22 января, 14:07

Будущее России глазами юных лидеров. Часть первая

Федеральное агентство новостей публикует сочинения победителей конкурса «Россия, устремленная в будущее», чтобы вы, уважаемые читатели, вместе с нами смогли увидеть будущее страны глазами детей.

21 января, 12:59

Где мы кто мы

Повтор -но тк я думаю что это очень важный материал — повторяю — и буду периодически повторять  __________________________ Запад сделал рывок вперед на основе идей эпохи ренесанса. Именно идеи эпохи ренессанса является на сегожняшний момент лидирующим достижением цивилизационности. Права человека, капитализм, разделение властей, светское государство итд итп это все заслуга эпохи ренесанса в Европе.  Наша система, которую начал стоить Иван Грозный построенная на гипер централизации и единоначалии не конкурентна. Она была конкурентной и превосходила и превосходит феодализм, но она не превосходит демократию и капитализм поэтому отстает в развитии, поэтому революция 1917 года была естественным следствием поскольку как раньше жить уже было нельзя. Но страна сделала поворот зиззаг все знают какой. В 90-е годы прошла опять революция но уже против зигзага. И вот тут начинается самое главное.  Помните Ельцина и Чубайса — что они говорили — их цель сломать старую систему (совок), метод который они выбрали это перераспределить собственность что якобы должно обеспечить не возврат в прошлое. По Марксу основной любого государства является определенный класс людей. У монархии это аристократия, у капитализма буржуа ну итд. Так вот Чубайс и Елкин не стали менять систему, не скзали что нужно начать строить страну по принципам которые дало миру эпоха возрождения. Они не говорили о созидании вообще, они ломали старое. В итоге поделив собственность система тоже поменялась, но она поменялась имея в базисе не принципы либерализма, прав и свобод человека и всего того что является демократией, она (система) поменялась под собственность, то есть базисом системы стал олигархат поэтому в итоге целью всех изменений было подстроиться под приватизацию, под дележ.  В итоге в нашей стране не было настоящего либерализма. В нашей стране была либерастия которая меняла систему под нужды раздела собственности а не то как должно быть при демократии. В итоге мы получили не демократию, а олигархат (новый феодализм) Далее понятно что для общества такая система образно говоря была повернута попой. В итоге пришел Путин, который стал олицетворением наведения порядка. НОООООООООООООО!!! Путин не стал строить прогрессивную модель основанную на достижениях эпохи возрождения. Путин стал строить старую царскую модель, которая была до революции 1917 года. И к олигархату добавил лампасников но олигархат не вытеснил полностью, в итоге мы получили в базисе системы олигархат и лампасников — олигархполитбюро. Это с точки зрения развития общества опять кинуло нас в 19 век. Да сейчас большинство вроде бы радуется думая что лампасники это хорошо (абсолютизм ведь лучше феодализма). НООООООООООО старая система уже давно устарела, она не способна конкурировать в современном мире, она не может производить продукцию с 10 тыс деталями итд итп. Поэтому 1917 повторится опять — мож не сейчас мож позже — но это будет потому что 19 век нежизнесопособен.  Проблема в этой спирали в том что есть Западничество а есть либерализм. Западники хотят жрать как на западе жить как там, они не понимают фундаментальных основ эпохи возрождения. они видят только прикладные моменты и их движущая сила это жралка а не философия. Мол капитализм гуд, США лидер итд итп. Они хотят стать хвостом запада. Есть либерализм, который признает именно фундаментальные основы — главное не стать европейцами и не говорить что США круто, главное понять суть идей Монтескье, Руссо и прочих и уже исходя из этого фундамента пытаться трансформировать свое общество и модернизировать его а не пытаться стать хвостом у кого то.  Но истинного либерализма сейчас нет. В правом крыле главенствуют западники. А с другой стороны державники. В итоге мы в тупике. Во всем этом получается парадокс что СЛАВЯНОФИЛ обязательно должен быть державником и что русские прям привязаны к вертикали власти и без нее развал и предательство. А вот почему СЛАВЯНОФИЛЫ не могут быть либералами — именно это и является тупиком. Толпа всегда будет за СВОИХ то есть славянофилов. Западники как хвост — никогда не смогут что то поменять тк они всегда будут в противофазе национальному. Реальные реформы и трансформация может быть только если СЛАВЯНОФИЛЫ смогут найти формулу при которой они смогут сами трансформироваться и часть из них стать либералами. А для этого крайне важно понять СЕБЯ и свою суть. ________________ За тысячелетия удивительным образом граница страны Аттилы, Руси, Орды, России примерно повторяются. Причина этого ментальные настройки. Казаки встречая европейца не братались, поскольку для европейца братства нет- общество и личность не на одном уровне и европеец не мог понять казака так же как и казак европейца. А вот у татар и славян настройки сошлись и поэтому и ужились. Когда монголы и татары гранича с Китаем встречались друг с другом они не могли понять друг друга поскольку у монгол и татар была личная свобода а китайцы были либо рабами либо господами. Поэтому за тысячелетия интеграции не произошло. Россия это в первую очередь ментальные настройки. Россия это где общество и личность находятся на одном уровне. Основой этой ментальности был способ расселения — Россия в ментальной части идет со степи — в степи нельзя быть эгоистом — надо кооперироваться и нельзя быть рабом тк степь большая. Это и определило суть ментальности и за тысячилетия создало эту ментальность. У оседлых на востоке и на западе возобладало либо ЭГО (запад) либо Общество (восток) Главное это понять так сказать истоки, понять что есть Россия в чем ее суть и фундамент. Ведь по идее и Россия и СССР и Новгородская республика и Киевская Русь и Золотая Орда и Атилла, это все Россия. потому что это все имело одни и те же ментальные настройки. Вопрос вокруг чего нам объединяться — вот может быть и ответ — помните поиски национальной идеи русской идеи — вот она идея. Россия это не страна — это цивилизация основой для которой и являются ментальные настройки. Ни какой то народ ни государственное устройство ни форма государства не является объединяющим звеном. Это все лишь детали в разные времена. Главное это наша МЕНТАЛЬНОСТЬ. На Востоке — человек и личность на дне — общество и государство доминируют. На Западе личность и эго доминируют над общественным. У нас общество и личность равны!!! Если это принять как главную идею — то это может стать главным объединяющим звеном для всех. Сейчас объединение как бы идет — НОО оно ошибочно — поскольку форма государственного устройства над которой сейчас идет попытка объединиться это тупиковый путь. Формы могут быть разными. Новгородская Республика с парламентаризмом (по сути) своим тоже Россия. Она и билась и крестоносцами и с московским царем. И что еще важно понять, так это то что нынешняя форма государства проходит уже ломку 200 лет почти с Сенатской площади (декабристы) и все это время мы тонем. Ну не ведет эта форма и попытка объединения вокруг нее к прогрессу. Мы каждый раз на каждом цикле наступаем на грабли и слабеем. Но власть нам упорно говорит что самодержавность и есть объединительное звено для всех. Поэтому нас колбасит из цикла в цикл. ТО мы бежим в революцию тк царь задолбал, то обратно тк без царя тупик и ходим так по кругу.  Если объединение пойдет вокруг цивилизационных ценностей, то исчезнет огромное количество противоречий. Ведь имея как основу именно ментальность, можно будет совершенствовать государственное устройство. Можно принять и разделение властей и демократию и многое другое. Можно будет не ссориться друг с другом из-за власти или признания. Признание кого либо вообще не будет проблемой, самоопределение народов перестанет быть противоречием и противопоставлением единству. И тогда можно будет начать по настоящему развиваться и перестать ходить по кругу. Поняв это славянофилы смогут найти себя и стать той силой которая сможет быть и патриотичной и прогрессивной одновременно. кому интересно еще в нагрузку - teopa.livejournal.com/188278.html teopa.livejournal.com/175005.html

21 января, 08:50

Симон Кордонский: «Губернаторы были элитой, как их ни опускали. Сейчас это чиновники»

Созданные в СССР этносы после 1991 года стремительно превращаются в этносословия татар, башкир, мордвы, алтайцев и других народов, которые ищут самоопределения внутри России, полагает философ и социолог Симон Кордонский. В интервью «БИЗНЕС Online» он рассказал, почему РФ наследовала административно-территориальное деление СССР, что такое промысловая экономика и почему она не контролируется государством, а также какова сословная структура современного общества.

18 января, 07:50

Искандер Гилязов: «Мы что – должны 450 лет лить слезы, что потеряли свое государство?»

«К сожалению, у нас многое свелось к лозунгу «Татарский язык – это государственный язык», — говорит директор Института Татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ Искандер Гилязов, который призывает к поиску разумного баланса в языковом вопросе. В ходе интернет-конференции с читателями «БИЗНЕС Online» ученый рассказал о новом проекте электронной энциклопедии, а также поделился своими взглядами на происхождение и историю татарского народа.

Выбор редакции
17 января, 00:50

Прямая речь

Автор: . Николай Сванидзе: Если бы поступило предложение выступить под флагом Золотой Орды или Владимиро-Суздальской Руси, то реакция была бы такой же: рассмотрим и решим.

16 января, 18:00

Топ новостей 16 января

Дайджест «Полит.ру» — краткая подборка из десяти наиболее заметных новостей уходящего дня. Сегодня стало известно о кончине лидера «Трудовой России» Виктора Анпилова, штаб Путина отчитался о сборе миллиона подписей, в Перми продолжается расследование поножовщины в школе. Штаб Путина нашел применение «лишним» подписям в его поддержку   Сбор подписей в поддержку Владимира Путина на выборах президента / tvpodolsk.ru В поддержку действующего президента РФ Владимира Путина, который претендует на пост главы государства в качестве самовыдвиженца, собрано свыше 1 млн подписей, сообщает избирательный штаб кандидата. «По состоянию на 16 января в поддержку выдвижения Владимира Путина на пост президента Российской Федерации поступило 1 001 459 подписей», — уточнили в штабе. «Подписи, которые не будут сданы в ЦИК, останутся в избирательном штабе для формирования базы сторонников кандидата», — пояснили там. говорят, в горных районах Чечни свои подписи в поддержку Путина поставило стадо овец — недруги за бугром (@Lndcalling) 16 января 2018 г. Удивительно, что не отчитались о сборе 1 миллиарда подписей в поддержку Путина: https://t.co/DSNhNCR4a8 — Мuд Роисси (@Fake_MIDRF) 16 января 2018 г. #NoComment Заслужить всенародную поддержку дело нелегкое. Гораздо проще организовать ее подвоз на автобусах pic.twitter.com/bvAPoukkPH — Усы Пескова (@Sandy_mustache) 16 января 2018 г. #Ёлкин map. Найди себя на предвыборной карте Ёлкина.Другие картинки тут: https://t.co/rOh1g41Kwa pic.twitter.com/ISReoGwQku — Радио Свобода (@SvobodaRadio) 16 января 2018 г. В штабе Путина назвали большинство сообщений о нарушениях ложными   Владимир Путин на интерактивной презентации площадки «Территория ОНФ» / kremlin.ru Пресс-секретарь предвыборного штаба Владимира Путина Андрей Кондрашов рассказал, что все поступающие сообщения о нарушении при сборе подписей оперативно проверяются. По его словам, большая часть из них ложная. «Это желание каких-то сил сделать видимость нелегитимности на ровном месте. Но те случаи, которые подтверждаются, мы над ними работаем», — сообщил Кондрашов, признав, однако, что 200 тысяч подписей собранных в Кургане были отклонены. Деятели российской культуры объяснили, почему поддерживают нынешнюю властьhttps://t.co/O1ksccbQ2O pic.twitter.com/S2NC8nuY1q — Лентач (@oldLentach) 16 января 2018 г. Напавших на пермскую школу подростков допросили Следователи допросили двух подозреваемых в нападении на школу № 127 в Перми. Об этом сообщают информированные источники. По их словам, подозреваемые не стали отрицать факт нападения на учащихся четвертого класса и учителя труда Наталию Шагулину, однако ничего не сообщил об их мотивах. А вот первая реакция депутатов на резню в пермской школе. Бешеный принтер уже не тот, больше суток ждалиhttps://t.co/p0KqdVL8A4 pic.twitter.com/duoC7bnCDn — Лентач (@oldLentach) 16 января 2018 г. В Госдуме пообещали ужесточить законодательство после инцидента в пермской школе   Проверка рюкзака у школьника / flickr.com Первый заместитель председателя комитета Госдумы по безопасности и противодействию коррупции Эрнест Валеев сообщил, что после инцидента в пермской школе в законы о контроле за деятельностью охранных предприятий будут внесены изменения.     МОК обсудит возможность использования советских символов российскими атлетами   XXII Олимпиада в Москве Специальная комиссия международного олимпийского комитета (МОК) рассмотрит вопрос использования советских флага и гимна на Олимпийских играх в Южной Корее. Комиссия МОК решит, можно ли россиянам использовать символику СССР на ОлимпиадеПусть заодно решит, можно ли использовать символику Золотой Орды и Московского княжества Ивана Грозного? — Мысли Перзидента (@VVP2_0) 16 января 2018 г. Южная Корея и КНДР могут выступить на открытии Олимпиады под общим флагом Олимпийские сборные КНДР и Республики Корея могут выступить в Пхенчхане под совместным флагом с силуэтом Корейского полуострова голубого цвета на белом поле. Об этом сообщил министр культуры, спорта и туризма То Чжон Хван. Туск подтвердил продолжение политики антироссийских санкций   Дональд Туск, председатель Совета Европы / flickr.com Глава Евросовета Дональд Туск на пленарной сессии Европарламента в Страсбурге заявил, что Евросоюз намерен продолжить политику санкций в отношении России: «Я с гордостью отмечаю, что три с половиной года мы активно помогали украинцам перед лицом российской агрессии. Мы продолжим этот курс». Глава Минздрава провозгласила победу над алкоголизмом в России   Митинг против алкоголя / mskagency.ru Министр здравоохранения Вероника Скворцова в ходе делового завтрака на Гайдаровском форуме заявила, что потребление алкоголя в стране за последние пять-семь лет сократилось на 80%. Вдобавок, по словам главы Минздрава, с 2013 года на 22% снизилось курение среди взрослого населения РФ. «Левада-центр» вынужден скрывать итоги опросов о выборах президента Российская негосударственная исследовательская организация «Аналитический центр Юрия Левады» — «Левада-центр» — после начала президентской кампании в России с 18 декабря перестал публиковать результаты опросов, касающихся этой темы, заявил его директор Лев Гудков. По его словам, опросы по-прежнему будут проводиться, но без обнародования итогов. Потому что никому нельзя доверять такую хрупкую материю, как подавляющее преимущество Путина, кроме государственного ВЦИОМа pic.twitter.com/KSHqRJLm20 — Усы Пескова (@Sandy_mustache) 16 января 2018 г. СМИ узнали о разработке нового стандарта для водки   Набор рюмок / pixabay.com В 2019 году Росстандарт может утвердить новые требования к водке повышенного качества. Речь идет о создании нового ГОСТа «Российское качество. Классическая водка. Технические условия», который может ужесточить требования к сырью для алкогольной продукции. Помимо этого, он закрепит статус России как «родины водки».  

