• Теги
    • избранные теги
    • Страны / Регионы1421
      • Показать ещё
      Разное809
      • Показать ещё
      Компании220
      • Показать ещё
      Формат26
      Люди341
      • Показать ещё
      Международные организации71
      • Показать ещё
      Издания12
      • Показать ещё
      Показатели16
      • Показать ещё
      Сферы9
21 февраля, 09:01

Журнал Рафаэля Хакимова «Золотоордынское обозрение» включили в ESCI на платформе Web of Science Core Collection

Журнал «Золотоордынское обозрение», который выпускает совместно с партнерами-соиздателями центр исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Марджани АН РТ, включен в Emerging Sources Citation Index (ESCI) на платформе Web of Science Core Collection. Web of Science — международно признанная база данных научного цитирования, предоставляется компанией Thomson Reuters.

20 февраля, 12:47

Национальная идея

Нехорошо как-то получается: Россия есть и даже пытается строить вокруг себя «Русский мир», а со скрепами духовными, национальной идентичностью и вообще с пониманием нашего «особого пути» по-прежнему сплошная неразбериха.Правительство, конечно, пытается что-то с этим сделать — то грантов раздаст на 4,5 млрд. руб., то назначит ответственным за разработку закона «О российской нации» очередного Магомедсалама Магомедова, но в успех этих усилий мне почему-то верится с трудом.Поэтому давайте не будем терять время даром и сами разберёмся в этой теме. В конце концов, национальная идея не должна быть сложной — какой в ней прок, если её поймут только три с половиной академика, да ещё несколько чиновников сделают вид, что до них тоже что-то дошло?А раз идея должна быть простой, то её поиск мы начнем с самых незамысловатых и до наивности очевидных вопросов: что в тысячелетней истории России было собственно «русского» и сколько именно его было?Первое русское государство создали викинги (варяги). С 862 по 1236 годы (32,8% российской истории) Рюрик, его соратники и потомки формировали систему государственного управления, определяли внутреннюю и внешнюю политику, влияли на систему общественных ценностей.Они много торговали и воевали — с соседями и друг с другом, а в принятии важных государственных решений иногда даже опирались на волю народа (вече). Викингам была свойственна задиристость, удаль и наплевательское отношение к собственной жизни — а что её беречь, если после славной смерти вас ожидает непрерывная пирушка в чертогах Одина?Через какое-то время, правда, они притащили на Русь византийскую религию а сами практически выродились в половцев: достаточно посмотреть на посмертную реконструкцию внешности Андрея Боголюбского — владимирского князя и православного святого, чтобы это увидеть.Затем, с 1236 по 1480 год (21,13% российской истории) Русь была частью Улуса Джучи (Золотой орды) в составе Монгольской империи, созданной Чингис-ханом.От монголов мы получили предельно жесткую вертикаль в системе управления, традиции низкопоклонничества и тотального взяточничества, а так же наплевательское отношение к чужой жизни — государственные интересы в империи чингизидов ставились принципиально выше интересов каждого из его жителей в отдельности (за исключением хана, разумеется).Постепенно орда деградировала, ослабла, распалась на отдельные ханства и Русь оказалась предоставленной самой себе.Возможно, этот период — с 1480 по 1696 годы (18,70% российской истории) как раз и можно считать «исконно русским», когда чужое влияние на идеологию страны было минимальным. Впрочем, итоги его оказались, мягко говоря, неоднозначными.В 1497 году, с введением крепостного права подавляющее большинство населения Руси превратилось в рабов, а вершиной этого исторического периода стало венчание на царство Ивана IV Грозного в 1547 году, учредившего опричнину и додумавшегося с её помощью грабить и разорять не соседние государства, как делали все нормальные монархи того времени, а своё собственное.Закончилось это ожидаемо плохо: смутой, гражданской войной, иностранным вторжением и сменой правящей династии Рюриковичей на Романовых.С 1696 по 1917 годы (19,13% российской истории), то есть с начала реформ Петра I, первым провозгласившего себя императором, Русь превратилась в Российскую империю и попала под влияние культуры скорее немецкой, нежели русской.В этот период на троне побывали 6 из 10 нерусских правителей Руси, часть из которых и по-русски разговаривать не умела; Россия стала и внешне, и внутренне максимально «европообразной» за всю свою предыдущую историю; а Романовы потихоньку превратились в Гольштейн-Готторп-Романовых.В это же время Российская империя стала самой большой Россией за всю историю, раскинувшись на 19 миллионов квадратных вёрст от Финляндии и Польши до Аляски. А потом она закончилась.Не сочтите меня антисемитом (ко всем нациям и народностям я отношусь одинаково плохо) но советский период, длившийся с 1917 по 1991 годы (6,41% российской истории) многие небезосновательно связывают с евреями.Мнения о числе евреев в ЦК ВКПБ и ВЧК расходятся, но их влияние на «генетический код» рождавшегося в пламени революции и гражданской войны СССР бесспорно. В конце концов, относительно главного идеолога коммунизма — Карла Маркса, внука раввина, — двух мнений быть не может.Коммунисты не принесли стране обещанной свободы, зато сделали всё «общим» (то есть на самом деле — ничейным), привив российскому народу иждивенчество, бесхозяйственность и коллективную безответственность.СССР накрылся медным тазом, когда всем стало очевидно, что капиталистический запад куда ближе к построению коммунизма, чем страны соцлагеря — хоть вместе, хоть по отдельности. Началась история новой России.С 1991 и по сегодняшний день, уже 26 лет (2,25% российской истории) мы живём в Российской Федерации, органично унаследовавшей все черты предыдущих эпох.Возможно, кому-то хотелось бы верить, что в нынешних наших бедах виновен американский госдеп или некое тайное «мировое правительство», однако власть у нас настолько сильно напоминает всё ту же опричнину, а народ в массе своей демонстрирует такую рабскую покорность (приметы правления тронувшегося от безнаказанности и подозрительности Ивана IV), что сомнений не возникает — это всё наше, родное, кондовое, посконное, домотканое.На этой безрадостной ноте — мол вот она, наша национальная идентичность: меньшая часть страны грабит большую, а та лишь раболепствует да пресмыкается в ответ — можно было бы и остановиться, если бы не одно важное дополнение.В самые драматичные моменты своей истории Русь оказывалась способна перенять у других народов и цивилизаций их самые сильные стороны: безудержную удаль бродяг-викингов; веру византийцев; способность орды к мобилизации и превращению в непобедимую военную машину; науку и культуру Европы. Даже стремлением построить на земле коммунистический рай мы заразились сильнее прочих.«Подделка» в нашем исполнении часто оказывалась если не лучшей во всех отношениях, то, по крайней мере, более жизнеспособной, чем оригинал. Русские — способные ученики, чему бы ни учила их жизнь — плохому или хорошему.Это значит, что самая лучшая национальная идея сейчас — прекратить поиски этой самой идеи в глубинах загадочной русской души и вместо этого поискать её вовне — у наших более благополучных друзей / партнёров / конкурентов / врагов — как хотите, так их и называйте.А у них ведь действительно есть чему поучиться. Не тому, как сделать много-много дешёвой колбасы из картона пополам с глутаматом натрия для простого народа, и не тому, как строить дорогие яхты олигархам. Другому.Например, тому, как принимать законы настоящими представителями народа, а не той или иной кучкой самозванцев. И тому, как исполнять букву и дух этих законов, а не использовать их как инструмент наживы или расправы. И ещё тому, как ставить закон выше воли очередного вождя, каким бы харизматичным, мудрым и суровым он ни был.Научимся этим заморским фокусам — будет у нас и колбаса (из мяса, конечно же), и яхты. Ну и едоки колбасы, наконец, перестанут мечтать повесить владельцев яхт на мачтах их же судёнышек.Так что вот вам национальная идея, пользуйтесь на здоровье, тащите сюда ваши гранты. А Магомедсаламу скажите, чтоб не беспокоился, всё уже.Теги: история, политикиhttps://zhartun.me/2017/02/idea.html#more

19 февраля, 08:50

Рафаэль Хакимов: «Путин сказал: «Татары против – праздника Куликовской битвы не будет»

Тема происхождения и развития татарской нации в центре внимания второй части интернет-конференции с читателями «БИЗНЕС Online» директора Института истории им. Марджани Рафаэля Хакимова. Кроме того, он рассказал, какую записку написал Путину по просьбе Суркова, почему не смог бы выучить татарский по современным учебникам и выполнил ли завет отца «не становиться чиновником».

18 февраля, 11:00

«Карамзин, Ключевский, Соловьев выключили татар из мировой истории. Это несправедливо...»

Накануне сразу двойной юбилей отметили татарстанские VIP'ы в новом здании Института истории им. Марджани — 20-летие самого учреждения и 70-летие его директора Рафаэля Хакимова. Здесь вспоминали революционные 90-е, 1000-летие Казани и недавний громкий презент Владимира Путина первому президенту Татарстана. Очередная порция фирменных шуток от Минтимера Шаймиева, какой из подарков особенно порадовал Хакимова и почему журналистам не удалось пообщаться с гостями — об этом в материале «БИЗНЕС Online».

13 февраля, 16:27

Американцы выкупили права на прокат в Америке российской киноэпопеи «Легенда о Коловрате»

Отечественная киноэпопея в жанре исторического экшена обзаведётся версиями на английском, немецком, французском, испанском и монгольском языках и будет показана западному зрителю. По мнению экспертов, она может занять достойное место среди лучших мировых кинокартинThe post Американцы выкупили права на прокат в Америке российской киноэпопеи «Легенда о Коловрате» appeared first on MixedNews.

13 февраля, 16:27

Американцы выкупили права на прокат в Америке российской киноэпопеи «Легенда о Коловрате»

Отечественная киноэпопея в жанре исторического экшена обзаведётся версиями на английском, немецком, французском, испанском и монгольском языках и будет показана западному зрителю. По мнению экспертов, она может занять достойное место среди лучших мировых кинокартинThe post Американцы выкупили права на прокат в Америке российской киноэпопеи «Легенда о Коловрате» appeared first on MixedNews.

13 февраля, 16:27

Американцы выкупили права на прокат в Америке российской киноэпопеи «Легенда о Коловрате»

Отечественная киноэпопея в жанре исторического экшена обзаведётся версиями на английском, немецком, французском, испанском и монгольском языках и будет показана западному зрителю. По мнению экспертов, она может занять достойное место среди лучших мировых кинокартинThe post Американцы выкупили права на прокат в Америке российской киноэпопеи «Легенда о Коловрате» appeared first on MixedNews.

12 февраля, 09:00

Рафаэль Хакимов: «Раньше Иван Калита ездил в Сарай, сегодня Минниханов – к Путину»

Сегодня отмечает свое 70-летие один из «архитекторов» современного Татарстана, многолетний политический советник Минтимера Шаймиева и блогер «БИЗНЕС Online» Рафаэль Хакимов. Это стало хорошим поводом пригласить директора Института истории им. Марджани на интернет-конференцию с читателями, которая вылилась в четырехчасовой марафон. В первой части он рассуждает о своем наследии, федерализме, а также о том, чем смарт-аул лучше агрохолдинга, в чем проблема башкир и как политика затягивает Минниханова.

11 февраля, 22:13

В американский прокат выйдет российский блокбастер "Легенда о Коловрате"

МОСКВА, 11 фев - РИА Новости. Фильм "Легенда о Коловрате" режиссера Ивана Шурховецкого выйдет в прокат в США, сообщает пресс-служба кинокомпании "Централ Партнершип".Действие фильма разворачивается в XIII веке. Главный герой, рязанский витязь Евпатий Коловрат, возглавляет отряд смельчаков, который отважится бросить вызов хану Золотой Орды Батыю."Кинокомпания „Централ Партнершип" заключила сделку с американским дистрибьютором Well Go USA о релизе фильма „Легенда о Коловрате" на территории США", - говорится в сообщении пресс-службы.Выход фильма, производство которого осуществляют кинокомпания "Централ Партнершип" и "Киностудия Кит", запланирован в России во второй половине 2017 года. Картина также продана на территории Германии, Швейцарии, Австрии, Франции, Бельгии и других стран.(https://ria.ru/culture/20...)

11 февраля, 12:00

«Первичным языком предков татар в Поволжье было мишарское наречие»

«Какой народ говорил на тюркском языке в V веке до нашей эры?» — задается вопросом директор Института истории им. Марджани Рафаэль Хакимов. Возможно, скифы... Косвенным доказательством этому является совпадение герба Крымского ханства, которое в Европе называли Малой Тартарией, с символами скифов — на гербе Крыма изображены грифоны.

10 февраля, 11:54

Рафаэль Хакимов: «В моем новом кабинете Петр Первый точно был»

Уже перебрался и сегодня обустраивается на новом месте Институт истории им. Марджани. Раньше его резиденция была непосредственно в Казанском кремле, теперь — у кремля, на Батурина, 7, в историческом здании-памятнике федерального значения. «Теперь сюда пол-Китая приедет, это точно!» — шутит директор института академик Рафаэль Хакимов, который, впрочем, предпочел для своего кабинета отнюдь не ту камеру, в которой сутки просидел будущий вождь мирового пролетариата.

08 февраля, 12:33

Наша способность причинять боль существенно выше ввиду нашей нечувствительности к боли.

