• Теги
    • избранные теги
    • Страны / Регионы1753
      • Показать ещё
      Разное1031
      • Показать ещё
      Компании271
      • Показать ещё
      Формат28
      Люди430
      • Показать ещё
      Международные организации82
      • Показать ещё
      Издания16
      • Показать ещё
      Показатели19
      • Показать ещё
      Сферы9
25 июля, 15:30

Вандам (Едрихин) А. Е. Геополитика и геостратегия Российской Империи (1912 г.)

Несмотря на большие размеры своей территории, русский народ, по сравнению с другими народами белой расы, находится в наименее благоприятных для жизни условиях.

20 июля, 15:24

Александр Аузан: «Сейчас мы отдаем государству в виде налогов 48 копеек с рубля»

Утверждение, что в России мы имеем самую маленькую налоговую нагрузку, — это миф, считает декан экономфака МГУ

17 июля, 07:00

«Игра престолов» – в кино, победитель «Кинотавра» – в Свияжске

Куча кинособытий на неделе: новый сезон уже культового сериала «Игра престолов» покажут в кинотеатре; запланировавшим поездку в Свияжск непременно стоит попасть на показ фильма «Аритмия», получившего Гран-при на «Кинотавре», с Ириной Горбачевой; в «Мире» стартует фестиваль кино о велокультуре ICFF. В «Татнефть Арене» — первый этап четвертьфинала «Боев по правилам TNA на кубок TATNEFT».

16 июля, 08:50

«Поговорка «Поскреби русского – найдешь татарина» неверна: скреби не скреби – не найдешь»

Выводы московских генетиков о том, что у крымских, сибирских и поволжских татар нет общего предка, ошибочны, уверен известный химик, экс-профессор МГУ и экс-профессор Гарвардской школы медицины Анатолий Клесов. В интервью «БИЗНЕС Online» русско-американский ученый рассказал о поисках 13 млн рублей на исследование татар, происхождении русских от трех основных родов и отличии ДНК-генеалогии от популяционной генетики.

15 июля, 23:10

Текст: О троичности воли неба ( Андрей Девятов )

Многие знания – многие печали  Со Страхом Божием приступаю к толкованию того, как Воля Неба воспринимается не в Библейско-средиземноморской, но в Срединно-земельной цивилизации желтых людей – китайцев. А отправным пунктом толкования станет титул указов ханов Золотой Орды (Улус Джучи), куда в XIII- XIVвеках от Рождества Христова входили русские княжества, и которая, в свою очередь, входила в состав Единого государства Чингисхана (кит. И Го). Так вот, титул указов первого хана (царя) Золотой Орды Менгу-Тимура на русском языке выглядел так: «Предвечного Неба силою, Высшей Троицы волею, мое ханское слово...» далее кого казнить, кого миловать. Из это...

14 июля, 07:00

«Второе пришествие» Бердыева, Сабантуй в Березовой роще и самый скандальный фильм лета

Национальный праздник Сабантуй традиционно проведут в Березовой роще поселка Мирного; в кино уже идут: «Блокбастер» — самый обсуждаемый фильм «Кинотавра», новая «Планета обезьян» и хоррор от уфимского режиссера «Черная вода»; в «Смене» покажут документальный фильм о культовом питерском музыкальном клубе — «Там-Там», а в Музее истории государственности РТ открывается выставка, посвященная истории взаимосвязей Золотой Орды, России и Османского государства.

Выбор редакции
13 июля, 11:46

Первое поселение времен Золотой Орды найдено под Уфой

Под Уфой найдено первое поселение времен Золотой Орды. Его обнаружили студенты БашГУ и сотрудники Центра этнологических исследований. Ученые предполагают, что в этом месте располагалась ремесленная мастерская — под землей хранились бракованные изделия, фрагменты предметов быта, керамика и кости животных. Угли в слоях земли указывают на то, что мастерская, вероятно, сгорела.

11 июля, 15:47

О монархии, церкви и Золотой Орде

Недавно Митрополит Волоколамский Иларион высказал свою точку зрения на тему монархии. По его мнению, монархия имеет преимущества по сравнению с выборными формами правления. Такая модель политического устройства имеет много сторонников

11 июля, 11:35

Похудевшая Аружан Джазильбекова в купальнике влюбила в себя Казнет

Актриса Аружан Джазильбекова в последнее время старается обходить стороной модные тусовки и прочие неофициальные мероприятия, передает NUR.KZ.  Мир прекрасен, потому что в нем есть  #abdiquepicnic Публикация от Aruzhan Jazilbekova (@arujazz) Июл 7 2017 в 3:22 PDT Длительное время артистка находилась в России, где участвовала в съемках фильма "Золотая Орда". После командировки актриса отправилась путешествовать по Европе. Читайте также: Певица Лидо назвала своего супруга "лысым, толстым агашкой" (фото) Сейчас Джазильбекова находится в Алматы, и, как большинство ее коллег по цеху, свое свободное время проводит, купаясь в бассейне.    #abdiquepicnic   Публикация от Aruzhan Jazilbekova (@arujazz) Июл 7 2017 в 6:42 PDT Похудевшая актриса впервые опубликовала фото в купальнике. 32-летняя артистка своими снимками влюбила в себя Казнет, собрав у себя на странице лишь положительные комментарии и восхищенные возгласы.

11 июля, 09:13

Основные вехи смертоносного информационного воздействия Запада на русскую цивилизацию

Одновременно с прямыми войнами Запад постоянно вёл и ведёт сейчас тотальную информационную разрушительную войну против России. Войну на полное уничтожение русской цивилизации и русского народа. С целью решения «русского вопроса» — ликвидации возможности альтернативного проекта развития человечества и захвата ресурсов огромной русской земли, необходимых для завершения создания глобальной невольничьей цивилизации и как «запасной аэродром» в случае глобальной биосферной катастрофы, грозные предвестники которой проявляются по всей планете.

10 июля, 09:00

Монголию настраивают против России

- Звезда Монголии взойдет над Китаем. Когда-то Золотая Орда владела половиной мира и Россией. Мы, монголы, еще покажем всем, на что мы способны. - Глаза моего собеседника, монгольского националиста Очирбата, горят почти фанатическим блеском. (Хотя причина может быть и вполне прозаической - несколько выпитых кружек пива.) Очирбат (имя по его просьбе изменено) - человек непростой, […]

09 июля, 09:00

Нафиса Хайруллина: «Татары – великий народ, но не смелый, есть какой-то страх...»

Завершил свой очередной сезон театр им. Камала. При этом многие зрители переживают, что в последнее время не видят на его сцене Нафису Хайруллину, отметившуюся яркими театральными работами, а также замеченную в сериалах на центральных каналах. «БИЗНЕС Online» поговорил с Хайруллиной, переехавшей в российскую столицу, о скромных татарских женщинах, песнях на родном языке, походе на ифтар, предательстве и важных ролях, с которыми актер никогда не расстается.

08 июля, 16:24

Сервиз

В раздел "клады"Донские археологи в ходе раскопок обнаружили фрагменты китайского сервиза XIV века в Азове Ростовской области рядом со стадионом имени Лакомова. Эксперты говорят, что посуда принадлежала аристократам древнего Азака - поселения на территории современного Азова:"На территории коммуникаций, подходящих к стадиону, мы обнаружили фрагменты сосудов: два селодоновых и один иранский, с росписью техники "минаи" [разновидность художественной керамики, произведенной из высококачественных материалов]. Но самая главная находка - это ручка селадоновой вазы в форме головы слона с хоботом. Таких находок на территории Золотой Орды и в Азове пока не встречалось"Он добавил, что, вероятнее всего, эта посуда была привезена из стран Азии. В XIV веке это были очень дорогие сосуды, которые могли купить только богатые аристократы."В те времена самое дорогое было то, что привозное. Это и для Китая была сама по себе не очень дешевая вещь, а его перевозка увеличивала стоимость в разы. Селадон - один из видов китайского фарфора. Он должен был имитировать нефрит и потому был в цене у всех аристократов", - сказал Масловский -- руководитель экспедиции Азовского музея-заповедникаПо его словам, на территории стадиона Лакомова и вокруг него находились древние усадьбы аристократов. Поэтому исследователи предполагают, что это не последняя подобная находка в этом районе.

Выбор редакции
08 июля, 12:11

Возле стадиона под Ростовом откопали старинный китайский сервиз

Откуда на Дону взялся китайский сервиз XIV века, ученые пока не выяснили. Историческую находку сделали в городе Азов Ростовской области рядом со стадионом имени Лакомова. На старинный фарфор наткнулись рабочие.

Выбор редакции
08 июля, 11:51

Археологи нашли уникальный китайский сервиз XIV века возле стадиона в Ростовской области

Главной находкой считается ручка селадоновой вазы в форме головы слона с хоботом, так как ранее таких находок на территории Золотой Орды и в Азове пока не встречалось