14 января, 09:00

Дамир Исхаков: «Уволив меня, Хакимов подтвердил, что я попал в точку...»

На флажке уходящего 2017-го Институт истории АН РТ им. Марджани скандально покинул Дамир Исхаков, проработавший здесь 21 год. Отставка именитого историка и одного из главных мозговых центров национального движения 1980 - 90-х имела резонанс среди научной и не только общественности. «БИЗНЕС Online» поговорил с Исхаковым о причинах конфликта с директором института Рафаэлем Хакимовым, недостатках 7-томного фундаментального труда «История татар» и наличии у РТ и татар «образа будущего».

13 января, 17:30

Истории от Олеся Бузины: Полтавское ханство потомков Мамая

Наверное, ни одна из моих последних статей не наделала столько шума, сколько "Татарский корень казацкого рода". Но точку ставить рано. Степные тюркские истоки украинского этноса требуют дальнейшего раскапывания, если можно так выразиться. Вместо истории нам преподносят выдумки, приспособленные для меняющихся политических целей. Но история — самоценна. Это не служанка политиков. Это детектив, который не устаешь распутывать, пытаясь докопаться до правды.

12 января, 07:15

«Я нахожусь за 6 тысяч миль от Родины и вижу, с каким уважением к нам относятся»

Минувший 2017 год хоть и потряс Татарстан «банкопадом» и политическими колебаниями, зато порадовал ростом промышленных объемов и спортивными мероприятиями. Каким в республике ожидают год грядущий? Крупнейшие чиновники, бизнесмены и общественные деятели делятся с «БИЗНЕС Online» своими радостями, печалями и надеждами.

30 декабря 2017, 13:00

Турхан Дильмач: «Самыми сложными для нас оказались пресловутые помидоры и отношения с КФУ»

В середине января генеральный консул Турции в Казани Турхан Дильмач завершит свою миссию в Татарстане. Уже собраны чемоданы и куплены билеты. В своем прощальном интервью «БИЗНЕС Online» генконсул рассказал о том, что успел сделать за три года своей работы здесь, росте инвестиций, многочисленных культурных мероприятиях, восстановлении отношений между Турцией и Татарстаном после пресловутого конфликта, о сохранении татарского языка, а также о том, какой след оставила Казань в его личной жизни.

29 декабря 2017, 13:35

Обзор книжных новинок за 4-й квартал 2017 года от Николая Подосокорского

В этой записи представлен список новых книг, информация о которых появилась в моем блоге с октября по декабрь 2017 года (каждой книге из списка был посвящен отдельный пост). В дальнейшем я продолжу делать подобные обзоры книг поквартально. Если я пропустил что-то интересное, то об этом можно написать в комментариях.ОБЗОР КНИЖНЫХ НОВИНОК ЗА 4-Й КВАРТАЛ 2017 ГОДА1. Чепурина М.Ю. Гракх Бабеф и заговор равных. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2017. - 222 с. - (Серия: Мир Французской революции).2. Дударев А. Теология публичного пространства. - СПб.: Алетейя, 2017. - 163 с. - (Серия: Историческая книга).3. Тарасова А.В. Неведомое море, дьявольский коршун и небесные острия: природа глазами ученого монаха Северной Франции X в. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 232 с. (MEDIAEVALIA [series minor]).4. Александер-Гарретт Л. Собиратель снов Андрей Тарковский. - М.: Издательство «Э», 2017. — 640 с. — (Жизнеописания знаменитых людей).5. Флавий Филострат. Жизни софистов / Под общим руководством Е.Г. Рабинович. - М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2017. - 536 с: ил. - (Античная библиотека, №3. Греческая серия; том I).6. Смирнов-Садовский Д.Н. Блейк. Биография. - М.: Magreb, 2017.7. Кондротас С.Т. Взгляд змия: Роман / Пер. с лит. Т. Чепайтиса. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. — 368 с.8. Березкин Ю.Е. Рождение звездного неба: представления о ночных светилах в исторической динамике. — СПб.: МАЭ РАН, 2017. — 316 с. - (Kunstkamera Petropolitana).9. Штраус Б. Она/Он. / Пер. с нем. Натальи Гончаровой под редакцией Татьяны Зборовской. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. - 368 с. 10. Иннокентий Анненский (1855–1909): жизнь – творчество – эпоха. Мат-лы науч. конф. Санкт-Петербург, 12–14 октября. 2015 г. / Сост. Г.В. Петрова. – М.: Азбуковник, 2016. – 402 с. 11. Марасинова Е. «Закон» и «гражданин» в России второй половины XVIII века: Очерки истории общественного сознания / Елена Марасинова. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 512 с. - (Серия: Historia Rossica).12. Кормильцев И.В. Собрание сочинений в 3 т. - М.: Рипол Классик, 2017.13. Карьялайнен Т. Туве Янссон: работай и люби. - М.: АСТ, 2017. - 376 с. 14. Терехина В., Шубникова-Гусева Н. Игорь Северянин. Серия: «Жизнь замечательных людей». - М.: Молодая гвардия, 2017. - 400 с.15. Стивенс У. Фисгармония. / Изд. подг. Г.М. Кружков, Т.Д. Венедиктова; Отв. ред. Т.Д. Венедиктова. — М.: Наука, 2017. - 396 с.16. Дуглас А. Таро. Происхождение, значение и использование карт / Пер. Мария Палламодова. - М.: Клуб Касталия, 2016. - 226 с.17. Записные книжки Л.С. Выготского. Избранное / Под общ. ред. Екатерины Завершневой и Рене ван дер Веера. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2017. - 608 с.18. Хобсбаум Э. Разломанное время. Культура и общество в двадцатом веке / пер. с англ. Н. Охотина. — М.: Издательство ACT : CORPUS, 2017. — 384 с.19. Торчинов Е.А. Путь Будды. Словарь. - СПб.: Пальмира, 2017. - 295 с., илл.20. Анисимов Е. Петр Первый: благо или зло для России? — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 272 с.: ил.21. Мильчина В. «Французы полезные и вредные»: надзор за иностранцами в России при Николае I / Вера Мильчина. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 488 с.: ил.22. Луценко Е.М. Путеводитель по пьесе У. Шекспира «Ромео и Джульетта». - М.: Издательство МГУ, 2017. - 120 с.23. Тихонов В.В. Идеологические кампании «позднего сталинизма» и советская историческая наука (середина 1940-х — 1953 г.). — М.; СПб.: Нестор-История, 2016. — 424 с. 24. Ратти К., Клодел М. Город завтрашнего дня. - М.: Издательство Института Гайдара, 2017. 25. Карякин Ю.Ф. Переделкинский дневник / сост., предисл., примеч. И. Зориной. - М.: Книжный Клуб 36.6, 2016. - 608 с.: ил.26. Блум Г. Западный канон. Книги и школа всех времен / Гарольд Блум; пер. с англ. Д. Харитонова. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 672 с.27. Кисин Е. Воспоминания и размышления. - М.: Арт-Волхонка, 2017. - 144 с.28. Иванов Б. История Клуба-81. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. - 496 с. 29. «Синдром публичной немоты»: история и современные практики публичных дебатов в России / Отв. ред. Н.Б. Вахтин, Б.М. Фирсов. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 424 с.: ил.30. Бычков В.В. Византийская эстетика. Исторический ракурс. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. - 768 с.31. Кривонос В.Ш. «Мертвые души» Гоголя: Пространство смысла: монография. - 3-е изд. - М.: Флинта, Наука, 2018. - 320 с.32. Бобровникова Т.А. Цицерон. Интеллигент в дни революции. - М.: Академический проект, 2017. - 538 с.33. Шмидт А. Ничейного отца дети / Пер. с нем., коммент. и послесл. Т. Баскаковой. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. - 648 с.34. Фадеева Т.М. Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве. – М.: Прогресс-Традиция, 2017. – 384 с., ил.35. Садовская Л.М. Власть и оппозиция в африканском обществе в конце XX – начале XXI вв. (на примере Сенегала и Кот-д’Ивуара). – М.: Институт Африки РАН, 2017. – 152 c.36. Поппа И. Рабы на Уранусе. Как мы построили Дом народа / Пер. с румынск. В. Самошкин. - СПб.: Лимбус Пресс; Издательство К. Тублина, 2017. - 400 с. 37. Зенкин С. Теория литературы: проблемы и результаты. - М.: Новое литературное обозрение, 2017. - 368 с.38. Иконников-Галицкий А. Три Александра и Александра: портреты на фоне революции. - М.: Лимбус Пресс, 2017. - 288 с.39. Шубин A.B. Мир на пути к войне. СССР и мировой кризис 1933-1940 гг. - М.: Алгоритм, 2016. - 496 с.40. Аляев Г.Е. Семен Франк. - Наука, 2017. - 255 с. - (Серия: Мыслители прошлого).41. Честертон Г.К. "Суеверие развода". - Содружество Артос, 2017. - 144 с. 42. Докучаев И.И. "Эдмунд Гуссерль". - Наука, 2017. - 283 с. - (Серия: Мыслители прошлого).43. Хоффер К. У бирешей. - Symposium, 2017. - 396 с.44. История Китая с древнейших времен до начала XXI века. В 10 т. Том 8. Китайская Народная Республика. 1949-1986. — М.: Наука, Восточная литература, 2017. - 822 с., илл.45. Вьетнамские исследования. Вып. 7. Опыт обновления во Вьетнаме: современность и история / Отв. ред. В.М. Мазырин; Ин-т Дал. Востока РАН; Центр изуч. Вьетнама и АСЕАН. - М.: ИДВ РАН, 2017. - 416 с.46. Просветов И. Десять жизней Василия Яна. - М.: Центрполиграф, 2017. - 287 с.47. Исламские радикальные движения на политической карте современного мира. Выпуск 2. Северный и Южный Кавказ / Институт Африки РАН. - М., 2017. - 610 с. 48. Громов А., Табаи С. Персия: история неоткрытой страны. - 2-е изд., доп. - М.: Садра, 2017. - 624 с.49. Дарнтон Р. Цензоры за работой. Как государство формирует литературу / пер. с англ. М. Солнцевой. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 384 с. - (Серия: Интеллектуальная история). 50. Толстой А.К. Полн. собр. соч. и письма в пяти томах / Гл. ред. В.А. Котельников. Т. 2: Лирика. Баллады. Сатирические стихотворения. Сочинения Козьмы Пруткова. Записки. Надписи. Экспромты. Переводы. Детские и юношеские произведения. Незавершенное. Отрывки. Стихотворения на французском и немецком языках. Оригинальные произведения, не включавшиеся А.К. Толстым в прижизненных собрания сочинений / Сост. В.А. Котельников; подгот текста В.А. Котельников, А.П. Дмитриев; коммент. В.А. Котельников, Ю.М. Прозоров; отв. ред. тома Ю.М. Прозоров. М.: Редакционно-издательский центр «Классика», 2017. - 632 с.51. Хирн Л. Призраки и чудеса в старинных японских сказаниях. - М.: Центрполиграф, 2017. - 255 с.52. Клейман Н. Эйзенштейн на бумаге. Графические работы мастера кино. - М.: Ad Marginem, 2017. - 320 с., цв. илл.53. Дженсен К, Майер И. Придворный театр в России XVII века. Новые источники. — М.: Индрик, 2016. — 200 c. 54. Труды и дни. Памяти В.Е. Хализева. / Под общей ред. Л.В. Чернец, при участии О.А. Клинга, С.А. Мартьяновой, О.В. Никандровой. - М.: МАКС Пресс, 2017. - 448 с.55. Культура Кореи: традиции и современность: учебное пособие / сост. И.Н. Толстых ; Владивостокский государственный университет экономики и сервиса. – Владивосток : Изд-во ВГУЭС, 2017. – 152 с.56. Искусство и культура Европы эпохи Возрождения и раннего Нового времени: Сборник трудов в честь Всеволода Матвеевича Володарского. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 416 с. (Серия «Humanitas»).57. Вальденберг В.Е. Сень надежная закона: Политическое мировоззрение Пушкина / сост.: В.И. Земскова, Н.А. Николаева. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2017. - 320 с. 58. Таценко Т.Н. Немецкие территориальные государства XVI в. в документах Научно-исторического архива Санкт-Петербургского института истории РАН: Исследования и материалы. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2017. - 448 с.59. Вильк М. Волчий блокнот. Волок. / Пер. с польск. И. Адельгейм - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. - 464 с. 60. Рескин Д. Сезам и лилии. Лекции об искусстве. - М.: Рипол Классик, 2017. - 488 с., илл.61. Скиннер К. Истоки современной политической мысли: в 2 т. Эпоха Ренессанса и Реформации / пер. с англ. А.А. Олейникова. — М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018.62. Противоречивая любовь: Английская поэзия эпохи Тюдоров и Стюартов. / Пер. с англ. А. Лукьянова. — М.: Водолей, 2017. 376 с.63. Юнг К.Г. Символы трансформации. / Пер. с англ. В. Зелинского. - М.: Академический проект, 2017. - 529 с.64. Французский ежегодник 2017: Франция и Средиземноморье в Новое и Новейшее время / Гл. ред. А.В. Чудинов. - М., 2017.65. Лермонтов М.Ю., Лукаш И.С. Штосс: Повесть с продолжением. / Прим. А. Шермана. – Б. м.: Salamandra P.V.V., 2017. – 52 c., илл. – (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. CCX).66. Амальрик А. Норманны и Киевская Русь / науч. публикация, предисловие и комментарии О.Л. Губарева. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 232 с.: ил.67. Чугунова Т.Г. Уильям Тиндел: Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 446 с. — (MEDIAEVALIA). 68. Польская С.А. Христианнейший король: образы власти в репрезентативных стратегиях французской монархии (IX—XV вв.). — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 496 с. — ил. — (MEDIAEVALIA).69. Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902-1915. Том 1: 1902-1909 / Вступ. статья А.В. Лаврова; подготовка текста, комментарии А.В. Лаврова, Дж. Малмстада и Т.В. Павловой. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 744 с : ил.70. Артемьева А., Рачева Е. 58-я. Неизъятое. Истории людей, которые пережили то, чего мы больше всего боимся. - М.: АСТ, 2016. - 336 с. 71. Доржи Л. Основы тибетской астрологии. Секреты практики / под ред. Т. Ульяновой. - М.: Ганга, 2017. - 336 с.: ил. - (Библиотека МАТТМ).72. Мосолкина Т.В. Социальная история Англии XIV—XVII вв. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 416 с. — (MEDIAEVALIA).73. "Страна философов" Андрея Платонова: проблемы творчества. Выпуск 8. Андрей Платонов и его современники. Исследования и материалы / Отв. редактор. Н.В.Корниенко; сост. М.В. Богомолова, Е.А. Роженцева. - М.: ИМЛИ РАН, 2017. - 656 с.74. Шпулер Б. Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223—1502 / Пер. с нем. С.Ю. Чупрова. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2017.- 415 с.75. Обертинская Б. В доме неволи. - СПб.: Европейский Дом, 2017. - 482 с. 76. Мистико-эзотерические движения в теории и практике: Мистицизм и эзотеризм в мире технологий. Сб. материалов восьмой международной научной конференции (24-26 марта 2016 г., Санкт-Петербург) / Отв. ред. С.В. Пахомов. - СПб.: РХГА, 2017. - 210 с. 77. Серегина А.Ю. Английское католическое сообщество XVI—XVII вв.: виконты Монтегю. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 544 с. — ил. —(MEDIAEVALIA).78. Щеглов А.Д. Реформация в Швеции: события, деятели, документы. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 384 с. — ил. — (MEDIAEVALIA).79. Суприянович А.Г. В слезах и во славе: гендер, власть и идентичность в средневековой Западной Европе. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 264 с. — (MEDIAEVALIA).80. Гундольф Ф. Немецкие романтики: Тик, Иммерман, Дросте-Хюльсхофф, Мёрике / Пер. с нем. Е.В. Бурмистровой, А.Л. Вольского. — СПб.: Владимир Даль, 2017. — 295 с.81. Генон Р. Заблуждения спиритов. / Пер. с франц. - М.: Тотенбург, 2017. - 378 с.82. Травин Д., Гельман В., Заостровцев А. Российский путь: Идеи, Интересы, Институты, Иллюзии. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2017. — 302 с.83. Плат С. Собрание стихотворений: в редакции Теда Хьюза. - 2-е изд., стереотипное. - М.: Наука, 2017. - 410 с. - (Серия: Литературные памятники).84. Арндт И. Об истинном христианстве / пер. с нем. под ред. игумена Петра (Мещеринова). — М.: Эксмо, 2016. — 1008 с.85. Максимов К.Н., Лиджиева И.