Столкновение добробата со спецназом (точнее показательная порка добробата) -- с другого ракурса (С.Семенченко просит репост)Ситуацию на Украине выразительно иллюстрировал С.Доренко (стенограмма по сайту "Говорит Москва":"Шквальный огонь дипломатический и военный по интересам России со стороны Украины призван изменить повестку дня международного сообщества и заставить международное сообщество как в 14-м и первой половине 15 года заниматься целиком и полностью Украиной.Украина навязывает себя сейчас в качестве главной проблемы человечества, в качестве первой строки в новостях.Сковать нас по рукам и ногам снова Украиной, упеленать нас Украиной.У меня есть некие требования к соседним государствам, понятные для меня и понятные для соседних государств.Нам говорили: давайте отпустим Кавказ.Мы понимаем, что в 19 веке если бы не мы были на Кавказе, так была бы Турция.Если не мы, то Турция, которая с нами развязывала одну войну за другой. Оно нам надо? Нет.Мы держим некоторые вещи… По-разному держим.Вот объяснение израильтян, когда они держат голландские высоты в Сирии.Захватили Голландские высоты сирийские [стенографисту радио "Говорит Москва" отдельный привет за Голанские высоты... как жить в этом новом удивительном мире с Голландскими высотами?]Ты когда спрашиваешь израильтян: а почему? Они говорят: понимаете, нам, в общем, Голландские высоты ни уму, ни сердцу, они нам не нужны, но с них можно обстреливать Хайфу, израильский город. В силу того, что с них можно обстреливать Хайфу, мы эти высоты заняли, говорят израильтяне.А так-то они нам на фиг не нужны.Я израильтянам жму руку, говорю: все понял. Я понимаю, чего они сказали.Израильтяне заняли Голландские высоты, чтобы обезопасить Хайфу.Вторглись в чужое государство, забрали территорию эту себе и говорят: нам надо обезопасить город наш северный.А у нас есть потребность, такая нежная потребность, чтобы не было базы в Харькове и в Сумах натовской и ракетных установок, направленных на Москву.Программа максимум — максимальная интеграция в рамках СНГ, например, ЕврАзЭС, чего хочешь.То есть максимальная интеграция с Украиной, вплоть до создания единого государства или дружественного союза с Украиной.Я не подслушивал в МИДе разговоры никакие, я рассуждаю просто как человек, смотрящий на карту.Обычный человек, такой же, как вы.Я просто подошел к карте, и я говорю: наша программа максимум — максимальная интеграция с Украиной вплоть до создания единого государства или конфедерации, или федерации, или чего угодно. И минимальная программа — создание на Украине полного хаоса.Нам объяснили Дик Чейни и другие неоконы в Соединенных Штатах Америки, неоконы в Соединенных Штатах Америки сказали: плохие парни получат хаос.Это сказал Дик Чейни.Например, есть плохой парень Садам Хусейн, он получит хаос.И его самого не будет. Почему?Потому что американские неоконы считают, что лучше вместо плохих парней пусть будет бардак.Есть такая теория управляемого хаоса: бардак, он нам дешевле обойдется, чем плохие парни.Нам нужна максимально мирная Украина, дружеская, родная нам, любимая, в составе, максимально приближенном к нам вплоть до единого государства, или хаос — и то, и то подходит.Ребят, украинцы, но вы выберете, чего вы хотите, это же так просто.Вы сами подойдите к карте и поймите, что нам говномет на южных границах не нужен.И мы сделаем одну из двух вещей, которые нам выгодны.Мы это точно сделаем.Или одно, или другое.«Вы много о себе возомнили», — говорит Ай Эм.Вообще, хаос очень дешево стоит, Ай Эм, дико дешево стоит хаос.И стальные нервы, да, абсолютно.Юстас говорит: «У Кремля стальные нервы». Да, абсолютно стальные. И пупок не надорвем.Мне Юрий пишет: «Пупок надорвете». Почему надорвем, мы же рвем чужой пупок, не свой.Пупок мы рвем не свой, а ваш, в этом же смысл.И рвем почти бесплатно. Это очень дешево.рвете вы.«Вам придется всех убить», — мне пишет один из слушателей.Наоборот. Вы чего-то путаете.Как раз убивать не надо. Надо смотреть, лорнировать, с лорнетом на вас смотреть.Второй вариант: развитие нескольких Украин внутри одной Украины с тем, чтобы всегда было заметное число избирателей, которые будут защищать, в сущности, интересы дружбы с Россией.мы с Крымом изъяли из Украины 2,5 млн лояльных России избирателей.Это, в общем, с одной стороны плюс, а с другой стороны — маленький минус, который надо восполнить.Его надо восполнить, то есть надо создать еще 2,5 млн как минимум лояльных России избирателей.Внутри Украины.И мы их создаем.Всюду по Украине — в Николаеве, в Одессе, в Запорожье — сами украинские каналы рассказывают --  внимание, не я рассказываю, украинские каналы!Украинские телеканалы рассказывают, как люди, услышав, что человек ветеран АТО, вчетвером, впятером, мужчины, набрасываются и избивают солдат АТО.Набрасываются и избивают солдат АТО.Вплоть до Ровно, последний случай в Ровно, люди избили солдата АТО.Он говорил, что он ветеран АТО, моментально отделились несколько мужчин, которые его избили в мясо.Мы должны восполнить людей, которые мыслят пророссийски, мы их восполним.Это недорого стоит.РАДИОСЛУШАТЕЛЬ: Дело в том, что таким образом Россия ставит себя в позицию на мировой арене страны, которая выбирает политику постоянной конфронтации с окружающими. Ради собственной безопасности, но конфронтации. Тогда что сделал бы я на месте Запада? Я бы сказал, во-первых, вы не Америка, и хаос вам поддерживать, конечно, можно, но вы будете постоянно сидеть под санкциями, и с вами перестанут здороваться. Это первое. Второе. Ну, хорошо, не получается в Харькове, поставим в Днепропетровске. Пусть у вас в Харькове хаос, а мы поставим в Днепропетровске.Укрепим ту украинскую часть, которая за себя отвечает.Будет хаос в Днепропетровске, хорошо. Не так дорого, как вы говорите.С.ДОРЕНКО: Недорого.РАДИОСЛУШАТЕЛЬ: Ладно, хорошо. Тогда давайте взглянем на Молдавию может быть? На Киргизию, Таджикистан, Белоруссию.Поэтому любое посольство в Ливии или консул в Бенгазе обсуждаются потом полгода или год всей американской общественностью.Вы сказали, что Запад и Соединенные Штаты конкретно… А я думаю, что только Соединенные Штаты, потому что Европа, в общем, конечно, тряпка,Запад способен создать нам проблемы,Я вам отвечаю: у Запада чувствительность к материальным и человеческим потерям такова, что мы можем создать кратные потери.Кратные.Ну, это очевиднейшим образом.Ну, зачем вы говорите?РАДИОСЛУШАТЕЛЬ: Разные весовые категории. На хаос в миллиард мы потратим миллион.С.ДОРЕНКО: Нет, нет. Мы потратим 10 тысяч. Мы потратим 10 тысяч, 5 тысяч… Они потратят миллиард, а мы 5 тысяч, и резонанс будет больше от 5 тысяч долларов, чем от миллиарда. Ну, поверьте мне.Мы должны добиться ситуации, когда нас будут любить или бояться, то есть или уважать или бояться.Мы уважения добивались облизыванием сапог в лице министра Козырева.И получилось ровно наоборот, что уважать нас не стали, а стали презирать.Мы же имели этот опыт.РАДИОСЛУШАТЕЛЬ: Смотрите, у нас были другие примеры того, когда нас уважали.Когда мы 12 апреля 61 года вышли на орбиту, нас уважали за то, что мы сделали, мы смогли и сделали.С.ДОРЕНКО: Уважали. Как уважали? Своего следующего, которого послали, назвали астронавт, специально, чтобы не космонавт, специально, чтобы нас не уважать.РАДИОСЛУШАТЕЛЬ: ... уважение к другим. Когда у тебя здравоохранение лучше, чем у остальных, и к тебе хотят за этим ехать. Когда у тебя живут дольше, и у тебя хотят учиться этому.С.ДОРЕНКО: Мы постараемся пожить подольше. Я хочу сказать простую вещь, что нам надо действовать в парадигме обычного человеческого общения.Мы же не боги, не полубоги, не титаны, не циклопы, мы — люди.А люди ставят дело так: либо нас уважают, либо боятся.То есть плохо, когда тебя презирают.И недооценивают.Надо, чтобы тебя или уважали, или боялись.Тебе говорят: мы тебя не уважаем.России, говорят: мы вас не уважаем.Тогда будете бояться.А как еще разговаривать? Ребят, либо вы будете нас уважать, либо мы будем вашим гемором.Они говорят: а мы вам санкции. А мы говорим: вон Иран 30 лет под санкциями и ничего.Ты возьми иранцев, которые, кстати говоря, ядерной программе обучались в Киеве.Возьми конкретного иранца, подойти к нему на улице… Даже вот что, спрячься, чтобы он знал, что не подслушивают, и спроси его: фигово тебе?Он скажет: нормально мне. Ну, как же санкции?Э.ХАСАНШИНА: Если вы наших людей спросите, они тоже скажут: нормально.Туалет на улице, но все равно нормально.И все-таки я мечтаю о ванной в доме.Теплом клозете.С.ДОРЕНКО: Туалет на улице шикарно, он мешает только летом, когда огромная золотистая муха начинает ползать по заднице.Туалет на улице зимой прелесть, потому что ты быстро отстреливаешься и убегаешь, все....Можно пережить как-то, ничего страшного.Э.ХАСАНШИНА: Можно, но ради чего?С.ДОРЕНКО: Ради смерти.Стариков видела вообще в жизни? Спроси у него: жизнь длинная штука или быстрая?Жизнь — это мгновение. Когда ты спрашиваешь, ради чего. Я тебе отвечаю: не ради чего.Великие музыканты все мертвы, все до единого.Ты не поверишь, Моцарт мертв.Я тебе может открытие какое-то делаю? Бах мертв. Нет проблем. Штраус мертв....Микеланджело мертв.Жизнь ради чего — это глупый вопрос. Не ради чего. Нет, ради ничего — ответ.Э.ХАСАНШИНА: Мы строим государство, мы достигаем каких-то целей, чтобы что?С.ДОРЕНКО: Вы что, построили государство?Э.ХАСАНШИНА: Но все-таки.С.ДОРЕНКО: Сейчас сказала фразу «мы строим государство».Э.ХАСАНШИНА: Возникают некие иллюзии, что мы можем на него влиять, да?С.ДОРЕНКО: Вы?Э.ХАСАНШИНА: Что вроде как участвуем в выборах и немножечко выбираем свое будущее.С.ДОРЕНКО: Вы одобряете свое прошлое, настоящее. А настоящее на самом деле это отсутствующий момент, который никто не может поймать. Тот, кто поймал настоящее, вообще не парится ни о чем. Единственный человек, который жив, это Цой. Очень правильно. 29-й говорит: «Цой жив». Вот все померли, а Цой жив.«Ради детей». Что значит ради детей?сколько вашим детям лет?Как только они достигнут 13 лет и скажут вам, хорошо если не матом, пшел вон.Если не матом, значит вам повезло, значит вы хорошо воспитали детей.Э.ХАСАНШИНА: Китайцы, вы сами рассказывали, вытесывают каменные ступени к храму десятилетиями, созерцая и наслаждаясь этим трудом, пусть и тяжелым.Они же не ради своей жизни делали.С.ДОРЕНКО: Абсолютно!Э.ХАСАНШИНА: Не потому что в этом моменте они что-то получат, но хотя бы в будущем.С.ДОРЕНКО: Наслаждаясь моментом. Я тебе объясняю, наша чувствительность к санкциям… Наша чувствительность к человеческим потерям, наша чувствительность к материальным потерям в сравнении с Америкой ровна нулю. Нулю!Э.ХАСАНШИНА: Да, тот, кому нечего терять, ничего не боится.С.ДОРЕНКО: Ровно ноль.Наша чувствительность нулевая. Щеколда на туалете, люфт-клозет, называется модель, который над ямой стоит, щеколда в Оренбуржье, откуда прибыла к нам Хасаншина, наследница гуннов, золотой орды и всего ужасного, что было в нашей истории, она ровна, чувствительность, нулю.Мы будем обмениваться болью.Наша способность причинять боль существенно выше ввиду нашей нечувствительности к боли.Это что, непонятно?Это кому-то в мире непонятно до сих пор?Мы это докажем, ребята. И мы сделаем так, что на наших южных границах будет либо любовь, либо хаос, что-то одно из двух.И нам это недорого стоит...Снейк: «Скажи это владельцу “бэхи” или владельцу “мерина”».Вы знаете, про богатых людей русских, про чувствительность богатых русских людей я скажу вам следующее.Я скажу вам словами Пелевина: бЭто «Священная книга оборотня».«Большинство русских мужчин гомофобы из-за того, что в русском уме очень сильны метастазы криминального кодекса чести. Любой серьезный человек, чем бы он ни занимался, подсознательно примеривается к нарам и старается, чтобы в его послужном списке не было заметных нарушений тюремных табу, за которые придется расплачиваться задом. Поэтому жизнь русского мачо похожа на перманентный спиритический сеанс: пока тело купается в роскоши, душа мотает срок на зоне». «Я, кстати сказать, знаю, почему дело обстоит именно так, и могла бы написать…», — это героиня «Священной книги оборотня», ее прямая речь. «… и могла бы написать об этом толстую умную книгу. Мысль была бы такой: Россия общинная страна, и разрушение крестьянской общины привело к тому, что источником народной морали стала община уголовная. Распонятки заняли место, где жил Бог – или, правильнее сказать, Бог сам стал одним из «понятиев»: пацан сказал, пацан ответил…» и так далее.«А когда был демонтирован последний протез религии, советский «внутренний партком», камертоном русской души окончательно стала гитарка, настроенная на блатные аккорды».Так что когда вы говорите, что у нас какой-то дядя ездит на Mercedes, и он будет драться за этот свой Mercedes и за этот свой комфорт, и он будет защищать его политически, не делайте мне смешно.Ха-ха-ха!Этот дядя, душа его мотает срок на зоне. Тело его нежится…«пока тело купается в роскоши, душа мотает срок на зоне».Покажите мне его политическую жизнь, этого дяди. Ее нет.Покажите мне его политические устремления. Их нет.Покажите мне его взгляды. Их нет.Кроме криминально-уголовных. Так что спокуха, все мы про вас знаем, товарищи из Mercedes.===============Наша способность причинять боль существенно выше ввиду нашей нечувствительности к боли.Я бы добавил:Достаточно выйти на улицу, порой. Достаточно выйти на улицу.Если какого-нибудь американца, политика или просто гражданина, сегодня перенесли бы с пробежки, например, вдоль океана с Майями-бич (там классно совершать пробежку... и в 7:00 уже светло) -- и выбросили бы его в утреннюю тьму в Москве -- в это же время, прямо в чем он бежал, а еще лучше турне по городам устроили -- Питер, Киров, Мурманск, Архангельск, Салехард, Норильск, Оймякон, Магадан... дали бы ему насладиться паноптикумом минут за 10-15, а потом задушевно спросили "ты здесь кого-то хочешь испугать санкциями?"