07 июля, 10:33

Тысячелетняя эволюция государственного строя России

Учреждение  русского  государства Хронологически первым исторически известным элементом тысячелетнего конституционного строя России было учреждение на Новгородском вече в 862 году общей надплеменной верховной власти, в принципе для всея Руси. Это было конституционным учреждением монархического строя, ибо первый носитель этой Верховной власти не был избран из числа самих учредителей, а был призван извне, так как подлинная монархическая власть должна быть арбитражной и независимой от коррупции и от других внутренних факторов.  (Л. А. Тихомиров, в «Монархической государственности», обращает внимание на то обстоятельство, что уже в Древнем Израиле учреждение монархической власти было обусловлено двумя условиями: наличием народной воли для такого учреждения и отказом от собственного выбора самого монарха. После смерти учредителя римского государства Ромула, вторым римским царем был сосед-­‐чужеземец, сабинянин Нума Помпилий «славный справедливостью и благочестием и  своими знаниями божественного и человеческого права», как пишет Тит Ливий. Затем, пятый, шестой и седьмой цари Рима тоже были чужеземного происхождения. Значит, из семи царей Рима – четыре царя были чужеземного происхождения, из соседней Этрурии. Да и сегодня большинство еще существующих монархических династий в мире тоже иностранного происхождеия, в том числе и Английская монархия, ибо первый король её соовременной владетельной династии был призван из Ганновера, Германии.)             Предыдущие общественно-­‐политические структуры на Руси тогда были весьма схожими с аналогичными структурами у всех славян и даже у многих индоевропейских народов. Эти предыдущие структуры – племенные князья, веча, военные и гражданские выборные магистраты (посадники, тысяцкие, воеводы) и городские советы, состоящие из действительных и предыдущих городских магистратов – в 862 году не были отменены. Они сами по себе обуславливали (и ограничивали) характер новой учреждённой  верховной власти, каковая, таким бразом, имела характер смешанного строя, конкретно – соборной монархии, а не абсолютной.   Решение об учреждении русской монархии было не только народным решением, но и решением союзным и соборным, то есть выходящим за рамки того или иного рода или племени. Наше государство зародилось в Новгороде, как открытый союз северных славянских племен России, с целью его расширения и на все другие племена восточных славян. Русская верховная монархическая власть не была властью одного племени над другими, как практически во всех тогдашних западноевропейских государствах, а общей верховной властью над всеми племенами на всей «Русской Земле». Этот весьма важный соборный интеграционный принцип затем перешел и к позднейшим периодам нашей истории, вплоть до самой Катастрофы 1917 года. Монарх российский был главой всех племен, этний, народов и сословий нашей страны, что и выражалось в его титулах и в государственном Гербе. Этот союзный принцип связывал все народы нашей страны, через общую верховную власть, а не через подчинение одних народов другим. В таком учредительном процессе продолжали играть важную роль не только исконные правовые прецеденты и традиции, но и общие славянские и отчасти индоевропейские политические тенденции, являвшиеся своего рода грунтом, на который опирались наши политические фундаменты, а затем возводились последующие ярусы нашей конституции. Резюмируя, эти тенденции можно обозначить как соборное соучастие во власти трёх элементов: народа, управительных выбираемых властей и не выбираемой верховной власти. Органами этих государственных элементов на Руси были: князь, старшая дружина, вече и выбранные на вече посадники, тысяцкие и другие магистраты. Хронологически следующим учредительным конституционным элементом Государства Российского было перенесение столицы Руси из Новгорода в Киев, при малолетнем князе Игоре Рюриковиче и его опекуне и местоблюстителе верховной власти князе Олеге. Причем, конституционная суть этого перемещения заключалась не в самом перемещении как таковом (перемещений столиц на Руси затем будет еще несколько), а в провозглашении двух важных конституционных принципов: 1. У Всея Руси может быть только лишь одна общая легитимная  Верховная власть, указал тогда в Киеве князь Олег, от имени малолетнего князя Игоря. Лишь под её покровом могут существовать поместные власти и поместные князья. 2. С установлением второй столицы Руси в Киеве, был провозглашен её первоначальный геополитический хребет: великий водный путь из Варяг в Греки. Киев находился приблизительно на середине этого «великого водного пути». Северный конец этой геополитической и экономической оси был в Новгороде, а южный – на Азовском море, в русской Тмутаракани. Этот путь, по-­‐видимому, возник незадолго до призвания Рюрика, так что можно предпологать, что возникновение и необходимость обороны этого пути было одной из причин учреждения общего государства восточных славян. Этот геополитический хребет был обеспечен с юго-­‐востока победой князя Олега над хазарским каганатом и освобождением Киева от дани хазарам, а с юга заключением князем Игорем договора с Византией. На севере Новгород был свободным городом и равноправным партнёром портовых городов Северной Европы. Посему именно в Новгороде и началось учреждение нашего государства: это была свободная и никому не платившая дань часть нашей страны. Начало этой геополитической программы тесно связано и с именем России. В записях византийского императора Константина Багрянородного имеется заметка, что в 945 году им была отправлена в Киев грамота с заглавием: «От Константина и Романа, христолюбивых царей, Ингору, правителю России». А супруга Игоря Рюриковича, святая Ольга, на византийских иконах именуется «мегале архонтиса тон Росиас», «великая княгиня российская». Таким образом, первоначальная Россия была геополитическим мостом между бассейнами четырёх морей: Варяжского (сегодня называемого Балтийским), Русского (Чёрного), Сурожского (Азовского) и Хвалынского (Каспийского). Затем прибавились еще басссейны Северного Ледовитого и Тихого океанов. Значит, Древняя Русь была морским государством, с сильным военно-­‐морским флотом. Первый русский морской поход в Русское море к Византии историки отмечают маем 865 года, т. е. уже через три года после основания Русского Государства. В 907 году, князь Олег с двумя тысячами судов явился под Константинополь. В 945 князь Игорь осадил с моря эту столицу Восточной Римской Империи, а затем заключил вышеупомянутый договор с Византией, в котором впервые в международных документах упоминается имя России. В 941, 944, 987, 988 и 1043 годах Россия ведёт морские войны в Русском море, а в 935 году русские корабли участвуют в морском походе на Италию и в 966 в походе на Сицилию. Значит, территориальная ось Новгород-­‐Киев-­‐Тмутаракань была частью более длинной экономической и геополитической цепи между Западной Европой и Византией и Ближним и Средним Востоком. Испанский философ Хосэ Ортега-­‐и-­‐Гассет обращает внимание на одно чрезвычайно важное историческое обcтоятельство времён возникновения России, сегодня игнорируемое: Средиземное море тогда оказалось практически полностью преграждённым арабским нашестием и арабской оккупацией византийских территорий в Святой Земле, Сирии, Египте и Северной Африке, а также и значительной части Испании. Так была прервана культурная и коммерческая связь между западным и восточным бассейнами Средиземного моря, и, в значительной мере, между тогдашними Востоком и Западом. Новгородско-­‐Киевская Русь стала новым мостом между этими разорваными частями тогдашней цивилизации. Это тоже является одним из генетических кодов России. Тогда еще не закончился процесс отчуждения Запада от прежней церковно-­‐имперской общности Запада и Востока. Лишь в 1015 году, год кончины Святого Владимира, Западная Церковь официально включила в прежде общий Символ Веры свою добавку «филиокве», а в 1054 году, год смерти Ярослава Мудрого, грубо порвала с Православной Церковью. Арнольд  Тойнби считает, что именно тогда зародились практически все современные исторические тенденции и процессы, хотя еще и не сущестовало практически ни одно современное европейское ни американское государство. В частности, в год основания русского государства, святые Константин и Мефодий создали их новую азбуку. Один из основоположников современной «футурологии», Герберт Кан, относит начало всех современных исторических процессов к середине 11 века, хотя и не уточняет, что же тогда конкретно произошло. Следующим важным государственным актом в истории нашего государства было Крещение Руси в 988 году Владимиром Святым, внуком князя Игоря. Известный мыслитель Русского Зарубежья, архимандрит Константин (профессор К. Н. Зайцев) считает, что Святой Владимир тогда «разрешил вопрос «возникнуть России или не возникнуть... Настал момент религиозного самоутверждения Руси в сложном переплёте вероисповедных воздействий, которым она были открыта. Дать миру блестящий, но эфимерный эпизод Святославовой завоевательно-­героической эпопеи, а затем растворится в качестве этнографического материала среди соседних миров в чуждых религиозных стихиях, или найти себя, найти свой самобытный духовно-­национальный облик и тем самым начать жизнь нового культурно-­исторического мира, обособленного от миров соседних, вот какая дилемма стояла перед Русью в лице Владимира.» (Киевская Русь. Шанхай, 1949). Летописец и другие авторы, уже через несколько десятков лет после смерти Святого Владимира, подчеркивают всеохватывающий, упорный, настойчивый план крещения всея Руси и всего русского народа, породившийся волей Святого Владимира. В похвальном слове, мних Иаков многократно повторяет: «Крести же всю землю русскую от коньца и до коньца. И всю землю русскую исторже из уст диаволь и к Богу приведе и к свету истинному». А по выражению митрополита Илариона, первого русского киевского митрополита, «труба апостольская и гром евангельский огласили все города, и вся земля наша в одно время стала славить Христа». Что представляла из себя эта «вся земля наша»? Это видно из распределения епископских кафедр при Святом Владимире на тогда единой Руси. Это распределение крестообразно: с юга на север и с запада на восток. На дальнем юге унаследована от древности епископская кафедра в Тмутаракани, на азовско-­‐ черноморском Предкавказьи (по-­‐гречески «Таматарха», нынешние Тамань и Темрюк). На севере основывается епископская кафедра в Новгороде, куда в 991 году святой Владимир послал первого новгородского епископа Иоакима. На западе основывается кафедра во Владимире Волынском, а на востоке, в Суздальской Руси, святой Владимир устанавливает первую кафедру в Ростове. Ростов лежит восточнее Москвы, так что утверждения, что Суздальская или Московская Русь якобы не были причастны к акту крещения всея Руси Святым Владимиром не соответствуют исторической истине. Да и первая столица Суздальской Руси – Владимир, основывается при святом Владимире и называется его именем. Так возникла Русская Церковь. Это установление кафедр на «всей Руси», святой Владимир подкрепляет назначением своих сыновей на городские княжения, тоже «по всей «земле русской»: в Тмутаракани, Владимире Волынском, Турове, Пскове, Полоцке, Смоленске и в Муроме, еще восточнее Ростова. Так что, «крещение Руси» при Владимире Святом достигло всех областей нашей страны, о чем и свидетельствует летописец: «Крести же всю землю русскую от коньца и до коньца». Эту «землю русскую», со всеми установленными на ней Святым Владимиром епархиями, образующими один митрополичий округ, в Константинополе называют «Россия». Фундаментальным вкладом в историческую конституцию России было учреждение святым Владимиром Боярской Думы. «И бе Володимер думая с дружиной о строи земленем и уставе земленем», – отмечает летопись. Два раза повторяемое в этой фразе слово «земленем» указывает на земский, то есть на территориальный, а не групповой (племенной, сословный, партийный или корпоративный) характер этого строя. Причем, земский строй преодолевает родовые и племенные порядки, когда объединение по территориальному признаку, во главе с главным на данной территории городом, вытесняет прежние племенные объединения. «Боярская Дума», которая слитно и нераздельно участвовала в Верховной Власти (Суверенитете) Князя, а затем Царя, является оригинальным творческим созданием русской политической мысли и практики. Согласно Летописи, Боярская Дума была учреждена для «думания об уставах Земли Русской», как об этом заявило Московское посольство в Польше в 1610 году, во время Первого смутного времени. По-­‐видимому, эта институция «малого веча» развилась из общих индо-­‐европейских общественно-­‐политических концепций. В Риме она также имела характер перманентного регентского совета в междуцарствиях. Боярская Дума была совещательной властью, созываемой Верховной Властью, для совместного с ней участия в этой власти. «Боярская Дума неотдѣлима отъ царской власти. Права ея не были опредѣлены закономъ, а держались, какъ фактъ бытовой на обычномъ правѣ. Общая законодательная формула была: „Царь указалъ и бояре приговорили“. Законъ представлялся, какъ результатъ неразрывной дѣятельности царя и Боярской Думы. Въ сферѣ административной вмѣстѣ съ царемъ она назначала центральныхъ и мѣстныхъ правителей. Веденіе текущихъ дѣлъ находилось подъ постояннымъ контролемъ Думы.» (М. В. Зызыкин. Патриарх Никон). Боярская Дума стала краеугольным камнем неписанной Конституции Государства Российского, особенно после учреждения Царской власти в 1547 году. Царским решением от 1550 года, Боярская Дума получила возможность расширения в Земский Собор, через включение выборных представителей от всех сословий народа. При великом князе Владимире, после его крещения и после его венчания на византийской царевне Анне, дочери и сестре византийских императоров, на Руси впервые употребляется титул Самодержца, по-­‐гречески «Автократора». Великая княгиня Анна была единственной сестрой византийского правящего императора Василия II Болгаробойцы (976—1025) и его брата-­‐соправителя Константина VIII (976—1028) и дочерью императора Романа II. «Самодержец» был один из титулов византийских императоров, а до этого – титул военных главнокомандующих в Афинской Демократии. Единство территории и веры на Руси достигается под знаком самобытности, но в рамках вселенскости. Византийские царевны Анны выходят замуж за русских князей (за Владимира Святого и за его внука Всеволода Ярославича, отца Владимира Мономаха), а русские княжны становятся европейскими королевами, как Анна, дочь Ярослава Мудрого, подписывавшая французские государственные акты русскими буквами «Анна регина». Ее сестры вышли замуж за венгерского и норвежского королей, а три брата женились на германских принцессах. Четвертый брат женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. «Находясь дома, он овладел пятью языками», пишет в своем Поучении Владимир Мономах. Киевский митрополит Илларион пишет  в «Слове о законе и благодати» о русских князьях, даже до Владимира Святого: «Не в худе бо и не в неведоме земли владычествоваша, но в руской, яже ведома и слышима есть всеми конци земля». Принятие веры, письменности и культуры от Византии отнюдь не нарушило самобытности Руси. И в «Слове» Митрополита Иллариона, и в Летописи неустанно проводится мысль о равенстве всех народов перед Богом, благодаря христианству, ибо Закон Ветхого Завета замыкал религию в одном народе, но благодать Нового Завета приобщает все народы к Богу. Все народы равны, но новые народы даже имеют некоторые преимущества перед старыми (т. е. не только перед Израилем, но и перед Византией): «Лепо бо бе благодати и истине на новыя люди въсияти, не вливают бо – по словеси Господню – вина нового, учения благодатна, в мехи ветхы… но новое учение, новы мехы, новы языкы, новое и съблюдеться, якоже и есть». Византийская доктрина об исключительном положении самой Византии в церковном и государственном отношении Русью не принимается полностью, несмотря на то, что принимается и вера, и письменность, и искусство, и техника, и даже родство! И это всего лишь каких-­‐нибудь 50 лет после принятия крещения от Византии! Другими словами, христианство и христианская культура привились на русской почве, но привились лишь семена, без добавления плевел. Вера принимается безоговорочно как истина, но мнения принимаются критически, ибо мнения «а приори» предполагают со-­‐мнения. Наряду с византийскими мнениями по целому ряду вопросов, Русь вырабатывает в лице своих лучших людей, главным образом летописцев, свои собственные мнения, свои собственные доктрины. С временем княжения сына Святого Владимира, Ярослава Мудрого, связан не только расцвет мысли на Руси, но и расцвет чисто юридического творчества: «Вводились церковные законы, которые развивали в народе юридические понятия и распространяли во всех русских краях одинаковые воззрения на святость права». (Костомаров). Наряду с зачатками летописи, основанием школ и библиотек, кладется и начало правовому уложению, в виде Русской Правды Ярослава Мудрого. Идея справедливости в правде – великое достижение русской политической мысли. Тысячелетняя  эволюция  русской конституции Правнук Владимира Святого, внук Ярослава Мудрого, киевский великий князь Владимир Мономах, сын другой византийской царевны Анны, получил от своего деда, византийского императора Константина Мономаха, царскую корону (Шапку Мономаха) и Бармы (наплечники) и его иногда величали царём. Владимир Мономах пытался разрешить новые политические проблемы, вставшие тогда перед Русью. Вся его жизнь была посвящена преодолению разрастающегося междоусобия и отклонению угрозы со стороны степных кочевников на границах Руси. Он созывал общерусские съезды местных властей (первый Съезд в Любече, в 1097 г.) и терпеливо объединял силы для борьбы со степью. Политическая мысль Владимира Мономаха фиксируется в его Завещании своим сыновьям, этом единственном по своей нравственной силе политическом документе. Завещание Владимира Мономаха особенно важно идеей, что политика должна основываться на нравственности. Уже Аристотель различал «писаные законы» («ката граммата номой») от «законов нравственных» («ката то этос»). Причем «нравственные законы важнее писаных, и касаются вещей более важных», (Политика, 1287 в). Говоря другими словами, фундамент, на котором покоятся писаные законы, является многолетним отстоем нравов, обычаев и традиций, не подвластных прихотям законодателей. Это и выразил Гораций словами: «законы без нравов напрасны», предвосхищая нашу русскую поговорку: «где добры в народе нравы, там хранятся и уставы». Московские цари выводили истоки своей царской власти именно от Владимира Мономаха, чьи Шапка и Бармы символизировали эту власть. Он же является и связующим звеном с римско-­‐византийской государственностью, ибо он был не только русским князем, но и византийским царевичем. (Его мать была дочерью императора Константина Мономаха, реформатора Константинопольского Университета). Политическая мысль междоусобного периода Киевской Руси сохраняется также и в «Слове о полку Игореве», драматически призывающего к единству Земли Русской. В результате сильно увеличивающегося на Руси числа князей-­‐рюриковичей, тогда возникла проблема наследования места великого киевского князя. По-­‐видимому, под влиянием половецкого семейного права, получает распространение право старшинства братьев скончавшегося князя над его сыновьами. Так возник удельный строй на Руси, который иногда ошибочно приравнивают к феодальному строю Западной Европы, возникшему в резултате оккупации варварами западноевропейских провинций Римской Империи и раздачи варварскими вождями своим сподвижникам в наследственную собственость – по линии старшего сына –крепостей и местечек бывшей Римской Империи. («Феод», на современном немецком языке «фих», Vieh, – скот, оттуда – собственность). Русский удельный строй, наоборот, вёл к постоянному передвижению князей по местам их княжения, что частично имело и положительную сторону, ибо способствовало единству Русской земли. Постоянные перебранки между удельными кязьями за место в шкале удельных княжеств, иногда доходившие до вооруженных столкновений, сильно ослабили Киевскую Русь и в конечном итоге способствовали её подпадению в зависимость от татарских ханств, возникших на юго-­‐востоке Руси, частично в результате исчезновения хазарского каганата, бывшего буфером между Азией и Русью. После неоднократного раэграбления и разрушения Киева, в 1299 году глава Русской Церкви был внужден перенести свою кафедру из Киева, сперва во Владимир, а затем в Москву. Нашествие татар не прервало политической традиции сохранения самобытности и стремления к единству. Св. Александр Невский (праправнук Владимира Мономаха) выбрал для нашего народа единственно возможный тогда исторический путь: ни физическое самоубийство, в невозможном сопротивлении далеко преобладающей силе татар, ни духовное самоубийство, в безоговорочном принятии татарских или западных латино-­‐германских начал. Этот выбор самого трудного (даже лично), но единственно верного исторического пути является величайшим примером для нашей политической мысли. Св. Александр Невский спас Россию от самоубийства. Исходя из этого примера, можно предложить такой вариант определения политической мысли: это такая мысль, которая сохраняет свой народ от самоубийства и дает ему возможность дальнейшей исторической жизни. (Известный историк Тойнби высказывает предположение, что народы никогда не гибнут от внешней силы, но от внутренних причин. Другими словами, народы невозможно убить, если они сами не пойдут на самоубийство). Московские князья, потомки cвятого князя Даниила, младшего сына cвятого великого князя Александра Невского, продолжили традицию русской политической мысли, зовущей к сохранению нашей самобытности и к достижению единства русской земли. Собственным вкладом Московских князей в сокровищницу нашей политической мысли является идея государства, как хозяйства. Сам термин «государство» в русском языке происходит от слова «господарство», т. е. «хозяйство». Развитие этой идеи приводит к представлению о носителе высшей власти, как о «Хозяине Земли Русской». (Мысль о государстве, как о хозяйстве, состоящем, в свою очередь, из множества хозяйств, требует своего развития, и может явиться выходом из антиномии капитализма – социализма). В правление великого князя Ивана III завершается дело собирания Северной Руси. Новгород, Тверь и другие последние удельные княжества присоединяются к Москве, чем и заканчивается преодоление удельного строя, начавшееся до татарского ига. Окончательно и формально падает и татарское иго, причем Иван III удачно использует усобицы между самими татарами, разделившимися на ряд отдельных ханств, чтобы без больших русских жертв положить конец не только владычеству Золотой Орды, но и ее существованию. При Иоанне III Московское княжество переходит в наступление против своих западных соседей, Литвы и Ливонского ордена, открыто высказывая притязание на присоединение к Москве всех оторгнутых ими русских земель, и напоминая, что Киев, Смоленск, Витебск и Полоцк издавна были вотчиной предков московского великого князя. Русь выходит из изоляции от остального мира, в которой она практически находилась из-­‐за татар столько времени, и при Иоанне III возобновляет связь не только с Западной Европой, но и с Востоком (с Турцией, Хоросаном и Грузией). После отказа в1480 году великого князя Ивана Третьего дальше платить дань татарам, южные славяне его величают «самодержцем» и «белым царём» (т. е. «свободным», «независимым»), а некоторые западные правители – императором. С тех пор в Западной Европе его часто именуют Иваном Великим. Окончательное преодоление удельного строя имело большие последствия. Во-­‐ первых, коренным образом изменилась структура Русского Государства и, главным образом, положение и значение самой верховной власти. Во-­‐вторых, переменилась и династическая политика, ибо с этого времени только Московский великий князь был владетельным (т. е. суверенным) князем, все же остальные князья, даже его родные братья, фактически стали служилыми, подданными князьями. Поэтому уже Иван III натолкнулся на затруднения при выдаче замуж своих дочерей и при женитьбе своих сыновей: не так просто родниться со своими подданными, но тоже не так и легко родниться с другими династиями иной веры. Может быть, это последнее положение и сыграло тоже свою роль при принятии предложения руки византийской царевны Софии Палеолог, дочери Фомы Палеолога, брата павшего в 1453 году на стенах Константинополя Императора Константина XI. В феврале 1469 года, в Москву приехал из Рима грек Юрий, с письмом от кардинала Виссариона, одного из греческих митрополитов, принявших Флорентийскую Унию. Кардинал предлагал Иоанну III руку греческой царевны, отказавшей, из преданности к отцовской вере, двум женихам, королю французскому и герцогу медиоланскому. Как говорит летописец, Великий Князь «взял эти слова в мысль» и, подумавши с митрополитом, матерью и боярами, согласился на это предложение. После посольств из Москвы в Рим и обратно, в июне 1472 года царевна Софья выехала из Рима, и через Псков и Новгород прибыла в Москву 12-­‐го ноября 1472 года, и в тот же день была обвенчана с Иоанном. Свадьба Иоанна III с царевной Софией, наследницей Византийского Престола, изменила категорически международный статус России. Герб Москвы соединился с гербом Константинополя. Так возник Российский герб: чёрный римский орёл на золотом константинопольском щите, с московским гербом Георгия Победоносца в центре. От этого имперского герба ведёт свое происхождение русская военная кокарда и георгиевская лента победы. (Между прочим, уже пора вернуться нашим вооруженным силам к русской кокарде с цветами победы). Вскоре, мысль о весьма важной миссии России (миссия не есть «мессианство») выражается в идее Москвы как Третьего Рима. Фактически эта идея является продолжением идеи собственного места Руси во вселенной, идеи, развиваемой еще со времен киевского митрополита Илариона и первых летописцев. Однако, этим не ограничивается развитие и преобразование государственной власти. Вся обстановка, и внутренняя, и внешняя, ведёт русскую государственную власть в этот период к ее высшей категории: православного царства. Сам титул «царя» начинает употребляться не сразу, а постепенно и не регулярно. В договоре 1473 года между Псковом и Ливонскими немцами говорится: «Государи наши, благоверные великие князья русские и цари Иван Васильевич и сын его Иван Иванович...». В 1498 год 4-­‐го февраля, в Успенском соборе было совершено, согласно летописцу, первое царское венчание на Руси: в присутствии Иоанна III был венчан его внук, сын старшего сына от первой жены (не Софии Палеолог!), Димитрий. На аналое лежали Шапка и Бармы Мономаха. Митрополит благословил Димитрия, прочел молитву, чтоб Господь Бог дал поставляемому скипетр царства, и передал Иоанну III Шапку и Бармы, который возложил их на внука. Затем митрополит обратился к Иоанну III следующими словами: «Божьею милостью радуйся и здравствуй, преславный царь Иван, великий князь всея Руси...». В 1503 году Иоанн III обращается к Ливонскому магистру: «Иоанн, Божьею милостью царь и государь всея Руси». В сношениях с разными немецкими владетелями Иоанн III принимает звание «Царя всея Руси». Иностранные правители тоже начинают называть Иоанна III царем. В 1505 году сын императора Максимилиана, эрцгерцог Филипп, называет Иоанна и сына его Василия царями, датский король величает Иоанна императором, немецкий посол Гартингер в своих речах тоже употребляет титул царя, обращаясь к Иоанну. Интересно, что в 1489 году посол германского императора тайно предложил Иоанну титул короля, на что получил такой ответ: «Мы Божьею милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога, как наши прародители, так и мы..., а постановления, как прежде мы не хотели ни от кого, так и теперь не хотим». А в наказе греку Юрию Траханиоту, послу Иоанна к императору цесарю Максимилиану, говорится: «Цесарь и сын его государи великие, наш государь также великий государь» .