В. Калмыкия в ХХ веке. Исторический опыт и его значение. - М.: Наука, 2017. - 461 с.86. Горький М. Полное собрание сочинений и писем. Письма в 24 т. Том 19. Письма. апрель 1929 - июль 1930 гг. - М.: Наука, 2017. - 999 с.87. Колоницкий Б.И. #1917: Семнадцать очерков по истории Российской революции. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2017. — 144 с.: ил.88. Чувствительность в литературе, искусстве, культуре конца XVIII-XIX века. К 250-летию Н.М. Карамзина. К 250-летию В.Л. Пушкина. - М.: ИМЛИ им. А.М. Горького РАН, 2017. - 248 с.89. Степанова М. Памяти памяти. - Новое издательство, 2017.90. Васенина-Прохорова Е. Пьеро делла Франческа. От тайны к истокам. - СПб.: Геликон Плюс, 2017. - 268 с., илл.91. Бозиев С.Н. Превратности текстов произведений М.А. Шолохова и Ф.Д. Крюкова. - М.: Ваш формат, 2016. - 276 с. 92. Стратегии обмана в обществах Средних веков и Нового времени. Сборник статей / Под ред. О.И. Тогоевой и О.Е. Кошелевой. - М.: ИВИ РАН, 2017.93. Андреева Е. Финляндия: Творимый ландшафт. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2017. - 320 с., ил.94. Марков В.Ф. История русского футуризма / Пер. с англ. - СПб.: Алетейя, 2017. - 432 с., илл.95. Василий Кандинский. Арнольд Шенберг. Переписка 1911-1936. - М.: Grundrisse, 2017. - 224 с.96. Андреев М.Л. Фарс, комедия, трагикомедия. Очерки по исторической поэтике драматических жанров. - М.: Издательский дом "Дело" РАНХиГС, 2017. - 272 с.97. Жизнь и гибель Михаила Герценштейна: Публицистика, письма, воспоминания современников / сост. В.В. Ведерников. — СПб.: Нестор-История, 2017. — 472 с.98. Текст и традиция: альманах. Вып. 5 / Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) Рос. Акад. наук, Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна». — СПб.: Росток, 2017. — 527 с.99. Вильчек Ф. Тонкая физика. Масса, эфир и объединение всемирных сил. - СПб.: Питер, 2018. - 336 с. 100. Данте Алигьери в отечественной и мировой культуре. Коллективная монография / Сост. М.С. Самарина. – СПб.: РХГА, 2017. – 312 с., ил.101. Кларк У. Академическая харизма и истоки исследовательского университета. — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017. — 752 с.102. Уилсон Д. Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила. - М.: Центрполиграф, 2017. - 414 с.103. Виноградов И.А. Летопись жизни и творчества Н. В. Гоголя (1809–1852). С родословной летописью (1405–1808). Научное издание. В 7 т. Т. 1. 1405–1808; 1809–1828. М.: ИМЛИ РАН, 2017. - 736 с.104. Летопись жизни и творчества И.А. Бунина. Т. 2. (1910-1919) / Составитель С.Н. Морозов. - М.: ИМЛИ РАН, 2017. - 1184 с., илл.105. MAGNUM IGNOTUM. Том 5. Алхимия. Магия. Оккультизм. / Под общ. ред. И.П. Давыдова. - М.: Клуб Касталия, 2017. - 370 с. - (Серия: «Библиотека сайта “TERRA RELIGIOSA”» Вып. 8).106. Шолохов М.А. Тихий Дон. Научное издание в 2 т. - М.: ИМЛИ РАН, 2017.107. Рубинштейн Л. Целый год. Мой календарь. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 440 с.108. Рамю Ш.-Ф. Царствование злого духа / Пер. А. Воинов. - М.: libra press, 2017. - 176 с.109. Платонов С.Ф. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 5. - М.: Наука, 2017. - 512 с. 110. Новгородский детинец и Владычный двор в ХI-ХV вв. / Отв. ред.-сост. М.А. Родионова. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2017. - 264 с., илл.111. Стихотворения Гвидо Кавальканти и других итальянских поэтов XIII-XIV вв. в переводе Шломо Крола. - Киев: Laurus, 2017. - 333 с.112. Некрасов А. Приключения капитана Врунгеля / Коммент. И. Бернштейна, Р. Лейбова, О. Лекманова. Иллюстрации К. Чёлушкина. - М.: Издательский проект А и Б, 2018.113. Петров В.Н. Из литературного наследия. [Философские рассказы. Дневники. Проза. Стихи] / Вступ. ст., подготовка текстов и сост. Н.М. Кавин. – М., Галеев-Галерея, 2017. – 384 с., ил. 114. Кушнир А. Кормильцев. Космос как воспоминание. - М.: Рипол Классик, 2017. - 256 с.115. Горалик Л. Частные лица: Биографии поэтов, рассказанные ими самими. Часть вторая. - Новое издательство, 2017.116. Курилла И. Заклятые друзья. История мнений, фантазий, контактов, взаимо(не)понимания России и США. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 424 с.: ил.117. Козьмина Е. Фантастический авантюрно-исторический роман. Поэтика жанра. - Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2017. - 292 с. 118. Громова Н. Ольга Берггольц: смерти не было и нет. - М.: АСТ; Редакция Елены Шубиной, 2017. - 384 с.119. Ибсен Х. Вернувшиеся: Столпы общества, Кукольный дом, Привидения [пьесы] / пер. с норв. О. Дробот. - М.: АСТ, 2017. - 384 с. - (Серия: Зарубежная классика). 120. Черкасов П. Правители Франции XVII—XVIII века. - М.: Ломоносовъ, 2018. - 256 с. 121. Н.С. Лесков в воспоминаниях современников / Сост., подгот. текста, публ. воспоминаний О.А. Фрибес, А.Е. Зарина и Е.И. Зариной, коммент. Л.И. Соболева; публ. фрагментов дневника С.И. Смирновой-Сазоновой и коммент. к ним Л.С. Даниловой и В.В. Соминой; предисл. А.М. Ранчина. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 832 с.122. Тесля А.А. Русские беседы: Лица и ситуации. - М.: РИПОЛ-Классик, 2017. - 512 с.123. Л.И. Шестов: рго et contra, антология / Сост., вступ. статья, комментарии Т.Г. Щедриной. — СПб.: РХГА, 2016. — 719 с. — (Русский Путь).124. Рупасов А.И., Чистиков А.Н. Советско-финляндская граница. 1918-1938 гг. Очерки истории. — СПб.: Аврора, 2016. — 240 с. 125. Ким Н.Ю. Родина моя, Автозавод. — М.: Время, 2018. — 224 с. — (Серия: Самое время!) 126. Россия - Германия. Литературные встречи (1880-1945) / Отв. редактор Т.В. Кудрявцева. - М.: ИМЛИ им. А.М. Горького РАН, 2017.127. «Комсомолия» Телингатера / Безыменского. Шедевр конструктивизма и запрещенный бестселлер: Репринтное издание. Комментарии и исследования. / Сост. М.С. Карасик и А.А. Россомахин. - СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге, 2018. - 128 с.128. Северянин И. Громокипящий кубок. Ананасы в шампанском. Соловей. Классические розы. - 2-е изд. испр. и доп. - М.: Наука, 2017. - 882 с. - (Серия: Литературные памятники).129. Карп М. Джордж Оруэлл. Биография. - СПб.: Вита Нова, 2017. - 608 с. 130. Все секреты мира: Тайны в литературе и искусстве: Сб. статей / сост. А.О. Дёмин. - СПб.; Тверь: Изд-во М. Батасовой, 2017. — 264 с. - (Серия: Неканоническая эстетика. Вып. IV). 131. Авен П. Время Березовского. - М.: Corpus, 2018. - 816 с., илл.132. Аполлинер Г. Король-Луна: повесть, рассказы. - М.; СПб.: Пальмира, 2017. - 399 с.133. Гаспаров М.Л. Записи и выписки. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 392 с. - (Серия: Филологическое наследие).134. Михайлов В.Ф. Заболоцкий: Иволга, леса отшельница. - М.: Молодая гвардия, 2018. - 656 с.+илл. - (Серия: Жизнь замечательных людей, №1876).135. Сила слова. Языческие корни заговоров и колдовства. - Тамбов: Ex Nord Lux, 2017. - 300 с.136. Трепавлов В.В., Беляков А.В. Сибирские царевичи в истории России. - СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2018. - 496 с.137. Пунические войны: история великого противостояния. Военные, дипломатические, идеологические аспекты борьбы между Римом и Карфагеном: коллективная монография. / Под ред. О. Габелко и А. Короленкова. - СПб.: Гуманитарная Академия, Ювента, 2017. - 440 с.138. Русский исторический анекдот: от Петра I до Александра III / Сост., вступ. ст., примеч.: Е.Я. Курганов. — СПб.: Издательство «Пушкинского фонда», 2017. — 368 с.139. Диалоги с Сокуровым / Ред.-сост. Н. Солодников, К. Гордеева. - СПб.: Подписные издания; Открытая библиотека, 2018. 140. Филиппова Т.А., Баратов П.Н. 1914-1918. Великая война и великая революция в русской журнальной сатире. - М.: Кучково поле, 2017. - 304 с.141. Махно Н. Воспоминания. - М.: Пятый Рим, 2017. - 512 с.142. Пастуро, М. Зеленый. История цвета / пер. с франц. Н. Кулиш. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 168 с.143. Средние века. Вып. 78 (3). - М.: Наука, 2017. - 247 с.144. Детство в англо-американском литературном сознании XVII-XX вв. - М.: ИМЛИ им. А.М. Горького РАН, 2017. - 264 с.145. Кэмпбелл Д. Мифы для жизни. - СПб.: Питер, 2018. - 304 с.146. В.И. Ленин: pro et contra: Антология. / Сост., вступ. статья В.А. Гуторова. - М.: РХГА, 2018. - 860 с.147. Гаспаров М.Л. Поэт и Поэзия. - М.: Рипол-Классик, 2018. - 396 с.148. Паунд Э. Кантос. / Пер., вступ. ст. и коммент. А.В. Бронникова. - СПб.: Наука, 2018. - 881 с.149. Трансатлантический авангард: Англо-американские литературные движения (1910–1940). Программные документы и тексты / сост. и автор вступ. статьи В.В. Фещенко; [науч. ред. А.А. Россомахин]. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2017. — 360 с.: ил. — (AVANT-GARDE; вып. 13).150. Жебелев С.А. Русское археологическое общество за третью четверть века своего существования (1897-1921): Исторический очерк. Биобиблиографический словарь членов РАО (1846-1924). - М.: Индрик, 2017. - 672 с.151. Грибанов А., Квашнин Д. Страшное обаяние неанглоязычного хоррора. (Статьи разных лет). - Л., 2018. - 176 с.: илл.152. Лорд Байрон. Лирика в переводах Георгия Шенгели = Lord Byron’s Poems Translated by Georgi Shengeli Сб. на англ. и рус. яз. Пер. с англ. Г. Шенгели; вступ. ст., сост., прим. В. Резвого; отв. ред. Ю. Фридштейн; дизайн П. Бем. - М.: Центр книги Рудомино, 2017. - 464 с., илл. (Серия: Мастера художественного перевода). 153. Генкин А.С., Михеев А.А. Блокчейн: Как это работает и что ждет нас завтра. - Альпина Паблишер, 2017.154. Ионайтис О.Б. Неоплатонизм в русской средневековой философии. - СПб.: Алетейя, 2017. - 252 с.155. Лекманов О. Ключи к «Серебряному веку». Из курса лекций для сайта Magisteria. - М.: Rosebud Publishing, 2017. - 176 с.156. Лекманов О. Самое главное о русской литературе ХХ века. - М.: Rosebud Publishing, 2017. - 430 с.157. Германский Дионис. Музыкальные драмы немецких и австрийских композиторов. / Пер. Ю. Смирнова. - СПб.: Quadrivium, Алетейя, 2017. - 256 с.158. Логинов А.В., Трофимов А.А., Линько А.В. Возмездие у праиндоевропейцев, микенских и гомеровских греков. - М.: Academia, 2017. - 390 с. 159. Теннисон А. In Memoriam А.-Г. X. Obiit MDCCCXXXIII. - М.: Ладомир, 2018. - 608 с., илл. - (Серия: Литературные памятники).160. Венедиктова Т. Литература как опыт, или «Буржуазный читатель» как культурный герой. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 280 с. 161. Пауэлл Л. Марк Агриппа. «Правая рука» императора Августа. - М.: Клио, 2018. - 448 с., илл.162. Останин Б. Тридцать семь и один. Схемы, мифы, догадки, истории на каждый день 2017 года / Сост. Б. Мартынов. - СПб.: Пальмира, 2017. - 448 с. 163. Гёте И.В. Научные сочинения: В 3 т. C приложением биографического и философского введения Р. Штейнера. Т. 2: Общие вопросы естествознания; Минералогия и геология; Метеорология; Материалы к учению о звуке / Пер. с нем.; Сост., ред. и прим. С. В. Казачкова; Спец. ред. Т. Б. Здорик, Г. Ю. Любарский, Т. А. Рокитянская. — М.: Товарищество научных изданий КМК, 2018. — 584 с.: ил.164. Нурминен М.Т. Мир на карте: Географические карты в истории мировой культуры. / Пер.с фин. Н. Братчиковой, А. Игнатьева. Под науч. ред. Д. Хотимского. - М.: Паулсен, 2017. - 352 с., ил.165. Торндайк Л. История магии и экспериментальной науки и их связь с христианской мыслью в первые тринадцать веков нашей эры. Кн. I-II. - М.: Клуб Касталия, 2018.166. Архив Н.И. Харджиева. Русский авангард: материалы и документы из собрания РГАЛИ. Том I. - М.: Галерея "IN ARTIBUS", 2017. - 440 с.167. Кандинская Н. Кандинский и я. - М.: Искусство- XXI век, 2017. - 312 с.168. Дайс Е. Малая традиция (От Хоттабыча до Оксимирона). - М.: Клуб Касталия, 2018.169. Городецкий Л.Р. Пульса ди-нура Осипа Мандельштама: последний террорист БО. М.: Таргум, 2018. – 160 с. 170. Культура и искусство Вьетнама. Сборник научных статей. — М.: ИД «ФОРУМ», 2017. - 264 с. 171. Израэль Джонатан И. Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Том I. 1477-1650 / Пер. с англ. М.Ю. Игнатов, О.В. Сотникова. - М.: Клио, 2018. - 608 с.172. Тригг Д. Нечто. Феноменология ужаса. - Пермь: Гиле Пресс, 2017. - 174 с. 173. Гуревич Ф. Мы вынуждены сообщить вам, что завтра нас и нашу семью убьют. - М.: Эксмо, 2018. 174. Достоевская Л.Ф. Мой отец Федор Достоевский. / Пер. с фр. Н.Д. Шаховской, вступ. ст., общ. ред., примеч. Б.Н. Тихомирова. - М.: Бослен, 2017. - 512 с., илл.175. Федра. Пьеса Жана Расина в постановке Московского Камерного театра Александра Таирова / сост. О.В. Золотухина ; худож. А. Веснин. - М.: Арт-Волхонка, 2018. - 128 с. 176. Абу Мухаммед аль-Касим аль-Харири. Макамы. Средневековая арабская новелла. / Пер. с арабского. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2017. - 304 с.177. Мандельштамовская энциклопедия. В 2-х т. / Авт.-сост. П.М. Нерлер, О.А. Лекманов. - М.: РОССПЭН, 2017. - 574+485 с., илл.178. Магия семи планет. Т. 2. Антология. — М.: Издательский Дом «Ганга», 2018. — 640 с. (Магико-гримуарная серия)179. Чернов А.Ю. Женькин букет: Стихи семнадцатого года. — Электронная публикация. Мюнхен: ImWerden, 2018. — 80 с.Вы также можете подписаться на мои страницы:- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