08 февраля, 11:06

Венчается куплет манифестацией природного патриотизма, чувства Родины

Интересно было бы узнать мнение самого К.Кинчева, которого ни с того, ни с сего вспомнил недобрым словом Герман Садулаев (за песню "Небо славян", написанную сто тысяч лет назад, еще до Чингисхана)).И уж как бы внутренне удивился Константин за великолепную поддержку, которую оказал автору и его песне Егор Холмогоров, который, укорив Садулаева, сделал построчный разбор песни.Внутренне -- а внешне Константин бы, наверное, сказал бы: "ну, да -- примерно это я имел в виду".Итак, долгожданный холмогоровский разбор пиесни.Холмогоров (очень рекомендую школьникам занимать цитаты из этой статьи для своих сочинений -- гарантированная пятерка)):"Публикация российским писателем Германом Садулаевым чего-то вроде открытого письма Константину Кинчеву о его песне «Небо славян», содержащей, по уверению писателя нацизм, фашизм, расизм и ксенофобию, наделала в соцсетях много шума.Во-первых, удивил повод – песня написана лет «дцать» назад, её все уже сотни раз слышали, кому-то она понравилась, кому-то нет...«Небо славян» стало классикой. И внезапная взвинченная атака на этот хит с позиций риторического «антифашизма» звучит примерно как требования убрать из Библии проклятия содомитам, или переименовать «Десять негритят» в «Десять афротинейджеров».Это второе, что удивило в тексте Садулаева, — признаться от выступлений в жанре репрессивной гиперполиткорректности, пусть и сдобренной покровительственным похлопыванием по плечу, мы несколько отвыкли. За последние годы в обществе установился более-менее внятный патриотический консенсус, составной частью которого является подразумеваемое предположение, что патриотизм у нас разрешен всякий, тем более – зовущий на бой за Родину. И попытки Германа Садулаева с текстуальными придирками навязывать себя в качестве арбитра политкорректности, на мой взгляд, вряд ли получат серьезную общественную поддержку.Писателю удалось вызвать явно непропорциональный поводу шквал массового возмущения в свой адрес.И это связано с тем, что в выступлении Садулаева почувствовалась попытка «запрета на позитивную самоидентификацию русских», как, с традиционной для себя точностью, выразился Михаил Ремизов.Кинчев, по сути, записал и напел краткий реферат русского патриотического мифа, как он представлен в сотнях источников, от русских былин до «Александра Невского» Эйзенштейна. И хочет того Садулаев, или нет, но он объявил войну не Кинчеву, а всему этому русскому мифу.О чем эта песня – «Небо славян»? Давайте попробуем её разобрать построчно.Звездопад, да рокот зарниц.Грозы седлают коней,Но над землей тихо льется покойМонастырей.Типичный романтический зачин. Суровое громовое небо, звездопады, суровая и мужественная природа, с языческим «перуническим» оттенком. Такое небо обычно на картинах Константина Васильева. Но эту грозовую ярость умиряет и выравнивает покой монастырей. Этот покой льется колокольный звон от одной обители до другой и как бы окутывает Русскую Землю защитной сферой неприступной для тревоги, злобы и врага.Кинчев, прежде всего, православный автор, он православный патриотЕго обращение, проходившее на глазах его фанатов, было отважной и в чем-то мучительной переделкой себя. Помню, как в начале 90-х много писали, как его выгнали из Псково-Печерского монастыря за неподобающий «рокерский» вид. Но эта строгость обители не остановила, а напротив подхлестнула самопреобразование музыканта. То есть, что такое монастырь и какой мощный исцеляющий душу эффект он оказывает Кинчев знает не понаслышке.Так с первых строчек Кинчев задает определенный образ Руси как стянутого, структурированного монастырями пространства. Если вспомнить центральную роль в русской истории процесса монастырской колонизации XIV-XVI вв. в ходе которого была освоена большая часть русского Севера, то, конечно, Русская Земля – это земля монастырей, наше пространство «натянуто» между святыми обителями и там, где они ближе друг к другу, там натяжение сильнее.А поверх седых облаковСинь соколиная высь.Здесь, под покровом небесМы родились.Здесь снова баланс романтической образности – небо, облака, соколиная высь (напомним особую роль образа сокола в русской истории и культуре – от сокола Рюрика, Финиста Ясна Сокола и соколиной охоты царя Алексея Михайловича до «сталинских соколов»).Сокол – это образ русской вольной небесной силы, возвышенной мощи.А с другой стороны – «покров небес», то есть снова переход в православную образность, как бы оформляющую, структурирующую природную беспредельность. Покров небес – это отсылка к одному из важнейших в русской православной традиции образов Покрова Пресвятой Богородицы, восходящего к византийской идее, что Богоматерь держит свой «мафорий» как защиту над Константинополем. Мысль, что Русская Земля находится под особым покровом Божией Матери распространилась на Руси очень рано. Уже в XII веке праздник Покрова начал приобретать особое значение.Мысль о небесной страже, которая защищает Русскую Землю от всех угроз – сквозная в русской житийной литературе. Во всех великих битвах древности русским на помощь приходят Борис и Глеб, либо другие святые князья, покровители и воины. Так что любая русская война мыслится в двух планах – как земная и как небесная. Так что «покров небес» это очень ясный, узловой образ, один из важнейших в русской традиции.След оленя лижет мороз,Гонит добычу весь день,Но стужу держит в уздеДым деревень.Намела сугробов пургаДочь белозубой зимы.Здесь, в окоеме снеговВыросли мы.Этот куплет отсылает нас к одной из центральных категорий русской цивилизации – её северному характеру. Русский мир – это мир экстремально северный, Кинчев подчеркивает это образом оленя (вообще-то обитающего еще северней, чем большинство традиционных поселений русских) и уподобляя мороз хищнику, гонящему жертву по следу.Однако и здесь, как и в первом куплете, беспредельное, бескрайнее, — Север, мороз, сдерживается и упорядочивается духом русской цивилизации. «Стужу держит в узде дым деревень».Этот «дым деревень» так же расстилается над землей, как и «покой монастырей» в первом куплете и маркирует обитаемое, пронизанное русским духом пространство («русским духом» финноугорские народы именовали запах смолы, который появлялся всюду, где приходили русские и начинали активную строительную работу)Русские выросли среди зимы, в окоеме снегов, но не подчинившись стуже, а покорив, взнуздав её. Не зима диктует русским образ жизни как многим другим народам Севера, а напротив, она сдержана, скована, подчинена русскому характеру, служит для него воспитательным, дисциплинирующим, закаляющим элементом.Здесь Кинчев поэтическими средствами показывает, что в основе цивилизации как духовной и культурной реальности лежит, все-таки, экологическая адаптация. Русский характер для него сформирован Севером (подробней о Севере отсылаю к своей работе «Категории русской цивилизации»).За бугром куют топоры,Буйные головы сечь,Но инородцам кольчугой звенитРусская речь.Самый конкретный, практически военный куплет песни. И здесь всё вполне ясно – топоры куются против Руси «за бугром». Куются против «буйных голов», так как русские – мятежники. Мятежники против глобального мирового порядка, который устанавливает «забугор». Сейчас это менее остро переживается, так как мятеж против глобального порядка начался на самом Западе, но в 2003 году было полное ощущение, что Россия – это единственный оплот традиции, здравого смысла, искренней веры, оставшийся в мире. Непокорные славяне в начале нулевых, когда писалась песня, это Россия и Сербия, только что пережившая натовские удары.Чувство угрозы со стороны «забугра», оно и в самом деле играет в русском национальном мифе центральную роль и это очень не нравится забугорным аналитикамСкажем Генри Киссинджер в своем «Мировом порядке» прямо жалуется на то, что Россия вечно опасается вторжения, опасается быть завоеванной, и потому непрерывно расширяется. Киссинджер считает наш страх иррациональным. Но вот только за 400 лет мы четырежды находили вражеские армии в глубине своей территории, где им решительно нечего было делать – 1612, 1709, 1812, 1941 – этих уроков вполне достаточно, чтобы понимать: мы боимся не зря. И напоминание о том, что «за бугром куют топоры» в каждой колыбельной так же уместно, как уместно было напомнить маленькому казачонку, что против него точат кинжал.Но вот что характерно, — Кинчев считает «кольчугой» против инородцев не «Искандеры», не «Тополя», а русскую речь. В этом, несомненно, есть ахматовский мотив: «но мы сохраним тебя, русская речь». Но только у Кинчева, напротив, русская речь сохраняет нас от чужеземного вторжения. Оказывается русское слово является столь прочным связующим фактором, такой глубиной идентичности, что защищает Русь надежней оружия.И от перелеска до звездВысится Белая рать.Здесь, на родной сторонеНам помирать.Понятно, что «красного» Садулаева наверняка взбесили слова о «белой рати». Но отождествление слова «белый» с «белогвардейцами» – это банальное незнание русской истории и культуры. «Белый» это цвет связанный с чистотой, святостью и традицией, именно поэтому он был взят белогвардейцами в гражданскую. Еще меньше оснований приплетать сюда «white power», «бремя белого человека» и всё такое.«Белый царь», которому служили разноцветные народы Российской Империи, это не «царь белогвардейцев» и не «царь белых людей». Напротив, образ «белого царя» возник в сознании азиатских народов и был своеобразным сосредоточением их лояльности к Российской Империи.Белый царь, с его белым генералом (как прозвали Скобелева) и белыми ратями был могущественным духовным и политическим владыкой Евразии, символом того порядка и власти, который принесла русская цивилизация в этот пустынный кочевой мирДля самой же Руси «белая рать» — это рать святых, к которой уже сделана отсылка в первом куплете. Та самая рать, которая щитом и мечом защищает Русскую Землю от забугорных топоров. Венчается куплет манифестацией природного патриотизма, чувства Родины – «здесь, на родной стороне нам помирать». Помирать не только в смысле, конечно, пасть в боях за Родину, но и в смысле дожить на родной земле, никуда не уходя, до самих седин, до смерти – удела каждого человека. Эти строки – своеобразный манифест русской духовной оседлости, воли к тому, чтобы прожить и умереть на одной родине.Наконец, вызвавший больше всего нареканий Садулаева припев звучит так:Нас точит семя орды,Нас гнет ярмо басурман,Но в наших венах кипитНебо славян.И от Чудских береговДо ледяной Колымы.Все это наша земля!Все это мы!Когда я в первый раз услышал про «семя орды» меня эти слова тоже покоробили, но по причинам прямо противоположным тем, что вызвали нервную реакцию Садулаева. Я увидел в них подтверждение старого русофобского мифа про «поскреби русского – найдешь татарина», в последние десятилетия наглядно и убедительно опровергнутого генетиками, или про то, что русские боярские роды по большей части татарские (это в своих «Исследованиях по истории класса служилых землевладельцев» опроверг еще 70 лет назаб выдающийся русский историк С.Б. Веселовский. Создавалось впечатление, что Кинчев как бы соглашается с тем, что да, «семя орды» есть, оно «точит».Но, мне кажется, Кинчев имел в виду не биологическую, а историософскую и культурную составляющую«Ордынский период», о чем многократно писали русские историки со времен Карамзина, нанес огромный удар по развитию русской цивилизации. Два с половиной столетия Русь не жила, а выживала«Сень варварства, омрачив горизонт России, сокрыла от нас Европу в то самое время, когда благодетельные сведения и навыки более и более в ней размножались, народ освобождался от рабства, города входили в тесную связь между собою для взаимной защиты в утеснениях; изобретение компаса распространило мореплавание и торговлю; ремесленники, художники, Ученые ободрялись Правительствами; возникали Университеты для вышних наук; разум приучался к созерцанию, к правильности мыслей; нравы смягчались… В сие же время Россия, терзаемая Монголами, напрягала силы свои единственно для того, чтобы не исчезнуть: нам было не до просвещения!»Заметим почти полное сходство глаголов у двух ярких представителей русского слова. У Карамзина – «терзать», у Кинчева «точить». И Садулаев напрасно глумится, задавая риторический вопрос: «Какой именно орды тебя точит семя, Костя? Большой Орды? Золотой Орды? Белой Орды? Или, может, Синей?».«Ордой» в русской письменности традиционно именовалась Золотая Орда, Улус Джучи, затем, после отпадения Казани и Крыма, превратившийся в Большую Орду. Столетиями эта Орда присылала на Русь своих переписчиков и сборщиков, требуя дани-«выхода» и налога кровью – поставки воинов в армии ханов. В орду угонялись русские ремесленники, которых Плано Карпини обнаружил не то что в Сарае – в далеком Карокоруме.В каталоге «Русско-ордынские конфликты XIII-XV вв.» составленном крупнейшим знатоком вопроса Ю.В. Селезневым насчитывается 152 пункта, 152 конфликта только с Золотой и Большой Ордой (то есть без учета набегов Крымского и Казанского ханств) попавших в летописные источники. Воевали каждые два года. Каждые два года кочевники пытались заняться тем, что современные кочевниковеды изящно называют «экзоэксплуатацией», сиречь грабежом Руси. Дмитрий Донской, несомненно, не хуже Кинчева знал какую именно Орду он имеет в виду, когда писал в своем завещании: «А переменит Бог Орду, дети мои не будут давать выхода в Орду».Не так уж много найдется в истории народов, которые были почти тысячелетие точимы «семенем Орды» – начиная от печенежских набегов на Киев и заканчивая жестким соучастием кочевых народов в Пугачевском бунте, сопровождавшемся массовым вырезанием русского населения?И не так уж много найдется народов, который выдержали это непрерывное терзание и смогли «разобраться» с ним. Русь не только смогла сама освободиться от ига, но и создать систему засечных черт, которые медленно, но неуклонно отодвигали «Великую Степь» от основных жизненных центров государства.Гений русского народа превратил Дикое Поле в цветущую Тавриду, работящую Новороссию, хлебодарную Целину.Понятно, что в последние десятилетия у нас широкое распространение получила «евразийская» историческая мифология, объявляющая Орду едва ли не союзником Руси, данничество и набеги – «дружбой и сотрудничеством». Доболтались до книг «Великий хан Батый – основатель Российской государственности» и теории о том, что Русь была сама виновата в завоевательном походе монголов. Все эти построения чрезвычайно опасны, так как на деле они, фактически, не интегрируют, а дезинтегрируют с Россией целый ряд народов, которые начинают себя преимущественно отождествлять с Золотой Ордой. Мало того, детям этих народов фактически начинает внушаться опасная идея, что их «ордынское» призвание – господствовать над русскими. В условиях когда мир стоит перед угрозой игиловского халифата, семена его пропаганды могут упасть на эту «благодарную» почву.Поэтому политкорректное «тестирование» русской версии национальной памяти России, с попытками запретить вспоминать об иге и освобождении от Орды, попытки подменить совершенно ясный образ эпохи в нашем национальном сознании на новосконструированные в ХХ веке мифы – всё это весьма небезобидно«Семя орды», как видим, точит наше общество и до сих пор, а Садулаев зачем-то взялся работать точильщиком.Еще абсурдней выглядят претензии разоблачающего Кинчева писателя к «ярму басурман». Конечно быть в России писателем это не значит знать хорошо русскую словесность и значения русских слов. Современная российская литература вся вышла из «стремительного домкрата», а журналистика увивает своим плетением словес стрелку осциллографа.Но, все-таки, прежде чем писать «Бусурмане – это мусульмане, Костя, я знаю» можно было бы заглянуть в словарь живого великорусского языка В.И. Даля и прочесть, что «собират. неверный, нехристианин; особ. мусульманин, а иногда всякий неправославный; всякий иноземец и иноверец, в неприязненном значении, особенно азиятец или турок». Другими словами «басурман» – это для русской словесности любой иноверец или иностранец. Да, оно применяется в особенности к людям с востока, но не исключительно и не преимущественно.Тот же Даль приводит пословицу: «Наши бары за морем басурманятся, а домой воротятся, свое и не любо». Видимо, по логике Садулаева, русские крестьяне жаловались, что бары ездят за три моря на хадж. Но ничего подобного, речь идет о карлсбадских водах, парижских туалетах и прочем, избавиться от чего призывал Грибоедов, «чтоб умный, бодрый наш народ, хотя по языку нас не считал за немцев».Будь писатель Садулаев поначитанней, он бы вспомнил, к примеру, повесть классика второго ряда русской литературы Ивана Лажечникова «Басурман» (я прочел её лет в двенадцать). В этой повести речь идет о похождениях лекаря Антона Эренштейна, приехавшего из Италии времен Возрождения. То есть отнюдь не мусульманина.Разумеется Кинчев говорит об «ярме басурман» не в специальном, а в общем значенииГоворит о ярме иностранства и иностранщины – основной духовной болезни нашей элиты и интеллигенции вот уже не первую сотню лет. Именно это ярмо тяготит нас и внешне, когда за заботу о нашей собственной земле против нас вводят санкции, и внутренне, когда мы сами жертвуем развитием, идентичностью, чувством самоуважения ради очередного гаджета или словесной фитюльки. Перестать басурманиться, выйти из под ярма – несомненно самая актуальная задача для русской цивилизации, что так точно и выразил Кинчев.Вся нелепость упреков в шовинизме, расизме и ксенофобии, адресованных Кинчеву совершенно очевидная из следующих строк: «но в наших венах кипит небо славян». Из этого образа совершенно очевидная неприминимость к автору текста упреков в «национализме крови». Кровь – красная. А небо — голубое. Если в наших венах кипит небо, то речь не о плотском, а о духовном родстве, о проникающей в саму плоть духовной природе, небесном призвании, о котором так много уже сказал Кинчев в первом куплете, как и во многих других песнях («я иду по своей земле к Небу которым живу»).Именно эта духовное субстанция, духовное призвание, и должны кипеть в крови истинного славянина по представлениям великих славянофилов как Ф.И. Тютчев, И.С. Аксаков, Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский, которые все более решительно подчеркивали, что славянство это, прежде всего не кровь, не племенное начало (с этим племенным толкнованием панславизма энергично спорил К.Н. Леонтьев), племенное понимание роднило бы нас, к примеру, с пронизанной русофобией Польшей. Славянство это прежде всего дух – дух церковный, православный, дух культурный, связанный с развитием византийского и русского начала, дух государственный, связанный с Россией (вспомним Тютчева: «вам не прощается Россия – России не прощают вас»).Именно это родство славянского духа, «небо славян в венах» и переживается в кинчевской лирике как основа уже природного единства. Мы – братья по той небесной крови, которая кипит в каждом сыне русской цивилизации. Именно в такой логике, а не наоборотИ именно это духовное единство связывает всё русское пространство «от Чудских берегов до ледяной Колымы». Тут мы находим ключ ко всей песне. Упоминание «Чудских берегов», показывает, что вся её образность связана прежде всего с образом Александра Невского, как он присутствует в русской культурной памяти, включая знаменитый фильм. Отсюда же и скрытая смысловая рифма – «от Чудских берегов» (то есть от «Ледового побоища») до «ледяной Колымы». Причем, с учетом страшной роли Колымы в ХХ веке охват получается не только пространственным, но и временным.«Всё это наша земля, всё это мы» – заявляет Кинчев с фактическим принятием всей русской истории и с охватом всего русского пространства. Патриотическая идентичность здесь утверждается предельно убедительно: мы и есть Россия, и в радостях и в скорбях и во взлетах и в падениях и в добре и во зле.Мы и есть наша земляВсякий, кто принял эту идентичность, в чьих венах закипело небо славян, тот и есть «мы», тот и стал един с «нашей землей». Примерно так и должен звучать неофициальный национальный гимн, который есть во многих странах. И, несомненно, «Небо славян» имеет все шансы стать для России одним из таких неофициальных гимнов. И для строя марширующих солдат, готовых сражаться и умереть за Родину боевой текст «Неба славян» подходит идеально. Это, видимо, и беспокоит господина Садулаева, который себя с тем образом «мы», который отражен в кинчевской песне не соотносит.Но бог с ним. В конечном счете, есть многие другие неофициальные гимны, которые Садулаеву, наверное, нравятся, например «Широка страна моя родная». Мне же от «всенародного сталинского закона», убившего академика Вавилова, философа Флоренского, писателя Мандельштама, стратега Свечина и многих других великих русских людей, что-то тошновато. Веселый эгалитаризм в окровавленной тужурке, сочащийся из текста Лебедева-Кумача (по счастью для песни никто не помнит ее дальше «природоведческого» начала) наводит на меня жуть. Но я не пишу открытых писем с требованием запретить исполнение этой песни и даже, наверное, не выключу радио, если она вдруг заиграет".тыцЯ бы в этой связи процитировал другого русского поэта, апеллирующего к еще одному великому русскому поэту:Шнур:"Александр Сергеевич Пушкин -- великий русский поэт, писал по поводу этого следующее..."а может быть и попросил бы Холмогорова и Садулаева совместно провести разбор еще одной песни, например, "Гей-славяне"