Сына Иоанна III, Василия III Иоанновича, уже почти постоянно величают «государь наш князь великий, царь всея Руси». А Папа Римский Лев Х предлагает Василию III: «Папа, зная, что на Москве есть духовнейший митрополит, хочет его возвысить, сделать патриархом, как был прежде константинопольский, а наияснейшего царя всея Руси хочет короновать христианским царем. А если великий князь захочет стоять за свою отчину константинопольскую, то теперь ему для этого дорога и помощь готовы». Посол московский ответил: «Как прежде государь наш с Божиею волею от прародителей своих закон греческий держал крепко, так и теперь с Божиею волею закон свой держать крепко хочет»... (Цитаты, касающиеся титулов, в основном взяты из «Истории дипломатии». Том I, Москва, 1941). Над одним немецким изображением Василия III того времени имеется надпись на немецком языке: «Я по праву отцов Царь и Государь Руссов. Почетных названий своей власти не покупал я ни у кого какими-­либо просьбами или ценою. Не подчинён я никаким законам другого властелина, но верую в Единого Христа. Презираю почёт, выпрошенный у других». Официальный титул Василия III Ивановича был следующий: «Великий государь Василий, Божиею милостию государь Всея Руси и великий князь владимирский, московский, новгородский, псковский и иных». По отношению к титулу Иоанна, мы видим прибавление к титулу «государь» слова «великий», а также повторение самого титула «государь» два раза: сперва Василий лично именуется «великим государем», а затем уже указывается, что он «государь всея Руси». Однако в этом официальном титуле еще отсутствует слово «царь». Германский посол Герберштейн называет Василия III монархом, «каким не был ни один монарх на всем земном шаре», а само государство московское называет «империей». Сын Василия Ивановича, Иван IV Васильевич Грозный, внук царевны Софии Палеолог, доканчивает этот процесс, начатый своими дедом и отцом, и уже сознательно и формально становится первым русским царем. Он венчается на царство в 1547 году, через 400 лет после основания Москвы. Начало освоения Сибири при Иоанне Грозном символически подтверждает этот титул. Необходимо отметить, что титул «царя», «цесаря» или «кесаря» уже фактически был императорским титулом. Так, Василий III в грамоте, отправленной германскому императору в 1518 году, впервые назвал себя официально «царем», по-­‐ видимому, желая подчеркнуть свое равенство с ним, этим выявляя и равенство между двумя титулами. В 1517 году игумен Синайской обители Даниил величает московского князя полным титулом греческих василевсов: «самоджержавным, боговенчанным, величайшим святым царём всея Руси». (А. В. Карташев. Очерки по истории Русской Церкви). В свою очередь, Англия обращается к царю Ивану Грозному как к «императору» с 1554 года. «Иоанн IV был первым царем не потому только, что первый принял царский титул, но потому, что первый сознал вполне все значение царской власти, первый, так сказать, составил себе её теорию, тогда как отец и дед его усиливали свою власть только практически» (С. М. Соловьев). Необходимо отметить, во-­‐первых, что Иоанн IV принимает это решение сам по себе, в семнадцатилетнем возрасте, и во-­‐вторых, что он его обосновывает своим происхождением от Владимира Мономаха, ничуть не упоминая о своем происхождении от Софии Палеолог. Владимир Мономах сам происходил от византийской царевны: его мать Анна была дочерью Константина Мономаха, который царствовал прежде не только последней династии Палеологов, но и предыдущей династии Комненов. Уже Иоанн III, при венчании своего внука Димитрия на царство, центральной частью церемонии избрал возложение Шапки и Барм (наплечников) Мономаха. В конце 1546 года Иоанн Грозный объявил митрополиту и боярам: «По твоему, отца моего, митрополита, благословению и с вашего боярского совета, хочу прежде своей женитьбы поискать прародительских чинов, как наши прародители, цари и великие князья, и сродник наш великий князь Владимир Всеволодович Мономах на царство, на великое княжение садились; и я также этот чин хочу исполнить и на царство, на великое княжение сесть». Летописец говорит, что митрополит и бояре заплакали от радости, что государь так молод, а прародительских чинов поискал, даже ни с кем не посоветовавшись. 16-­‐го января 1547 года совершено было царское венчание, подобно венчанию Димитрия при Иоанне III. По некоторым известиям, кроме венчания на царство Шапкой Мономаха на литургии, по Херувимской песне, также было совершено помазание маслом, а после «Достойно есть» помазание Миром. Царский титул мыслится на Руси как собственное достижение и как выражение собственных прав и достоинств. Когда в 1489 году посол германского императора Поппель предложил Ивану III титул короля, он услышал в ответ: «Мы Божией милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, и поставление имеем от Бога, как наши прародители, так и мы…, а поставления, как наперед сего не хотели ни от кого, так и ныне не хотим». Папский престол призывал в 1519 году Василия III «за свою отчину Константинопольскую стояти», но на это было отвечено, что «князь великий хочет вотчины своей земли Русской». Император Максимилиан II предлагал Грозному престол и титул восточного цесаря, но Грозный отнесся равнодушно к «цесарству греческому», но потребовал признания себя царем «всея Руси». Так Россия стала Православным Царством. В своей Грамоте царю Иоанну Васильевичу Грозному, от 1561 года, «Иоасаф, Божьей милостью, Архиепископ Константинополя, Нового Рима и Вселенский патриарх» подтверждает ему его царский титул: «Да будешь и ты между царями, как равноапостольный и приснославный Константин». В Соборной Грамоте от 1562 года, Ивану Грозному разрешается «быти и зватися царём законно и благочестиво, царём и государем православных христиан всей вселенной от востока до запада и до океана». (А. В. Карташев. Очерки по истории Русской Церкви). Иван Васильевич IV Грозный, также обогатил русскую политическую мысль созданием первого общерусского народного представительства: Земского Собора. Раньше существовали по городам Руси веча, но объединение русских земель в одно большое государство требовало новых форм. Учреждение Земского Собора было не только расширением вечевого начала, но и учреждением совершенно нового интегрирующего верховного органа. Иван Грозный берет для этого старое славянское выражение «собор». («Народни сабор» существовал и у Южных Славян. Даже сегодня у них этим славянским именем называются их законодательные органы). Собор является собранием всех властей. Он состоит, во-­‐первых, из царя; во-­‐вторых, в нем участвует Патриарх (тогда был Митрополит – глава Русской Церкви); в-­‐третьих, в нем участвует Священный Собор (расширенный Архиерейский Синод); в-­‐четвертых, Боярская Дума и, в-­‐пятых, выборные от всего народа. Весьма важно отметить, что эти выборы для Собора основывались на выборах представителей от народа в органы самоуправления и в местные суды. За несколько веков до сегодняшних неодемократий и судов с присяжными. Земский Собор и уже раньше существовавшая Боярская Дума стали, таким образом, основными учреждениями политического строя России. Земский Собор стал нашим важнейшим политическим органом, не только законодательным, но также и учредительным, и даже призванным восстановить царскую власть на Руси после обрыва московской династии Рюриковичей. Причем это орган не постоянный, а созываемый по нужде, без особенных формальностей. Земский Собор 1613 г. был созван даже властью «де факто». С юридической точки зрения, Земский Собор может быть созван и в будущем, при условии соблюдения принципа «земскости», т. е. прямого территориального представительства от всей земли, вместо косвенного партийного представительства, и при соблюдении принципиальных постановленией предыдущих Соборов. Значение царя Ивана Грозного еще заключается и в том, что он был у нас первым теоретиком монархической власти, ибо он конкретно писал о ней и ясно высказывался на политические темы в своих публичных дискуссиях с иезуитским послом Поссевином, родоначальником политического замысла Запада об отделении Малороссии от Всея Руси. Учреждение «Патриаршества Московского и всея Руси и всех Северных стран» при царе Фёдоре Иоанновиче, сыне Иоанна Грозного, состоялось в 1589 году, после трехлетних сложных переговоров царя Фёдора Иоанновича с Восточными Патриархами. (А. В. Карташев описывает  эти переговоры на 35 страницвх выше указанного труда). Так была достигнута полнота общественно-­‐политического строя России, в котором Царь был Главой Государства и народа, Патриарх возглавлял Церковь, являюшуюся главной гражданской институцией русского народа, а Боярская Дума была главным совещательным органом Царя и, cовместно с Царём, руководила всеми государственными структурами. В остутствии царя, она обладала полной царской законодательной властью. Все они образовывали Земский Собор, вместе с выбранными от народа представителями, решения которого принимались единодушно. В такой соборной системе не было места для негласных закулисных структур. Этот государственный строй полностью сохранялся и при первом царе из династии Романовых, Михаиле Фёдоровиче Романове, двоюродном племяннике Фёдора Иоанновича, сына Иоанна Грозного. Первые десять лет его царствования, Михаил Фёдорович не позволял Земскому Собору расходится и правил практически вместе с Собором. Отец царя, патриарх Филарет тоже помогал сыну в правлении. При сыне Михаила Фёдоровича Алексее Михайловиче этот строй продолжал сохраняться полностью, но уже начинались реформы в стране, в том числе и в воруженных силах, но не на конституционном уровне. В его царствование было ярко выражен принцип, что коррупция на верхах недопустима, ибо «рыба портиться с головы», как сказал царь Алекcей Михайлович, в подтверждение римской поговорки coruptio optimi pesima («коррупция наилучших хуже всего»). Сын царя Алексея Михайловича, царь Пётр Алексеевич, был вынужден преодолевать очередной виток западноевропейского «каинова комплекса» по отношению к России с его «устремлением на Восток»: двадцатилетнюю войну со Швецией. Во время этой долгой войны, царь Пётр Великий не созывал Земского Собора, а также с 1711 года перестал созывать Думу, хотя до этого он регулярно правил совместно с ней. После смерти в 1700 году патриарха Адриана, не был выбран новый патриарх. Однако, ни одно из этих учреждений гоударственного строя России никогда не было отменено де юре. Император Александр II Освободитель раскрепостил крестьян и учредил суд присяжных, как и во времена царя Иоанна Грозного, а затем хотел созвать Земский Собор, но его до этого убили террористы. Ровно восемьдесят лет раньше был убит в 1801 году его дед, император Павел I, учредивший порядок наследования Верховной Власти, ограничивший эксплуатацию крепостных крестьян и направивший экспедицию казаков в Индию. Сына убитого царя Павла I, (отца убитого царя Александра II Освободителя), царя Николая I не удалось убить, но при его воцарении было убито несколько тысячь русских солдат. Внук убитого царя Александра II Освободителя, Царь Мученик Николай II созвал в начале ХХ века Предсоборное совещание для подготовки Поместного Собора Русской Православной Церкви, для восстановления патриаршества, но его убили через полгода после выбора Патриарха Тихона, а затем замучили и самого патриарха. Тысячелетнюю эволюцию государственного строя России можно считать положительной и даже удачной, за одним исключением: после замены наших исконних коренных конституционных учреждений Боярской Думы, Земского Собора и Патриаршества подсунутой нам номенклатурной бюрократией чужого образца, наше государство не сумело и не смогло защитить носителей его Верховной Власти от вражеских покушений, а посему оно и было вовлечено в катастрофу. Бюрократия не является самодовлеющим учреждением, а служебным органом, которым  должны публично и твёрдо управляют учреждённые народом публичные политические структуры В противном случае, ею негласно будут пытаться манипулировать, в той или иной мере, закулисные или подпольные структуры, зачастую с помощью коррупции. + Буэнос-­Айрес, июнь 2017 г.  