27 декабря 2017, 11:00

Обзор истории борьбы Запада против России

Начиная с Х века Европа с завидным упорством пытается освоить «огнем и мечом» нашу Родину. Уже тысячу лет Россия вынуждена противостоять Западу – Европе, и с конца ХIХ века США. Сначала, в первые века второго тысячелетия, это были ближайшие соседи Киевской Руси – Польша, Швеция, Венгрия и Германская империя. С начала ХIII века экспансию начинают […]

22 декабря 2017, 16:00

Чумные корабли

Итак, на дворе 14 век. Светлое время нескончаемых войн, эпидемий и религиозного фанатизма. Главный двигатель прогресса в те времена - торговля. Как вы знаете, Великий шёлковый путь пролегал через восточные страны. Именно по нему и пошёл печально известный мор. Торговцы и монгольские войска несли чуму на запад. Первые заразные корабли держали курс на Крымский полуостров, выходя из разных портов. Там они находили пристанище и там разносили мор.В 1346 году хан Джанибек привёл войска Золотой Орды к стенам торгового города Каффа. По свидетельствам работавшего там нотариуса Габриэля де Мюссии, монголы пострадали от грозной болезни, коствшей их войска. Хан приказал забрасывать Каффу из катапульт трупами умерших. Вскоре и там началась эпидемия. Защитники город не сдали и ослабевшие от мора монголы отступили.Стоявшие в Каффе генуэзские торговые корабли направились домой. Часть судов взяла курс на Мессину и добралась туда в тяжёлом состоянии. Когда вспыхнула эпидемия, мессинцы поняли, что в беде виноваты чужаки и изгнали больных генуэзцев в море, чтобы те перестали распространять болезнь в их городе. Но это не помогло. Перепуганные жители Мессины бросились бежать в Катанию, где им были совсем не рады. В самой Генуе были готовы к возвращению земляков из Каффы. Их встретили горящими стрелами и снарядами катапульт. Смертоносные корабли ушли, но город это спасло не надолго.В ноябре 1347 года часть генуэзских кораблей добралась до Марселя. Гостеприимные горожане приняли больных моряков, но когда их поразила та же хворь, поспешили выдворить корабли с командами прочь. Увы, их это тоже не спасло.Так около 20 чумных кораблей ходило по Средиземноморью и Адриатике, разнося смерть. Они останавливались в больших и малых портах, откуда в большинстве случаев изгонялись. Дальше брошенные, заваленные трупами суда дрейфовали на морских просторах, попадаясь мореплавателям чёрными пятнами на горизонте.Вероятно, генуэзские чумные корабли внесли свою лепту в развитие легенд о кораблях-призраках. Нельзя сказать точно, заходил ли кто на палубы вымерших кораблей, пока те не пропали на морском дне.Чума – это острое природно – очаговое заболевание. Её возбудителем является чумная палочка (Yersinia pestis), открытая в 1894 г. французским врачом и бактериологом Пастеровского института Александром Йерсеном (1863 – 1943). Предполагаемый естественный первичный резервуар бациллы – это одноклеточные почвенные организмы. Чумная палочка может жить в крови более чем двухсот видов млекопитающих, но самая распространённая её среда обитания — грызуны. На них обитают блохи, питающиеся кровью своих хозяев, а вместе с ней всасывающие и клетки болезнетворной бактерии. Под воздействием глобальных климатических изменений, разрушающих экосистему обитания Yersinia pestis, может происходить её выход из естественного резервуара в почву. Оттуда она проникает в растения или другие природные объекты, способствующие инфицированию грызунов и их паразитов.Вследствие этого формируются вторичные резервуары чумы, также представляющие собой экосистемы, однако, менее устойчивые, чем почвенные. В них возбудитель может сохраняться десятилетиями, вызывая отдельные эпизоотии и вспышки болезни среди людей. Из – за небольшой устойчивости, вторичные экосистемы со временем разрушаются, и вспышки чумы прекращаются. После распада новых экосистем остаются значительные территории — реликтовые природные очаги, в которых возбудитель продолжает сохраняться как паразит одноклеточных организмов, имея возможность нового перехода в другие формы под воздействием внешних факторов. Также необходимо выделить, что человек, как и другие теплокровные, не является естественным резервуаром Yersinia pestis. Поэтому его существование не имеет значения для поддержания паразита в природе и не ограничивает способность передачи бациллы необходимостью сохранения жизни своим жертвам. Этим можно объяснить крайне высокую летальность чумных эпидемий.Чума известна с древнейших времён. Упоминания о ней содержатся во множестве источников. Например, библейская Первая книга Царств повествует о бубонной чуме, поразившей филистимлян, захвативших Ковчег Завета. При этом в ней говорится не только о болезни, но и её распространителях – грызунах: «И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших; итак сделайте изваяния наростов ваших и изваяния мышей ваших, опустошающих землю, и воздайте славу Богу Израилеву; может быть, Он облегчит руку Свою над вами и над богами вашими и над землёю вашею».Однако, не во всех случаях можно с уверенностью утверждать, что причиной эпидемий древности была именно чума, поскольку люди прошлого не всегда могли отличить её от других тяжёлых инфекций. Это можно видеть на примере отдельных эпизодов эпохи Античности. В 2006 г. греческие учёные провели ДНК – экспертизу зубов из останков захоронений умерших во время знаменитой Афинской чумы V в. до н. э. По её результатам было установлено, что эпидемия на самом деле была вспышкой брюшного тифа. Спорной является и древнеримская «чума Антонина» (165 – 180). Современник событий, врач Клавдий Гален, писал: «Заболевание сопровождалось высыпанием на коже чёрной сыпи». В связи с этим, некоторые исследователи утверждают, что речь здесь может идти об оспе. В тоже время есть мнение, что эта эпидемия была вызвана совершенно отдельным штаммом чумной бациллы, сильно отличающимся от более поздних видов.В Средневековье, помимо регулярных локальных вспышек чумы, известны две колоссальных пандемии, унесших миллионы жизней. Первая из них – это «Юстинианова чума». Она появилась в середине VI в. во время правления византийского императора Юстиниана I. Вторая пандемия – это знаменитая «Чёрная смерть», охватившая в XIV в. страны Азии, Европы и Северной Африки. На примере двух глобальных эпидемий можно выделить основные причины возникновения и развития чумы.Сама же Черная Смерть зародилась в районе озера Иссык-Куль около 1338 года. Там же сложился и механизм первичного заражения: переносчиками становились блохи, в желудках которых образовывался видимый даже в сильную лупу комок чумных бактерий, не дававший им насыщаться кровью. Оголодавшая блоха в исступлении начинала кусать одного теплокровного за другим, распространяя болезнь все дальше и дальше. Человеку она передавалась либо от погибших в пути караванных верблюдов в момент разделки туши, либо от сурка-байбака, мех которого ценился как в Азии, так и в Европе. Охотники, находившие множество погибших или умирающих животных, снимали с них шкурки и, не думая о последствиях, перепродавали их торговцам. Когда тюки с таким мехом вскрывали для перепродажи или сбора налога – блохи кидались на все подряд и чума собирала обильную жатву.Кстати этот канал передачи чумы работает и по сей день – например в 2013 году в Киргизии заразились подростки, поймавшие сурка, чтобы приготовить из него шашлык. Конечно же, еще одной группой переносчиков стали сопутствующие человеку во всех его начинаниях синантропные грызуны – мыши и крысы.Первоначальный ареал распространения эпидемии лучше всего описан, как ни странно, в русской Воскресенской летописи от 1346 года:"Того же лета казнь была от Бога на люди под восточною страной на город Орнач (устье Дона ) и на Хавторо-кань, и на Сарай и на Бездеж ( ордынский город в междуречье Волги и Дона) и на прочие грады во странах их; бысть мор силен на Бессермены (хивинцы) и на Татары и на Ормены (армяне) и на Обезы (абазинцы) и на Жиды и на Фрязы (жители итальянских колоний на Черном и Азовском морях) и на Черкасы и на всех тамо живущих" – то есть низовья Волги, Северный Прикаспий, Северный Кавказ, Закавказье, Причерноморье и Крым. Почему при этом Черная Смерть пришла на Русь не сразу, а лишь 5 лет спустя и окружным путем – загадка.Исходный пунктом распространения эпидемии в Европу стал принадлежавший генуэзцам крымский порт Каффа (Феодосия), являвшийся в те времена важнейшим логистическим хабом на пути товаров из Азии в Европу. Тот факт, что как раз в год начала эпидемии город осаждало монгольское войско под командованием хана Джанибека породил версию, что вспышка чумы стала результатом применения татарами своего рода биологического оружия.Якобы первыми заболевать начали именно осаждающие, а затем хан приказал разрубать трупы умерших на части и забрасывать за стену при помощи катапульт. После снятия осады генуэзцы на своих торговых кораблях разнесли чуму по всей Европе.Сам Джанибек при этом умер лишь 11 лет спустя и вовсе не от чумы, хотя болезнь и опустошила монгольскую столицу Сарай. А его войско хоть и понесло потери, но отступило от стен Каффы, а не осталось лежать под ними – а ведь в Европе чума затем давала чуть ли не стопроцентную летальность. Скорее всего, дело было вовсе не в биологическом оружии, а в крысах, свободно сновавших между осажденным городом и монгольским лагерем. А также в том, что Каффа, помимо пряностей, сандала и шелка торговала еще и рабами. Кратчайший торговый путь из нее вел прямиком в Константинополь – то есть в крупнейший мегаполис христианского мира. Условия для победного шествия черной смерти по Европе и остальному миру сложились самые благоприятные.Далее у грозной царицы дело пошло без задержек. Весной 1347 года чума обрушилась на Византию, убив до трети подданных империи и половину населения Константинополя. В числе умерших был и наследник Вазилевса Андроник, сгоревший от болезни буквально за несколько часов, прошедших от рассвета до полудня. Именно тогда Черная Смерть и явила свою новую особенность, позволившую ей нанести такой страшный удар по средневековой европейской цивилизации.Надо заметить что со старыми версиями болезни европейские и арабские лекари худо-бедно, но научились бороться при помощи изоляции зараженных и вскрытия чумных бубонов с последующим прижиганием. Не бог весть что, но часть больных после такого лечения все-таки выживала. Проблема заключалась в том, что на сей раз собственно бубонную версию чумы подхватывали очень немногие – примерно 10-15% от общего числа, а большинстве случаев болезнь распространялась в форме так называемой чумной пневмонии. Передавалась она аналогично гриппу – то есть воздушно-капельным путем, развивалась мгновенно, распространялась сразу по кровеносной системе, и чумные бубоны при этом возникали не на наружных лимфоузлах, а на внутренних органах. До тех пор пока человек не падал без сил и не начинал харкать кровью, он даже не осознавал того, что с ним что-то не так, и продолжал жить привычной социальной жизнью: ходил в церковь, на рынок и с друзьями в кабак, заражая при этом всех, кто с ним контактировал. Чумная пневмония развивалась крайне скоротечно – от нескольких часов до полутора дней, и 99% заболевших были обречены. Королева Жанна Бургундская по прозвищу Хромоножка сходила на мессу в Нотр-Дам, кто-то в задних рядах кашлянул – и уже на следующий день место первой леди Франции было вакантным. Историк-медиевист Жан Фавье писал:Самую большую дань заплатили города: скученность убивала. В Кастре, в Альби, полностью вымерла каждая вторая семья. Периге разом потерял четверть населения, Реймс чуть больше. Из двенадцати капитулов Тулузы, отмеченных в 1347 году, после эпидемии 1348 года восемь уже не упоминались. В монастыре доминиканцев в Монпелье, где раньше насчитывалось сто сорок братьев, выжило восемь. Ни одного марсельского францисканца, как и каркассонского, не осталось в живых. Бургундский плач, возможно, допускает преувеличения для рифмы, но передает изумление автора:Год тысяча триста сорок восемь –В Нюи из сотни осталось восемь.Год тысяча триста сорок девять –В Боне из сотни осталось девять.Та же картина была и по всей Европе от Сицилии до Норвегии. Англию не спас ни Ла Манш, ни принятые минимальные карантинные меры, ни общие молебны и крестные ходы, проводившиеся во всех приходах по инициативе архиепископа Йоркского. 6 августа в маленьком прибрежном городке Мельком Регис объявились первые заболевшие. Спустя несколько недель чума пришла в Бристоль, где "живые едва могли похоронить мертвых". В ноябре она взяла приступом Лондон... В общей сложности Англия потеряла 62,5% своего населения или примерно 3,75 миллионов человек.На Русь Черная Смерть пришла в лишь в 1352 году, причем, как уже было сказано, окружным путем, занесенная либо поляками, либо ганзейскими купцами. Первым на ее пути оказался Псков, где число умерших было так велико, что в один гроб клали по 3-5 трупов. Обезумевшее от ужаса население послало за новгородским архиепископом Василием Каликой, чтобы своей молитвой тот отвел от их города гнев божий. Василий приехал, обошел город с крестным ходом, помолился над болящими – и сам умер от чумы на обратной дороге. Новгородцы устроили ему пышное погребение и выставили тело в Софийском соборе, после чего в Новгороде также вспыхнула эпидемия. Ей немало способствовал русский обычай в случае моровых поветрий воздвигать за один день всем миром церковь – совместный труд множества людей, как и крестные ходы до предела облегчали чуме ее страшную работу.В 1387 году Черная Смерть полностью уничтожила население Смоленска. По свидетельству летописца, в живых остались лишь 5-10 человек, которые и покинули мертвый город, закрыв за собой его ворота. В Москве чума забрала все семейство князя Симеона Гордого: его самого, двух малолетних сыновей, его младшего брата Андрея Серпуховского и митрополита Феогноста.Мгновенная гибель множества людей на огромных территориях порождала сопутствующую смертность. Скажем если от чумы умирали оба родителя, а у их маленького ребенка каким-то чудом оказывался иммунитет – то он все равно вряд ли выживал. Поскольку крестьяне тех времен жили в скученных сельских общинах, то и умирали они ничуть не меньше чем горожане. Гибли целыми деревнями, а уцелевшие боялись выходить из дома, боялись сеять хлеб и уж тем более везти его в зараженные города. Так что пережившие чуму зачастую умирали от голода. В Англии оставшийся без присмотра скот был уничтожен эпидемией ящура, в общей сложности поголовье сократилось в 5 раз. Если в опустевших городах возникали пожары – то их было уже некому тушить. Государства теряли все рычаги управления, поскольку солдат и чиновников эпидемия выкашивала точно так же как и прочих смертных. Посланные с королевскими распоряжениями гонцы либо умирали от чумы по дороге, либо их расстреливали со стен запертых на карантин городов и замков, а привезенные ими послания сжигали, не читая, опасаясь заражения. Голод, бродившие из края в край толпы беженцев и разрушение всего жизненного уклада создавали почву для новых эпидемий.Вспышки чумы зачастую сопровождались чудовищными по своей жестокости еврейскими погромами. Живших замкнутыми общинами иудеев всегда подозревали в занятиях колдовством, считалось, что они травили колодцы, бросая туда заговоренные фетиши из жабьих шкурок и человеческих волос. Во Франции массовые сожжения евреев начались еще в 1348 году. Практически вся еврейская община Парижа была истреблена, а трупы убитых были выброшены в окружавшие город леса. В Базеле было специально построено огромное деревянное здание, куда согнали всех евреев и сожгли. Массовые сожжения проводились также в Ауксбурге, Констанце, Мюнхене, Зальцбурге, Тюрингене и Эрфурте. В общей сложности за время эпидемии черной смерти в Европе было уничтожено 50 крупных и 150 мелких еврейских общин.Завершив свой страшный тур по Европе и Передней Азии, чума улеглась спать в заброшенных селениях, гиблых болотах и братских могилах. Впрочем, ненадолго: еще три раза с интервалом в 10 лет (1361, 1371 и 1382 годы) она пыталась вернуться, но у переживших первую и самую страшную волну уже успел выработаться иммунитет, так что на каждом новом витке заболевших появлялось все меньше, а выздоровевших – все больше. Черной смерти пришлось отступить и начать меняться, приспосабливаясь к новым условиям.К тому же наученное горьким опытом человечество сумело выработать базовые принципы личного карантина: при появлении даже слухов об эпидемии уезжать в отдаленную и малонаселенную местность, избегать портовых городов и любых городов вообще, не посещать торговые ряды, общие молебны и массовые собрания, не участвовать в похоронах умерших от болезни, и не брать ни еды, ни вещей у посторонних. К сожалению все эти в целом верные принципы были основаны на миазматической теории распространения эпидемий, считавшей что чума, как и другие заразные болезни, распространяется вместе с дурным воздухом. Отсюда же и древнерусское слово "поветрие". Наиболее действенным средством против миазмов, вплоть до открытия чумной палочки в середине XIX века, считалось окуривание зараженных помещений и городских улиц дымом от пахучих химикатов и ароматических трав. На Руси с той же целью складывали огромные костры.Источники:https://pikabu.ru/story/chumnyie_korabli_5121169https://thequestion.ru/questions/30359/pochemu-chuma-v-srednie-veka-to-poyavlyalas-to-ischezala-i-kuda-ona-propala-okonchatelnohttps://www.m24.ru/articles/nauka/08042016/102102

22 декабря 2017, 07:09

Зачем создали фальшивку про "монгольское" нашествие на Русь

Это позже южные роды русов будут исламизированы, подвергнутся ассимиляции со стороны тюркских, монголоидных и семитских народностей Азии. Но в XIII веке на Русь пришли русы-скифы, а не «монголы» или тюрки. И как мы знаем из истории, самые ожесточенные, яростные битвы бывают междоусобными, когда брат встаёт на брата. Битва была жестокой, много городов и селений были обращены в пепел, погибли многие тысячи людей.

21 декабря 2017, 19:04

Жизнь и достижения легендарного Касым хана

Касым хан — один из самых известных казахских правителей, который оставил неизгладимый след в истории народа и развитии Казахстана как независимого государства. Законы и политика Касыма заслуживают уважения, а его наставления актуальны. if (typeof(pr) == 'undefined') { var pr = Math.floor(Math.random() * 4294967295) + 1; } (function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: 'VI-188418-0', renderTo: inpage_VI-188418-0-410804834, inpage: { slide: true, visibleAfterInit: false, adFoxUrl: '//ads.adfox.ru/252771/getCode?p1=bvzrf&p2=flwt&fmt=1&dl={REFERER}&pr='+pr, insertAfter: 'undefined', insertPosition: '0' }, }, function callback (params) { // callback }); }); t = d.getElementsByTagName('script')[0]; s = d.createElement('script'); s.type = 'text/javascript'; s.src = '//an.yandex.ru/system/context.js'; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, 'yandexContextAsyncCallbacks'); Источник фото: Yvision.kzКасым хан: биография правителя Казахского ханстваКасым хан родился приблизительно в период 1445–1455 гг. Его семейное древо восходит к самому Чингисхану, а отец Касыма, Жанибек, был одним из тех, кто основал Казахское ханство.О детстве и юности будущего правителя ничего неизвестно. Первые упоминания датируются 70-ми годами XV века. Казахский летописец Кадыргали Жалаири описывал Касыма так: «Среди сынов Жанибека самым известным был Касым хан. Долгое время он правил улусом отца. Подчинил близлежащие улаяты».Известно, что после смерти отца Касым приумножил его авторитет. Несмотря на титул султана, его выделяли даже среди ханов и к его мнению неизменно прислушивались.Историки утверждают, что Касым умел располагать и вести за собой. Именно поэтому он имел огромное войско, которое превосходило мощью и количеством даже военные силы тогдашнего правителя Бурундук-хана.Индийский и тимуридский правитель Захир ад-дин Бабур отмечал: «По мнению людей, ни один султан и ни один казахский хан не смог так подчинить народ, как это сделал Касым хан. В его армии было 300 тысяч человек».Превосходил Касым правителя не только в этом. Он владел главным — народной любовью, чего Бурундук так и не смог добиться.Решения Касыма в его бытность султаном свидетельствуют о дальновидности и мудрости будущего правителя. Вместо того чтобы свергнуть Бурундук-хана и получить власть, он не спешил с опрометчивыми поступками.В 1504 году он установил власть над Кыпчакской степью, тем самым дав ханству доступ к границам Ташкента и Туркестана.В 1510-м Касым схлестнулся со своим двоюродным братом по матери Шейбани ханом. Несмотря на то что ранее Касым оказал родственнику помощь в борьбе с иранским ханом Хорасаном, после совместной победы их пути разошлись. Шейбани делал все возможное, чтобы остановить рост и развитие Казахского ханства, устраивая экономические блокады и захватывая казахские территории.Однако он потерпел поражение в бою с Касымом, а тот получил еще большие территории для ханства.Власть султана значительно превышала влияние Бурундук-хана. И хотя все шло к тому, что на престол взойдет новый хан — Касым, сам он не спешил принимать почетный титул.Читайте также: Абылай хан: биографияНежелание идти на конфликт с Бурундуком и вместе с тем неготовность преклоняться перед ним сделали Касыма еще сильнее и достойнее в глазах народа. Поэтому в 1511 году власть перешла в его руки. Обошлось без кровопролитных междоусобиц: Бурундук со своими приближенными удалился в земли Мавераннахра и умер на чужбине.Как хан Касым сделал куда больше своих предшественников. Историк Мирза Мухаммад Хайдар Дулат высказал такое мнение о периоде правления Касыма: «Он распространил свое влияние на весь Дешти Кыпчак, население его ханства превысило миллион человек. После Жошы хана не было у этого народа такого влиятельного хана, как Касым хан». Именно поэтому Казахское ханство в XV веке стали называть Касымским.Помимо значимого культурного и исторического наследия, мудрый правитель оставил двух потомков, которые стали ханами — Мамаша и Хакназара.Несмотря на то что перед смертью хан оставил Мамашу указания по правлению и заклинал не начинать междоусобиц за власть, его увещевания не были услышаны: Мамаш погиб в кровопролитной борьбе за ханский престол.Даты и подробности смерти Касыма разнятся. Согласно одним источникам, он умер в 1518 году, другие утверждают, что год смерти хана — 1521. Его местом упокоения считается город Сарайчик.Касым-хан был захоронен в древнем пантеоне правителей Золотой Орды.Источник фото: archive.liКасым хан: достиженияГоды правления Касыма неспроста считают золотыми. При хане государство активно развивалось, укрепляя свои позиции в экономике и политике, а также регулярно расширяя свои земли. Территория Казахского ханства практически полностью охватывала места этнического расселения казахов.Также усилиями Касыма произошел ряд важнейших–перемен, среди которых:1. Признание народа самостоятельной этнической группой. В обиходе появилось слово «қазақ», тем самым вытеснив другие наименования. Вскоре о казахах узнали в Европе.Об этом свидетельствуют заметки австрийского посла Сигизмунда Герберштейна, который писал: «Ханство на берегу Волги (Казанское) на юге и востоке граничит со степями. На востоке живут татары, которых называют казахи и шайбаниды».2. Развитие отношений с Московским государством. Это положило начало дипломатическому сотрудничеству и с другими странами: Могулистаном, Кашгарией и Ногайской Ордой.3. Улучшение внутренней политики и единение казахского народа. Историк Хайдар Рази отмечал: «В 1515–1516 гг. Касым хан навел порядок в улусе Жошы хана до такой степени, что невозможно это представить себе, но население улуса возросло до миллиона человек». 4. Создание законотворческой системы. Основанный на традициях и мудрости закон Касыма охватил имущественное, уголовное, военное, посольское и общественное право, подняв государственную политику ханства на новый уровень.Қасым хан самоотверженно работал на благо своего народа, жертвуя личными интересами. Его труд не остался напрасным: нынешний Казахстан — творение рук и результат его независимой и свободолюбивой политики в прошлом.Прямой путь Касым хана — это эпоха в истории государства и мудрое наставление для будущих поколений.Читайте также: Образование Казахского ханстваSource: Nur.kz

