколовскому

Видеоблогера Руслана Соколовского осудили на три с половиной года условно за ловлю покемонов в Храме-на-Крови в Екатеринбурге. Протоиерей Всеволод Чаплин считает, что блогер заслужил более жесткого наказания.

Выбор редакции
11 мая, 08:22

"Совершенное им - хуже любого насилия", - Всеволод Чаплин о деле екатеринбургского "ловца покемонов"

"Наказание должно быть таким, чтобы никто и никогда не посмел повторить того, что сделал Соколовский!"...

10 мая, 13:59

Самоубийство и отпевание

В 2011 г. инициативная группа во главе с журналистом Александром Щипковым обратилась к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с прошением разрешить церковное отпевание генерала М. Г. Ефремова, невозможное на общих основаниях, поскольку Михаил Ефремов покончил жизнь самоубийством. В прошении говорилось, что самоубийство генерала Михаила Ефремова не является следствием смертного греха уныния и отчаяния. Обстоятельства смерти Ефремова являются примером верности Родине, присяге и солдатам. Он погиб, выполняя воинский долг, то есть, согласно Евангелию, «положил душу свою за други своя». В сентябре 2011 г. Патриарх Кирилл дал разрешение на отпевание Михаила Ефремова, отметив в своей резолюции: «Согласен с необходимостью возродить память о героической борьбе генерала Михаила Ефремова и о его верности Родине и солдатскому братству.После этого, поскольку Таруса, где родился генерал Ефремов и где планировалось совершить отпевание, находится в Калужской области, родственники генерала обратились с прошением к митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту и получили его благословение. Отпевание будет совершено протоиереем Дмитрием Смирновым, председателем Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, протоиереем Всеволодом Чаплиным, главой Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, и благочинным Тарусского благочиния Калужской епархии протоиерем Леонидом Гвоздевым в Петропавловском соборе Тарусы.- Люди в первую очередь замечают проблему, связанную с самоубийством генерала Михаила Ефремова, — рассказывает Александр Щипков. — В церковной практике сейчас две главные проблемы – отпевание самоубийц и церковные разводы. В церкви есть жесткие незыблемые каноны, а есть практика, которая развивается. К сожалению, нынешнее время ставит перед Церковью этот вопрос – раз паства обращается с такой болью, Церковь не может закрывать на это глаза. Рост самоубийств в России не уменьшается, и епархиальным управлениям приходится разбираться с каждым конкретным случаем – давать ли благословение на отпевание. Требуется утешение тех людей, которые пекутся о загробной участи своих погибших близких, и решение о возможности поминовения. Вопрос о тех военных, сотрудниках спецслужб, которые расстаются с жизнью при выполнении служебного долга – например, если разведчик попался и принял яд, — обычно решается в сторону снисхождения. Так и гибель генерала Ефремова, который не покончил с собой от уныния, а выполнял воинский долг, не вызвала вопросов ни у Святейшего Патриарха, ни у митрополита Климента, — утверждает инициатор отпевания.http://www.taday.ru/text/1337935.html***Напомню, в 1991-м я так же ходатайствовал перед патриархом Алексием об отпевании Марины Цветаевой и тоже получил разрешение.

14 марта 2014, 20:55

Святая миссия России

Александр Проханов и отец Всеволод Чаплин о православном мессианстве русского народа.