07 июля, 00:31

Операция «Чечевица-2». Информационное сопровождение

О чем говорит факт настойчивого, последовательного, бескомпромиссного отрицания очевидного?Или настойчивого, последовательного, бескомпромиссного согласия с нелепым?О том, что причина – вовсе не во внезапной потере зрения.Или в утрате разума.Или в исчезновении адекватности.Это говорит о том, что принято именно такое решение.И именно такое решение выгодно/соответствует интересам/договорились выполнять заинтересованные лица – несмотря ни на что.Нахожусь под впечатлением от т.н. общественной реакции на вердикт присяжных по делу об убийстве Бориса Немцова.Не от поведения обвинения.Не от действий судьи.Даже не от решения присяжных.Все они были и остаются совершенно предсказуемыми.А от реакции т.н. «лидеров общественного мнения» – от родственников Б.Немцова до т.н. оппозиционных общественных и политических деятелей, поспешивших публично выразить свое согласие с государственным обвинением в том, что на скамье подсудимых оказались «убийцы», «кадыровцы», «чеченцы».Понятно, что в очередной раз приводить многочисленные аргументы в доказательство того, что, как минимум, один из них, З.Дадаев – невиновен, нелепо. Если, казалось бы, взрослые, грамотные, образованные, опытные люди в состоянии трезвого ума и ясной памяти сознательно выбрали для себя демонстративное игнорирование очевидных фактов – от трехдневных пыток задержанного, документально подтвержденных правозащитниками («его могли немного помять», как «изящно» выразился «адвокат» Прохоров), до полностью фальшивого т.н. «признания», второй год энергично популяризируемого журналом «The New Times», до стопроцентного алиби, свидетельствующего о нахождении Дадаева во время преступления на улице Веерной, в 20 километрах от убийства, – и поддержку очевидно сфальсифицированной версии властей, если, еще раз повторю, все эти «лидеры общественного мнения» сознательно выбрали для себя такое поведение, то это значит, что какие бы убедительные аргументы ни были бы им еще раз представлены (причем независимо от того, сколько бы раз это ни происходило), каким бы несомненным ни было бы алиби подозреваемого, как бы ни угрожала «лидерам общественного мнения» в этом случае потеря того, что в нормальном обществе называется репутацией, они все равно будут выражать свою поддержку властям и заявлять о своем удовлетворении от осуждения невиновного.Несмотря на все внимание к этой истории ее масштаб в нашем обществе, кажется, все же не вполне осознается. На поверхности лежат, как минимум, три очевидных соображения.Во-первых, лиц, выразивших свое согласие (удовлетворение) с неправосудным вердиктом, осудившим заведомо невиновного, нельзя допускать до государственной власти. Ни при каких условиях. Еще в 1215 г. Великая хартия вольностей провозгласила величайший принцип цивилизованного общества – ни один невиновный человек не может быть задержан, арестован, осужден, помещен в тюрьму, лишен имущества, свободы, жизни. Этот великий принцип, который выдвинули и на котором настаивали английские бароны, с которым в конце концов был вынужден согласиться король Иоанн Безземельный 802 года тому назад, остается непринятым т.н. «лидерами российского общественного мнения» восемь столетий спустя, в 2017 г. Этим российским общественным и политическим деятелям вначале необходимо пройти ликбез цивилизованного общества, а затем – соответствующие тесты, экзамены, проверки – прежде чем их можно будет (при условии, если пройдут) подпускать к государственной власти. Это, естественно, не означает, что нынешние российские власти прошли таковые тесты, экзамены, проверки. И те и другие, увы, одинаковы в своем пренебрежении базовыми правами и свободами человека. И тех и других нельзя допускать до власти. Замена одних другими принципиально ничего не изменит в природе политического режима. За исключением только того, что сохранит прежнюю систему несвободного политического режима, порождающего новые волны общественного разочарования.Во-вторых, и поток информационных сообщений о ходе суда, практически в каждом из которых имена обвиняемых предваряет не профессия, не должность, не звание, не возраст, а неотъемлемое этническое определение «чеченец»; и «заявления об удовлетворении» так называемых «лидеров общественного мнения»; и позитивная реакция на них заметной части российского общества в очередной раз свидетельствуют о расширяющейся (и, судя по всему, интенсивно и намеренно расширяемой) пропасти между Россией и Чечней, между российским и чеченским обществами. Во многих таких комментариях чеченцы представляются не просто чужаками для российского общества – с иной религией, с иным социальным укладом, с иными правилами поведения – но и как безличная масса, находящаяся на иной ступени общественного, культурного, политического развития – «чеченские бандиты», «дети гор», «чеченские дикари». Аккуратно направляемая античеченская кампания – независимо от целей своих создателей и кураторов – неизбежно прокладывает путь к закреплению в российском общественном сознании твердого убеждения в «инаковости», «чужести», «чуждости» чеченцев и, следовательно, рано или поздно в неизбежности государственного отделения Чечни от России.В-третьих, естественно, возникает вопрос не столько о том, кто является авторами этой кампании (об этом уже немало было сказано и написано, в частности, А.Пионтковским), сколько о том, когда она была начата, и каковы ее основные этапы. Некоторое прояснение этого вопроса дает недавний разговор на ЭМ:М. Гликин― А доклад кстати когда начал готовиться…И. Яшин― В декабре. Мы были в феврале. А доклад начал готовиться в декабре, может быть в конце ноября. Начал собирать материалы.Е. Альбац― В это же время Борис собирал материалы для доклада по Донбассу.И. Яшин― Я, честно говоря, сомневаюсь, что убийство связано с докладом...http://echo.msk.ru/programs/albac/2011346-echo/Итак, И.Яшин сообщил, что он начал готовить доклад «Кадыров. Угроза национальной безопасности» в конце ноября – декабре 2014 года.То есть за два месяца до убийства Б.Немцова.То есть тогда, когда Б.Немцов готовил доклад о войне против Украины.То есть тогда, когда, казалось бы, все помощники и коллеги Немцова должны были помогать ему в подготовке доклада именно об антиукраинской войне.То есть тогда, когда Яшин, кажется, не участвовал в написании докладов – ни с Немцовым, ни без него.То есть тогда, когда Немцов был еще два месяца жив и здоров, и ни он сам, и никто из обычных граждан не подозревал о том, что произойдет на Большом Москворецком мосту 27 февраля 2015 года.И вот именно тогда И.Яшин внезапно начал собирать материалы для доклада, который, как он сообщит позднее, он стал готовить из-за «причастности кадыровцев к убийству Немцова»:Илья Яшин: Убийство Бориса Немцова и явная причастность, с моей точки зрения, к этому кадыровцев – это одна из важных причин, почему я решил написать этот доклад. https://www.svoboda.org/a/27568982.htmlУпссс...Кто, скажите, пожалуйста, в конце ноября – декабре 2014 г. мог знать, что:а) вскоре Немцов будет убит;б) в причастности к убийству Немцова обвинят кадыровцев;в) самое время начинать собирать материалы к докладу об «угрозе национальной безопасности», Кадырове, кадыровцах, которые через два месяца будут объявлены причастными к убийству Немцова?Вот большинство читателей этого текста тогда об этом не догадывались. А вот Илья Яшин – знал. И потому начал собирать материалы.В интервью М.Соколову полтора года назад Яшин назвал другую дату принятия решения о подготовке доклада – 8 марта 2015 г. К путаным, противоречивым и взаимоисключающим показаниям Яшина, касающимся его участия в пропагандистском сопровождении убийства Б.Немцова и в античеченской кампании нам, естественно, не привыкать. Однако посмотрим, как он объяснял это свое решение тогда, 23 февраля 2016 г.:Илья Яшин: Я могу вам даже точно сказать день, когда я решил его написать – это было 8 марта прошлого года. В этот день стало известно о задержании кадыровских офицеров, в частности, Заура Дадаева, который, судя по всему, был киллером, расправился с Немцовым.В ближайшие дни стало понятно, что Кадыров, скорее всего, имеет отношение к этому убийству.https://www.svoboda.org/a/27568982.htmlУпссс еще раз...То есть как только «стало известно» (стало известно, естественно, от ФСБ) о задержании кадыровских офицеров, в частности, Заура Дадаева, который, по мнению Яшина на 8 марта 2015 г., «судя по всему, был киллером», Яшин принял решение о написании доклада о Кадырове, «имеющем отношение к этому убийству». Ничего не скажешь – оперативная реакция на информацию ФСБ. То есть тогда, когда для широкой общественности еще ничего не было известно и ничего не было понятно – кого задержали, тех ли задержали, какие есть доказательства их причастности, есть ли связь между задержанными и убийством Немцова, И.Яшин уже точно знал: во-первых, «Дадаев – это убийца», а, во-вторых, «Кадыров имеет к нему отношение». Откуда у Яшина появилось такое оперативное и такое точное знание?Строго говоря, в разговоре с наивным М.Соколовым И.Яшин немного поскромничал. На самом деле Яшин определился в личностях виновных в убийстве Немцова даже не 8 марта, а, как минимум, за день до этого. Потому что уже 7 марта 2015 г. Яшин прокомментировал заявление главы ФСБ А.Бортникова о задержании двух подозреваемых в убийстве Бориса Немцова:"В результате проведенной работы сегодня задержаны два подозреваемых в совершении данного преступления – это некто Кубашев Анзор и Дадаев Заур, о чем проинформирован глава государства", – сказал он в эфире Первого канала.http://www.interfax.ru/russia/428489Обратите внимание на то, что в своем публичном заявлении Бортников не говорил, кто именно из двух задержанных подозревается непосредственно в исполнении убийства. Заслуживает внимания также и то, что в первом сообщении «Интерфакса» от 12:10 7 марта первым из двух задержанных называется не Заур Дадаев, а Анзор Губашев, причем его фамилия была воспроизведена с ошибкой. О том, что двое задержанных в рамках расследования уголовного дела об убийстве политика являются предполагаемыми исполнителями этого преступления, "Интерфаксу" сообщил даже не Бортников, а лишь «источник, знакомый с ситуацией».Несмотря на всю эту неясность и, прямо скажем, на отсутствие сколько-нибудь внятной информации первым комментатором этого заявления главы ФСБ, причем полностью его поддержавшим, в материале «Интерфакса» стал не кто-нибудь иной, а «представитель оппозиции» Илья Яшин:В оппозиции рассчитывают, что следствию удалось задержать людей, действительно имеющих отношение к убийству Бориса Немцова. Об этом «Интерфаксу» сказал соратник Немцова по партии «РПР-Парнас» и движению «Солидарность» Илья Яшин.http://www.interfax.ru/russia/428489То есть не пресс-секретарь Басманного суда, в который было направлено ходатайство об аресте, которая еще ничего об этом не знала, поскольку «материалы в суд еще не поступили».И не официальный представитель Следственного комитета России Владимир Маркин.А простой «соратник убитого политика по партии ПАРНАС и движению "Солидарность" Илья Яшин».Генерал Маркин, как отметил «Интерфакс», в конечном счете все же подтвердил факт задержания подозреваемых, но «позже»: «Позже официальный представитель СК России Владимир Маркин подтвердил...».http://www.interfax.ru/russia/428489То есть – позже (после) Яшина.У нас ведь как правоохранительная система устроена: вначале «представитель оппозиции» Яшин проидентифицирует – то мертвого Немцова, то задержанных чеченцев. А затем – т.е. «позже» – такого рода факты разрешается подтвердить и генералу Маркину.Помните, кто первым комментировал убийство Немцова с Большого Москворецкого моста в сообщении РИА «Новости»? И кто идентифицировал тело Бориса? Он самый – незаменимый «соратник убитого политика по партии ПАРНАС и движению "Солидарность"». Обратите внимание и на то, что другому представителю оппозиции, Михаилу Касьянову, ничего о причастности задержанных к убийству тогда было неизвестно:Сопредседатель партии РПР-Парнас Михаил Касьянов заявил РИА "Новости", что ему ни о чем не говорят имена задержанных: "Мне эта информация ничего не говорит, я не знаю этих людей".https://www.newsru.com/russia/07mar2015/nemtsov2.htmlВот Михаил Касьянов не знал этих людей. Зато у «соратника» Ильи Яшина было другое мнение о работе ФСБ:«Мы надеемся, что задержали тех, кто действительно имеет отношение к убийству, что это не ошибка, а результат хорошей и качественной работы правоохранительных органов».http://www.interfax.ru/russia/428489Да, и обратите внимание на то, что заявление Бортникова появилось на ленте «Интерфакса» в 12:10. А комментарий Яшина, судя по сообщению Ленты.ру, – буквально через пару часов – не позже 14:54 (а это, между прочим, была суббота):«В оппозиции рассчитывают, что следствию удалось задержать людей, действительно имеющих отношение к убийству Бориса Немцова. Об этом «Интерфаксу» сказал соратник Немцова по партии «РПР-Парнас» и движению «Солидарность» Илья Яшин».https://lenta.ru/news/2015/03/07/yashin/ То есть в субботу в полдень Бортников внезапно делает заявление о задержании подозреваемых чеченцев где-то в Грозном. А уже через пару часов его публично поздравляет – за хорошую и качественную работу правоохранительных органов (ФСБ) – представитель оппозиции, соратник убитого Илья Яшин.Получается, что последовательность событий выглядит следующим образом.Конец ноября-декабрь 2014 г.: И.Яшин внезапно начинает собирать (очевидно, втайне от своего соратника и коллеги Б.Немцова, готовившего в это время совсем другой доклад – о войне в Украине) материалы к докладу о Кадырове и кадыровцах, из-за (будущей) причастности последних к (будущему) убийству Немцова.27 февраля 2015 г., 23:31-23:34:На Большом Москворецком мосту убит Борис Немцов.28 февраля 2015 г., около 01:30:На БММ И.Яшин в первый раз рассказывает журналистам «чеченскую» версию убийства Б.Немцова.Через двадцать минут он ее повторяет в эфире «Эха Москвы».28 февраля 2015 г., 03.00-04.00:Начальник полиции Москвы А.Якунин интересуется мнением адвоката В.Прохорова о чеченской версии убийства Б.Немцова, адвокат Прохоров с готовностью его поддерживает:Где-то в 3-4 часа мы с Ольгой Шориной... общались с начальником полиции Москвы Анатолием Якуниным... в разговоре со мной начальник полиции Москвы спрашивает: «А если это чеченцы?». Неожиданно. Но я, подумав, сказал: «Если чеченцы, то кадыровские».https://www.ukrinform.ru/rubric-politycs/2058511-vadim-prohorov-advokat-semi-nemcovyh.html7 марта 2015 г., 12:10:Глава ФСБ А.Бортников заявляет о задержании чеченцев, причастных, по его версии, к убийству Б.Немцова.7 марта 2015 г., 14:54:И.Яшин, «соратник убитого политика по партии ПАРНАС и движению "Солидарность"», поздравляет главу ФСБ за его чеченскую версию убийства:«Мы надеемся, что задержали тех, кто действительно имеет отношение к убийству, что это не ошибка, а результат хорошей и качественной работы правоохранительных органов».8 марта 2015 г., 00:20-02:20:После трех дней пыток задержанный З.Дадаев подписывает постановочные показания о том, будто бы он убил Б.Немцова:http://aillarionov.livejournal.com/993452.html10 марта 2015 г.:Члены ОНК г.Москвы подтверждают факт пыток З.Дадаева:http://president-sovet.ru/presscenter/news/read/2280/22 февраля 2016 г.:Журнал «The New Times» публикует стенограмму постановочного допроса З.Дадаева:http://newtimes.ru/stati/temyi/4dc1e09797e558dabcf161fcfdba6e3e-kak-onu-ybuvalu-nemcova.html23 февраля 2016 г.:И.Яшин обнародует подготовленный (совместно со?) спецслужбами доклад «Угроза национальной безопасности»:http://www.putin-itogi.ru/ugroza/ 18-19 апреля 2017 г.:«Новая газета», «Коммерсант», «Эхо Москвы» публикуют видео постановочного допроса З.Дадаева:http://aillarionov.livejournal.com/993159.html29 июня – начало июля 2017 г.:Родственники пострадавших и «лидеры общественного мнения» выражают поддержку вердикта присяжных на суде об убийстве Б.Немцова о виновности подозреваемых чеченцев.30 июня 2017 г.:М.Ходорковский, чутко реагирующий на сигналы из российских спецслужб, выступает с заявлением со ссылкой на А.Бортникова и требует расправы над троцкистско-бухаринскими шпионами «чеченскими бандитами»:«в Москве... функционирует бандитская сеть, занимающаяся своими бандитскими делами и готовая вмешиваться в политические процессы в России самыми бандитскими методами»;«Эта шайка не просто рэкетирует»;«Она обязательно будет пущена в ход»;«Они ошибочно считают русских стадом бессловесного скота»;«Время вскрыть кадыровскую преступную сеть»;«убрать с наших улиц преступников»;«Слой правовой культуры в обществе тонок, а под ним все сильнее краснеют угли такого сладкого слова как «месть»;«От ответственности не уйдет никто».https://khodorkovsky.ru/mbh/statements/nemtsov_verdict/http://echo.msk.ru/blog/echomsk/2009970-echo/1 июля 2017 г.:Ю.Латынина, еще недавно столь неумеренно восхищавшаяся Р.Кадыровым, теперь энергично участвует в античеченской кампании: Путин добился уникального результата: он утратил независимость России в пользу Чечни. Уникальный результат, которого не добивался никто со времени Золотой Орды…http://echo.msk.ru/programs/code/2010260-echo/ Кампания информационного сопровождения разворачивающейся на наших глазах операции «Чечевица №2», имеющей, следует признать, немалую поддержку в российском общественном мнении, быстро набирает обороты.