21 декабря 2017, 17:31

10 самых красивых мест Казахстана

Хорошо путешествовать по миру: полюбоваться на каналы Венеции, посмотреть на небоскребы Нью-Йорка, увидеть Тадж-Махал, взойти на Килиманджаро, отдохнуть на берегу Атлантического океана. Ждут путешественника и красивые места Казахстана. Представляем подборку топ-10 туристических маршрутов. googletag.cmd.push(function () { googletag.display("NUR_Mobile_Slot2") }); Красивая природа Казахстана — один из факторов привлечения туристов и путешественников. Огромнейшие масштабы страны определяют ее ландшафтное, биологическое и климатическое своеобразие. Поэтому Казахстан — отличный вариант для отдыха.Предлагаем отправиться в виртуальный вояж, чтобы лучше узнать самые привлекательные и значимые места страны:1. Заилийский Алатау.Путешественника очаруют горы Казахстана. Если начинаете знакомство с красотами РК из Алматы, то обязательно побывайте на Заилийском Алатау. Этот горный хребет протянулся с востока на запад более чем на 200 км. if (typeof(pr) == 'undefined') { var pr = Math.floor(Math.random() * 4294967295) + 1; } (function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: 'VI-188418-0', renderTo: inpage_VI-188418-0-410804834, inpage: { slide: true, visibleAfterInit: false, adFoxUrl: '//ads.adfox.ru/252771/getCode?p1=bvzrf&p2=flwt&fmt=1&dl={REFERER}&pr='+pr, insertAfter: 'undefined', insertPosition: '0' }, }, function callback (params) { // callback }); }); t = d.getElementsByTagName('script')[0]; s = d.createElement('script'); s.type = 'text/javascript'; s.src = '//an.yandex.ru/system/context.js'; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, 'yandexContextAsyncCallbacks'); Это место паломничества альпинистов со всего мира. Отсюда можно начать поход на Тянь-Шань. Тем, кто любит активный отдых, такое путешествие придется по душе. Благодаря ему можно полюбоваться на горный массив и снегопады в июле, совершить переправы через горные реки Чон-Кемин на западе и Чилик на востоке, увидеть ледники и синеющие хвойные леса, нежно-зеленые альпийские луга, озеро Иссык и Большое Алматинское озеро. googletag.cmd.push(function () { googletag.display("NUR_Mobile_Slot3") }); 2. Озеро Каинды.Реки и озера Казахстана — отдельная страница природных красот страны. В одном из ущелий Кунгей Алатау в результате Кеминского землетрясения в 1911 году образовалось озеро. Оно не просто живописное, а исключительно красивое и необычное. Дело в том, что здесь под водой растут …ели. Озеро Каинды славится своим подводным хвойным лесом, поэтому, несмотря на температуру воды летом +6 ºС, — это место паломничества дайверов. Благодаря низкой температуре ели на дне сохранили свою первозданную красоту. Впечатление производят потрясающее. googletag.cmd.push(function () { googletag.display("NUR_Mobile_Slot4") }); Водоем достаточно глубокий — до 30 м. Глубина и холод — отличные условия для обитания форели. Это место находится недалеко от Алматы — в 130-ти км.3. «Повелитель неба» — пик Хан-Тенгри.На хребте Тенгри-Таг на Тянь-Шане есть пирамидальный пик — наивысшая точка страны. Это место обитания богов Тенгри, Умай и Эрлика. В это свято верили тюркско-монгольские племена. Путешественники будут поражены и ослеплены красотой величественных вершин, ледников.4. Гора Белуха.Начните знакомство с природой Восточного Казахстана с самой высокой двуглавой горы Алтая — Белухи, а точнее с ее северо-западных склонов. Эта гора считается особым священным местом у поклонников учения Николая Рериха. Здесь легко даются медитативные и другие духовные практики. Тем, кто не увлекается эзотерикой, придутся по душе горные красоты: ледники, заснеженные вершины, хвойные леса на склонах и у подножия.Южный и восточный склоны — заповедные места, которые относятся к территории Катон-Карагайского национального парка — еще одного удивительного природного чуда Восточного Казахстана.5. Коккольский водопад.В 15 километрах к юго-востоку от Белухи находится самый большой водопад Восточного Казахстана — Коккольский. Бешеный поток воды, искрящиеся брызги создала стремительно падающая с десятиметровой стены берельского грота речка Большая Кокколь. Водопад по центру рассекает острый скалистый гребень. Если ищете лучшие пейзажи Казахстана для фотосъемки, то это именно то место, что нужно для оригинального фото. Водная пыль ионизирует воздух, и она сияет в лучах солнца. Сквозь пелену водных брызг, как в фантастическом фильме, виднеется ущелье с кедровым лесом. С еловых ветвей свисает мох-бородач, а на скалах виднеются древние начертания и рисунки.Читайте также: Красивые места Алматы для отдыха6. Озеро Балхаш.Озёра Казахстана — наиболее привлекательные в туристическом плане. Здесь не только великолепная природа, климат, но и отличная рыбалка. Не уезжайте из Восточного Казахстана, не посетив Балхаш — самое крупное и величественное озеро страны. Оно имеет форму полумесяца и разделено проливом Узынарал на две части — соленую — на востоке и пресную — на западе. Такая двоякость обусловлена происхождением озера Балхаш. Это рудимент древнего моря, что находилось в Алакольской впадине. Сейчас в водоеме водится более 20 видов рыб. Это рай для рыбаков, охотников и туристов. Здесь можно понаблюдать за чирками и бакланами, белыми цаплями. Если повезет, то в камышах встретятся дикие кабаны, волки или лисы. 7. Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави (Қожа Ахмет Ясауи кесенесі).Самые красивые места в Казахстане — это не только природные красоты, но и исторические, культурные памятники страны. Поэтому тем, кто хочет посмотреть достопримечательности Казахстана, лучше начать со средневекового комплекса храмов и дворцов — мавзолея Ходжи Ахмеда Яссави.Он находится на юге Казахстана в г. Туркестан. Памятник средневекового зодчества воздвигнут в честь философа и поэта, главы тюркской ветви суфизма — Ахмеда Яссави. Его постройку связывают с легендарным воином и правителем Тимуром. Решив в 1394 году увековечить свою победу над Золотой Ордой, герой инициировал возведение культового здания — мавзолея Ахмеда Яссави. Был тому и повод: старая усыпальница обветшала.Изначально сооружение имело исключительно религиозное значение, но в XVI веке в некоторых помещениях стали хоронить степную аристократию. Более двухсот лет это сооружение было резиденцией казахских ханов.Узнать об истории, архитектуре, о том, почему до сих пор не разгаданы секреты строительных материалов, использованных для возведения этого высокого строения (37,5 м), тайны красок, майоликовой облицовки и глазури можно, посетив достопримечательность. Поинтересуйтесь причудливыми надписями на стенах и отдельных архитектурных деталях. Будет открытием, когда узнаете: это не только цитаты из священных текстов, но и строки творений средневековых поэтов.8. Подземная мечеть Бекет-Ата.На Западе Казахстана находится уникальный культовый памятник — подземная церковь Бекет-Ата. Это главная святыня земли Мангистау. Она вырублена в скальном мысе в урочище Огланды. Ее создал суфий Бекет-Ата.Известно, что это архитектурное чудо было не только местом богослужения. Здесь располагалась научная лаборатория и обсерватория. Путнику расскажут о легендарном основателе храма, покажут четыре помещения мечети. В одном из них погребен прах святого, в другом — его сестры Аккуаш. В ее комнату приходят только женщины, чтобы поведать о своих горестях и надеждах. Выходят спиной вперед, чтобы не оскорбить дух умерших. Помещение обладает уникальной акустикой, поэтому молитвы звучат особенно значимо и торжественно. Ученые предполагают, что комнаты подземной мечети напоминают расположение пирамиды Хеопса. Так ли это, убедитесь, посетив это место. 9. Тюркское святилище Мерке.Неподалеку села Мерке (Жамбылская область) располагается тюркское святилище. Собственно говоря, это его часть, поскольку площадь этого места исчисляется сотнями квадратных километров и охватывает несколько плато: Шайсандык, Аралтобе, Сандык и т. д.Тысячу лет кочевники использовали эту местность как зону проведения ритуалов. На территории святилища находится до 170 курганов, которые датируются VI веком. На многих из них возвышаются каменные изваяния. 10. Бурабай (Боровое).Впечатление о стране будет неполным, если не посетить известные курорты Казахстана. Один из них — Боровое.Это место на севере Казахстана называют второй Швейцарией. Район Кокшетау — необычная местность. Турист поразится, как удивительным образом бесконечная жухлая степь переходит в густую щетину зеленого леса, горные хребты с неповторимыми изгибами скал, тихими озерами.Бурабай (Боровое) — отличное место для отдыха, рыбалки, сбора лекарственных трав. Здесь находятся лечебницы, в которых практикуют кумысотерапию. Но главное лекарство этого края — природа, воздух, тишина и покой.Казахстан — огромнейшая страна с древней и уникальной культурой. Приведенные топ-10 достопримечательностей — это едва ли одна сотая тех уникальных мест, в которых интересно побывать.Природные и культурные богатства нашей страны неисчислимы. Прежде чем постигнуть мир вокруг, узнайте больше о Родине. Читайте также: Самая глубокая впадина в Казахстане Source: Nur.kz

Выбор редакции
18 декабря 2017, 13:50

В храме апостола Фомы на Кантемировской пройдёт молебен на татарском и церковнославянском языках

19 декабря 2017 года в храме апостола Фомы на Кантемировской Московская татарская православно-христианская община (МТПХО) проводит молебен на татарском и церковнославянском языках и панихиду по православным ханам Великой Булгарии, Кыпчакского и Кимакского Ханств, Монгольской Империи, Золотой Орды, татарских ханств и орд.

17 декабря 2017, 04:22

Тема удалась. )))

//////// Пообсуждали и хватит. Хорошего понемножку... Считаю, что тема удалась. )))

16 декабря 2017, 07:55

«Решение ситуации может быть только на путях необольшевистской национальной политики»

Поразительно интересную и перспективную идею предложили участники круглого стола «Национальный вопрос и 100-летие русской революции» в «БИЗНЕС Online»: созвать демократический конгресс народов России, который предложит демократические преобразования для страны. В том числе, например, национализацию тяжелой промышленности и всех крупных видов производства, право наций на самоопределение, на национальное развитие, устранение инструментов террора в виде разного рода силовых ведомств...

16 декабря 2017, 07:25

Айрат Файзрахманов: «Почему же татары оказались менее достойны своей истории революции?»

В Баку этим летом отмечали 100-летие первого всероссийского съезда мусульман России, рассказывала недавно на научно-практической конференции в КФУ участница форума из Азербайджана. Татарстан же дружно пропустил не только эту серьезную дату, но и 100-летний юбилей своей первой национально-культурной автономии, констатирует кандидат исторических наук Айрат Файзрахманов. Автор «БИЗНЕС Online» объясняет, чем можно быть полезно продвижение «татарских сюжетов» в российскую историю и массовую культуру.