06 февраля, 12:10

На Ставрополье нашли часть Великого шелкового пути

Под Буденновском, где находилась столица Золотой Орды на Кавказе, археологи из Татарстана раскопали участок мощеной дороги. Он может быть частью Великого шелкового пути

05 февраля, 12:52

Сокровища России. Казанский Кремль

Всякий древний город имеет душу и сердце, которые создают его своеобычный образ и характер, связывая воедино в исторической непрерывности прошлое, настоящее и будущее. Душой и сердцем тысячелетней Казани является Казанский кремль — уникальный комплексный памятник природы и ландшафта, градостроительства и архитектуры, археологии, истории и культуры.

03 февраля, 22:00

Миф о татаро-монгольском Иге

Когда мы изучаем события прошлого, вполне естественно обращаться к документам, оставшимся от этого прошлого.Попробуем посмотреть, как выглядели «татаро-монголы».Найдите 10 отличий!Лично я не могу определить, кто где стоит на Угре, где татары, а где московиты. Люди везде одинаково выглядят.Посмотрим ещё.И опять непонятно. Если бы я не знал, что на картине изображено взятие Москвы ханом Тохтамышем, то ни за что не догадался бы, кто где.А теперь послушаем мнение хорошо информированного человека:https://www.youtube.com/watch?…Простим Владимиру Владимировичу то, что он сказал не всю правду. Всё-таки есть явное продвижение в правильном направлении.Итак выяснили, что и в войсках московитов, и в войсках Орды воевали какие-то таинственные «татаро-монголы».Заглянем в работу «Этногенез татар Поволжья в свете данных антропологии.»,Трофимова Т. А., 1949.Среди исследованных татар:темный европеоидный (понтийский) тип (33,5%)светлый европеоидный (27,5%),сублапоноидный 24.5%)монголоидный (14,5%)Никакой этнической однородности.Ну что же! Отправимся вглубь веков на поиски документов.Для начала, посмотрим «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи, 1895 г» ( https://yadi.sk/d/Z-Lk_GO9SjVZ…Каша в понятиях, да?Зато, на страницах 66-71, ой какие прекрасные формулировки, вот их и посмотрим поближе …Рассмотрим информацию о других народах.Татары — народ тюркского племени… Вроде всё понятно и вопросов никаких не возникает. И не возникло бы, если бы не началось продолжение.Что там дальше?Кипчакской Орды…И сразу же логично выплывает — Кипчакская Орда — Административная единица народностиКипчаки. Они же Половцы. Жили бок о бок с «русскоязычными» народностями веками. Даже не «бок о бок», а «среди». От Иртыша до Германии. И были такими же как и мы «европеоидами», а не «азиатами».Может Кипчаки тут ни при чём, вдруг они уже к этому времени самоликвидировались? Смотрим в «Historia TARTARORVM Ecclesiastica«:Вот они, на месте.Если Кипчаки создали Кипчакскую Орду, то куда они сами-то подевались?«Чебоксары, Чебурек, Чемодан …, а Чебурашки нету».Нет ни Кипчаков, ни Половцев, зато появилась народность «Татары«, о которой до 1 января 1700 года никто и слыхом не слыхивал.И не просто появилась, а солидное количество человек, потомков жителей Административной Единицы, проживающих там же где жили веками Кипчаки. Появились «татары», говорящие на… , кто бы мог представить, … на кипчакском тюркском языке. Как же так?Может вот они?Не-е, это Качинцы, обрусевшие и принявшие христианство.А может всех жителей «Великой ТартАрии» переименовали в «Татары», после «блицкрига» проведённого обновлённым Петром Первым?Придётся посмотреть повнимательней… Вот видим — Казакки ТартАры:И здесь:Вот они же на карте Российской Империи 1745 года:А вот они сейчас (Kasakki Stan):Они почему-то «татарами» не стали.И вот эти люди «татарами» почему-то не стали (хотя тут тоже может быть длинная история о разделённом на части народе):Значит, переименовали не всех.А сохранилось что-то общее в языках народностей Тартарии?Наверное, например, Сауле на литовском и латышком — Солнце, а на казахском — солнечный луч, свет.Но это может быть и по причине единого Пра-Языка.Великая ТартАрия — единое таможенно-экономическое пространство, военный союз (говоря сегодняшним языком). Нет нужды иметь единый язык.Был СССР и страны СЭВ. Каждый регион использует свой язык, но русский язык, как самый сохранившийся Пра-Язык имеет небольшое главенство.«Федеральные» власти пользуются при необходимости русско-тюркским дублированием.Перечислю только самое интересное — некоторые полные имена Военных начальников:— Дмитрий Донской Хан Токтамыш— Иван Вельяминов темник Мамай— Александр Невский Хан БатыйКонечно, рукописи где написано, что Князь Ярослав Хан Чингиз, а Александр Ярославович «Невский» Хан Батый, нам никто не покажет.Можем только косвенно сопоставить информацию.По Александру Невскому смотрим все военные кампании 1236-1245 годы. При варианте Александр и Батый — разные люди, возникает куча противоречий. При варианте Александр с прозвищем Батый это один человек — никаких противоречий НЕТ. Все военные кампании вёл ОДИН человек, с одним и тем же войском. Он же навёл порядок, который существовал до прихода Тамплиеров, продажности Князей и создания Московии.По Ярославу/Чингизу — описание — чисто Сибиряк/Владимирец/Суздалец.Самые важные факторы . Местоположение Великого Хана — Великая Тюмень. Всё вооружение (сталь высшего качества, технологии недоступны современным спецам с ВПК) произведено на заУральских заводах, которые были разрушены при Петре Первом, а уже потом появились всякие «Демидовы».Есть и такие факты — 1572-1575, в Московии, Глава Заёмщины — царевич с Астраханской Орды Михаил Кайбулович.Великий Князь Всея Руси 1575-1576 — Саин-Булат Хан, он же Симеон Бекбулатович, потом Великий Князь Тверской (до смерти 1606 г).Посмотрим ещё «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи, 1895 Тут тоже — «недостаточно выяснен», по-видимому, почти финны.Итого:2 439 619 человек, представляющих понятие «татар«, 90% из которых, сходу, без всяких исследований, выпадают из этого понятия.Общие характеристики:— потомки населения Административных Единиц, которые примерно к 1 января 1700 годаимели в названии слово Орда или ТартАрия.— почти все разновидности «татар» это магометане, говорящие на тюркском языке.И всплыл такой ассоциативный образ:— житель любой бывшей Административной Единицы бывшего Союза Советских Социалистических Республик, который позиционирует (словом или делом), что он не приемлет развала Великой Страны, был назван единым термином, исковерканным производным от названия Страны — «СОВОК«.Не имеем ли аналогичный случай? Что ж, посмотрим происхождение термина «татар«. А заодно, откуда взялись «ВеликоРоссы» и «МалоРоссы«, исчезнувшие послеОктябрьского Переворота 1917 года.Посмотрим по картам «1676-Tartaria-Speed-John» и «1707-Overton-John», как выглядели жители Великой ТартАрии, в первую очередь воины? Отличаются ли они от НАШИХ?А теперь попробуем посмотреть переломный момент, правление Петра Первого до и после 1 января 1700 года.Для начала заглянем в карту Московии 1692-Jaillot-Mortier «…Grand Duc de Moscovie…». Карта периода — до отъезда Петра Первого «на Запад».Попробуем локализовать все разновидности «татар» из «Алфавитного списока народов, обитающих в Российской Империи, 1895 г«.Как-то совсем незамеченная историками осталась ТартАрия Мордва:А вот перечисленные в «Списке»:1. Казанское царство.Царство Казанское и Княжество Болгарское, да ещё Черемисы с края — практически совпадают с современным «Татар» Станом.2. Крымская Орда.Крымская Орда имела много названий — Крымская ТартАрия, Перекопская ТартАрия — только некоторые из них. Какая народность тут живёт? Самоназвание — Нагайцы.Здесь мы видим её уже урезанную, но ещё Московией не покоренную (Северней — Окраина Дикая — территория, которую Московия считает своей, но неспроста она Дикая).Посмотрим на жителей этой ТартАрии?По центру — явный Запорожский казак.3. Астраханская/Золотая Орда.Астраханская ТартАрия, она же Нагайская Орда. Опять Нагайцы — многовековая смесь Кипчаков, Южных Сибиряков и народностей вокруг Каспийского и Чёрного (Червоного) морей.А вот Астрахань 1659 года, ещё Орда, ещё не покорённая Московией.Нормальный Центр Международной Торговли.4. «Кавказская» Орда.Правильное название — Черкесская ТартАрия. Черкесы — объединённое название народностей Северного Кавказа, причём не только «горцев» . Иногда из этого названия выделялись Кабардинцы и Пятигорцы.5. Сибирское Царство.Сибирское Царство… Сибирью называлась небольшая территория от Печоры и Пермского края до реки Оби.Одни из жителей — Остяки.Если посмотреть только на две левых фигуры и представить, что сзади Кавказ?Единство культуры — налицо.…Что же получается, «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи, 1895 г» присвоил некоторым народностям термин «татары», а до 1700 года таких там не проживало.Может они есть на территории Великой ТартАрии этого периода? Это всё ещё огромная Страна:Давайте посмотрим самую последнюю известную ТартАрию (наверняка в которой должны быть «татары»).ТартАрия 1845 года, остатки Независимой ТартАрии:Что это теперь?Уже известный нам Стан Казакков, а ещё Стан Узбеков, Стан Туркменов, Стан Киргизов. Нет никаких «татар».Теперь пробежимся по 18 веку.Ремезов, «Чертёжная книга Сибири», 1699-1701 годы. (Скачать здесь, 727 мб:https://yadi.sk/d/qAdeA8S2SjVb…До этого Атласа официально не существует никаких карт на русском языке! Ни одного документа.Первый раз обозначена «Великая Тартария» — небольшой кусок Западной Сибири. Это в то время, когда на западных картах и исторических документах Grand Tartaria — самое большое государство в Мире. Что знают в Московии того, чего ещё неизвестно в Мире?Того, что Иезуиты уже договорились со всеми «национальными Элитами» Орд о выходе из состава СССР…, извините, …из состава Великой Орды? Уже розданы «суверенитеты» и «независимости», а Сердце и Дух Великой Страны осталось с отрубленными конечностями, и не может больше себя защитить?Помните? Мы уже разглядывали в моей прошлой статье карту раскроя Grand Tartaria на этнические лоскуты:с помощью христианских проповедников:Итак, у Ремезова видим, первый раз — полное повторение англо-саксонской транскрипции — «Тартария/Tartaria«. В то же самое время, современный «КазакСтан» ещё имеет упоминание, что он Орда — Казачья Орда, и Золотая Орда — Орда.Какое название народа потеряли современные «казахи»?* * *(Казак не народность — это крестьянин+воин+конник; конный житель+пограничник; профессиональный воин+крестьянин+на коне: Донской казак, Запорожский казак, Калмыцкий/Яицкий казак, Киргизский казак……»казахский?» казак, «застенный» казак — это уже в Застенном Китае, в районе Камбалу/Пекина …)* * *А теперь посмотрим на регион современного «ТатарСтана».Ничего нового. Вокруг Казани живут Черемисы, Остяки, Мордва, Болгары иБолымеры. Никакими «татарами» тут и не пахнет.Теперь заглянем в «Атлас Всероссийской Империи» Кирилова, 1722-1737:Начинаются изменения транскрипции (ведь по-русски слишком коряво произноситсяTartaria):Но написание ещё не устойчиво, здесь с двумя «Т», хоть и на одной и той же карте:Но написание ещё не устойчиво, здесь с двумя «Т», хоть и на одной и той же карте:Ничего необычного — нет никаких «татар».Когда же они там «появились»? Сейчас, сейчас…Когда же появилось слово «татары»?А, я уже упоминал «изобретателя» слова «татары» в статье «Пётр – а Великий ли?» (http://cont.ws/post/148213):(Скачать здесь, 34 МБ: https://yadi.sk/d/GRBkDnQlSjVT… )Миллер, сын католического пастора, даже через четверть века не говорит, не читает и не пишет по-русски. Так же как и его коллеги, он не знает русского языка, но «сочиняет» русскую историю на Академическом уровне. Безпрекословном.Давайте посмотрим, на кого ссылается Миллер?Конечно, больше всего — на себя самого. А вот и другие ссылки заслуживающие его доверия:На основании Себя и «Езуитов» пишется НАША История, а все остальные источники безжалостно «корректируются».Про памятники и археологические находки точка зрения Миллера известна — любая древнейшая древность найденная в Сибири, это всё награбленное на «Западе» во время набегов, описанных иезуитом Гобилемъ.(...)Окончание здесь