06 июля, 07:46

Америке пора модернизировать подход к России

Холодная война завершилась не победой и не поражением – она просто однажды закончилась, но американские политики и обозреватели не желают признать, что с переломным завершением холодной войны политическая сила на континенте никуда не исчезлаThe post Америке пора модернизировать подход к России appeared first on MixedNews.

06 июля, 07:46

Америке пора модернизировать подход к России

Холодная война завершилась не победой и не поражением – она просто однажды закончилась, но американские политики и обозреватели не желают признать, что с переломным завершением холодной войны политическая сила на континенте никуда не исчезлаThe post Америке пора модернизировать подход к России appeared first on MixedNews.

06 июля, 07:46

Америке пора модернизировать подход к России

Холодная война завершилась не победой и не поражением – она просто однажды закончилась, но американские политики и обозреватели не желают признать, что с переломным завершением холодной войны политическая сила на континенте никуда не исчезлаThe post Америке пора модернизировать подход к России appeared first on MixedNews.

29 сентября 2016, 11:27

Евгений Спицын. "История России. Выпуск №12. Нашествие монголов на Русь и Европу. (1237-1242 г.г.)"

Двенадцатая лекция из цикла Евгения Спицына "История России" посвященная монгольскому нашествию на Русь и Европу. Уважаемые друзья! На сайте издательства "Концептуал" можно приобрести пятитомник "История России" Е.Ю. Спицына без торговой наценки: https://konzeptual.ru/istorija-rossii... #ДеньТВ #Спицын #история #Русь #монголы #князь #междуусобица #боярин #Киев #Новгород #Калка #Рязань #половцы #Батый #Чингисхан #чингизиды #дружина #кочевники #Каракорум #ясса #православие