29 сентября 2016, 11:27

Евгений Спицын. "История России. Выпуск №12. Нашествие монголов на Русь и Европу. (1237-1242 г.г.)"

Двенадцатая лекция из цикла Евгения Спицына "История России" посвященная монгольскому нашествию на Русь и Европу. Уважаемые друзья! На сайте издательства "Концептуал" можно приобрести пятитомник "История России" Е.Ю. Спицына без торговой наценки: https://konzeptual.ru/spicyn-eju-istorija-rossii-komplekt-iz-5-tomov #ДеньТВ #Спицын #история #Русь #монголы #князь #междуусобица #Киев #Новгород #Калка #Рязань #половцы #Батый #Чингисхан #кочевники

16 сентября 2016, 15:01

Орда или орден? Выбор Александра Невского и Даниила Галицкого

Всего сто лет назад, когда малороссы ещё даже не догадывались, что они, оказывается, «украинцы», здесь возвышалась величественная Александро-Невская церковь, воздвигнутая по проекту замечательного архитектора Владимира Николаева.Виктор БоберА в 2005 году, в первый год правления Ющенко, когда захваты православных храмов раскольниками-филарэтовцами и униатами были возведены в ранг государственной политики, здесь установили палаточную церковь Александра Невского верующие православной общины села Рохманов Тернопольской области, изгнанные из своего храма при помощи милиции с санкции ющенковского губернатора.Шесть морозных зим и знойных лет молились напротив здания Верховной рады рохмановцы и киевляне, объединившиеся в приход Александра Невского, пока храм не был снесён по команде «православного президента» Януковича.12 сентября перед зданием Верховной рады в Киеве собрались сотни верующих со всей Украины. Съехались по призыву православного братства Александра Невского, чтобы молитвенно отметить память святого благоверного князя. Почему же великого русского святого чествовали перед украинским, русофобским, как никогда, парламентом?На месте православного лагеря остался поклонный крест. После «революции гидности» его сломали тягнибоковцы, но братство восстановило святыню.У неё теперь и молятся православные в день памяти Александра Невского.Почему же так чтят память северного «невского» князя, а, скажем, не «своего», вот уже четверть века превозносимого на Украине Даниила Галицкого, земляки последнего, поставившие палаточный храм в Киеве? Почему православные киевляне просят заступничества не у Даниила – последнего суверенного киевского князя, а у Александра Ярославича, получившего ярлык на киевское княжение в далёком прикаспийском Сарае?Дал Бог жить в эпоху переменСвятой благоверный князь Александр был человеком личной праведности. Именно такие люди становились небесными сомолитвенниками живущих, незримо исполняя ту «роль личности в истории», за которую им благодарны потомки.Великие князья Даниил и Александр были современниками, вершили судьбами страны на переломе её истории. Перед ними стояли схожие задачи, но прочтение каждым своей роли вышло у них принципиально разное.Александр вышел на историческую арену в начале сороковых годов XIII века. К тому времени уже полстолетия шло победоносное наступление крестоносцев на северо-восток Европы. Сопротивляющиеся римскому престолу народы (эсты, жмудь, ятвяги, пруссы…) уничтожались. На Руси, однако, крестовый поход был остановлен новгородским князем Александром Ярославичем.Сегодня украинские шовинисты и российские либералы принимают ту точку зрения, заимствованную ими от поляков, что князь Александр, мол, совершил ошибку, предпочтя союз с азиатской ордой против европейского ордена, а не наоборот.Что ж, взглянем на Даниила Галицкого. После долгих метаний между Сараем (ставкой хана) и западными столицами он по наущению папы Иннокентия IV попытался развязать войну против Золотой Орды. Авантюра эта закончилась в 1259 году позорной капитуляцией Даниила. А чтобы новоявленному королю (за свой «европейский выбор» галицкий князь успел получить от папы королевский титул) и впредь неповадно было, нойон Бурундай принудил его сровнять с землёй главнейшие крепости Галиции и Волыни - Данилов, Львов, Кременец, Луцк, Владимир.И 90 лет спустя тогдашние «адвокаты Украины» Польша и Литва разделили беззащитное Галицко-Волынское княжество между собой. Литва позже прихватила Киев, разорённый благодаря Даниилу татарами, а Польша через 250 лет позарились и на душу народа, навязав галицким русинам католическую унию (условия которой обсуждал с папой Иннокентием IV ещё Даниил).В XXI веке манкурты из Галиции вновь навязали Малой Руси «европейские гарантии безопасности». Как тогда папа не создал обещанную Даниилу «антитатарскую» коалицию, так ведут себя и нынешние князья Западного мира. Однако войну и тогда, и сейчас они развязали. В обоих случаях это война на самоуничтожение русских.Александр же понимал, что народ, потерявший свою самость, исчезнет с лица земли. Золотая Орда, в отличие от Рима, не требовала смены веры, и это было главное, что предопределило выбор Александра. Более того, церкви не облагались ордынской данью, и это подтверждалось особыми ярлыками (жалованными грамотами) ханов. В конце концов стараниями князя Александра православная епархия была образована в самой Орде!А если бы Александр с Даниилом поступили наоборот?И представим теперь, что «коварный коллаборационист» князь Александр не «исковеркал жестоко историческую судьбу народа» (цитирую Юрия Афанасьева и Михаила Сокольского), а сделал «европейский выбор». Русь была бы обречена растратить силы, выступая передовым бастионом Запада.«Выбор Александра Невского, это не менее важный выбор в нашей истории, чем, если хотите, выбор святого равноапостольного князя Владимира, ведь по сути это опять был выбор веры» (Владимир Махнач).«Со своей точки зрения они (польские и немецкие учителя афанасьевых. – В.Б.) были вполне логичны, желая, чтобы последние русские богатыри сложили головы, защищая католическую идею, – писал Лев Николаевич Гумилёв. – А случайно уцелевших можно было повесить, как уже было проделано в Эстляндии… Заслуга Александра Невского заключалась в том, что он своей дальновидной политикой уберёг зарождавшуюся Россию в инкубационной фазе ее этногенеза, образно говоря, «от зачатия до рождения». А после рождения в 1380 г. на Куликовом поле новой России ей никакой враг уже не был страшен».Зачатие новой Великой России совершилось на Владимирской земле, при князе Андрее Боголюбском. Введенный им порядок остановить разложение Древней Руси не смог, но он позволил взрастить таких правителей, как Александр Невский, Дмитрий Донской, Даниил Московский, сонм московских святителей; они донесли государственную идею Андрея Боголюбского до Ивана III, который с образом Богородицы в 1480 году остановил Орду на реке Угре.Александр Невский скончался на 43-м году жизни, но подвигом своей жизни он скрепил традицию и передал её правителям и вождям новой России – традицию Православия, величайшей византийско-славянской культуры и неведомой Западу национальной терпимости.«В предшествующие (XIII-му) века сложилась и ярким цветом зацвела русская культура как своеобразное сочетание и пышное возрастание на славянской почве богатых ростков Православной Византии, Востока степных кочевников, Севера варягов-викингов, – писал в 1925 г. один из основоположников евразийства Георгий Владимирович Вернадский, сын академика В.И. Вернадского и старший товарищ Л.Н. Гумилёва. – Киевская Русь поражает блеском и роскошью жизни материальной и духовной, расцветом искусства, науки, поэзии… К XIII веку Русь стоит перед грозными испытаниями. Самое ее существование – ее своеобразие и самобытность – поставлены на карту. Развернувшаяся на великой восточно-европейской равнине, как особый культурный мир между Европой и Азией, Русь в XIII веке попадает в тиски…»Что же дошло до нас из этого богатства? И, главное, где? «Науке известны более 350 каменных зданий домонгольской Руси (в основном, храмов, хотя есть и дворцы, а также постройки непонятного назначения), –пишет искусствовед, историк архитектуры Владимир Махнач. – Примерно 2/3 этих зданий расположены в коренных русских землях по Днепру, Десне, Западной Двине, т.е. на территории нынешних Украины и Белоруссии, и 1/3 – в великорусских землях, включая новгородский северо-запад, что не удивительно. Большая часть зданий лежит в земле (сохранились лишь фундаменты и нижние части стен), в архитектурном объеме сохранились только 30 каменных храмов (менее 1/10 от 350). Однако сохранившиеся храмы расположены с точностью до наоборот: 2/3 — в великорусских землях и только 1/3 — в западнорусских. А еще известны науке 30 икон домонгольского письма, все до единой великорусского происхождения. Ни одной древней иконы не дошло до нас из западнорусских земель, как не дошло и ни одной древней книги с миниатюрами. Разумеется, в войнах и стихийных бедствиях гибнут книги, памятники архитектуры и живописи. В великорусских землях, где признавали власть Орды, русская культура, конечно, тоже страдала (были и пожары, и войны, и в т.ч. ордынские разорения городов), но что-то тем не менее сохранялось. Однако в западнорусских землях, где памятников культуры было больше, русская культура страдала не только от войн и стихийных бедствий. Ее уничтожали целенаправленно, поэтому там памятников сохранилось куда меньше. Вот цена пребывания восточных христиан в составе Западного мира!»«Посмотрим на древние славянские города Гомель, Житомир, Минск, Могилев, Львов, Луцк, Ровно, Ужгород, отданные Даниилом под власть «культурного католического Запада», – подтверждает казахстанский историк С. Баймухаметов. – Здесь нет ни одного православного храма XI, XII, XIII, XIV, XV и XVI веков! Всё было стерто с лица земли. Римская католическая церковь не знала религиозной терпимости».А могло ли быть иначе? После того как католики захватили и разграбили в 1204 году Константинополь, они направили взоры на Русь. Началось с того, что папы вводили против Руси экономическую блокаду, запрещая католическим государствам торговать с нею. Наконец, русские были прямо названы «врагами веры».Александру потребовалось охладить водами Невы и Чудского озера пыл «римлян» (так летописи иногда именуют крестоносцев) и очистить от «поганых иноплеменников» (это тоже о латинянах) северные города, чтобы папа предложил русскому князю союзнические отношения. Но – при условии признания Александром Невским «святого престола». При условии отречения от Православия.В своём ответе Риму Александр Ярославич открылся не только как блестящий политик и непобедимый полководец, но и как богослов. «Совещавъ съ мудрецами своими», он показал, что на Руси досконально знают не только всю библейскую историю «от Адама до потопа», не говоря уже о новозаветной её части. Папе было заявлено, что «целомудрствуют» на нашей земле, руководствуясь установлениями Вселенских соборов – «От Перваго и до Седьмого». И на сей основе папского учения «не приемлют и словес не слушают».Генрих Семирадский. «Князь Александр Невский принимает папских легатов». 1876.«Спасение Православной веры и было основным камнем политической системы Александра, – поясняет Г.В.Вернадский. – Православие для него не на словах, а на деле было – "столп и утверждение истины". Раз основа была неколебимая и прочная, Александр уже не боялся искать любых исторических союзников (здесь и везде выделено мною. – В.Б.).Такими союзниками и стали монголы, не посягавшие на духовную основу русского народа. «Монгольство несло рабство телу, но не душе. Латинство грозило исказить самое душу», – читаем в апологии Вернадского «Два подвига св. Александра Невского». А дальше Георгий Владимирович приводит письмо Батыя к Александру Невскому: «Внимай убо себе; аще мыслиши соблюсти землю твою невредиму, то потщися немедленно прийти до мене, и узриши честь и славу царствия моего себе же и земле твоей полезная приобрящеши».Это не рабство, конечно, это, скорее, вассалитет, при котором связь сторон скреплена взаимными обязательствами, и «не один раз Орда посылала вспомогательные отряды на помощь русским против Запада», пишет В.Махнач.Да, такой статус по отношению к монголам тяготел над русскими как иго, но существовал ли другой путь, позволявший сохраниться раздираемой междоусобицами стране? Стране, рисковавшей потерять едва обретённое (благодаря Владимирову Крещению) чувство народного единства. Стране, которая оказалась меж молотом мобилизованного в военизированные ордена Запада и наковальней пассионарной Орды?«Александр Невский, дабы сохранить религиозную свободу, пожертвовал свободой политической, и два подвига Александра Невского — его борьба с Западом и его смирение перед Востоком — имели единственную цель — сбережение православия как источника нравственной и политической силы народа». В этом выводе Г.В.Вернадский безукоризненно точен.Даниилу же, смирения не ведавшему, «злее зла была честь татарская». Итоги мы знаем и ощущаем их до сих пор. Хотя исходные условия были у галицкого князя заметно более выигрышные, чем у Александра. По крайней мере, Малой и Червленой Руси крестоносцы непосредственно не угрожали. «Даниил имел в своем распоряжении исключительно благоприятные историко-географические силы: несравненный плацдарм в сердце средней Европы, – пишет Вернадский. – Используй Даниил с тыла поддержку монгольской силы, он достиг бы результатов совершенно непредвиденных и необыкновенных. Он мог бы прочно утвердить Русь и Православие в восточной и средней Европе».Но… Перед историческим выбором Даниил Галицкий оказался фигурой мелкой, движимой тщеславием.Побуждения Александра Невского определялись иным: «Шедъ во Орду… не ради о временном царствии, но тамо положи живот свой за благочестие и за вся своя люди и… избавы ради христианския», – указывает Житие святого благоверного князя.«Готовность положить живот свой "за благочестие" – это вполне отвечает стойкости Александра в православной вере и стремлению его – во что бы то ни стало обеспечить существование православной церкви», – заключает Г.В. Вернадский. И, добавим, православной страны.Станем ли мы – украинцы – достойны страны такой?Пока нам по грехам нашим – страна Даниила.Виктор Бобер

28 февраля 2016, 15:01

Неоконченный путь Великого Хромого. Почему Тамерлан не пошел на Москву?