03 февраля, 06:55

Мастер из Хакасии приехал в Астану, чтобы возродить величие тюрков

Раян Куш приехал из Хакасии два года назад, чтобы начать возрождать степное боевое искусство – тенгри курес. Тенгри курес – это не просто единоборство, а система взглядов, и цельная философия жизни. Раян Куш с саблей и кинжалом. Фото Вконтакте Мастер тенгри курес преподает на базе «Академии физкультуры и спорта РК», где открыл «Академию боевых искусств Великой степи». Со временем филиалы тенгри курес планируется открыть во всех городах Казахстана. Раян Куш рассказал в интервью корреспонденту Nur.kz причину и смысл его работы в Казахстане. «Возрождать воинское искусство кочевников нужно в независимой тюркской стране, поэтому Казахстан подходит больше, чем Хакасия. Я получил первые навыки тенгри курес у своего деда, а затем продолжил собирать это знание по крупицам по землям тюрков» - начал мастер боевого искусства. Раян Куш с Кайратом Закирьяновым, президентом "Академии физкультуры и спорта РК" фото Вконтакте «Воин-кочевник должен был не просто уметь завоевывать государства, но и управлять ими после установления своей власти. Согласно степному закону Яса, после получения власти над народами правитель должен сделать жизнь этих людей лучше, чем она была до него. Это было основным требованием закона кочевников. А это весьма сложно сделать, так как в централизованном государстве под управлением кочевников Орде, жили много разных народов, с разными религиями, обычаями и ментальностью» - объяснил Раян Куш. «Для управления огромным государством со сложной внутренней политикой требовалась особая каста управленцев с гибким умом, сильным духом и телом. Как показала практика развить в человеке все эти качества возможно только при помощи боевого искусства. Впрочем, физические тренировки в нем занимают небольшую часть времени, в основном речь шла о духовно-моральном развитии. Вначале в человеке нужно выработать стремление к совершенству, дисциплинировать и не допустить чтобы ему привили страх и покорность. Поэтому о кочевниках в веках будут помнить, как о свободолюбивых и бесстрашных людях» - продолжил мастер тенгри курес. Раян Куш на презентации фото Вконтакте «А в общем двигательная активность влияет на мышление, и наоборот. Кочевники разработали боевую систему, которая является частью их мировоззрения, и назвали ее тенгри курес – космическое единоборство. Тенгрианство не является религией в обычном понимании этого слова, а скорее философией и системой ценностей. Тенгри в представлении кочевников есть вселенная, и они ей не поклонялись, а почитали ее и жили с ней в ладу» - сказал мастер. «В оседлой, европейской культуре все по-другому, они все разделяют военное дело, политику, религию и искусство. У тюрков-кочевников воин должен быть и политиком, и духовным лидером, и поэтом. Тюрки для правления выбирали воина, который должен был быть мастером во всех ипостасях, желательно потомственным в семи поколениях» - Одно из искусств которым несомненно должен обладать воин-управленец – это фехтование. Оно является идеальной гимнастикой и развивает не только физические способности ловкость, реакцию, силу, выносливость, но также моральные и умственные качества смелость и сообразительность. Поэтому до наших дней аристократы во всем мире занимаются фехтованием, в Европе и США - это поединки на шпагах и рапирах, а в Азии, например, практикуется кендо. В поединке с холодным оружием человек учится принимать правильные решения мгновенно, в данный момент времени. Тюркский воин по сути был кризис-менеджером, он завоевывал отсталые оседлые народы и приносил с собой изобретения и решения из других стран, которые не контактировали между собой. Но для развития одних технологий недостаточно, необходим закон и порядок. Подвластные тюркам народы получали конституционную власть через закон степи – Яса. Эта система управления жизнью была нарушена, потому, что мы стали заниматься междуусобными войнами, затем отказались от космического мировоззрения – тенгрианства, приняли разные религии, буддизм, христианство, ислам и так далее. Сейчас мы это восстанавливаем назад забытые знания и навыки тюрков-кочевников. Наиболее известным воином, практиковавшим тенгри курес, возможно под другим названием был Чингизхан. Он говорил: «На моих доспехах нет вмятин не потому, что я никогда не сражался, а потому, что я не позволял себя ударить». Чингизхан был знатного рода, его отец был вождем племени. «Академия боевых искусств Великой степи» в ближайшее время ожидает получение патентов на тренажеры, специально разработанные для тренировки тенгри курес. В данный момент занимается 15 человек, скоро их будет гораздо больше. Человек, владеющий и занимающийся тенгри курес называется тенгри ер – мужчина-космос, или мужчина с космическим мировоззрением. Женщины также могут заниматься тенгри курес, у меня на курсе есть девушки. Раян Куш категорически не согласен с распространенным мнением, что воины и потомки Чингизхана были кровожадными убийцами. Он рассказал об альтернативном взгляде на историю монголов. Во-первых, в древние времена все народы были кровожадными. Во-вторых, ни одна нация, покоренная воинами-кочевниками, не вымерла, а многие расцвели, потому что получили представление о справедливой и взвешенной политической системе. Тюрки были искусными металлургами и кузнецами, они первыми освоили добычу железной руды, ее обработку и последующее изготовление оружия, доспехов, стремян и орудий труда.  Все свои знания, а также новые изобретения и навыки, полученные в странах, покоренных ранее они передавали всем подвластным народам. Тюрки-кочевники научили оседлых земледельцев соблюдать общий закон, который обязателен для исполнения всеми людьми, начиная от рядового воина до верховного правителя. Степной закон Яса был предтечей конституции. До прихода тюрков в Европу, населявшие ее люди тиранили и угнетали друг друга, а войны были опустошительными и зачастую начинались с намерением захватить и ограбить соседние племена. Главной идей тенгри курес является объединение всех людей на земле в одном государстве, под властью одного правителя. Чингизхан нес миру идею – «Один Бог на небе, один хан на земле». Кстати, Россия является прямой наследницей Золотой орды, поэтому россияне всегда лояльны к своим правителям, какие бы жесткие политические меры те не предпринимали. Ни Чингизхан, ни его дети и внуки не стремились захватить весь мир и угнетать людей. Все было совершенно наоборот, кочевники несли свободу и равенство перед единым законом. Тюрки смотрели на жизнь масштабно и хотели донести всем людям на земле простую мысль – зачем делиться на государства и нации, а затем тратить ресурсы, жизни и время на войны, когда можно объединиться и начать изучение других планет. Успешность и верность тактики Чингизхана доказывает современная наука. Генетики выяснили, что у 16 миллионов мужчин в России, Монголии и Средней Азии прослеживается его ДНК.  Представленная боевая система является наиболее эффективным методом физического и интеллектуального противостояния. В части боевого применения тенгри курес я могу показать его наглядно в любое время. Его эффективность заключается в абсолютном знании анатомии. Потомки кочевников до сегодняшнего дня разводят животных и разделывают их туши. Когда у тюрков что-то болит, они дословно указывают название конкретной кости, мышцы, или сухожилия. Обладая знанием анатомии и навыками разделки туш, и далее перенеся это умение на человеческое тело, которое работает по тому же принципу, что и у животных, можно нейтрализовать без вреда для здоровья, или вывести из строя тело противника навсегда за 3-5 секунд. Как уже упоминалось тенгри курес это многогранная дисциплина. С ее помощью можно стать не просто машиной для убийства, но мудрым и уравновешенным воином, носителем справедливости и чести, а не насилия и разрушения. Читайте также: Как живут будущие сестры - Амина Алагузова и Айсауле Бакытбек (фото) Полиция Алматы задержала перекупщиков билетов на Универсиаду Алматы снова оцепенел из-за снегопада (фото, видео) Перекупщики продают билеты Универсиады в 10 раз дороже (фото, видео) Алматинские полицейские удивили новой формой на Универсиаде (фото, видео)