16 сентября 2016, 15:01

Орда или орден? Выбор Александра Невского и Даниила Галицкого

Всего сто лет назад, когда малороссы ещё даже не догадывались, что они, оказывается, «украинцы», здесь возвышалась величественная Александро-Невская церковь, воздвигнутая по проекту замечательного архитектора Владимира Николаева.Виктор БоберА в 2005 году, в первый год правления Ющенко, когда захваты православных храмов раскольниками-филарэтовцами и униатами были возведены в ранг государственной политики, здесь установили палаточную церковь Александра Невского верующие православной общины села Рохманов Тернопольской области, изгнанные из своего храма при помощи милиции с санкции ющенковского губернатора.Шесть морозных зим и знойных лет молились напротив здания Верховной рады рохмановцы и киевляне, объединившиеся в приход Александра Невского, пока храм не был снесён по команде «православного президента» Януковича.12 сентября перед зданием Верховной рады в Киеве собрались сотни верующих со всей Украины. Съехались по призыву православного братства Александра Невского, чтобы молитвенно отметить память святого благоверного князя. Почему же великого русского святого чествовали перед украинским, русофобским, как никогда, парламентом?На месте православного лагеря остался поклонный крест. После «революции гидности» его сломали тягнибоковцы, но братство восстановило святыню.У неё теперь и молятся православные в день памяти Александра Невского.Почему же так чтят память северного «невского» князя, а, скажем, не «своего», вот уже четверть века превозносимого на Украине Даниила Галицкого, земляки последнего, поставившие палаточный храм в Киеве? Почему православные киевляне просят заступничества не у Даниила – последнего суверенного киевского князя, а у Александра Ярославича, получившего ярлык на киевское княжение в далёком прикаспийском Сарае?Дал Бог жить в эпоху переменСвятой благоверный князь Александр был человеком личной праведности. Именно такие люди становились небесными сомолитвенниками живущих, незримо исполняя ту «роль личности в истории», за которую им благодарны потомки.Великие князья Даниил и Александр были современниками, вершили судьбами страны на переломе её истории. Перед ними стояли схожие задачи, но прочтение каждым своей роли вышло у них принципиально разное.Александр вышел на историческую арену в начале сороковых годов XIII века. К тому времени уже полстолетия шло победоносное наступление крестоносцев на северо-восток Европы. Сопротивляющиеся римскому престолу народы (эсты, жмудь, ятвяги, пруссы…) уничтожались. На Руси, однако, крестовый поход был остановлен новгородским князем Александром Ярославичем.Сегодня украинские шовинисты и российские либералы принимают ту точку зрения, заимствованную ими от поляков, что князь Александр, мол, совершил ошибку, предпочтя союз с азиатской ордой против европейского ордена, а не наоборот.Что ж, взглянем на Даниила Галицкого. После долгих метаний между Сараем (ставкой хана) и западными столицами он по наущению папы Иннокентия IV попытался развязать войну против Золотой Орды. Авантюра эта закончилась в 1259 году позорной капитуляцией Даниила. А чтобы новоявленному королю (за свой «европейский выбор» галицкий князь успел получить от папы королевский титул) и впредь неповадно было, нойон Бурундай принудил его сровнять с землёй главнейшие крепости Галиции и Волыни - Данилов, Львов, Кременец, Луцк, Владимир.И 90 лет спустя тогдашние «адвокаты Украины» Польша и Литва разделили беззащитное Галицко-Волынское княжество между собой. Литва позже прихватила Киев, разорённый благодаря Даниилу татарами, а Польша через 250 лет позарились и на душу народа, навязав галицким русинам католическую унию (условия которой обсуждал с папой Иннокентием IV ещё Даниил).В XXI веке манкурты из Галиции вновь навязали Малой Руси «европейские гарантии безопасности». Как тогда папа не создал обещанную Даниилу «антитатарскую» коалицию, так ведут себя и нынешние князья Западного мира. Однако войну и тогда, и сейчас они развязали. В обоих случаях это война на самоуничтожение русских.Александр же понимал, что народ, потерявший свою самость, исчезнет с лица земли. Золотая Орда, в отличие от Рима, не требовала смены веры, и это было главное, что предопределило выбор Александра. Более того, церкви не облагались ордынской данью, и это подтверждалось особыми ярлыками (жалованными грамотами) ханов. В конце концов стараниями князя Александра православная епархия была образована в самой Орде!А если бы Александр с Даниилом поступили наоборот?И представим теперь, что «коварный коллаборационист» князь Александр не «исковеркал жестоко историческую судьбу народа» (цитирую Юрия Афанасьева и Михаила Сокольского), а сделал «европейский выбор». Русь была бы обречена растратить силы, выступая передовым бастионом Запада.«Выбор Александра Невского, это не менее важный выбор в нашей истории, чем, если хотите, выбор святого равноапостольного князя Владимира, ведь по сути это опять был выбор веры» (Владимир Махнач).«Со своей точки зрения они (польские и немецкие учителя афанасьевых. – В.Б.) были вполне логичны, желая, чтобы последние русские богатыри сложили головы, защищая католическую идею, – писал Лев Николаевич Гумилёв. – А случайно уцелевших можно было повесить, как уже было проделано в Эстляндии… Заслуга Александра Невского заключалась в том, что он своей дальновидной политикой уберёг зарождавшуюся Россию в инкубационной фазе ее этногенеза, образно говоря, «от зачатия до рождения». А после рождения в 1380 г. на Куликовом поле новой России ей никакой враг уже не был страшен».Зачатие новой Великой России совершилось на Владимирской земле, при князе Андрее Боголюбском. Введенный им порядок остановить разложение Древней Руси не смог, но он позволил взрастить таких правителей, как Александр Невский, Дмитрий Донской, Даниил Московский, сонм московских святителей; они донесли государственную идею Андрея Боголюбского до Ивана III, который с образом Богородицы в 1480 году остановил Орду на реке Угре.Александр Невский скончался на 43-м году жизни, но подвигом своей жизни он скрепил традицию и передал её правителям и вождям новой России – традицию Православия, величайшей византийско-славянской культуры и неведомой Западу национальной терпимости.«В предшествующие (XIII-му) века сложилась и ярким цветом зацвела русская культура как своеобразное сочетание и пышное возрастание на славянской почве богатых ростков Православной Византии, Востока степных кочевников, Севера варягов-викингов, – писал в 1925 г. один из основоположников евразийства Георгий Владимирович Вернадский, сын академика В.И. Вернадского и старший товарищ Л.Н. Гумилёва. – Киевская Русь поражает блеском и роскошью жизни материальной и духовной, расцветом искусства, науки, поэзии… К XIII веку Русь стоит перед грозными испытаниями. Самое ее существование – ее своеобразие и самобытность – поставлены на карту. Развернувшаяся на великой восточно-европейской равнине, как особый культурный мир между Европой и Азией, Русь в XIII веке попадает в тиски…»Что же дошло до нас из этого богатства? И, главное, где? «Науке известны более 350 каменных зданий домонгольской Руси (в основном, храмов, хотя есть и дворцы, а также постройки непонятного назначения), –пишет искусствовед, историк архитектуры Владимир Махнач. – Примерно 2/3 этих зданий расположены в коренных русских землях по Днепру, Десне, Западной Двине, т.е. на территории нынешних Украины и Белоруссии, и 1/3 – в великорусских землях, включая новгородский северо-запад, что не удивительно. Большая часть зданий лежит в земле (сохранились лишь фундаменты и нижние части стен), в архитектурном объеме сохранились только 30 каменных храмов (менее 1/10 от 350). Однако сохранившиеся храмы расположены с точностью до наоборот: 2/3 — в великорусских землях и только 1/3 — в западнорусских. А еще известны науке 30 икон домонгольского письма, все до единой великорусского происхождения. Ни одной древней иконы не дошло до нас из западнорусских земель, как не дошло и ни одной древней книги с миниатюрами. Разумеется, в войнах и стихийных бедствиях гибнут книги, памятники архитектуры и живописи. В великорусских землях, где признавали власть Орды, русская культура, конечно, тоже страдала (были и пожары, и войны, и в т.ч. ордынские разорения городов), но что-то тем не менее сохранялось. Однако в западнорусских землях, где памятников культуры было больше, русская культура страдала не только от войн и стихийных бедствий. Ее уничтожали целенаправленно, поэтому там памятников сохранилось куда меньше. Вот цена пребывания восточных христиан в составе Западного мира!»«Посмотрим на древние славянские города Гомель, Житомир, Минск, Могилев, Львов, Луцк, Ровно, Ужгород, отданные Даниилом под власть «культурного католического Запада», – подтверждает казахстанский историк С. Баймухаметов. – Здесь нет ни одного православного храма XI, XII, XIII, XIV, XV и XVI веков! Всё было стерто с лица земли. Римская католическая церковь не знала религиозной терпимости».А могло ли быть иначе? После того как католики захватили и разграбили в 1204 году Константинополь, они направили взоры на Русь. Началось с того, что папы вводили против Руси экономическую блокаду, запрещая католическим государствам торговать с нею. Наконец, русские были прямо названы «врагами веры».Александру потребовалось охладить водами Невы и Чудского озера пыл «римлян» (так летописи иногда именуют крестоносцев) и очистить от «поганых иноплеменников» (это тоже о латинянах) северные города, чтобы папа предложил русскому князю союзнические отношения. Но – при условии признания Александром Невским «святого престола». При условии отречения от Православия.В своём ответе Риму Александр Ярославич открылся не только как блестящий политик и непобедимый полководец, но и как богослов. «Совещавъ съ мудрецами своими», он показал, что на Руси досконально знают не только всю библейскую историю «от Адама до потопа», не говоря уже о новозаветной её части. Папе было заявлено, что «целомудрствуют» на нашей земле, руководствуясь установлениями Вселенских соборов – «От Перваго и до Седьмого». И на сей основе папского учения «не приемлют и словес не слушают».Генрих Семирадский. «Князь Александр Невский принимает папских легатов». 1876.«Спасение Православной веры и было основным камнем политической системы Александра, – поясняет Г.В.Вернадский. – Православие для него не на словах, а на деле было – "столп и утверждение истины". Раз основа была неколебимая и прочная, Александр уже не боялся искать любых исторических союзников (здесь и везде выделено мною. – В.Б.).Такими союзниками и стали монголы, не посягавшие на духовную основу русского народа. «Монгольство несло рабство телу, но не душе. Латинство грозило исказить самое душу», – читаем в апологии Вернадского «Два подвига св. Александра Невского». А дальше Георгий Владимирович приводит письмо Батыя к Александру Невскому: «Внимай убо себе; аще мыслиши соблюсти землю твою невредиму, то потщися немедленно прийти до мене, и узриши честь и славу царствия моего себе же и земле твоей полезная приобрящеши».Это не рабство, конечно, это, скорее, вассалитет, при котором связь сторон скреплена взаимными обязательствами, и «не один раз Орда посылала вспомогательные отряды на помощь русским против Запада», пишет В.Махнач.Да, такой статус по отношению к монголам тяготел над русскими как иго, но существовал ли другой путь, позволявший сохраниться раздираемой междоусобицами стране? Стране, рисковавшей потерять едва обретённое (благодаря Владимирову Крещению) чувство народного единства. Стране, которая оказалась меж молотом мобилизованного в военизированные ордена Запада и наковальней пассионарной Орды?«Александр Невский, дабы сохранить религиозную свободу, пожертвовал свободой политической, и два подвига Александра Невского — его борьба с Западом и его смирение перед Востоком — имели единственную цель — сбережение православия как источника нравственной и политической силы народа». В этом выводе Г.В.Вернадский безукоризненно точен.Даниилу же, смирения не ведавшему, «злее зла была честь татарская». Итоги мы знаем и ощущаем их до сих пор. Хотя исходные условия были у галицкого князя заметно более выигрышные, чем у Александра. По крайней мере, Малой и Червленой Руси крестоносцы непосредственно не угрожали. «Даниил имел в своем распоряжении исключительно благоприятные историко-географические силы: несравненный плацдарм в сердце средней Европы, – пишет Вернадский. – Используй Даниил с тыла поддержку монгольской силы, он достиг бы результатов совершенно непредвиденных и необыкновенных. Он мог бы прочно утвердить Русь и Православие в восточной и средней Европе».Но… Перед историческим выбором Даниил Галицкий оказался фигурой мелкой, движимой тщеславием.Побуждения Александра Невского определялись иным: «Шедъ во Орду… не ради о временном царствии, но тамо положи живот свой за благочестие и за вся своя люди и… избавы ради христианския», – указывает Житие святого благоверного князя.«Готовность положить живот свой "за благочестие" – это вполне отвечает стойкости Александра в православной вере и стремлению его – во что бы то ни стало обеспечить существование православной церкви», – заключает Г.В. Вернадский. И, добавим, православной страны.Станем ли мы – украинцы – достойны страны такой?Пока нам по грехам нашим – страна Даниила.Виктор Бобер

28 февраля 2016, 15:01

Неоконченный путь Великого Хромого. Почему Тамерлан не пошел на Москву?