Неоконченный путь Великого Хромого. Почему Тамерлан не пошел на Москву?Он претендовал на Испанию, держал в клетке турецкого султана, но не стал завоевывать Русь, ограничившись лишь одним ее городом и повернув свои армии назад.18 февраля 1405 года в районе нынешнего казахского села Талапты умер человек, считающий себя повелителем мира. Полное имя человека — Тимур ибн Тарагай Барлас. Нам он больше известен как Тамерлан.Реконструкция облика Тамерлана по его черепу. Михаил Михайлович Герасимов, 1941 г.Знакомство с этим персонажем у многих началось с книги Гайдара «Тимур и его команда», когда в ответ на вопрос «А кто такой Тимур?» главная героиня получает: «Один царь такой. Злой, хромой и из средней истории».Как ни странно, эта брошенная вскользь фраза — почти идеальная характеристика одного из самых известных завоевателей в истории.Оригинал взят у bolivar_s Хороший, Плохой, ЗлойТамерлан, за неполные 40 лет с 1366 по 1404 годы покоривший всю Среднюю Азию от Каспия до Индийского океана и от Китая до Египта, просто не мог быть «белым и пушистым». Другое дело, что жестокость тогда понимали иначе. Исламские очевидцы самым чудовищным преступлением Тамерлана считали то, что он казнил своих единоверцев. Вполне в его стиле было потребовать сдачи города на условиях непролития крови мусульман. Те сдавали город. И Тамерлан выполнял обещание. Христиане и иудеи подвергались резне. А мусульман живыми закапывали в землю, действительно не пролив ни капли крови.Немногие европейцы, которые были свидетелями зверств Тамерлана, не делили людей на христиан и мусульман — их ужасал сам факт массовых и изощрённых убийств. Сохранились воспоминания немца Иоганна Шильтбергера, который, будучи оруженосцем, попал в плен сначала к туркам, а потом к самому Тамерлану, и провёл в его державе без малого 30 лет.«Собрав жителей Исфахана, он приказал умертвить всех, кто был старше 14 лет. Головы убитых были сложены в виде пирамиды в центре города. Затем он приказал вывести женщин и детей в поле за городом, где отделил детей моложе 7 лет. После этого он приказал своим воинам наехать на них своими лошадьми. Собственные советники Тамерлана и матери этих детей пали перед ним на колени и умоляли его пощадить детей. Но он не внял их мольбам, повторил свое приказание, которое, однако, ни один воин выполнить не решался. Разгневавшись на них, Тамерлан сам наехал на детей и сказал, что хотел бы знать, кто осмелится не последовать за ним. Тогда воины были вынуждены последовать его примеру и растоптать детей копытами своих лошадей. Всего растоптанных насчитали около семи тысяч». Кстати, именно этот сюжет вдохновил русского художника Василия Верещагина на полотно «Апофеоз войны» — знаменитую пирамиду из черепов.Василий Верещагин Апофеоз войны. 1871Небоевая ранаСобственно, Тамерлан, или, вернее, Тимур-э Лянг — оскорбительное прозвище. Состоит из двух слов. Данное при рождении имя «Тимур» или «Темир» на некоторых монгольских диалектах означает «железо». Довесок же, означающий «хромой», он получил при действительно постыдных обстоятельствах.Вот как об этом говорит предание: «Он был небогат и имел средств только чтобы содержать трёх или четырёх всадников. С их помощью он начал отнимать у соседей один день барана, другой — корову, и когда это удавалось, пировал со своими людьми. Когда у него было уже 500 людей, он напал в земле Систан на стадо баранов. Но пришли хозяева и бросились на него и его людей, многих убили, а его свалили с лошади и ранили в правую руку, так что он лишился двух маленьких пальцев. А также в правую ногу, отчего он остался хромым». Для амбициозного «повелителя мира» напоминание о воровстве баранов было подобно насмешке.Памятник Тамерлану в Узбекистане.Наглость — второе счастьеНа знамени Тамерлана был изображён треугольник, внутри которого помещались три овала. Считалось, что это символизирует весь мир, то есть три части света — Европу, Азию и Африку, которые покорились завоевателю. В 1402 году Тамерлан бросил вызов турецкому султану Баязиду. В битве под Анкарой султан был разбит и потом до самой смерти содержался Тамерланом в железной клетке. Но до сражения они успели обменяться любезностями. Баязид, увидев знамя Тамерлана, якобы, заявил: «Какую наглость надо иметь, чтоб возомнить себя владыкой всего мира!». На что Тамерлан, намекая на турецкий штандарт с полумесяцем, ответил: «А какую наглость надо иметь, чтобы считать себя повелителем Луны?».Испанец Руй Гонсалес де Клавихо, посетивший в качестве посла короля Энрике IIIдвор Тамерлана в Самарканде, оставил отчёт, свидетельствующий о крайней самонадеянности завоевателя. Аудиенция началась его вопросом «Как поживает мой сын испанский король?» и закончилась словами «Хорошо, я дам своё благословение королю, сыну моему». По понятиям того времени это было хамством. К тому, кого государи считали себе равным, обращались «брат», к зависимым — «младший брат». Слово «сын» в устах политика значило «раб».Возможно, это следует списать на традиционную восточную спесь. Так, придворный хронист Тамерлана Гийассаддин Али с полной серьёзностью уверял, что в одном из своих походов тот дошёл даже до земель франков. Другим льстецам этого показалось мало, и они утверждали, что в походе на север Тамерлан достиг «пределов шестого климата». Исламские учёные делили мир на 7 климатов — первым был экватор, седьмым — полюс. Шестой, получается, полярный круг.Завоевания Тамерлана.Русский следВ реальности крайней северной точкой завоеваний Тамерлана оказался русский город Елец. Произошло это в августе 1395 года. Тамерлан, преследуя татарского хана Тохтамыша, задался целью уничтожить не только его армии, но и само государство — Золотую Орду. Теоретически, Русь, как данник Орды, тоже могла попасть под мечи.Но вышло иначе. Взяв Елец и пленив тамошнего князя Фёдора, Тамерлан не пошёл к Москве, а повернул обратно. Почему?Есть три версии событий. Согласно нашей летописи, Русь спасла Владимирская икона Богоматери, которую в преддверии нашествия принесли в Москву. Тамерлану же, якобы, было видение, что некая Царица с несметным воинством ангелов велит ему убраться из пределов Русской земли.Согласно восточным преданиям, Тамерлан вообще нападал на город Владимир. Но там ему тоже было видение. Вроде бы явился Хызр, исламский праведник, который воевать не велел, а велел просто показать «урусам» свою силу. Для чего Тамерлан, якобы, взял двухлетнего жеребца и бросил его в стены города. Стены рухнули, а Тамерлан крикнул так, «что у воинов отнялся язык от страха и бледность страшная всё лицо покрыла».В действительности Тамерлан планов завоевания Руси попросту не имел. Его вояж к Ельцу — всего лишь попытка настигнуть одного из убегающих полководцев татар, Бек-Ярык-Оглана. Елец попал под раздачу как бы за компанию.Правда, русская летопись настаивает на том, что Хромец всё-таки собирался напасть на Русь вторично. Но тут в дело вступил «Генерал Мороз» — ударили холода. Тамерлан, желая согреться, выпил слишком много вина и от этого умер.Удивительно, но это почти в точности соответствует подлинным обстоятельствам гибели Тамерлана. В начале похода на Китай у него стал сильно болеть живот. Врачи пытались облегчить страдания, прикладывая к животу лёд. Успеха это не имело, и раздосадованный завоеватель действительно принял ударную дозу алкоголя, что вызвало обострение болезни и смерть.Гробница Тамерлана.Источник                  http://cont.ws/post/205092

21 сентября 2015, 19:38

Золотая Орда в Государственном Эрмитаже

Предметы найденные при раскопках городов Золотой Орды. Много вещей из Гюлистана (Царевское городище под Волгоградом) На табличках в Эрмитаже этот город смело назван Гюлистаном, считается, что там располагался ханский дворец. Хотя вопрос этот далеко не решенный, возможно это был город Сарай-Берке.Шлем с полумаской. Железо, позолота. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - начало XIV в.  Из раскопок с.Николаевское Орловской губ.Седельные обкладки (передней и задней луки) Серебро, позолота. Великое монгольское государство. Первая половина - середина XIII века. Из погребения в с.Терпение Мелитопольского уезда Таврической губ., 1845.Меч обоюдоострый. Арабская Испания XII в. Из городища близ г. Славянска.Сабли. Золотая Орда XIV в.Сабля с арабской надписью. Золотая Орда XIV в. Надпись содержит имя Мухаммада Узбека (1311-1342), хана Золотой Орды, возможного владельца клинка.Наконечники стрел для стрельбы из "тяжелого" лука. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - XIV в.Сабля с тамгообразными знаками. Золотая Орда, Северный Кавказ XIV - начало XV в.Шлем с полумаской. Железо, позолота. Великое монгольское государство или Золотая Орда XIII - начало XIV в.  Из раскопок с.Николаевское Орловской губ.Золотая кружка. Улус Джучи XIII в.Поясной набор. Золото, Улус Джучи XIII в. Ставропольская губ.Ковш поясной. Золото, Улус Джучи XIII в.Фрагмент рукописи на бересте. Ордынский город Укек, ныне Саратов. Золотая Орда XIV в.В надписи применяется уйгурский шрифт. Это стихотворный диалог матери с сыном, сын говорит матери, что ему не хочется идти служить в дальние края, он хочет остаться с семьей, с друзьями. В общем, за тысячу лет ничего не изменилось)Фрагменты астролябий. Золотая Орда, Гюлистан XIV в. Из раскопок на Царевском городище под Волгоградом.Камень с арабской и уйгурской надписью о победе Тимура над золотоордынским ханом Тохтамышем в 1391 г. Казахстан, Карасакпай.Золотой браслет. Золотая Орда XIV в.Деталь поясного украшения. Золотая Орда XIV в.Керамический сосуд. Золотая Орда, XIV в.Фарфоровая ваза. Северный Китай, XIII в. Из раскопок на Царевском городище под Волгоградом.Бронзовый котелок. Городище Булгар XIII в.Ковш поясной, серебро. Улус Джучи XIII в.Сосуд с гербом Украины тамгой Рюриковичей. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Изразец. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Каменное надгробие с интересной резьбой на боковой стороне - она явно изображает абстрактного двуглавого орла. Солхат, Крым, XIV в.Капитель колоны. Солхат, Крым, XIV в.Изразцы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Кресты энколпионы из христианских кварталов Гюлистана. Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовый колокол. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовая фигурка. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовый слон. Иран XIII век. Екатеринославская губ., Павлоградский уезд.Литейные формы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Изделие из бронзы. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Бронзовое зеркало со сценами охоты. Золотая Орда XIV в. Кубанская обл.Бронзовые зеркала. Гюлистан, Царевское городище под Волгоградом, XIV в.Шелковая шапочка. Золотая Орда, Северный Кавказ XIII - XIV вв. Из курганов близ станицы Белореченской.Серебряная пайцза. Золотая Орда XIV в.Чаша с изображением акробата. Солхат, Крым, Золотая Орда XIV в.Мамлюкская стеклянная лампа.  Золотая Орда, XIV в.Армянское надгробие. Золотая Орда, Солхат, XIV в.Мои посты посвященные Золотой Орде:Русь - наследница Золотой ОрдыОрдынский город Маджар по описаниям путешественников 18-19 вв.Передача "Час истины" . Города Золотой Орды.Города Золотой Орды.Русские люди в Золотой Орде: новые открытия.Кино про Золотую ОрдуГорода Золотой Орды в описаниях исследователей 19 века.

13 июня 2015, 22:26

Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм

Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм Тамерлан - второй великий монгол после Чингизхана. Он оказал решающее влияние на становление и облик Средней Азии. Гениальный полководец, которому покорилась территория в три раза большая, чем империя Александра Великого, Тимур первым на востоке создал умную армию, четко делившуюся по родам войск, имевшую свой спецназ и инженерные части. В меньшей степени Тамерлан известен как великий созидатель. Будьте в курсе самых актуальных новостей! Подписывайтесь на офиц. канал Россия24: http://bit.ly/subscribeRussia24TV Вести недели с Д.Киселёвым - http://bit.ly/VestiNedeli2015 Вести в субботу - http://bit.ly/VestiSubbota2015 Большие вести в 20:00 - http://bit.ly/Vesti20-00-2015 Воскресный вечер с В.Соловьёвым: http://bit.ly/VoskresnyVecher Специальный корреспондент - http://bit.ly/SpecKor Последние новости - http://bit.ly/LastNews1 АвтоВести - http://bit.ly/AvtoVesti Интервью - http://bit.ly/InterviewPL Реплика - http://bit.ly/Replika2015 Авторские передачи Н.Михалкова - http://bit.ly/Besogon Россия и мир в цифрах - http://bit.ly/Grafiki Hi-Tech - http://bit.ly/Hi-TecH Вести.net - http://bit.ly/Vesti-net Наука - http://bit.ly/NaukaNovosti Документальные фильмы - http://bit.ly/DocumentalFilms Познавательные фильмы - http://bit.ly/EducationalFilm Тамерлан. Архитектор степей. Документальный фильм https://youtu.be/SCh-f1ha6OE

11 октября 2014, 20:17

Русь - наследница Золотой Орды

Так как эта тема до сих пор многим неясна и воспринимается в штыки, хороший разбор сути правопреемства власти на Руси в 14-15 вв. в передаче Час истины - Русь и Золотая Орда Трансформации. В передаче принимает участие один из лучших специалистов по истории Древней Руси - Игорь Николаевич Данилевский.