02 февраля, 13:00

Как раб стал великим султаном Египта

Итак, что у нас уже было? Я вам рассказывал, как наполеоновский маршал стал королем Швеции и как Катя Десницкая стала принцессой Сиама. Были еще у нас наложницы из гаремов, ставшие Императорами, но мы сейчас поговорим об истории, которую я совершенно не слышал. А ведь достаточно интересно, как раб стал султаном Египта!Вот подробности ....Бейбарса I называют величайшим правителем средневекового Египта. Он сумел победить крестоносцев и развеял миф о непобедимости монгольской орды. Этому человеку удалось освободиться от рабских кандалов и пройти путь на самый верх, став султаном самого сильного государства на Ближнем Востоке в XIII веке.О происхождении Бейбарса до сих пор ведутся споры. Если верить историческим хроникам, то он родился в Половецкой степи к северу от Черного моря. Однако крымчане имеют свою точку зрения. Дело в том, что когда Бейбарс в 1260 году стал султаном, он отправил в крымский город Солхат обозы с богатыми подарками. Там по его приказу построили мечеть, руины которой сегодня можно отыскать в г. Старый Крым. Это строение издревле называлось мечетью Бейбарса. Местные считают, что именно так султан воздал дань уважения своей родине.В 1241 году принц Бату организовал поход в Половецкую степь. Семья Бейбарса бежала в Анатолию, разделив участь своего народа, который русским летописцам был известен под именем половцы. Византийцы обобщенно называли их турками. О тех трагических днях Никифор Григор писал: "дороги запрудились этим народом, женщинами, мужчинами, молодыми людьми. Все богатство турок – серебро, золото, ткани, драгоценности, – все переходило в руки римлян (византийцев – авт.). За небольшую меру пшеницы отдавались большие деньги; какая-нибудь птица, бык или козел шли за большую цену".Согласно историческим летописям, будущий правитель Египта был захвачен булгарами в плен, а затем продан в рабство. По другой версии оказавшись на чужбине в безвыходной ситуации, семья Бейбарса вынуждена была продать сына на невольничьем рынке, где за него просили просили 800 дирхемов.Это была не высокая цена за крепкого юношу, но у него был физический недостаток – один глаз скрывало бельмо. Тем не менее, «голубоглазого шатена, обладавшего громким голосом и горячим темпераментом», купил опытный работорговец Айдакин аль-Бундудкари для службы в армии султана ас-Салиха, правителя Египта и Сирии.Бейбарс принял ислам и таким путем получил свободу. Будучи вольным человеком, он оказался на острове ар-Рауда на реке Нил (Бахр ан-Нил), где располагалось своего рода военное училище тех лет. Его «выпускников» именовали по названию острова – «бахритами». Корпус бахритских мамлюков был основан еще Саладином (Салах ад-Дин), а потому он носил еще и другое название – «салахия». Это было элитное подразделение, из которого составлялась придворная гвардия и личная охрана султана. Пишут, что мамлюки оттачивали на рабах свое военное мастерство. Бейбарс оказался на редкость выносливым и живучим. Более того, он показал выдающиеся боевые способности.Согласно «Сиасет-наме», Бейбарс прошел восьмилетнюю подготовку в мамлюкских казармах. Здесь он стал известен под прозвищем Бундукари, то есть по имени своего покровителя.В первый год юноша был пехотинцем и одевался в «каба из зинданичи». На второй год он получил коня, на третий – меч-караджур. На четвертый Бейбарс имел право носить налучья и колчан. Через пять лет ему выдали «лучшее седло», узду со звездами, «каба из дарош» и булаву. На шестой год Бейбарс получил военную форму «анван», и лишь на седьмой ему присвоили чин «ведающего одеждой государя», то есть он был зачислен в регулярную армию. Только после всего этого Бейбарс получил титул «висак-баша». Ему выделили палатку, черный войлочный головной убор, расшитый серебром и «каба из гянджинской ткани».Когда Бейбарсу было 23 года, его заметил султан Египта ас-Салих и поставил бывшего раба во главе одного из отрядов его личной охраны.Восьмилетний срок обучения и службы был для мамлюков первой ступенью на пути к вершинам власти. На следующих этапах перед ними открывались возможности получить чин хейль-баши, хаджиба, атабека, амира, стать военачальником или наместником области.Мамлюк Бейбарс был молод и тщеславная юность искала тропинку к успеху, избрав стремительный и верный путь к вершинам мира сего. На военном поприще он прославился уже во время сражения с франками при крепости аль-Мансур.В 1249 году французский король Людовик IX, прозванный Святым, обратил свой взгляд на Египет как на "подступ к Святой земле". Он занял город Дамиетту, и двинулись дальше на Каир.Базой сопротивления аййубидов стала крепость аль-Мансур. Они расположили военный лагерь, готовясь дать отпор. Однако неожиданно умер египетский правитель султан ас-Салих. Его сын и правопреемник аль-Мусаззам Туран-Шах находился в это время в отдаленном эмирате-наместничестве Хисан Кайфа в Джазире.Паники в войске удалось избежать. Жена покойного султана Шаджар ад-Дурр взяла управление в свои руки. Скрыв известие о смерти мужа, она стала издавать приказы от имени покойного правителя, подделывая его подпись.Тем временем крестоносцы попытались овладеть аль-Мансурой. Произошло сражение. В бою погиб главнокомандующий и главный администратор султаната Фарх ад-Дин, но, не смотря на это, армия Людовика IX потерпела поражение. Наконец, подоспело подкрепление – воины Туран-Шаха.Противник отступил к Дамиетте. Франков окружили, многие из них попали в плен, в том числе и сам король. За проявленный героизм Бейбарс получил прозвище "победитель франков".В боях с крестоносцами он вновь отличился в 1250 году при Фарскуре и был поставлен во главе мамлюкского войска аййубидов.В то же время новый султан Египта открыто выражал свое пренебрежение мамлюкам.Постер к фильму «Султан Бейбарс», 1989 год.Дважды в 1257 и 1258 годах Бейбарс совершал набеги на Египет, но терпел поражение. В начале 1259 года он участвовал в битве близ Иерихона между армиями ан-Насира Йусуфа и аль-Мугиса, который потерпел поражение и отступил в аль-Карак. После чего Бейбарс вернулся на службу к ан-Насиру Йусуфу.Кутуз добился своего назначения главнокомандующим мамлюкского войска («атабега аль-аскара»), затем низложил аль-Мансура Али и провозгласил себя султаном в 1259 году.Между тем с востока наступали монгольские тумены. Перед лицом всеобщей опасности сирийские и египетские мамлюки объединились. Победа над монголами укрепила авторитет Бейбарса в Египте и Сирии.Мамлюкское войско состояло из тюрков-степняков, возглавляемых Бейбарсом, и хорезмийцев во главе с Катузом. 24 октября 1260 года во время охоты в пустыне эмир Бейбарс попросил султана подарить ему одну из захваченных в плен женщин. Кутуз согласился. Бейбарс в знак благодарности склонился, чтобы поцеловал его руку – это был условный сигнал заговорщикам, которые тут же отрубили султану голову.Бейбарс захватил цитадель и вступил на трон в ноябре 1260 года. Затем он повел мамлюкскую армию в Сирию, где дважды разбил монголов и въехал в Каир через ворота Баб ан-Наср (Ворота победы). Армия прошла в торжественном шествии до ворот Баб аз-Зувейла. На всем пути ликующие толпы осыпали солдат золотыми и серебреными монетами.Бейбарс стал один из тех военачальников, кто разрушил миф о неуязвимости орды.Еще несколько военных переворотов и убийств правителей привели к тому, что во главе самого сильного государства на Ближнем Востоке встал Бейбарс. Его правление продлилось 17 лет. Никто так и не осмелился потеснить выдающегося султана Египта с трона.Мечеть Бейбарса. Каир, Египет.Султан Бейбарс перестроил множество каналов, судостроительные верфи и военные укрепления. Он развил и установил дипломатические отношения с другими странами, в том числе со своей исторической родиной, где в то время располагался Великий Улус, который вошел в историю под названием Золотая Орда.Новый правитель был религиозен. Он запретил в Каире курение гашиша, употребление вина, изгнал европейских проституток, которые сопровождали крестоносцев в их походах. Построив близ цитадели Дворец правосудия, султан давал там аудиенции и принимал послов по пятницам и воскресениям. Бейбарс также построил в Каире знаменитую мадрасу и мечеть.Противники султана пытались убить его. Но Бейбарс ухитрялся появляться одновременно в нескольких местах, тем самым путая карты заговорщиков. Нередко на воротах Баб аз-Зувейла появлялись отрубленные головы тех, кто интриговал против правителя.Памятник Султану Бейбарысу в г. Атырау КазахстанСподвижники Бейбарса (хашдашия) из придворной гвардии оставались его главной опорой на протяжении всего царствования. Он оказывал корпусу «салихия» покровительство. Вместе с тем, Бейбарс создал и свою собственную гвардию «захирия».Существует три версии смерти Бейбарса, наиболее известная из них гласит, что он намеревался уничтожить своего соперника принца Малик-Кахера и приготовил для него кубок отравленного кумыса. Однако Малик-Кахер, в стиле гамлетовских героев, ловко переменил кубки. Бейбарс выпил яд и умер через тринадцать дней в ужасной агонии «вскоре после захода солнца». Ему было немногим больше 50 лет.Вот такая история ...источникиhttp://islamdag.ru/lichnosti/26810http://www.kulturologia.ru/blogs/010217/33282/http://vsemirnaya-istoriya.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1206:beybars&catid=115:velikie-polkovodci&Itemid=42https://www.proza.ru/2007/08/18-163Еще несколько интересных персон: вот например Саладин - меч Аллаха, а вот Свирепый пес Чингисхана.

02 февраля, 00:00

Сможет ли Казахстан использовать историю как ресурс для идеологии? Ч.1

Сможетли Казахстан использовать историю как ресурс для идеологии? Ч.1Недавно назначенныйпервый заместитель руководителя Администрации президента РК Марат Тажин известен своимипрограммными заявлениями в сфере исторической науки. Мы побеседовали сполитологом и историком Жаксылыком Сабитовымо том, чего ожидает историческое сообщество от возвращения Марата Муханбетказиевичав идеологический блок. История- ресурс для идеологии — Жаксылык Муратович, в июне 2013 года Марат Тажин, выступая на расширенномзаседании Межведомственной рабочей группы по изучению национальной историиРеспублики Казахстан в ЕНУ им. Л. Н. Гумилева, фактически обозначил ориентирыразвития казахстанской исторической науки и выдвинул ряд практических инициатив.Удалось ли реализовать их к настоящему моменту? — Увы, после назначенияМарата Муханбетказиевича Тажина послом в России и отъезда из Казахстанаотечественная историческая наука несла потери. В течение последнего года ввысших учебных заведениях история Казахстана преподавалась только начиная с XXвека.Древность, средневековье и даже XVIII– XIXвекаиз вузовского курса были изъяты. Однако некоторые идеи Марата Муханбетказиевича,высказанные им в июне 2013 года, все-таки воплотились в жизнь: в частности,вновь открылись ранее сокращенные кафедры истории Казахстана в университетах иинститутах страны.Полагаю, первым шагом МаратаМуханбетказиевича в сфере вузовского образования станет возвращение полногокурса истории Казахстана. Ведь он по праву считается одним из идеологовсовременной казахстанской государственности, а история – это один из главныхресурсов для идеологии. — В чем же была такая острая необходимость сокращать курс истории Казахстана? — Тут есть вот какоймомент. В Казахстане сложилось довольно неоднозначная ситуация с восприятиемистории Казахского ханства, которую граждане, не этнические казахи, считают «несвоей». Это фактор, который не служит объединению казахстанского общества. Иэто достаточно большая проблема для построения национальной идеологии.Соответственно, нужно искать в истории общие точки соприкосновения, те события,даты и ценности, которые объединяют все этносы, проживающие в Казахстане.В этой связи вполнелогично, что для преподавания в вузах был выбран период с ХХ по XXIвек, который, действительноявляется общим для всех национальностей, проживающих в современном Казахстане.Это было достаточно простое решение сложной задачи. Гораздо проще вычеркнуть извузовской программы огромный пласт истории, чем попытаться все-таки найти точкисоприкосновения. Хотя, по сути, это все равно, что лечить головную больгильотиной.Безусловно, это обстоятельствовызывало недовольство многих ученых, профессиональных историков и любителейистории.На мой взгляд,действовать надо было иначе – необходимо было разработать новую концепциюпреподавания истории Казахстана. Отказаться, например, от узкогоэтноцентричного подхода, вписать историю Казахстана в широкий контекст историиЕвразии в целом и тюркских народов в частности. При этом сделать содержаниеучебников более объективным, приближенным к научной истине, болеедетализированным и профессиональным.Приведу пример: в отдельныхнаучных монографиях происхождение этнонима «казах», основываясь на созвучии «кайсак»,связывают с сакскими племенами, проживавшими на территории нынешнего Казахстанав эпоху бронзы. Однако, на мой взгляд, недопустимо на основе простого созвучияделать далеко идущие выводы и придумывать мифы там, где их нет. Наша история ибез этого имеет богатый символический капитал и материал для изучения.Другой пример, этодоминирующая до сих пор концепция «государства Ак орды как предшественникаКазахского ханства». Еще Шокан Валиханов в XIXвеке разобрался с этой проблемой, доказав,что Ак орда это не государство, а резиденция хана улуса Джучи. И таких мелкихошибок в учебниках истории Казахстана много, порой они не учитывают дажепризнанные научные теории и факты.Возвращаясь к связкеистория-идеология, предположу, что именно желание не противопоставлять историюи процессы национального строительства привело к тому, что было предпринятапопытка преподавания истории Казахстана по сокращенной программе с XXвека.Наместь чему поучиться у коллег из Татарстана — Марат Тажин также предложил уделить пристальное внимание истории Золотой Орды иордынских ханств. Удалось ли добиться ощутимых результатов в изучении этогопериода истории Казахстана? — Марат Муханбетказиевич,действительно, был первым из казахстанской политической элиты, кто сделалакцент на этом разделе истории Казахстана, однако, к сожалению, в этомнаправлении какого-либо заметного прогресса достигнуто не было. Посудите сами,за 25 лет независимости только три человека защитили кандидатские и докторскиепо тематике Золотой Орды.Одним из парадоксов казахстанскойисторической науки является дефицит специалистов по средневековой истории. Хватитбуквально пальцев двух рук для того, чтобы перечислить количествоквалифицированных специалистов в этой сфере. Хотя эти периоды таят в себебогатейший исторический материал.Возвращаясь к УлусуДжучи (Золотой орде) стоит отметить, что лидером в исследовании истории ЗолотойОрды, безусловно, является Татарстан. Я бы порекомендовал казахстанским ученымпристально присмотреться к опыту татарских ученых. Причем мы тратим гораздобольшее количество денег, нежели могут себе позволить наши коллеги изТатарстана, однако КПД от этих финансовых вливаний в отечественную историческуюнауку крайне низкий.Главное в науке – этодолгосрочное планирование и последовательное движение в одном направлении. Длясоздания научно-исследовательского центра не требуется баснословногофинансирования – достаточно предоставить ученым возможность работать, обеспечитьим перспективы, уверенность в завтрашнем дне, чтобы они знали, что в следующемгоду их проект не будет свернут и они не окажутся на улице. Кинематографистыпревращают историю Казахстана в фэнтези — Сегодня к ордынской тематике проявляют большой интерес как отечественный, так ироссийский кинематограф. В Казахстане вышел в прокат фильм, посвященныйКазахскому ханству, в России идет производства сериала «Золотая Орда». Способныли такие проекты популяризировать историю, приблизить ее к сегодняшнему дню? — Чтоважно при создании таких проектов, так это привлечение историческихконсультантов. В фильме «Алмазный меч», посвященном истории Казахского ханства,я с ходу насчитал 20 фактологических ошибок. Боюсь, что если присмотреться к немуповнимательнее, то их окажется на порядок больше. Увы, создатели картинырешили, что они могут обойтись без помощи профессиональных историков, безисторической достоверности. То есть кинематографисты сотворили миф, который неимеет никакого отношения к историческим фактам. — Может быть, это художественный прием, необходимый для того, чтобы придатьфильму зрелищности? — Увы, такие «приемы»превращают историю Казахстана в фэнтези. Что касается российского сериала оЗолотой Орде, то историки с нетерпением ждут премьеры. Надеюсь, там не будеттаких исторических ляпов, как в выпущенном в прокат в 2012 году фильме «Орда». — Как вы думаете, будет ли в этом фильме пересмотрена в позитивном ключе рольЗолотой Орды в российской истории? — Это большой вопрос.Сегодня, в сущности, Россия переживает те же проблемы, связанные с национальнымстроительством и национальной идеологией, что и Казахстан. И Россия, иКазахстан – это многоэтнические государства, в которых остро стоит вопросинтеграции отдельных этнических групп — в России тюркских народов, в Казахстане– славянских – в единую гражданскую нацию.Россия, как иКазахстан, сталкивается с тем, что национальная идеология не может строиться напринципах этноцентризма, поскольку для России с ее федеративным устройством инациональными автономиями это несет определенные риски. Русскоцентричнаяконцепция истории будет отчуждать кавказские и тюркские народы, будетформировать у них представление о том, что им в российской истории нет места,либо их роль признается как исключительно негативная. Эта трудность, с которойсегодня сталкивается и Казахстан, хотя и в меньшей степени. И России, иКазахстану нужна концепция, которая интегрировала бы все народы, населяющие этимногоэтнические государства, объединяла их на основе общих ценностей.К примеру, такимобъединяющим фактором для Казахстана могло бы стать… казачество (казаклык). Ведь«казак» и «казах» – это, по сути, один термин, который служил для обозначениясоциального явления. Казаковали, то есть, по определению Шокана Валиханова,«рыцарствовали» и русские, и степняки. Это были воины-индивидуалисты, «людидлинной воли», если хотите, политические авантюристы, которые жили на территориираспавшегося Улуса Джучи (Золотой орды). Славянские казаки жили на стыке двухмиров – кочевого тюркского и оседлого славянского, и разделяли ценности индивидуализмаи свободы от тирании государства. Тюркские казаки (казахи) также ценили личнуюсвободу, а власть хана в Казахском ханстве была минимальной, так как учитываладанные факторы. В этом славянские и тюркские казаки были похожи.Я бы порекомендовал неудревнять происхождение этнонима «казах» — не возводить его к мифическим сакам(«кай-сакам»), а обратить внимание на далеко не случайное созвучие с социальнымтермином «казак», наполнив его ценностным содержанием, общим для всех гражданКазахстана.   Продолжение следует

Выбор редакции
01 февраля, 16:30

Золотая Орда и ее наследие

Вадим Трепавлов — д.и.н, г.н.с., руководитель Центра истории народов России и межэтнических отношений Института российской истории РАН, специалист в области истории народов Поволжья, Сибири, Северного Кавказа, Центральной АзииЛекция организована совместно с Культурно-просветительским и досуговым центром ДУМ РФ 20 января 2017 года.© Центр исламоведения Фонда Марджани

29 сентября 2016, 11:27

Евгений Спицын. "История России. Выпуск №12. Нашествие монголов на Русь и Европу. (1237-1242 г.г.)"