Неоконченный путь Великого Хромого. Почему Тамерлан не пошел на Москву?Он претендовал на Испанию, держал в клетке турецкого султана, но не стал завоевывать Русь, ограничившись лишь одним ее городом и повернув свои армии назад.18 февраля 1405 года в районе нынешнего казахского села Талапты умер человек, считающий себя повелителем мира. Полное имя человека — Тимур ибн Тарагай Барлас. Нам он больше известен как Тамерлан.Реконструкция облика Тамерлана по его черепу. Михаил Михайлович Герасимов, 1941 г.Знакомство с этим персонажем у многих началось с книги Гайдара «Тимур и его команда», когда в ответ на вопрос «А кто такой Тимур?» главная героиня получает: «Один царь такой. Злой, хромой и из средней истории».Как ни странно, эта брошенная вскользь фраза — почти идеальная характеристика одного из самых известных завоевателей в истории.Оригинал взят у bolivar_s Хороший, Плохой, ЗлойТамерлан, за неполные 40 лет с 1366 по 1404 годы покоривший всю Среднюю Азию от Каспия до Индийского океана и от Китая до Египта, просто не мог быть «белым и пушистым». Другое дело, что жестокость тогда понимали иначе. Исламские очевидцы самым чудовищным преступлением Тамерлана считали то, что он казнил своих единоверцев. Вполне в его стиле было потребовать сдачи города на условиях непролития крови мусульман. Те сдавали город. И Тамерлан выполнял обещание. Христиане и иудеи подвергались резне. А мусульман живыми закапывали в землю, действительно не пролив ни капли крови.Немногие европейцы, которые были свидетелями зверств Тамерлана, не делили людей на христиан и мусульман — их ужасал сам факт массовых и изощрённых убийств. Сохранились воспоминания немца Иоганна Шильтбергера, который, будучи оруженосцем, попал в плен сначала к туркам, а потом к самому Тамерлану, и провёл в его державе без малого 30 лет.«Собрав жителей Исфахана, он приказал умертвить всех, кто был старше 14 лет. Головы убитых были сложены в виде пирамиды в центре города. Затем он приказал вывести женщин и детей в поле за городом, где отделил детей моложе 7 лет. После этого он приказал своим воинам наехать на них своими лошадьми. Собственные советники Тамерлана и матери этих детей пали перед ним на колени и умоляли его пощадить детей. Но он не внял их мольбам, повторил свое приказание, которое, однако, ни один воин выполнить не решался. Разгневавшись на них, Тамерлан сам наехал на детей и сказал, что хотел бы знать, кто осмелится не последовать за ним. Тогда воины были вынуждены последовать его примеру и растоптать детей копытами своих лошадей. Всего растоптанных насчитали около семи тысяч». Кстати, именно этот сюжет вдохновил русского художника Василия Верещагина на полотно «Апофеоз войны» — знаменитую пирамиду из черепов.Василий Верещагин Апофеоз войны. 1871Небоевая ранаСобственно, Тамерлан, или, вернее, Тимур-э Лянг — оскорбительное прозвище. Состоит из двух слов. Данное при рождении имя «Тимур» или «Темир» на некоторых монгольских диалектах означает «железо». Довесок же, означающий «хромой», он получил при действительно постыдных обстоятельствах.Вот как об этом говорит предание: «Он был небогат и имел средств только чтобы содержать трёх или четырёх всадников. С их помощью он начал отнимать у соседей один день барана, другой — корову, и когда это удавалось, пировал со своими людьми. Когда у него было уже 500 людей, он напал в земле Систан на стадо баранов. Но пришли хозяева и бросились на него и его людей, многих убили, а его свалили с лошади и ранили в правую руку, так что он лишился двух маленьких пальцев. А также в правую ногу, отчего он остался хромым». Для амбициозного «повелителя мира» напоминание о воровстве баранов было подобно насмешке.Памятник Тамерлану в Узбекистане.Наглость — второе счастьеНа знамени Тамерлана был изображён треугольник, внутри которого помещались три овала. Считалось, что это символизирует весь мир, то есть три части света — Европу, Азию и Африку, которые покорились завоевателю. В 1402 году Тамерлан бросил вызов турецкому султану Баязиду. В битве под Анкарой султан был разбит и потом до самой смерти содержался Тамерланом в железной клетке. Но до сражения они успели обменяться любезностями. Баязид, увидев знамя Тамерлана, якобы, заявил: «Какую наглость надо иметь, чтоб возомнить себя владыкой всего мира!». На что Тамерлан, намекая на турецкий штандарт с полумесяцем, ответил: «А какую наглость надо иметь, чтобы считать себя повелителем Луны?».Испанец Руй Гонсалес де Клавихо, посетивший в качестве посла короля Энрике IIIдвор Тамерлана в Самарканде, оставил отчёт, свидетельствующий о крайней самонадеянности завоевателя. Аудиенция началась его вопросом «Как поживает мой сын испанский король?» и закончилась словами «Хорошо, я дам своё благословение королю, сыну моему». По понятиям того времени это было хамством. К тому, кого государи считали себе равным, обращались «брат», к зависимым — «младший брат». Слово «сын» в устах политика значило «раб».Возможно, это следует списать на традиционную восточную спесь. Так, придворный хронист Тамерлана Гийассаддин Али с полной серьёзностью уверял, что в одном из своих походов тот дошёл даже до земель франков. Другим льстецам этого показалось мало, и они утверждали, что в походе на север Тамерлан достиг «пределов шестого климата». Исламские учёные делили мир на 7 климатов — первым был экватор, седьмым — полюс. Шестой, получается, полярный круг.Завоевания Тамерлана.Русский следВ реальности крайней северной точкой завоеваний Тамерлана оказался русский город Елец. Произошло это в августе 1395 года. Тамерлан, преследуя татарского хана Тохтамыша, задался целью уничтожить не только его армии, но и само государство — Золотую Орду. Теоретически, Русь, как данник Орды, тоже могла попасть под мечи.Но вышло иначе. Взяв Елец и пленив тамошнего князя Фёдора, Тамерлан не пошёл к Москве, а повернул обратно. Почему?Есть три версии событий. Согласно нашей летописи, Русь спасла Владимирская икона Богоматери, которую в преддверии нашествия принесли в Москву. Тамерлану же, якобы, было видение, что некая Царица с несметным воинством ангелов велит ему убраться из пределов Русской земли.Согласно восточным преданиям, Тамерлан вообще нападал на город Владимир. Но там ему тоже было видение. Вроде бы явился Хызр, исламский праведник, который воевать не велел, а велел просто показать «урусам» свою силу. Для чего Тамерлан, якобы, взял двухлетнего жеребца и бросил его в стены города. Стены рухнули, а Тамерлан крикнул так, «что у воинов отнялся язык от страха и бледность страшная всё лицо покрыла».В действительности Тамерлан планов завоевания Руси попросту не имел. Его вояж к Ельцу — всего лишь попытка настигнуть одного из убегающих полководцев татар, Бек-Ярык-Оглана. Елец попал под раздачу как бы за компанию.Правда, русская летопись настаивает на том, что Хромец всё-таки собирался напасть на Русь вторично. Но тут в дело вступил «Генерал Мороз» — ударили холода. Тамерлан, желая согреться, выпил слишком много вина и от этого умер.Удивительно, но это почти в точности соответствует подлинным обстоятельствам гибели Тамерлана. В начале похода на Китай у него стал сильно болеть живот. Врачи пытались облегчить страдания, прикладывая к животу лёд. Успеха это не имело, и раздосадованный завоеватель действительно принял ударную дозу алкоголя, что вызвало обострение болезни и смерть.Гробница Тамерлана.Источник                  http://cont.ws/post/205092

21 сентября 2015, 19:38

Золотая Орда в Государственном Эрмитаже

Предметы найденные при раскопках городов Золотой Орды. Много вещей из Гюлистана (Царевское городище под Волгоградом) На табличках в Эрмитаже этот город смело назван Гюлистаном, считается, что там располагался ханский дворец. Хотя вопрос этот далеко не решенный, возможно это был город Сарай-Берке.Шлем с полумаской. Железо, позолота. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - начало XIV в.  Из раскопок с.Николаевское Орловской губ.Седельные обкладки (передней и задней луки) Серебро, позолота. Великое монгольское государство. Первая половина - середина XIII века. Из погребения в с.Терпение Мелитопольского уезда Таврической губ., 1845.Меч обоюдоострый. Арабская Испания XII в. Из городища близ г. Славянска.Сабли. Золотая Орда XIV в.Сабля с арабской надписью. Золотая Орда XIV в. Надпись содержит имя Мухаммада Узбека (1311-1342), хана Золотой Орды, возможного владельца клинка.Наконечники стрел для стрельбы из "тяжелого" лука. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - XIV в.Сабля с тамгообразными знаками. Золотая Орда, Северный Кавказ XIV - начало XV в.Шлем с полумаской. Железо, позолота. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - начало XIV в.  Из раскопок с.Николаевское Орловской губ.Золотая кружка. Улус Джучи XIII в.Поясной набор. Золото, Улус Джучи XIII в. Ставропольская губ.Ковш поясной. Золото, Улус Джучи XIII в.Фрагмент рукописи на бересте. Ордынский город Укек, ныне Саратов. Золотая Орда XIV в.В надписи применяется уйгурский шрифт. Это стихотворный диалог матери с сыном, сын говорит матери, что ему не хочется идти служить в дальние края, он хочет остаться с семьей, с друзьями. В общем, за тысячу лет ничего не изменилось)Фрагменты астролябий. Золотая Орда, Гюлистан XIV в. Из раскопок на Царевском городище под Волгоградом.Камень с арабской и уйгурской надписью о победе Тимура над золотоордынским ханом Тохтамышем в 1391 г. Казахстан, Карасакпай.Золотой браслет. Золотая Орда XIV в.Деталь поясного украшения. Золотая Орда XIV в.Керамический сосуд. Золотая Орда, XIV в.Фарфоровая ваза. Северный Китай, XIII в. Из раскопок на Царевском городище под Волгоградом.Бронзовый котелок. Городище Булгар XIII в.Ковш поясной, серебро. Улус Джучи XIII в.Сосуд с гербом Украины тамгой Рюриковичей. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Изразец. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Каменное надгробие с интересной резьбой на боковой стороне - она явно изображает абстрактного двуглавого орла. Солхат, Крым, XIV в.Капитель колоны. Солхат, Крым, XIV в.Изразцы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Кресты энколпионы из христианских кварталов Гюлистана. Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовый колокол. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовая фигурка. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовый слон. Иран XIII век. Екатеринославская губ., Павлоградский уезд.Литейные формы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Изделие из бронзы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовое зеркало со сценами охоты. Золотая Орда XIV в. Кубанская обл.Бронзовые зеркала. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Шелковая шапочка. Золотая Орда, Северный Кавказ XIII - XIV вв. Из курганов близ станицы Белореченской.Серебряная пайцза. Золотая Орда XIV в.Чаша с изображением акробата. Солхат, Крым, Золотая Орда XIV в.Мамлюкская стеклянная лампа.  Золотая Орда, XIV в.Армянское надгробие. Золотая Орда, Солхат, XIV в.Мои посты посвященные Золотой Орде:Русь - наследница Золотой ОрдыОрдынский город Маджар по описаниям путешественников 18-19 вв.Передача "Час истины" . Города Золотой Орды.Города Золотой Орды.Русские люди в Золотой Орде: новые открытия.Кино про Золотую ОрдуГорода Золотой Орды в описаниях исследователей 19 века.

13 июня 2015, 22:26

Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм

Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм Тамерлан - второй великий монгол после Чингизхана. Он оказал решающее влияние на становление и облик Средней Азии. Гениальный полководец, которому покорилась территория в три раза большая, чем империя Александра Великого, Тимур первым на востоке создал умную армию, четко делившуюся по родам войск, имевшую свой спецназ и инженерные части. В меньшей степени Тамерлан известен как великий созидатель. Будьте в курсе самых актуальных новостей! Подписывайтесь на офиц. канал Россия24: http://bit.ly/subscribeRussia24TV Вести недели с Д.Киселёвым - http://bit.ly/VestiNedeli2015 Вести в субботу - http://bit.ly/VestiSubbota2015 Большие вести в 20:00 - http://bit.ly/Vesti20-00-2015 Воскресный вечер с В.Соловьёвым: http://bit.ly/VoskresnyVecher Специальный корреспондент - http://bit.ly/SpecKor Последние новости - http://bit.ly/LastNews1 АвтоВести - http://bit.ly/AvtoVesti Интервью - http://bit.ly/InterviewPL Реплика - http://bit.ly/Replika2015 Авторские передачи Н.Михалкова - http://bit.ly/Besogon Россия и мир в цифрах - http://bit.ly/Grafiki Hi-Tech - http://bit.ly/Hi-TecH Вести.net - http://bit.ly/Vesti-net Наука - http://bit.ly/NaukaNovosti Документальные фильмы - http://bit.ly/DocumentalFilms Познавательные фильмы - http://bit.ly/EducationalFilm Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм https://youtu.be/SCh-f1ha6OE

11 октября 2014, 20:17

Русь - наследница Золотой Орды

Так как эта тема до сих пор многим неясна и воспринимается в штыки, хороший разбор сути правопреемства власти на Руси в 14-15 вв. в передаче Час истины - Русь и Золотая Орда Трансформации. В передаче принимает участие один из лучших специалистов по истории Древней Руси - Игорь Николаевич Данилевский.