Двенадцатая лекция из цикла Евгения Спицына "История России" посвященная монгольскому нашествию на Русь и Европу. Уважаемые друзья! На сайте издательства "Концептуал" можно приобрести пятитомник "История России" Е.Ю. Спицына без торговой наценки: https://konzeptual.ru/istorija-rossii... #ДеньТВ #Спицын #история #Русь #монголы #князь #междуусобица #боярин #Киев #Новгород #Калка #Рязань #половцы #Батый #Чингисхан #чингизиды #дружина #кочевники #Каракорум #ясса #православие

16 сентября 2016, 15:01

Орда или орден? Выбор Александра Невского и Даниила Галицкого

Всего сто лет назад, когда малороссы ещё даже не догадывались, что они, оказывается, «украинцы», здесь возвышалась величественная Александро-Невская церковь, воздвигнутая по проекту замечательного архитектора Владимира Николаева.Виктор БоберА в 2005 году, в первый год правления Ющенко, когда захваты православных храмов раскольниками-филарэтовцами и униатами были возведены в ранг государственной политики, здесь установили палаточную церковь Александра Невского верующие православной общины села Рохманов Тернопольской области, изгнанные из своего храма при помощи милиции с санкции ющенковского губернатора.Шесть морозных зим и знойных лет молились напротив здания Верховной рады рохмановцы и киевляне, объединившиеся в приход Александра Невского, пока храм не был снесён по команде «православного президента» Януковича.12 сентября перед зданием Верховной рады в Киеве собрались сотни верующих со всей Украины. Съехались по призыву православного братства Александра Невского, чтобы молитвенно отметить память святого благоверного князя. Почему же великого русского святого чествовали перед украинским, русофобским, как никогда, парламентом?На месте православного лагеря остался поклонный крест. После «революции гидности» его сломали тягнибоковцы, но братство восстановило святыню.У неё теперь и молятся православные в день памяти Александра Невского.Почему же так чтят память северного «невского» князя, а, скажем, не «своего», вот уже четверть века превозносимого на Украине Даниила Галицкого, земляки последнего, поставившие палаточный храм в Киеве? Почему православные киевляне просят заступничества не у Даниила – последнего суверенного киевского князя, а у Александра Ярославича, получившего ярлык на киевское княжение в далёком прикаспийском Сарае?Дал Бог жить в эпоху переменСвятой благоверный князь Александр был человеком личной праведности. Именно такие люди становились небесными сомолитвенниками живущих, незримо исполняя ту «роль личности в истории», за которую им благодарны потомки.Великие князья Даниил и Александр были современниками, вершили судьбами страны на переломе её истории. Перед ними стояли схожие задачи, но прочтение каждым своей роли вышло у них принципиально разное.Александр вышел на историческую арену в начале сороковых годов XIII века. К тому времени уже полстолетия шло победоносное наступление крестоносцев на северо-восток Европы. Сопротивляющиеся римскому престолу народы (эсты, жмудь, ятвяги, пруссы…) уничтожались. На Руси, однако, крестовый поход был остановлен новгородским князем Александром Ярославичем.Сегодня украинские шовинисты и российские либералы принимают ту точку зрения, заимствованную ими от поляков, что князь Александр, мол, совершил ошибку, предпочтя союз с азиатской ордой против европейского ордена, а не наоборот.Что ж, взглянем на Даниила Галицкого. После долгих метаний между Сараем (ставкой хана) и западными столицами он по наущению папы Иннокентия IV попытался развязать войну против Золотой Орды. Авантюра эта закончилась в 1259 году позорной капитуляцией Даниила. А чтобы новоявленному королю (за свой «европейский выбор» галицкий князь успел получить от папы королевский титул) и впредь неповадно было, нойон Бурундай принудил его сровнять с землёй главнейшие крепости Галиции и Волыни - Данилов, Львов, Кременец, Луцк, Владимир.И 90 лет спустя тогдашние «адвокаты Украины» Польша и Литва разделили беззащитное Галицко-Волынское княжество между собой. Литва позже прихватила Киев, разорённый благодаря Даниилу татарами, а Польша через 250 лет позарились и на душу народа, навязав галицким русинам католическую унию (условия которой обсуждал с папой Иннокентием IV ещё Даниил).В XXI веке манкурты из Галиции вновь навязали Малой Руси «европейские гарантии безопасности». Как тогда папа не создал обещанную Даниилу «антитатарскую» коалицию, так ведут себя и нынешние князья Западного мира. Однако войну и тогда, и сейчас они развязали. В обоих случаях это война на самоуничтожение русских.Александр же понимал, что народ, потерявший свою самость, исчезнет с лица земли. Золотая Орда, в отличие от Рима, не требовала смены веры, и это было главное, что предопределило выбор Александра. Более того, церкви не облагались ордынской данью, и это подтверждалось особыми ярлыками (жалованными грамотами) ханов. В конце концов стараниями князя Александра православная епархия была образована в самой Орде!А если бы Александр с Даниилом поступили наоборот?И представим теперь, что «коварный коллаборационист» князь Александр не «исковеркал жестоко историческую судьбу народа» (цитирую Юрия Афанасьева и Михаила Сокольского), а сделал «европейский выбор». Русь была бы обречена растратить силы, выступая передовым бастионом Запада.«Выбор Александра Невского, это не менее важный выбор в нашей истории, чем, если хотите, выбор святого равноапостольного князя Владимира, ведь по сути это опять был выбор веры» (Владимир Махнач).«Со своей точки зрения они (польские и немецкие учителя афанасьевых. – В.Б.) были вполне логичны, желая, чтобы последние русские богатыри сложили головы, защищая католическую идею, – писал Лев Николаевич Гумилёв. – А случайно уцелевших можно было повесить, как уже было проделано в Эстляндии… Заслуга Александра Невского заключалась в том, что он своей дальновидной политикой уберёг зарождавшуюся Россию в инкубационной фазе ее этногенеза, образно говоря, «от зачатия до рождения». А после рождения в 1380 г. на Куликовом поле новой России ей никакой враг уже не был страшен».Зачатие новой Великой России совершилось на Владимирской земле, при князе Андрее Боголюбском. Введенный им порядок остановить разложение Древней Руси не смог, но он позволил взрастить таких правителей, как Александр Невский, Дмитрий Донской, Даниил Московский, сонм московских святителей; они донесли государственную идею Андрея Боголюбского до Ивана III, который с образом Богородицы в 1480 году остановил Орду на реке Угре.Александр Невский скончался на 43-м году жизни, но подвигом своей жизни он скрепил традицию и передал её правителям и вождям новой России – традицию Православия, величайшей византийско-славянской культуры и неведомой Западу национальной терпимости.«В предшествующие (XIII-му) века сложилась и ярким цветом зацвела русская культура как своеобразное сочетание и пышное возрастание на славянской почве богатых ростков Православной Византии, Востока степных кочевников, Севера варягов-викингов, – писал в 1925 г. один из основоположников евразийства Георгий Владимирович Вернадский, сын академика В.И. Вернадского и старший товарищ Л.Н. Гумилёва. – Киевская Русь поражает блеском и роскошью жизни материальной и духовной, расцветом искусства, науки, поэзии… К XIII веку Русь стоит перед грозными испытаниями. Самое ее существование – ее своеобразие и самобытность – поставлены на карту. Развернувшаяся на великой восточно-европейской равнине, как особый культурный мир между Европой и Азией, Русь в XIII веке попадает в тиски…»Что же дошло до нас из этого богатства? И, главное, где? «Науке известны более 350 каменных зданий домонгольской Руси (в основном, храмов, хотя есть и дворцы, а также постройки непонятного назначения), –пишет искусствовед, историк архитектуры Владимир Махнач. – Примерно 2/3 этих зданий расположены в коренных русских землях по Днепру, Десне, Западной Двине, т.е. на территории нынешних Украины и Белоруссии, и 1/3 – в великорусских землях, включая новгородский северо-запад, что не удивительно. Большая часть зданий лежит в земле (сохранились лишь фундаменты и нижние части стен), в архитектурном объеме сохранились только 30 каменных храмов (менее 1/10 от 350). Однако сохранившиеся храмы расположены с точностью до наоборот: 2/3 — в великорусских землях и только 1/3 — в западнорусских. А еще известны науке 30 икон домонгольского письма, все до единой великорусского происхождения. Ни одной древней иконы не дошло до нас из западнорусских земель, как не дошло и ни одной древней книги с миниатюрами. Разумеется, в войнах и стихийных бедствиях гибнут книги, памятники архитектуры и живописи. В великорусских землях, где признавали власть Орды, русская культура, конечно, тоже страдала (были и пожары, и войны, и в т.ч. ордынские разорения городов), но что-то тем не менее сохранялось. Однако в западнорусских землях, где памятников культуры было больше, русская культура страдала не только от войн и стихийных бедствий. Ее уничтожали целенаправленно, поэтому там памятников сохранилось куда меньше. Вот цена пребывания восточных христиан в составе Западного мира!»«Посмотрим на древние славянские города Гомель, Житомир, Минск, Могилев, Львов, Луцк, Ровно, Ужгород, отданные Даниилом под власть «культурного католического Запада», – подтверждает казахстанский историк С. Баймухаметов. – Здесь нет ни одного православного храма XI, XII, XIII, XIV, XV и XVI веков! Всё было стерто с лица земли. Римская католическая церковь не знала религиозной терпимости».А могло ли быть иначе? После того как католики захватили и разграбили в 1204 году Константинополь, они направили взоры на Русь. Началось с того, что папы вводили против Руси экономическую блокаду, запрещая католическим государствам торговать с нею. Наконец, русские были прямо названы «врагами веры».Александру потребовалось охладить водами Невы и Чудского озера пыл «римлян» (так летописи иногда именуют крестоносцев) и очистить от «поганых иноплеменников» (это тоже о латинянах) северные города, чтобы папа предложил русскому князю союзнические отношения. Но – при условии признания Александром Невским «святого престола». При условии отречения от Православия.В своём ответе Риму Александр Ярославич открылся не только как блестящий политик и непобедимый полководец, но и как богослов. «Совещавъ съ мудрецами своими», он показал, что на Руси досконально знают не только всю библейскую историю «от Адама до потопа», не говоря уже о новозаветной её части. Папе было заявлено, что «целомудрствуют» на нашей земле, руководствуясь установлениями Вселенских соборов – «От Перваго и до Седьмого». И на сей основе папского учения «не приемлют и словес не слушают».Генрих Семирадский. «Князь Александр Невский принимает папских легатов». 1876.«Спасение Православной веры и было основным камнем политической системы Александра, – поясняет Г.В.Вернадский. – Православие для него не на словах, а на деле было – "столп и утверждение истины". Раз основа была неколебимая и прочная, Александр уже не боялся искать любых исторических союзников (здесь и везде выделено мною. – В.Б.).Такими союзниками и стали монголы, не посягавшие на духовную основу русского народа. «Монгольство несло рабство телу, но не душе. Латинство грозило исказить самое душу», – читаем в апологии Вернадского «Два подвига св. Александра Невского». А дальше Георгий Владимирович приводит письмо Батыя к Александру Невскому: «Внимай убо себе; аще мыслиши соблюсти землю твою невредиму, то потщися немедленно прийти до мене, и узриши честь и славу царствия моего себе же и земле твоей полезная приобрящеши».Это не рабство, конечно, это, скорее, вассалитет, при котором связь сторон скреплена взаимными обязательствами, и «не один раз Орда посылала вспомогательные отряды на помощь русским против Запада», пишет В.Махнач.Да, такой статус по отношению к монголам тяготел над русскими как иго, но существовал ли другой путь, позволявший сохраниться раздираемой междоусобицами стране? Стране, рисковавшей потерять едва обретённое (благодаря Владимирову Крещению) чувство народного единства. Стране, которая оказалась меж молотом мобилизованного в военизированные ордена Запада и наковальней пассионарной Орды?«Александр Невский, дабы сохранить религиозную свободу, пожертвовал свободой политической, и два подвига Александра Невского — его борьба с Западом и его смирение перед Востоком — имели единственную цель — сбережение православия как источника нравственной и политической силы народа». В этом выводе Г.В.Вернадский безукоризненно точен.Даниилу же, смирения не ведавшему, «злее зла была честь татарская». Итоги мы знаем и ощущаем их до сих пор. Хотя исходные условия были у галицкого князя заметно более выигрышные, чем у Александра. По крайней мере, Малой и Червленой Руси крестоносцы непосредственно не угрожали. «Даниил имел в своем распоряжении исключительно благоприятные историко-географические силы: несравненный плацдарм в сердце средней Европы, – пишет Вернадский. – Используй Даниил с тыла поддержку монгольской силы, он достиг бы результатов совершенно непредвиденных и необыкновенных. Он мог бы прочно утвердить Русь и Православие в восточной и средней Европе».Но… Перед историческим выбором Даниил Галицкий оказался фигурой мелкой, движимой тщеславием.Побуждения Александра Невского определялись иным: «Шедъ во Орду… не ради о временном царствии, но тамо положи живот свой за благочестие и за вся своя люди и… избавы ради христианския», – указывает Житие святого благоверного князя.«Готовность положить живот свой "за благочестие" – это вполне отвечает стойкости Александра в православной вере и стремлению его – во что бы то ни стало обеспечить существование православной церкви», – заключает Г.В. Вернадский. И, добавим, православной страны.Станем ли мы – украинцы – достойны страны такой?Пока нам по грехам нашим – страна Даниила.Виктор Бобер

28 февраля 2016, 15:01

Неоконченный путь Великого Хромого. Почему Тамерлан не пошел на Москву?

Неоконченный путь Великого Хромого. Почему Тамерлан не пошел на Москву?Он претендовал на Испанию, держал в клетке турецкого султана, но не стал завоевывать Русь, ограничившись лишь одним ее городом и повернув свои армии назад.18 февраля 1405 года в районе нынешнего казахского села Талапты умер человек, считающий себя повелителем мира. Полное имя человека — Тимур ибн Тарагай Барлас. Нам он больше известен как Тамерлан.Реконструкция облика Тамерлана по его черепу. Михаил Михайлович Герасимов, 1941 г.Знакомство с этим персонажем у многих началось с книги Гайдара «Тимур и его команда», когда в ответ на вопрос «А кто такой Тимур?» главная героиня получает: «Один царь такой. Злой, хромой и из средней истории».Как ни странно, эта брошенная вскользь фраза — почти идеальная характеристика одного из самых известных завоевателей в истории.Оригинал взят у bolivar_s Хороший, Плохой, ЗлойТамерлан, за неполные 40 лет с 1366 по 1404 годы покоривший всю Среднюю Азию от Каспия до Индийского океана и от Китая до Египта, просто не мог быть «белым и пушистым». Другое дело, что жестокость тогда понимали иначе. Исламские очевидцы самым чудовищным преступлением Тамерлана считали то, что он казнил своих единоверцев. Вполне в его стиле было потребовать сдачи города на условиях непролития крови мусульман. Те сдавали город. И Тамерлан выполнял обещание. Христиане и иудеи подвергались резне. А мусульман живыми закапывали в землю, действительно не пролив ни капли крови.Немногие европейцы, которые были свидетелями зверств Тамерлана, не делили людей на христиан и мусульман — их ужасал сам факт массовых и изощрённых убийств. Сохранились воспоминания немца Иоганна Шильтбергера, который, будучи оруженосцем, попал в плен сначала к туркам, а потом к самому Тамерлану, и провёл в его державе без малого 30 лет.«Собрав жителей Исфахана, он приказал умертвить всех, кто был старше 14 лет. Головы убитых были сложены в виде пирамиды в центре города. Затем он приказал вывести женщин и детей в поле за городом, где отделил детей моложе 7 лет. После этого он приказал своим воинам наехать на них своими лошадьми. Собственные советники Тамерлана и матери этих детей пали перед ним на колени и умоляли его пощадить детей. Но он не внял их мольбам, повторил свое приказание, которое, однако, ни один воин выполнить не решался. Разгневавшись на них, Тамерлан сам наехал на детей и сказал, что хотел бы знать, кто осмелится не последовать за ним. Тогда воины были вынуждены последовать его примеру и растоптать детей копытами своих лошадей. Всего растоптанных насчитали около семи тысяч». Кстати, именно этот сюжет вдохновил русского художника Василия Верещагина на полотно «Апофеоз войны» — знаменитую пирамиду из черепов.Василий Верещагин Апофеоз войны. 1871Небоевая ранаСобственно, Тамерлан, или, вернее, Тимур-э Лянг — оскорбительное прозвище. Состоит из двух слов. Данное при рождении имя «Тимур» или «Темир» на некоторых монгольских диалектах означает «железо». Довесок же, означающий «хромой», он получил при действительно постыдных обстоятельствах.Вот как об этом говорит предание: «Он был небогат и имел средств только чтобы содержать трёх или четырёх всадников. С их помощью он начал отнимать у соседей один день барана, другой — корову, и когда это удавалось, пировал со своими людьми. Когда у него было уже 500 людей, он напал в земле Систан на стадо баранов. Но пришли хозяева и бросились на него и его людей, многих убили, а его свалили с лошади и ранили в правую руку, так что он лишился двух маленьких пальцев. А также в правую ногу, отчего он остался хромым». Для амбициозного «повелителя мира» напоминание о воровстве баранов было подобно насмешке.Памятник Тамерлану в Узбекистане.Наглость — второе счастьеНа знамени Тамерлана был изображён треугольник, внутри которого помещались три овала. Считалось, что это символизирует весь мир, то есть три части света — Европу, Азию и Африку, которые покорились завоевателю. В 1402 году Тамерлан бросил вызов турецкому султану Баязиду. В битве под Анкарой султан был разбит и потом до самой смерти содержался Тамерланом в железной клетке. Но до сражения они успели обменяться любезностями. Баязид, увидев знамя Тамерлана, якобы, заявил: «Какую наглость надо иметь, чтоб возомнить себя владыкой всего мира!». На что Тамерлан, намекая на турецкий штандарт с полумесяцем, ответил: «А какую наглость надо иметь, чтобы считать себя повелителем Луны?».Испанец Руй Гонсалес де Клавихо, посетивший в качестве посла короля Энрике IIIдвор Тамерлана в Самарканде, оставил отчёт, свидетельствующий о крайней самонадеянности завоевателя. Аудиенция началась его вопросом «Как поживает мой сын испанский король?» и закончилась словами «Хорошо, я дам своё благословение королю, сыну моему». По понятиям того времени это было хамством. К тому, кого государи считали себе равным, обращались «брат», к зависимым — «младший брат». Слово «сын» в устах политика значило «раб».Возможно, это следует списать на традиционную восточную спесь. Так, придворный хронист Тамерлана Гийассаддин Али с полной серьёзностью уверял, что в одном из своих походов тот дошёл даже до земель франков. Другим льстецам этого показалось мало, и они утверждали, что в походе на север Тамерлан достиг «пределов шестого климата». Исламские учёные делили мир на 7 климатов — первым был экватор, седьмым — полюс. Шестой, получается, полярный круг.Завоевания Тамерлана.Русский следВ реальности крайней северной точкой завоеваний Тамерлана оказался русский город Елец. Произошло это в августе 1395 года. Тамерлан, преследуя татарского хана Тохтамыша, задался целью уничтожить не только его армии, но и само государство — Золотую Орду. Теоретически, Русь, как данник Орды, тоже могла попасть под мечи.Но вышло иначе. Взяв Елец и пленив тамошнего князя Фёдора, Тамерлан не пошёл к Москве, а повернул обратно. Почему?Есть три версии событий. Согласно нашей летописи, Русь спасла Владимирская икона Богоматери, которую в преддверии нашествия принесли в Москву. Тамерлану же, якобы, было видение, что некая Царица с несметным воинством ангелов велит ему убраться из пределов Русской земли.Согласно восточным преданиям, Тамерлан вообще нападал на город Владимир. Но там ему тоже было видение. Вроде бы явился Хызр, исламский праведник, который воевать не велел, а велел просто показать «урусам» свою силу. Для чего Тамерлан, якобы, взял двухлетнего жеребца и бросил его в стены города. Стены рухнули, а Тамерлан крикнул так, «что у воинов отнялся язык от страха и бледность страшная всё лицо покрыла».В действительности Тамерлан планов завоевания Руси попросту не имел. Его вояж к Ельцу — всего лишь попытка настигнуть одного из убегающих полководцев татар, Бек-Ярык-Оглана. Елец попал под раздачу как бы за компанию.Правда, русская летопись настаивает на том, что Хромец всё-таки собирался напасть на Русь вторично. Но тут в дело вступил «Генерал Мороз» — ударили холода. Тамерлан, желая согреться, выпил слишком много вина и от этого умер.Удивительно, но это почти в точности соответствует подлинным обстоятельствам гибели Тамерлана. В начале похода на Китай у него стал сильно болеть живот. Врачи пытались облегчить страдания, прикладывая к животу лёд. Успеха это не имело, и раздосадованный завоеватель действительно принял ударную дозу алкоголя, что вызвало обострение болезни и смерть.Гробница Тамерлана.Источник                  http://cont.ws/post/205092

21 сентября 2015, 19:38

Золотая Орда в Государственном Эрмитаже

Предметы найденные при раскопках городов Золотой Орды. Много вещей из Гюлистана (Царевское городище под Волгоградом) На табличках в Эрмитаже этот город смело назван Гюлистаном, считается, что там располагался ханский дворец. Хотя вопрос этот далеко не решенный, возможно это был город Сарай-Берке.Шлем с полумаской. Железо, позолота. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - начало XIV в.  Из раскопок с.Николаевское Орловской губ.Седельные обкладки (передней и задней луки) Серебро, позолота. Великое монгольское государство. Первая половина - середина XIII века. Из погребения в с.Терпение Мелитопольского уезда Таврической губ., 1845.Меч обоюдоострый. Арабская Испания XII в. Из городища близ г. Славянска.Сабли. Золотая Орда XIV в.Сабля с арабской надписью. Золотая Орда XIV в. Надпись содержит имя Мухаммада Узбека (1311-1342), хана Золотой Орды, возможного владельца клинка.Наконечники стрел для стрельбы из "тяжелого" лука. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - XIV в.Сабля с тамгообразными знаками. Золотая Орда, Северный Кавказ XIV - начало XV в.Шлем с полумаской. Железо, позолота. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - начало XIV в.  Из раскопок с.Николаевское Орловской губ.Золотая кружка. Улус Джучи XIII в.Поясной набор. Золото, Улус Джучи XIII в. Ставропольская губ.Ковш поясной. Золото, Улус Джучи XIII в.Фрагмент рукописи на бересте. Ордынский город Укек, ныне Саратов. Золотая Орда XIV в.В надписи применяется уйгурский шрифт. Это стихотворный диалог матери с сыном, сын говорит матери, что ему не хочется идти служить в дальние края, он хочет остаться с семьей, с друзьями. В общем, за тысячу лет ничего не изменилось)Фрагменты астролябий. Золотая Орда, Гюлистан XIV в. Из раскопок на Царевском городище под Волгоградом.Камень с арабской и уйгурской надписью о победе Тимура над золотоордынским ханом Тохтамышем в 1391 г. Казахстан, Карасакпай.Золотой браслет. Золотая Орда XIV в.Деталь поясного украшения. Золотая Орда XIV в.Керамический сосуд. Золотая Орда, XIV в.Фарфоровая ваза. Северный Китай, XIII в. Из раскопок на Царевском городище под Волгоградом.Бронзовый котелок. Городище Булгар XIII в.Ковш поясной, серебро. Улус Джучи XIII в.Сосуд с гербом Украины тамгой Рюриковичей. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Изразец. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Каменное надгробие с интересной резьбой на боковой стороне - она явно изображает абстрактного двуглавого орла. Солхат, Крым, XIV в.Капитель колоны. Солхат, Крым, XIV в.Изразцы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Кресты энколпионы из христианских кварталов Гюлистана. Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовый колокол. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовая фигурка. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовый слон. Иран XIII век. Екатеринославская губ., Павлоградский уезд.Литейные формы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Изделие из бронзы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовое зеркало со сценами охоты. Золотая Орда XIV в. Кубанская обл.Бронзовые зеркала. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Шелковая шапочка. Золотая Орда, Северный Кавказ XIII - XIV вв. Из курганов близ станицы Белореченской.Серебряная пайцза. Золотая Орда XIV в.Чаша с изображением акробата. Солхат, Крым, Золотая Орда XIV в.Мамлюкская стеклянная лампа.  Золотая Орда, XIV в.Армянское надгробие. Золотая Орда, Солхат, XIV в.Мои посты посвященные Золотой Орде:Русь - наследница Золотой ОрдыОрдынский город Маджар по описаниям путешественников 18-19 вв.Передача "Час истины" . Города Золотой Орды.Города Золотой Орды.Русские люди в Золотой Орде: новые открытия.Кино про Золотую ОрдуГорода Золотой Орды в описаниях исследователей 19 века.

13 июня 2015, 22:26

Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм

Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм Тамерлан - второй великий монгол после Чингизхана. Он оказал решающее влияние на становление и облик Средней Азии. Гениальный полководец, которому покорилась территория в три раза большая, чем империя Александра Великого, Тимур первым на востоке создал умную армию, четко делившуюся по родам войск, имевшую свой спецназ и инженерные части. В меньшей степени Тамерлан известен как великий созидатель. Будьте в курсе самых актуальных новостей! Подписывайтесь на офиц. канал Россия24: http://bit.ly/subscribeRussia24TV Вести недели с Д.Киселёвым - http://bit.ly/VestiNedeli2015 Вести в субботу - http://bit.ly/VestiSubbota2015 Большие вести в 20:00 - http://bit.ly/Vesti20-00-2015 Воскресный вечер с В.Соловьёвым: http://bit.ly/VoskresnyVecher Специальный корреспондент - http://bit.ly/SpecKor Последние новости - http://bit.ly/LastNews1 АвтоВести - http://bit.ly/AvtoVesti Интервью - http://bit.ly/InterviewPL Реплика - http://bit.ly/Replika2015 Авторские передачи Н.Михалкова - http://bit.ly/Besogon Россия и мир в цифрах - http://bit.ly/Grafiki Hi-Tech - http://bit.ly/Hi-TecH Вести.net - http://bit.ly/Vesti-net Наука - http://bit.ly/NaukaNovosti Документальные фильмы - http://bit.ly/DocumentalFilms Познавательные фильмы - http://bit.ly/EducationalFilm Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм https://youtu.be/SCh-f1ha6OE

11 октября 2014, 20:17

Русь - наследница Золотой Орды

Так как эта тема до сих пор многим неясна и воспринимается в штыки, хороший разбор сути правопреемства власти на Руси в 14-15 вв. в передаче Час истины - Русь и Золотая Орда Трансформации. В передаче принимает участие один из лучших специалистов по истории Древней Руси - Игорь Николаевич Данилевский.